Символічні образи дерев у російській поезії. Зображення лісу в російській літературі та живописі
I.
ВСТУП
Я люблю читати вірші з раннього дитинства.
У кожного з нас у душі свій образ великого поета, у кожного у серці свої вірші. Не можна без хвилювання читати вірші А.С. Пушкіна, А.А. Фета, І.А. Буніна.
Але мені особливо подобаються вірші Сергія Єсеніна.
Сергій Єсенін - це найбільший поет усіх поколінь.
У цьому імені – слово «ЄСЕНЬ»,
Осінь, ясен, осінній колір.
Що – тобто в ньому від російських пісень –
Піднебесся, тихі весі,
Сінь берези та синь – світанок.
Микола БРАУН.
Єсенінські вірші насичені образами російських дерев. Мені захотілося більше дізнатися про творчість поета, і простежити, які дерева він описує у своїх віршах.
У ході попереднього обговорення нами було висунуто
Гіпотеза: поет описує лише березу, дуб, клен, черемху, горобину та сосну.
Щоб переконатися у вірності чи невірності висунутої гіпотези, ми поставили собі
Завдання:
- вивчити вірші С.Єсеніна (з шкільної програми);
- проаналізувати, які дерева описує поет;
- Провести класифікацію віршів;
- описати свої спостереження, порівняння та висновки;
Об'єкт дослідження. Лірика С.Єсеніна
Предмет дослідження. Образ дерев у віршах С.Єсеніна
ІІ. Образи дерев у поетичному світі С.Єсеніна
У ході роботи мною були прочитані всі вірші зі шкільної програми та з книги «Рідні поети». Загалом я прочитала 80 віршів С.Єсеніна.
Я дізналася, що образи дерев відіграють значну роль у багатьох творах С.Єсеніна. Результати мого дослідження я внесла до таблиці.
З таблиці видно, що поет згадує багато порід дерев.
Найменування дерев у віршах Єсеніна
№ п/п
Назва
дерева
Назва
вірші
1
Сосна
«Співає зима – аукає»
«Пороша»
3
Береза
«Береза»
"Доброго ранку"
«От уже вечір»
«Зелена зачіска»
«Не шкодую, не кличу, не плачу»
"Мій шлях"
Ти запій мені ту пісню,
Що раніше»
10
Береза. Бузок
«Лист до сестри»
11
Береза. Горобина
«Відмовив гай золотий»
12
Черемха
«Черемха»
«Сипле черемха снігом»
«Ниви стиснуті»
«Край ти мій покинутий»
17
Липа. Тополя
«Над віконцем місяць
Під віконцем вітер»
«Воробки»
19
Клен
«Я залишив рідну домівку»
«Клен ти мій опалий»
«Задрімали зірки золоті»
«Зелена зачіска»
«Пісня про собаку»
«Завірюха»
«Там, де капустяні грядки»
«Край коханий! Серцю сняться»
28
Їли
«Вечеря»
Хочеться відзначити, що результати мого дослідження свідчать, що поет згадує різні породи дерев.
Дерево та людина пов'язані невидимою ниткою- Природою. У російській поезії образам дерев належить винятково важлива роль, що зумовлено і природними чинниками, і обрядовими традиціями.
Так у народній творчості постійно зустрічаються умовні позначення дерев: ДУБ - ДОВГОЛІТТЯ
СОСІНКА - ПРЯМОТА
ОСИНКА - ГОРІ
Горобина - печальна жінка
БЕРЕЗА – ДІВЧИНА ЧИСТОТА
Цей принцип зображення наближає природу до людини.
- Які дерева вважаються найбільш поетичними у Росії?
У процесі роботи я дізналася, що перше місце займає береза, потім – клен, черемха, сосна, дуб, горобина, тополя. Часто зустрічаються образи квітучих дерев та чагарників: бузок, черемха, вишня, яблуня.
Слово дерево утворилося найдавнішого слов'янського кореня «ДЕР», тобто. сила, міць, витривалість. Від цього «вічного» дерева, ім'я, якого життя і беруть почала ЄСЕНІНСЬКІ ДЕРЕВНІ образи.
Єсенін – творець єдиного свого роду «ДЕРВНОГО роману.»
II.1. ОБРАЗ БЕРЕЗИ
Хочеться наголосити, що результати дослідження підтвердилися. Найчастіше поет використовує назви таких дерев: як берези, клен, черемха.
Через усю творчість проходить образ російської берізки. Береза вважається символом Росії. Це одне з найбільш шанованих у слов'ян дерев. Навколо берези водили хороводи, вбирали її різнокольоровими стрічками.
Березу часто виряджали в дівочу сукню: одягали кофту, сукню, спідницю, на голову хустку або кокошник, - і називали таке дерево – дівочою красою.
У С.Єсеніна БЕРЕЗА – героїня, дівчина, наречена, уособлення всього чистого та красивого. Поет говорить про неї так, як можна говорити лише про людину, наділяє її конкретними людськими прикметами. Береза нагадує йому струнких дівчат.
Зеленокоса, у спідничці білій
Стоїть береза над ставком.
У вірші «Зелена зачіска» вона раптом оживає і перетворюється на красиву дівчину.
Зелена зачіска,
Девичні груди.
О, тонка берізка,
Що задивилась у ставок?
Що шепоче тобі вітер?
Про що дзвенить пісок?
Чи хочеш у коси - гілки
Ти місячний гребінець?
Відкрий, відкрий мені таємницю,
Твоїх деревних дум
Читач так і не дізнається, про кого цей вірш – про березу чи дівчину.
А цей вірш знайомий кожному з нас.
Біла береза
Під моїм вікном
Накрилася снігом,
точно сріблом.
На пухнастих гілках
Сніжною облямівкою.
Розпустилися кисті
Біла бахрома. «Береза»
«Береза» - дивовижні за красою рядки, в яких висловились найщиріші почуття. Білий, золотий, срібний – така палітра кольору вірша. Гра кольору визначає рух ліричної думки.
Все в березі природно, вона спляча красуня, берізка зовсім не накрита снігом, вона сама накрилася снігом, як жінка, яка накинула на себе хустку з блискучою бахромою. Береза - спляча красуня, в оточенні «сонної тиші».
Береза привертає увагу Єсеніна своєю стрункістю, білизною стовбура.
Я навік за тумани та роси
Покохав біля берізки табір,
І її золотаві коси,
І полотняний її сарафан.
Використовуючи прийом уособлення, поет створює образ російських красунь - берізок, які розпустили свої шовкові коси, щоб причесатися і до зустрічі з сонцем стати ще кращим.
Усміхнулися сонні берізки,
Розтріпали шовкові коси,
Шелестять зелені сережки
І горять срібні роси.
(" Доброго ранку")
Гілки
шовкові коси березове молоко
зелені сережки березовий ситець
З образом берези тісно переплітається і тема БАТЬКІВЩИНИ. Кожен рядок зігрітий почуттям безмежної любові до Росії.
На галявині, на пагорбі, під вікном серед полів,
Біляві берізки - символ Батьківщини моєї,
Ти так мила мені - до будь-якої росинки
У твоїх просторах дрімає тиша,
Березова, російська Росія,
Ромашкова, добра країна.
Росію він називав країною березового ситцю і неодноразово освідчувався в любові до берізки: Він писав, що «від радості він березці кожної, був ніжний радий поцілувати».
II.2 Образ клена
А ось КЛЕН у ЄСЕНІНА – ліричний герой, розудалий хлопець, з буйною копицею непричесаного волосся. Найнаочніше відображений образ клена, як сільського хлопця, гуляки, у вірші, що став знаменитою піснею:
Клен, ти мій опалий,
Клен заледенілий,
Що стоїш, нахилившись,
під хуртовиною білою?
Чи що побачив?
Чи що почув?
Клен виділяється серед інших дерев своєю круглою кроною, схожою на копицю волосся або зимову шапку.
Стереже блакитну Русь
Старий клен на одній нозі.
Клен, у переказах слов'ян дерево, на яке перетворена людина «заклятий» Сергій Єсенін представляє його як людину, з усіма притаманними йому душевними станами «Клени морщаться вухами довгих гілок».
І здавалося йому, що кучерявий клен його розуміє, як людина, що вони схожі з кленом.
Тому що той старий клен
Головою схожий на мене.
(«Я покинув рідний дім» 1918р.)
Сам собі здавався я таким же кленом,
Тільки не опалим, а зеленим.
Начебто навпочіпки погрітися,
Присів наш клен перед багаттям зорі.
Ось такий образ клена у Єсеніна. Клен двійник – ліричного героя, навіть двійник, а близнюк. Таємною спорідненістю поет пов'язав золотоголового юнака з золотим і кучерявим деревом російської осені – кленом.
ІІ.3. Образ черемхи
Вірш «Черемуха» випитий на єдиному диханні. Це чудова цілісна картина навколо світлої, чистої, прекрасної нареченої черемхи.
Черемха запашна,
З весною розцвіла
І гілки золотаві,
Що кучері завила.
Навколо роса медв'яна
Сповзає корою,
Під нею зелень пряна
Сяє в сріблі.
Це чудова картина навколо світлої, чистої та прекрасної нареченої – черемхи. Краса черемхи підкорює автора, Єсенін пожвавлює природу, малює портрет, наче з живої людини. Природа живе, дихає, співає, пахне. Саме тут відпочиває душа та серце, тут відчувається подих весни, тут завмирає час.
II.4 Образ хвойних дерев
А про хвойні дерева, я дізналася, що вони передають інший настрій і мають інший зміст, ніж листяні: не радість і смуток, не різні емоційні пориви, скоріше таємниче мовчання, заціпеніння. Сосни та ялини є частиною похмурого, суворого пейзажу, навколо них панує глуш, сутінки тиша.
У вірші «Пороша» – головна героїня – сосна виступає як бабуся:
Немов білою косинкою
Підв'язалася сосна.
Нахилилася як бабуся,
Оперлася на журавлину
Ліс, де живе героїня, казковий, чарівний, також живий, як і вона.
Зачарований невидимкою
Дрімає ліс під казкою сну.
III.Висновок
З розглянутих нами віршів С.Єсеніна, було зроблено висновки, що береза найчастіше стає героїнею його творів. Вона багато в чому завдяки Єсеніну стала поетичним символом Росії.
Далі йдуть клен, черемха, ялина, сосна, липа, тополя, верба, горобина та інші.
Я дізналася, що в рослинному світіЄсеніна представлено 20 порід дерев. Це свідчить, що наша гіпотеза не підтвердилася.
Образ дерева в поезії Єсеніна постає у тому значенні, що у народної поезії.
Малюючи природу, поет вводить у розповідь опис людського побуту, свят, що так чи інакше пов'язані з тваринним та рослинним світом. Єсенін як би переплітає ці два світу, створює один гармонійний і взаємопроникний світ. Він часто вдається до прийому уособлення. Природа – це не застиглий пейзажний фон: вона палко реагує на долі людей, події історії. Вона — улюблений герой поета.
Кажеш, вчив ліси,
Трави, гаї у бризках світла.
І злилися їхні голоси
Із чистим голосом поета.
Література
С.Єсенін.Повне зібрання творів. «Ріпол класик», М.2002
С.Єсенін. Вірші та поеми. «Художня література» М. 1982
С. Єсенін. За річкою горять вогні. Радянська Росія, м. 1977
Енциклопедія «Все про всіх» М. 2002
М.Максимова. С.Єсенін з енциклопедії для дітей
"Російська література" т.9 ч. 2, М. Аванта, 2001
Російські письменники. Біобібліографічний словник. Москва. Освіта 1990.
Енциклопедичний словник "Юного літературознавця" Москва. Педагогіка 1987
Рідна природа. Вірші російських поетів. Москва. "Дитяча література" 1974.
V. Додаток
Рослинний світ С. Єсеніна
Дуб - довголіття
Бачать німці затремтіли дуби столічні Сосна - прямота
Немов білою косинкою
Підв'язалася сосна.
Понагнулас, як старенька,
Оперлася на журавлину...
Осика - горе
Світ осинам, що розкинувши гілки
Задивились у рожеву водь. Калина – дівчина
Десь за садом несміливо,
Там, де калина цвіте,
Ніжна дівчина в білому
Ніжну пісню співає. Горобина - сумна жінка
Про червоний вечір задумалася дорога.
Кущі горобин туманніші за глибину. Яблуня – молодка
Добре під осінню свіжість
Душу - яблуню вітром струшувати... Верба - скривджена долею дівчина
По калюжі, на перемітці,
Резеди та ризи кашки
І дзвонять чотки
Іви-лагідні черниці. Черемха - наречена
Добре в черемховій завірюсі
Думати так, що це життя стежить.
Береза - дівоча чистота
Зелена зачіска
Девичні груди
О, тонка береза,
Що задивилась у ставок?
Верба – весна
У зеленій церкві за горою, Де верби чотки впустили, Я розумію просфорою Младою весни були молоді.
Вишня – рідна земля
У руках край хліба, Уста- вишневий сік.
Клен – молодість
Здригнулися листочки, захиталися клени З золотистих гілок полетів пил.
Липа - жіночність
Відцвіла моя біла липа, Отзвенел солов'їний світанок.
Тополя - самотність
Без шапки з ликовою торбинкою Стираючи піт свій, як ялин Бреду дубравною сторонкою Під тихе шелест тополь.
Бузок
На душі холодне кипіння І бузку шелест блакитний
Яблуня душа; молодка
«Усі ми – яблуні та вишні блакитного саду»
«Сивина, немов яблучний колір»
«яблуні теж боляче втрачати своє листя мідь»
«весняна завірюха яблучного кольору»
13PAGE 14915
13 EMBED Excel.Chart.8 \s 1415
Ствол Береза
Діаграма 1Root Entry
1.
Образи дерев у поетичному світі С.Єсеніна 2- 4
ІІ.1. Образ берези.. 5 -7
II.2 Образ клена..8
II.3.Образ черемхи9
II.4 Образ хвойних дер 9 -10
Заключение10
Література 11
Додаток.. 12
Виконала:
Абрамова Катерина
Керівник:
Троньова Юлія Григорівна
Абакан 2016
Щоб подивитися презентацію з картинками, оформленням та слайдами, скачайте її файл і відкрийте PowerPointна комп'ютері.
Текстовий вміст слайдів презентації:Виконала: Абрамова Катерина гіпотеза - вивчити вірші С.Єсеніна; - проаналізувати, які дерева описує поет; - провести класифікацію віршів; - описати свої спостереження, порівняння та висновки. Завдання: Об'єкт дослідження Лірика С.ЄсенінаПредмет дослідження Образ дерев у віршах С.Єсеніна ТАК У НАРОДНІЙ ТВОРЧІСТІ ПОСТОЯННО ЗУСТРІЧУЮТЬСЯ УМОВНІ ПОЗНАЧЕННЯ ДЕРЕВ: ДУБ - ДОВГОЛІТТЯ СОСЕНКА -ПРЬ Дерево і людина пов'язані невидимою ниткою. природою Часто зустрічаються образи квітучих дерев і чагарників: бузок, черемха, вишня, яблуня березасоснадубрябінатопольклен Які дерева вважаються найбільш поетичними в Росії? . Найчастіше поет використовує назви таких дерев: як берези, клен, черемха. Поет говорить про березі так, як можна говорити лише про людину, наділяє її конкретними людськими прикметами. Берези нагадують йому струнких дівчат. Зеленокоса, у спідничці білої Стоїть береза над ставком. Біла береза Під моїм вікном Прикрилася снігом, наче сріблом. На пухнастих гілках Сніжною облямівкою. Розпустилися кисті Білою бахромою. Усміхнулися сонні берізки, Розтріпали шовкові коси, Шелестять зелені сережки, І горять срібні роси. «З доброго ранку» ОБРАЗ КЛЕНУ А ось КЛЕН у ЄСЕНІНА – ліричний герой, розудалий хлопець, з буйною копицею непричесаного волосся. Клен, ти мій опалий, Клен заледенілий, Що стоїш, нахилившись, під хуртовиною білою? Чи що побачив? Чи що почув? Образ черемхи Черемха запашна, З весною розцвіла І гілки золотаві, Що кучері завила. Навколо роса медяна Сповзає корою, Під нею зелень пряна Сяє в сріблі. Образ хвойних дерев Наче біла косинка Підв'язалася сосна. Понагнулась, як старенька,Оперлася на журавлину ... Сосни і ялинки є частиною похмурого, суворого пейзажу, навколо них панує глуш, сутінки тиша. З розглянутих віршів С.Єсеніна було зроблено висновки, що береза найчастіше стає героїнею його творів. Далі йдуть клен, черемха, ялина, верба, сосна, липа, тополя, горобина. Я дізналася, що в рослинному світі Єсеніна представлено 20 порід дерев, . так що наша гіпотеза не підтвердилася
ВСТУП
ОБРАЗИ ПОЕЗІЇ О. А. ФОКІНОЮ
ФУНКЦІЇ ОБРАЗІВ ДЕРЕВ У ПОЕЗІЇ О. А. ФОКІНОЮ
ОБРАЗ ЛІРИЧНОЇ ГЕРОЇНІ І ДЕНДРОБРАЗИ В ПОЕЗІЇ О. А. ФОКІНОЮ
ДЕРЕВА - СИМВОЛИ В ПОЕЗІЇ О. А. ФОКІНОЮ
ОБРАЗ БЕРЕЗИ В ПОЕЗІЇ О. А. ФОКІНОЮ
ВИСНОВОК
МЕТОДИЧНА ЧАСТИНА - КОНСПЕКТ УРОКУ «ТЕМА ПРИРОДИ В ЛІРИЦІ О. А. ФОКІНОЮ
БІБЛІОГРАФІЯ
ДОДАТОК
ВСТУП
Ольга Олександрівна Фокіна – помітне явище нашої культури. Поетеса увійшла до Вологодської літератури, її ім'я називають серед таких імен, як Микола Рубцов, Сергій Орлов, Василь Бєлов, Олександр Яшин.
«Скромність, що межує з боязкістю, але й яскраво проривається, любов до істинної поезії, до всього рідного, а разом з цим і біль за біди відчого краю, за долі земляків відразу поставили Ольгу Фокіну до своїх, згідно з думаючими, і тих, що відчувають, шукають і тих, що вже знайшли точки докладання своїм силам», - писав В. Степанов у статті «З Оленушкиних місць». (28, С.4)
О. А. Фокіна випускає збірки віршів, друкується у журналах та газетах. Жоден збірник віршів О. А. Фокіної не залишено поза увагою критикою та літературознавством. Про образність її поезії писали Коносов М., Смирнов С., Скепнер Л., Канунникова І., Олійник Е. Роздумували про тему природи та батьківщини у її творчості Бараков Ст, Кабанова І., Горов Л., Ломунова М., Авдєєва О., Калугін Ст, Крохіна Є., Дементьєв Ст, Астаф'єв Ст, Дементьєв Ст Про зв'язки з традиціями російської літератури говорили Оботуров Ст, Хайлов А. Фольклорні традиції досліджували М. Танфільєв, І. Нікітіна.
Пише себе і сама О. А. Фокіна, дає багато інтерв'ю. Цікаве інтерв'ю опубліковано в журналі «Літературне життя» у 1978 році «Вірші – це життя». В інтерв'ю поетеса згадує вчительку літератури Олександру Олексіївну Власову, розповідає, як брати вголос читали М. Ю. Лермонтова. Все це впливало на О. А. Фокіна в дитинстві. Вона написала перший вірш у дев'ять років. «Вірші – це життя. Моє життя - це багато з віршів Некрасова та його послідовників<…>Невичерпною скарбницею для мене була і залишається жива мова російського народу, яка житиме і розвиватиметься, поки жива російська людина», - писала вона. (61, С. 10). В інтерв'ю О. А. Фокіна часто говорить про те, що для неї і село – будинок, і Вологда – будинок, що вона не хоче жити без рідного дому, без матері; згадує про важке дитинство: «Натура в мене була, мабуть, до мрійливості схильна. Любила (та й зараз люблю) самотність. Піду в ліс не з подружками, а одна. Ягоди збираю, співаю щось... Ті дитячі пісеньки, гадаю, досі в мені». (39, З. 36). І далі: «Мені здається, я рано зрозуміла свою прихильність до літератури і те, що складатиму сама. Вже в 5-6 класі письменство здавалося мені найцікавішою справою на землі
<…>Те, що написано, стало своєрідною роздачею боргів поколінню моєї мами. Моє захоплення і поклоніння перед ним і плекало всі мої вірші». (37, С. 15). В інтерв'ю Ольга Фокіна часто називає імена своїх улюблених поетів та письменників: Олександра Пушкіна, Миколи Некрасова, Миколи Рубцова, Олександра Яшина, Тетяни Смертіної, Марини Цвєтаєвої, Вероніки Тушнової, Василя Шукшина, Володимира Маяковського, Олександра Твардовського. Дуже докладну автобіографію «Мій родовід» О. А. Фокіна знаходимо в книзі «Лауреати Росії: Автобіографія російських письменників». У ній Ольга Олександрівна згадує іншу вчительку літератури з Архангельського медичного училища Алевтину Іванівну Грибачову, каже, що «уроки літератури були єдиною віддушиною, променем тепла та світла у ті голодні та холодні дні». (44, С. 229). Саме на прохання Алевтини Іванівни поетеса віднесла свої вірші до редакції газети «Північний комсомолець».
Тема природи завжди хвилювала та надихала письменників та поетів. Природа – широке поняття. Воно включає небо, воду, рослини. Письменники та поети люблять описувати свій рідний край, зображати річки, зірки, хмари, хмари, луки, гаї, ліси. Поети у віршах описують різні пори року та пов'язані з ними природні явища: дощ, гроза, сніг, сонце. Але в поезії зима, весна, літо та осінь позначають щось більше, ніж звичайні пори року. Вони пов'язані з пробудженням та розквітом життєвих сил, настроями радості, смутку ліричного героя. У природних образах одне з центральних місць зазвичай у російській поезії займають образи дерев.
