Curso de conferencias sobre ciencia política. Ciencias políticas - conferencias. Un breve curso de conferencias sobre ciencia política.

Ciencias Políticas o Ciencias Políticas es la ciencia de la política (como su nombre lo indica). Podemos decir que la ciencia política es una ciencia que estudia una esfera especial de la vida de las personas asociada al poder, la organización estatal de la sociedad y la relación de los individuos y la sociedad con el estado.

En general, la ciencia política apareció con el advenimiento del primer líder de la tribu, pero no solo las personas tienen líderes, sino también los animales, pero no se puede decir que los animales se dediquen a la ciencia política. Por lo tanto, el origen de la ciencia política se atribuye a los tiempos Antigua Grecia cuando se origino período filosófico de la ciencia política. Aristóteles es considerado su fundador. Segundo período - empírico, que duró desde el siglo XIX hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. La diferencia radica en que ahora se están aplicando métodos científicos de investigación a la política, se empieza a enseñar ciencia política en las instituciones de educación superior y hay una clara conexión con otras ciencias, por ejemplo, con la sociología. El tercer período es reflexión que comenzó en 1945 y continúa hasta el día de hoy. Aquí podemos decir que la ciencia política se ha vuelto global, ya que se delinearon tareas comunes, objeto y sujeto de esta ciencia. Asimismo, se enviaron recomendaciones sobre la enseñanza de esta ciencia a todos los países del mundo.

Actualmente la política juega un papel muy importante en la vida de toda persona, pero no olvides que todas las decisiones políticas están relacionadas de alguna manera con la economía y las finanzas. Un político moderno se puede atribuir con seguridad a un empresario sin fines de lucro que vale la pena estudiar. El primero lo ayuda a manejar a los individuos como palancas de un mecanismo global, así como a la sociedad en su conjunto, como al timón de un barco. El marketing ayuda a los políticos a ser visibles para la gente. Esto se debe al hecho de que la parte superior del gobierno se elige a través de elecciones, y el marketing se volverá reconocible para la gente, lo que afecta directamente el resultado final de las elecciones.

Las conferencias sobre ciencias políticas se presentan en forma de temas, cada uno de los cuales se divide en conferencias separadas. Cada tema se puede descargar de forma totalmente gratuita en uno de los dos formatos a elegir: PDF o DOC. El primero es muy conveniente para verlo en cualquier dispositivo, y el segundo es adecuado para editar, incluso para citar en sus propios artículos científicos. No olvides compartir el enlace a conferencias políticas en las redes sociales y en tus blogs para que también puedan ayudar a otras personas. Recuerda que estudiar ciencias políticas es útil no solo para personas muy relacionadas con la política, sino también para la gente común que de alguna manera tiene que tomar algunas decisiones políticas en su vida, por ejemplo, en las elecciones.

CIENCIAS POLÍTICAS. Conferencias para estudiantes universitarios.

El contenido del material de lectura presenta las principales ideas, conceptos, teorías y enfoques en el estudio de la ciencia política. Los principios fundamentales en la construcción del material didáctico son la complejidad, la sistemática y la coherencia.
El curso de conferencias se presenta en 9 temas. Cada tema contiene información que le permite obtener una cantidad real de conocimiento, de acuerdo con los requisitos de la norma.

TEMA 1. CIENCIA POLÍTICA Y DISCIPLINA ACADÉMICA

CIENCIA POLÍTICA - DEFINICIÓN DEL CONCEPTO.
La ciencia política es la ciencia de la política, los patrones del surgimiento de los fenómenos políticos (instituciones, relaciones, procesos), las formas y formas de su funcionamiento y desarrollo, los métodos de gestión de los procesos políticos, el poder político, la conciencia política, la cultura, etc. .
Además, aquí es necesario enfatizar las diferencias entre la ciencia política como ciencia, cuya tarea es estudiar la realidad política, y la ciencia política como disciplina académica, cuyo propósito es acumular y transferir conocimientos sobre política a un gran número de personas. de la gente.

1.2. OBJETO Y SUJETO DE ESTUDIO.
El objeto y su búsqueda de la ciencia política es la esfera política de la sociedad y sus subsistemas individuales. Un objeto es una especie de realidad objetiva, independiente del sujeto cognoscente. Al mismo tiempo, un mismo objeto puede ser estudiado por diferentes ciencias. Por ejemplo, la esfera política es objeto de estudio de ciencias como la ciencia política, la sociología política, la filosofía, la historia, la administración, el derecho, etc. Pero cada una de estas ciencias tiene su propio tema en un solo objeto. Por ejemplo, la historia explora la cronología del desarrollo de los sistemas políticos a través del prisma de ciertos eventos históricos. Sociología política - aspectos sociales de la política. Disciplinas jurídicas: los fundamentos legislativos de los procesos políticos, etc.
El tema de investigación es aquello a lo que se dirige una investigación específica. Este es un cierto aspecto (faceta) de un objeto real. Si el objeto, como ya se mencionó, no depende del sujeto cognoscente, entonces el sujeto se elige según las metas y objetivos del estudio. Por ejemplo, como objeto de estudio, podemos tomar el estado como una de las instituciones del sistema político y como tema: formas de formar instituciones estatales.
El objeto y el sujeto dependen en gran medida de la dirección de la investigación. Hay tres áreas principales de investigación política:
Una de las direcciones principales es el estudio de las instituciones políticas. Implica el estudio de fenómenos tales como el estado, el poder político, la ley, los partidos políticos, los movimientos políticos y sociopolíticos y otras instituciones políticas formalizadas y no formalizadas. Al mismo tiempo, hay que tener en cuenta que las instituciones no son edificios y tampoco las personas que los ocupan. Las instituciones políticas (del latín institutum - establecimiento, establecimiento) son un conjunto de reglas, normas, tradiciones, principios, procesos regulados y relaciones establecidas en un área particular de la política. Por ejemplo, la institución de la presidencia regula el procedimiento para la elección de un presidente, los límites de su competencia, los métodos de reelección o remoción del cargo, etc.
Otra dirección en el estudio de la ciencia política son los procesos y fenómenos políticos. Esta dirección implica la identificación y el análisis de leyes y patrones objetivos, el desarrollo del sistema político de la sociedad, así como el desarrollo de diversas tecnologías políticas para su aplicación práctica.
La tercera dirección de la investigación política es: la conciencia política, la psicología e ideología políticas, la cultura política, el comportamiento político de las personas y su motivación, así como las formas de comunicación y gestión de todos estos fenómenos.

1.3. MÉTODOS DE LA CIENCIA POLÍTICA
El método institucional se centra en el estudio de las instituciones políticas: el Estado, los partidos, las organizaciones y movimientos políticos, los sistemas electorales y otros reguladores de la actividad política y del proceso político.
Con el surgimiento de la sociología como ciencia a mediados del siglo XIX. los métodos sociológicos están comenzando a ser utilizados en la investigación política. Este método también se convierte en uno de los principales. Es ampliamente utilizado hoy en día.
El método sociológico implica la identificación del condicionamiento social de los fenómenos políticos, revela la naturaleza social del poder, define la política como la interacción de grandes comunidades sociales. Basado en investigaciones sociológicas específicas (recopilación y análisis de hechos reales), el método sociológico sentó las bases para la ciencia política aplicada centrada en uso práctico Resultados de la investigacion.
El método comparativo (comparativo) ya se usaba en la antigüedad. Entonces, Platón y Aristóteles, basados ​​en una comparación de varios regímenes políticos determinaron las formas "correctas" e "incorrectas" del estado, y construyeron en sus trabajos teóricos las formas de gobierno más perfectas (ideales), en su opinión. En la actualidad, el método comparativo se usa ampliamente en la investigación política, y la ciencia política comparada es una dirección científica separada, relativamente independiente, en la estructura de la ciencia política general.
El método antropológico analiza los fenómenos políticos a partir de la esencia colectivista natural del hombre. Incluso Aristóteles dijo que el hombre por naturaleza es un ser político y no puede vivir aparte. En el curso de su desarrollo evolutivo, las personas mejoran su organización social y en cierta etapa pasan a la organización política de la sociedad.
El método psicológico implica el estudio de los mecanismos psicológicos del comportamiento político y la motivación. Como dirección científica, surgió en el siglo XIX. Sin embargo, se basó en muchas ideas significativas de pensadores antiguos (Confucio, Aristóteles, Séneca) y científicos modernos (Maquiavelo, Hobbes, Rousseau). Un lugar significativo en el método psicológico lo ocupa el psicoanálisis, cuyos fundamentos fueron desarrollados por 3. Freud. El psicoanálisis explora el inconsciente procesos mentales y motivaciones capaces de ejercer una influencia activa en el comportamiento político. A finales del siglo XIX - principios del siglo XX. en la psicología estadounidense existe una dirección científica como el conductismo. En los años 30-50 del siglo XX. se desarrolla activamente en la ciencia política y se convierte en uno de los métodos políticos más significativos en la ciencia política estadounidense.
El método conductual se basa en observaciones empíricas del comportamiento social de individuos y grupos. En este caso, se da prioridad al estudio de las características individuales. Este método contribuyó al estudio del comportamiento electoral de los votantes y al desarrollo de tecnologías preelectorales. El conductismo ha hecho una contribución significativa al desarrollo de métodos de investigación empíricos en política, ha contribuido a la formación y desarrollo de la ciencia política aplicada. Las desventajas del conductismo incluyen el hecho de que da prioridad al estudio de individuos y grupos aislados de la estructura social general y el entorno sociocultural, rechaza las tradiciones históricas de los pueblos y los principios morales en favor de la racionalidad "desnuda".
El análisis estructural-funcional sugiere que la esfera política, como la sociedad en su conjunto, es un sistema complejo (estructura) que consta de muchos elementos interrelacionados, cada uno de los cuales realiza una función específica que le es propia.
Enfoque de sistemas como una dirección separada en la investigación política surge en los años 50-60 del siglo XX. Los principales desarrolladores de este enfoque son los investigadores estadounidenses D. Easton y G. Almond. Aunque la teoría de los sistemas en sí misma fue cubierta (desarrollada) de alguna manera en las obras de Platón, Aristóteles, Hobbes, Marx, Spencer, Durkheim y otros. El enfoque de sistemas se convierte esencialmente en una alternativa al conductismo, ya que, a diferencia de este último, considera la esfera política como un sistema integral, autorregulador y en interacción directa con ambiente externo. Permite racionalizar nuestras ideas sobre la esfera política, sistematizar toda la variedad de eventos políticos, construir un cierto modelo de acción política. Además de estos métodos, existen otros en la investigación política. Por ejemplo, como el método de peritajes, modelado de procesos políticos, enfoque ontológico, enfoque histórico, etc. Hay dos niveles principales de investigación en la ciencia política moderna: teórico y aplicado.
La ciencia política teórica se dedica al desarrollo de métodos generales (funcionales) para estudiar la esfera política de la sociedad. Pero al mismo tiempo, todos los desarrollos teóricos, de una forma u otra, están dirigidos a resolver problemas prácticos.
La ciencia política aplicada estudia situaciones políticas concretas con el fin de obtener la información necesaria, elaborar previsiones políticas, consejos prácticos, recomendaciones, etc.

1.4. FUNCIONES DE LA CIENCIA POLÍTICA COMO CIENCIA Y COMO DISCIPLINA.
Las funciones de la ciencia política como ciencia y cómo disciplina académica Tienen mucho en común, pero también hay algunas diferencias. Consideremos por separado cada uno de los tipos de funciones de la ciencia política.
La ciencia política como ciencia es una base teórica necesaria para el desarrollo posterior de la investigación política y para la introducción de desarrollos científicos en la política real.
La ciencia política explora los sistemas políticos de la vida real, las formas de organizar la sociedad y el estado, los tipos de regímenes políticos, las formas de gobierno, las actividades de los partidos políticos y las organizaciones públicas, el estado de la conciencia política y la cultura política, los patrones de comportamiento político, los problemas de la eficacia y legitimidad del liderazgo político, formas de formación de instituciones de poder y mucho más.
La investigación política crea una cierta base teórica y científico-metodológica necesaria para el desarrollo de la propia ciencia política y para el perfeccionamiento del ámbito político de la sociedad. El conocimiento científico en el campo de la política permite predecir y construir la realidad política, rastrear las tendencias positivas y negativas en el desarrollo de los procesos políticos y, en su caso, realizar los ajustes necesarios.
Funciones de la ciencia política como ciencia y como disciplina académica
La tarea de la ciencia política como disciplina académica es ayudar a las personas a comprender todas las complejidades de la política, enseñarles a comprender (percibir) correctamente el sistema social y político existente y responder adecuadamente a la situación política emergente.
Si hablamos brevemente de las funciones de la ciencia política en general, podemos destacar las siguientes:
cognitivo: una cierta forma de conocer la realidad sociopolítica e identificar los patrones de su desarrollo;
analítico: evaluación del estado del sistema político y el desempeño de varios factores políticos en el proceso político;
pronóstico: desarrollo de pronósticos con base científica sobre tendencias (perspectivas) en el desarrollo de procesos políticos;
gerencial - el uso de los resultados de la investigación política para el desarrollo y adopción de decisiones gerenciales;
instrumental - mejora de los métodos existentes y desarrollo de nuevos
estudios de la realidad política;
la función de la socialización política es la preparación e integración (entrada) de un individuo, grupos sociales en la vida política de la sociedad;
ideológico: el uso de la investigación política en la promoción de sus
ideas y críticas de los demás.

Literatura
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Vasilik MA, Vershinin MS Ciencias Políticas. M., 2001. Denken Zh.M. Ciencias Políticas. M., 1993. Parte 1. Zerkin D.P. Fundamentos de la ciencia política. Rostov-on-D., 1996.
Krasnov B. I. La ciencia política como ciencia y disciplina académica // Revista sociopolítica. 1997. Nº 3.
Maltsev V. A. Fundamentos de la ciencia política: Proc. para universidades. M, 2002.

Ciencias Políticas. proc. para universidades / Ed. edición ENFERMEDAD VENÉREA. pases M, 2001.
Rogachev SV El sujeto de la ciencia política y su lugar en el sistema de las ciencias sociales / Estado y derecho.

TEMA 2. EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.

2.1. CONCEPTO FILOSÓFICO Y ÉTICO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO DEL MUNDO ANTIGUO.
Confucio (Kung Tzu, c. 551-479 a. C.) es un famoso filósofo y maestro chino, uno de los fundadores del concepto filosófico y ético de la política. En el corazón de su doctrina política estaban los principios de un orden estricto basado en normas morales. La estabilidad en la sociedad y el orden en el estado, según Confucio, solo pueden garantizarse si todos observan estrictamente sus derechos y obligaciones.
Confucio asoció el gobierno exitoso no con la legislación oficial impersonal, sino con la sabiduría de un gobernante virtuoso y sus dignos asistentes. Las ideas de virtud, justicia y humanidad se encuentran entre las más importantes de las enseñanzas éticas de Confucio. Creía que el Estado no es un fin en sí mismo, sino un medio para garantizar el bienestar de las personas.
Sócrates (c. 470-399 a. C.) - filósofo griego antiguo, un defensor de principios de la legalidad y la política moral. Dividió los regímenes políticos en los siguientes tipos:
Reino: poder basado en la voluntad del pueblo y las leyes estatales; tiranía - el poder de un gobernante; aristocracia - el gobierno de las personas que ejecutan las leyes; la democracia es un gobierno que pertenece a la voluntad de todos.
Sócrates consideraba la tiranía como un régimen de anarquía, violencia y arbitrariedad. Vio el principal defecto de la democracia en la incompetencia de sus funcionarios electos. Y consideraba a la aristocracia, que crea buenas leyes, como la forma de gobierno más optativa.
Sócrates fue el primero en la historia en formular la idea de las relaciones contractuales entre el estado y sus ciudadanos. Si un ciudadano que ha alcanzado la mayoría de edad no está de acuerdo con los procedimientos vigentes, entonces tiene derecho a salir de sus límites con todos sus bienes. Pero los ciudadanos restantes deben cumplir con todos los decretos del estado y sus órganos.
Platón (427 - 347 aC) es uno de los más grandes pensadores de la historia humana. La base de su enseñanza sobre la sociedad y el estado fueron los diálogos "Estado", "Política", "Leyes". Desarrollando las ideas de Sócrates sobre las diversas formas de gobierno, Platón identifica formas de poder tan incorrectas como: la timocracia (el poder de las personas ambiciosas), la oligarquía, la democracia y la tiranía. Se refiere a las formas correctas de monarquía y aristocracia.
En contraste con todas estas formas, Platón propone y describe la teoría del estado ideal. Según esta teoría, el poder en tal estado debería pertenecer a la primera capa: los filósofos, ya que solo ellos tienen acceso al verdadero conocimiento y la virtud. La segunda capa social está formada por guardias y guerreros que protegen el estado. La tercera capa son los campesinos y artesanos, que aseguran la prosperidad material del estado. Al mismo tiempo, todos deben ocuparse de sus propios asuntos. En el diálogo "Político" Platón habla del arte de la administración pública como una especie de saber especial. En el diálogo "Leyes", señala que las formas correctas de pensar deben basarse en leyes justas.
Aristóteles (384-322 a. C.): un destacado filósofo griego antiguo, alumno de Platón, educador de Alejandro Magno. Aristóteles esbozó sus principales puntos de vista sociopolíticos en su obra "Política".
Según Aristóteles, el principio de la política es la ética. Por lo tanto, debe ser virtuosa y justa. La justicia política se considera un bien común, pero sólo es posible entre personas libres e iguales (no esclavas).
Si para Platón el Estado sigue siendo un fin en sí mismo (principio fundamental), entonces Aristóteles lo considera como el resultado del desarrollo natural de una persona (familia, pueblo), como una especie de forma superior de comunicación: “El hombre por naturaleza es un ser político.” Pero el estado para una persona es la mayor bendición.
Aristóteles anticipó la comprensión del estatus de "ciudadano" en su significado legal y político por más de 2 mil años. En su opinión, ciudadano no es aquel que vive en un lugar u otro, sino aquel que tiene un conjunto de derechos civiles y tiene autoridad en los asuntos públicos. La principal característica distintiva de un ciudadano es la virtud. Pero no puede ser poseído por personas dedicadas al trabajo físico y al comercio.
Aristóteles, como Platón, también divide las formas de organización política en correctas e incorrectas. A lo correcto se refiere la monarquía, la aristocracia y la política. A los equivocados: tiranía, oligarquía y democracia. En las formas correctas, los gobernantes se preocupan por el bien común, en las formas incorrectas, por el bien personal o el bien de unos pocos.
De todas las formas de gobierno, Aristóteles da la mayor preferencia a la política, una forma de gobierno "promedio" idealmente construida. La política incluye tres formas a la vez, tres principios:
la aristocracia presupone el principio de la virtud;
oligarquía - riqueza;
la democracia es libertad.
Tal simbiosis de tres formas y principios diferentes, según el filósofo, podría dar la mejor forma (ideal) de gobierno estatal.
Aristóteles se opuso a la excesiva concentración de la riqueza en manos de los oligarcas, ya que estos siempre buscan usurpar el poder y el dinero. También estaba en contra de la pobreza excesiva, ya que conduce a levantamientos, cuyo propósito es la redistribución de la propiedad. Por lo tanto, la estabilidad social depende de las personas de ingresos medios: cuantas más personas en una sociedad, más estable se desarrolla. A estabilidad politica V estado ideal debe proporcionar las leyes adecuadas. Cicerón (106 - 43 a. C.) - orador romano, estadista, escritor. Si para Platón y Aristóteles la ley natural (ley verdadera) era inseparable del estado y surgía junto con el estado, entonces Cicerón en su tratado “Sobre el Estado” argumentó que la ley natural (ley verdadera) surgió antes que las leyes escritas y el estado mismo . La fuente de esta ley superior es el principio divino y la naturaleza racional y social de las personas.
Esta ley se aplica a todas las personas y es imposible cancelarla o limitarla. Y el estado es solo la encarnación de lo que existe en la naturaleza y la sociedad.
Posteriormente, la doctrina de la ley natural fue heredada por los juristas romanos (derecho romano) y los padres de la iglesia, y la idea misma de un "estado de derecho" tiene su origen en la ley superior natural (inalienable) que Cicerón habló.
Concepto filosófico y ético. pensamiento político El mundo antiguo hizo una contribución significativa al desarrollo de la doctrina del estado, la política y las leyes. Se estudiaron (describieron) en detalle varias formas de estructura estatal, tipos de regímenes políticos, se identificaron algunos métodos de administración estatal racional y se desarrolló un marco legal para la estructura estatal.
Sin embargo, este concepto filosófico y ético se caracteriza por sus limitaciones. Yace en el hecho de que el Estado es considerado como el principio fundamental de toda vida humana. El hombre, la sociedad, la ley fuera del estado, como si no significara nada. Sólo el Estado es capaz de proporcionar virtud y justicia a una persona. Sólo Cicerón da los primeros y tímidos pasos hacia la delimitación del Estado y la sociedad, Estado y derecho.

2.2. CONCEPTO RELIGIOSO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO (EDAD MEDIA).
En la Edad Media (siglos V-XV dC), el concepto filosófico y ético de la política en Europa Oriental gradualmente reemplazado por un concepto religioso.
Durante el período del paganismo, las funciones de la religión se fusionaron esencialmente con las tareas del estado y eran inseparables entre sí.
El cristianismo, reconociendo la legitimidad del estado, comenzó a reclamar un cierto papel especial en la sociedad y el estado. En relación con la sociedad, asume toda una gama de funciones sociales que no sólo se ofrecen, sino que se imponen a las personas.
En las relaciones con el Estado, el cristianismo, según las circunstancias reinantes, sigue una política bastante flexible: a veces intenta dominar el poder estatal (“la ciudad de Dios es la ciudad más alta”); luego observa la neutralidad formal (a Dios - de Dios, al César - del César); luego obedientemente está de acuerdo con la voluntad del estado ("todo poder es de Dios").
Considere las opiniones de algunos de los representantes más destacados del concepto religioso del pensamiento político.
Agustín Aurelio (354-430) - Obispo de Hipona, uno de los creadores de la teoría política cristiana. En su ensayo Sobre la ciudad de Dios, esbozó su doctrina política. Agustín contrasta agudamente la iglesia y el estado: "la ciudad de Dios" y "la ciudad de la tierra". La ciudad terrenal comprende la voluntad del diablo, se convierte en un tirano social. El verdadero estado, según Agustín, se realizará solo después de la segunda venida de Cristo, cuando tenga lugar la separación final de los justos y los pecadores.
El Estado es considerado por Agustín como parte del orden universal, cuyo creador y gobernante es Dios. Por lo tanto, los príncipes deben servir tanto a Dios como al hombre con su poder. Para mejorar la administración pública, propone la idea de renovar la ciudad terrena en consonancia con la virtud cristiana y el humanismo.
Tomás de Aquino (Tomás de Aquino 1225/6-1274). Tomás de Aquino enriqueció enormemente el concepto religioso del Estado. Como resultado de una larga búsqueda y replanteamiento de varias teorías, llegó a la conclusión de que el estado tiene un valor positivo. No solo salva al mundo, sino que también es una expresión de la previsión divina y la voluntad del Todopoderoso en nombre de las personas.
En su obra "La suma de la teología", Tomás de Aquino considera la ley eterna, la ley divina, la ley natural y la ley positiva.
1. La ley eterna es la sabiduría de Dios, dirige todo el desarrollo del universo. Todas las demás formas de derecho más limitadas se derivan de él.
2. Ley divina (mandamientos) - una guía adicional a la ley natural.
3. La ley natural son las normas de verdad y justicia inherentes a todas las personas normales.
4. La ley positiva son leyes impuestas por el estado que no permiten que las personas hagan el mal y perturben la paz.
La ley positiva, enfatizó Tomás de Aquino, se introduce de acuerdo con la razón. Esto significa que el monarca está sujeto a la razón ya la ley natural, como cualquier otra persona.
Si la ley positiva introducida por el soberano es contraria a la ley natural ya la razón, entonces es ilegal y es una distorsión de la ley. Solo en este caso Tomás de Aquino reconoció la legítima acción del pueblo contra el monarca. En otros casos, hablar en contra de la autoridad es pecado mortal.
El concepto religioso del Estado contribuyó a un mayor desarrollo del pensamiento político. en particular, ella
Ella trajo el espíritu del nuevo sentido cristiano de la justicia a la comunicación de las personas. Y aunque la religión enseñó a las personas a obedecer incondicionalmente a las autoridades, sin embargo, aparecieron normas morales cristianas entre el estado y la sociedad, lo que contribuyó a la individualización de la conciencia jurídica de las personas.

2.3. CONCEPTO CIVIL DEL PENSAMIENTO POLÍTICO (RENACIMIENTO Y NUEVOS TIEMPOS).
En los siglos XVI - XVII. fuerzas sociopolíticas heterogéneas y movimientos ideológicos socavan el poder de la Iglesia Católica. Como resultado de la Reforma de la iglesia, el estado se liberó de la tutela de la iglesia y la iglesia misma se liberó del estado. Uno de los resultados de las reformas religiosas fue la libertad de conciencia y el reconocimiento mundano del cristiano. Así, habiéndose liberado del concepto político filosófico y ético del Mundo Antiguo y del concepto religioso de la Edad Media, el pensamiento político adquiere un carácter secular. Nace un concepto cívico del pensamiento político, cuyo punto de partida es el individuo, un ciudadano.
Maquiavelo Niccolo (1469-1527) - un destacado pensador y político italiano. Esbozó sus principales opiniones y creencias políticas en obras como: "Discursos sobre la primera década de Tito Livio", "El Soberano", "Sobre el arte de la guerra", "Historia de Florencia". Basado en el contenido de estos tratados, Maquiavelo puede ser identificado como uno de los primeros representantes de la teoría política del capitalismo. En su "nuevo método", Maquiavelo fue el primero en destacar los estudios políticos como una dirección científica independiente. Creía que la ciencia política debería comprender el verdadero estado de cosas, resolver problemas reales de poder y control, y no considerar situaciones imaginarias.
Según Maquiavelo, el Estado no es obra de Dios, sino obra del hombre. Por lo tanto, no Dios, sino el hombre es el centro del universo. El estado político de la sociedad se caracteriza por ciertas relaciones entre las personas, entre el gobernante y los súbditos. El objeto de estas relaciones es garantizar el orden, la inviolabilidad de la propiedad privada y la seguridad de la persona.
Maquiavelo creía que el poder de cualquier estado debería basarse en buenas leyes y un ejército fuerte. Y el gobernante mismo debe ser como un centauro, combinando la fuerza de un león y la astucia de un zorro.
De todas las formas de gobierno, Maquiavelo prefirió la forma republicana. Creía que era en él que era posible combinar de la mejor manera los beneficios y libertades de los ciudadanos, compitiendo entre sí y cuidando los intereses tanto privados como públicos. Pero las formas de gobierno estatal no se establecen por capricho de individuos o grupos, sino en función del equilibrio de fuerzas en constante lucha.
Hobbes Thomas (1588-1679) - un destacado filósofo y pensador político de Inglaterra. Se considera que su principal obra política es el libro Leviatán o Materia, Forma y Poder de la Iglesia y el Estado Civil (1651). Su concepto estaba dirigido a desarrollar una teoría secular del poder político y el estado, es decir. negó la teoría del origen divino del poder real.
Desarrollando la teoría del origen secular del poder, Hobbes llega a la conclusión de que el Estado surge como resultado de un contrato social. En su libro "Leviatán" describe el caos (la guerra de todos contra todos), en el que vivía la gente en un estado pre-estatal. En busca de una salida al caos, la gente se puso de acuerdo, renunciando a parte de sus derechos naturales y transfiriéndolos al estado. Así, limitaron voluntariamente su libertad a cambio de la ley y el orden. Por lo tanto, la fuente del poder real es el contrato social, como resultado del cual aparece el estado.
Según Hobbes, el poder supremo es absoluto, pero no total: no interfiere en los asuntos personales de los ciudadanos. Las personas son libres de hacer todo lo que no esté prohibido por la ley: celebrar y rescindir contratos, vender y adquirir propiedades, etc.
Locke John (1632-1704), filósofo y político inglés, fundador del liberalismo. Por primera vez, separó claramente conceptos como individuo, sociedad y estado, y colocó al individuo por encima de la sociedad y el estado. En su opinión, los individuos crean la sociedad y la sociedad crea el estado. Sociedad y Estado no son lo mismo. La caída del Estado no significa la caída de la sociedad. La sociedad puede crear otro poder estatal si el existente no lo satisface.
Locke era partidario de la monarquía limitada y creía que la monarquía absoluta es peor que el estado natural (antes del estado). Fue uno de los primeros en plantear la idea de la separación de poderes en legislativo y ejecutivo, dando prioridad al legislativo, que, a su juicio, determina la política del Estado. El objetivo principal del estado, según Locke, es la protección de los derechos del individuo.
Montesquieu Charles Louis (1689-1755), filósofo político, historiador, jurista y sociólogo francés.
Montesquieu hizo una gran contribución al desarrollo del concepto civil del pensamiento político. Detengámonos en los dos fragmentos más significativos de su legado.
Primero. En su obra más significativa, El espíritu de la ley, fundamenta la teoría de que las leyes son desarrolladas y adoptadas por la sociedad (el estado) en base a una combinación de factores. “Muchas cosas”, escribió Montesquieu, “gobiernan a las personas: el clima, la religión, las leyes, los principios de gobierno, los ejemplos del pasado, las costumbres, las costumbres: como resultado de todo esto, se forma un espíritu común del pueblo”.
Segundo. Analizando las obras de sus eminentes predecesores, Montesquieu llega a la conclusión de que el poder político en la sociedad debe dividirse en tres tipos principales: legislativo, ejecutivo y judicial, de modo que las diversas autoridades puedan restringirse mutuamente.
Con sus obras científicas, Montesquieu, por así decirlo, completa la estructura arquitectónica del "edificio" del concepto civil del pensamiento político.

2.4. CONCEPTO SOCIAL DEL PENSAMIENTO POLÍTICO (SIGLOS XIX - PRINCIPIOS DEL XX).
El concepto civil del pensamiento político, al parecer, ha preparado una base bastante extensa para el desarrollo ulterior del individuo, la sociedad y el estado. Sin embargo, en realidad, todo resultó ser mucho más complicado. Las leyes creadas por la voluntad de la mayoría se volvieron vinculantes para todos, y si un individuo o grupo tenía una opinión propia diferente a la de los demás, entonces la “voluntad general” los obligaba a ser como todos los demás (quien no está con nosotros está contra nosotros) . Así, la minoría se convirtió en rehén de la mayoría. El politólogo francés Alexis Tocqueville (1805-1859) caracterizó esta situación con las palabras "tiranía política de la mayoría".
El liberalismo en la esfera económica (libertad de empresa privada, individualismo, competencia) conduce al hecho de que una parte significativa de los ciudadanos se encuentran por debajo del umbral de la pobreza y no pueden utilizar los derechos y libertades "garantizados" y aprovechar sus oportunidades.
En el ámbito político, una persona, cediendo parte de sus poderes (su voluntad política) a autoridades representativas, según J.-J. Rousseau, se convierte en esclavo de este mismo poder.
Al darse cuenta de las fallas obvias en el concepto civil del estado, muchos pensadores políticos, tratando de encontrar una salida a la situación, están desarrollando gradualmente un nuevo concepto social del pensamiento político, que debe basarse en el humanismo y la justicia social.
John Mill (1806-1873), científico inglés. En su obra Reflexiones sobre el Gobierno Representativo, con el fin de librar a la minoría de la mayoría dominante, propone un sistema de representación proporcional y la máxima participación de los ciudadanos en el gobierno del estado del bienestar. Tocqueville cree que los ciudadanos deben cooperar voluntariamente en instituciones gubernamentales locales libres y asociaciones políticas y cívicas voluntarias. Así, podrán participar directamente en la gestión de la sociedad.
Max Weber (1864-1920), un destacado economista político y sociólogo alemán, creía que para defender eficazmente sus derechos y libertades, los individuos deben consolidarse en grupos de interés. Y para que el gobierno goce de la confianza de su gente y pueda administrar con eficacia, debe ser legítimo.
En el siglo XX. la concepción liberal (neoliberalismo) del pensamiento político comenzó a centrarse más en problemas sociales sociedad. En el ámbito económico, se están introduciendo leyes antimonopolio, se están aumentando los impuestos sobre los beneficios excesivos. La redistribución de ingresos a través de agencias gubernamentales y organizaciones caritativas reduce la brecha de ingresos entre los segmentos más ricos y más pobres de la población.
El sistema político miopartidista y la estructura bien establecida de separación de poderes, en gran medida, permiten ejercer control sobre las actividades de las estructuras de poder. Un sistema electoral que funcione bien brinda a la población en general la oportunidad de participar en la formación de órganos de gobierno.
El concepto social del pensamiento político, que planteó la idea de crear un estado de bienestar, pudo responder a una serie de temas de actualidad. Pero en el curso del desarrollo ulterior de la sociedad, aparecen nuevos problemas, para cuya solución también se necesitan nuevos conceptos.

2.5. HISTORIA DEL PENSAMIENTO SOCIAL Y POLÍTICO EN RUSIA.
El pensamiento político en Rusia tiene su origen en la antigüedad. Las primeras menciones sobre el origen del estado, la estructura del poder y su razón de ser se evidencian en documentos como el "Sermón sobre la ley y la gracia" del metropolitano de Kiev Hilarion (1049), en la crónica "El cuento de los años pasados". (1113), "Orden de Vladimir Monomakh" (1125) y otros.
La invasión mongol-tártara interrumpió el curso natural de la construcción del estado en la Rus. En 1552, Iván IV el Terrible conquistó Kazan, y en 1556, Astrakhan Khanate y salvó a Rus de una amenaza constante desde el exterior.
En el siglo XVI. las ideas políticas en Rus' reciben un nuevo desarrollo. Entonces, por ejemplo, el monje Philotheus de Pskov desarrolla la idea de un estado ruso fuerte e independiente ("Moscú es la Tercera Roma"). ES. Peresvetov en 1549 entregó sus escritos a Iván IV el Terrible, en los que consideraba formas de formar el poder supremo del estado. Abogó por el fortalecimiento de la autocracia, la formación de un ejército de toda Rusia, la creación de una legislación unificada, la restricción de los boyardos, etc. AM también hizo una contribución significativa al desarrollo del pensamiento político. Kurbsky. Creía que el poder debía basarse en leyes debidamente adoptadas.
Hasta el siglo XVIII una influencia significativa en las ideas políticas y sociales de Rusia tenía una cosmovisión religiosa. Las reformas sociopolíticas y económicas de Pedro I (principios del siglo XVIII) no solo “abrieron una ventana a Europa”, sino que también contribuyeron al desarrollo del pensamiento sociopolítico en Rusia.
En el siglo XVIII. científicos rusos como F. ​​Prokopovich, V. Tatishchev, D.S. Anichkov, Ya.P. Kozelsky, A.N. Radishchev y otros Pero si la mayoría de los científicos enumerados eran partidarios de una monarquía ilustrada, entonces A.N. Radishchev (1749-1802) es legítimamente considerado el fundador de la dirección revolucionaria del pensamiento político en Rusia. en sus obras "Viaje de San Petersburgo a Moscú", "Proyecto de Código Civil", se opone a la autocracia y la servidumbre. Siguiendo a Rousseau, Radishchev planteó la idea de la soberanía popular, creyendo que todos los pueblos nacen libres e iguales. Y para defender su libertad, el pueblo tiene derecho a rebelarse.
En la primera mitad del siglo XIX, en gran parte debido a la influencia de la Revolución Francesa, comenzó en Rusia un nuevo período en el desarrollo del pensamiento político. La intelectualidad rusa avanzada siente la necesidad de reformas sociopolíticas y económicas en Rusia. Se están creando organizaciones secretas en las que se discuten problemas y perspectivas para reformar la sociedad rusa. Las nuevas ideas se reflejan en las obras de pensadores como P.Ya. Chaadaev, I. I. Nadezhdin, N. S. Mordvinov, M. M. Speransky, Nuevo México Muravyov, P. I. Pestel y otros. Entonces, uno de los líderes del levantamiento de diciembre (1825) P.I. Pestel (1793-1826) expuso sus puntos de vista republicanos en obras como La Constitución. Testamento estatal” y “Verdad rusa”. Se opuso a la servidumbre y la autocracia y creía que el pueblo existe "por su propio bien" y no por el bien del gobierno.
En los años 40-60 del siglo XIX. El pensamiento sociopolítico y filosófico ruso se divide en dos corrientes principales: eslavófilos y occidentales.
Eslavófilos: I.S. y K. S. Aksakovs, IV. y P. V. Kireevsky, A. I. Koshelev, Yu.F. Samarin, A. S. Khomyakov, A. A. Grigoriev y otros corroboraron la originalidad del camino histórico de Rusia y se opusieron al préstamo de formas de Europa occidental. vida política. La doctrina de los eslavófilos se basaba en tres principios fundamentales: ortodoxia, autocracia, nacionalidad.
Occidentales: P.V. Annenkov, A. I. Herzen, vicepresidente Botkin, T. N. Granovsky, M. H. Katkov, K. D. Kavelin, NP Ogarev y otros criticaron la teoría de la nacionalidad oficial y creían que Rusia debería desarrollarse siguiendo el camino de Europa occidental.
A pesar de las diferencias de opinión, tanto los eslavófilos como los occidentales coincidieron en la necesidad de abolir la servidumbre, otorgar libertades civiles y reformar Rusia.
La abolición de la servidumbre en Rusia (1861) contribuyó a un aumento significativo en el ritmo de desarrollo del país, un cambio en la estructura de clases sociales y la intensificación de la vida sociopolítica. En gran medida, esto fue facilitado por el trabajo de científicos como A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky, D.I. Pisarev, P. I. Lavrov, MA Bakunin y otros Por ejemplo, Chernyshevsky creía que la forma de gobierno más racional es una república, y que la esencia del poder estatal está determinada por factores económicos. Según Chernyshevsky, Rusia puede llegar a una república democrática a través de una revolución campesina.
A finales del siglo XIX - principios del siglo XX. en Rusia surgen y cobran fuerza ideas políticas y movimientos de demócratas revolucionarios, incluidos los adeptos al marxismo. Científicos y políticos como G.V. Plejánov, P.B. Struve, VI. Lenin, L. Mártov, L.V. Trotsky, S. N. Bulgákov y otros.
Con la victoria de la revolución socialista (1917), se estableció en Rusia el dominio total de la ideología comunista (marxista-leninista), a través del prisma del cual se interpretaban todos los procesos y fenómenos políticos. Una discusión abierta y pluralista de puntos de vista e ideas políticas se hizo posible solo a principios de los años 80 del siglo XX. democratización de la sociedad rusa.

Literatura
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Teoría política y práctica política. Diccionario-libro de referencia. M, 1994.

TEMA 3. POLÍTICA Y PODER POLÍTICO
3.1. CONCEPTO, ESTRUCTURA Y ESENCIA DEL PODER.
En un sentido general, el poder es la habilidad y la capacidad de influir en el comportamiento y las actividades de los demás. La esencia del poder radica en las relaciones de dominación y subordinación que se dan entre quienes dan las órdenes y quienes las ejecutan, o quienes están sometidos a influencias de poder.
Las relaciones de poder surgen dondequiera que existan comunidades estables de personas. Cualquier organización, cualquier tipo de actividad conjunta no puede realizarse sin relaciones de poder, sin alguien que dirija y alguien que siga órdenes. Incluso en la comunicación interpersonal de las personas, por regla general, existen relaciones de subordinación.
Hay muchos tipos diferentes de poder en la sociedad, por ejemplo, tales como: parental, económico, legal, espiritual, ideológico, informativo, etc.
De acuerdo con los medios de influencia y los motivos de subordinación, se pueden distinguir tales tipos de poder como basado en el poder:
sobre el miedo;
sobre la recompensa y el interés en la sumisión;
en la autoridad del portador del poder;
sobre la tradición y el hábito de la obediencia;
sobre las normas de derecho y las costumbres de la cultura, etc.
La estructura de las relaciones de poder incluye los siguientes componentes:
El sujeto del poder es el que manda.
El objeto del poder es aquel sobre quien se dirige la influencia del poder.
Recursos que permiten al sujeto ejercer una influencia imperiosa sobre el objeto.
El sometimiento de aquel sobre quien se ejerce el poder.
La ausencia de cualquiera de los componentes anteriores imposibilita las relaciones de poder por las siguientes razones:
1. Las relaciones de poder solo son posibles con la interacción de al menos dos personas, una de las cuales es un sujeto, la otra es un objeto.
2. El sujeto del poder debe disponer de los recursos necesarios para "obligar" al objeto a obedecer.
Si aquel a quien se dirigen las influencias del poder no reconoce la competencia del sujeto del poder y no sigue sus órdenes, entonces no surgen relaciones de poder. Sólo pueden surgir en relaciones de dominación y subordinación. En otros casos se puede utilizar cualquier recurso, cualquier fuerza, pero estas acciones serán calificadas como violencia, asesinato, genocidio, etc., pero no como relaciones de poder.

3.2. CARACTERÍSTICAS DEL PODER POLÍTICO.
Cualquier tipo de poder en la sociedad surge en un área determinada y tiene sus propios límites de competencia. Por ejemplo, el poder de los padres tiene lugar en las relaciones entre padres e hijos, el poder económico en las relaciones económicas, etc. El poder político tiene una serie de características distintivas de otros tipos de poder:
La naturaleza vinculante universal del poder y la supremacía sobre todos los demás tipos de poder.
Monopolio sobre la regulación de la vida política, sobre la expedición de decretos, órdenes, etc.
El derecho a la violencia es legalidad y monopolio en el uso de la fuerza dentro del propio país.
La capacidad de utilizar una amplia variedad de recursos para lograr sus objetivos.
El poder no puede reducirse únicamente a la dominación y la subordinación (coerción, violencia, etc.). En condiciones normales, millones de personas cumplen “voluntariamente” las exigencias de las leyes y no sienten “presiones” de las autoridades. La coerción actúa como una especie de intermediario simbólico, como un equivalente que define la línea entre la norma y la desviación. Sólo se aplica si ha habido una violación. El uso frecuente de la violencia por parte de las autoridades indica la inestabilidad de las relaciones sociales. Esta es una señal de que las autoridades están actuando de manera inadecuada a sus funciones, o una parte importante de los ciudadanos no puede cumplir con los requisitos.
En los sistemas políticos democráticos, el poder político se divide en: legislativo, ejecutivo y judicial. Esta separación crea un mecanismo de frenos y contrapesos, cuya tarea principal es evitar la usurpación (toma) del pleno poder de una de las ramas. Sin embargo, en la práctica no siempre es posible establecer la paridad de autoridades. Así, en Rusia durante los últimos 10 años, el poder ejecutivo, encabezado por el presidente, ha dominado claramente.

3.3. LEGITIMIDAD DEL PODER POLÍTICO.
El poder legítimo suele caracterizarse como lícito y justo. La palabra legitimidad en sí proviene del latín. legítimo - legal. Pero no todo poder legítimo puede ser legítimo. Ya en la Edad Media existen justificaciones teóricas de que un monarca que se convierte en tirano y no cumple su destino priva de legitimidad a su poder. En este caso, el pueblo tiene derecho a derrocar tal poder (en particular, Tomás de Aquino habló de esto en los siglos XII-XIII).
La legitimidad es la confianza del pueblo en que el gobierno cumplirá con sus obligaciones; es el reconocimiento de la autoridad del poder y la sumisión voluntaria a él; esta es la idea del uso correcto y oportuno del poder, incluida la violencia. Pero el poder legítimo, por regla general, es capaz de asegurar la estabilidad y el desarrollo de la sociedad sin recurrir a la violencia.
Max Weber (1864-1920) identificó tres tipos principales de dominación política y sus correspondientes formas de legitimidad:
Dominación tradicional - legitimidad basada en las tradiciones de una sociedad patriarcal, por ejemplo, monarquía - legitimidad tradicional.
Dominación carismática: legitimidad basada en cualidades sobresalientes reales o imaginarias del gobernante, líder, profeta: legitimidad carismática.
El dominio basado en reglas creadas racionalmente es la legitimidad racional-legal de los ciudadanos respetuosos de la ley en una sociedad democrática.
Además de estas, existen otros tipos de legitimidad, por ejemplo, ideológica y estructural. La legitimidad ideológica se basa en algunos "constructos" ideológicos: ideas atractivas, promesas de un "futuro secular" o un "nuevo orden mundial", etc. Así, la ideología comunista y las promesas de la rápida construcción del comunismo aseguraron en gran medida la legitimidad del régimen de poder soviético. Y las ideas del nacionalsocialismo contribuyeron a la legitimación del régimen fascista en Alemania.
La legitimidad estructural se basa en las reglas y normas establecidas en la sociedad para el establecimiento y cambio del poder, por ejemplo, la Constitución (legitimidad constitucional). Si la mayoría de los ciudadanos están insatisfechos con el poder político existente en la sociedad, lo “toleran” hasta nuevas elecciones.

3.4. CORRELACIÓN DE LEGALIDAD Y LEGITIMIDAD DEL PODER.
La legalidad y la legitimidad del poder son conceptos equivalentes, pero no idénticos. Las autoridades, que tienen bases legales para dominar la sociedad, como resultado de su política ineficaz, pueden perder la confianza de los ciudadanos y volverse ilegítimas. Así, por ejemplo, el presidente de Rusia, elegido legalmente en 1996, B.N. Yeltsin a fines de 1999 gozaba de la confianza de no más del 10% de los ciudadanos rusos; perdió completamente su legitimidad.
Y viceversa, el poder sin fundamento legal, como resultado de una política eficaz, puede ganarse la confianza del pueblo y legitimarse. Por ejemplo, el General A. Pinochet, quien llegó al poder en Chile a través de un golpe militar (1973), como resultado de una efectiva política económica, posteriormente se convirtió en un presidente del país completamente legítimo y legítimo.
El poder legítimo, pero no legal, por así decirlo, recibe carte blanche (autoridad) de las personas para mejorar la vida de las personas, y solo entonces establece los fundamentos legales del poder. El poder legítimo, pero no legítimo, se ve privado del apoyo de su pueblo y en el futuro puede recurrir a medios ilegales en la política.
Cualquier poder político (incluso el más reaccionario) busca aparecer ante los ojos de su pueblo y de la comunidad mundial como efectivo y legítimo. Por tanto, el proceso de legitimación del poder es objeto de especial atención de la élite gobernante. Uno de los trucos más comunes en este proceso es silenciar los resultados negativos de la política de uno y "empujar" los éxitos reales e imaginarios de todas las formas posibles. Muy a menudo, los medios de comunicación independientes (los medios de comunicación de masas) se convierten en un obstáculo en la sustitución de los factores negativos por los positivos. Por lo tanto, el gobierno ineficiente e ilegítimo busca por todos los medios restringir las actividades de los medios independientes y/o ponerlos bajo su control.
Otra técnica es cuando el gobierno reconoce verbalmente los valores, deseos y aspiraciones de sus ciudadanos, declara sus intenciones de combatir la corrupción, la drogadicción, el crimen, etc., pero en realidad persigue sus objetivos corporativos, muchas veces “encubriendo” el crimen en su propio rangos. .
En ocasiones, las personas en el poder o aspirantes al poder creen sinceramente que son los principales portavoces de los intereses públicos, y que los ciudadanos aprueban y apoyan sinceramente sus actividades políticas, aunque esto no es cierto. Tal presunción de los políticos se llama "impostura legítima".
La mejor opción es cuando el poder es legal y legítimo. En tal situación, la élite gobernante cuenta con la confianza de la mayoría de los ciudadanos y les resulta más fácil resolver sus tareas. Por otro lado, las personas que confían en su poder político se someten voluntariamente a sus decisiones y contribuyen al logro de los fines previstos, sin sentirse obligadas.

3.5. PODER POLÍTICO Y DOMINACIÓN POLÍTICA.
Uno de los conceptos clave en ciencia política es el concepto de "dominación política". No puede verse como dominación, opresión, represión, etc.
La dominación política es la estructuración de las relaciones de poder en la sociedad, cuando se crean las condiciones (un sistema de instituciones) para que unos tengan la oportunidad de dictar decretos y órdenes, otros de ejecutarlos.
El poder y el dominio están íntimamente relacionados. Pero no todo poder significa dominación. Puedes tomar el poder, puedes proclamar la soberanía del poder en un determinado territorio o en un país en particular. Sin embargo, si allí no se crean estructuras de poder apropiadas, y una parte importante de la población no obedece a esta autoridad “proclamada”, entonces allí no surgirá la dominación política. La dominancia supone que el poder toma formas institucionales, crea un sistema estable de control político, en el que unos gobiernan y otros obedecen.
El concepto de "dominación" implica un centro y una periferia que interactúan activamente y tienen comunicaciones, conexiones y relaciones apropiadas. Si el centro no satisface las "demandas" políticas, económicas y sociales de la periferia, y otras conexiones y relaciones se vuelven más preferibles para él, entonces las relaciones de dominación y subordinación entre el centro y la periferia comienzan a debilitarse. Así, la política incierta del Gobierno Federal y del Presidente de la Federación Rusa en relación con las regiones, que tuvo lugar desde principios de los años 90 hasta el año 2000, casi llevó al colapso de la Federación Rusa. Muchas regiones de la Federación Rusa ( Región de Kaliningrado, Primorsky Krai, Tatarstán, Chechenia, etc.) comenzaron a centrarse más en otros estados en su política socioeconómica.
El poder no es solo la fuerza y ​​la voluntad del gobernante, sino también la conciencia de dependencia y la voluntad de obedecer al súbdito. Cuando el poder recurre a la violencia, es una señal segura de que el sistema estructurado de dominación y subordinación está roto. Un claro ejemplo de tal violación del sistema de dominación política son los acontecimientos en Chechenia.

3.6.PRINCIPIOS DE LA DIVISIÓN DEL PODER.
El reparto del poder es una doctrina teórica y una práctica real del reparto del poder entre múltiples instituciones políticas. La esencia de la separación es limitar (prevenir) el absolutismo del poder del monarca, presidente, parlamento y otras instituciones políticas.
Los intentos de separar poderes o limitar el poder del soberano ya se hicieron en los estados antiguos. En la Edad Media, en muchos países europeos, el poder estaba dividido entre el estado y la iglesia.
En la teoría política, el principio de separación de poderes se fundamenta por primera vez en las obras de J. Locke ("An Essay on the Human Mind", "Two Treatises on Government"). Locke creía que el pueblo es la autoridad suprema. Él (el pueblo) establece el estado con la ayuda de un contrato social y transfiere el poder a los gobernantes que dividen el poder en legislativo y ejecutivo.
La teoría de la separación de poderes se desarrolló más en las obras de C. Montesquieu (“Sobre el espíritu de las leyes”). Creía que para limitar el abuso de poder y establecer el estado de derecho, el poder debería dividirse en legislativo, ejecutivo y judicial.
En la práctica, el principio de separación de poderes se implementó durante la formación de los Estados Unidos y se consagró en la Constitución de 1787. La esencia de este principio es que el poder político se divide en las ramas legislativa, ejecutiva y judicial. Cada uno de los poderes del Estado es relativamente independiente de los demás y cumple su propia función específica. Pero esto no es solo una simple distribución de funciones entre varias partes del aparato estatal, sino la creación de tres esferas de poder relativamente independientes con sus propias estructuras especiales.
El principio de separación de poderes es el más característico de una forma republicana democrática de gobierno. El poder legislativo en la república es ejercido por el parlamento, que es elegido por los ciudadanos por un período determinado. El poder ejecutivo está a cargo del gobierno, que está formado por el presidente (en una república presidencial) o por el parlamento (en una república parlamentaria). El poder judicial es ejercido por el poder judicial. Las funciones del poder judicial incluyen no sólo la administración de justicia, sino también el control de la observancia de las leyes por parte de los poderes ejecutivo y legislativo, así como la protección de los derechos de los ciudadanos.
Para que una rama del poder no invada las prerrogativas de la otra, los límites de competencia de cada una de las ramas están detallados y consagrados en la ley, por ejemplo, en la Constitución. Así, se está creando un sistema de “frenos y contrapesos”, que no permite que ninguna de las ramas del poder usurpe todo el poder del país.