У світовій літературі та культурі дерево – живий персонаж казок, поем, легенд, міфів. Письменники та поети різних народів та різних часів невипадково зверталися до образу дерева. Дерево символізує багато. Символіка дерева грає величезну роль і несе у собі важливе смислове навантаження у літературному творі, допомагає у створенні психологічної характеристики образу ліричного героя. Через образ дерева передається внутрішній стан, стан душі літературного героя. Поети різних періодів зверталися до образу дерева. Це, наприклад, А. С. Пушкін, М. Ю. Лермонтов, С. А. Єсенін, А. А. Ахматова, Б. Л. Пастернак, А. А. Фет, Ф. І. Тютчев, М. І. Цвєтаєва, А. А. Блок, О. Е. Мандельштам та багато інших. Наведемо хрестоматійні цитати:
С. А. Єсенін:
«Зачарований невидимкою, Дрімає ліс під казку сну,
Немов білою косинкою пов'язалася сосна»; (23)
«Біла береза під моїм вікном Накрилася снігом,
Точно сріблом»; (23)
«І, втративши скромність, обдуривши дошку, Як дружину чужу, обіймав берізку»; (23) М. Ю. Лермонтов:
«Дубовий листок відірвався від вітки рідної
І в степ покотився, жорстокою бурею гнаний»; (23)
«І свіжий ліс шумить при звуку вітерця, І ховається в пеклі малинова слива
Під тінню солодкої зеленого листка»; (23) М. І. Цвєтаєва:
«Червоним пензлем Горобина запалилася. Падало листя.
Я народилась"; (23)
«Мені й досі Хочеться гризти Спекотної горобини Гірку кисть». (23)
У Біблії згадуються деякі дерева. Дерево пізнання Добра та Зла. Саме з нього Бог заборонив Адаму та Єві зривати плоди. А. Н. Афанасьєв у 1860-і роки писав: «Співчутливе споглядання дерева» супроводжувало людину вже «у період створення мови», в епоху архаїчних міфів. Могутні дерева, що пускали коріння в надра Землі і підносили їх до небес, представлялися нашим предкам сполучною ланкою між реальним і потойбічним світом. Завдяки здібності щороку взимку застигати у спокої («вмирати»), а навесні з новою силою прокидатися дерева стали символом життя. Дерево з'єднує глибину і висоту у просторі, а й у часі, виступаючи як символ пам'яті минуле і сподівання майбутнє. Дерево - образ самої вічності, яка завжди юна і завжди стара. Дерево виступає перед людиною як образ завзятого проростання, життєстійкого терпіння, яке посилює всі мінливості річного циклу - з осіннього в'янення та зимової наготи відроджується до нового, квітучого життя». (23)
А ось так описує символіку дерева Д. Трессідер у «Словнику символів»: «Дерево – Вищий природний символ динамічного зростання, сезонного вмирання та регенерації. У різних культурах багато дерев вважалися священними чи магічними. Шанобливе ставлення до чарівної сили дерев засноване на примітивних віруваннях, що в них живуть боги та духи. Символізм одухотворених дерев зберігся в європейському фольклорі в образах людини-дерева або зеленої людини. У чарівних казках дерева можуть захищати і виконувати бажання, так і чинити перешкоди і бути лякаючими і навіть демонічними створіннями. У міру розвитку міфології ідея про могутнє дерево, яке утворює центральну вісь потоку божественної енергії, що зв'язує надприродний і природний світи, перетворилася на символічний образ Древа Життя або Космічного Древа. Коріння його занурене у води потойбіччя , і, проходячи через землю, воно сягає небес. Цей символ зустрічається практично в усіх народів. Древо Життя часто ставало метафорою до створення світу. У багатьох традиціях воно росте на священній горі чи раю. Джерело духовної енергії може витікати з-під його коріння. Змія, що обвила ствол, представляє енергію, що рухається по спіралі, що йде з землі, або служить символом руйнування. Гнізда птахів у кроні дерева – емблеми душ та небесних посланців. За допомогою Древа Життя людство піднімається від нижчого рівня розвитку до духовного просвітлення, порятунку чи визволення із кола буття. Середньовічні зображення Христа, розп'ятого на дереві, а не на хресті, мають відношення саме до цього, більш давнього, ніж християнського, символізму. Повторення закону говорить, що доля проклятої людини - бути повішеною на дереві. Таким чином, розп'яття на дереві посилює символізм спасіння через розп'яття Христа, який прийняв на себе всі гріхи світу. Цей образ поєднує Древо Пізнання (гріхопадіння) із Древом Життя. За своєю формою дерево - символ розвитку, його гілки, що становлять різноманітність, відходять від стовбура, що є символом єдності. В індійській іконографії дерево, що проросло з космічного яйця, представляє Брахму, що створює матеріальний світ. Навпаки, перевернуте Космічне Древо, чиє коріння живиться духовною енергією неба і поширює її у зовнішній світ і вниз, - улюблений образ у каббалістиці та інших формах містицизму та магії. Перевернуте дерево часто використовується в генеалогічних схемах. У багатьох традиціях на Древі Життя зображують зірки, вогні, глобуси або плоди, що символізують планети або цикли сонця та місяця. Звичайний і місячний символізм дерев – місяць притягує воду подібно до того, як соки піднімаються вгору по дереву. Плід Древа Життя може також символізувати безсмертя. У Китаї, наприклад, персик. Багато інших плодоносних дерев представлені як Древо Життя - сікамора в Єгипті; мигдаль – в Ірані; маслина, пальма чи гранат - в інших регіонах Середньої Азії та в семітській традиції. Цей космічний символізм, мабуть, походить з більш примітивних культів, в яких дерева були втіленням родючої Матері Землі. З цієї причини, незважаючи на свою фалічну вертикальність, дерева несуть жіночий символізм. Так, в єгипетській іконографії священну дулю ототожнювали з богинею Хатор, яку зображували у вигляді дерева, що дає їжу та воду. Обряди заклинання родючості Матері-Землі зазвичай були пов'язані з листяними деревами, що опадають восени, їх голі гілки взимку та розквіт навесні - відповідний символ сезонних циклів смерті та відродження. Виняток становило поклоніння Аттісу в Малій Азії та пізніше у греко-римському світі. Деревом-емблемою Аттіса була сосна, основний символ безсмертя. Смерть Аттіса (від кастрації) та відродження святкували, обриваючи голки біля сосни та обмотуючи її вовною. Ймовірно, звідси походить традиція прикраси травневого дерева – обряду заклинання достатку. Дуалізм у символіці дерева зазвичай представлений здвоєними деревами або деревом із розщепленим стволом. У легенді про Трістана та Ізольда з їхньої могили виросли переплетені дерева. На Близькому Сході переважає дуалістичний символізм дерева - Древо Життя росте поряд із Деревом Смерті. Це біблійне Древо Пізнання добра і зла, чий заборонений плід, скуштований Євою в Едемовому саду, приніс людству прокляття смертності». (31, С. 43)
Ключовим поняттям у нашій Випускній Кваліфікаційна роботає поняття «дендропоетика». Дендропоетика – це системна сукупність образів та символів дерева, а також його приватних атрибутивних ознак (гілки, коріння, стовбур, нирки, листя тощо) та прийомів їх втілення у художньому контексті будь-якого періоду, напряму чи творчості окремого автора. (14, С. 89)
Матеріалом для дослідження стала лірика та ліро-епіка О. А. Фокіної. Ми знайомі з усіма виданнями творів О. А. Фокіної, цитуємо до ВКР за останніми виданнями: Обране у 2 томах. - Вологда: Вологод. писат. орг.; Поліграфіст. - 2003, Вірші. Поеми. Вінок сонетів. - Вологда: Книжкова спадщина. - 2007, Маятник. – Вологда: Класика. – 2013. дерево лірика фокіна Мета даної роботи - визначення основних значень дендропоетичних образів у ліриці Ольги Олександрівни Фокіної, встановлення їхньої ієрархії, співвіднесеності, взаємного зв'язку з центральними образами та темами творчості. Шляхи вирішення поставленої мети були такі:
). Аналіз важливих щодо даної теми ліричних та ліро-епічних творів; ). Виявлення найбільш характерних для поезії О. А. Фокіна дендрообразів і функцій, що ними виконуються; ). Аналіз способів та особливостей втілення дендрообразів у ліриці О. А. Фокіна; ). Створення типології дендрообразів у ліриці О. А. Фокіна. Матеріал компонувався методом суцільної вибірки з усього ліричного та ліро-епічного спадщини поета. Актуальність та новизна роботи в тому, що дендропоетика О. А. Фокіної не вивчена, вчені більше звертають увагу на фольклорні мотиви, аналізують тему батьківщини та природи в контексті традицій поезії Вологодського краю, а спеціальних робіт, присвячених вивченню дендропоетики О. А. ні. Методи дослідження: біографічний, культурно-історичний, структурний. Тема ВКР передбачає освоєння цілого ряду теоретичних понять. Про дендропоетику ми вже сказали. «Образ (художній) – спосіб художнього освоєння та перетворення дійсності в мистецтві, що характеризується нероздільною єдністю конкретно-чуттєвих та узагальнено-смислових елементів». (24, С. 27) Усередині дендропоетики робітниками стали слова гіпонім та гіперонім. Гіпонім - поняття, що виражає приватну сутність по відношенню до іншого, більше загальному поняттю. Гіперонім - слово з ширшим значенням, що виражає загальне, родове поняття, назва класу (множини) предметів (Властивостей, ознак). Гіпонімами ми називаємо слово «дерево», а гіпероніми, наприклад, ялина, сосна, клен, осика, берези. Робота складається з: вступ, п'ять розділів, висновок. У методичній частині представлений конспект уроку для 7 класу з творчості О. А. Фокіної "Тема природи в ліриці О. А. Фокіна". У роботі є додаток – цитатний тезаурус на тему. ОБРАЗИ ПОЕЗІЇ О. А. ФОКІНОЮ Фокіна Ольга Олександрівна (нар. 02. 09. 1937 р.) – поетеса. Народилася у селі Артеміївська Корнилівської сільради Верхньо-Тотемського району Північна область. Навчалася в Архангельському медучилищі, працювала фельдшером у рідному районі. Закінчила літературний інститут імені О. М. Горького, поетичний семінар Миколи Сидоренка. Там вона познайомилася з М. Рубцовим, В. Бєловим, С. Вікуловим. О. А. Фокіна - Лауреат Державної премії Росії (1976), Всеросійської літературної премії "Зірка полів" імені М.Рубцова (2001), Почесний громадянин міста Вологди (2013). У червні 1963 р. отримує квиток члена Спілки письменників, а з осені переїжджає жити до Вологди. Наказав поетесу-початківцю Борис Шергін, він написав передмову до першої збірки віршів «Сир-бор»: «Кохання до матері - землі властивість для будь-якого художника початкове, доброчесне. Тут дихання чисте, здоров'я душевне, світлий зір.<…>образи природи поетично пов'язані з образом людини». (62, С. 4). Він виділив такі риси її стилю: почуття природи, живий мовний склад мови, ліричну сповідальність. Лірична спадщина О. А. Фокіна представлена наступними поетичними збірками: м. – Фокіна О. А. – «Сир-бор». - Москва: Молода гвардія; м. – Фокіна О. А. – «Реченька». - Північно-Західне книжкове видавництво, Вологодське відділення; "А за лісом що?". - Москва: Щоправда; м. - Фокіна О. А. - «Оленка». - Москва: Радянський письменник; р. – Фокіна О. А. – «Вірші». - Москва: Північно-Західне книжкове видавництво; "Острівець" - Москва: Радянська Росія; м. - Фокіна О. А. - «Найсвітліший будинок». - Москва: Сучасник; 1973 - Фокіна О. А. - «Камешник». - Москва: Радянський письменник; р. – Фокіна О. А. – «Маків день». - Архангельськ: Північно-Західне книжкове видавництво; м. – Фокіна О. А. – «Від імені серпа». - Москва: Сучасник; м. – Фокіна О. А. – «Полудниця». - Архангельськ: Північно-Західне книжкове видавництво; р. - Фокіна О. А. - «Буду стеблом». - Москва: Молода гвардія м. – Фокіна О. А. – «Пам'ятка». - Архангельськ: Північно-Західне книжкове видавництво; "Колісниця". - Москва: Сучасник; «Три вогники» - Москва: Радянський письменник; р. - Фокіна О. А. - «Пахнуй, черемшко». - Вологда: Євстолій; м. – Фокіна О. А. – «Різнобережжя». - Архангельськ: Північно-Західне книжкове видавництво; р. – Фокіна О. А. – «Обране у 2-х томах». - Вологда: Вологод. Писати. орг., поліграфіст; р. - Фокіна О. А. - «Вірші. Поеми. Вінок сонетів». - Вологда: Книжкова спадщина; м. – Фокіна О. А. – «Маятник». - Вологда: Класика. Вірші О. А. Фокіна підкуповують своєю відкритістю. Не зраджуючи традиційним їй фольклорним прийомам, О. А. Фокіна прагне відобразити життя села, переважно - північної. Паралелі та протиставлення способів життя городян і селян - одна з улюблених її тем. Важливим у її творчості образ Росії. Вся творчість поетеси перейнята любов'ю до Росії: «Мій отчий край – свята Русь. Все у світі відносно, Але якщо я тебе втрачу, То справді розорюся»; (37, Т. 1, С. 27) «Лелей клапоть батьківської землі, Як не болотист, як не кам'янист він». (37, Т. 1, С. 14) «Вірші Фокіної для мене звучать як єдина пісня про Батьківщину, велику і малу, про маму, про село, про себе, про не таке вже далеке минуле, про своє місце в нинішньому житті. Новації, модні течії та вітри проносяться над головою, залишаючи рядок Фокіна незахопленим, погонями за миттєвим успіхом незадерганим», - писав В. П. Астаф'єв у роботі «Пісня добра і світла». (2, С. 187) У поезії О. А. Фокіна важливі образи землі і села, причому, що вмирає. Поетесу дуже хвилює доля села, у неї болить душа за неї. Покинутим будинкам, гинуть селам присвячені вірші «Лиштва», «Старе село». Поетеса тривожиться за майбутнє російського села, цим і російського народу. Ця тема прозвучала у поемі «Залишся зі мною». «Лелеяне століттями, Яке величезне поле Тепер заросло бур'янами»; (37, Т. 1, С. 137) «Рій. Вибувай, стираючи грані! Ліс - у диму, земля - у золі ... »; (37, Т. 2, С. 219) «Ваші ріллі – озимі жебракують Заростають ялинками луки. Льон забутий. Капусник став межею. Ні вівса, ні конюшини давно…»; (37, Т. 2, С. 15) «Знаю, що на місці селища Нашого – пустир та руйнація. Тільки самотня ялинка Не впала там і досі». (37, Т. 1, С. 31) Щоб село не вмирало, необхідні старання та праця самої людини. Тому образи сільських трудівників традиційні її поезії, вона захоплюється простими косарями, доярками, кухарями, трактористами. Помітний образ лірики поетеси – образ провини перед рідним селом, перед матір'ю за власний догляд, за «зраду». О. А. Фокіна вважає зрадою те, що вона переїхала жити до міста. Особливо вона відчуває провину перед матір'ю, яка виховувала «собі на допомогу, шкодуючи, люблячи, не лаячи». Ранні вірші - про дитинство, обірване війною, про гору дитини, що залишилася без батька, про перші дитячі радощі. У віршах О. А. Фокіна відбиваються краса північного краю, краса і душевність селянської праці. Вона зуміла передати найнеймовірніші наспіви та колорит півночі. Лірична героїня бачить у повсякденному, буденному житті красу, натхнення російської душі. Однією з особливостей її поетики є те, що вона чітко відчуває і зберігає сам лад народної мови. Особливо природні та органічні її діалоги, пряма мова героїв. Однією з властивостей поезії О. А. Фокіна є «іншість». «Інші», на думку Є. В. Тітової, - «це здатність ліричного автора розчути свій голос в інших і навіть дозволити іншому, не своєму, сприйняттю життя втілитись у віршах. Ліричне «я» Ольги Фокіної вже в ранніх (1950 – 1957 рр.) творах, зібраних у спеціальному виданні (Фокіна. Вірші – 1969), орієнтоване не стільки на вираження власного переживання, скільки на співпереживання іншій людині», - вважає Є. В. .Тітова. (30, З. 145) О. А. Фокіна пише від імені верби, черемхи, птахи, самотньої жінки, хлопця-гармоніста, школяра та інших. Це одна «інша». Але є й інша «іншість», як пише Є. В. Титова, «вкрай рідко зустрічається в сучасній поезії, але для Ольги Фокіної необхідна і неминуча як джерело і мета її ліричного волевиявлення. Сюжети її творів часто визначені процесом розчинення людського «я» в природі навколишнього світу. І в створеній поетом картині людина не господар і король природи, не споглядач її краси, не раб її стихій, що розігралися - він природою коханий і в неї закоханий ». (30, С. 148) У лісі ростуть гриби та ягоди, лірична героїня Ольги Фокіної любить їх збирати, вони образно живуть у її ліриці, досить частотні: - Ти навіщо ходила в ліс? Пояснюю Тані: - Я люблю делікатес Рижики в сметані!»; (60, С. 68) «Під тією сосною (Від захоплення - схлип!) Ніякий інший Тільки білий гриб!»; (60, С. 33) «Сустрілися мені в лісі Дві босі бабки, Але – з окулярами на носі! І за них - соба(б)ки! Сосен, ялинок смарагд, Злат - березка свічки. Бабці ягоди беруть На моєму містечку!»; (37, Т.1, С. 9) «Над журавлиною великою, стиглою Схилена спина Весь день не розгинається»; (60, С. 28) «Рачу-пасу Солодку ягідку у лісі». (60, С. 15) Лірична героїня О. А. Фокіна любить ходити в ліс не тільки тому, що там ростуть гриби та ягоди. Вона любить природу і все, що з нею пов'язано, тому звертається до дерев, сонця, дощу, річок, тварин, птахів, вітру, зір, неба. Вона любить саме життя: "Життя прекрасне! Її не бійся! Не обминай! Не цурайся!». (60, С. 4) Поетична мова О. А. Фокіна різноманітна, оскільки джерела найрізноманітніші - північні діалектизми, класична поезія, фольклорні традиції, неологізми. З дитинства улюбленим поетом Ольги Олександрівни був М. А. Некрасов, у зображенні життя російської трудівниці - селянки видно некрасовські образи. Ми зустрічаємося з істинно національним жіночим характером, типом російської жінки, оспіваним ще Некрасовим, але доповненим нашою дійсністю, образом жінки, що прийняла у війну всі тяготи на себе: «Жала, сіяла, молотила За двох, за трьох одна. Не зламалася ... »(15, С. 297) Також зустрічається образ родючого, доглянутого дбайливими руками «У небі – високо – високо, У полі – світло – широко!». (60, С. 47). Лірична героїня відчуває себе продовжувачкою вікових селянських традицій: «Мені заповідані дідом Поле з житом і житом, Борові прикмети, Лугові відклади». (43, С. 19) Мешканці дороги північні поля та пасовища, ось чому «все над мале - далечінь і височінь». Вона використовує уособлення, казкові мотиви, прислів'я, приказки, зменшувально - ласкаві суфікси: «Ах, гілочки-діточки, Нирки-квіточки, Ах, пташки-певічки, Ах, ягідка-плід». (47, С. 14). Це говорить про те, що іноді лірична героїня ставиться до дерев як до дітей. Дослідники виділяють два улюблені жанри О. А. Фокіної - пісню і частушку. Багато її віршів стали піснями. Але вірші поетеси, на відміну частівок, обмежених строго певними формами поетичного паралелізму, ширші і вільні у саморозкритті ліричного почуття, мова їх індивідуалізований. Пише О. А. Фокіна простою, народною мовою, зрозумілою кожному читачеві. Тому її вірші читають та люблять. «Поетеса, виявляється, вміє трансформувати силу своїх почуттів у ємні, скупі рядки, які мають велику емоційну і смислову напругу. І для цього їй не треба «закручувати» образи, «крутити» словом, як роблять інші поети з метою більш виразності. Її сповідь проста, невибаглива, але скрупульозно виточена, глибока за змістом», - пише Є. Крохіна у статті «Я на Тарногу». (13, С. 153) Дуже ніжні та щирі вірші, присвячені матері та батькові. «Черемха за старим городом - Черемху посадив батько Ольги Олександрівни, потім пішов на війну і загинув, тож черемха для поетеси особливе дерево, вона нагадує батька, дитинство. Гіпероніму черемху присвячені кілька віршів. «Черьома», «Чере-чере-черемуха», «З дитинства», «Взяла туга за комір…». Галина Щекіна написала статтю «Образ черемхи О. Фокіної», де проаналізувала всі вірші, пов'язані з цим деревом: «Образ черемхи у віршовому полі Ольги Фокіної дуже багатошаровий і різноманітний, також високою мірою