3.7. ESTRUCTURAS DEL PODER POLÍTICO EN RUSIA.
De acuerdo con la Constitución de la Federación Rusa, Rusia es un estado legal federal democrático con una forma republicana de gobierno. La base para la formación de relaciones federales es el Tratado Federal y la Constitución de la Federación Rusa.
Verticalmente, la estructura federal de Rusia tiene tres niveles de poder público (popular): el centro federal, las entidades constitutivas de la Federación Rusa y el autogobierno local. Cada nivel de poder tiene su propia competencia exclusiva, en la que los órganos de un nivel de poder diferente no tienen derecho a interferir.
Horizontalmente, el poder político en la Federación Rusa se divide en tres ramas principales: legislativa, ejecutiva y judicial. Cada una de estas ramas del gobierno tiene su propia competencia y relativa independencia entre sí.
El poder legislativo de la Federación Rusa lo ejerce la Asamblea Federal (Parlamento), que consta de dos cámaras: la superior, el Consejo de la Federación, y la inferior, la Duma Estatal.
El Consejo de la Federación es un órgano representativo y legislativo. Se forma delegando dos representantes de cada uno de los 89 sujetos de la Federación Rusa. Un representante es delegado del órgano representativo (legislativo) del sujeto de la Federación Rusa, el otro, del ejecutivo. La destitución de un representante del Consejo de la Federación se lleva a cabo por decisión del órgano pertinente del sujeto de la Federación Rusa. Federación. El Consejo de la Federación expresa los intereses de las regiones. El adoptado sirve como intermediario entre el Presidente de la Federación Rusa y la Duma Estatal en la adopción de leyes. Todas las leyes federales aprobadas por la Duma del Estado están sujetas a la consideración obligatoria del Consejo de la Federación. La decisión del Consejo de la Federación se considera adoptada si la mayoría de sus miembros vota a favor.
La Duma estatal consta de 450 diputados que son elegidos por cuatro años y trabajan de manera profesional. Al mismo tiempo, 225 diputados son elegidos en listas de partidos y otros 225, en distritos electorales de mandato único.
Las resoluciones de la Duma estatal se adoptan por mayoría de votos del número total de diputados de la Duma estatal. En caso de rechazo de una ley federal adoptada por la Duma Estatal por el Consejo de la Federación, ambas cámaras pueden crear una comisión de conciliación para superar los desacuerdos que hayan surgido. Si no se pueden superar los desacuerdos entre las cámaras sobre la ley federal, entonces la ley se considera aprobada si al menos dos tercios del número total de diputados de la Duma del Estado votaron en la votación repetida.
Una ley adoptada por la Duma del Estado y aprobada por el Consejo de la Federación se envía al Presidente dentro de los cinco días para su firma y promulgación dentro de los catorce días. Si el Presidente rechaza la ley presentada para su firma, la Duma Estatal y el Consejo de la Federación pueden reconsiderar y finalizar la ley, o anular el veto del Presidente por una mayoría de al menos dos tercios del número total de miembros de la Federación. Consejo y diputados de la Duma Estatal. En este caso, el Presidente está obligado a firmar y promulgar la ley federal dentro de los siete días.
El poder ejecutivo en la Federación Rusa lo ejerce el Gobierno de la Federación Rusa. Se compone del Presidente del Gobierno de la Federación Rusa, los Vicepresidentes y los Ministros Federales. El Primer Ministro es designado por el Presidente de la Federación Rusa con el consentimiento de la Duma Estatal.
El Gobierno de la Federación Rusa desarrolla y presenta Duma estatal el presupuesto federal y velar por su ejecución; presenta a la Duma del Estado un informe sobre la ejecución del presupuesto federal; asegura la implementación de una política financiera, crediticia y monetaria unificada en la Federación Rusa; política estatal unificada en el campo de la cultura, la ciencia, la educación, la salud, la seguridad social, la ecología; administra la propiedad federal; toma medidas para garantizar la defensa del país, la seguridad del estado, la implementación de la política exterior de la Federación Rusa; toma medidas para garantizar el estado de derecho, los derechos y libertades de los ciudadanos, la protección de la propiedad y el orden público, la lucha contra la delincuencia; ejerce otros poderes que le asigna la Constitución de la Federación Rusa, leyes federales, decretos del Presidente de la Federación Rusa
La justicia en la Federación de Rusia se lleva a cabo únicamente por los tribunales. El poder judicial se ejerce a través de procedimientos constitucionales, civiles, administrativos y penales.

LITERATURA
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TEMA 4 ELITES POLÍTICAS Y LIDERAZGO POLÍTICO

La élite política es un pequeño grupo superior (o una combinación de grupos), relativamente privilegiado, bastante independiente, que, en mayor o menor medida, tiene ciertas cualidades psicológicas, sociales y políticas necesarias para controlar a otras personas y está directamente involucrada en el ejercicio del poder estatal. Las personas que forman parte de la élite política, por regla general, se dedican a la política de manera profesional. El elitismo como sistema integral se formó en la primera mitad del siglo XX. gracias al trabajo de científicos como V. / Pareto, G. Moski y R. Michels.
4.1. TEORÍAS MODERNAS DE LA ÉLITE.
Actualmente, hay muchas escuelas y direcciones en el desarrollo de la teoría de las élites. Las ideas de Mosca, Pareto, Michels y otros, incluidas en la llamada escuela maquiavélica, están unidas por las siguientes signos comunes:
el reconocimiento del elitismo de cualquier sociedad, su división en una minoría creativa gobernante y una mayoría pasiva;
cualidades psicológicas especiales de la élite (don natural y educación);
cohesión grupal y autoconciencia elitista, autopercepción
capa especial;
legitimidad de la élite, reconocimiento por parte de las masas de su derecho al liderazgo;
constancia estructural de la élite, sus relaciones de poder. Si bien la composición personal de la élite está en constante cambio, desde el desgaste de la dominación y la subordinación siguen siendo en su núcleo básico;
la formación y cambio de élites se produce en el curso de la lucha por el poder.
Además de la escuela maquiavélica, existen muchas otras teorías de las élites en la ciencia política y la sociología modernas. Por ejemplo, la teoría del valor parte del hecho de que la élite es el elemento más valioso de la sociedad y su posición dominante es en interés de toda la sociedad, porque es la parte más productiva de la sociedad. De acuerdo con los conceptos pluralistas de la sociedad, existen muchas élites en diversas esferas de la vida. Existe competencia entre las élites, lo que permite que las masas controlen las actividades de las élites e impidan la formación de un único grupo dominante.
La élite política se divide en dos categorías principales. El primero incluye a funcionarios de organismos estatales y empleados del aparato de partidos y movimientos. Son designados para sus cargos por los jefes de las organizaciones. Su papel en el proceso político se reduce principalmente a la preparación de decisiones políticas ya la ejecución legal de decisiones ya adoptadas.
La segunda categoría incluye a los políticos públicos, para quienes la política no es sólo una profesión, sino también una vocación. No son designados para cargos, sino que ganan su lugar en la estructura política en abierta lucha política.
Además, la élite política se divide en gobernantes y opositores, superiores, medios y administrativos. En general, la élite es elemento necesario en la organización y dirección de cualquier sociedad, de cualquier comunidad social.

4.2. LIDERAZGO POLÍTICO
Un líder es una persona (grupo) que asume el rol de cabeza, cabeza de cualquier grupo social, partido político, organización, sociedad en su conjunto, atleta que lidera la carrera.
El liderazgo puede ser formal, es decir, oficialmente reconocido y legalmente formalizado, o puede no ser formal.
Un líder es una persona que, por una razón u otra, está dotada de cierta autoridad para formular y expresar los intereses y metas de otras personas, para movilizarlas para ciertas acciones. La eficacia con la que cumplirá los deberes que se le asignan depende en gran medida de las cualidades personales del propio líder.
En general, se cree que para cumplir con sus funciones, un líder debe tener las siguientes cualidades: competencia, flexibilidad mental, coraje, determinación, la capacidad de convencer a otros de que tiene razón, movilizar a las personas para ciertas acciones, la capacidad de seleccionar y ubicar a las personas, y tener "carisma" y un sentido de previsión, la capacidad y el coraje de asumir la responsabilidad no solo de sí mismos personalmente, sino también de los demás.

4.3. TIPOLOGÍA DE LÍDERES POLÍTICOS.
M. Weber identifica tres tipos principales de liderazgo: tradicional, carismático, racional-legal o democrático.
El liderazgo tradicional se basa en la tradición política, por ejemplo, el príncipe heredero se convierte en rey aunque no tenga las cualidades de un líder. La base de su legitimidad es su origen elitista.
El liderazgo carismático asume las cualidades personales excepcionales del propio líder, que realmente posee o que le son atribuidas por su entorno y son infladas de todas las formas posibles por los medios de comunicación. V. Lenin, J. Stalin, A. Hitler, Mao Zedong, A. Khomeini y otros fueron líderes carismáticos.La base de la legitimidad de un líder carismático es su superioridad sobre los demás.
El liderazgo racional-legal (democrático) se basa en el marco legal y normativo existente en la sociedad. Por ejemplo, de acuerdo con las normas constitucionales, los ciudadanos eligen al presidente de su país, confiándole el cargo más alto del estado por un período determinado. La base de su legitimidad es su estatus presidencial (cargo público).
Los líderes políticos pueden combinar varios tipos de liderazgo a la vez. Por ejemplo, un líder racional-legal también puede tener cualidades carismáticas (De Gaulle - Francia, Roosevelt - EE. UU.).
Según la académica estadounidense Margaret Hermann, al considerar el liderazgo, se deben tener en cuenta los siguientes factores:
el carácter del propio líder;
propiedades de sus constituyentes (adherentes, votantes);
la relación entre el líder y sus electores;
situación específica en la que se ejerce el liderazgo.
Teniendo en cuenta los factores anteriores, M. Hermann identifica cuatro
tipo de liderazgo:
Un líder abanderado que tiene su propia visión de la realidad, “su propio sueño”, por el cual ejerce su liderazgo y busca cautivar a los demás.
Un líder servidor que busca actuar como portavoz de los intereses de sus adherentes.

Un líder comerciante que tiene la capacidad de convencer a sus partidarios de que "compren" sus planes e ideas, de involucrar a la gente en su implementación.
Un líder bombero es un líder que reacciona a los problemas (situaciones) que ya han surgido, es decir. se dedica a la extinción de incendios.
EN vida real(según M. Hermann) la mayoría de los líderes usan los cuatro tipos de liderazgo en un orden y combinación diferente.
Según el estilo de liderazgo, los líderes se dividen en tres tipos principales: autoritarios, democráticos y liberales.
4.4. TEORÍAS DEL LIDERAZGO (O CÓMO SE CONVIERTE EN LÍDER).
Existen diversas teorías que explican el fenómeno del liderazgo. Por ejemplo, la teoría de los rasgos explica la naturaleza del liderazgo en términos de las cualidades sobresalientes de los individuos.
El concepto situacional tiende a creer que el líder debe su "nacimiento" a la situación. Por ejemplo, la “persona correcta” estaba en el “momento correcto” en el “lugar correcto”. En otras palabras, logró evaluar la situación y no perdió la oportunidad. Pero aquí es necesario que el líder potencial esté "maduro" para la situación que se ha presentado.
La teoría de los electores considera el liderazgo como una relación especial entre el líder y los electores (activistas, seguidores, votantes que apoyan a este líder). Según esta teoría, un líder debe guiarse por los intereses y necesidades de ese grupo, esos estratos sociales que están dispuestos a apoyarlo, que en esencia lo convierten en un líder.
Los conceptos psicológicos del liderazgo se pueden dividir en dos áreas principales. Según el primero, la necesidad de autoridad y patrón vive en la persona “masa”. La ausencia de un líder - un héroe para muchas personas se convierte casi en una tragedia. Y esas personas buscan fervientemente ídolos y, a veces, crean héroes incluso de personas mediocres.
La segunda dirección del concepto psicológico explica el fenómeno del liderazgo por la existencia de un cierto tipo de personalidad, predispuesta al autoritarismo y en constante lucha por el poder. A menudo, estas personas tienen ciertos complejos de inferioridad y, para compensarlos de alguna manera, se esfuerzan por demostrar su valía, superando a los demás (E. Fromm).
Los conceptos sociológicos explican el fenómeno del liderazgo por la necesidad funcional del sistema social. Cualquier estructura social (comunidad, sociedad) puede funcionar de manera estable solo si existe un cierto sistema de control. El líder es objetivamente un elemento necesario del sistema de control (T. Parsons).
Para clasificar el liderazgo se utiliza también la tipología de dominación política propuesta por M. Weber: liderazgo tradicional, carismático, legal o democrático.
FUNCIONES DE UN LÍDER POLÍTICO.
Las funciones de un líder político son muy diversas. Dependen de la sociedad y del estado en que le toca gobernar, de las tareas específicas que enfrenta el país, del alineamiento de las fuerzas políticas. Las más importantes de estas funciones son:
Integración de la sociedad, comunidad social, clase, partido, etc. sobre la base de objetivos comunes, valores, ideas políticas.
Definición de lineamientos estratégicos en el desarrollo de la sociedad y del estado.
Participación en el proceso de desarrollo y adopción de decisiones políticas, identificación de formas y métodos de implementación de los objetivos del programa.
Movilización de las masas para lograr objetivos políticos. Arbitraje social, mantenimiento del orden y la legalidad.
Comunicación entre las autoridades y las masas, fortaleciendo los canales de conexión política y afectiva con la ciudadanía, por ejemplo, a través de los medios de comunicación o durante diversos eventos públicos, incluso durante las campañas electorales.
Legitimación del poder.
Literatura
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TEMA 5 SISTEMAS Y REGÍMENES POLÍTICOS.
ESTADO.

Uno de los conceptos categóricos más amplios de la ciencia política, que proporciona una descripción sistemática de los fenómenos y procesos políticos en estrecha relación e interacción con el entorno, es el concepto de sistema político. En su interpretación más amplia, este concepto incluye todo lo relacionado con la política.
5.1. LA ESTRUCTURA DEL SISTEMA POLÍTICO DE LA SOCIEDAD
Los sujetos de la actividad política son las clases, las naciones, otras comunidades sociales, las organizaciones políticas, los individuos.
Relaciones políticas en la sociedad: las relaciones de clases, naciones, otras comunidades sociales, así como individuos-sujetos de relaciones políticas.
La organización política de la sociedad: instituciones políticas, instituciones públicas, es decir. la parte controladora del sistema político Conciencia política de la sociedad: ideologías políticas, moralidad, tradiciones, normas de la vida social y política.

El sistema político consta de una serie de subsistemas: institucional (el Estado y sus órganos, los partidos políticos y grupos de presión, los medios de comunicación, la iglesia, etc.); normativo (normas sociopolíticas de carácter jurídico y no jurídico, tradiciones y rituales políticos, etc.); comunicativo (todo tipo de formas de interacción tanto dentro del sistema (por ejemplo, partidos - el estado, grupos de presión - partidos, etc.), como entre el sistema político y la esfera económica, así como entre el sistema político de un país y los sistemas políticos de otros países);
funcional (la dinámica de la vida política, la totalidad de medios y métodos de ejercicio del poder).

El objeto principal del sistema político es la dirección y gestión de los asuntos públicos.
El liderazgo político es la definición de objetivos estratégicos y perspectivas de desarrollo social, la gestión es su implementación.
El sistema político en toda la diversidad de sus elementos estructurales y funciones actúa como medio de integración social y contención de la influencia destructiva de las diferencias sociales sobre el funcionamiento del organismo social como un todo contradictorio pero unificado.

5.2 FUNCIONES PRINCIPALES DE LOS SISTEMAS POLÍTICOS

El aspecto funcional del sistema político está cubierto por el concepto de "régimen político".
En ciencia política, la siguiente tipología de regímenes políticos es la más común:
Un régimen político totalitario es un régimen de "dominio devorador" que interviene indefinidamente en la vida de los ciudadanos, incluyendo todas sus actividades en el ámbito de su control y regulación coercitiva.
Como "signos genéricos" de este modo, se suelen distinguir los siguientes:
1. la presencia de un partido único de masas encabezado por un líder carismático, así como la fusión real de las estructuras partidarias y estatales. Este es un tipo de "partido-estado", donde el aparato central del partido ocupa el primer lugar en la jerarquía de poder, y el estado actúa como un medio para implementar el programa del partido; monopolización y centralización del poder, cuando valores políticos como la subordinación y la lealtad al “partido-estado” son primordiales en comparación con los valores materiales, religiosos, estéticos en la motivación y evaluación de las acciones humanas. En el marco de este régimen desaparece la frontera entre las esferas de la vida política y no política ("el país como campo único"). Todas las actividades de la vida, incluido el nivel de la vida privada y personal, están estrictamente reguladas. La formación de autoridades en todos los niveles se realiza por canales cerrados de manera burocrática;
2. La "autocracia" de la ideología oficial, que se impone a la sociedad como la única forma verdadera, verdadera de pensar a través de un adoctrinamiento masivo y selectivo (mediáticos, educativos, propagandísticos). Al mismo tiempo, el énfasis no está en el individuo, sino en los valores "catedral" (estado, raza, nación, clan). La atmósfera espiritual de la sociedad se caracteriza por una intolerancia real hacia la disidencia y "otra acción" según el principio "quien no está con nosotros está contra nosotros";
3. un sistema de terror físico y psicológico, un régimen de estado policial, donde el principio "legal" básico está dominado por el principio "solo se permite lo que ordenan las autoridades, todo lo demás está prohibido".

Los regímenes totalitarios tradicionalmente incluyen comunistas y fascistas.
Un régimen autoritario es un sistema estatal no democrático, caracterizado por un régimen de poder personal, métodos de gobierno dictatoriales "arbitrarios".
Entre las características "genéricas" de este régimen:
1. el poder es ilimitado, escapa al control de los ciudadanos, y se concentra en manos de una sola persona o grupo de personas. Puede ser un tirano, una junta militar, un monarca, etc.;
2. confianza (potencial o real) en la fuerza. Un régimen autoritario puede no recurrir a la represión masiva e incluso puede ser popular entre la población en general. Sin embargo, en principio, puede permitirse cualquier acción en relación con los ciudadanos para obligarlos a la obediencia;
3. monopolización del poder y la política, prevención de la oposición política, actividad política legal independiente. Esta circunstancia no excluye la existencia de un número limitado de partidos, sindicatos y algunas otras organizaciones, pero sus actividades están estrictamente reguladas y controladas por las autoridades;
4. La reposición del personal directivo se realiza por cooptación, y no por concurso preelectoral; no existen mecanismos constitucionales de sucesión y transferencia de poder. Los cambios de poder a menudo ocurren a través de golpes militares y violencia;
5. renuncia al control total sobre la sociedad, no intervención o injerencia limitada en esferas no políticas, y sobre todo en la economía. El gobierno se ocupa principalmente de cuestiones de garantizar su propia seguridad, orden público, defensa y política exterior, aunque también puede influir en la estrategia de desarrollo económico, llevar a cabo una política social activa sin destruir los mecanismos de autorregulación del mercado.
En este sentido, se suele denominar al régimen autoritario como un modo de manifestación con un moralismo limitado: "Todo está permitido menos la política".
Los regímenes autoritarios se pueden dividir en rígidamente autoritarios, moderados y liberales. También existen tipos como el autoritarismo populista, basado en las masas niveladoras, así como el nacional-patriótico, en el que idea nacional utilizado por las autoridades para crear una sociedad totalitaria o democrática, etc.
Los regímenes autoritarios incluyen:
Monarquías absolutas y dualistas;
Dictaduras militares, o regímenes con gobierno militar;
tecnocracia;
Tiranía privada.

Un régimen democrático es aquel en el que el poder es ejercido por una mayoría que se expresa libremente. Democracia en traducción del griego: literalmente, el poder del pueblo o la democracia.
Los principios básicos iniciales de la democracia, sin los cuales esta forma de comunidad humana es prácticamente imposible, son:
a) la soberanía popular, es decir, el principal portador del poder es el pueblo. Todo el poder proviene del pueblo y se le delega. Este principio
no implica la adopción de decisiones políticas directamente por el pueblo, como, por ejemplo, en un referéndum. Solo asume que todos los detentadores del poder estatal recibieron sus funciones de poder gracias al pueblo, es decir, directamente a través de elecciones (diputados del parlamento o el presidente) o indirectamente a través de representantes elegidos por el pueblo (un gobierno formado y subordinado al parlamento);
b) elecciones libres de representantes del poder, que presuponen la existencia de al menos tres condiciones: la libertad de postular candidatos como consecuencia de la libertad de formar y operar partidos políticos; libertad de sufragio, es decir, derecho electoral universal e igualitario sobre el principio de "una persona, un voto"; la libertad de voto, percibida como un medio de votación secreta e igualdad para todos en la obtención de información y la oportunidad de hacer propaganda durante la campaña electoral;
c) subordinación de la minoría a la mayoría con estricta observancia de los derechos de la minoría. El principal y natural deber de la mayoría en una democracia es el respeto a la oposición, su derecho a la libre crítica y el derecho a cambiar, según los resultados de nuevas elecciones, la antigua mayoría en el poder;
d) aplicación del principio de separación de poderes. Tres ramas del gobierno -
legislativo, ejecutivo y judicial- tienen tales poderes y tal práctica que las dos "esquinas" de este peculiar "triángulo" pueden, si es necesario, bloquear las acciones antidemocráticas de la tercera "esquina" que son contrarias a los intereses de la nación. La ausencia de un monopolio del poder y el carácter pluralista de todas las instituciones políticas es una condición necesaria para la democracia;
e) constitucionalismo y estado de derecho en todos los ámbitos de la vida. La ley prevalece independientemente de la persona, todos son iguales ante la ley. De ahí la "frigidez", la "frialdad" de la democracia, es decir, es racional. El principio jurídico de la democracia: "Todo lo que no está prohibido por la ley está permitido".
Las democracias incluyen:
repúblicas presidenciales;
repúblicas parlamentarias;
monarquías parlamentarias.
REGIMENES: la naturaleza y medidas del ejercicio del poder; la actitud de la gente hacia el poder; estado de las estructuras horizontales; la naturaleza de las prohibiciones; ideales de poder; ideales de comportamiento político.
DEMOCRÁTICO. El poder es representativo conforme a la ley; la elección de titulares específicos del poder por parte del pueblo; las estructuras sociales horizontales son la base del sistema político; todo lo que no está prohibido por la ley está permitido; moral observancia de las leyes; moralidad, obediencia a la ley, profesionalidad, actividad.
LIBERAL. Diálogo de poder con grupos independientes, pero su resultado determina el poder; la influencia de la sociedad en el poder; la expansión de cualquier organización distinta de las que reclaman el poder; todo está permitido, excepto el cambio de poder; moralidad, competencia, fuerza; actividad, conformismo crítico, profesionalidad.
AUTORIZACIÓN Surgimiento de estructuras públicas no controladas por las autoridades; alejamiento del pueblo del poder; la existencia en esferas profesionales es posible, pero no de carácter estatal; se permite lo que no tiene que ver con la política; competencia, fuerza; profesionalidad, obediencia, impotencia.
TOTALITAR General ilimitado control y violencia; fusión de la conciencia pública con el poder; destrucción de cualquier estructura horizontal; solo eso está permitido. lo ordenado por las autoridades; omnipotencia; entusiasmo, tipicidad.

La institución central y núcleo de poder de cualquier régimen político es el Estado. ¿Qué entendemos por "estado"? En términos históricos, el Estado es una institución de expresión política de la necesidad social de ordenamiento y centralización. En la "guerra de todos contra todos" las personas simplemente se destruirían unas a otras si no surgiera un instrumento para garantizar la integridad de la sociedad como el Estado. Según uno de los filósofos rusos, el Estado no existe para crear el cielo en la tierra, sino para evitar que la vida terrenal se convierta finalmente en un infierno.
Desde este punto de vista, el estado puede definirse como una organización social que tiene el poder último sobre todas las personas que viven dentro de los límites de un determinado territorio, y tiene como objetivo principal la solución de problemas comunes y la garantía del bien común manteniendo, sobre todo, orden. contraste el estado tiene el monopolio de lo legítimo, es decir, prescrito por la ley, la coacción y la violencia. Este es el derecho de monopolio de recaudar impuestos para cubrir los costos asociados con las actividades del estado y el mantenimiento de una capa especial de funcionarios estatales. Este es también un monopolio en la emisión de billetes, la personificación legal de la nación, es decir, su representación exterior como sujeto soberano de las relaciones internacionales, etc.

5.3. CARACTERÍSTICAS DISTINTIVAS Y ATRIBUTOS DEL ESTADO
Señales:
coerción
La coerción estatal es primaria y
prioridad en relación con el derecho a coaccionar a otros sujetos dentro del estado dado y se lleva a cabo por órganos especializados en las situaciones determinadas por la ley.
Soberanía
El estado tiene poder supremo e ilimitado sobre todas las personas y organizaciones que operan dentro de los límites históricamente establecidos.
universalidad
El poder estatal es un poder supremo "universal", que actúa en nombre de toda la sociedad y extiende su influencia a todo el territorio dado.
Atributos:
Territorio
Determinado por los límites que separan las esferas de soberanía de los estados individuales
Población -
Los ciudadanos del Estado sobre el que se extiende su autoridad y bajo cuya protección se encuentran incluso en el extranjero
Aparato -
El sistema de órganos y la presencia de una "clase especial de funcionarios" a través de los cuales el Estado funciona y se desarrolla.
En términos estructurales e institucionales, el Estado aparece como una extensa red de instituciones y organizaciones que encarnan las tres ramas del poder: legislativo, ejecutivo y judicial.

TEMA 6. ESTADO
El poder legislativo a nivel macro está representado por el parlamento, que establece leyes, es decir, desarrolla y aprueba nuevas, complementa, modifica o deroga las existentes. En una democracia, el parlamento también cumple la función de tomar las decisiones políticas más importantes. Al ser elegido directamente por el pueblo, actúa como expresión de la voluntad popular y por ello es el órgano legitimador más importante.

Esquema de la formación del parlamento.

El poder ejecutivo está representado por el gobierno y los órganos de administración y dirección. La estructura de los órganos ejecutivos del estado incluye ministerios y departamentos, autoridades de control y supervisión, las fuerzas armadas, las fuerzas del orden, el servicio de seguridad del estado, etc. Esta parte del gobierno en una democracia lleva a cabo las principales decisiones políticas tomadas por la legislatura. Al mismo tiempo, el gobierno tiene el derecho constitucional de tomar sus propias decisiones políticas y estatutos relacionados con la implementación de sus funciones gerenciales.
El poder judicial está representado por un sistema judicial y un estatuto de jueces que son independientes y están sujetos únicamente a la ley. El tribunal personifica la más alta legalidad en el estado y juega papel principal en la resolución de conflictos que se presentan en diversas esferas de la vida.
El aparato estatal es una parte del mecanismo del estado, que es un conjunto de órganos estatales dotados de poder para la implementación del poder estatal.

Imaginemos la estructura del aparato estatal en el ejemplo de la Federación Rusa.

Independientemente del tipo, el estado realiza las siguientes funciones:
protección del sistema estatal;
prevención y eliminación de conflictos socialmente peligrosos;
mantener una política interior común para el país como sistema de sus manifestaciones específicas (sociales, económicas, financieras, culturales, etc.);
protección de los intereses del país a nivel internacional (externamente funciones politicas) etc.

Desde el punto de vista de la forma de gobierno (es decir, la forma en que se organiza el poder supremo), se distinguen dos variedades principales del estado: la monarquía y la república.

Las monarquías son:
absoluto, cuando todo el poder, limitado por nada y nadie, pertenece al monarca (Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos);
dualista (dual), donde el poder del monarca en el campo de la legislación está limitado por un órgano representativo (parlamento), por ejemplo, Jordania, Marruecos, etc .;
parlamentario, donde el monarca es, por así decirlo, un símbolo nacional y más reina que gobierna. En este caso, el poder real se concentra en manos del gobierno y el parlamento (Gran Bretaña, Bélgica, Holanda, etc.).
Las repúblicas se dividen en:
- Presidencial (ejemplo clásico: los Estados Unidos), cuando es elegido, la mayoría de las veces directamente por el pueblo, el presidente actúa simultáneamente como jefe de estado y jefe de gobierno. Dirige la política interior y exterior, es el comandante supremo de las fuerzas armadas. El presidente nombra ministros del gabinete que son responsables ante él y no ante el parlamento.
Bajo una república presidencial, las ramas del poder legislativo y ejecutivo están rígidamente separadas y disfrutan de una independencia considerable. El parlamento no puede aprobar una moción de censura al gobierno y el presidente no tiene derecho a disolver el parlamento. Sólo en el caso de graves acciones inconstitucionales o delitos por parte del presidente se le puede acusar y se le destituye prematuramente del poder (caso del presidente R. Nixon).
La relación entre el Parlamento y el Presidente se basa en un sistema de frenos, contrapesos e interdependencia. El parlamento puede limitar las acciones del presidente a través de leyes y mediante la aprobación del presupuesto. El presidente suele tener derecho de veto suspensivo sobre la decisión del Parlamento;
- parlamentario, cuando el gobierno se forma sobre una base parlamentaria (generalmente por una mayoría parlamentaria) y solo es formalmente responsable ante el parlamento. Si es necesario, este último puede expresar una moción de censura al gobierno, lo que implica su renuncia o la disolución del parlamento y la celebración de elecciones anticipadas.
El gobierno tiene poder ejecutivo y, a menudo, iniciativa legislativa, así como el derecho de solicitar al presidente que disuelva el parlamento. A diferencia de una república presidencial en una parlamentaria, la pertenencia al gobierno es compatible con un mandato parlamentario. Aunque el jefe de gobierno (primer ministro, canciller) no es oficialmente el jefe de estado, en realidad es la primera persona en la jerarquía política. El presidente, como jefe de estado, en la mayoría de los casos solo realiza funciones representativas (Italia, Alemania, etc.);

Mixtas (semipresidenciales: Austria, Portugal, Francia, etc.) Tienen un fuerte poder presidencial, que se combina con un control parlamentario efectivo sobre las actividades del gobierno. Más tarde, es responsable tanto ante el parlamento como ante el presidente. Rusia también pertenece a un tipo adyacente, que combina las características de una república parlamentaria y presidencial.
Sobre la base del dispositivo territorial, distinguen:
un estado unitario en el que hay una constitución, sistemas unificados órganos supremos poder, ley y poder judicial, ciudadanía única. Las partes administrativo-territoriales de tal estado no tienen independencia política;

Federación, es decir, un estado de la unión que consta de formaciones estatales con cierta autonomía jurídica y política. Las partes constituyentes de la federación (repúblicas, estados, provincias, tierras, etc.) son sus sujetos y tienen su propia división administrativo-territorial. Cada sujeto de la federación tiene su propia constitución, correspondiente a la federal, dicta actos legislativos que no contradicen a los federales, etc.;

Una confederación, en otras palabras, una unión de estados que mantienen una existencia independiente (soberana) y se unen para coordinar sus actividades en ciertos temas, más a menudo en el campo de la defensa, política exterior, transporte y comunicaciones, etc. Por lo general, las confederaciones son de corta duración.

Al caracterizar un estado democrático, también existen conceptos tales como:
estado de derecho, en el que prevalecen la constitución y la ley. El Estado mismo y todas las comunidades sociales, así como el individuo, respetan la ley y están en la misma posición frente a ella;

Un estado social es un estado que garantiza a sus ciudadanos un cierto nivel de protección social y seguridad digno de una persona, y también busca crear oportunidades iniciales relativamente iguales para todos.

Sociedad civil - un conjunto de formaciones sociales: grupos, colectivos, unidos por intereses económicos, étnicos, culturales, religiosos específicos, implementados fuera de la esfera de la actividad estatal.

EN ciencia moderna la sociedad civil se define como una vida socioeconómica autónoma. En conjunto, se presenta organizaciones economicas, empresas, cooperativas, organizaciones benéficas, asociaciones culturales, étnicas, religiosas, clubes de interés. La sociedad civil desempeña las funciones de "intermediario" entre el Estado y el individuo. Es lo que protege al individuo del estado, proporciona garantías para los derechos humanos, pone las actividades del estado bajo control. También se convierte en el garante de la estabilidad del estado de derecho.

Los requisitos previos para la formación de la sociedad civil son: la transición a economía de mercado, el surgimiento de intereses grupales específicos, un aumento en el nivel y la calidad de vida, el crecimiento de la "clase media" de la parte educada y socialmente activa de la sociedad, la creación de garantías legales para el libre funcionamiento de asociaciones públicas independientes, el dominio de las normas y valores humanos universales.

TEMA 7. PARTIDOS POLÍTICOS Y GRUPOS DE PRESIÓN.
¿Qué son los partidos como sujetos clave del “mercado político”, productores de bienes políticos?
En la tradición marxista, los partidos son vistos como la forma más alta de organización de una clase o estrato en particular, cubriendo su parte más activa, reflejando sus intereses políticos fundamentales y persiguiendo objetivos de clase a largo plazo. Los partidos como organizaciones políticas participan directamente en la vida social y política, expresan su actitud hacia el gobierno existente, se publican en nombre de preservar y fortalecer este gobierno o cambiarlo.
En la tradición democrática liberal, los partidos se interpretan como fuerzas políticas organizadas que unen a ciudadanos de la misma tradición política y sirven para conquistar o participar en el poder con el fin de realizar los objetivos de sus adherentes. Al encarnar el derecho de una persona a la asociación política con otras personas, los partidos reflejan los intereses y objetivos generales del grupo de sectores heterogéneos de la población (social, nacional, religiosa, etc.). A través de esta institución, las personas plantean demandas grupales al Estado y al mismo tiempo reciben solicitudes de apoyo para resolver ciertos problemas políticos.
Desde este punto de vista, los partidos son instrumentos institucionalizados para moldear y representar las aspiraciones y metas políticas de las fuerzas de clase social. Son una especie de intermediarios entre el público y las autoridades estatales.
Por lo general, hay cuatro características principales de la fiesta.
En primer lugar, todo partido es portador de una determinada ideología o, al menos, expresa una determinada orientación de la visión del mundo y del hombre.
En segundo lugar, esta es una asociación relativamente a largo plazo, es decir, una organización con una estructura específica y una dimensión territorial (nacional, regional, local y, a veces, internacional).
En tercer lugar, el objetivo de cualquier partido es la conquista del poder o la participación en él junto con otros partidos.
En cuarto lugar, cada partido busca asegurarse el apoyo del pueblo, desde la inclusión en su membresía hasta la formación de un amplio círculo de simpatizantes.
Se distinguen como grupos internos y asociaciones dentro del partido: los líderes del partido; burocracia partidaria;
líderes del partido
burocracia del partido
grupo de expertos, ideólogos del partido;
activo del partido;
miembros ordinarios del partido.
Si un partido tiene éxito en una elección, este número también incluye:
"los miembros del partido son legisladores";
"los miembros del partido son miembros del gobierno".
También juegan un papel importante en la determinación del peso político y la influencia del partido quienes, en general, están fuera de él:
"electorado del partido", es decir, los que votan por un partido en las elecciones;
"Patronos del partido" que brindan algún apoyo al partido.
En general, según el tipo de vínculos estructurales, el partido puede ser representado por tres círculos concéntricos:

De objetivo prioritario partido - la lucha por el poder - sigue sus funciones tales como:
elaboración de una doctrina y un programa ideológico a modo de "declaración de intenciones";
socialización política de las masas, es decir, la formación de la opinión pública, la participación de los ciudadanos en la vida política, asegurando su apoyo a los objetivos y programa del partido;
formación y promoción de líderes y élites para todos los niveles del sistema político, etc.

Hay muchos criterios por los cuales se clasifican los partidos políticos:
sobre una base social, se distinguen partidos de clase, interclase (interclase), partidos "agarran a todos";
por la estructura organizativa y la naturaleza de la afiliación - personal y masa, con principios de afiliación claros y formalmente definidos y con afiliación libre, con afiliación individual y colectiva, etc.;
en relación al lugar en el sistema político -legal, semilegal, ilegal, gobernante y opositor, parlamentario y extraparlamentario;
en términos de objetivos, actitudes ideológicas, métodos y formas de acción: radical, liberal, conservador; comunista, socialista y socialdemócrata; cristiano, etc

El multipartidismo es el alma de la democracia. La democracia sin el sistema multipartidista no es más que una dictadura. El beneficio de un sistema multipartidista es que:
En primer lugar, las cuestiones políticas que abarca reciben una cobertura completa. Toda necesidad social encuentra sus defensores y críticos;
en segundo lugar, hay una oposición que no perdona los errores de las autoridades. Restringe la burocratización, obliga al gobierno a actuar con eficacia.
El segundo sujeto organizado más masivo del mercado político son los grupos de interés y los grupos de presión. Este concepto se refiere a organizaciones de diversa índole, cuyos miembros, sin pretender el más alto poder político del sistema, tratan de influir en él para velar por sus intereses específicos. Esta es su diferencia fundamental con los partidos políticos.
Estos grupos incluyen: sindicatos de trabajadores;
organizaciones y sindicatos de agricultores (campesinos);
asociaciones profesionales de empresarios;
feminista, medioambiental, de derechos humanos, pacifista, etc. movimienot;
sindicatos de veteranos Opera sobre la base de la creación I;
clubes y sociedades filosóficas, etc.

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TEMA 8. CULTURA POLÍTICA Y SITUACIÓN POLÍTICA

La cultura política puede ser vista como una tórica condicionada a una característica cualitativa de la esfera política de la sociedad, incluyendo el nivel de desarrollo del sujeto de la política, su actividad política y los resultados de esta actividad, "objetivados" en el contexto sociopolítico relevante. instituciones y relaciones. En sentido estricto, es un conjunto de ideas de una u otra comunidad nacional o sociopolítica sobre el mundo de la política. Así como la cultura en su conjunto determina y prescribe ciertas normas y reglas de comportamiento en diversas esferas de la vida y situaciones de la vida, la cultura política determina y prescribe normas, comportamientos y "reglas de juego" en el ámbito político. Le da al individuo los principios rectores del comportamiento político y al colectivo, un sistema de valores y orientaciones que aseguran la unidad.
Un análisis del estado de la cultura política permite, por ejemplo, explicar por qué instituciones de poder estatal que son idénticas en forma en diferentes países tienen propósitos funcionales diferentes, o por qué instituciones de poder que son democráticas en forma y normas constitucionales en individuos países pueden coexistir cómodamente con un régimen totalitario de poder.
La cultura política incluye un conjunto de conocimientos políticos, normas, reglas, costumbres, estereotipos de comportamiento político, valoraciones políticas, experiencia política y tradiciones de vida política, educación política y socialización política, propias de una determinada sociedad.
La cultura política es una cierta forma de pensar y un conjunto de ideas sobre el mundo de la política, sobre lo que es aceptable para la mayoría de la población y lo que será rechazado, a pesar de los esfuerzos de los iniciadores de las innovaciones políticas. Por ejemplo, si la mayoría de los miembros de la sociedad son portadores de una cultura política patriarcal, entonces para ellos los regímenes de poder totalitarios o autoritarios pueden ser reconocidos como bastante legítimos. Y los representantes de una cultura política democrática percibirán tales regímenes de poder como tiranía política.

8.1. ESTRUCTURA DE LA CULTURA POLÍTICA.
La cultura política es un fenómeno complejo, que consta de todo un complejo de componentes interrelacionados. Considere algunos de ellos: Valor-normativo: sentimientos políticos, valores, ideales, creencias, normas, reglas.
Cognitivo - conocimiento político, formas de pensamiento político, habilidades
Evaluativo: actitud hacia el régimen político, hacia los fenómenos políticos, eventos, líderes.
Instalación: pautas personales estables de comportamiento, orientación a ciertas acciones en ciertas condiciones.
Comportamiento: preparación para ciertas acciones en una determinada situación y, si es necesario, participación en acciones apropiadas.
Además de los componentes, también se pueden distinguir los niveles de cultura política:
Nivel de cosmovisión: nuestras ideas sobre la política y sus diversos aspectos.
Nivel civil: determinación del estatus político de uno de acuerdo con las oportunidades existentes.
El nivel político es la definición de la actitud de uno hacia el régimen político, hacia los aliados y oponentes de uno.
Las actitudes hacia la política, hacia el régimen político pueden cambiar dependiendo de ciertos eventos. Las personas pertenecientes a diferentes estratos y clases sociales, etnias y naciones, etc. evalúan los hechos de manera diferente. Por lo tanto, la cultura política de la sociedad, por regla general, se divide en una serie de subculturas. Por ejemplo, la subcultura de una región puede diferir significativamente de la subcultura de otra; un grupo social - de otro, etc. Además, los componentes nuevos y tradicionales interactúan en todas las culturas.
8.2. FUNCIONES DE LA CULTURA POLÍTICA.
La cultura política juega un papel importante en la formación y desarrollo de las instituciones y relaciones políticas.
La cultura política cumple las siguientes funciones sociales y políticas en la sociedad:
valor-normativo - la creación de "reglas del juego" comunes en la esfera política de la sociedad;
identificación e integración: comprensión de la pertenencia común a un grupo social particular oa la sociedad en su conjunto;
normativo y regulatorio - el desarrollo de ciertas normas y estilos de comportamiento político, formas para que los ciudadanos protejan sus intereses y ejerzan control sobre el poder;
motivacional: la capacidad de elegir ciertos motivos para la actividad política de uno (pasividad);
socialización: la asimilación de los elementos básicos de la cultura política, la adquisición de cualidades sociales y políticas que le dan al individuo la oportunidad de navegar y funcionar libremente en la esfera política;
comunicativo: garantizar la interacción de todos los sujetos y participantes en el proceso político sobre la base de normas comunes, valores, símbolos, patrones de percepción semántica de los fenómenos políticos.
8.3. TIPOS DE CULTURA POLÍTICA.
La cultura política en el curso de su evolución histórica pasa por un complejo proceso de formación y desarrollo. Para cada época histórica, para cada tipo de sistemas políticos y comunidades sociales, es característico su propio tipo especial de cultura política.
Tipo patriarcal - para este tipo rasgos característicos son: baja competencia en problemas políticos, falta de interés de los ciudadanos en la vida política, orientación a los valores locales - comunidad, clan, tribu, etc. El concepto del sistema político de la sociedad y las formas de su funcionamiento está completamente ausente. Los miembros de la comunidad son guiados por líderes, chamanes y otras personalidades significativas, en su opinión.
El tipo de sujeto está guiado por los intereses del estado, pero este tipo de actividad personal no es alto, asimila bien los roles y funciones que realiza, por lo que es fácil de ser manipulado por varios tipos de políticos, funcionarios, aventureros políticos. La actividad política individual de este tipo es bastante baja y el interés por la política es débil.
El concepto de un sistema político ya está presente, pero no hay idea de las posibilidades de influir de alguna manera en el gobierno.
Tipo activista: implica la participación activa de los ciudadanos en el proceso político, la participación en la elección de los órganos de gobierno y el deseo de influir en el desarrollo y adopción de decisiones políticas. El interés de los ciudadanos en la política es bastante alto, están bien informados sobre la estructura y funciones del sistema político y se esfuerzan por realizar sus intereses políticos con la ayuda de los derechos constitucionales.

8.4. SOCIALIZACIÓN POLÍTICA.
La socialización es el proceso de asimilación por parte de un individuo de las normas sociales y los valores culturales inherentes a la sociedad en la que vive. La socialización política es parte de la socialización general. Su especificidad radica en que en el proceso de socialización política, el individuo asimila las normas y valores de una cultura predominantemente política, patrones de comportamiento político, conocimientos e ideas sobre la esfera política de la sociedad.
La socialización política es el proceso de integración (entrada) de una persona en la vida política de la sociedad.
Una característica de la primera etapa de la socialización política es que el niño aprende ciertas normas políticas y patrones culturales, pero aún no comprende su esencia y significado.
En la segunda etapa (el período escolar de la vida), el individuo se da cuenta de su conexión con la sociedad y la política, adquiere ideas generales sobre el sistema político, los regímenes políticos. Con base en el conocimiento político adquirido, las ideas y la experiencia social general, el individuo forma una identidad política y actitudes políticas básicas.
El período más responsable en la vida de un individuo es la tercera etapa de la socialización política. Este es el período en que una persona cumple 18 años y, de acuerdo con la Constitución de la Federación Rusa, se convierte en un ciudadano de pleno derecho, capaz de elegir varias autoridades y ser elegido para una u otra estructura de poder. Sin embargo, incluso durante este período, pueden surgir algunas restricciones frente al individuo en la esfera de actividad política. Por ejemplo, de conformidad con la Constitución de la Federación Rusa, los ciudadanos que hayan cumplido los 35 años y hayan residido permanentemente en Rusia durante al menos 10 años pueden ser elegidos presidentes de la Federación Rusa. La legislación de la Federación Rusa y las entidades constitutivas de la Federación Rusa también prevé algunas otras restricciones para las personas que solicitan ciertos puestos electivos en las estructuras de poder.
El proceso de sustitución de los conocimientos, normas, valores y roles previamente adquiridos por el individuo por otros nuevos se denomina resocialización.

LITERATURA
Almendra G., Verba
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TEMA 9 PROCESO POLÍTICO MUNDIAL

9.1. PROCESO POLÍTICO: ESENCIA Y ESTRUCTURA.
El proceso político es el proceso de funcionamiento y desarrollo del sistema político de la sociedad. Ocurre como resultado de la interacción (oposición) de los sujetos y participantes de la política respecto de un determinado objeto (objetos). Los "sujetos" son actores activos en el proceso político, actuando consciente y decididamente. Los "participantes" toman parte en el proceso, a veces sin darse cuenta completamente del significado y la importancia de lo que está sucediendo. A veces pueden verse involucrados en ciertas actividades accidentalmente e incluso en contra de su voluntad. Pero en el curso del desarrollo de ciertos eventos, los estatus de "sujetos" y "participantes" pueden cambiar de lugar.
El proceso político se compone tanto de esfuerzos conscientes y propositivos de los sujetos de la actividad política (individuos, grupos sociales, partidos políticos, órganos estatales, etc.), como de interacciones que surgen espontáneamente, independientemente de la voluntad y la conciencia de los mismos. participantes en el proceso. El proceso político se puede representar como un sistema de múltiples niveles que consta de muchos subsistemas, muchos procesos. Normalmente, los procesos políticos se dividen en básicos y periféricos.
Los procesos políticos básicos implican una variedad de formas de incluir a amplios sectores de la población (directamente oa través de órganos representativos - partidos, movimientos, etc.) en las relaciones políticas con el estado en relación con la implementación de ciertos requisitos sociopolíticos. En tales casos, estamos hablando esencialmente de la participación de grandes comunidades sociales en la gestión política. Los procesos políticos también pueden llamarse básicos, como resultado de los cuales se toman decisiones políticas que afectan los intereses de grandes comunidades sociales, la sociedad en su conjunto, o procesos destinados a desarrollar y cambiar el sistema político.
Los procesos políticos periféricos pueden desarrollarse a nivel regional o local de interacción sociopolítica; puede revelar la dinámica de formación de asociaciones políticas individuales (partidos, bloques, grupos de presión, etc.). Los procesos políticos centrales y periféricos tienden a estimularse mutuamente. Por ejemplo, si el proceso periférico toca los problemas reales de la "gran" política, o es necesaria la intervención de las autoridades centrales para resolver los problemas que plantea, entonces en estos casos el proceso político periférico puede convertirse en uno básico. Y, por el contrario, un proceso que ha surgido como básico puede ser “rebajado” para su solución a un nivel periférico, si es conveniente.
Los procesos políticos también se dividen en globales y parciales. En los procesos globales, las acciones acumulativas de los sujetos políticos pueden afectar dramáticamente el funcionamiento, el cambio y el desarrollo del sistema político en su conjunto. Los procesos parciales pueden afectar un área determinada de la vida o alguna etapa (etapa) de un proceso global.
Todos los procesos políticos (globales, privados, básicos, periféricos) son explícitos (abiertos) y sombríos (ocultos). Por ejemplo, un mitin político exigiendo la renuncia del gobierno es un proceso explícito (abierto). La decisión del gobierno de aumentar los impuestos a los bienes importados también es un proceso abierto. Pero el cabildeo de alguna ley en la Duma por parte de un grupo de diputados es un proceso oculto (en la sombra). En los sistemas políticos de varios países existe incluso algo así como un “gabinete en la sombra”. Este es un grupo de personas influyentes (parte de la élite política) que no ocupan cargos oficiales en el gobierno, pero cuya opinión influye significativamente en la toma de decisiones políticas.
Los procesos políticos, dependiendo de ciertos factores subjetivos y objetivos, pueden tener diferentes modos de flujo:
modo de funcionamiento es una simple reproducción de relaciones políticas repetitivas;
el modo de desarrollo es una respuesta adecuada de las estructuras y mecanismos de poder a los nuevos requerimientos sociales y los correspondientes cambios en el sistema político;
modo de declive: el colapso de la integridad del sistema político debido al hecho de que las decisiones que toma ya no pueden responder adecuadamente a las relaciones cambiadas, y el régimen político mismo pierde estabilidad y legitimidad.
Para “evaluar” cualquier proceso político, se deben seguir los siguientes pasos:
averiguar el contenido de su objeto: el problema que se está resolviendo;
determinar la composición de los participantes y sus intereses;
estudiar la naturaleza de la relación entre los participantes en el proceso;
determinar el alcance y posible resultado del proceso.

9.2. SUJETOS Y PARTICIPANTES DEL PROCESO POLÍTICO.
Los conceptos de "sujeto" y "participante" no siempre son idénticos.
El sujeto es autor activo del proceso político, portador de la actividad política sujeto-práctica, capaz de influir en el objeto de la política.
El sujeto de una política puede ser un individuo, un grupo público y una organización, organización política y movimiento, instituciones políticas y estructuras estatales; comunidad social (clase, nación, grupo étnico o confesional, sociedad); élites políticas o contra-élites; estado, grupos de estados, comunidad mundial.
Algunos investigadores proponen clasificar los sujetos de la política en varios terrenos:
Sujetos del nivel social: clases, etnias, grupos, individuo, electorado, mafia, complejo militar-industrial, burguesía comercial, etc.
Sujetos institucionales de la política: estado, partido, sindicato, parlamento, presidente, universidad, etc.
Sujetos funcionales de la política: ejército, iglesia, oposición, lobby, medios de comunicación, empresas transnacionales, etc.
Los participantes en el proceso político son individuos, grupos, organizaciones, colectivos laborales, comunidades sociales, etc., que toman parte en determinados acontecimientos políticos o en la vida política en general.