олюднений і одухотворений. Саме до цього образу автор вдається для вираження найсильніших почуттів – любові, смутку, спорідненості та гармонії з цілим світом. Саме образ черемхи – яскравий показник того, що народна темау віршах Фокіна основна. Вірші зі згадуванням черемхи – це справжня пісня». (69) Можна подумати, що вірш «Чере-чере-черемха» абсолютно простий і прозорий: до дерева звертається дівчина, скаржачись йому, розповідаючи про себе. Аналогія долі людської та долі черемхи - без волі свободи: «А мені шляхи замовлені, а я до землі прив'язана». (37, Т. 1, С. 204). Це про героїну. Те саме про дерево: «Не де хотіла, виросла, зійшла, де птах витрусив». (37, Т. 1, С. 204). Не рожевим кольором цвіте черемха, а морозно-білим, холодним, точно зворушеним інеєм. Поступово проступає перед читачем образ ліричної героїні. За спорідненістю з черемхою вона і росте не там, де хоче, і характером не проста, і доля гірка, як черемхова ягода. З одного боку проривається нескінченна смуток, а з іншого йде заспокоєння. Ця риса властива й іншим віршам О. А. Фокіної, але саме в даному вірші показано не пряме одкровення, а сповідь напівнатяком, що говорить про стриманість характеру героїні, про її скромність. Відомий вірш О. А. Фокіна «Черьома» продовжує тему спорідненості з цим деревом. Цей вірш можна назвати автобіографічним. Образ впливає тим більше, коли читач дізнається: саме батько дівчини посадив молоду черемху перед тим, як піти на війну. Саме ця черемха і стала єдиною пам'яттю про нього. Ішла війна, черемха підростала, і дівчинка росла з нею разом. Коли черемху рубають, дівчинка намагається врятувати зрізане дерево: «Я заперечила матері: «А тятя ж спитає про черемху свою?» (37, Т. 1, З. 381) Але марно: «Я почула: тітка не повернеться, і не запитає неї». (37, Т. 1, С. 381) «Взяла туга за комір…» (Попахни, черемушка) Так називається одна з віршованих збірок Ольги Фокіної. Сам факт винесення образу черемхи в заголовок вже наголошує на важливості його для автора. Мало того, що черемха - це один із найголовніших образів поезії Фокіної, але вона ж і учасниця її долі, вона ж співчуваюча рідна істота». (69) О. А. Фокіна ще так характеризує черемху у своїй творчості: «Ні, не наособицю - Серед чорнолісок Стояла черемха - Як з неба впала! - стояла черемха І не ворушилася! Як хмара, біла: Все – колір! Листя не було. І тихо заспівала я, І квіту собі взяла: Пахні, черемушка, Родимою стороною, Лежалою соломушкою, Шорсткою корівкою, Метеною вуличкою, Осілим крильцем, Минулим і майбутнім Теплом людським...»; (37, Т. 2, С. 210) «Тільки гострий багнет ствола, Де черемха цвіла, Що хлопцям у втіху Посаджена була. Він садив її, батько, Щоб співав на ній шпак, Щоб ягода народилася. Стала в нагоді. Молодець». (37, Т. 2, С. 88) Отже, бачимо, що черемха - важливий дендрообраз у творчості О. А. Фокіної, це пам'ять про батька, голодному військовому дитинстві, коли «хліб пахне черемхою». О. А. Фокіна з дитинства була близька з природою, з лісом, зі своїм селом, з матір'ю. О. А. Фокіна і пише про те, що хвилює душу, описує свої дитячі враження. Коли читаєш її вірші про матір, згадуються вірші про матір С. Єсеніна, А. Яшина. «Як поліно кине в грубку Мати, – щасливо підглядаю. Підгляну, пригорнувшись до віконця ... »; (43, С. 107) «Тягнуся за тобою: чи зможу, чи доросту, Коли-небудь встану чи з тобою нарівні?». (37, Т. 2, С. 92) Починаючи з другої половини 1970 року. у творчості О. А. Фокіна з'явилися нові риси. У збірниках «Від імені серпа» (1976), «Полудниця» (1978), «Маків день» (1978), «Буду стеблом» (1979), «Річка Содонга» (1980) О. А. Фокіна прагнула вийти зі звичного кола своєї поезії, вірші стали набувати світоглядної, філософської наповненості. Природну образність і пісенну плавність промови доповнила рефлексія, в ліриці О. А. Фокіна з'явився образ дороги як символ життя і долі. Поеми О. А. Фокіної («Полудниця», «Господиня», «Малина твоя») у другій половині 1970-х рр. стали набувати епічних рис, від спогадів військового дитинства поетеса йшла до осмислення історії. Змінилася мова поем, пісенність відійшла на другий план, у них почала переважати розмовна мова. Друга половина 1980-х - 1990-ті рр. виявилися для поетеси найскладнішими у життєвому, і творчих відносинах. Перестали виходити збірки. Пауза тривала десять років - з 1987 по 1997 рік (збірка «Пахні, черемушка»), в журнальних публікаціях палітра почуттів часом обмежувалася лише двома емоційними фарбами: обуренням та розгубленістю. О. А. Фокіна – поет, кровно пов'язаний зі своїм народом. Скріплюють цей зв'язок пам'ять про рідні місця та народнопоетична традиція. Близькість поетичного ладу віршів О. А. Фокіної до створення народної поезії, різноманітність інтонацій, свіжість і ясність мови визначили життєвість характерів, створених поетесою, багатство їхніх почуттів і переживань, переданих часто через природні образи. Отже, бачимо, що у творчості О. А. Фокіної важливими є - образ Росії, образ рідного краю, образ села, образ матері, образ батька, дендрообрази. ФУНКЦІЇ ОБРАЗІВ ДЕРЕВ У ПОЕЗІЇ О. А. ФОКІНОЮ У творчості О. А. Фокіна образ дерева займає особливе місце, тому дерево виконує найрізноманітніші функції. Дерево виступає у ролі втішителя, порадника, того, хто вислухає, заспокоїть, дасть пораду у важкій життєвій ситуації. «…Але громадяни Втомлені, Забувши, стоять, Як статуї: Не всім від бід - В Америку! Знайшли собі По дереву І льнуть, обійнявши, До ствола його, Інтимно-поцілунково! І шепочуть, Пригнічені: «Візьми моє Все чорне- Корою, корінням, Гілками! А мені віддай Все світле». (37, Т. 2, С. 271) І ліричний герой сам хоче стати деревом: «Дідок - листком відірваним - Туди ж: пішки З міста. Підпершись палицею Міцною, Іде собі, Кумекає: «Чого ж вони, Гарні, Милуються З лесинами?»», «А дай-но я Спробую По наступ- В зиб кучугурний, Та над річкою У полі- Прикинусь Дубом-тополем?»; (37, Т. 2, С. 271) «…Розкинув руки Убік: Сідай, Сороки-ворони! Замружившись, Невпевнено Шепнув-сказав: "Я - дерево!". (37, Т. 2, С. 271). Лірична героїня О. А. Фокіна йде в ліс, коли більше нікуди йти, нікуди подітися, коли від неї всі відвернулися: «Зі мною лише природи одкровення: І тиша, і ліси дикий вигляд. (60, С. 171) У лісі можна втішитися, виговоритись, поплакати на нещасну долю, поскаржитися на недбайливого, неправедного коханого. І коли трапляється біда, коли ліричної героїні погано, вона страждає, то лірична героїня одразу йде до лісу. Поговорить – і стає легше, можна жити далі. Ліс - лікар душі ліричної героїні, він надає моральну підтримку. Дерево ніжно і дбайливо, без будь-якого зовнішнього натиску, тільки своєю присутністю лікує душу ліричної героїні О. А. Фокіна, знімаючи напругу земних навантажень. А якщо лірична героїня заплуталася, не знає, як вчинити, їй потрібна порада чи допомога, то ліс стає порадником та помічником. Ліс завжди підкаже, як вчинити, завжди допоможе, підставить плече у горі. А ще дерево може бути другом. Лірична героїня любить ходити до лісу сама, їй нікого не треба, бо дерева замінюють їй друзів. Лірична героїня «своя» у лісі, вона з деревами на «ти», вітається з ними, «тисне» деревам «руки»: «Іду вперед. Образи забуваю, Порядок справедливий навожу, Березкам по-приятельски киваю, З осиками по-дружньому тремчу, Жму лапу ялинці». (60, С. 33) І дерева її знають, впізнають, відповідають їй взаємністю, вітають її: «І ялинка з глузливою долею Поворушила волосся моє»; (37, Т. 1, С. 39) «Пень шанобливо скине папаху, Привітає мовчки сосна»; (37, Т. 1, С. 36) Лірична героїня розмовляє з деревами, повідомляє їм найпотаємніші таємниці, які не розповіси найближчим людям і рідним. Деревам розповісти можна все, вони зрозуміють, не порушать зайвих питань. Дерево тільки не вміє розмовляти, не може відповісти, а так воно все розуміє. Дерево поспівчує у біді, підвищить настрій, коли сумно. Дерево не змінить, не зрадить у скрутну хвилину. Ліс буде і в горі, і в радості, він постійний, надійний, вірний. Ліс не втече, не зрадить, не зникне, як можуть зникнути уявні друзі. А коли лірична героїня чинить неправильно, то ліс виконує функцію судді. Ліс – непідкупний та суворий суддя. І лірична героїня ухвалює цей суд. «Не звинувачуйте, осики! Не лайте, горобини! Йду я з дому До дорогого іншого»; (60, С. 76) «Адже я одна, і за моєю спиною Вже заперешіптувалися ялинки Але не поспішай, осинник, розтрезвонити, Не поспішайте засуджувати їли. Але вам такого щастя не збагнути». (60, С. 171). Ліс – внутрішній суддя, совість ліричної героїні. У дерева могутні, широкі стволи, він дасть притулок, захистить від ворогів, підтримає – дерево символізує охоронця, наглядача. «Під наглядом суворих ялинок Помітна Двіна»; (37, Т. 2, С. 234) «Над тихою Вологдою – річкою Застигли сосни – конвоїри Земний що зберігають спокій»; (60, С. 136) «Повз сосон смоливих, Що Охороняють глуш, За болотину – ливу На веретейку – суш». (60, С. 140). Дерево-ангел - хранитель світового та земного спокою, опора. Але тут є й інший негативний зміст: на березі річки Вологди розташовувався конвойний полк, що існує й досі. Дерево – лікар душевних ран. Коли у ліричної героїні трапляється лихо, коли їй погано, лірична героїня йде до лісу. Дерева забирають душевний більліричну героїню, згасають її, допомагають упоратися з бідою, «лікують» душу ліричної героїні. «Польовий кордоном, Де стежка є, Я піду з бідою Через поле до лісу»; (43, С. 90) «Не з чужих доказів, не з чужої хули Ти прийми мій крик на свої стволи! Від аркуша до аркуша, Від ствола до ствола, Від куща до куща, Від дупла до дупла, Крізь себе всього Пронеси його, Знесили його, Погаси його!»; (37, Т. 2, С. 35) «Плачте, білі берези! Лист осиновий, тремтіння! ...У мене ж не ллються сльози - Милий їх не заслужив». (37, Т. 2, С. 20) Дерево - невід'ємна частина опису місцевості художній твір. Образи дерев у поезії О. А. Фокіна передають красу непомітного середньоросійського пейзажу, зачаровують своєю виразністю, точністю, простотою: «Перемиваючи коріння та каміння, Розкинув легким і рухомим дахом»; (37, Т. 1, С. 3) «І, бліднучи, змовкають берези, І осики тремтять, І брусничник упускає роси, Невагомою ногою притиснутий»; (37, Т. 2, С. 103) «Річка, дзюрчачи, біжить спритно Серед лук, лісів глухих… На березі - курінь просторий З гілок ялини та вільхи»; (37, Т. 1, С. 105) «Прості фарби північних широт: Рум'яна конюшина, льон блакитний, Та сонця блиск, трохи винний, Та хмари, що пливуть порозброд». (37, Т. 2, 280) Лірична героїня О. А. Фокіна - поетеса, тому дерево виступає у функції джерела натхнення. Від дерева вона черпає життєву силу та енергію. Щоб її відвідала муза, лірична героїня йде посидіти під дерево. «Там, нагорі, на самій кручі - Під старою ялиною - мій курінь, Пеньок, і мій писучий, Везучий самий олівець. Звідти видно все село, Луга, поля, гру річки, Там звуки здаються співочі, Смутку здаються легкі». (37, Т. 1, С. 257) Дерево символізує життєву стійкість, завзятість. Дерево завжди хоче рости, незважаючи на перепони. «А пень залишився, І птахів почув, І здогадався, Що живий та дихає. Тяг, як брагу, Він все наполегливіше Живу вологу Ще дерева в ліриці О. А. Фокіної виступають перед читачами функції пам'яті про минуле, пам'яті про близьких людей, яких давно немає в живих. «Черемха за старим городом- Єдина пам'ять про батька». (37, Т. 1, С. 380) Дерево також виконує функцію прикмети малої батьківщини. Коли лірична героїня приїжджає до батьківського дому, то одразу бачить свої рідні дерева. «Ах, малої батьківщини прикмета - Чотири жердини, два кола, Над ними – ряба горобина! За ними – стежка до ґанку». (37, Т. 2, С. 5) Лірична героїня милується деревами, річками, хмарами, вони приносять їй естетичне задоволення, насолоду. Це гедоністична функція дендрообразів. Лірична героїня переживає почуття радості, захоплення, коли гуляє лісом. «Вже ви вірте, не вірте, Люди, добрий народ, Але на цій вірі Краса і живе! Там березочки прямі: Ні гнилої, ні кривої! Там сугорбини-ями На землі – жодної!» (37, Т. 2, С. 8) СПОСІБ ЛІРИЧНОЇ ГЕРОЇНІ ТА ДЕНДРООБРАЗУ В ПОЕЗІЇ О. А. ФОКІНОЮ Лірична героїня О. А. Фокіної – міська, інтелігентна, освічена, начитана жінка, поетеса, яка народилася на селі, але поїхала жити до міста. Її тягне в рідні місця, вона тужить річкою, лісом, полем. Вона з радістю їде із міста до села. Поки у ліричної героїні О. А. Фокіної є рідні дерева та річка, то треба жити, любити, мріяти, сподіватися: «Не зрікаюся! Ні від себе, ні від мене: Поки річка є, Поки є верба над річкою, Над вербою - півдня, Не зрікаюся дорогою, - Люблю та пам'ятаю!». (37, Т. 1, С. 104) Лірична героїня не хоче залишати свою малу батьківщину, їй не цікаві закордонні країни, їй миліше поблукати російським лісом і послухати птахів: «Сильніше не знаю влади, Чим влада материнської землі! Берези мені світла не застять, Не носять туги журавлі». (37, Т. 2, С. 59) У ліричної героїні: «Нічого душа не просить, до країв вона сповнена» - «Дзвіном зріючих колосків, Синевої небес і льону, Шумом лісу, ароматом, Трав, дзюрчанням джерела, Сласткою ягоди незім'ятою, Статтю першого грибка»; (37, Т. 1, С. 21) «А як я без поля? А як я без лісу? А як мені без неба? А як – без річки?». (37, Т. 2, С. 16) Ліричній героїні не треба дорогих прикрас, її головне багатство та прикраси – дерева, річки, поля. «Ліси шумлять, луки цвітуть, Мерехтять зірки, радуючи… І що мені суд і пересуд? Я найбільша багата!»; (37, Т. 1, С. 131) «Так, мені дорожче бурштину (Не нашивала намистини) Ті сльози сосен, що не дарма, А слід від рани звузили»; (37, Т. 1, С. 211) «Заплутаю шию У горобині буски І захорошею По-сільськи, по-російськи»; (37, Т. 1, С. 207) «Все мені колись було довірено: Озеро, річка, і поле, і ліс! Частка дарувала і знання, і силу, До життя дарувала любов – інтерес». (37, Т. 1, С. 96) Лірична героїня вміє чекати та прощати, вона сильна, незалежна, смілива, іронічна. «Насильно милі – жалюгідні, Насильно в милі не просимося, Але я – дитя моєї річки. Озимка з цієї озимини». (60, С. 49) «В енергійному, інтонаційно та ритмічно багатому вірші О. Фокіної, у самому його синтаксичному ладі часом уловлюється щось цвєтаєвське. Справа не в літературному впливі, є, мабуть, спільність у натурі ліричних героїнь цих поетів: різкість і ніжність, гордість і здатність до жертовності - контрастність почуттів і водночас гармонія цілісності», - пише О. Авдєєва у роботі «Завіти: природа та характер у поезії О. Фокіної, Н. Рубцова, А. Романова». (1, С. 340) Лірична героїня О. А. Фокіної не приймає і не розуміє того, хто ставиться до природи як споживач: «Але ти, вершачи неправий суд, Землі моєї не виправдав-таки: Мовляв, верби справи не врятують, На них не зріють груші – яблука»; (37, Т. 1, С. 110) Ти осміяв мої ліси, в них дичини не знайшовши на варево. (37, Т. 1, С. 124) Лірична героїня вважає, що людині не дано права рубати дерева в лісі, людина повинна берегти та дбати про дерева. «Десь точиться сокира На стовбури смолисті. Призначаючи вмирати, - Злий, чужий, таємничий - Хтось ставить номери На колонах модрини. З віковим запасом років, У двадцять уже позначені! …Зішкраблю зловісний слід, У сніг зарою: нічого Прирікати і забирати Життя «з права сильного». Усім суддя – Природа-Мати. Чи у неї запитали?». (37, Т. 2, С. 230) Хоча лірична героїня О. А. Фокіної давно живе у місті, її все одно тягне до рідних місць, їй хочеться поблукати лісом; адже ліс для поетеси – другий будинок: «Я не просто сумую, я – у смутку великому! Вся душа звелася від невидимих сліз: Без мене, без мене! - відцвіла суниця. Без мене, без мене! - віддзвенів сіножатей»; (37, Т. 1, С. 217) «Рішуче і круто Стежка повертає до лісу. Мій ліс! Таке це благо, Наче він - батько і мати, А я між ними - злак від злаку, І краще нема чого бажати!». (37, Т. 1, С. 99) Поетеса завжди з радістю їде з міста до села: «До рідної хатки, Від міського Побуту людського - До життя природи: Ліси та поля,- Там їй свобода, Волюшка воля»; (37, Т. 2, С. 201) «Дякую, місто. Треба їхати. Мене тут більше нема чого тримати. Переборола гуркіт та асфальт Рідних лісів синююча далечінь». (37, Т. 2, С. 100) Лірична героїня ототожнює себе з деревами, птахами, квітами: «Для цього птаха рідкісного Я не хочу бути кліткою, Але я хочу бути гілкою, Іншим гілкам сусідкою»; «Але я хочу бути гілкою - З гнучких найгнучкішої, З чистих найчистішої, З росних найрослішої, верби: І найгустішою, І найбільш світлоносною». (37, Т. 2, С. 68) У вірші «Іва» сповідь ліричної героїні ведеться від імені «Простолюдинка верба я – до землі не вибаглива. Ніким не схожа, Нічим не обгороджена Від повені весняної, Від птаха-пересмішника, Від вітру-північника». (37, Т. 2, С. 158) Гілки в верби обламували, використовували по-різному. Але верба не засмучується, її знову хтось посадив, і ось: «Одним кінцем загостреним Була я в землю встромлена, В огорожі перевичена... Та я ж не уразлива: Все винесла - знову виросла, З кілочка - До неба! Жива! А все звуть - Плакуча!». (37, Т. 2, С. 158) Лірична героїня - сильна, смілива, непоступлива, має життєву стійкість, непохитна, винесе всі біди, подолає всі перепони на шляху до щастя. Ніколи не упустить своєї гідності, як би важко не було. У вірші «Перша ночівля у Москві» центральний дендрообраз - тополя. Лірична героїня вперше ночує у Москві, і їй страшно. Поруч росте тополя, і він не дає спати ліричній героїні: «Як чужі, гілки довгі блукають, нишпорять по стіні. Вам не спиться, тополині? Через вас мені не спиться». (37, Т. 2, С. 170) Лірична героїня кличе тополі до себе: «Я одна у величезній кімнаті… Тополя, лізь до мене у вікно. Не тремтіть! Холодний лист лоб гарячий освіжає. Набридла мені лінгвістика, Ти мені казку розкажи». (37, Т. 2, С. 170) Лірична героїня та тополя підтримують один одного: «Чуєш, тополя? Більше бадьорості!». (37, Т. 2, С. 170) Лірична героїня іноді негативно характеризує дерева. У одному вірші вона дає незвичайну характеристику. Лірична героїня вимагає коханого: «Дорогого просила, Приобнявши біля порожка: Не сади ти осину ...