9.3. LA PERSONALIDAD COMO SUJETO DE POLÍTICA.
La personalidad es un conjunto (sistema) de cualidades socialmente significativas que caracterizan a un individuo como miembro de una sociedad particular, como producto del desarrollo social.
Una persona como sujeto de la política es un individuo que toma parte activa y consciente en la actividad política y tiene cierta influencia en el proceso político. Hay varias opciones para la participación (no participación) de un individuo en la política:
Participación activa activa, cuando la política es profesión, vocación y/o sentido de vida para el individuo.
Participación situacional, cuando un individuo participa en política resolviendo sus problemas personales o de grupo, o cumpliendo su deber cívico, por ejemplo, participando en elecciones o expresando la posición de su grupo social en un mitin político.
No participación motivada, como protesta contra la política actual.
Participación en movilizaciones, cuando se obliga a un individuo a tomar parte en determinadas actividades o eventos sociopolíticos. Tal participación es más característica de los regímenes de poder totalitarios y autoritarios.
Retiro de cualquier evento político, falta de voluntad para participar en el proceso político, debido a la apolítica personal y la pasividad. En las tres primeras opciones descritas anteriormente, una persona actúa como sujeto de la política, ya que de una forma u otra puede influir en el proceso político. En las dos últimas variantes, el individuo no es sujeto de la política. Los individuos apolíticos y pasivos se prestan fácilmente a la manipulación política y, por regla general, se convierten en objeto de la política “extranjera”. En tales casos, es apropiado recordar las palabras que se han convertido en un aforismo: "Si no quieres hacer política, entonces la política misma, tarde o temprano, se encargará de ti".
El grado de participación de un individuo en la política depende de muchos factores subjetivos y objetivos. Enumeramos algunos de ellos:
el nivel de cultura política, conciencia cívica y actividad social individual del individuo;
el grado de vulneración de los intereses personales y grupales y el deseo de protegerlos;
condiciones y requisitos establecidos objetivamente que estimulan cambios sociopolíticos en la sociedad;
la situación sociopolítica y económica que realmente se ha presentado en la sociedad (región);
posesión de diversos tipos de capital (económico, político, simbólico, etc.), que le permite al individuo contar con el apoyo de ciertos grupos sociales.

9.4. ACTIVIDAD POLÍTICA.
La actividad son las acciones conscientes de las personas dirigidas a satisfacer sus necesidades, transformando el mundo que les rodea y su propia naturaleza. La actividad humana tiene un carácter intencional consciente. La actividad política son las acciones conscientes y intencionadas de los sujetos políticos que persiguen objetivos e intereses individuales y grupales. Es, por regla general, prerrogativa de los profesionales políticos que desempeñan sus funciones funcionales. Al mismo tiempo, si los profesionales de la política forman parte de las estructuras estatales, entonces sus actividades deben ser un conjunto de acciones organizadas de los sujetos políticos encaminadas a implementar tareas comunes sistema político de la sociedad. Si esta actividad de los sujetos políticos está en oposición al régimen gobernante, entonces (la actividad) puede perseguir objetivos e intereses completamente diferentes.
Las categorías más importantes de la actividad política son la racionalidad, la eficiencia y la legitimidad. La racionalidad implica la expresión de las necesidades sociales, la conveniencia y la validez científica de los objetivos políticos y las formas de alcanzarlos La eficiencia son los resultados reales (tendencias visibles) de la actividad política. La legitimidad es la aprobación y el apoyo de las actividades políticas por parte de los ciudadanos del país.
Pero en la vida real, la actividad política puede ser irracional, ineficaz e ilegítima. Este resultado negativo de la actividad política depende no sólo de cualidades profesionales actores políticos y de la disponibilidad de los recursos necesarios, sino también de su motivación política. Si la élite política gobernante, a través de sus actividades políticas, crea las condiciones más favorables para una capa relativamente pequeña de personas ricas, ignorando los intereses del resto (por ejemplo, como se ha hecho desde principios de los años 90 del siglo XX en Rusia), entonces para la mayoría de los ciudadanos del país y de la sociedad en su conjunto, tal actividad política será irracional, ineficaz e ilegítima.
Principales tipos de actividad política:
lucha por el poder político y el poder. Este tipo de actividad política es una de las principales, ya que la posesión del poder o la participación en el ejercicio del poder otorga a los sujetos grandes oportunidades para lograr sus fines;
participación en la formación y desarrollo de la implementación de decisiones políticas;
actividades en instituciones políticas no estatales (partidos, organizaciones y movimientos sociopolíticos, etc.);
organizar y realizar eventos sociales y políticos masivos (mítines, manifestaciones, huelgas, piquetes, etc.);
la no participación motivada en determinados eventos políticos, por ejemplo, como forma de protesta contra una política que no responde a los intereses del autor o de su grupo social.
Según la dirección de las acciones, los investigadores distinguen tres grupos principales de actividad política1:
Actividades dentro del propio sistema político, como la interacción entre instituciones políticas.
La acción del sistema político en relación con el medio ambiente, por ejemplo, la adopción de decisiones gerenciales para cambiar ciertas relaciones en la sociedad.
Acciones del entorno social circundante dirigidas a instituciones políticas de poder, por ejemplo, expresar apoyo o desconfianza al gobierno, participar en la formación de instituciones de poder en elecciones, etc.
La actividad política también se divide en práctica y teórica. Cada una de estas actividades está determinada, por regla general, por la especificidad del sujeto político.

9.5 RELACIONES POLÍTICAS.
Las relaciones políticas surgen como resultado de la interacción de los sujetos y participantes en el proceso político en torno a la conquista, instalación y uso del poder político.
Los sujetos de las relaciones políticas son los individuos, los grupos sociales y políticos, las organizaciones y los movimientos, las comunidades políticas grandes y pequeñas, las instituciones públicas y políticas, el Estado. El objeto agregado de las relaciones políticas es el poder político, que encuentra su manifestación en todas las esferas de la vida política. El (poder) no es sólo un objeto de las relaciones políticas, sino también un medio para su racionalización, organización, cambio, regulación, etc.
La naturaleza de las relaciones políticas depende en gran medida del régimen político del poder. En un estado totalitario, estas son relaciones de una rígida jerarquía de subordinación y dependencia en la vertical del poder. En una sociedad democrática, es más probable que las relaciones políticas (de poder) desempeñen las funciones de gestión, regulación y control. Aquí, junto con las relaciones verticales (de poder), surgen muchas conexiones y relaciones horizontales: relaciones de cooperación, rivalidad, compromisos, diálogo, etc.
Gran influencia la formación y desarrollo de las relaciones políticas está proporcionada por el marco legal existente en la sociedad (estado), por ejemplo, la constitución. La Constitución, por regla general, precisa las formas de interacción y los límites de los poderes de los principales sujetos de la política, e indica opciones para resolver posibles situaciones de conflicto.
El siguiente factor que tiene un impacto significativo en las relaciones políticas es la cultura política de los ciudadanos del país. Si una cultura política patriarcal o subordinada prevalece en una sociedad, entonces es mucho más fácil para la élite gobernante manipular a la gente y formar relaciones políticas que satisfagan los intereses de estas élites.
Las relaciones políticas también dependen de la eficacia y eficiencia de la política seguida en el país, del comportamiento y actividades de determinados sujetos políticos.

9.6 PARTICIPACIÓN POLÍTICA.
En cada estado, dependiendo del régimen político, del nivel de desarrollo de la sociedad civil y de la cultura política de los ciudadanos, de las tradiciones históricas y otros factores, se desarrolla una u otra forma y grado de participación de los ciudadanos en el proceso político. Esta participación de los ciudadanos comunes en la política se denomina participación política.
La participación política debe distinguirse de conceptos similares como la actividad política y el comportamiento político.
La actividad política es un conjunto de acciones organizadas de los sujetos políticos encaminadas a la ejecución de las tareas generales del sistema político. La actividad política es la implementación de estrategias y tácticas políticas llevadas a cabo principalmente por sujetos institucionalizados de la política (organismos estatales, partidos políticos, grupos de presión, etc.). En otras palabras, esta es la actividad de los profesionales políticos en el ejercicio de sus funciones. Aunque los participantes no profesionales y no institucionalizados no pueden ser completamente excluidos de la actividad política general.
El comportamiento político refleja las características cualitativas de la participación y la actividad, el componente motivacional y emocional en las acciones de un individuo o grupo que participa en un proceso político particular.
La participación política es la implicación de los ciudadanos en el proceso político, en determinadas acciones políticas. Aquí estamos hablando, en primer lugar, sobre la participación en política de ciudadanos comunes que no reclaman el "título" de políticos profesionales, por ejemplo, la participación de votantes comunes en una campaña electoral.
En teoría política, se distinguen las siguientes razones para la participación de un individuo y grupos en el proceso político:
teoría de la elección racional: una persona que busca realizar sus intereses, busca beneficiarse de la participación política;
la participación como deseo de proteger los propios intereses, por ejemplo, para evitar una reducción de la producción en una determinada industria;
la participación como expresión de lealtad al régimen de poder existente o como acto de apoyo a un determinado partido o movimiento político;
deseo de éxito en la vida y reconocimiento social a través de la participación en política;
comprensión del deber público y realización de los propios derechos civiles;
comprensión (realización) del significado social del próximo evento político;
movilización participación - el uso de varios métodos de coerción o estímulo para atraer a los ciudadanos a participar en un evento político en particular.
Hay dos formas principales de participación política de los ciudadanos en el proceso político: directa e indirecta.
Directo: esto es cuando un individuo o grupo participa personalmente en un evento político particular, por ejemplo, en la elección de miembros del parlamento.
La participación indirecta se realiza a través de sus representantes. Por ejemplo, un parlamento elegido popularmente, en nombre de sus electores, forma el gobierno, dicta las leyes, es decir, lleva a cabo la administración política del país. Los investigadores de problemas comparten diferentes tipos participación en tres tipos principales:
participación-solidaridad encaminada a apoyar el sistema político existente;
demanda de participación o protesta dirigida a un cambio parcial o radical en el curso actual de desarrollo de la sociedad;
participación devsantnoe - el uso de métodos inconstitucionales, incluidos los violentos, para derrocar al régimen existente.
El papel, la significación y las formas de participación política dependen en gran medida del tipo de sistema político, del régimen político de poder.

9.7 COMPORTAMIENTO POLÍTICO.
El comportamiento político es una característica cualitativa de la actividad política y la participación política; es cómo se comporta una persona en tal o cual situación, en tal o cual evento político.
El comportamiento político de un individuo (grupo) puede depender de muchos factores. Enumeramos algunos de ellos:
Cualidades emocionales y psicológicas individuales del sujeto o participante en el proceso político. Por ejemplo, para el comportamiento de V.V. Zhirinovsky se caracteriza por propiedades tales como riqueza emocional, imprevisibilidad, impactante; para V. V. Putin: prudencia, equilibrio en palabras y hechos, calma exterior.
Interés personal (grupal) del sujeto o participante en acciones políticas. Por ejemplo, un diputado cabildea fuertemente por un proyecto de ley que le interesa, aunque es más bien pasivo cuando habla de otros temas.
El comportamiento adaptativo es un comportamiento asociado a la necesidad de adaptarse a las condiciones objetivas de la vida política. Por ejemplo, es difícil imaginar un temerario que, en la multitud, glorificando a algún líder político (Hitler, Stalin, Mao Zedong) gritaría consignas denunciando a ese líder.
El comportamiento situacional es un comportamiento que está condicionado por una situación específica, cuando el sujeto o participante en la acción política prácticamente no tiene otra opción.
Impulsado por el comportamiento principios morales y valores morales del autor político. Por ejemplo, Jan Gust, Bruno y muchos otros grandes pensadores no pudieron "renunciar a los principios" y se convirtieron en víctimas de la Inquisición.
La competencia de un actor en una determinada situación política o acciones políticas como factor de conducta. La esencia de la "competencia" es qué tan bien el sujeto o participante controla la situación, comprende la esencia de lo que está sucediendo, conoce las "reglas del juego" y es capaz de usarlas adecuadamente.
Comportamiento impulsado por la manipulación política. Aquí es cuando se “obliga” a las personas a comportarse de una forma u otra con mentiras, engaños, promesas populistas.
Coacción violenta para cierto tipo comportamiento.

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LITERATURA ADICIONAL AL ​​CURSO "CIENCIAS POLÍTICAS"

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La ciencia política como ciencia La estructura misma de la palabra ciencia política indica que el nombre de esta disciplina científica y académica está asociado con las políticas de una entidad política muy específica conocida desde la historia antigua. El pensador definió el logos como un sentido universal y una regularidad del proceso de cambio de las formas del ser, idénticos a los elementos primarios del fuego, como destino que subordina incluso a los dioses. Como toda ciencia, la ciencia política no apareció de forma más o menos completa, sino que toma forma y se desarrolla cuando diversas formas de conocimiento se transforman en...

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Tema 1. La ciencia política como ciencia

La propia estructura de la palabra ciencia política indica que el nombre de esta disciplina científica y académica está asociado a las políticas, una entidad política muy específica conocida desde la historia antigua. Se invierte un rico contenido en el concepto de logos, una de las categorías principales de la filosofía griega antigua, introducida en la circulación científica por Heráclito (finales del siglo VI, principios del siglo V a. C.). El pensador definió el logos como un significado universal y una regularidad del proceso de cambio de las formas del ser, idéntico a los elementos primarios del fuego, como un destino que subyuga incluso a los dioses. Más tarde, Platón, sin abandonar esta comprensión del logos, le añadió el significado de juicio, teoría.

Como cualquier ciencia, la ciencia política no apareció en una forma más o menos completa, sino que se forma y desarrolla durante la transformación de varias formas de conocimiento en el curso de un aumento en el aprendizaje. En el desarrollo de todo el vasto complejo de saberes sobre política, por lo menos tres creciendo sucesivamente unos de otros, se destacan sistemas de “construcción sobre” de desarrollo intelectual de la práctica política.

En primer lugar, se trata de un conocimiento ordinario como generalización de la experiencia política directa. En nuestro tiempo, se refleja en publicaciones, discursos, memorias de políticos, en los argumentos de los comentaristas políticos, etc. El siguiente nivel está representado por diversas doctrinas políticas. Fueron creados principalmente por profetas, maestros de la ley y sabios, incluidos los filósofos antiguos. El tránsito al siguiente nivel del conocimiento político al conocimiento crítico está asociado a la búsqueda de sentido y lógica en la propia política.

En ciencia, es difícil crear algo de alta calidad sin usar los resultados y la experiencia de comprender la política en cualquiera de sus formas. Por lo tanto, un politólogo debe dominar no solo la ciencia estricta (disciplina académica), sino también una variedad de doctrinas políticas, interpretaciones de eventos por parte de estadistas y figuras públicas, sus asesores, publicistas y periodistas.

Comprender la esencia y las especificidades de la ciencia política es imposible sin definir el objeto y el sujeto de esta ciencia.

El objeto de la ciencia política es la realidad política o la esfera política de la sociedad. La política es una de las formaciones sociales fundamentales más complejas. Aunque el concepto de "política" ha entrado habitual y firmemente en el léxico científico y cotidiano, no es fácil definirlo, como no lo es separar las relaciones políticas del conjunto de las relaciones sociales. Las interpretaciones y definiciones de la política son múltiples, lo que se debe a la versatilidad del propio fenómeno y, en consecuencia, a la complejidad de su conocimiento.

Señalando el ámbito de la política como objeto de la ciencia política, intentaremos determinar su sujeto. En la literatura científica, la cuestión del sujeto de la ciencia política se trata lejos de ser unívoca. Existen diferencias significativas en la valoración de los límites, el contenido de la ciencia política, la gama de problemas que cubre, e incluso el nombre de este campo del conocimiento. Junto con el concepto de "ciencia política", se utilizan ampliamente los términos "ciencia política", "ciencias políticas".

El tema de la ciencia política se puede definir en el sentido amplio y estrecho de la palabra. En el sentido amplio de la palabra, la ciencia política actúa como una ciencia general e integradora de la política en todas sus manifestaciones, incluidas la sociología política, la filosofía política, la geografía política, la psicología política y otras disciplinas políticas como componentes. La ciencia política aparece aquí como un campo interdisciplinario del conocimiento humanitario con un alto grado de complejidad y estructura multidimensional. Se interesa por todo el "mundo político" como esfera especial de la vida de las personas asociada a las relaciones de poder, al Estado y al sistema estatal, a las instituciones, principios, normas, cuyo funcionamiento y operación está destinado a garantizar la viabilidad de un comunidad determinada.

La ciencia política en este sentido explica no solo ciertos aspectos de la realidad política, sino en una síntesis: la totalidad y el desarrollo de las relaciones políticas y la práctica política. La ciencia política como rama integradora y compleja del conocimiento moderno tiene como objeto la revelación de la esencia de la política como educación pública integral, la identificación de sus conexiones y relaciones internas y externas, la definición de los principales patrones de desarrollo político.

Según otro punto de vista, la ciencia política es sólo una de las ciencias de la política. Como área de investigación política relativamente independiente, no cubre todos los temas políticos, pero tiene su propio tema de estudio específico. El tema de la ciencia política en el sentido estricto de la palabra son los patrones de formación y desarrollo del poder político, las formas y métodos de su funcionamiento en una sociedad organizada por el estado.

La categoría de poder expresa más plenamente la esencia y el contenido del fenómeno de la política. La peculiaridad de la ciencia política radica en que considera todos los fenómenos y procesos sociopolíticos a través del prisma del poder político. El estudio del poder político implica la clarificación de su objeto y sujetos, las metas del poder, que son formuladas por la ideología política; funciones de poder, es decir, sus principales tareas, actividades; mecanismos, estructuras de poder (sistemas políticos); formas de su implementación (regímenes políticos), etc.

El objetivo principal de la ciencia política es hacer políticamente a la gente. figuras culturales. La gente no debe permitir que los políticos los traten como una masa obediente que puede ser engañada y utilizada para beneficio personal. Y para ello es necesario estar sociológica y políticamente alfabetizado, informado en materia de actualidad política.

La ciencia política ayuda a comprender mejor la lógica del desarrollo social; da conocimiento de los fundamentos de la vida política, el gobierno y la política internacional. Aclara las diferencias entre regímenes políticos, partidos y líderes; revela la esencia del estado de derecho y la sociedad civil, que son tan necesarios para la futura Rusia fuerte. La ciencia política enseña la cultura de las relaciones civilizadas entre las personas.

El conocimiento político es importante tanto para los individuos como para la sociedad en su conjunto. Una persona individual los necesita para no estar en la posición de un mero peón en el juego político de otra persona; ser capaz de distinguir entre un político charlatán, un conversador egoísta y de voz dulce, y un hombre de acción, sinceramente preocupado por la prosperidad de su país; participar conscientemente en elecciones, referéndums, control sobre las actividades de las autoridades y otros procedimientos democráticos; comprender correctamente su lugar y papel en la sociedad, sus derechos y obligaciones y ser capaz de proteger los intereses personales en ella; ser capaz de resolver sus problemas de vida en cooperación civilizada con otras personas: respetando sus intereses, haciendo compromisos para mitigar conflictos inevitables, evitando la manifestación de egocentrismo, intolerancia y desequilibrio emocional.

Al estudiar fenómenos y procesos específicos, la ciencia política nos permite considerar los procesos y fenómenos de la esfera política en su formación y desarrollo, en interconexión tanto entre sí como con los procesos y fenómenos de otras esferas de la sociedad. Abarcando la política en todas sus relaciones y mediaciones, este método permite desarrollar las más conceptos generales y categorías de la teoría política, juega un papel unificador en todo el cuerpo de investigación en el campo de la política. El principio del historicismo, siendo clave en el método dialéctico, asegura la identificación de patrones de formación, desarrollo y cambio de los sistemas políticos.

Tema 2. Historia del pensamiento político

Pitágoras, los pitagóricos (Arquitas, Lisis, Filolao y otros) y Heráclito plantearon la idea de la necesidad de transformar los órdenes sociales y políticos y jurídicos sobre bases filosóficas. Al criticar la democracia, corroboraron los ideales aristocráticos del gobierno de los "mejores": la élite intelectual y moral. En el diálogo "El Estado" Platón expone su famosa utopía política. En el diálogo de Platón "Leyes" se describe el cambio (circulación) de formas de gobierno en el estado. La mejor forma de gobierno de Platón es la aristocracia. Según Aristóteles, el Estado es producto del desarrollo natural. Aristóteles, como Platón, percibe el estado como un organismo integral basado en la comunicación humana, porque una persona siempre necesita comunicación.

Cicerón introduce por primera vez la definición del Estado como asunto del pueblo ( res publicum ), cosas del pueblo, propiedad del pueblo. Además, según Cicerón, el pueblo no es una multitud, sino una comunidad formada sobre la base del consentimiento de todos en la comprensión de la ley y el interés común. Unión jurídica estatal, comunicación jurídica. Aquí Cicerón tiene la idea de un estado de derecho, un estado basado en la justicia, no en la fuerza.

Aurelio Agustín el Beato (354-430), autor de las obras canónicas "Sobre la ciudad de Dios", "Sobre el libre albedrío", es uno de los "padres de la iglesia". La justicia (ley) y el respeto por la religión deben ser preservados en el estado. Cuando los intereses de la iglesia y el estado chocaron, Tomás de Aquino admitió la posibilidad de un levantamiento popular antigubernamental contra el régimen impío.

Uno de los primeros teóricos políticos y jurídicos de la nueva era fue el estadista italiano Nicolo Machiavelli (1469-1527). Los Estados son creados y protegidos tanto por fuerza militar, y a través de la astucia, el engaño y el engaño, N. Maquiavelo creyó. N. Maquiavelo instaba a combatir a los enemigos de dos formas: las leyes o la fuerza.

Jean Bodin (1530-1596) fue un apologista del absolutismo francés. J. Bodin consideraba que la propiedad privada era la base de la familia y del estado, enfatizó que la comunidad de bienes es imposible, porque. contrario a las ordenanzas divinas y a la naturaleza humana. El poder del Estado, según J. Bodin, es supremo y soberano, constante en el tiempo y el espacio.

Grotius Hugo (1583-1645), abogado y pensador político holandés, fundador de la temprana doctrina burguesa del estado y la ley, la doctrina racionalista de la naturaleza y ley internacional Nuevo tiempo. El Estado es una consecuencia de los principios naturales, que surgen de las exigencias de la ley natural de justicia y beneficio, unión perfecta de personas libres, concluida en aras de la observancia de la ley y el beneficio.

Thomas Hobbes (1588-1679), el representante más destacado de la doctrina del derecho natural, fue un firme partidario de la monarquía absoluta. T. Hobbes defiende el poder absoluto de un monarca ilimitado. El Estado controla las fuerzas y capacidades individuos en interés del bien común. Por contrato social, las personas renunciaban a sus derechos naturales en favor del estado.

El tema principal de toda la teoría política y jurídica de Sh.L. Montesquieu y el principal valor defendido en él es la libertad política. Las leyes positivas deben corresponder necesariamente a la ley natural.

Ideas del "padre de la constitución estadounidense" de Madison gobierno republicano, ley natural, contrato social, derechos humanos, diferencias sociales en la sociedad y el estado.

Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Engels (1820-1895). El estado y la ley son una superestructura en relación con la estructura económica de la sociedad. Las relaciones base-producción subyacen a la superestructura política y jurídica y forman su condición, la determinan a sí misma.

El estado para Spencer es idéntico a un organismo vivo. Así como en un organismo vivo, cada célula realiza su función, así sucede en el estado.

En etapa actual desarrollo de la teoría interna del estado y la ley, también se conserva un enfoque funcional del lado activo del estado, pero con aclaraciones: la comprensión del propósito social del estado se está expandiendo y profundizando; se rechaza la rígida conexión previamente proclamada entre los cambios en las características de clase del Estado y, en consecuencia, sus funciones. En las características funcionales del Estado, la teoría doméstica parte de la vulgarización y dogmatización metodológica anterior, toma en cuenta todos los nuevos problemas, pero, igualmente, conserva lo positivo que se acumuló y desarrolló en este ámbito en la etapa anterior. El enfoque funcional le permite estudiar más profundamente el largo proceso histórico de surgimiento, desarrollo, cambio, destrucción, el surgimiento de estados de varios tipos, tipos, formas en pueblos diferentes, es decir. el proceso de formación y evolución del Estado.

En la segunda mitad del siglo XIX. en relación con la mayor centralización y burocratización de la vida política, comenzó un período de reevaluación crítica de la experiencia del gobierno representativo y los valores democráticos liberales. Esto se reflejó en la teoría de las élites de Vilfredo Pareto (1848-1923) y en el concepto de clase política de Gaetano Mask (1858-1941). A principios del siglo XX. el enfoque elitista del estudio de la política se complementó con el estudio de la influencia de los llamados grupos de interés (A. Bentley) y una nueva mirada sobre el papel dinamizador de la burocracia en el ejercicio del poder en la sociedad y el Estado ( M. Bober). Los conceptos de tecnocracia y tecnodemocracia (D. Bell, M. Duverger y otros) constituyeron un tipo especial de análisis de grupo social de la política.

Según las explicaciones de Mosca, “en todas las sociedades humanas que han alcanzado un cierto nivel de desarrollo y cultura, el liderazgo político en el sentido más amplio de la palabra, incluyendo el liderazgo administrativo, militar, religioso y moral, está constantemente ejercido por un especial, es decir, organizado, minoritario". Pareto, en su justificación del concepto de élite gobernante, partió del supuesto de que toda sociedad puede dividirse en dos estratos o capas: el estrato superior, en el que suelen residir los gobernantes, y el inferior ("el estrato , donde se ubican los gobernados. Complica lo habitual y subordinado) y distingue en el estrato superior (élite) dos subgrupos: las élites gobernantes y no gobernantes, y en el estrato inferior considera tal división injustificada.

Tema 3. La política como fenómeno social

La ciencia política se ocupa de la comprensión y la interpretación de los fines humanos, y cuando se trata de fines, es inevitable que haya valores. Por tanto, por su propia definición, la ciencia política está impregnada de un principio moral y ético, el estudio de la política sin una dimensión moral es imposible.

No es casualidad que I. Kant haya destacado dos niveles independientes de realidad: fenoménico, correspondiente a la ciencia, y noumenal, correspondiente a la ética. Si el primero es creado por la mente humana y es de naturaleza racional, entonces el segundo es trascendental en relación con la mente humana, la vida ética y espiritual del hombre se basa en él. Aunque en la vida real tal distinción es muy condicional, desde el punto de vista ideal-tipológico y epistemológico es bastante legítima e incluso necesaria.

La categoría de política es una de las más difíciles de explicar y comprender en la ciencia política. Las dificultades para interpretar la política están conectadas, en primer lugar, con la ambigüedad de este fenómeno de la vida pública. El más grande pensador de la antigüedad, Aristóteles, uno de los fundadores de la ciencia política, vio en la política la forma más alta de comunicación entre las personas: consideraba a la persona un animal político, sin dar en absoluto un sentido negativo a este juicio, pero, en el contrario, más bien laudatorio.

Sin embargo, aquellos científicos que, siguiendo a Aristóteles, se adhieren a la posición de que cualquier comunidad humana con gobernantes será por definición política, difícilmente tienen razón: la familia como unidad de producción, el estado en forma de asociación territorial de personas, etc. Esta es una interpretación demasiado amplia de esta categoría. La política no puede identificarse completamente con el poder (no todo poder es inherentemente político; hay, por ejemplo, tipos de poder parentales, económicos, religiosos) mundo politico dentro de los límites más estrechos del estado. Vista de política actividades sociales y un hecho político es un hecho social. Al mismo tiempo, cualquier definición más rigurosa de la política estará de algún modo conectada con las relaciones sobre el poder y el Estado.

La ciencia política brinda serias oportunidades para comprender el mundo humano a través de la política, así como para una comprensión racional y crítica de esta esfera de la vida pública.

Las relaciones políticas en sí mismas son, en primer lugar, un tipo especial de comunicación entre personas, y solo entonces, como resultado de conexiones y mediaciones complejas, vínculos entre varios sistemas, incluida la política. En última instancia, las relaciones políticas se forman sobre la base de acciones individuales orientadas personalmente y naturalmente recurrentes. Es el comportamiento de las personas lo que constituye la realidad inmediata, la textura, el principio vivo fundamental, o sustancia, de la política.

La política, como todas las demás ocupaciones humanas, surgió como resultado del desafío que las circunstancias de la vida lanzaron a nuestros antepasados, que eran hasta ese momento grandes simios, pero aún no personas. Se enfrentaron a una elección: o perecer como especie biológica, o reproducir su especie de una manera diferente, no solo animales, sino de una manera diferente, humana, digamos ahora. Así, bajo la presión de la biosfera en desarrollo, la función procreadora original pero animal de la procreación alcanza un nivel superior. Desde entonces, la evolución de los seres vivos que habitan la Tierra ha estado determinada por el factor de la humanización (antropogénesis). Un componente indispensable de tal humanización es el desarrollo de las habilidades de organismos vivos especiales para coordinar sus acciones, para organizar, para asegurar el logro de objetivos que son importantes para todo el género y para cada una de sus criaturas constituyentes. Es así que la política surge como un aspecto específico de la existencia humana, asociado al logro de metas.

Las personas, sin embargo, se dedican a la política no solo porque las circunstancias las obligan a hacerlo, sino también por el bien de la autoafirmación personal de los individuos, sus comunidades y la raza humana en general. Muchos filósofos del juego de roles creen que el sentido de la política (así como cualquier otro tipo de actividad de la vida) es, ante todo, mejorar uno u otro lado de nuestra existencia, ciertas facetas de la personalidad.

Tema 4. Actores políticos clave.

¿Cuáles son los sujetos de la política? Decir simplemente que estos son participantes en la vida política claramente no es suficiente. Los sujetos políticos son entendidos como participantes en la vida política que son capaces de formular e implementar sus propios fines. Continuando con la analogía con el teatro, podemos decir que no se trata de figurantes anónimos, sino de solistas de la escena política, teniendo nombre propio Estado, Partido, Líder, Nación, Elector, Clase obrera, Burguesía, Campesinado, etc. La independencia de estas figuras se manifiesta en la presencia de sus propios intereses y necesidades, que los distinguen de otros actores y son reconocidos por ellos. La autoconciencia del sujeto surge solo sobre la base de la conciencia de los intereses y, en consecuencia, la capacidad de evaluarse a sí mismo y su posición en la política y la sociedad de manera realista, la fuerza y ​​​​la influencia de aliados y oponentes.

Una cualidad importante del sujeto es su actividad. La actividad expresa una medida de la intensidad de la actividad del sujeto. La actividad política, como todos los demás tipos de actividad, puede tomar una variedad de direcciones. Puede ser de naturaleza constructiva, centrada en la creación de un sistema político, la estabilización de las relaciones sociales. O puede ser destructivo, dirigido a desestabilizar el sistema e incluso destruirlo.

La actividad política se manifiesta de muchas formas: el proceso de negociación; actividades de líderes políticos, élites, partidos, aparato estatal; acciones políticas de masas (mítines, manifestaciones, disturbios). Las revoluciones sociales son la forma extrema de actividad política. En el curso de las revoluciones sociales se produce una ruptura radical de las relaciones sociales existentes y una transformación del sistema de poder.

En ciencia política, hay varios tipos de sujetos políticos.

El primer tipo son los participantes directos en la vida política: el Estado, los partidos, los líderes, las organizaciones públicas y los movimientos. Son ellos los que giran constantemente en la arena política, la conciencia de masas les asocia la política. Sin embargo, en la política se expresan los intereses y demandas no sólo de los sujetos directos, sino también de grandes grupos sociales y comunidades (clases, estamentos, grupos interclases e intraclases, etc.). Este es el segundo tipo de sujetos de política. El tercer tipo solo puede descubrirse observando de cerca una organización política en funcionamiento. Por ejemplo, en el gobierno, otros organismos estatales, no todos tienen una oportunidad real de influir en la política; en los partidos, la decisión se elabora y, a menudo, es adoptada por un grupo reducido de personas. Estamos hablando de esos grupos que se destacan en la política por su capacidad de concentrar el poder del poder. Estos incluyen la élite política, las estructuras financieras e industriales, las asociaciones en la sombra o semilegales.

Sobre bases un tanto diferentes, los participantes en acciones políticas pueden dividirse en tres categorías: clase social, comunidades territoriales y corporativas. Las comunidades de clase social incluyen tradicionalmente a la burguesía, la clase trabajadora, el campesinado, en una terminología más moderna, la clase alta, media y baja.

En el corazón de las comunidades territoriales se encuentra la unidad que surge como resultado de la proximidad geográfica, espacial o histórica. Esta es una nación caracterizada por una especial intensidad de los vínculos entre sus miembros sobre la base de cultura común, idioma, pasado histórico, etc., y diversos grupos étnicos, incluidas las minorías nacionales. Una persona se da cuenta especialmente de la pertenencia a una comunidad nacional, por lo que los conflictos entre dichos grupos pueden ser extremadamente crueles. Prueba de ello son los numerosos conflictos interétnicos, que a menudo desembocan en guerras. Los grupos corporativos se forman sobre diversas bases, la mayoría de las veces sobre una base profesional, por ejemplo, en el curso de un movimiento de huelga. Participan activamente en la política, a veces incluso determinando el destino del gobierno.

La identificación de un miembro de la comunidad con el sujeto de la política es el mecanismo más importante para la participación en los procesos políticos. Por tanto, el signo inicial del sujeto de la política es su posición como representante de la comunidad en nombre de la cual actúa. Las relaciones de representación sugieren que “millones” (“la política comienza donde hay millones”) existen no como unidades independientes, sino como una especie de comunidad formada por conexiones objetivas y una forma de entenderse a uno mismo en el mundo. Gracias a sus representantes, la comunidad social se realiza como un sujeto que actúa independientemente, de cuyas decisiones y acciones depende la vida de toda la sociedad en su conjunto.

Las formas de interrelación de los sujetos de la política con sus comunidades son diversas. Por ejemplo, el liderazgo carismático del líder presupone una conexión directa y emocionalmente coloreada con la sociedad. Y en el marco de una democracia representativa, estas relaciones se basan en un cálculo racional de los beneficios y pérdidas de las actividades de un sujeto político. En todo caso, si el sujeto de la política no actúa en nombre de determinados estratos, grupos (aunque sea nominalmente), no es percibido como tal. Las relaciones de representación son al mismo tiempo muy contradictorias, porque no en vano se dice que los políticos o los líderes de los partidos, actuando en nombre de otros, persiguen siempre sus propios fines. A veces es difícil determinar en nombre de quién actúa realmente un político, es decir, cuál es su “propia” comunidad.

Tema 5. Poder político y gestión política.

El poder, como uno de los principales factores de la vida humana e indudablemente central en la política que se ocupa de la distribución del poder y otros recursos, es un concepto altamente emotivo que atrae a algunas personas y asusta a otras. A pesar de los cientos de miles de páginas escritas a lo largo de los siglos por pensadores políticos y científicos, el poder mismo como fenómeno de la vida en general y de la política en particular sigue siendo esencialmente poco conocido y todavía se explica desde puntos de vista desiguales. Por lo tanto, el tema del poder en la ciencia política es muy difícil de entender.

Cuando hablamos de poder en general, tenemos en mente una variedad de sus expresiones, y de ninguna manera sólo políticas. Este es el poder de los padres sobre un niño, un maestro sobre un alumno, un gerente sobre un empleado, el poder centenario y solo recientemente cuestionado de un hombre.

El poder es el problema principal, y el nervio principal, y un centro de dolor especial de la política. Hasta el día de hoy, incluso las personas de espíritu libre perciben el poder como un medio "maravilloso" que permite que la política se forme como un lado especial de la actividad humana asociada con una organización con un propósito. El poder reúne todas nuestras obligaciones y acciones que pueden y deben ayudarnos a lograr objetivos mutuamente acordados. Así, su papel es el de organizar la política inicial y/o mediadora, previendo en mundo moderno coordinación de las acciones de las personas. La ambigüedad del concepto de poder determina sus distintas definiciones.

Es indicativo que casi todos los pensadores del pasado, al hablar del poder, no le den una definición clara, aunque reconocen que el poder es el centro de la política, así como de la ciencia sobre esta esfera de la actividad humana. Esto último es quizás lo único en lo que están de acuerdo entre ellos. El mismo Maquiavelo, fascinado por el juego del poder, se inclina, al hablar de él, a recurrir a epítetos y comparaciones vívidos en lugar de buscar definiciones más o menos estrictas. Solo en la etapa actual del desarrollo de la ciencia política, aparecen varias interpretaciones del concepto mismo (concepto) de poder. Para algunos teóricos, el poder es influencia * de un tipo especial, para otros la capacidad de lograr objetivos específicos (incluso en la distribución de materiales y otros recursos), para el tercero la capacidad de utilizar ciertos medios, para el cuarto una relación específica ( orden/subordinación u otra cosa) entre el gobernante y los gobernados, etc.

Las diferencias en la interpretación del concepto están asociadas no solo a la ambigüedad del poder en sí mismo, sino también a las diferentes formas de usar esta palabra. Por un lado, te permite componer metáforas del habla cotidiana.

Es importante distinguir entre tipos de poder: político y no político. Para distinguir tal poder “imperfecto”, como diría Aristóteles, fuera de la política, de uno completamente “perfecto”, los científicos usan precisamente el concepto de poder político, que tiene solo su propio significado, fuentes y recursos, y que también forma un grupo especial. tipo de relaciones de poder.

Esta o aquella política se encuentra siempre en los aspectos apolíticos de una misma realidad humana. Si somos capaces de singularizar la política económica, seguramente tendrá su propio medio de comunicación universal, que hará posible y eficaz el cumplimiento de las obligaciones asumidas por los participantes en las relaciones económicas. Si es así, entonces podemos hablar de poder especial en el ámbito de la economía, y por lo tanto de la autoridad, poderes y derechos de las entidades económicas.

Para determinar la esencia del poder como tal, uno podría limitarse a señalar que actúa como un medio de comunicación universal en la implementación del logro de la meta. un intermediario simbólico que asegura el cumplimiento de las obligaciones mutuas (en una breve interpretación de Talcott, Parsons). Sin embargo, tal indicación difícilmente es suficiente, porque una variedad de fenómenos pueden actuar como tal medio, desde la violencia brutal hasta sutiles trucos diplomáticos.

Tema 6. Élites políticas y liderazgo político.

El término "élite política", que en los países industrializados caracteriza a un grupo de políticos que toman las decisiones políticas más importantes, es difícilmente aplicable a sociedades post-totalitarias que recién están dando los primeros pasos hacia la democracia. Para designar las funciones del grupo gobernante en Rusia, es más conveniente utilizar el concepto de "clase dominante" o "clase política", que refleja en mayor medida las especificidades de las relaciones de poder. El término "clase dominante" fue introducido una vez en la ciencia política por G. Mosca. Por este concepto, designó un grupo unido por cualidades espirituales y políticas especiales que realizaban todas las funciones políticas y monopolizaban el poder en la sociedad.

Las diferencias fundamentales entre la élite y la clase dominante se deben a la naturaleza de estas dos formaciones. Si la élite política tiene acceso al poder a través de la presencia de riqueza, política profesional, educación prestigiosa, entonces la clase dominante recibe riqueza, privilegios y estatus a través de la posesión del poder. Acapara funciones ejecutivas y gerenciales, y en esto ya se diferencia de la población controlada dependiente. Este monopolio se ve reforzado por privilegios que elevan el estatus de los gobernantes y crean motivos apropiados para su comportamiento.

La clase dominante de Rusia era socialmente heterogénea y funcionalmente asimétrica. Se reabastecía de varios grupos sociales, en base a la lealtad, la disponibilidad de talentos de los potenciales reclutas, y por lo tanto se construía como un sistema estrictamente jerárquico, dentro del cual las relaciones se basaban en la obediencia incondicional.

En Rusia, por razones geográficas, históricas, políticas, ya en la Edad Media, el objetivo del gobierno era conquistar y distribuir tierras, concentrar y fortalecer el poder combinado del príncipe y el escuadrón. No hubo un acuerdo escrito entre el príncipe y la escuadra que fijara los derechos y obligaciones mutuos, pero hubo un deseo de ambos lados de fortalecer su poder militar como condición para el dominio sobre el resto de la población. Motivados por la codicia y el egoísmo, el gobernante y su séquito se convirtieron en una sola fuerza política que subyugó todo tipo de actividad política y destruyó las tendencias hacia la autonomía de otros grupos de la población.

La idea de dominar a la población dependiente estaba en el centro de las actividades de la clase dominante en la Rusia soviética, que conservaba los patrones políticos del pasado. Su única diferencia era que fue creado sobre la base de la doctrina del papel de vanguardia. fiesta comunista, monopolio que lidera la construcción de una nueva sociedad. La nueva clase dominante (miembros del Partido Comunista) se apoyó en el proletariado, que debe ejercer su dictadura sobre la población dependiente. Es cierto que más tarde el propio proletariado fue relegado al estatus de población dependiente, y la dictadura del partido se dirigió contra él.

La clase dominante de la Rusia postsoviética ha sufrido alguna transformación. Estos cambios fueron forzados y fueron una forma de adaptar la "nueva" nomenclatura a las nuevas condiciones. Anteriormente, la cohesión grupal de la clase dominante se proporcionaba principalmente de forma ideológica, a partir del apoyo de los trabajadores asociados a la tecnología industrial y preindustrial. Con la modernización tecnológica de la sociedad soviética, la antigua base social frente a los trabajadores no calificados comenzó a desaparecer. La cohesión de la clase dominante comenzó a decaer y en ella aparecieron grupos opuestos.

La clase dominante rusa moderna necesitaba asegurar una nueva legitimidad no por medios ideológicos, sino económicos, y crear su propia base social. Cabe señalar que pudo adaptarse a las nuevas condiciones: las condiciones de liberalización y el colapso de la ideología comunista.

El liderazgo es un fenómeno multifacético y de múltiples valores. El contexto del uso del concepto de "liderazgo" es bastante amplio: desde las características del dominio de un determinado individuo en el entorno animal hasta la manifestación de principios rectores en la vida pública. Durante mucho tiempo se han hecho intentos por revelar la naturaleza del liderazgo en la ciencia política. Una de las primeras y más profundas explicaciones sobre la esencia del liderazgo político se da en su obra "El Soberano" de N. Maquiavelo. En el corazón del liderazgo, según N. Maquiavelo, hay una orientación hacia el poder, cuya posesión está asociada con la riqueza y los privilegios.

Las manifestaciones del liderazgo son bastante diversas. Los intentos por tipologizar un fenómeno tan complejo obedecen al deseo de predecir el probable comportamiento de los líderes a partir de ciertos signos.

Uno de los primeros y autorizados intentos de clasificar el liderazgo fue realizado por M. Weber. Su tipología se basa en el concepto de "autoridad". M. Weber entendió el liderazgo como la capacidad de dar órdenes e inducir la obediencia. En el corazón de esta habilidad hay varios recursos que aseguran la obediencia al líder por parte de la población.

Tema 7. El sistema político de la sociedad.

La formación de la cultura política es un proceso continuo de selección humana de valores y de búsqueda de patrones de conducta adecuados. El ritmo y la naturaleza de la renovación de la cultura política están determinados, en particular, por el curso histórico-natural del desarrollo de la sociedad y la familiarización individual con las normas, tradiciones y estereotipos que se desarrollan en ella, y las personas lo hacen de manera selectiva. Sin embargo, tal espontaneidad se complementa con el esfuerzo consciente de diversas instituciones y fuerzas políticas - Estado, partidos, movimientos sociales, que buscan arraigar en la mente de los ciudadanos sus propios enfoques e ideas, formas de relación con las autoridades. La sincronización de los esfuerzos conscientes y la política actual se desarrolla naturalmente, formando el trasfondo histórico que acompaña el camino de vida de cada individuo, su adaptación en el espacio político.

viviendo en esta sociedad una persona inevitablemente forma su propio sistema de orientaciones de valor, dominando gradualmente los requisitos del comportamiento de estatus, las normas culturales dominantes y otros estándares de participación en la política. Si una persona no es capaz de alinear su sistema de valores y modelos de comportamiento político con los dominantes en una sociedad determinada, a menudo pierde no solo la oportunidad de adaptarse en la esfera política, sino también el uso de los mecanismos sociales existentes para defender eficazmente sus propios intereses.

Una persona moderna, por regla general, es sensible a las influencias externas, y su capacidad para percibir los valores y estándares de comportamiento aceptados por la sociedad depende principalmente del conjunto de conocimientos, habilidades, hábitos, estado subjetivo y roles que desempeña en la política. Es claro que el líder y el votante común difícilmente pueden guiarse por los mismos patrones de comportamiento político.

Un sistema no es sólo una colección de elementos. Surge un tipo especial de relación entre sus elementos: las conexiones. Cuantos más elementos y, lo que es más importante, más ricas e intensas las conexiones entre ellos, más complejo es el sistema. Tal sistema ya requiere tener en cuenta su estructura (configuración de enlaces) y funciones (naturaleza y contenido de los enlaces).

En la ciencia política moderna, las funciones del sistema político se distinguen por varias razones. Una de las clasificaciones más autorizadas de las funciones del sistema político pertenece a Almond. participación de miembros de la sociedad en actividades políticas; 2) el reclutamiento político una forma de selección de personas para llenar las diversas estructuras del sistema; 3) articulación (expresión) de intereses, es decir, exigir a quienes toman las decisiones; 4) agregación de coordinación de intereses y generalización de requisitos, convirtiéndolos en una posición determinada, dándole la apariencia de una plataforma política; 5) comunicación política; 6) varios tipos de interacciones, incl. informativo Almond se refiere a las funciones del “resultado” del sistema político: 1) elaboración de reglas, es decir, desarrollo de reglas y leyes que rigen el comportamiento; 2) aplicación de las normas y procedimientos para su entrada en vigor; 3) control sobre el cumplimiento de las normas; 4) interpretación de las leyes y represión de las acciones encaminadas a su violación.

Otra versión de la clasificación de las funciones del sistema político fue presentada por Almond junto con Powell. Destacaron una serie de funciones, cada una de las cuales satisface una determinada necesidad del sistema y, en su totalidad, asegura "la preservación del sistema a través de su cambio". Según estos autores, el mantenimiento del modelo actual del sistema político se realiza con la ayuda de la función de socialización política, es decir. el proceso de adquisición por parte de una persona de conocimientos políticos y valores, creencias, sentimientos inherentes a la sociedad en la que vive. La adhesión de las personas a las normas de comportamiento político aceptadas en una sociedad determinada, la lealtad a las instituciones de poder sustentan el modelo existente del sistema político.

La viabilidad del sistema se debe a su capacidad de adaptación al entorno externo e interno. Esta función puede llevarse a cabo a través de la formación y selección de sujetos de poder (líderes, élites) que sean capaces de encontrar las formas y métodos más efectivos para resolver problemas apremiantes y ofrecerlos a la sociedad.

Igualmente importante es la función de respuesta. Con su ayuda, el sistema político responde a impulsos, señales que vienen del exterior o del interior del sistema. La capacidad altamente desarrollada para responder con rapidez y precisión a cualquier impacto permite que el sistema se adapte a las condiciones cambiantes.

El sistema político influye en la sociedad a través de
dirección, coordinación del comportamiento de individuos y grupos. gerencial
las acciones de tal sistema constituyen el significado de su función reguladora. Ella
Se implementa mediante la introducción de normas y reglas sobre la base de las cuales interactúan las personas y sus grupos, así como mediante la aplicación de castigos en relación con los infractores de las reglas. Un análisis del funcionamiento del sistema político como uno de los componentes de un sistema social más amplio de acción presupone una caracterización de su estructura interna, y no sólo desde el punto de vista de las representaciones sistémicas, sino teniendo en cuenta las peculiaridades del mundo de la política. .

Tema 8. El Estado como institución política.

El Estado es un camino necesario de la vida de la sociedad, la humanidad no ha pensado en otro camino. El Estado como organización de la sociedad es una condición necesaria, un requisito previo para la solución de los asuntos comunes. Las necesidades e intereses de las personas suelen ser contradictorios, a veces mutuamente excluyentes, y pueden crear tensión y confrontación social.

El Estado es, por supuesto, la organización política de la sociedad. Cualquier sociedad está interesada en administrar con éxito sus asuntos, resolver problemas públicos que reflejen el interés y las necesidades comunes, organizar, racionalizar, regular el comportamiento de las personas, las relaciones y mantener el orden público. De lo contrario, es imposible establecer la producción, no asegurar el desarrollo de la cultura, no ayudar a una persona a satisfacer sus necesidades e intereses (autorrealización). El Estado fue creado como un mecanismo de autoridad pública que encarna la ley y la fuerza. Las posibilidades de resolver casos generales (públicos) están determinadas por la presencia del aparato administrativo estatal, la autoridad (tener el derecho y la capacidad) de las autoridades estatales para crear leyes, normas generalmente vinculantes, así como para llevar a cabo ciertas acciones previstas. para por ley o exigir ciertas acciones de otros participantes en las relaciones jurídicas, para asegurar los límites del poder sobre una persona, los derechos y libertades de un ciudadano, las condiciones bajo las cuales tiene derecho a exigir de las autoridades la protección de su vida e intereses Al mismo tiempo, las autoridades estatales pueden utilizar en sus actividades no solo métodos políticos, legales, administrativos y legales de influencia, sino también el aparato de coerción, violencia: las fuerzas armadas, la seguridad del estado y el orden público, supervisión y control. Podemos decir: el estado es poder organizado y estado de derecho.

El poder público, estatal, sucesor de todo el conjunto de principios primitivos del poder, absorbió el poder de la familia, el clan, la tribu, se elevó sobre ellos, se extendió por todo el territorio del estado y lo sometió todo sin retirar la esfera de la vida de la sociedad. En este sentido, podemos decir que el poder del Estado es único y supremo.

Los órganos de poder y administración del Estado interactúan con instituciones de la sociedad civil, partidos, movimientos sociales y políticos, grupos de interés, etc. al resolver casos generales (públicos), adoptar leyes, otras regulaciones generalmente significativas, decisiones de gestión. Por lo tanto, el Estado puede ser reconocido como elemento esencial, parte integrante del sistema político de la sociedad.

El sistema político resuelve una importante tarea de la sociedad: la selección de entre todo el complejo de relaciones sociales, procesos de aquellos problemas que requieren la adopción de decisiones vinculantes. El sistema político abarca al Estado y la sociedad en su interacción en el desarrollo de problemas en el marco del proceso político.

Así, el Estado aparece como el sistema sociopolítico más complejo, cuyos componentes más importantes son: el pueblo, el territorio, el sistema de derecho, el sistema de poder y control.

Resumiendo los rasgos esenciales, es posible definir el Estado como un modo y forma de organización de la sociedad, un mecanismo de relación e interacción de las personas que habitan un mismo territorio, unidas por la institución de la ciudadanía, un sistema de poder estatal y ley.

El Estado es la conquista de la civilización humana, un indicador de su madurez. Desde estas posiciones se comprende el problema del fortalecimiento del Estado como valor social, su autoridad dentro del país y en el escenario mundial, que en general es significativa para todos los ciudadanos y estructuras de poder.

Tema 9. Regímenes políticos.

En ciencia política, dos enfoques principales para la definición de un régimen político son comunes: legal y sociológico. En el primer caso, la explicación se reduce únicamente a las formas oficiales y métodos legales de gobierno, que se basan en criterios legales formales para el funcionamiento del poder.

Los principales regímenes políticos son:

Democracia

Democracia de imitación

democracia liberal

Democracia representativa

democracia directa

democracia soberana

totalitarismo

Pero a menudo se destacan otros regímenes políticos:

Despotismo

Tiranía

Feudalismo

Plutocracia

Dictadura

dictadura militar

cleptocracia

Corporatocracia

Meritocracia

Oligarquía

oclocracia

Fascismo

Anarquía

Democracia un régimen político en el que se reconoce al pueblo como única fuente de poder, el poder se ejerce por la voluntad y en interés del pueblo.Regímenes Liberales Democráticos sumar Imperio de la ley, se caracterizan por el reconocimiento y protección de los derechos y libertades del hombre y del ciudadano, la no injerencia del Estado en privacidad ciudadanos innecesariamente.

En algunas fuentes, las personas cercanas a anarquía regímenes liberales (actualmente existentes sólo en teoría), que se basan en minimizar la intervención del Estado en la vida de los ciudadanos y de la sociedad. Tienen signos de democracia solo parcialmente, ya que prácticamente carecen del estado mismo, pero tampoco pueden llamarse inequívocamente antidemocráticas, ya que la democracia se diferencia de la anarquía solo en la presencia deautoridad pública

Autoritarismo significa que no es real democracia ¿Qué hay de la celebración libre? elecciones , así como en preguntas gestión estructuras estatales. A menudo combinado con dictadura personalidad individual, que se manifiesta en diversos grados.