Не сідай і горобину, - Це дерево вдовино! Це символ долі, Обділеною любов'ю!». (60, С. 76) Осика символізує страх, сором, сумний плач, у народній виставі прокляте, негативно зазначене дерево. Горобина – символ гіркої жіночої частки. Невипадково лірична героїня боїться цих дерев. Лірична героїня також просить коханого вирубати калину, а посадити вишні, яблуні. Але коханий не послухався, і вони з ліричною героїнею розлучилися. «…Милий слухав - не чув, Вийшов із заступом хоробро… Не побільшало вишень, Не побільшало яблунь. Весь мій сад-пальчик Затягнуло осиною! Підбирається ззаду, посміхаючись, калина! Не звинувачуйте, осики! Не лайте, горобини! Йду я з дому До дорогого іншого». (60, С. 76) ДЕРЕВА - СИМВОЛИ В ПОЕЗІЇ О. А. ФОКІНОЮ «Символ (від грец. Symbolon - знак, розпізнавальна прикмета) - багатозначний художній образ, сенс якого (на відміну алегорії) не піддається точному і вичерпному визначенню». (24, С. 40) О. А. Фокіна пише про дерева, ніби у них є душа і тіло, вони символізують чоловіків і жінок, вони можуть любити, сердитись, радіти: «Але в серці раптом похололо, Ніби ніж по серцю полоснув: Черемха. Сосна. Осика. Верба... Дівчата суцільно. Нареченої чиїсь суцільно!»; (37, Т. 1, С. 102) «А конвалії ростуть на кручі, Де папороті дрімучі, Де їли похмурі, бородати, Де я заблукала колись». (37, Т. 1, С. 79) Дерева супроводжують ліричну героїню скрізь - під час праці та відпочинку, в радості та прикрості, вдома та на роботі: «Сосен то лапки, то лапищі Самі в долоню: потримаю… На сільському цвинтарі Я як додому приходжу. Сосни хрестами проріджені, Соснами світло приглушене. Кожен, у світі не втішний, Тут втіху знайшов»; (47, С. 11) «Ходжу і пахну ялицею: У калоші у мене Ялицевих лапок тхнуто - Надійна броня». (60, С. 103) У творчості О. А. Фокіна необхідно розрізняти гіперонім дерево і гіпоніми - видові номінації. Що цілком зрозуміло, О. А. Фокіна пише не про екзотичні дерева - пальми, кокоси, ананаси, а про російські дерева, що часто зустрічаються в середній, північній смузі Росії. О. А. Фокіна малює листяні та хвойні дерева. Хвойні гіпероніми – ялина, сосна – найчастіші; ялиця, модрина, кедр зустрічаються рідко. Листяні гіпероніми - осика, береза, верба, вільха, черемха, горобина, тополя, яблуня: «О п'ятій піднімуся, хоч належить о восьмій. До лісу віддалюсь, порушуючи заборону. Сосни у лісі. Нічого, крім сосен»; (37, Т.1, С. 177) «Вже я рано вбираю Ялинку колючу, вбираю та дивлюся, Як на найкращу »; (60, С. 108) «Біжить мужик і ялинкою Трясе: - За п'ятдесят! А ялинка без голочок! Рубля не варта вся!»; (37, Т. 2, С. 81) «Чере – чере – черемха! Чого, чого тобі зітхати? - Не при дорозі зросла, Зійшла, де птах витрусив». (37, Т. 1, С. 83) В одному з віршів О. А. Фокіна чітко протиставляється листяне і хвойне дерево: «Ви листяний, А я – з ялинок! На жаль - з ялиць та з сосен. Ах, різницю Замінимо-забудемо: Ми зелені! Але ось біда: Ви – святковий! А з буден. Ви часом. Я – так завжди! Тополенько! Мине літо, І знову, з вербою заразом, Ви - голенький! А я – одягнена. Ви – стволики! А я – руно. Ви – у виплески! А я – на протязі. Ви – у сповідь! А я – у секрет»; (37, Т. 2, С. 57) «Безлистому – Вам все одно, Як у сани взявши, Мене – відвозять: Ви – дерево! А я колода». (37, Т. 2, С. 57) Цікавим є образ ялинки в деяких віршах. Ялина може символізувати матір, у неї може бути одяг, людські частини тіла: «Порозвішані на ялинках Бач які мережива-Первозданої білизни! Невимовної новизни»; (37, Т. 1, С. 112) «Ту чудо-ялина, що з-під лапи Явила сині очі, Льодок струмка світло і хоробро До дна пронизала бірюза»; (37, Т. 2, С. 116) «І ялинка шумно обтруситься, Але не порушить тиші»; (60, С. 40) «…Двоє над урвищем стоять: Темна осаниста ялинка, Далі від краю - ялинка - мати Тримає за поділ своє дівчисько: Пухнасту, Єршисту, Ту, що до краю Прибігла на краю, Звісивши ножечку свою»; (60, С. 143). Це яскравий приклад уособлення. «Зазвичай для зрілої людини одухотворення рослин та тварин у поезії – прийом, не більше. Не те – у Ольги Фокіної. Переконливість інтонації, вірша загалом у неї пояснюється тим, що прийом прихований за образом, вірніше з образом злито воєдино», - пише В. А. Оботуров у роботі «Спадщина чудо-батьківщини (Фольклорні традиції Ольги Фокіної)». (17, С. 222) У вірші «Зацвіла вільха» дерево показане образ дівчини. Вільха зацвіла рано: «Над річкою в тиші Зацвіла вільха - Серед інших дерев Нелюба, Нелюба Нелюдна. Хто коли з нас Ту вільху берег? Хто приніс, припас Для вільхи сережок? Золотить пилок Чорноту гілок ... ». (37, Т. 1, С. 129) Лірична героїня шкодує вільху, дарує їй дзеркало: «До полину вільха Нахилиться, Огляне себе З недовірою З голови до п'ят, Ззаду, спереду: Кажуть, суха, Кажуть, погана, А ти ж, вільха, Хороша, вільха! Мудрено чи вміти У загальному хорі співати, Чи велика честь У теплому травні цвісти? Ти тиха, скромна, А цвітеш - одна... Це соло-то - Чисто золото!». (37, Т. 1, С. 129) У творчості О. А. Фокіна важливими є елементи дерева - корінь, стовбур, листя, гілки, стебла. Гілки символізують дітей дерева, вони відходять від нього. «Неохайні сірі косми Зачепилися за гілки берез, Безнадійно заплуталися в ялинках, І корінням дощ проріс Небозведення в неохайну землю»; (43, С. 111) «Як п'янка гроші, Вітер листя сіє, А дерева гнуться, Бідні лисіють»; (37, Т. 2, С. 161) «Вони – і з листами! Вони – і з плодами!». (37, Т. 1, С. 174) Корінь - прихований атрибут дерева, але водночас його основа та опора. Дерево без кореня не зростатиме, саме від нього бере духовну, життєву енергію. Коріння глибоко проникає в землю і живиться з надр землі. Також коріння дерева символізує прихильність людини до культури та роду, пов'язує людину з предками та нащадками. Корінь - найважливіший атрибут Світового дерева, свого роду симетрія у кроні дерева, що забезпечує стійкість цієї найважливішої вертикалі. «На те він і корінь, Щоб стовбур піднімався, Щоб листя шаруділо, Щоб зріли плоди!»; (37, Т. 1, С. 250) «Але крижини поростали, Мене лежати залишили- Без корінців, без гілочок, Без пам'яті, без знання»; (43, С. 118) «Все чудово, ясно, мудро, просто: Коріння - в грунті, гілки - в синяві, Стрункий стебло-кіст - під березою. Кільця років навколо серця. Аркуш у траві»; (46, С. 113) «Краще, корінь, землю дій – Є у матки млеко! Добувай, листя живи, Щоб шапки-крони Як у минулі літа - До снігів – зелені!». (37, Т. 1, С. 229) Стовбур - тулуб дерева. Якщо стовбур міцний, значить і дерево не зламати, воно зростатиме багато років. «От вітер летить: він колише вершини, Намагається гілки зігнути-розігнути, Хитає стовбури завтовшки піваршина, Спрямовуючи кудись, звідкись шлях»; (37, Т. 2, С. 209) «Стовбур нахилився, затріщав, Землю з небом перемішав». (37, Т. 2, С. 202) Найчастіше О. А. Фокіна малює лісові дерева, а чи не садові. Здебільшого зображуються дерева без плодів. З плодових дерев згадуються яблуня, горобина та його плоди. «Яблучко на гілці не сидиться: Хочеться зірватися, покотитися... Озвір свистить: «Зірвись-катись! Що тобі набридла гілка?»; (37, Т. 2, С. 214) «Але високо яблуко висіло, Не пригнулась яблунь, не присіла, Щоб його в ті ручки віддати »; (37, Т. 2, С. 214) «Яблунь - з умовлянням: - Дочко-синко! Час не сплело ще кошик Тобі, - гуляй на вітерці! - Тільки слухати яблучко не хоче, Що там яблунь стара бурмоче, Листям сухим ворушить»; (37, Т. 2, С. 214) «Мати-яблунь, дитинко – пробач! Яблучко вірніше зберегтися, Якщо до морозів – приземлитися І на гілці не пересидить». (37, Т. 2, С. 214) Яблуня тут зображується строгою матір'ю, а яблуко - непосидючою дитиною, якій уже хочеться дорослого життя. Горобина зустрічається у кількох віршах. Лірична героїня дуже любить ягоди горобини, вона росте біля ганку ліричної героїні. В одному з віршів шкодує стару горобину, в якої померла господиня. І тепер вона нікому не потрібна, покинута. «Стара горобина Синь небес любила, А її впустило На дорогу в багнюку. Під плоди-рубини Листя підстелило, На корчі-гілки, Хруснувши, сперлася». Дівчина зриває плоди на намисто: «Ягодам горобини - Позолоченим зливком - У намисто-опояски Перетворитися на термін». (43, С. 107) А потім від старої горобини залишився лише хмиз, і лірична героїня топить піч: «Закотилося літо. Тільки хмиз купою Від колишньої горобини… Студено-біло! Я ламаю гілки, В піч кидаю суки: Вночі зимовою довгою Мені світло-тепло». (43, С. 107) ОБРАЗ БЕРЕЗИ В ПОЕЗІЇ О. А. ФОКІНОЮ Жодне з дерев не вміщує стільки національних понять, не народжує стільки образів та порівнянь, як берези. Береза вважається символом родючості та здоров'я, її порівнюють із Росією, з російською дівчиною. На Русі березу називали «деревом щастя», вважали за символ дівочої ніжності, краси. На свято Трійці гнучкими пахучими гілками берез прикрашали будинки та храми. За старих часів про берег говорили, як про дерево чотирьох справ: перша справа - це світ освітлювати (коли не було світла, запалювали тільки скіпки з берези); друга справа - це скрип втішати (колеса воза змащували дьогтем, приготованим з кори берези, щоб не рипіли); третя справа - це хворих зцілювати (з листя берези робили відвари та лікували хворих); четверта справа - це чистоти дотримуватися (робили з берези віники для лазні та мітли). Джек Тресіддер у «Словнику символів» так описує символіку берези: «Зцілююче дерево, що захищає на півночі Європи і в азіатських народів, священне дерево німецьких богів Тора (Донара) і Фрейі (Фрігг), а на сході основний елемент шаманських обрядів, в яких вона виконує роль Космічного Дерева, що поєднує земний і духовний рівні світобудови. З берези виготовляли центральну жердину круглих азіатських наметів (юрт), що зробило її священним деревом у ритуалах ініціації, символом духовного сходження людини за життям, а також космічної енергії. У Росії береза символізує весну та дівоцтво, є емблемою молодих жінок; її висаджують біля будинків, щоби закликати добрих духів. Приписувана березі здатність виганяти злих духів, ймовірно, спричинила те, що відьом сікли березовими різками під час ритуалів вигнання біса». (31, С. 29) Найчастіший дендрообраз серед листяних у ліриці О. А. Фокіної берези. Поетеса звертається до нього приблизно сорок двічі. О. А. Фокіна не відходить від традиційного зображення берези. У творчості О. А. Фокіна березу часто порівнює з людиною, представляє образ дівчини. Цей вірш «Я у лісі була сьогодні»: «Але й удома ніби чую Той берези боязкий зітхання, Той однієї їх трьох берізок, Трьох подружок, трьох сестер: Тіло біло, ноги босі». (37, Т. 1, С. 17) Лірична героїня О. А. Фокіної прийшла в ліс із сокирою і цебром зібрати березовий сік, але не змогла підняти сокиру: «Не вмію бути жорстокою, Різати, поранити, вбивати, І березового соку Мені, звісно, не пити». (37, Т. 1, С. 17) Береза тут представлена як людина, яку можна вбити, вона має тіло, людські почуття, емоції. Лірична героїня не вбиватиме дерево заради березового соку: «Я води з теплої калюжі Близько берізок напилася, І була вона не гірша, Чим березова солодощі». (37, Т. 1, С. 17) У вірші «Вона давно росла-стояла» лірична героїня не помічає берези, хоча бере знає ліричну героїню: «Вона давно біля стежки цієї Стояла, наче на посту. І стільки разів мене зустрічала, І проводила стільки разів!». (37, Т. 2, С. 61) Помітити березу допоміг сон: «Але мені одного разу сон наснився (Гадай - на добро чи не на добро!), Що ти під нею зупинився, Погладив білу кору. І що назвав її гарною, Хоча, скромна, світла, струнка, Тебе про це не просила, І справді гарна, вона». (37, Т. 2, С. 61) Тепер лірична героїня зупиняється біля берези: «…Я сновидінню вдячна, Коли любуюсь наяву Березкою тою неординарною, Твоїй яку кличу». (37, Т. 2, С. 61) Тут березу показано в образі старої, статечної жінки, яка багато бачила на світі: «Нам не приховати, не спертися Одному перед іншим, Що дивитися – не надивитись На березу біля річки. Це стара береза Пам'ятає старі роки, Наші грози, наші роси Пароплави-поїзди. Ах, як хочеться старенькій Все шепнути тишком-нишком, Що і мені - не до подружки, І тобі не до друга». (43, С. 26) Вірш «Росла красивої,/Росла високої» про цілющу силу любові до природи, бажання дерева жити, попри перепони. Центральний дендрообраз – берези. Дерево зрубали, але корінь залишився, продовжує, хоче жити: «Тяг, як брагу, Він все наполегливіше Живу вологу У живе коріння». (37, Т. 1, С. 156) Але виявилося, що це нікому не потрібне: «Але сік п'янкий, Не потрібний стебла, Ледве підвівшись, Тече на землю». (37, Т. 1, С. 156) Тут утворюється лірична героїня, вона просить корінь жити: «Живи ж, корінь, Я буду стеблом! Я продовження Твоє живе Твоє цвітіння З твоїм листям». (37, Т. 1, С. 156) Лірична героїня ототожнює себе зі зрубаною березою, її теж загубили даремно. Це вірш у тому, як людина може бути цілющою силою для природи, єднання людини і природи. З природних початків черпає лірична героїня натхнення, творчі життєві сили: «Я припадаю До пенька губами, Я обіймаю, Пеньок руками». (37, Т. 1, С. 156) Природа може бути цілющою силою та рятівником для людини, для поета: «І все, що гине, В мені і в'яне, Твій сік підніме, Врятує, розпрямить». (37, Т. 1, С. 156) Для передачі своїх почуттів та думок, для виразності дендропоетичних образів О. А. Фокіна використовує різні засоби художньої виразності. У вірші зустрічаються епітети: «мертві гілки», «живе коріння», «жива волога», «сік п'янкий», «рідна береза», «рідна волога»; порівняння: «Тяг, як брагу», «І п'ю, як брагу». У творі багато повторів; уособлення: "Струмки будили", "Будили вітри", "Будили птахи", "А пень залишився, / І птахів почув, / І здогадався, / Що живий і дихає"; метафори: «І п'ю, як брагу»,/Приховуючи сльози,/Рідну вологу/Рідної берези», «Я продовження/Твоє живе,/Твоє цвітіння/З твоїм листям» (37, Т 1, С. 157) Взаємна співвіднесеність природного (пейзажного) та суб'єктно-персоніфікованого організує цей ліричний текст. «Свідомість спорідненості, невіддільності, кровного, «смертного зв'язку», за словами Рубцова, з рідною землею – ось головна сила, головна віра та гордість Ольги Фокіної. І тільки з цією силою зрозуміло і здійснимо її заповітне прагнення - «Буду стеблом!». «Буду стеблом!» - отже, буду захистом усьому тому, на чому помітні «знаки кревної спорідненості», що повно прихованих життя, але не визнано, ображено, насильно припинено у зростанні», - пише О. Авдєєва. (1, С. 339) «Запалювали ми в домі світло, Нащипавши з берез скіпки»; (37, Т. 2, С. 97) «Як давно не підпалювала Пук березових лучин» (37, Т. 1, С. 57) нагадують про першу справу берези. Березу використовують на дрова, це показано у кількох віршах: «І рубала стовбури берез Запасаючи дрова за настою»; (37, Т. 1, С. 44) «Олексій Іванович немолодий, Але ж це їм - не ким іншим - Чурбанів березових розколотий Цілий віз на дачі біля річки!»; (60, С. 31) «Хоч осинові поліни Не березовим подружжя, Все, вину подяку, На лежанці теплота»; (37, Т. 1, С. 118). Береза представлена як помічника. Вона зігріває та висвітлює будинок ліричної героїні. Лірична героїня О. А. Фокіна себе уподібнює березі: «У моїй крові – брусничний сік, І сік житній, і сік березовий»; (37, Т. 2, С. 13) «Я не зла оса, Не хитруюча лисиця, Я - росинка-сльозенька, З лісу берізочка!». (37, Т. 2, С. 173) Лірична героїня злякалася, коли не впізнала березу після літа восени, але та її заспокоїла: «Тут завжди живі Листя тремтіли,- З гілками кривими- Ти це? Чи та? А у відповідь береза: «Не зітхай так тяжко! Віддала я вітру Відразу всі мідяки. Я друзів засмучувати довго не хотіла, За ніч пожовкла, За день облетіла…». (37, Т. 1, С. 58) Береза – істинно російське дерево. В одному вірші лірична героїня прямо заявляє: «Я люблю березу За характер російський, Я ходжу до берега Стежкою вузькою». (37, Т. 1, С. 124) У вірші «Лірика» О. А. Фокіна говорить про поезію, у тому, що применшують її значення. Лірика порівнюється із суницею, і ця суниця дозріває саме під березами: «Поволі, таємно, невідомо, тихо, Між травинками, в бусинках ріс Зріла лірика, як суниця, Під великою покровом берез». (37, Т. 2, С. 63) Але, виявляється, лірика не потрібна, її не помічають, а помічають лише берези: «Мандрівник, кому світові питання Дороги були до пристрасті, до сліз, Бачив у дорозі тільки ці берези Та ще й те, що вище берез». (37, Т. 2, С. 64) Але лірика все одно була і буде: «Ні! Заалела вона - суниця, Що між травинками, в бусинках ріс Сподволь, таємно, невідомо, тихо Зріла і зріє під покровом берез». (37, Т. 2, С. 64). Береза тут представлена образ ангела-хранителя, покровителя творчості, поезії. Береза заспокоює ліричну героїню, навіює спогади про минуле. Берези красиві в будь-який час року: «Моє вікно – на рівні вершин Березок – можливо, моїх ровесниць. Вони в будь-який час гарні: То заспокоять, то навіяють пісню. Між їхніми стовбурами напровесні Води-сніжниці озеро натає, Між їхніми гілками в злу липневу спеку, Як тихий ангел, вітерець літає»; (37, Т. 2, С. 165) «О, мамо! Ти - з погойдуванням на нозі, - Руками щось шиєш голкою швидкою, А пісня все дзюрчить мовою, Все шелестить березою багатолистою ... ». (37, Т. 1, С. 128) У поемі «Малина твоя» глава сьома називається «Березова». Тут головний дендрообраз – берези. О. А. Фокіна порушує екологічну проблему. Лірична героїня йде гуляти в ліс і бачить: «… Тільки що так у очах зарябіло? Зарябіло – не раптом зрозуміла! Немов зуби на білій гребінці, Оголені, гострі та білі- Все берізки, берізки, берізки, Неживі сухі стовбури. Озирнувшись неспокійно, незряче, Алі здається? Що й за сором! «...Чи не лобом - о святі, святі, Про заповітні два деревця. На околиці далеких покосів, Щоб не багато бачити могли, Дві верхівки зелених берізок Ви в чотири руки заплели. Червоною гарусовою ниткою з шалі Заручили два білі стовбури... Мураші по спині побігли: Це ж треба – знайшла! Набрела! Хто б думав, що так і звикнуть, Так і справляться та так і виростуть, Так світло і так гірко гукнуть. Так до відповіді тебе закличуть!». (37, Т. 1, С. 338) І тут лірична героїня згадує заповіт коханого: «Ідучи на війну на світанку, Як умів, ти мене втішав. І березочки юні ці Відвідувати, йдучи, заповів». (37, Т. 1, С. 338) Героїня не виконала заповіт коханого, і тепер у неї ні коханого, ні берези: «До берізок, миленький, було: Аби - хліба, аби - сіна! Нині досхочу і хліба, і сіна, Нині в міру – і сонця, і гроз. Тільки очей твоїх немає весняних, Та ось немає листя біля берез». (37, Т. 1, С. 338). Берези засуджують ліричну героїню. У вірші «Береза та берег» лірична героїня розмірковує про те, що слова «береза» та «берег» споріднені: «У назвах, вірю, Спорідненість - недарма: Береза і берег- Як брат та сестра. Щоб море шуміло, Щоб річці текти, Їх головна справа- Один одного берегти». (35, С. 2) О. А. Фокіна так характеризує березу: тонка, пряма, красива, висока, своя, російська, скромна, світла, добра, рідна, біла, кучерява; ласкаво називає берізка, берізочка. ВИСНОВОК Образи дерев є важливими компонентами художнього світуО. А. Фокіна, де мала батьківщина, природа, село - найважливіші його складові. О. А. Фокіна зображує дерева середньої та північної смуги Росії. Добре розроблені, частотні образи хвойних дерев – ялини, сосни; і образи листяних дерев - берези, верби, осики, горобини, вільхи, черемхи. Нечисленні (зустрічаються один-два рази) тополя, клен, дуб, яблуня, липа, ялиця, кедр, модрина. У дендропоетиці О. А. Фокіна атрибути дерева: гілки, листя, стовбур, корінь художньо виразні. Зауважимо, що найбільше розроблено образи гілок. Також у ліриці та ліро-епіці О. А. Фокіною зустрічається гіпонім «дерево», без віднесення до будь-якого певному виду, та номінація «ліс», що є найважливішим хронотопічним чином усієї творчості поета. О. А. Фокіна рідко дає назви своїм віршам, і тим паче показовими є ті, де зафіксовані образи дерев: «Береза», «Іва», «Черьома». Часто в першому рядку ми бачимо дендрообраз або його частина: «Ах, пані-горобина…», «У парку - під березами, під липами…», «Листя не хотіли вмирати…». І в назвах збірок віршів О. А. Фокіна зустрічаються образи дерев: «Пахні, черемушка», «Буду стеблом», «А за лісом що?». Привертає увагу те, що О. А. Фокіна описує у творчості саме лісові дерева, а чи не садові. І це має пояснення. У сім'ї батьків не було традиції заводити город, вирощувати садові дерева та чагарники. У лісі поетеса черпає натхнення і силу, відчуваючи єднання і укоріненість у малій батьківщині, тому важливий у її творчості образ кореня дерева. Серед листяних улюблений і найчастіший у О. А. Фокіна образ берези - зустрічається близько сорока двох разів, і серед хвойних - ялина згадується приблизно п'ятдесят три рази. В основному О. А. Фокіна звертається не до плодових дерев, з плодових дерев згадуються яблуня, горобина. І це також має автобіографічну основу. Образи дерев у ліриці О. А. Фокіної виконують такі функції: друга/подруги, захисника, рятівника, помічника, втішителя, судді, лікаря душевних ран, джерела натхнення для ліричної героїні, поряд із власне пейзажною функцією. Значна гедоністична роль лісу загалом і образів окремих дерев зокрема. Образи дерев символізують життєву стійкість, завзяте бажання вижити, незважаючи на всі перепони, міць, безсмертя, виступають перед читачем як знак пам'яті про минуле, про близьких людей (черемха, яку посадив батько), і в цілому виступають як символ життя, малої батьківщини ліричної. героїні. Додатки, виражені термінами спорідненості (у контексті великою частотністю виділяються іменування матері), можливо, вказують на особливий, споріднений зв'язок ліричної героїні з дендрообразами: "ялинка-матка", "мати-береза", "дітки-гілки", "мати-природа" », «Мати-яблунь». Щодо поезії О. А. Фокіної можна говорити про поняття "іншу". Поетеса дозволяє «іншим голосам» звучати у своїх віршах. О. А. Фокіна говорить від імені верби, черемхи, птиці, самотньої жінки, хлопця-гармоніста, школяра та інших. Це одна «інша». Є й інша «іншість», як пише Є. В. Титова, «вкрай рідко зустрічається в сучасній поезії, але для Ольги Фокіної необхідна і неминуча як джерело і мета її ліричного волевиявлення. Сюжети її творів часто визначені процесом розчинення людського «я» в природі навколишнього світу. І в створеній поетом картині людина не господар і король природи, не споглядач її краси, не раб її стихій, що розігралися - він природою коханий і в неї закоханий ». (30, С. 148) Зображення природи - не самоціль в О. А. Фокіна, через образи дерев вона передає настрій ліричної героїні, ставить питання морального, етичного характеру, створює свою модель світу. МЕТОДИЧНА ЧАСТИНА -КОНСПЕКТ УРОКУ «ТЕМА ПРИРОДИ В ЛІРИЦІ О. А. ФОКІНОЮ» (За програмою В. Я. Коровіною, у рамках теми «Тиха моя батьківщина» (Вірші про рідну природу). Друге півріччя, четверта чверть. Тривалість уроку – 45 хвилин. Цілі уроку: ). Ознайомити учнів із життям та творчістю О. А. Фокіною; ). Показати, що любов до природи – важлива складова творів О. А. Фокіна; ). Через образи дерев виявити окремі особливості дендропоетики О. А. Фокіна; ). Виховувати дбайливе ставлення та любов до природи; ). Розвивати навички аналізу тексту, уміння уважно ставитися до слова. На столах картки з віршами О. А. Фокіна для аналізу. Етапи уроку. ). Організаційний момент. Підготовка до сприйняття теми. - 4 хв. Вчитель: Здрастуйте, хлопці. Сідайте. Уважно послухайте вірш. Вчитель читає вірш: Зі мною лише природи одкровення: І тиша, і ліси дикий вигляд. Перемиваючи коріння та каміння, Біля ніг струмок таємниче дзюрчить. Над головою папороть пишна Задумливо візерункові листи Розкинув легким і рухомим дахом... Сім'я хвилюшок у густих чагарниках До води спустилася. Рижиків упертих Між пнів ялинових військо зібралося: Міцні, червоні! Сказати хочуть: недаремно ми ростемо гарою і не любимо - нарізно. Німий закид! Чи не чути його мені? Адже я – одна, і за моєю спиною Вже зашепотіли ялинки І підвівся осинник розписний. Але не поспішай, осиннику, розтрезвонити, Не поспішайте, їли, засуджувати! Я не сумую, я щаслива сьогодні, Але вам такого щастя не збагнути. (37, Т. 1, С. 171) Це вірш нашої вологодської поетеси Ольги Олександрівни Фокіної. Запитання на сприйняття: Які картини уявляли ви, слухаючи цей вірш? Які спогади, почуття, настрої народжує цей текст? Чи знайомий вам цей стан ліричної героїні? ). Відомості про життя О. А. Фокіна. Розповідь вчителя. - 5 хв. Ольга Фокіна – поетеса. Вона народилася 2 вересня 1937 року. Архангельська область і село Артемьевская (тепер Тимошинское) Верхнетоемського району, що знаходиться в ній, зберегли традиції північного селянства - не тільки звичку до праці, а й чудові народні пісні. Мати майбутньої поетеси, яка закінчила лише чотири класи церковно-парафіяльної школи, знала напам'ять багато віршів російських класичних поетів, які розповідала дітям вечорами. Сільські свята та виконання старовинних пісень сама Ольга Олександрівна називає своєю поетичною школою. Військове дитинство не буває легким. Батько Ольги Фокіної повернувся з війни у 1943 році (він був призваний до армії, незважаючи на туберкульоз) і прожив після повернення зовсім недовго. Закінчивши сім класів, Ольга вирішила здобути шановну та затребувану професію медсестри. Однак, закінчивши з відзнакою 1956 року медичне училище в Архангельську, вона зрозуміла, що хотіла б присвятити своє життя поезії, і вирішила продовжити навчання не в медінституті, куди б її прийняли без іспитів, а на філфаку Архангельського педагогічного інституту. Її вірші вже публікувалися в газеті «Північний комсомолець», і Ольга вирушила до місцевого відділення Спілки письменників. Однак там відмовили у рекомендації для вступу, і молоду медсестру направили завідувати медпунктом лісівниці Ягриш, а пізніше – Нової. Вирушаючи на виклик, доводилося долати пішки багато кілометрів бездоріжжя, а шляхом Ольга складала вірші, і іноді записувала їх на обороті гірчичників. 1957 року дівчина вирішила випробувати долю ще раз і відправила свої вірші до Москви, до Літературного інституту ім. Горького. На радість Фокіна, їй відповів поет Віктор Боков, який запросив її вчитися в Москві. Приймальна комісіябула вражена віршами молодої сіверянки. Секретар комісії навіть надіслала їй листа, в якому прямо запитала, чи знайома вона з творчістю Марини Цвєтаєвої (про яку 1957 року знали дуже мало хто). Простодушна дівчина навіть не змогла правильно прочитати прізвище та відповіла, що про «Увераєву» нічого не знає. Вступивши до інституту, на поетичному семінарі М. Сидоренка Ольга Фокіна познайомилася з уродженцями Вологодської області, імена яких згодом стали знаменитими – М. Рубцовим, В. Бєловим, С. Вікуловим. 1963 року в Ольги Фокіної вийшла перша поетична збірка «Сир-бор», і вона стала членом Спілки письменників. Після закінчення навчання поетеса повернулася на рідну Північ, проте не до Архангельська, а до Вологди, де проживає досі, будучи почесним громадянином цього міста. Ольга Олександрівна працювала у газеті "Вологодський комсомолець", в даний час займається творчою діяльністю. За збірку поезій «Маків день» (1976) поетесу було удостоєно Державної премії РРФСР. Серед її нагород – медаль «За трудову доблесть» (1967), ордени «Знак пошани» (1981) та «Трудового червоного прапора» (1984). Остання збірка віршів поетеси «Маятник» (2013) нагороджена Всеросійською літературною премією «Ладога». 3). Аналіз вірша «Зі мною лише природи одкровення». - 12хв. Вчитель: Давайте ще раз перечитаємо вірш «Зі мною лише природи одкровення…» на картці, що лежить у вас на парті. Прочитайте самостійно. Учні читають вірш подумки. Як називається опис природи у творі? (Пейзаж) Який настрій природи намальовано поетом? Як ставиться він до зображеного? Яку пору року малює поет? (Літо) Назвіть основні образи вірша. (ліс, дерева, струмок, папороть, гриби - хвилі, рижики) Як ви вважаєте, чому в лісу «дикий вигляд»? Назвіть образи дерев, які у вірші. (Ялинки, осинник) Чи вам зрозуміло слово осинник? (Осинник - листяний ліс з осин; осиновий ліс) Якими з'являються дерева у вірші? (живими, олюдненими) Як називається прийом перенесення властивостей одухотворених предметів на неживі? (Уособлення) Знайдіть рядки, що доводять, що дерева описані як живі. («Адже я - одна, і за моєю спиною Вже зашепотіли ялинки І піднявся осинник розписний».) «Але не поспішай, осиннику, розтрезвонити, Не поспішайте, їли, засуджувати! Я не сумую, я сьогодні щаслива, Але вам такого щастя не зрозуміти». Чому ліричний герой звертається саме до дерев? Які функції виконує «дерево» у цьому вірші? Проблемні питання: Про який «німий докор» говорить лірична героїня? У чому "недоговореність" цього вірша? ). Читання та аналіз вірша «Я в лісі була сьогодні». - 10 хв. Вчитель: Хлопці, тепер звернемося до іншого вірша Ольги Фокіна. Виразно читає заздалегідь підготовлений учень: Я в лісі була сьогодні І з відром, і з сокирою, Але сокира моя не була піднята, Справа скінчилося добром. Повернулась я під дах, Лег сокиру у своє гніздо, Але й удома ніби чую Тої берези боязкий зітхання, Тієї - однієї з трьох берізок, Трьох подружок, трьох сестер: Тіло біло, ноги боси... І - осіклася моя сокира. І стояла рохля рохлей - Не по мені така роль... Навіть у горлі пересохло І пройшов по серцю біль. Не вмію бути жорстокою, Різати, поранити, вбивати, І березового соку Мені, звісно, не пити. Я води з теплої калюжі Близько берізок напилась, І була вона не гірша, Чим березова ласка, Мені слідом - гілок хитання, Ледве чутний зітхання лісовий, Полегшений, початковий, Вдячний та живий. (37, Т. 1, С. 17) Що постає перед очима, коли читаєш ці рядки? Що відчуваєш, читаючи їх? Назвіть головний образ вірша. (Береза) Як ви думаєте, навіщо прийшла в ліс лірична героїня «і з відром, і з сокирою»? (Зібрати березовий сік) Чому лірична героїня не змогла підняти сокиру на березу? Знайдіть рядки, які говорять про сум'яття почуттів, що наростає хвилювання ліричної героїні? («І - осікся моя сокира. І стояла рохля рохлей - Не по мені така роль... Навіть у горлі пересохло І пройшов по серцю біль») Чому для ліричної героїні вода з теплої калюжі «Була не гірша, Чим березова солодощі»? А чи тут використовується прийом уособлення? Доведіть рядками. («Але й удома ніби чую Тієї берези боязкий зітхання, Як називаються такі образні визначення: «Тільки чутний зітхання лісовий, Полегшений, початковий, Вдячний і живий». (Епітети) Охарактеризуйте ліричну героїню цього вірша. (Ніжна, ранима, вдумлива, глибока) Яка основна думка вірша? 5). Робота у групах. - 12 хв. Вчитель: Хлопці, у своїх віршах Ольга Фокіна описує різні пори року. Зараз ви поділіться на чотири групи, я дам кожній групі картку з віршем та картку з питаннями. Кілька хвилин гурт думає над питаннями. картка: Івушка-родино! Застрашувала зимушка: З листом, з вітром котиться, Не налагоджується. Не намало - надовго Зніме з неба веселку, Завісить синь його Сірим полотном, Брудною дерюгою, Мішковиною грубою, Не залишить сонечка Малого віконця. З вітром, з різким посвистом Осимала дочиста Березняк, осинники – встилає зимники. Вистелить та вимостить, Трійку білих випустить, І поляжуть озимі Під її полозами. Почувши прокляту, Відлетять крилаті, Втечуть бігучі, Впливуть пливучі. А тобі, івушці, Не пташці, не рибці, Зимувати, родимушці, Серед долинки. (37, Т. 1, С. 117) картка: Стривай, весна, Розпускати струмки, До комори зими Підбирати ключі. Ще ніч темна, Ще малий день, Ще молодий березень І квітень далекий. Ще ховається У тиші берез Уночі чорні Завзятий мороз. Ледве прокинулася ти - Посвітліла далечінь. Він дарував тобі Срібло кришталь. Обіцяв мороз Дати небесних зірок, Заманив, закликав У тишу беріз. Як взялася тебе сповивати завірюху! Не допоможе березень, Не врятує квітень. (49, С. 71) 3 картки: А конвалії ростуть на кручі, Де папороті дрімучі, Де їли похмурі, бородати, Де заблукала я колись. Той день був не зовсім звичайний: Десяток перших землянин Несла я в кулаку затиснутим На радість маленькому братові. Десяток земляниць перших Несла та потихеньку співала. І птахи наді мною співали, Поки не обступили їли. Я злякалася, озирнулась, І пісенька моя спіткнулася, А папороті мовчали, А їли головою хитали. І – ні стежки, ні слідочка! Лише три небачених квіточки, Затиснуті в ялинових лапах, І – запах, запах, запах, запах! Мені було років зовсім небагато. Не одразу я знайшла дорогу, Не скоро виявилася вдома... Але з того часу зате знайоме, Що конвалії ростуть на кручі, Де папороті дрімучі, Де їли похмурі, бородати, Де заблукала я колись. (60, С. 79) 4 картки: Листя не хотіло вмирати, підбадьорювали один одного: «Сіверко б тільки перечекати, А вже повіє вітер з півдня...» Сонце, заблукавши в хмарах, Тиждень там запропадало. «Нічого, біда невелика, Адже й раніше теж так бувало...» Поступилася зелень жовтизні, Зачав сухотний рум'янець. «Ось примчить буря, разом з нею Ми ще станцюємо травневий танець...» І не знали листя, що поки Не здавалися негоді ранньою, Відкладалася десь у живцях Гіркота невиконаних бажань. Накопичився гіркоти грудка У живці у кожного листочка, І, коли прийшла гроза – не вчасно Тяжко далася взнаки та прострочка. Даремно металася блискавка, і дарма Обіймав дерева вітер сміливий: Тієї останньої ночі жовтня Плакав він над гаєм омертвілим. (35, С. 2) Картка з питаннями: ). Яка пора року зображена? ). Які рядки доводять це? ). Назвіть образи дерев, які трапляються у вірші. ). Назвіть, чи трапляються у вірші природні явища. ). Які почуття пронизують вірш? 6). Які функції виконують образи дерев у вірші? картка: 1). Зима. ). - «Івушка-родино! Застрашувала зимушка: З листом, з вітром котиться, Не налагоджується». «А тобі, івушці, Не пташці, не рибі, Зимувати, родимушці, Серед долинки». ). Так: вітер, хуртовина. ). Жаль до дерев. 6). функцію подруги. картка: ). - «Стривай, весна, Розпускати струмки, До комори зими Добирати ключі». «Ще молодий березень І квітень далекий». ). Берези. ). Мороз, хуртовина (малюється мінливий характер весни). 5). Гіркота, що весна настала, а все одно буває мороз. ). функцію захисника. 3 картки: ). Прямих рядків немає, але побічно можна здогадатися. (Суниця) ). Переляк - лірична героїня заблукала. 6). Функцію краєвиду. картка: 1). Осінь. ). «Зрячи металася блискавка, і даремно обіймав дерева вітер сміливий: Тієї останньої ночі жовтня Плакав він над гаєм омертвілим». «Поступилася зелені жовтизні, Заалел сухотний рум'янець». ). Зустрічається листя. 4). Вітер, гроза. ). Гіркота від того, що з дерев опадає листя. ). Символ життя – щороку взимку «вмирають», а навесні знову «відроджуються». Узагальнююче питання всім: Якими рисами наділений образ дерева (узагальнено) у О. А. Фокіна? ). Кінець уроку. Узагальнююче слово вчителя. - 2 хв. Вчитель: Зображення природи - не самоціль в О. А. Фокіна, через образи дерев вона передає настрій ліричної героїні, ставить питання морального, етичного характеру, створює свою модель світу. Лірична героїня О. Фокіної – вразлива, ніжна, любить природу, любить ходити в ліс одна. Рідна природа приваблює О. Фокіна своєю скромністю, простотою. Природа сповнена спокою, статечності, роздолля. Образи дерев виконують функцію подруги ліричної героїні, захисника, передають красу російського пейзажу, символізують міць, спокій, безсмертя. Вдома вивчіть будь-який вірш Ольги Фокіної на вибір. Читайте лірику Ольги Фокіної, я вам раджу збірки «Вибране у двох томах» 2003 року та «Маятник» 2013 року. БІБЛІОГРАФІЯ 1). Авдєєва, О. Завіти: природа та характер у поезії О. Фокіної, Н. Рубцова, А. Романова / О. Авдєєва // Нечорнозем'я - турбота загальна: Проблеми літератури та культури. - Москва: Сучасник, 1983. - С. 336-342. ). Астаф'єв, В. П. Пісня добра і світла / В. П. Астаф'єв // Усьому свій час. - Москва: Молода гвардія, 1985. - С. 185-189. ). Бараков, У. М. Скромний, але справжній талант…: (Поезія Ольги Фокіної) // Вологда: Краєзнавчий альманах. - Вип. 4. – Вологда: Легія, 2003. – С. 15-18. 4). Бараков, В. Н. Фокіна Ольга Олександрівна // Видатні вологжани. – Вологда: ВДПУ, «Русь», 2005. – С. 439-442. ). Бондаренко, В. Г. Червоне кохання Ольги Фокіної // Наш сучасник. - Москва: Інформдрук ІТРК, 2000. - №1. – С. 189-211. ). Головкина, З. Х. Образно - символічний потенціал слів-назв дерев у поезії М. А. Клюєва // Вологодський текст у російській культурі: збірник статей за матеріалами конференції / М-во освіти та науки РФ, Вологод. держ. ун-т. – Вологда: Легія, 2015. – С. 95-103. ). Дементьєв, В. В. «Від імені серпа: Ольга Фокіна» // Дементьєв, В. В. Сповідь землі: Слово про російську поезію. - Москва: Сучасник, 1980. - С. 441-461. ). Дементьєв, В. В. Пісельниця з селянської Півночі. Ювілейне слово про Ольгу Фокіну // Наш сучасник. – 2007. – №9. – С.101-105. ). Друзін, В. П. Мовою лірики про сучасність (нотатки критика) // Друзін, В. П. Поблизу та на відстані. - Москва: Радянський письменник, 1974. - С. 222-227. ). Калугін, В. «Нічого особливого. Просто: Поетичні засоби Ольги Фокіна »// Однолітки. - Москва. – С. 136-145. ). Коровіна, В. Я. Література. 7 клас. Методичні поради. - Москва: Просвітництво. – 2003. ). Коровін, У. І. «Природа, світ, схованка Всесвіту…» // Природа у творах російських поетів від Р. Р. Державіна до І. А. Буніна. Антологія. У 2 ч. Ч. 1.: Від Г. Р. Державіна до Н. Ф. Щербини / (уклад. В. Я. Коровіна та В. І. Коровін). – Москва: Владос, 2009. – С. 10-32. ). Крохіна, Є. «Я Тарногу» // Північ. – 1966. – №1. – С. 153-155. ). Літературний енциклопедичний словник(ЛЕС)/За ред. В. М. Кожевнікова, П. А. Ніколаєва. - Москва: Радянська енциклопедія, 1987. ). Ломунова, М. М. Заповідане // Ломунова, М. Н. Білі вірші іван-чаю: Нариси про радянських письменників. - Москва: Сучасник, 1986. - С. 292-302. ). Михайлов, А. «Зацвітають маки вранці…»: Про творчість Ольги Фокіна» // Ушаков, Д. А. Біломор'я. - Москва: Сучасник, 1984. - С. 460-472. ). Оботуров, В. А. «Спадщина диво - батьківщини (Фольклорні традиції Ольги Фокіна)» // Оботуров, В. А. Крізь магічний кристал. Поезія Вологодського краю другої половини 20 століття її вершинах. - Вологда: ІНП «ФЕСТ», 2010. – С. 221-238. ). Вогонь рідного вогнища: Бесіда з Ольгою Фокіною про джерела її поезії / Записала З. Горчакова // Радянська Росія. – 1979. – 24 квітня. – С. 8-10. ). Пекаріна, Т. «Черемуха» Ольги Фокіна // Маяк. – 2001. – 2 червня. - С. 3. 20). Петров, А. В. Дефісні аппозитиви в поезії Ольги Фокіна // Вісник Московського державного обласного університету. Серія: Російська філологія. – 2014. – №4. – С. 31-35. ). Петров, А. В. Ознакові дефісні конструкції в поезії Ольги Фокіна // Вісник Московського державного обласного університету. Серія: Російська філологія. – 2015. – №4. – С. 44-48. ). Рогощенков, І. Донні ключі: Про лірику Ольги Фокіна // Наш сучасник. – 1984. – №4. – С. 180-184. 23). Символіка дерев у мистецтві [Електронний ресурс]: офіц. сайт. - режим доступу: www.qt-art.com.ua. ). Словник-мінімум за курсом «Ведення до літературознавства». Для студентів факультету філології / Упоряд. Баранов С. Ю. - Вологда: ВДПУ, «Русь», 2000 25). Смирнов, З. Новий голос // Літературна газета. – 1963. – С. 3. ). Смирнов, С. А. Викладання літератури у 5-8 класах. - Москва: Учпедгіз. – 1962. ). Смирнова, Л. Рецензія на збірку Ольги Фокіна «Оленка» // Комуніст. – 1967. – 27 вересня. – С. 5-8. ). Сурганов, В. А. «Вологодська школа»// Хрестоматія з літератури для 9 класу загальноосвітніх навчальних закладів. Додаток до авторської регіональної програми (уклад. Баранов С. Ю.). Частина 2. – Москва: Витоки, 2000. – С. 245-249. ). Титова, Є. В. «Іншість» у поезії Ольги Фокіної // Слово та текст у культурній свідомості епохи. Збірник наукових праць. - Вип. 11. – Вологда: Легія, 2012. – С. 144-150. ). Тресиддер, Д. Словник символи. - Москва: Гранд. Фаїр-Прес. - 1999. 