Despotismo caracterizada por la total falta de derechos de los súbditos, la represión brutal de cualquier indignación, es característica demonarquía absoluta. Despotismo es el nombre tradicional del autoritarismo extremo enmonarquías absolutas e ilimitadas.

totalitarismo significa que el estado interviene en todas las esferas de la vida humana y de la sociedad. El totalitarismo, como se sabe de la historia, sin embargo, su característica principal es la injerencia generalizada en las esferas de la actividad pública basada en la religión oficial o la ideología oficial, caracterizada por el centrismo extremo, el voluntarismo y el culto a la personalidad del líder gobernante. Se basa únicamente en el poder político, la oposición no está permitida ni es perseguida, la violencia tiene la naturaleza del terror, a menudo permitida genocidio.

Anarquía se puede definir como la ausencia de un régimen político, la anarquía. Tal estado es posible, por regla general, por un corto período de tiempo, con la decadencia del estado y una disminución catastrófica del papel del poder estatal o la confrontación de fuerzas políticas que pretenden ejercerlo, tal estado es típico para un período de gran agitación (revoluciones, guerras civiles, ocupación). Asimismo, la anarquía se presenta como una forma de organización social, pero no como una especie de estado intermedio en el momento de la transición de un régimen político a otro,

Tema 10. Partidos políticos y sistemas políticos.

El partido es una institución diseñada para agrupar, evaluar y, en cierta medida, conciliar los múltiples intereses y demandas contrapuestos de individuos, grupos, ciudades y regiones, organizarlos en la lucha por cargos públicos y luego servir como enlace entre los votantes y las personas por ellos delegadas para estos cargos.

A finales del siglo XX. los partidos universales o los partidos electorales han sido los más dinámicos en desarrollo frente a los demás, muchos de los cuales se están reestructurando a este modelo. Su avance se explica por el replanteamiento del mecanismo de interacción entre partidos y sociedad: las nuevas tecnologías y la informática han transformado radicalmente las estructuras socioprofesionales y las preferencias ideológicas tradicionales; la composición demográfica de la población también ha cambiado. Esto debilitó la vinculación de los partidos con los grupos sociales antes orientados, lo que hizo que la base del partido fuera inestable y el resultado de las elecciones impredecible. La escisión partidaria, plagada de conflictos, ha dejado de ser el sentido de la vida política y, en cambio, se ha ampliado la esfera del consenso nacional. El poder ejecutivo se fortaleció notablemente, a menudo en detrimento del legislativo. Estos y otros factores obligan a los partidos a apelar de inmediato a casi todos los grupos de votantes, muchos de los cuales ahora muestran un mayor interés en los valores universales (en el sentido de universal), más que de clase, posmateriales (espirituales) más que materiales. Los partidos universales se caracterizan generalmente por una línea política flexible. Se alinean alrededor de líderes (más a menudo un líder nacional) que ofrecen a la sociedad ideas de consentimiento, un equilibrio de intereses de diferentes grupos sociales. Dichos partidos son pragmáticos en términos de ideología, tomando prestadas sus propuestas de diversas fuentes, lo que les permite no encadenar su enfoque en el progreso electoral con algunos compromisos dogmáticos.

Los partidos políticos pueden ser considerados asociaciones públicas. Al igual que las asociaciones públicas, los partidos políticos deben actuar sobre los principios de voluntariedad y autogobierno y no deben ser creados para lograr fines comerciales. La especificidad de los partidos políticos es que se crean con el objetivo de involucrar a los ciudadanos en la vida política de la sociedad y en los asuntos del Estado.

El objetivo final de los partidos políticos es ganar la mayoría de los escaños en el parlamento, la duma u otros órganos representativos del estado para poner en práctica las directrices de su programa, dándoles un significado universalmente vinculante.

La organización del proceso electoral es una función importante, pero lejos de ser la única, del partido.

Otra función importante del partido es la selección y nominación de los líderes políticos. Un político necesita la capacidad de navegar rápidamente por la alineación de las fuerzas políticas, anticipar las consecuencias a largo plazo de sus acciones, encontrar aliados, neutralizar a los rivales y determinar las formas más efectivas de lograr sus objetivos.

Y, por último, la función más importante de los partidos en una sociedad democrática moderna es la de servir como punto de partida del vínculo entre la sociedad civil y el Estado.

La asociación política es un tipo de relación entre los sujetos de la vida política, que consiste en desarrollar una posición común sobre determinados temas, la práctica de acciones políticas conjuntas, de largo plazo, basadas en la coincidencia de una serie de puntos importantes en la estrategia de tácticas, programas políticos que expresan los intereses de estos sujetos.

Los partidos políticos que tienen posibilidades reales de participar en la formación de los órganos del Estado, de influir en la política interior y exterior del país, constituyen juntos el sistema de partidos de la sociedad.

En la actualidad, los principales tipos de sistemas de partidos son: sistemas bipartidistas y multipartidistas.

El sistema político es parte de la esfera política, un conjunto integrado de instituciones estatales y no estatales que ejercen el poder, gestionan los asuntos de la sociedad, regulan las relaciones entre los grupos sociales, garantizan la estabilidad y un cierto orden social.

Desde el verano de 1992, el proceso de consolidación del sistema de partidos ha cobrado impulso en Rusia. En particular, encontró su expresión en el surgimiento de grandes bloques políticos, la formación de nuevos ejes estratégicos de contradicciones interpartidistas: “occidentales basados ​​en el suelo”, “estadistas liberales”, etc. Para el otoño de 1992, el sistema de partidos de Rusia se había vuelto tan estructurado que adquirió todas las características de un sistema de pluralismo polarizado.

Lo principal que distingue al sistema de partidos de pluralismo polarizado del atomizado es un alto grado de concentración de fuerzas políticas en ejes estratégicos y un carácter relativamente estable. Sin embargo, también contiene una serie de características negativas. Al mismo tiempo, las especificidades de la situación política rusa y las frecuentes divisiones en las estructuras de poder determinan la orientación institucional bidimensional de las asociaciones políticas. En las condiciones de un sistema de partidos de pluralismo polarizado, las crisis políticas internas a menudo se intentan resolver con métodos contundentes.

Tema 11. Cultura política y socialización política.

La cultura política incluye aquellos elementos y fenómenos de la conciencia pública y, más ampliamente, la cultura espiritual que están asociados con las instituciones sociopolíticas y los procesos políticos y tienen un impacto significativo en las formas, la formación, el funcionamiento y el desarrollo de las instituciones estatales y políticas, dan significado y dirigir el proceso político en general y el comportamiento político de las amplias masas de la población en particular. La cultura política constituye de alguna manera el ethos o espíritu que anima las instituciones políticas formales. Siguiendo a G. Almond y S. Verba, es bastante razonable decir: “Estamos hablando de cultura política de la misma manera que podemos hablar de cultura economica o cultura religiosa.

Así como la cultura define y prescribe ciertas formas y reglas de comportamiento en diversas esferas de la vida y situaciones de la vida, la cultura política define y prescribe normas de comportamiento y reglas de juego en el ámbito político. La cultura política otorga al individuo los principios rectores del comportamiento político, las normas e ideales políticos, y al equipo “una estructura sistemática de valores y argumentos racionales”, asegurando la unidad e interacción de las instituciones y organizaciones, dando integridad e integración a la política. del mismo modo que una cultura nacional da integridad e integración a la vida pública en general. Los valores fundamentales de la cultura política son de suma importancia para la viabilidad y continuidad de cualquier sistema sociopolítico, ya que su tarea es formar compromisos con este sistema. Las normas sirven al propósito de integrar los sistemas sociales. Incluyen no sólo componentes de valor, sino también formas especiales de orientación de las personas en determinadas condiciones funcionales y situacionales.

La cultura política sólo puede entenderse correctamente si se considera parte de una cultura nacional. Coincidiendo con K. Girtz en que la cultura es una cierta estructura de un cierto conjunto de valores con los que las personas forman su experiencia, y partiendo del hecho de que la política es uno de los principales esferas publicas, en el que se revelan estos significados, es posible destacar los significados que son relevantes para el mundo de la política. Los valores que componen la cultura política están íntimamente relacionados con la cultura nacional, las tradiciones socioculturales, nacional-históricas, religiosas, nacional-psicológicas, costumbres, estereotipos, mitos, actitudes, etc. Los componentes fundamentales de la cultura nacional tienen una gran influencia en la formación de un sistema de creencias políticas y la cultura política en su conjunto.

Como elementos constitutivos, la cultura política incluye tradiciones políticas formadas a lo largo de muchas décadas y generaciones, normas actuales de práctica política, ideas, conceptos y creencias sobre la relación entre diversas instituciones sociopolíticas, etc. Incluye ciertas orientaciones y actitudes de las personas en relación con el sistema existente en su conjunto, sus instituciones constituyentes y las "reglas del juego" más importantes, los principios de la relación entre un individuo, la sociedad y el estado. Estos componentes, determinados por factores socioeconómicos, nacionales-culturales, sociohistóricos y de otro tipo a largo plazo, se caracterizan por una relativa estabilidad, vitalidad y constancia, y se pueden modificar lentamente en el proceso de cambios profundos en la vida social.

La cultura política puede definirse como un sistema normativo de valores, que es compartido por la mayoría de la población como sujeto de la comunidad política. La cultura política, como señala el politólogo estadounidense D. Devine, es “un sistema histórico de valores políticos de comportamiento fundamentales y generalizados” al que se adhieren los miembros de un sistema sociopolítico determinado. Abarca tanto las ideas políticas, los valores, las actitudes y las normas actuales de la práctica política e implica el estudio de categorías como la ideología política, la legitimidad, la soberanía, el estado de derecho, etc. La cultura política, en cierto sentido, proporciona un marco dentro del cual los miembros de la sociedad aceptan la legitimidad de la forma de gobierno existente, se sienten políticamente capaces, expresan acuerdo con las reglas del juego vigentes. Estos marcos en sí también constituyen un componente esencial de la cultura política.

El elemento de cimentación de la cultura política debe considerarse una cosmovisión política, que es parte de la cosmovisión general de un individuo, un grupo separado u otra comunidad social. El sistema de posiciones de la cosmovisión y las actitudes normativas de valores que prevalecen en la sociedad, las opiniones fundamentales sobre el hombre, la sociedad y el mundo en su conjunto, ejercen una gran influencia sobre la naturaleza de las orientaciones políticas, las simpatías y las antipatías de las personas.

Tema 12. Proceso político.

La interacción de los sujetos políticos respecto del poder estatal implica un enfoque procedimental que permite explorar las causas del surgimiento de determinados problemas políticos, el proceso de elaboración y toma de decisiones políticas, la creación de nuevas estructuras de gestión, es decir. estamos hablando de la práctica política, la gestión específica, el intercambio de información entre los sujetos del proceso político, y mucho más. Todo esto es la esencia del proceso político, que refleja la realidad política y es el resultado de la lucha de intereses de diversas fuerzas políticas, grupos sociales y ciudadanos, su influencia en las estructuras de poder. El resultado de la interacción de varios sujetos es la creación de vínculos y relaciones estables, el surgimiento de nuevas reglas y normas, la creación o reproducción de instituciones políticas.

Las diferencias más significativas entre las interpretaciones procedimentales y otras del mundo de la política son que revelan la constante variabilidad de varios rasgos y características de los fenómenos políticos. En este contexto, estamos hablando de las características dinámicas de la política asociadas a cambios en el comportamiento y actitudes de los sujetos sobre los intereses del poder, que se despliega en el tiempo y el espacio.

El proceso político se entiende como una dimensión dinámica de la vida política, que consiste en la reproducción de los componentes del sistema político de la sociedad, así como en el cambio de su estado; actividad política de sujetos políticos asociados a la lucha por el poder y que inciden en las estructuras de poder.

El contenido del proceso político en la Rusia moderna es fortalecer y aumentar la eficiencia del poder estatal, reformar el aparato estatal, fortalecer las relaciones de mercado, establecer la transparencia en las acciones de los órganos estatales, partidos, organizaciones públicas, desarrollar el pluralismo político y la oposición constructiva a fuerza.

El contenido del proceso político está influenciado por los siguientes factores: el grado de separación y equilibrio de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial; el nivel de centralización (descentralización) del poder; interacción de las estructuras del partido y del estado que influyen directa o indirectamente en el proceso de toma de decisiones políticas; formas de tomar e implementar decisiones políticas; correlación de derechos y prerrogativas de las autoridades centrales y locales; relaciones dentro del estrato gobernante (relaciones entre las élites gobernantes y opositoras, el nivel de corrupción, etc.).

Uno de los procesos políticos modernos más difundidos es la democratización. El politólogo nacional V. Nikonov, que determina la dirección del proceso político en la Rusia moderna, cree que para darle una dirección democrática, se deben observar dos principios.

El primero de ellos establece: "... el proceso político debe operar y desarrollarse de acuerdo con reglas y procedimientos que están fuera del control de una sola persona, incluso la más poderosa", sobre cuya base los líderes políticos no deben determinar las reglas por el que van a jugar.

El segundo principio es que “la realidad existente, los conflictos que genera la época, no deben dictar el proceso de creación de un sistema político, no deben encontrar su resolución inmediata en el momento en que se crea un nuevo estado democrático. Porque el deseo de reconciliar los intereses de todos los participantes en el juego político en la etapa de creación de una nueva constitución amenaza futuros conflictos, cuya naturaleza no se puede predecir por completo.

Algunos investigadores definen la estructura del proceso político como un conjunto de interacciones entre actores, así como su secuencia lógica. Otros incluyen los siguientes elementos en la estructura: sujetos, objetos, así como medios, métodos, recursos.

La confrontación presupone una confrontación abierta entre sujetos políticos. La neutralidad contribuye a la salida temporal del sujeto del campo de las interacciones activas. El compromiso se basa en concesiones mutuas, cuyo propósito es mantener un statu quo estable en las relaciones entre sujetos. Unión: formas más cercanas, quizás incluso amistosas, de interacción política, cuando objetivamente hay una intersección de intereses y cierta coincidencia de posiciones. El consenso se logra a través del acuerdo sobre todas las posiciones clave con casi total coincidencia en la comprensión de cada uno de sus intereses.

Los recursos pueden incluir conocimiento, ciencia, medios técnicos y financieros, ideología, estados de ánimo masivos, opinión pública, etc. El objeto del proceso político es, por regla general, una sociedad compuesta por varias clases y grupos sociales, así como por individuos. Los medios pueden clasificarse como no violentos, asociados a acciones comunicativas y medios de presión estatal. El método de ejercicio del poder es el régimen político, que determina la forma del proceso político (democrático o autoritario).

La estructura del proceso político también incluye las relaciones políticas de producción, distribución, intercambio y consumo, que, además del comportamiento político, incluye la actividad política y la participación política.

Las interacciones entre el grupo gobernante, que realiza las funciones de gobierno, y otros grupos de la sociedad que influyen en la élite gobernante, cooperan o compiten entre sí, forman el contenido general del proceso político, entendido como una transición desde una estructura del equilibrio. de poder a otro.

Tema 13. Modernización política.

El desarrollo político como proceso puede llevarse a cabo a través de la reforma (modernización) y en forma revolucionaria. La primera implica la transformación de los elementos del sistema político en el marco de la preservación de sus fundamentos, incluye una cierta reestructuración de las funciones y estructuras del mismo tipo de relaciones de poder. La segunda (revolución) resuelve el problema de abolir los cimientos mismos, como el sistema político existente, y crear un nuevo sistema.

La modernización es un proceso natural de autoactualización del sistema. Se caracteriza por cambios cualitativos sistemáticos y graduales en las instituciones políticas y sus funciones. Y lo que es más importante, es un proceso controlado y con propósito, cuyo contenido son los cambios en los regímenes políticos, patrones de comportamiento político, ciertas normas, valores ideológicos, orientación y lenguaje político. La modernización se opone al radicalismo, orientado hacia la crítica destructiva, la destrucción, excluyendo cualquier tipo de positividad.

En su mayor parte, la reforma política se convierte en una necesidad bajo la presión de contradicciones agudizadas y suele ser una concesión por parte de las fuerzas sociales dominantes a las no dominantes. Por lo tanto, (la reforma) es ambigua en contenido e influencia en la vida política. Por un lado, la reforma implica avanzar, ampliando los derechos y libertades de las masas; por otro lado, es una "reacción preventiva", es decir, que preserva la caída del sistema dominante. El papel de la reforma política como medio para estabilizar el sistema político dominante se manifiesta en las condiciones de varios modelos de sociedad. Sin embargo, no en todos los casos es una prioridad.

El concepto de "reforma" está ahora firmemente establecido en la práctica de muchos países. En las últimas décadas, se han llevado a cabo reformas (principalmente económicas) en varios otros países de Europa del Este, en China.

Los prerrequisitos y factores de la modernización política son: el agravamiento de las contradicciones políticas como resultado de la obsolescencia de ciertos elementos y funciones del sistema de poder; surgimiento de situaciones de crisis; el deseo de los grupos sociales dirigentes de transformar las relaciones e instituciones políticas; la formación en la conciencia política de los grupos dominantes y de las amplias masas de una orientación hacia el cambio de estructuras políticas.

La presencia de una situación anterior a la reforma política puede juzgarse por muchos signos. Este es el crecimiento de la insatisfacción masiva con las actividades de las instituciones políticas, mayor alienación del poder, desestabilización de la vida política; deslegitimación de ciertos estatus políticos, roles, normas, instituciones. En definitiva, todos los fenómenos anteriores se generan por el hecho de que el sistema político pierde la capacidad de articular intereses comunes, de armonizarlos con intereses grupales y personales. Deja de cumplir adecuadamente sus funciones de integración de la sociedad.

La modernización política no siempre es un proceso fluido y consistente. Basta referirse a la práctica de los países europeos para convencerse de su complejidad y discontinuidad. Las reformas están asociadas a una seria lucha política e ideológica por el poder, con el surgimiento de situaciones de crisis. No están cercados de la revolución y la contrarrevolución, pero pueden pasar tanto a la primera como a la segunda.

En los países de Europa del Este, las reformas se convirtieron en convulsiones políticas que marcaron el inicio de la restauración de las relaciones capitalistas. Hubo una ruptura del sistema político en los estados-república antigua URSS. En lugar de renovar el socialismo, como se declaró anteriormente, se desmantelaron sus cimientos y se estableció un sistema social y político cualitativamente diferente. La dialéctica real del proceso político resultó ser mucho más complicada de lo que parece al pensamiento dogmático, que separa la reforma como supuestamente sólo una transformación parcial del sistema y el desarrollo revolucionario.

En los procesos políticos que se desarrollan actualmente en Rusia y otros países de la CEI, se entrelazan cambios de diferente calidad: desde la modernización de instituciones, valores y normas que se han agotado, de carácter socialista, hasta el establecimiento de formas liberales y conservadoras. de la vida política que los países occidentales han atravesado durante mucho tiempo. Y, sin embargo, el proceso tiene su propia lógica y se pueden rastrear sus etapas.

La primera etapa (1985-1991). Proclamación por parte de la dirección política del país de la política de reestructuración para mejorar el sistema existente con la ayuda de la glasnost y la democracia. Durante este período nacieron y progresaron rápidamente movimientos de protesta de masas, surgieron algunos partidos políticos y comenzó la formación de una nueva élite política, caracterizada por el rechazo a los valores socialistas.

La segunda etapa: su cuenta regresiva es desde los eventos de agosto (1991) hasta octubre de 1993. En esencia, significa el comienzo del colapso del sistema político existente, así como una transición acelerada a un sistema cualitativamente diferente de relaciones socioeconómicas. basada en el dominio de la propiedad privada.

La eliminación de las viejas estructuras del poder legislativo y poder Ejecutivo basado en el papel de monopolio del PCUS, su posterior prohibición, el colapso de la antigua URSS como un solo estado: estos son los vínculos en el proceso político posterior a agosto. Se caracteriza de dos maneras. Las fuerzas liberal-democráticas que llegaron al poder - como una revolución contra el totalitarismo comunista. Partidarios de la continuación del desarrollo socialista - como una contrarrevolución. Queda esperar el veredicto de la experiencia histórica.

Lo principal que distingue el proceso político en esta etapa es la crisis agravada del poder estatal, que resultó en un enfrentamiento abierto entre el poder presidencial, ejecutivo y la máxima institución legislativa del país, así como el discurso de las estructuras presidenciales contra los soviéticos en todos los niveles. La creación y el desarrollo en Rusia de un sistema político democrático fundamentalmente diferente no eliminó las contradicciones políticas entre el régimen y la oposición de izquierda de las fuerzas comunistas y patrióticas populares, pero creó nuevas condiciones para su posterior evolución.

Así, la modernización política en los antiguos países socialistas va acompañada del desarrollo de fenómenos de profunda crisis.

Tema 14. Conflictos políticos, sus fuentes y formas de regulación.

No hay duda de que los grupos que componen la estructura social de la sociedad no solo tienen intereses comunes, sino también específicos, cuya implementación puede causar oposición, desacuerdo, objeción (en otras palabras, contraataque) de otros grupos que persiguen sus objetivos. La intersección, el desajuste de intereses relacionados con las cuestiones fundamentales de la vida social (recursos materiales y de otro tipo, acceso al poder, etc.) crean un campo de colisión potencial, de lucha potencial.

La conciencia de contrarrestar los propios reclamos, expectativas, aspiraciones forma la imagen de un rival (adversario, enemigo), lleva a la comprensión de la necesidad de movilizar esfuerzos y elegir situaciones adecuadas, formas de enfrentarlo.

Por regla general, la toma de conciencia de la violación de los propios intereses y la elección de una forma de contrarrestar al "rival" se llevan a cabo dentro de la sociedad no directamente por todo el grupo social, sino por instituciones (líderes políticos) que constantemente (profesionalmente) expresan sus intereses

Los conflictos políticos como elementos integrales del contenido de la lucha política (rivalidad política) pueden ser tanto productivos como contraproducentes (destructivos) por naturaleza. La sociedad siempre está interesada en asegurar que los conflictos políticos transcurran dentro de ciertos límites, por lo que existen los “frenos y contrapesos” necesarios para ello. Bajo esta condición, no amenazan la existencia del sistema y la preservación de los "valores sistémicos" más importantes, los intereses del grupo, si se implementan, no dañan los intereses del (estado) nacional. Por supuesto, junto con las instituciones políticas, los estratos intelectuales de la sociedad juegan un papel fundamentalmente importante en la formación y expresión de los intereses del grupo.

Los conflictos pueden clasificarse según el tiempo de acción (prolongados, transitorios), según la intensidad, según la escala de acción (regional, local), según las formas de manifestación (pacíficas y no pacíficas, abiertas y ocultas) y , finalmente, según muchas consecuencias.

Se dedica una cantidad considerable de literatura a cuestiones de tipología de conflictos. Los conflictólogos occidentales prestan una atención considerable a este problema. Entonces, R. Dahrendorf llamó la atención sobre la clasificación de los conflictos en puntos tales como las condiciones de su origen y desarrollo. Los conflictos provocados por factores de carácter interno fueron denominados endógenos en su clasificación, los externos en relación a este sistema fueron denominados exógenos.

En conflictología se consideran prioritarias cuatro posibles vías de influencia sobre los participantes en el conflicto, que conducirían a una resolución del conflicto:

1. Medios de persuasión.

2. Imposición de normas.

3. Incentivos financieros - usados ​​dependiendo de la situación.

4. Uso del poder - aplicado solo situacionalmente y solo a través de sanciones negativas (intimidación o uso real de la fuerza).

Se supone que la posibilidad de influenciar a los participantes es tanto más exitosa cuanto mejor sea el entendimiento, más intensa la comunicación mutua y más amplio el espacio de acciones.

La resolución de conflictos requiere descentralización y desmonopolización. El desplazamiento estructural de los mecanismos, métodos de resolución de conflictos significa el predominio del principio de "producción" de su organización. Al mismo tiempo, el estado no debe eximirse automáticamente de la responsabilidad de participar en la resolución de disputas. De cualquier conflicto, la sociedad en su conjunto, y el equipo en particular, debe salir renovada, con actitudes más racionales, lo que en definitiva conduce a la humanización de las relaciones sociales. Procesos profundos y complejos en la sociedad rusa moderna - una crisis social, la transformación de la estructura social, cambios políticos y espirituales, conflictos sociales - están teniendo lugar en una sociedad en transición.

Tema 15. Tecnologías políticas y gestión política

La ambigüedad del término "ideología", al parecer, está en parte determinada por la compleja configuración del campo problemático que intentan describir con su ayuda. Formado por toda una red de conexiones y correspondencias que surgen en la intersección de la conciencia social, las relaciones sociales y las acciones colectivas, este campo es difícil de analizar teóricamente. Sus diversas vertientes se han desarrollado en el marco de la epistemología, la teoría social, la sociología del conocimiento, así como en el contexto de los estudios de los movimientos políticos y de la historia del pensamiento social y, según el ángulo elegido, distintas facetas del fenómeno. se revelaron las llamadas ideologías. El paso de una faceta a otra no siempre quedó estrictamente reflejado; las propiedades encontradas en un contexto se transfirieron a otro. Por lo tanto, la inconsistencia de las interpretaciones, que se encuentran incluso en las obras del mismo autor.

Muchos aspectos de la teoría de la ideología se han desarrollado en el contexto de la epistemología y la sociología del conocimiento. Aunque la palabra "ideología" perdió rápidamente su significado original, en el futuro comenzó a usarse principalmente para estudiar problemas relacionados con el conocimiento de la realidad social. Al mismo tiempo, tanto K. Marx como K. Mannheim consideraban la ideología como un pensamiento que distorsiona la realidad social, y la oponían a la ciencia (en relación con lo cual se planteaba el difícil problema de fundamentar la posibilidad del conocimiento científico).

Desde las primeras elecciones, las tecnologías de las campañas electorales se han mejorado continuamente. A medida que creció la importancia de las elecciones en la vida política, también creció la importancia de las tecnologías electorales y se acumuló la experiencia de lucha, victorias y derrotas. En la actualidad, los países occidentales han acumulado una experiencia significativa en la organización y realización de campañas electorales.