32). Фокіна, О. А. А за лісом – що? - Москва: Щоправда. – 1965. ). Фокіна, О. А. Оленка. - Москва: Радянський письменник. - 1967. 34). Фокіна, О. А. Буду стеблом. - Москва: Молода гвардія. – 1979. ). Фокіна, О. А. «Так, панове та пані»; "Притча"; «Чи березень у Вологді» // Північ. – 1988. – №7. – С. 2-3. ). Фокіна, О. А. «І була в мене Росія»: Вірші // Літературна Вологда: Альманах. – 2001. – С. 30-35. ). Фокіна, О. А. Вибране у 2 томах. - Вологда: Вологод. писат. орг.; Поліграфіст. – 2003. ). Фокіна, О. А. «І кожен читач як таємниця: (Розмова з О. А. Фокіна)» / Записала Н. Сєрова // Книжковий огляд. – 1986. – 27 червня. – С. 15. ). Фокіна, О. А. «Кохання моя, земля моя» / Записав Г. Головін // Радянська жінка. – 1981. – №6. – С. 36. ). Фокіна, О. А. Камешник. - Москва: Радянський письменник. - 1973. 41). Фокіна, О. А. Колесниця. - Москва: Сучасник. – 1983. ). Фокіна, О. А. Маків день. – Архангельськ: Північно-Західне книжкове видавництво. – 1974. ). Фокіна, О. А. Маятник. - Вологда: Класика. – 2013. ). Фокіна, О. А. Мій родовід // Лауреати Росії: Автобіографія російських письменників. Кн. 4. - Москва: Сучасник, 1985. - С. 226-248. ). Фокіна, О. А. «Не обсохне відерце, повне зірок» / О. А. Фокіна // Вологодський Лад. – 2010. – №2. – С. 186-189. ). Фокіна, О. А. «Обростай листям» / О. А. Фокіна // Вологодський Лад. – 2011. – №1. – С. 112-114. ). Фокіна, О. А. Острівець. - Москва: Радянська Росія. - 1969. 48). Фокіна, О. А. Від імені серпа. - Москва: Сучасник. – 1976. ). Фокіна, О. А. Пам'ятка. – Архангельськ: Північно-Західне книжкове видавництво. – 1983. ). Фокіна, О. А. «Пишу для того, щоб звільнити душу»: (розмова з поетесою О. Фокіна) / Записала Н. Авдюшкіна // Бізнес та влада. – 2007. – ). Фокіна, О. А. «Мандрую квітучою конюшиною ...» / О. А. Фокіна // Вологодський Лад. – 2011. – №2. – С. 119-122. ). Фокіна, О. А. Полудниця. Архангельськ: Північно-Західне книжкове видавництво. – 1978. ). Фокіна, О. А. Попахні, черемха. - Вологда: Євстолій. – 1997. ). Фокіна, О. А. Різнобережжя. - Архангельськ: Вид-во Помор. держ. ун-ту. – 1998. ). Фокіна, О. А. Реченька. – Північно-Західне книжкове видавництво, Вологодське відділення. – 1965. ). Фокіна, О. А. «Ромашки меркнуть, зріє насіння ...»: (Вірші) / Ольга Фокіна // Північ. – 2011. – №5/6. – С. 4-5. ). Фокіна, О. А. Найсвітліший будинок. - Москва: Сучасник. – 1971. ). Фокіна, О. А. Вірші. Бібліотечка вибраної лірики. - Москва: Молода гвардія. – 1971. ). Фокіна, О. А. Вірші. - Москва: Північно-Західне книжкове видавництво. – 1969. ). Фокіна, О. А. Вірші. Поеми. Вінок сонетів. - Вологда: Книжкова спадщина. – 2007. ). Фокіна, О. А. Вірші – це життя // Літературна Росія. – 1978. – С. 10. 62). Фокіна, О. А. Сир – бір. - Москва: Молода гвардія. – 1963. ). Фокіна, О. А. «Ти лісом не ходи» // Таїжні стежки (Вип. 4). - Вологда. – С. 50. ). Фокіна, О. А. «Чорне – не біле»: нові вірші / О. А. Фокіна // Вологодський Лад. – 2009. – №1. – С. 134-137. ). Фокіна, О. А. Я у лісі була сьогодні. Вірші. – Ленінград: Дитяча література. – 1978. ). Фоміна, Л. Живий струмінь срібла // Наш сучасник. – 1974. – №9. – С. 184-186. ). Шошин, В. А. Фокіна Ольга Олександрівна / / Російська література 20 століття. Прозаїки, поети, драматурги. Бібліографічний словник. Том 3. / За ред. Н. Н. Скатова. - Москва: ОЛМА-ПРЕС Інвест, 2005. - С. 586 - 588. ). Шошин, В. А. Фокіна Ольга Олександрівна // Російські письменники. 20 століття: Бібліогр. словник у 2 т. Том 2. - Москва: Просвітництво. – 1998. ). Щокіна, Г. Образ черемхи О. Фокіна [Електронний ресурс]. - Режим доступу: www.proza.ru. ). Яцкевич, Л. Г. - Символічні функції слова «Ракіта» в поезії Н. А. Клюєва // Вологодський текст у російській культурі: збірник статей за матеріалами конференції / М-во освіти та науки РФ, Волог. держ. ун-т. – Вологда: Легія, 2015. – С. 85-95. ДОДАТОК Цитатний тезаурус на тему «Дендропоетика лірики О. А. Фокіна». Листяні дерева. Береза. «Але й удома ніби чую/ Тієї берези боязкий зітхання,/ Тієї однієї з трьох берізок,/ Трьох подружок, трьох сестер:/ Тіло біло, ноги босі» «Я води з теплої калюжі/Близько берізок напилася,/І була вона не гірша,/Чим березова ласощі» «Частих берізок/Мармур відмінний» «І рубала стовбури берез» «Запалювали ми в домі світло, / Нащипавши з берез лучини» «Берези мені світла не застять» «І п'ю, як брагу,/Приховуючи сльози,/Рідну вологу/Рідної берези» «І, бліднучи, змовкають берези» «У моїй крові - брусничний сік,/І сік житній, і сік березовий» «Березкам по-приятельському ківаю» «Притулю до берега грабельки» «Тільки очей твоїх немає весняних, / Та ось немає листя біля берез» «Там берізочки прямі: / Ні гнилої, ні кривої» «Лише одна береза, / Тонка, пряма, / Під осіннім дощем / Зелена, як в «За тим поворотом/У зграйки берез/Чи не твій з роботи/Пройшов лісовоз» «Я люблю вас, ночі чорні,/Я люблю вас, ночі білі,/І струмки некип'ячені, / І посиділі берези » «З трьох берізок рясу роси/На обличчя моє обтруси» «А берег з березою-Скеля зі скель!» «Береза і берег-/Як брат і сестра» «Береза хворіє, / Коли берег підмитий» «Під березкою благодать,/Якщо не час помирати,/Буду землю-сиротину/Сам собою зігрівати» «А стежок сплутану нитку,/Бізки, сосонки помітні» «Вони - давно земля всередині землі,/А із землі зійшли березки ці» «Над нею берези закачали/Вершинами» «У снігу берези білі/Стоять заіндевілі» "І наст, що міст / Серед берез!" «А на темному тлі строгих ялинок, Світле дівоцтво берез» «Нічого, що берези безлисті,/І не спиться, а бачиться, як/Випускає бабок сріблястих/Сріблястий прибережний верболоз» «І на морозі плачем/Не танцюючи живу,-/Січневою березою» «Під білою фатою Березка, І вітер біля ніг її спить» «Почує Велика Береза:/ «Родина, благослови!» Що кому! А я для російської печі / Розколю березовий цурбан» «Чого тобі заспіваю, / Про хибика-покачування / У березовому краю!» «До берізок, миленький, було: / Аби - хліба, аби - сіна!» «Всі берізки, берізки, берізки/Неживі сухі стовбури» «Я люблю березу/За характер російський» «По простору-настику,/Де берези на вітрі/Роблять гімнастику» «Блестками инья/Березки унизані» «Під березою/Нетверезий/Розпластався/Мужичок» «Дарма берізку не заламуй» «Ці пір'я березовим товкачем/Истолчем, свіжої редьки натрьом» «Плачте, білі берези» Іва. «Від раптовості такий/Враз остовпіли/Я - під вербою над річкою,/Качки біля мілини» «А над вербовим кущем/Нитка диких качок» «Простолюдинка верба я – до землі не вибаглива» «Верба чіпає за коси -/Не сумуй, не сумуй» «Івушка - родимушка! / Застрашувала зимушка: / З листом, з вітром котиться, / Не мало ладиться «А тобі-то, івушці, / Не пташці, не рибі, / Зимувати, родимушке, / Серед долинки» «Та посидь у тиші під вербами» «Мовля, верби, справи не врятують, / На них не зріють груші-яблука» «На мить відчути втрату/Тепла, землі, схилених верб» «І зніяковіло верба хилиться» «Я в пів-вуха вербу слухала» «Тільки з ликами іконними-/Десять верб, сухих старих» «Широко верби, як черниці, / Немов моляться за кого» «Поки є верба над річкою, / Над вербою - півдня» «І, найщасливіша,/ Рідну пісню запою/У джерела під вербою» «І веде розмову/З валунами в річці вода/Під шалашиком верб» «І знову, з вербою заразом» «…Надо мною - парашутики/Кульбаба, верб» «Заважали, мішалися,/Бесили, шаленіли,/Шипшина, вільшаники,/Ивняк і осинники» «Як чужі, гілки довгі/Бродять, нишпорять по стіні…/Вам не спиться тополині?/Через вас не спиться мені» "Я одна у величезній кімнаті ... / Тополя, лізь до мене у вікно" «Чуєш, тополя? Більше бадьорості! «Чую зітхання невеселі: / Тополя щось не сказав» «Легкий, легкий над хвилями / Тополиний білий пух» «Тополі дивляться по-нашому» «І тополі з березами/Сімкнуть листя під грозами» «Потопай-/І під тополею!» «І інеєм-хмелем осипле/Берізку і з нею - Тополя» «Але відчуй хоч на мить / Самого себе - тим тополем, / Що біля ніг твоїх поник» «Хто коли з нас/Ту вільху берег?/Хто приніс, припас/Для вільхи сережок» «Над річкою в тиші/Зацвіла вільха» «До полину вільха нахилиться» «А ти ж, вільха, / Добра, вільха!» «Вітер свище і рве, і сніжинки, як кулі! «Не топчи веселих вербушок, / Вільховинок не зминай» «І раптом: «Лягай!» - крокував попереду/Братишка ткнувся за кущ вільховий» Черемха. «Черемха за старим городом - /Єдина пам'ять про батька» «І злякати вітер, що задрімав у черемхах» «Побачив раз: черемсі-малятці/Все коріння оголив шалений струмок» «Ми були однакові зростанням із черемхою» «Вершинкою, що піднялася над дахом, / Черемха киває їй і мені» «Як на черемху ніжна зав'язь / спалахнула квіткою, бачу вперше» «І ніжним лепунчиком тихо сідає/На чорніти черемхи білий сніжок» «Стояла черемха -/Як з неба впала!/-Стояла черемха/І не ворушилася!/Як хмара, біла:/Все - колір! Листя не було» «На, Попелюшка, в долоню шорстку / Черемховий бадожок» «Зацвітає черемха, / Зеленіє вугор» «Спи, мій тату! Темна твоя могила./Але вся в кольорі черемха над нею» «Спи, мій батько! «Але він, сміючись, закиди відведе: / Черемушки хлопці наїдатися, - / Давай посадимо кущик на город!» «Коли з кропивою разом серп зрізав/Черемухова стеблинка пружна» «Але цього дня гірка була юшка/І запах був черемховий у ній» «І стрічку, шипшини алеї, / Я виплела черемху обвити» «Я заперечила матері: «А тятя / Адже спитає про черемху свою?» «Але я знову не догодила мамі, / Вигукнувши: «На черемсі - листок!» «І чому, з черемхою зустрічаючись,/Я йду багато років тому» «Че-чере-черемха!/Чого, чого тобі зітхати?» «Пахнуй, черемшко, / Родимою стороною» «Тільки гострий багнет ствола,/Де черемха цвіла,/Що хлопцям у втіху/Посаджена була» «І осики тремтять тремтять» «З осиками по-дружньому тремчу» -Не сідай ти осику/У мене під віконцем! «Весь мій сад-пальсадник затягнуло осиною!» «Не звинувачуйте, осики!» «Біля дороги осика,/Як квітка, зашарілася» «І залишу в косинці/І на день і на нічку-/Нехай висять на осині/У нетугому вузлику» «І піднявся осинник розписний» «Але не поспішай, осиннику, розтрезвонити» «Але тремтять вже дві осинки, розбуджені/Червоним світлом зорі» «Лист осиновий, тремтіння!» «Її хустку, як лист осиновий» Дуб. «Тут не рости дубам широкогрудим» «Горобочка, співають, - ти дуба чекаєш?» «Подивишся з пітьми - /Дуби - що дими!» «Та не стало дуба/За річкою широкою» «Дуб і той не вцілів - / Після збою, після суперечки / З бурхливої ночі облисів» («Заспівай! - ти попросиш сам,-/Пісню, де дуб-бідняжечка/Рекрутом на годиннику») «Прикинусь/Дубом-тополем?» "Сини - що дуби: / Все до стелі" Горобина. «Суне важку/Гронь горобини» «Ах, пані-горобина/З кокеткою-гілкою над ганком» «Я на ганок ступаю сміливо -/Прийняти горобинне привітання» «Що стоїш, гойдаючись, / Тонькина горобина? / У тебе - ні саду, / У тебе - ні тина» «Та ось горобина» «Снігу жменю. Горобини гроно» «Гіркі мої горобини» «Не сідай і горобину,-/Це дерево вдовице!» «Заплутаю шию/У горобині намиста» «Тоді горіла, / Красуючись, горобина» «Те горобини лист різьблений» «Не лайте, горобини!» «А як не заспівати про осінь/З горобинами горобини» «Над обличчям рівнин, над багаттям горобин-/Як лиха помин журавлиний клин» «Засихають старі горобини,/Сідають старі двори» «Чотири жердини, два кола,/Над ними - рябяна горобина!» «І, викругливши спини,/В низини з висот/Роняють горобини/Рубіни в здол» «І будуть до мене звисати / Горобини великі кисті» «Стару горобину/Вітром повалило» «Стара горобина/Синь небес любила» «Щоб тонкими горобина/Торкнулася пальцями» "Але, в сніг закутана, / Горобка стояла" «У мене вугор Рябішний» «Навіщо горобина/Перед вікном?» «Над тином – гірка горобина» «Вона ж горобину – не зрубала» «Горобина, саджена Пашкою,/І грядка, орана ним» «Якби з'їсти горобину/За присість єдиний» «Все б, забувши про справу,/Ту горобину їли» «Про скіпку, про гірку горобину,/Про «На вулиці дощ…» співають» Яблуня. «Але високо яблуко висіло,/Не пригнулась яблунь, не присіла,/Щоб його в ті ручки віддати» «Яблунь - з умовлянням: - Дочко-синко! / Час не сплело ще кошик / Для тебе, - гуляй на вітерці! -/Тільки слухати яблучко не хоче,/Що там яблунь стара бурмоче,/Листами сухими ворушить» «Мати-яблунь, дитинко пробач!» «Впавши на колір яблунь, не пропаде задарма» Клен. «Тоді опадали/Кленове листя» «Все на світі одолимо:/Хмара - геть, кленок - з листям» «У кленочка - три прути / У півметрі над землею, / І на кожному - по листочку: / Бурий, червоний, золотий» «До зеленого бузку/Помаранчевий клен/Суробом - беремом/Принижений - согбен» «Де ж клени, тополі?» Хвойні дерева. «Пахне навесні. Осяяні сонцем,/Сосни стовбурчать голкове хутро» «Сосен колони,-/ Мошкою внизу я!-/Зімкнуті крони,/Звід утворюючи» «Повз сосен смоливих, що охороняють глуш» «Сосни у лісі. Нічого, крім сосен» «І починали нові іграшки/У хаті соснової обживати кути» «У незмінній фуфайці соснових лісів» «Тільки сосни стіною» «У лісах сосни рубають» «Сосен то лапки, то лапищі/Самі - в долоню: потримаю» «Сосни хрестами проріджені, / Соснами світло приглушене» «Безнімно та старанно/Горіли сосен свічки» «Наші дали сіножаті/За болотами, за соснами» «Посадив» він сосну на ялинку, / Починається канитель: / Щоб цю сосну зронити, / Треба ялинку спершу зрубати » «Так, мені дорожче бурштину/(Не нашивала намистини)/Ті сльози сосен, що не дарма,/А слід від рани звузили» «Через гущавину мчачи/Півгодини і годину,/Не одну сосну/На себе стряхну» «Вже сосна була! Могутнє/Не знайдеш - весь ліс пройди!» «Мене зберігає сосна сива» «Багато, багато, багато/На сосні сучків./Треба поспішати/Все пообрубати» «Одне спокійно думав він, / Киваючи соснам зустрічним» «Між сосен, між ялинок/Над синьою Двиною/Веселе селище,/Де ти - не зі мною» «Тільки дарма не губите в лісі моєму сосен» «Ті ж сосни між осиком» «Ні сосни не буде, ні берези/У тому дистильованому вогні» «Сонце. Сосни. І сніг. І субота» «Всі сосонки розлапі» «Ішла Настенька по настику-/Від сосонки до ялинки!» "Ау!" - У рота долоньки, / Через, з-під сосенушки » «На горбку серед галявини, / Що сосняком оточена, / Гриб - білий та рум'яний!» «Але що в сосен розпитаєш, / Або-мабуть ... а, загалом, нехай!» Ялина. «А конвалії ростуть на кручі,/Де папороті дрімучі,/Де їли похмурі, бородати,/Де заблукала я колись» «І птахи наді мною співали, / Поки не обступили їли. «Вже я рано наряджу/Ялинку колючу,/Наряджу та подивлюся,/Як на найкращу» «Я нещодавно бродила в ялиновому лісі, -/Не від ялинки чи голки у серця несу» «На березі - курінь просторий/З гілок ялини та вільхи» «Ялинка-матка, валися на південь» «Жму лапу ялинці» «Дзвонами знятими/Колом чорніли ялинки» «У бурштиновій шкірці/Під ялинкою - мандарини» «Там, нагорі, на самій кручі-/Під старою ялиною - мій курінь» «Тривожно вдивляюся в ялинку» «Між пнів ялинових військо зібралося» «Адже я - одна, і за моєю спиною / Вже зашепотіли ялинки» «Не поспішайте, їли, засуджувати» «По-іншому скрипне полоз, / Кінь, чи ялинка зітхне» «У лісі краще зрубаю їли, / Зв'яжу міцно, / Зроблю пліт» «Ялина сива, і вдова сива…/Слід навколо ялинки - туди-сюди» «Захиталася, як ялина, вдова» «Під наглядом чорних ялинок-/Занесена Двіна» «І ховає ялинку під свій кожух» «Над ялиною нічних зір все більше» «Ви листяний, / А я - з ялинок!» «Ялинка, зрубане дерево, / Не нахилившись, у відерці стій» «Порозвішані на ялинках/Бач які мережива/-Первозданной білизни!/Невимовної новизни» «Ту чудо-ялина, що з-під лапи/Явила сині очі,/Льодок струмка світло і хоробро/ До дна пронизала бірюза» «І ялинка шумно обтрусить, / Але не порушить тиші» «…Двоє над урвищем стоять: / Темна осаниста ялинка, / Далі від краю - ялинка - мати / Тримає за поділ своє дівчисько: / Пухнасту, / Єршисту, / Ту, що до самого краю / Прибігла на краю, / Звісивши ножечку свою» «Поспішно розпелювати / Будеш, добра душа, / Ненаглядного, зеленого / Оленка - малюка» «На знак, що ялинці – добре» «…Приголомшено і розгублено,/Як над власною долею,/Ялинка, зрубане дерево,/Я заплачу над тобою» «Ялинка, зрубане дерево/(У пору сну - чи її вина?)» «Струснувши кучугури з лапушок, / Потяглася всім стовбуром, / І дізнався про ялинку відразу ж / Так пахнуло! - цілий будинок» «Перевір - ніяк, / І в ялинниках!» «Заростають ялинками луки» «Тільки самотня ялинка/Не впала там досі» «Біжить мужик і ялинкою/Трясе: - За п'ятдесят!/ - А ялинка без голочок/Рубля не варта вся!» «І ялинці весело потиснув/Протягнуту лапу» «Проводжаючи старий рік, / Дідко зі старенькою / Вбирають ялинку / Старими іграшками» «Крізь ялинок голки похмурі/Насильно продерусь» «Ті ж ялинки та берези» Тільки частіше їли чули/Швидкий крок, що на морозі стигнув» «У ялинки, чи у куща/(Де він, дівочий розум?!)/Не подумала-залишила/З грибами кузовок» «Я ялинку в будинок не приношу-/Я пальму в діжці наряджу» «Не носи мені більше ялинок, / Попереджаючи Новий рік» «З добровільної цієї/Ти впораєшся цілком,/Ялинки смертні страждання/Передаруючи мені» «На смітник - замість ялинки/Бруду мотлоху віднести» «Мені натомість загиблої цієї/Ялина ростити - з насіння» «Не носи мені більше ялинок/Ялинки повільно ростуть» «Сьогодні – ростуть! - кажуть: / По ялинових хащах, / По струмках глухим, / Вдалині від житла » «Стовбур ялиновий не погладжуй/Слідом долоні - сокирою» «Кожній ялинці стане боязно/Поперед погладив - тобою» «Ліс! Реліктові ялинки!» «І там, де в ялинках - не видно,/Про минуле, минуле, про давнє/Тихенько згадуватиме»
Образ дерева у поезії С.А. Єсеніна
План
Образ клену.
Образ тополі.
Образ верби.
Образ черемхи.
Образ берези.
Зображення хвойних дерев.
Вступ. С.А Єсенін – поет-лірик.
Образ дерева у віршах.
Висновок. У поезії С.Єсеніна дерево – яскравий художній образ.
Тема моєї дослідницької роботи «Образ дерева в поезії С.Єсеніна». Для написання цієї роботи я прочитала літературу про біографію та творчість поета, вірші С.Єсеніна, спогади сестри, матері, друзів, поетів та письменників.
Ця тема зацікавила мене тим, що я люблю творчість та поезію С.Єсеніна, люблю читати напам'ять його вірші. Ми вивчаємо твори С.Єсеніна у кожному класі та дізнаємося про нього все більше і більше.
У школі щороку проводяться єсенинські читання, літературно-музичні вечори, присвячені дню народження С.А. Єсеніна.
Вчителька російської мови проводить відкриті уроки з тем «Мій край, задумливий і ніжний», «Вірші Єсеніна на уроці російської мови», «Вперше я заспівав про кохання» (Тема кохання в ліриці С.Єсеніна), «Сергій Єсенін – то не просто ім'я, Росії віршована душа», «Тема Батьківщини у ліриці С.Єсеніна». І мені захотілося дізнатися більше про улюбленого поета. Прочитавши вірші С.Єсеніна, я для себе відкрила, що у багатьох віршах С.Єсеніна тема природи та образ дерева займає значне місце. Тому я вирішила провести дослідницьку роботу, про які дерева говорить поет у своїх віршах.
Я поставила перед собою такі цілі та завдання:
Цілі:
Простежити, які образи дерев зустрічаються у поезії С.Єсеніна.
Визначити, що вони уособлюють.
Завдання:
Ознайомитись з біографією та з етапами творчості С.Єсеніна.
Проаналізувати вірші, де трапляються образи дерев.
Виявити, які емоційні почуття вони висловлюють.
Русь моя, дерев'яна Русь!
Я один твій співак та глашатай.
Звірячих віршів моїх сум
Я годував резедою та м'ятою.
С.А.Єсенін (1895 - 1925)
1. Вступ. С.А.Єсенін - поет-лірик.
Село Костянтинове – Батьківщина С.Єсеніна. Луги, поля, річки, гаї, стоги сіна – все це сприяло виявленню його поетичного таланту.
Край коханий! Серцю сняться
Скирди сонця у лонних водах.
Я хотів би загубитися
У зеленях твоїх дзвінких.
(«Край коханий!...»)
Його поетична спадщина величезна та багатогранна. Російський поет-лірик, «співак країни березового ситця», «співак кохання та смутку, скорботи», і, звичайно, поет-філософ. М.Горький зазначав: «С.Єсенін не стільки людей, скільки орган, створений виключно для поезії, для вираження невичерпної «печалі полів». «У кожного поета є свій загальний тон фарб, свій скринька слів і образів», - говорив С.Єсенін.
Образ дерева у віршах С.Єсеніна
У своїй творчості С.Єсенін постійно звертається до природи, коли висловлює свої потаємні думки про себе, про своє минуле, сьогодення та майбутнє. Це зумовило появу його поезії цілої групи поетичних символів. Найпоширенішим стає образ дерева.
Я хотів стояти як дерево
На дорозі на одній нозі.
Я хотів би під кінські хропіння
Обійматися із сусіднім кущем.
(«Вітри, вітри, ...»)
Прагнення гармонії людини і світу виражається через уподібнення себе дереву. Кожен образ дерева має свою ознаку, з допомогою яких поет висловлює свою думку. «Усі ми яблуні та вишні», - говорив С.Єсенін.
2.1.Образ клена
У поезії Єсеніна значне місце займає образ клена, де він постає як свого роду ліричний герой «деревного роману». Клен - це розудалий, злегка розухастий хлопець, з буйною копицею непричесаного волосся, так як у нього кругла крона, схожа на копицю волосся або шапку, тому поет уподібнює себе кленові.
Я не скоро, не скоро повернуся!
Довго співати і дзвеніти у завірюсі.
Стереже блакитну Русь
Старий клен на одній нозі.
(«Я покинув рідний дім…»)
Клен або явір у етимологічних переказах слов'ян – дерево, на яке перетворено людину. У віршах Єсеніна він постає як людина з усіма властивими йому душевними станами та періодами життя. У вірші «Клен ти мій опалий» ліричний герой подібний до клену своєю розвагою. Він проводить паралель між собою та кленом.
І як п'яний сторож, вийшовши на дорогу,
Потонув у кучугурі, приморозив ногу.
Ах, і сам я щось нині став не стійким
Не дійду до будинку з дружньої пиятики.
(«Клен ти мій опалий»)
Навіть не зрозуміло, про кого йдеться – про людину чи дерево.
Сам собі здавався я таким же кленом,
Тільки не опалим, а на всю зеленим.
Образ тополі.
Якщо клен "безтурботно кучерявою головою", то тополя аристократично "будований і прямий". Ця стрункість, спрямованість вгору є відмінною рисою тополі.
Тополі ростуть уздовж доріг, тому вони порівнюються з босоногими мандрівниками. Ця тема відбивається і у віршах Єсеніна.
Без шапки, з ликовою торбинкою,
Стираючи піт свій, як ялинок,
Маячню дібровою сторонкою
Під тихий шелест тополь.
(«Без шапки, з ликовою торбинкою…»)
У творах Єсеніна тополі теж знак Батьківщини, як і берези.
Прощаючись з будинком, їдучи в чужі краї, герой сумує за те, що
Вже не будуть листям крилатим
Наді мною дзвеніти тополі.
(«Так! Тепер вирішено…»)
2.3. Образ верби
Іву називають «плакучою». У російській народній поезії верба – символ як любовної, а й всякої розлуки. Горе матерів, які розлучаються зі своїми синами. У поезії Єсеніна образ верби асоціюється з сумом, самотністю, з розлукою. Цей сум за минулої юності, за втратою коханої людини, про розлучення з Батьківщиною.
Тут так само, як було тоді,
Ті ж річки і ті ж отари.
Тільки верби над червоним пагорбом
Старим трясуть подолом.
(«Ніч і поле, і крик півнів…»)
В інших віршах верба, як береза, є героїнею, дівчиною. Ліричний герой, сумуючи за юність, також звертається до образу верби.
І мені в віконце постукав
Вересень багряною гілкою верби,
Щоб я був готовий і зустрічав
Його прихід невибагливий.
(«Нехай ти випита іншим…»)
2.4. Образ черемхи.
Один із найпоширеніших образів, що проходить через усю творчість поета – це черемха. Квіти, що обсипаються, черемхи нагадують сніг, хуртовину, «черемхову завірюху», «сипле черемха снігом». Завірюха і квіти черемхи начебто не можуть поєднуватися, але, поєднуючи їх, Єсенін домагається нового відчуття принади снігових квітів.
Черемха запашна
З весною розцвіла.
І гілки золотаві,
Що кучері завила.
Навколо роса медв'яна
Сповзає корою.
Під нею зелень пряна
Сяє в сріблі.
(«Черемха»)
2.5. Образ берези.
Величезну роль поезії Єсеніна набуває образ берези. За словами М. Енштейна, «береза багато в чому завдяки Єсеніну стала національним поетичним символом Росії». У давніх язичницьких обрядах береза часто служила травневим деревом». Весняний символ.
Трійціний ранок, ранковий канон
У гаю по берізках білий передзвін.
Тягнеться село зі святкового сну,
У благовісті вітру хмільна весна.
(«Троїцино ранок»)
Багато віршах чистота берези, свіжість, краса поєдналися з образом нареченої, дівчата, жінки.
Але найчастіше із образом берези тісно переплітається тема Батьківщини. Кожен єсенинський рядок зігрітий почуттям безмежної любові до Росії.
Той, хто бачив хоч одного разу
Цей край і цю гладь,
Той майже берізці кожної
Ніжку радий поцілувати.
(«Дрібниця. Степ і дали…»)
2.6. Образи хвойних дерев.
Якщо листяні дерева несуть радість, смуток, різні емоційні прориви, то хвойні дерева несуть інший зміст: таємниче мовчання, заціпеніння, занурене у себе.
Сосни та ялини є похмурим, суворим пейзажем, навколо низ панує глуш, сутінки, тиша, вони асоціюються з вічним спокоєм, глибоким сном.
Ялинки і сосни уособлюють зло, нечисту силу, що живе в цій глушині. Краєвид написана темними фарбами.
Темна ніч лякається.
Шалями хмарок місяць закривається
Вітер-співак із завиванням клікуш.
3.Висновок.
Досліджуючи поезію С.Єсеніна, я дійшла висновку, що найбільше віршів присвячено березі.
Серед царства природи є те, що наймиліше серцю поета – степова широта і... берези.
У російській поезії був і немає поета, який із такою ніжністю, любов'ю і силою оспівав би красу цього дерева.
Молдавський поет Г. Вієру пише, що побачивши берізки він відразу згадує С.Єсеніна та його вірші, присвячені цьому дивовижному дереву.
Для С.Єсеніна береза – символ Росії, скромної краси її природи. Тому вона мила і у весняному цвітінні, і в зимовому блискучому вбранні. Вона бачиться йому то юною дівчиною, тонкою, стрункою, з блискучим місячним гребінцем у гілках – косах, то накритою пухнастою сніжною хусткою.
С.Єсенін, як і Пушкін, Тютчев, - натхненний співак російської природи. У його віршах представлений яскравий, барвистий світ, що оточує людину. Поет закоханий у все, що поряд з ним: у синє небо над головою і шовкуваті трави, у черемху, що «сипить снігом», і клен кучерявий, у дівочий сміх і в задерикувату пісню – на все те, що називається заповітним словом Росія, Батьківщина .
У поезії С.Єсеніна дерево – яскравий художній образ.
Таким чином, у поетичній спадщині С.Єсеніна дерево стає яскравим художнім чином. Подібно до шишкінського лісу та левітанівської осені, нам нескінченно дорогі і «зеленокоса береза», і його клен «на одній нозі», і запашна біла черемха.
І верби, що плачуться, і дівчата-їли, що пригорювались, і багаття горобини червоної, і аристократично струнка тополя. Вірші С.Єсеніна пройняті відчуттям нерозривного зв'язку з життям природи. Вона невіддільна від людини, від її думок та почуттів.
Клен
«Я покинув рідний дім…»
«Не шкодую, не кличу, не плачу…»
№Я втомленим таким ще не був №
«Русь радянська»
«завірюха»
«Весна»
«Чуєш – мчать сани…»
«Клен ти мій опалий, клен заледенілий ...»
Тополя
"Гой ти, Русь, моя рідна ..."
«Я – пастух, мої палати…»
«Пантократор»
«Русь радянська»
«Незатишний рідкий місяць…»
«Спит ковила. Рівнина дорога»
«Над віконцем місяць. Під віконцем вітер»
Верба
«Ось уже вечір. Роса»
«Край коханий! Серцю сняться...»
«Синє небо, кольорова дуга…»
«Я по першому снігу марю…»
«Пісні, пісні про що ви кричите?»
«Закружляло листя золоте…»
«Нехай ти випита іншим…»
Черемха
«Сипле черемха снігом…»
«Край ти мій покинутий…»
«За темним пасмом листочок…»
«Добре під осінню свіжість…»
«Хуліган»
«Відповідь»
«Пісня»
«Ну, цілуй мене, цілуй…»
«Лист до сестри»
«Синій мій. Зариючи теплинь ... »
«Життя – обман із чарівною тугою…»
«Черемха»
Береза
«Береза»
"Доброго ранку!"
«Я по першому снігу марю…»
«Зелена зачіска…»
«Ось воно, дурне щастя…»
«Я покинув рідний дім…»
« Закружляло листя золоте ...»
«Я останній поет села…»
«Хуліган»
«Мені сумно на тебе дивитися…»
«Ми тепер ідемо потроху…»
«Повернення на Батьківщину…»
"Мій шлях…"
"До сестри"
«Незатишний рідкий місяць…»
«Бачу сон. Дорога чорна...»
"Гори, зірко моя, не падай ..."
«Снігова рівнина, білий місяць…»
«Дрібнолісся. Степ і дали...»
Сосна
«Їду. Тихо. Чути дзвони...»
«Я – пастух, мої палати…»
«За річкою горять вогні…»
«Співає зима – аукає…»
Ялина
1. «Топи та болота…»
Липа
«Ця вулиця мені знайома…»
«Дорога, сядемо поряд…»
«Цим сумом тепер не розсипати…»
«Над віконцем місяць. Під віконцем вітер...»
«Снігова зам'ять дробиться і колеться…»
«Яка ніч! Я не можу…"
Горобина
"Тихо в частіше ялівцю по обриву ..."
«Про червоний вечір задумалася дорога…»
«Відмовив гай золотий…»
«Квіти»
"Я червоних таких не бачив ..."
«Ти запій мені ту пісню, що колись…»
Осика
«По-осінньому хмарі сова…»
«Висип, тальянка, дзвінко, висип, тальянка, сміливо…»
«Дрібнолісся. Степ та дали…»
«Пантократор»
Вільха
"Не кожен вміє співати..."
Дуб
«Я-пастух, мої палати…»
«Потонула село в вибоїнах…»
Яблуня
«Добре осінньою свіжістю…»
«Зоря гукає іншу…»
«Незатишний рідкий місяць…»
Верба
«Стомився я жити у рідному краю…»
«Незатишний рідкий місяць…»
«спить ковила. Рівнина дорога ... »
Рокити
«Чи небо таке біле…»
«Низький будинок з блакитними віконницями…»
«Топи та болота…»
Бузок. Вишня
«Лист до сестри»
Калина
«Ось воно – дурне щастя…»
«Знову випливли роки з мороку…»
«Пісня»
Література:
Л.Л.Бєльська. Пісенне слово. Поетична майстерність С.Єсеніна.-М.; Освіта, 1990.
С.А.Єсенін. закружляло листя золоте. Вірші. Поеми. – Й – Ола. Марійське книжкове вид., 1988.
С.А.Єсенін. Вірші та поеми. М.: "Дитяча література", 1978.
І.П.карпов, Н.В, Шенцева. Нове про російську літературу. Матеріали та роздуми. (І. Бунін, С. Єсенін, В. Маяковський, М. Булгаков). - Й-Ола, 1994.
В.П.Медведєв. Вивчення лірики у школі. - М.: Просвітництво,1985.
І. Соколов-Мікітов. Російський ліс. - Вид.: «Дитяча література», М.: 1984.
І.С.Евентов. Сергій Єсєнін. (Біографія письменника). - М.: Просвітництво, 1987.
Текст роботи розміщено без зображень та формул.
Повна версіяроботи доступна у вкладці "Файли роботи" у форматі PDF
Уведення
Одним із найпопулярніших способів для пояснення системи поглядів на навколишню дійсність завжди було образне зіставлення. Поезія особливо яскраво демонструє справедливість цієї тези. Гіпотезою, покладеною основою роботи стала думка, що можна визначити систему поглядів людини, вивчивши образи, створені процесі творчості. Ця тема частково була розглянута в роботах М. Н. Епштейна, інших літературознавців та культурологів. Але розглянуті дослідження переважно зводилися до характеристики образів у творчості окремих поетів, їх порівняння та систематизації.
Дорогою до школи і назад ми проходимо повз березу, посаджену на початку вісімдесятих років минулого століття. За час навчання у школі це майже чотири тисячі разів! Дерево-гігант, за північними мірками, стало свідком навчання мого батька, старшого брата, а тепер "стежить" за мною. Великі біометричні дані ріднять німого свідка з пушкінським дубом біля лукомор'я та лермонтовської сосни на вершині скелі.
Метою даної є необхідність досліджувати вплив світогляду на образи, що виникають при сприйнятті окремих предметів. Як об'єкт обраний образ дерева, що самотньо стоїть, у вітчизняній поезії останніх двох століть. Основними завданнями, що стоять перед автором дослідження, є: вивчення еволюції образу самотнього дерева у вітчизняній поезії з початку ХІХ століття до нашого часу; визначення значення відокремлених об'єктів для формування світосприйняття однолітків.
Актуальність дослідження полягає у виявленні спільних рис у образному мисленні вітчизняної поетичної думки та світоглядних образах сучасних школярів.
У роботі застосовувалися герменевтичний метод дослідження, комплексний аналіз віршованих творів та анкетування учнів.
У результаті дослідження, при розгляді понад трьохсот творів, були встановлені зв'язки одного особливого дерева у творчості більшості поетів останніх двох століть з їхньою світоглядом. Визначено характерні зміни образів, пов'язаних із історичними та соціальними процесами. В результаті обробки анкет старшокласників виявлено наявність подібних образів, пов'язаних із конкретним деревом, у двох третин опитаних респондентів.
Наслідком виконаної роботи стала потреба створення проекту творчого конкурсу художніх (словесних, образотворчих, музичних) творів, присвячених знаковому дереву у житті на інституційному, та був і муніципальному рівні.
Основна частина
1. Тенденції еволюції образу самотнього дерева у вітчизняній поезії.
У розглянутих прикладах вітчизняної поезії зазначено дві основні тенденції: кількість згадок дерев у творчості залежить від ступеня урбанізації автора та наявність у кожної епохи «своїх» пріоритетних дерев. Звідси, більше уваги зверталося на творчість традиційно «сільських» поетів (А.А. Фета, С.А. Єсеніна), частота згадки тієї чи іншої породи розглядалася як смислове узагальнення.
Якщо першій половині позаминулого століття відзначається культ дуба і сосни, то з творчості А.А. Фета «лідерство захоплює» берези, і у поезії С.А. Єсеніна, І.А. Буніна, та був і в Н.А. Заболоцького це російське дерево займає центральне місце. На початку та наприкінці минулого століття, під час поетичних сплесків модерністів та шістдесятників, у поезію вривалися екзотичні образи (пальма, кипарис, осика, тополя), але їм не судилося утвердитися надовго.
Для порівняння в розглянутих роботах берези згадується стільки ж разів, скільки дуб і сосна разом узяті, втричі частіше за тополь і клен, у десять разів частіше за кипарис і пальму.
Особливе місце займають у поезії плодові дерева, але в рамках цієї роботи вони не розглядатимуться, оскільки, на думку більшості літературознавців, виділяються до іншого семантичного ряду.
Дивлюсь ль на дуб відокремлений,
Я думаю: патріарх лісів
Переживе мій вік забутий,
Як пережив він вік батьків.
(«Чи брожу я вздовж вулиць галасливих...»)
У творчості А.С. Пушкіна дуб символізує силу життя. Характерними епітетами стають могутній, самотній, великий.Дерево спостерігає за швидкоплинністю життя («коштує дуб над трунами, вагаючись і шумлячи»), поєднує в собі весь життєвий кругообіг. У М.Ю. Лермонтова дерево набуває нового сенсу: перемоги над смертю.
Наді мною щоб, вічно зеленіючи,
Темний дуб схилявся і шумів.
("Виходжу один я на дорогу..")
Зовнішня міць дерева, оспівана у фольклорі, приваблювала великих російських поетів, символізуючи фортецю ціннісних орієнтирів, непохитність віри у торжество життя. І для нас сьогодні поезія першої половини XIX століття асоціюється з силою та обґрунтованістю цього царя дерев.
Зовсім інша роль поезії у сосни. Належачи до світу хвойних, вічнозелених порід, сосна зберегла символізм безсмертя. При цьому на відміну від життєрадісного дуба набула рис таємничості, зануреності в себе. Згадки цього дерева у Пушкіна практично завжди похмуро та загадково. «Не чути було ні душі, І сосни лише…», «У тіні густої похмурих сосен…», «Одна в глушині соснових лісів…», «…нерухомі сосни У своїй насупленій красі…» - ось далеко не повний перелік «соснового» достатку у творчості поета. Відразу впадає у вічі похмурість образу, що з моментами сильного внутрішнього переживання автора. Життєрадісного Ленського Пушкін «ховає» «у тіні двох сосен застарілих».
Лермонтовська любов до цього величному деревувсім відома. Самотність поета привела сосну на скелясту вершину, де у боротьбі зі стихіями дерево не просто встояло, а й стало символом незламності, незалежності.
Але особливого розквіту хвойна красуня досягла поезії середини століття.
Стоїть під сосною, ледь жива,
Без думи, без стогін, без сліз.
(«Мороз, Червоний Ніс»)
До старої сосонки пригорнулася,
На ручки прилягла,
(«Дурочка»)
Думу думає важка сосна.
Сумно, тяжко їй, розлогій рости:
(«Сосна»)
Н.А. Некрасов, О.М. Майков, Л.А. Мей звернули увагу на ще одну особливість сосни. Вона не радіє весні цвітінням, як інші дерева, вона холодна до радощів життя. Може тому в середині століття так часто саме під цим деревом страждають герої. І якщо Лермонтова з сосною ріднить холодність і самотність, то вже поетів, які брали активну участь у громадському житті країни, сосна не приваблює, а асоціюється з пасивністю, апатичності, байдужістю до людських страждань.
І варто було лише суспільству відкинути якихось поетів, і тут же образ сосни ставав милим серцю і характеризує внутрішній світ. Яскравим прикладом цієї думки є пастернаківське:
І ось, безсмертні на якийсь час,
Ми до лику сосен зараховані
І від хвороб, епідемій
І смерті звільнено.
(«Сосни»)
Перед тим як перейти до образу берези, який став центральним у російській поезії, ми зупинимося на деревах, які посіли важливе місце у творчості С.А. Єсеніна. Це клен і горобина.
Клен ти мій опалий, клен заледенілий,
Що стоїш нахилившись під хуртовиною білою?
(«Клен ти мій опалий»)
Одними з останніх рядків О.О. Фета були слова, звернені до краси кленового осіннього листка:
І в ніч червоніє лист кленовий,
Що, життя люблячи, не в змозі жити.
(«Знову осінній блиск денниці...»)
Вторить йому та А.А. Ахматова:
А в Біблії червоний кленовий лист
Закладено на Пісні Пісні.
(«Під дахом промерзлого порожнього житла...»)
Колір і форма листа ототожнюють його з людським серцем та проявом кохання. Мабуть, тому клен часто зустрічається в любовної лірики. А вже в Єсеніна, через зовнішню схожість кучерявого клена з кучерявим поетом, це дерево набуває тих неповторних обрисів, які знайомі кожному жителю нашої країни.
«Сам собі здавався я таким же кленом…», «Стереже блакитну Русь Старий клен на одній нозі…», «…старий клен Головою на мене схожий» – знайомі багатьом з дитинства рядки. Разухабитость поета якнайкраще виявилася образ різьбленого красеня. Перший хлопець на селі, красень та гуляка – таким запам'ятався Єсенін багатьом своїм сучасникам. Але більшість дослідників вважають, що це образ був поверховим і передавав істинну, потаємну, сутність поета .
Ще одним деревом, що передає зовнішню веселість і радість, стала у вітчизняній поезії горобина. Важко собі уявити яскравіше, барвисте дерево. У поезії, завдяки різноманіттю фарб, горобина захопила величезний спектр образів: від завзятих веселощів до жертовності і зневіри.
Ще в П.А. Вяземського горобина перегукується з фольклорними мотивами, говорячи про свою народність:
Прибери себе червоною бусою,
Яскравих ягідок спалахнув красою;
Заплітаю я їх із темно-русою,
З темно-русявою заплету косою.
(«Горобина»)
А вже у М.А. Цвєтаєва горобина стає особистим, інтимним, зрозумілим тільки дуже близьким людям. Але неможливо відірвати ці образи від зіставлення з кров'ю, стражданням.
Мені й дотепер
Хочеться гризти
Спекотної горобини
Гірку кисть.
(«Вірші про Москву»)
У М.А. Цвєтаєва згадка про горобину зустрічається частіше, ніж в інших поетів. І не можна не звернути увагу на те, що цей образ тісно пов'язаний з тугою по Батьківщині.
Горобину
рубали
Зорькою.
Горобина -
Доля
Гірка.
Горобина -
Сивими
Спусками...
Горобина!
Доля
Російська.
(«Туга по батьківщині! Давно...»)