Una variedad de métodos de lucha política han recibido su formalización en los principios del marketing selectivo desarrollados en los Estados Unidos. El modelo de mercado para realizar campañas electorales se ha convertido en la base para crear métodos de marketing político. Sin embargo, las formas de estructurar y planificar las principales etapas de la campaña, los principios de comunicación entre políticos y ciudadanos resultaron ser universales y efectivos para otros modelos de campañas electorales.

La política electoral es la piedra de toque más importante sobre la que se ponen a prueba las construcciones teóricas de los comunicativistas. El predominio de los estudios de campaña en ellos se debe en gran medida a las necesidades de la política práctica.

Se puede señalar que la efectividad del impacto de los medios en las actitudes electorales de los votantes, según varios investigadores, depende más de las características de la audiencia que de las especificidades de los mensajes. Esta posición prevaleció entre los investigadores durante varias décadas. Una de las principales razones por las que los investigadores ignoraron en parte las diferencias en el contenido de los mensajes distribuidos en los medios por los partidos y candidatos en competencia fue el alto grado de uniformidad de la información preelectoral. El final del siglo XX estuvo marcado por el surgimiento de un número significativo de estudios alternativos comparativamente orientados que permitieron construir modelos más diferenciados del impacto de los medios en las actitudes electorales de los votantes, dependiendo de las características institucionales y culturales de los ciudadanos. el sistema politico

La práctica del proceso electoral interno de la última década, tanto a nivel federal como regional, confirma que las herramientas más efectivas para influir en los votantes y estimular el desarrollo de una posición electoral activa son los medios de comunicación. Las ideas teóricas sobre los efectos políticos de la comunicación de masas en relación con la situación rusa actual sugieren que la influencia de los medios en la formación de las actitudes electorales de los votantes será bastante tangible (según los estándares mundiales, alta) debido a la prevalencia de la televisión en las elecciones. comunicación.

Los rusos están dominados por valores humanos universales y un tipo de conciencia individualista. Hay un ligero aumento en los sentimientos de nivelación. Esto se debe a que los rusos entienden que es imposible crear una sociedad de igualdad de oportunidades en Rusia en un futuro próximo. La división previamente existente entre la élite y los ciudadanos comunes se profundizó. La base económica del poder ha cambiado, el papel de la propiedad ha aumentado en él.

En general, las tecnologías electorales en la Rusia moderna: están en el difícil camino de su formación, todavía están lejos del nivel de desarrollo, el desarrollo de la base teórica, de las tecnologías utilizadas en los países occidentales; Las tecnologías electorales rusas se están desarrollando, varias tendencias atestiguan esto: ha aparecido una capa de personas involucradas profesionalmente en las elecciones (creadores de imágenes, redactores de discursos), aparecen organizaciones, principalmente con grandes partidos y administraciones de varios niveles, involucradas en el desarrollo de problemas de tecnologías electorales.

Tema 16. Relaciones internacionales y política exterior del estado

Las relaciones internacionales moldean el rostro de nuestro mundo y su orden. La comunidad mundial moderna se caracteriza por una creciente unidad y una creciente diversidad. La interconexión y la interdependencia en el mundo se combinan con la continua diversidad de las características del desarrollo de los pueblos. En condiciones de paz y renovación sociocultural, las relaciones internacionales se están convirtiendo cada vez más en relaciones entre pueblos y personas.

Las relaciones internacionales como conjunto de lazos de integración entre estados, organismos interestatales, partidos,
los particulares de los diferentes estados es el ámbito en el que se aplican los principios de la política exterior e internacional.

La política internacional (mundial) es una actividad política deliberada de sujetos de derecho internacional (Estados, organizaciones intergubernamentales y no gubernamentales, sindicatos, etc.) asociada con la coordinación de sus intereses, con la solución de problemas de guerra y paz, la supervivencia de toda la humanidad, garantizar la seguridad universal y el desarme, la prevención y solución de conflictos mundiales, regionales y nacionales, la protección del medio ambiente, la superación del atraso y la pobreza, el hambre y las enfermedades, la solución de otros problemas globales de la humanidad, la creación de un orden justo en el mundo.

La política mundial (internacional) agrega la actividad política decidida de los principales sujetos de las relaciones internacionales; interés integrado expresado en las actividades de la ONU y otros organismos y organizaciones legales y generalmente reconocidos de la comunidad mundial.

La política mundial está estructuralmente representada por las actividades de política exterior. Estados nacionales, las actividades globales de la ONU, uniones internacionales, organizaciones e instituciones autorizadas por estados y pueblos.

La esfera de la política mundial abarca todo el campo de las relaciones políticas que se desarrollan entre Estados y en marcos supranacionales. Dado que los principales elementos de la política mundial están interconectados, es posible y necesario hablar de relaciones políticas mundiales, de un único espacio político-temporal mundial, durante el cual o en su partes constituyentes y se está desarrollando una importante acción política internacional. Las principales prioridades de la política mundial se deben a la necesidad de resolver los problemas comunes que enfrenta la humanidad y los intereses nacionales de sus súbditos.

El concepto de los intereses nacionales y la seguridad de la Rusia moderna está en pañales. El lugar principal en él está ocupado por la protección de los intereses nacionales, objetivos y prioridades del estado; preservación y mantenimiento de la soberanía económica, política y político-militar, la integridad territorial y la inviolabilidad de las fronteras del país; protección de los derechos, libertades, dignidad y bienestar material todos sus ciudadanos; designación de regiones y países a los que se aplican los intereses vitales del país; el escenario básico de la estrategia de política exterior para la cooperación en la comunidad mundial.

Sobre la base de la situación internacional y nacional actual de Rusia, es posible señalar sus principales intereses y objetivos nacionales vitales:

• implementación de reformas democráticas en interés de la gran mayoría de la población, la creación de un estado legal y social;
• crear las condiciones necesarias para el desarrollo efectivo de una economía nacional competitiva, que asegure un nivel de vida digno a la sociedad;
• preservación de la independencia, soberanía e integridad territorial del país, solución de conflictos étnico-nacionales internos;
• mantener constantemente la capacidad de Rusia (una segunda potencia nuclear
  en el mundo) para contrarrestar cualquier amenaza militar;
• entendiendo que Rusia, bañada por 13 mares, como gran potencia, debe tener una flota adecuada;
• asegurar un clima internacional favorable para la implementación de reformas que respondan a las necesidades nacionales del país;
• afirmación del derecho inalienable de Rusia a la soberanía de sus acciones en todos los asuntos de interés nacional;
• participación activa y plena en la construcción de un sistema moderno de relaciones internacionales;
• oposición total al fortalecimiento de la influencia de otras grandes potencias en el espacio postsoviético, asistencia activa para garantizar la seguridad y la estabilidad en toda esta zona;
• mantener el acceso de Rusia a los recursos naturales;
• mantener el equilibrio de poder en Europa Central y Oriental,
  Asia oriental y otras regiones adyacentes a Rusia, contrarrestando los intentos de la OTAN de avanzar hacia sus fronteras;
• proteger los intereses de los ciudadanos rusos y la propiedad en el extranjero;
• proteger los intereses de la población de habla rusa en el extranjero cercano;
  apoyando con sus acciones un sistema democrático y multipolar de relaciones internacionales aceptable y beneficioso para Rusia;
• desarrollo de relaciones equitativas y mutuamente beneficiosas en todas las direcciones geográficas, interacción con todas las civilizaciones regionales, como un poder que expresa los intereses de la civilización euroasiática.

Lista de literatura usada

1. Gadzhiev K. S. Introducción a la ciencia política. M.: Logotipos, 2014. 544p.
2. Irkhin Yu. V. y otros Ciencias políticas. M.: Yurist, 2015. 511p.
3. Maltsev V. A. Fundamentos de la ciencia política. M.: ITRK RSPP, 2014. 480p.
4. Mukhaev R.T. Fundamentos de la ciencia política. M.: Nueva escuela, 2013. 192p.
5. teoría política moderna. / Ed. D. Held, trad. De inglés. M.: NOTA BENE, 2014. 480p.

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La ciencia política como ciencia.

PLAN DIDÁCTICO.

El objeto de la ciencia política. Definición de ciencia política. Política. Los principales tipos de sus definiciones. El objeto de la ciencia política. El objeto de la ciencia política.

La estructura del conocimiento político. teoría política. ciencia política empírica. Ciencias políticas aplicadas. Politica comparativa.

La ciencia política en el sistema de las ciencias políticas. Filosofia politica. Historia política. Sociología política. Antropología Política.

Métodos de la ciencia política. Métodos generales (enfoques) de la ciencia política. Métodos lógicos generales de la ciencia política. Métodos de investigación empírica.

Paradigmas del pensamiento político.

Funciones de la ciencia política.

Historia de las doctrinas políticas.

Doctrinas políticas de la antigüedad (Platón, Aristóteles, Cicerón)

Doctrinas políticas de la Edad Media (Avrelius Agustín, Tomás de Aquino, N. Maquiavelo)

Doctrinas políticas de los tiempos modernos. Doctrinas políticas del socialismo europeo de los siglos XVI-XVII. (T. Más, T. Campanella). Doctrinas políticas de Inglaterra y Holanda en el siglo XVII. (G. Grocio, T. Hobbes, J. Locke). Doctrinas políticas de la Ilustración europea (Sh.L. Montesquieu, J.-J. Rousseau). Doctrinas políticas del siglo XIX. Concepción marxista de la ciencia de la política. Pensamiento político liberal (I. Bentham, A. Tocqueville, J. Mill). Positivismo (O. Comte, G. Spencer).

El surgimiento de la ciencia política como ciencia independiente.

El desarrollo del pensamiento político en Rusia. Programas políticos de los decembristas. Puntos de vista políticos de los eslavófilos y occidentalizadores. Ideas políticas de demócratas revolucionarios y populistas revolucionarios. Pensamiento político de los liberales rusos.

ideologías políticas mundiales. El concepto de ideología política. Liberalismo. Conservatismo. ideologías socialistas. Fascismo. ideologías nacionales. Otras ideologías políticas.

Definición de ciencia política.

La ciencia política, como se desprende del nombre mismo (del griego politika - estado o asuntos públicos, el arte de gobernar y logos - una palabra, doctrina) es la ciencia de la política.

A pesar de la existencia de estudios políticos bastante amplios, que comenzaron en mundo antiguo, hasta el segundo mitad del XIX v la ciencia política se desarrolló sin una formalización disciplinaria independiente, principalmente como una doctrina del estado y una teoría político-filosófica. Algunos académicos consideran que la educación en la primera mitad del siglo XIX es el comienzo formal de la ciencia política como ciencia independiente. escuela de derecho en Alemania, otros (principalmente autores estadounidenses) sitúan su origen en la segunda mitad del siglo XIX, cuando Francis Lieber comenzó a leer en 1857 en el Columbia College un curso de teoría política. Fue allí, en el Columbia College (que luego se convertiría en la Universidad de Columbia), que John Burges, quien reemplazó a F. Lieber, fundó en 1880 la “Escuela de Ciencias Políticas”. Al principio, el pensamiento político estadounidense estuvo bajo la más fuerte influencia alemana y francesa y ocupó una posición marginal en las ciencias sociales mundiales.

A finales del siglo XIX - principios del siglo XX. el término "ciencia política" está ganando reconocimiento y distribución en Europa. En 1896, uno de los politólogos y sociólogos europeos más destacados, el italiano G. Mosca, titula su obra clásica posterior “Elementos de ciencia política”.

A principios del siglo XX. el proceso de separar la ciencia política en una disciplina científica independiente básicamente se ha completado. Después de la Primera Guerra Mundial, la ciencia política estadounidense (ciencia política) se convirtió en la principal del mundo y siguió siendo dominante en esta rama del conocimiento durante todo el siglo XX. El desarrollo de los estudios políticos fue promovido significativamente por la creación en 1949 bajo los auspicios de la UNESCO de la Asociación Internacional de Ciencias Políticas, que continúa sus actividades hasta el día de hoy.

En Rusia, el pensamiento político tiene una larga historia y contiene muchas ideas interesantes y originales. Los estudios políticos adquieren su aspecto moderno a finales del siglo XIX y principios del XX. M.M. hizo una importante contribución a la ciencia política mundial. Kovalevsky, B. N. Chicherín, P.I. Novgorodtsev, M.Ya. Ostrogorsky y los teóricos marxistas V.I. Lenin, G. V. Plejánov y otros. Sin embargo, el rápido desarrollo de la ciencia política se vio realmente interrumpido después de la revolución de 1917. La ciencia política comenzó a interpretarse como “pseudociencia”, “ciencia burguesa”, etc. Se analizaron problemas políticos separados en el marco del materialismo histórico, el comunismo científico, la historia del PCUS, la teoría del estado y la ley, y algunas otras disciplinas ideológicas. Las actitudes hacia la ciencia política comenzaron a cambiar solo en la segunda mitad de la década de 1980. Siglo XX, y hoy poco a poco ocupa el lugar que le corresponde en el sistema de las ciencias sociales, tiene una influencia cada vez más notoria en la práctica política.

Política. Los principales tipos de su definición.

Para una comprensión más profunda y concreta del tema de la ciencia política, es importante comprender qué es la política y lo político.

La política es una de las palabras más comunes y ambiguas en ruso y en muchos otros idiomas del mundo. En la vida cotidiana, la política a menudo se denomina cualquier actividad con propósito, ya sea la actividad del jefe de estado, partido o empresa, o incluso la actitud de una persona hacia otra en cualquier grupo informal o familia, subordinada a un objetivo específico. La política se caracteriza a menudo como "el arte de lo posible". Tal dispersión de ideas cotidianas acerca de la política está asociada no sólo con ideas sobre ella insuficientemente claras, limitadas o simplemente erróneas por parte de varias personas, sino principalmente con la complejidad, versatilidad y riqueza de las manifestaciones de este fenómeno. Estamos hablando de política interna, externa, económica, social y cultural, vida política, lucha, cultura, sistema, relaciones políticas, procesos, conflictos, derechos y libertades, etc.

En su obra “Política” (siglo IV a. C.), Aristóteles llamó a la “gobierno” la mejor forma de gobierno, que asegura el orden bajo el gobierno de la mayoría. Si en la antigüedad la política se reducía a la búsqueda de la mejor forma de gobierno, a medida que se desarrollaba la vida sociopolítica, su diferenciación y complejidad, el concepto mismo de “política” se fue ampliando y enriqueciendo naturalmente. Con la complicación del objeto, las interpretaciones y definiciones de la política se complicaron.

La interpretación científica del término “política” difiere de las ideas cotidianas en argumentación lógica, generalización y sistematización, aunque no excluye alguna inconsistencia de opiniones. Una variedad de definiciones científicas de política se pueden sistematizar y subdividir en varios grupos, cada uno de los cuales, a su vez, se diferencia internamente. Los criterios para distinguir tales grupos son los enfoques generales de investigación utilizados para caracterizar la política: sociológicos, sustanciales (del latín substantia - esencia, lo que subyace), es decir, aclarando la naturaleza misma, la base del fenómeno) y enfatizando las cualidades más importantes. y funciones de la política en la sociedad. De acuerdo con estos enfoques, se pueden distinguir tres grupos de definiciones de política: 1) construcciones sociológicas, 2) sustanciales y 3) científicas asociadas a una interpretación específica de la política.

1. Las definiciones sociológicas de la política la caracterizan a través de otros fenómenos sociales: la economía, los grupos sociales, el derecho, la moral, la cultura, la religión. De acuerdo con la esfera reflejada de la sociedad, se pueden dividir en económicos, sociales (estratificación), legales y éticos (normativos).

Las definiciones económicas de la política, presentadas más vívidamente en el marxismo, caracterizan la política como una superestructura sobre la base económica, como una expresión concentrada de la economía, sus necesidades e intereses. Al mismo tiempo, la política como área específica de la vida pública está perdiendo su independencia, conservando solo una autonomía limitada.

Las definiciones sociales de la política la interpretan como una rivalidad entre ciertos grupos sociales: clases y naciones entre marxistas y grupos de interés - por la realización de sus intereses con la ayuda del poder - según A. Bentley y D. Truman. Si la interpretación marxista de la política como lucha de clases en nuestro tiempo ha perdido gran parte de su popularidad, entonces la teoría de los grupos interesados ​​se ha generalizado y desarrollado.

Los conceptos jurídicos de la política consideran que la política, el estado, se derivan del derecho, principalmente de los derechos humanos naturales, que subyacen en el derecho público, las leyes y las actividades del estado. Ejemplos vívidos del concepto legal de la política son las teorías basadas en la teoría del contrato social, desarrolladas en las enseñanzas de Spinoza, Hobbes, Locke, Rousseau, Kant.

Las definiciones éticas o normativas de la política implican considerar la política en términos de los ideales, valores, objetivos y normas que debe implementar. Desde este punto de vista, la política es una actividad encaminada a la consecución del bien común. Su valor supremo es el bien común, que incluye valores más privados como la justicia, la paz, la libertad, etc., el fin es servir al bien común, y las normas son reglas específicas, leyes conducentes a su consecución.

2. Las definiciones sustanciales de la política se guían por la revelación del principio fundamental, en cuyo tejido consiste la política. La más común en este grupo de definiciones es la interpretación de la política como acciones encaminadas al poder: su adquisición, retención y uso. El sociólogo, politólogo y economista alemán Max Weber dio la siguiente definición de política: “La política es el deseo de participar en el poder o de influir en la distribución del poder, ya sea entre estados, ya sea dentro de un estado entre los grupos de personas que contiene. .” Las definiciones "poderosas" de la política reflejan su esencia, la cualidad constitutiva más importante. Se concretan y complementan con la ayuda de definiciones institucionales que caracterizan la política a través de organizaciones, instituciones en las que el poder se encarna y materializa, principalmente a través de la institución más importante: el Estado.

Si las definiciones autorizadas e institucionales de la política ven su base en el poder y sus portadores, las organizaciones, entonces las definiciones antropológicas intentan reflejar su fuente más profunda, arraigada en la naturaleza humana. Desde este punto de vista, "la política es una forma de comunicación civilizada de las personas sobre la base del derecho, una forma de existencia humana colectiva". El fundamento de la comprensión antropológica de la política fue dado por Aristóteles. Creía que el hombre es un ser político, ya que es un ser colectivo. La vida normal de una persona, la satisfacción de sus muchas y variadas necesidades, sólo es posible a través de la comunicación con otras personas. La forma más alta de tal sociedad, en comparación con la familia y la comunicación con los vecinos, es la política.

Las interpretaciones antropológicas de la política se enriquecen y complementan significativamente con sus definiciones de conflicto-consenso. Las definiciones de conflicto de la política se centran en las contradicciones que subyacen a la política y determinan su dinámica. Desde el punto de vista de tales contradicciones, la política es vista como una actividad para la resolución violenta o pacífica de los conflictos. Si bien el conflicto da color a la política, ésta suele ser imposible sin un cierto consenso, el consentimiento de sus participantes, basado en su interés común en el orden público, en el reconocimiento de la legitimidad del poder y la necesidad de obedecer la ley.

3. El grupo de las construcciones científicas en la interpretación de la política está compuesto por definiciones de actividad, teleológicas y sistémicas.

Las definiciones de actividad revelan la naturaleza dinámica y procedimental de la política. Caracterizan la política como un proceso de preparación, adopción y ejecución práctica de decisiones vinculantes para toda la sociedad. Esta interpretación de la política permite analizar las etapas más importantes de su implementación. Estas etapas incluyen: definición de objetivos de política, toma de decisiones; organizar a las masas y movilizar recursos para realizar estos objetivos; regulación de la actividad política; controlarlo; análisis de los resultados obtenidos y definición de nuevos objetivos de política. Esta interpretación de la política es ampliamente utilizada en la teoría de la decisión.

Las interpretaciones teleológicas de la política la ven como una actividad para el logro efectivo de objetivos colectivos. En las definiciones teleológicas, se enfatizan dos de sus momentos constitutivos: la naturaleza colectiva de la actividad (además, esta es la actividad de grandes grupos sociales: clases, naciones, estados) y una naturaleza consciente y propositiva. En política, los objetivos privados de los individuos "crecen" a objetivos nacionales.

Desde un punto de vista sistémico, la política es un sistema relativamente independiente, un organismo social complejo, una integridad que se delimita del entorno -otras áreas de la sociedad- y está en continua interacción con él. La interpretación sistémica de la política ha recibido una fundamentación y desarrollo detallados en varias teorías de los sistemas políticos, la primera y más significativa de las cuales fueron los conceptos de los politólogos estadounidenses D. Easton y G. Almond.

Las interpretaciones anteriores de la política no agotan toda la variedad de sus definiciones, aunque reflejan las más importantes. Tal abundancia de características científicas se explica principalmente por la complejidad de la política, la riqueza de su contenido, la variedad de propiedades y funciones sociales.

El término "ciencia política" se forma combinando dos palabras griegas: polity - orden político, una forma de ejercer el poder y logos - conocimiento.

La ciencia política es una rama del conocimiento sobre la política, las leyes de la estructura, funcionamiento y desarrollo de la vida política del Estado y la sociedad, reflejando el proceso de inclusión del individuo en la actividad de expresión de los intereses políticos y del poder político.

El objeto de la ciencia política es la vida política de las personas, comunidades sociales que conforman el Estado y la sociedad.

Como disciplina científica, la ciencia política es sinónimo de ciencia política. El concepto de "ciencia política" tiene muchas definiciones, se considera como: a) una forma de actividad espiritual y creativa para obtener nuevos conocimientos sobre la realidad política; b) una institución social de transferencia, almacenamiento y producción de conocimiento político. El objetivo de la ciencia política es adquirir nuevos conocimientos sobre la realidad política.

La ciencia política es un sistema de desarrollo del conocimiento, que consiste en la teoría general de la ciencia política, la ciencia política aplicada y la historia del pensamiento político. El contenido de la ciencia política como teoría de la política consta de una serie de bloques: a) un sistema de conocimiento sobre la esencia y los fundamentos de la política como campo específico de actividad y relaciones sociales, el concepto de sujetos políticos, fuerzas motrices y motivos por sus acciones; b) la teoría del poder político; c) la doctrina de los sistemas e instituciones políticas; d) la teoría de la cultura política; e) un complejo de saberes en el campo de la política internacional.

El eslabón central de la ciencia política, su núcleo teórico y sustantivo es la doctrina del poder. También incluye un análisis de las estructuras y mecanismos de funcionamiento de tipos específicos de sistemas políticos, la interacción de sus elementos individuales, principalmente el estado y los partidos políticos.

Un aspecto importante de la ciencia política es el estudio de la interacción de los sistemas políticos con la sociedad civil. Asimismo, un elemento esencial de la ciencia política es el análisis teórico del papel del hombre en la política, es decir. el estudio de la política en su dimensión humana.

La ciencia política también incluye un complejo de conocimientos prácticos sobre la tecnología de la actividad política, los métodos y los motivos del comportamiento de una persona en la política.

La ciencia política contribuye al hecho de que los miembros de la sociedad (líderes y ciudadanos comunes) sean conscientes de las necesidades e intereses sociales, comprendan los problemas, comprendan las tareas a largo plazo que a menudo se superponen con las necesidades elementales.

Una de las principales tareas de la ciencia política es identificar los principales patrones de funcionamiento y desarrollo de la política y, por tanto, comprender la esencia de la política. A partir del conocimiento de las leyes políticas, la ciencia política desarrolla los principios y normas de la actividad política. El estudio de la política es importante para que los ciudadanos comprendan su lugar y papel en la sociedad moderna, y la capacidad de analizar los procesos políticos desarrolla en un individuo la capacidad de navegar de forma independiente en el mundo de la política.

2. Funciones y métodos de la ciencia política

Como cualquier otra ciencia, la ciencia política realiza una serie de funciones específicas.

La función cognitiva te permite obtener una cierta cantidad de conocimiento sobre la vida política, sus patrones. El estudio de la teoría política es la base para la superación de los estereotipos de la conciencia de masas, ya que la presencia de estereotipos no siempre contribuye al correcto análisis del complejo entramado de los acontecimientos políticos y la búsqueda de una solución objetiva.

El conocimiento es necesario no solo para explicar fenómenos y procesos políticos, sino también para pronosticar en política.

La función predictiva de la ciencia política se basa en el conocimiento de las tendencias objetivas en las esferas sociales y políticas de la vida, el análisis de la situación política real, las contradicciones que la definen y las fuerzas sociales. La ciencia política, al desarrollar un método para analizar fenómenos y procesos políticos, formula teóricamente los criterios para la efectividad de las instituciones políticas, ayuda a identificar las posibilidades para lograr decisiones políticas óptimas y tomar una decisión adecuada.

La función normativa-instrumental de la ciencia política es cumplir una de las tareas centrales de la ciencia: la sustanciación de la acción política, sus medios y métodos.

También se destaca la función experta del saber político. Es la base para evaluar ciertos proyectos políticos en cuanto a su conformidad con las conclusiones de la ciencia política, las necesidades sociales y los valores políticos y morales aceptados en la sociedad.

La función ideológica de la ciencia política actúa como base científica para la formación de ideales e intereses, siendo un elemento teórico fundamental de la ciencia.

Cambiar el sistema de puntos de vista del individuo, las comunidades sociales, el lugar y el papel del conocimiento político en ellos se reflejan en la función de visión del mundo de la ciencia política.

Las funciones de actividad práctica de la ciencia política están determinadas por la naturaleza de la actividad política de los sujetos, ya que el resultado de la cognición y el cambio de cosmovisión se expresa en su actividad práctico-política.

Los métodos de la ciencia política incluyen los siguientes: dialéctico; sistémico; estructural y funcional; conductual; comparativo; histórico específico; sociológico; normativo; culturológico; institucional; ontológico.

Así como métodos científicos generales y métodos de investigación sociológica individual. En el nivel empírico de la investigación sociológica, se utilizan métodos específicos de recopilación de datos: encuesta, interrogatorio, entrevistas, análisis de contenido, experimento social. Cuando se procesan y analizan los datos obtenidos por el método de la encuesta, se utilizan métodos de clasificación, escala y correlación. El estudio de la ciencia política finaliza con la formulación de conclusiones, propuestas, recomendaciones, las cuales deben ser corroboradas con datos documentales y estadísticos.