І, мабуть, найвідоміші вірші про горобину це:
У саду горить багаття горобини червоної,
Але нікого він не може зігріти. («Відмовив гай золотий...»)
У Єсеніна горобина, на відміну від клена, вже не була символом завзяття. Вона набула рис жертви, яку постійно доводилося приносити поетові, відірваному від дому, який так і не знайшов собі місця в новому світі.
Головою розмозжаться об тин,
Облилася кров'ю ягід горобина.
(«Сорокоуст»)
2. Образ берези – психологічний портрет С.А. Єсеніна.
Настав час звернутися до центрального персонажа дослідження - образу берези. Якщо в початку XIXстоліття вона рідкісний гість у російській поезії, то вже до кінця століття стає якимось символом Росії. Основною якістю, що характеризує березу, стає її плакучість. Але на відміну від верби білява красуня стає уособленням весни, відродження, надії. Образ стає настільки російським, що навіть урбанізований Маяковський, який не згадує в поезії дерева, пише:
Звичайно, -
берізки,
снігами причепурившись,
у сніговому
лиску
величезна радість.
(«Вони і ми»)
XX століття, століття масової еміграції, ностальгічних мотивів у поезії, піднімає березу на п'єдестал. А оспівування з натури Єсеніна плакучої красуні дає нам можливість простежити за змінами у світосприйнятті поета.
У процесі дослідження було розглянуто понад п'ятдесят творів генія імажизму, в яких зустрічається згадка про березу. І якщо ранній Єсенін, до Першої світової війни, у дереві бачить частину своєї рідної сільської природи, то, пройшовши через дорослішання, формує нові риси.
І берези стоять,
Як великі свічки.
(«Ось уже вечір», 1910)
На бугрі береза-свічка
У місячному пір'ї срібла.
(«Темна ноченька», 1911)
За прощальною стою обідньої
Кадять листя беріз.
(«Марієнгофу», 1920)
Розглядаючи берези в ранній творчості у поета, можна з легкістю зробити висновок про незіпсованість та відкритість Сергія Олександровича. «Білий передзвін берез», «берез кучеряві намисто» - образи чисті, піднесені, незаймані ще прозою життя. Після революції дерево набуває якихось містичних рис, поступово переходячи в образи руйнування. «На березці пооб'єднана кора», «вберіз згладані кістки» говорять про складний період у житті Єсеніна, час метань, прийняття та відторгнення нової влади, непостійності у відносинах з жінками.
Цікавою є метафоричність характеристик дерева. Розглядаючи своєрідність чорних вкраплень на білому стовбурі, на відміну від «протяжності клавіш» Вознесенського, Сергій Єсенін створює особливий світ «березового ситця». У ньому, як на полотні, читається життя і сподівання поета, і кожен період його короткої, але насиченої біографії.
Зустрівши тонку талію біля дерева, ми легко вгадуємо, що це ранній вірш, поет ще вірить, що живе у кращому зі світів, і час розчарувань ще не настав. А "береза російська, Шлях-дорога вузька" явно вже образ останніх років, Що говорить про стан, що передує депресії. Здавалося б, в обох випадках тонке деревце, але яка різниця в емоційному наповненні. За десять років перекинувся світ, змінилася країна, поет не встиг за змінами.
Характерний один із останніх віршів поета, написаний ним за місяць до трагедії в «Англетері». «Клен ти мій, опалий». Вірш, у якому згадується чотири різних дерева, кожне з яких є символічним для Єсеніна, закінчується рядком «як дружину чужу обіймав берізку». Дружина як вибір, здалася чужому поетові. Розчарування, розпач та повернення до витоку, до дерева, яке супроводжувало протягом усього життя. І як добре, що сьогодні ми можемо не погодитися з поетом, який підбиває підсумок: «Відмовив гай золотий Березовим, веселою мовою». Золотоголовий співак Росії не відмовив, а продовжує березовим мовою торкатися струн наших душ.
Я навік за тумани та роси
Покохав біля берізки табір,
І її золотаві коси,
І полотняний її сарафан.
3. Результати дослідження сформованості образів у старшокласників під впливом світогляду.
В результаті проведеного опитування старшокласників було виявлено міцний зв'язок у більшості з них із якимось конкретним деревом. Хтось наголошував на дереві, посадженому з батьками, хтось «свідка» якихось подій, але незалежно від історії однолітки позитивно оцінили ідею проведення конкурсу творчих робіт, присвячених знаковому дереву у житті.
Опитано було 60 учнів 7-9 класів. Анкета була персоніфікована з обов'язковою вказівкою віку. На пропозицію виділити якесь одне значуще деревоу їхньому житті відгукнулося понад 80 відсотків опитаних. Більшість дерев пов'язані з літнім відпускним періодом. Частина дерев - екзотичні, що характеризує анкетованих як неординарних, бажаючих виділитися із загальної маси однолітків. Як наслідок є бажання учнів взяти участь у конкурсі творчих робіт, присвячених самотньому дереву. Чверть учнів відзначили плодові дерева, переважно у садах родичів, які мешкають Півдні. Дані дерева в основному пов'язані з якимись яскравими подіями, з періодом дорослішання і тугою за близькими родичами.
Третя частина опитаних ототожнила себе з деревами, які перебувають у постійному полі зору: у дворі, біля школи. Даних учнів виділяє особливо загострене бажання справедливості та патріотичність. Саме ця категорія визнала, що після анкетування по-особливому проаналізувала вплив навколишніх об'єктів з їхньої світогляд. Хлопці виявили бажання стежити за цими деревами, захищати їх від вандалізму та справою та художнім словом. Ці учні можуть скласти ініціативну групу з підготовки запланованого конкурсу.
У світлі даної роботи слід зазначити, що берези зайняли друге місце за кількістю згадок в анкетах, поступившись горобині, сім і вісім згадок відповідно. Яскравість фарб останньої, привабливість для птахів та дітей через ягід стали основною причиною, незважаючи на те, що берези у нашій місцевості зустрічаються частіше.
Висновок
Ця робота демонструє можливість визначення системи поглядів людини, вивчивши образи, створені у творчості. Кожна епоха та кожен вік прив'язуються до своїх порід дерев.
Досліджено вплив світогляду на образи, що виникають при сприйнятті дерева, що самотньо стоїть, у вітчизняній поезії останніх двох століть. Особливо розглянуто еволюцію поглядів Сергія Єсеніна на прикладі змін ставлення до берега.
Виявлено спільність образного мислення російських поетів і світоглядних образів сучасних школярів.
У результаті отриманих результатів з'ясувалося потреба створення проекту творчого конкурсу художніх (словесних, образотворчих, музичних) творів, присвячених знаковому дереву у житті на інституційному, та був і муніципальному рівні.
C писок використаної літератури:
Автамонов Я.А.Символіка рослин у великоросійських піснях// Журнал Міністерства народної освіти. 1992 №11, 12.
Афанасьєв О.М. Дерево життя: Ізбр. статті. М., 1983.
Білий А. З книги «Поезія слова»: Пушкін, Тютчев і Баратинський зоровому сприйняттіприроди// Семіотика. М., 1983.
Галанов Б.Живопис словом. Портрет. Краєвид. Річ. М., 1974.
Григор'єв Г.В.Поетика слова. М., 1979.
Саводник В.Ф.Почуття природи в поезії Пушкіна, Лермонтова та Тютчева. М., 1974.
Скатов Н.Н. Російські поети природи. Л., 1980.
Трефілова Г. Час вибору: Художнє осмислення взаємовідносин людини та природи в радянській літературі / / Зап. Літератури. 1981 №12.
Евентов І.С.Людина і природа в ліриці С.Єсеніна//Зап. Літератури. 1979, №11, с. 84-116.
Епштейн М.Н.Природа, світ, схованка всесвіту ... Система пейзажних образів у російській поезії. / / Вища школа, М., 1990, 304с.
Юкіна Є., Епштейн М. Поетика зими / / Зап. Літератури. 1979, №9, с. 171-204.
Тема: «Образи флори у художній літературі. Дерева» 7 клас
Мета уроку:
1. Освітня: познайомити учнів з описом дерев у російській поезії, поетами, поглибити знання учнів про образи рослин у літературі, визначити їхню символіку.
2. Розвиваюча: формувати вміння аналізувати твір, порівнювати, робити висновки; розвивати вміння публічно виступати, брати участь у обговоренні, розвивати творче мислення учнів.
3. Виховна: виховувати прагнення гармонії з природою, бажання вирішувати, наскільки можна, екологічні проблеми, сприяти згуртуванню учнівського колективу, прищеплювати любов до навколишнього світу природи, виховувати дбайливе ставлення до природи через виразне читання та зміст тексту.
Тип уроку: пояснення нової теми.
Форма уроку:робота у творчих групах.
Методи:проблемний, частково-пошуковий, ілюстративно-наочний.
Обладнання:малюнки дерев, листочки-кластери, листи-повідомлення, оціночні листи.
Хід уроку
1. Організаційний момент.
2. Поділити клас на групи по 4 особи (біолог, лінгвіст, актор, літературознавець)
Гра «Знайди пару» Роздати дітям картки із малюнками дерев.
Організація роботи з групами
1. Діти сідають за столи за групами
1 група Дуб (біолог, лінгвіст, актор, літературознавець)
2 група Тополя (біолог, лінгвіст, актор, літературознавець)
3 група Баобаб (біолог, лінгвіст, актор, літературознавець)
4 група Бузок (біолог, лінгвіст, актор, літературознавець)
5 група Береза (біолог, лінгвіст, актор, літературознавець)
2. На столі у кожного лежить текст твору, папір заповнення кластера:
| літературознавці | лінгвісти |
|||
Учні знайомляться з текстом твору, запитаннями, даними у таблиці.
2. Вчитель:Людина – частина природи.Дмитро Лихачов писав: «Природа – будинок, у якому живе людина». Природу людина сприймає всіма органами чуття: бачить, чує, відчуває запахи, пробує на смак і чіпає. Але не кожна людина, на жаль, ставиться чуйно і дбайливо до природи.« Людство – без облагородження його тваринами та рослинами – загине, збідніє, впаде у зло розпачу, як самотній на самоті.» Це висловлювання письменника Андрія Платонова. Залишитися людьми мудрими та чуйними допоможе нам мистецтво. Для мистецтва природа – це взірець вічного наслідування, це джерело натхнення. Письменники та поети – продовжувачі справи Природи. Читаючи їх твори, ми відчуваємо здивування та захоплення перед досконалістю природного світу. Сьогодні наше завдання:познайомитися з описом дерев у російській поезії, англійський філософ Френсіс Бекон сказав: «Людина – служитель і тлумач природи». Сьогодні ви будете тлумачами природи, аналізуючи поетичні твори відомих поетів. А темою буде «Образи флори у художній літературі. Дерева»
Флора -Фло́ра-и; ж.Рослинний світ, сукупність усіх видів рослин який-л. місцевості або геологічного періоду. (зі словника)
3.Перегрупування
1 стіл – біологи, 2 стіл – літературознавці, 3 стіл – актори, 4 стіл – лінгвісти.На нових місцях кожен експерт вивчає своє питання
1 стіл біологи. Матеріал для ознайомлення. Дуб.
Читання біологічної довідки: Дуб - рід рослин сімейства букових. Листопадні або вічнозелені дерева, рідше – чагарники. Тичинкові квітки в сережках, що звисають. Плід – жолудь, насіння з великими сім'ядолями. Деревина дуба використовується в будівництві та меблевій промисловості, в авіації та суднобудуванні. Жолуди - корм багатьох домашніх тварин, диких звірів та птахів. Читання повідомлення: У всіх країнах, де виростають дуби, їх вважають священними деревами Саме в дубових гаях стояли святилища та храми, там і лікували людей. Також дуб здатний передати інформацію на великій відстані. Дуби вважаються одноосібниками. Вони спокійно ростуть на самоті, не втрачаючи мужності та своєї сили.
Береза
Читання біологічної довідки:Береза – рід листопадних дерев та чагарників сімейства березові. Загальна кількість видів - близько ста або трохи більше. Багато частин берези використовують у господарстві: деревина, кора, береста, березовий сік. Нирки та листя застосовуються в медицині. Більшість видів беріз – дерева висотою 30 – 45 м. Листя берези по краю зубчасті.
Повідомлення: Будь-хто знає: головна красуня в лісі - береза За старих часів про березу говорили дерево «про чотири справи». Березова скіпка за старих часів заміняла електрику. Колеса воза змащували березовим дьогтем, щоб не скрипіло. Хворих зцілювали відваром із березових бруньок. Стародавні слов'яни вважали березу священним деревом, вона була символом світла, чистоти та жіночності.
БАОБАБ
Читання біологічної довідки: Баобаб досягає 30 метрів заввишки і більше 10 метрів завширшки. На землі існує 8 видів баобабу. Баобаб не має річних кілець. Існує думка, що баобаб може прожити 5 тисяч років. Більшу частину року баобаб стоїть з голими гілками, тому його і називають деревом, яке росте догори корінням. Плоди баобабу їстівні. Підсмажене насіння використовують як замінник кави. М'якуш плодів висушують і перемелюють на порошок, з якого виготовляють прохолодний напій «лимонад». Гине дерево дуже екологічно - воно потихеньку просідає і розкладається, перетворюючись на гору волокна.
Читання легенди: Африканська легенда свідчить, що творець посадив баобаб у долині річки Конго, але дерево почало скаржитися на вогкість. Тоді творець пересадив його на схил місячних гір, але й тут баобаб не був задоволений. Розгнівавшись на постійні скарги дерева, бог виростив його і кинув на суху африканську землю. З того часу баобаб і росте догори корінням.
ТОПОЛЬ
Читання біологічної довідки: Тополя - традиційне декоративне дерево. Немає населеного пункту, в якому не зростали б тополі. Великі дводомні дерева до 40 метрів. Плоди з дрібним насінням - «тополиний пух». Більшість тополь світлолюбні. Зазвичай ці дерева річкових заплав, але можуть миритися і з сухими, малородючими грунтами; мають виняткову швидкість зростання. Негативні якості – їхня порівняльна недовговічність. Цінна якість - стійкість до диму та газів, здатність вбивати хвороботворні мікроорганізми.
Читання легенди про тополь- «Байтерек»: В основі міфічних уявлень багатьох народів лежить образ Світового дерева, що організує своїм корінням і гілками структуру світобудови. І в творах російської поезії дерево часто поєднує небо і землю, всі сторони світу. Казахам Світове дерево відоме під назвою Байтерек (Могутня тополя), чотири гілки якого на кожному ярусі охоплюють все небесне склепіння, коріння його проникає через усі рівні Землі до Нижніх вод. На вершині пірамідальної тополі в'є своє гніздо чарівний птах Самрук. Дерево уособлює терпіння, а цьому потрібно вчитися.
Бузок
Читання біологічної довідки: Бузок - рід чагарників, що належить сімейству маслинові. Рід включає близько десяти видів, поширених у дикому стані у Південно-Східній Європі та в Азії. Єдиної думки про класифікацію роду поки що не існує. За даними різних джерел, рід включає від 22 до 36 видів. Всі види бузку відрізняються красивими квітами, чому їх і розводять у садах. Особливо сильно поширений бузок звичайний - розкішний чагарник, надзвичайно витривалий, який відмінно росте на відкритому повітрі як на півдні, так і на півночі Європи і прикрашає навесні сади великими суцвіттями своїх запашних квітів.
Читання легенди. Існує скандинавська легенда про походження бузку. Скандинави впевнені, що бузок створили сонце та веселка.
Богиня весни розбудила Сонце та його вірну супутницю Ірис (райдугу), змішала промені сонця зі строкатими променями веселки, почала щедро сипати їх на свіжі борозни, на луки, гілки дерев – і всюди з'являлися квіти, а земля тріумфувала від цієї благодаті. Так вони дійшли до Скандинавії, але у веселки залишилася лише лілова фарба. Незабаром тут виявилося стільки бузку, що Сонце вирішило змішати фарби на палітрі Веселки і почало сіяти білі промені, так до бузкового бузку приєдналася біла.
2 стіл літературознавці
Матеріал для ознайомлення.
Опанас Опанасович Фетнародився 1820 року в садибі Новосілки Мценського повіту, Орловської губернії. Поет, мислитель, публіцист, перекладач. Закінчив Московський університет, де навчався спочатку на юридичному, а згодом на філологічному факультеті. В 1840 він видав окремою книгою свої перші твори, в 1883 випустив збірку віршів, якому дав назву "Вечірні вогні". (увійшло понад триста віршів) Написав вірш «Самотній дуб».
Григор'єв Аполлон Олександрович, критик, поет.
Народився 1822 р. у Москві. Закінчив юридичний факультет Московського університету (1842).
Був главою журналу «Москвитянин» та його провідним критиком. Головний героййого поезії – романтична особистість. Найзнаменитіші вірші – «О, говори хоч ти зі мною…» та «Циганська угорка».
Олжа́с Омарович Сулейменів (1936)- Поет, письменник-літературознавець, народний письменник.
Закінчив Казахський держуніверситет. В 1989 став ініціатором і лідером народного руху «Невада - Семипалатинськ», метою якого було закриття Семипалатинського ядерного полігону. Написав відому поему «Земля, вклонися людині!» та інші твори.
Кушнер Олександр Семенович (нар. 1936)- Поет, живе у Петербурзі. Закінчив філологічний факультет Державного Педагогічного інститутуім. Герцена. Десять років викладав у школі російську мову та літературу Випустив збірки поезій "Нічна музика", "На похмурій зірці".
Єсенін Сергій Олександрович (1895-1925 рр.)Російський поет.
Народився у селі Костянтинове Рязанської губернії. У 1912 р. Єсенін переїхав до Москви. Незабаром виходить перша збірка його віршів – «Радуниця». Найкращі твориЄсеніна яскраво відобразили духовну красу російської людини. Визнаний як найтонший лірик, чарівник російського пейзажу.
3 стіл актори
Перші кроки до акторства починаються з того, як виразно читати вірші.
Пам'ятка виразного читання вірша
1.Не забудь повідомити автора та назву вірша.
2. Постарайся зрозуміти зміст та настрій вірша. Вірш треба відчути, перейнятися ним, прожити його. Уявіть картини, які допомогли б вам запам'ятати послідовність викладу думки.
2. Зверни увагу на розділові знаки. Роби паузи.
4. Подумай, де та яка пауза може бути тобою витримана під час читання. Для позначення наголосу, пауз, використовуйте олівець. Їм підкресліть важливі слова у рядку, які потрібно виділяти голосом.
5. У кожному рядку вірша визнач для себе ключове слово чи словосполучення.
6. Не забудь: слухають і те, що читаєш, і те, як читаєш.
7. За дотримання цих пунктів слухачі скажуть: «Яке цікавий твір! Як ти добре, гарно читав!»
4 стіл лінгвісти
Пам'ятка аналізу вірша
Тема (про що вірш?)
Які почуття виражені у вірші?
Знайдіть засоби художньої виразності:
Епітети (художні визначення – золота осінь)
Метафори (приклад: горить серце)
Порівняння (союзи як начебто приклад: мої вірші, як струмки)
Уособлення - це присвоєння неживим ознакам живих істот. Наприклад: втомлена природа; сонце посміхається.
1 група Дуб.
Аналіз вірша А. Фета «Самотній дуб»
Тема.У центрі твору – старий віковий дуб, що полонить своєю міццю, шляхетністю та красою. Його оточує молода поросль, яка потребує сонячному світліі тягнеться до неба. Однак могутні гілки дуба-старого затуляють нові пагони від світла. Старий не хоче вмирати, бо ще «повний силою молодою» і готовий змагатися з власними онуками не лише в мудрості, а й у могутності. Але натомість він лише вперто скидає листя восени, яке розноситься вітром по всьому лісі. Таким чином, дерево посилає звістку своїм нащадкам про те, що «живий їхній пращур самотній», сповнений шляхетності, сили та дивовижної краси.
Алегорія.У цьому вірші Фет вдається до алегорії, порівнюючи себе з старим дубом. Він так само, як і старий дуб, одинокий, хоч і знаходиться постійно серед людей.
Порівняння.Фет порівнює образ дуба з образом могутнього витязя, який тільки на вигляд був старий, але був сповнений сил і не остигав душею. Дуб – це вічне сховище сили, мужності та завзятості, і воно ніколи не зникне.
Епітет. Назва вірша «Самотній дуб» містить художнє визначення – епітет «Самотній».Дуб постає маємо як як частина пейзажу, а й як зображення самотньої людини, позбавленого близьких, друзів, взаєморозуміння. Епітети «пориту кору», «побліклі листи»вказують на старість дуба, його силу. Епітет «болісний кінець»розвиває тему старості та смерті. Думка про кінець перемагається думкою про життєву силу. Старий дуб «повний сили молодою».
Метафори. «Простір … коріння»– дуже важлива метафора, яка посилює відчуття могутності «старого витязя». « Гніздячись, з пагорба незабудки дивляться сміливіше в далечінь степів».
Уособлення.Незабудки – образ, який уособлює юність, незахищеність, чистоту, з одного боку, і пам'ять – з іншого боку. Незабудки затишно гніздяться у кривих проміжках коріння старого дуба. Наче бачиш коряве коріння дерева, що випирає з-під землі, і між ними – веселі, ніжно-блакитні квіточки. У тіні дуба, під його захистом, вони почуваються впевненіше.
Фінал вірша оптимістичний. Звучить тема весни, що несе світ, оновлення. Тема самотності звучить вже не так трагічно, Зв'язок «пращура» з нащадками не розірваний: «… вести на широке широке …До онуків посилаєш ти».
2 група Тополя.
Аналіз вірша А.А. Григор'єва «Тополі»
Тема:поет відкрив читачеві поетичний образ тополі, відзначивши його відмінні риси - високе зростання, підтягнутість, піднесеність.
Епітети: срібна тополя, безтурботно-кучерява голова, широка тінь, божа роса
Метафори:роса напуває тебе, головою піднявся високо, небеса дивляться.
Уособлення:ти вітаєш день, молись нічним небесам.
АлегоріяА. А. Григор'єв зобразив дерево як рівну собі істоту. І автору, і тополі важко доводиться в житті, сили вітру намагаються схилити і погнути тополю, але вона свіжа і здорова, весело шелестить листям. У тополі можна навчитися стійкості, терпіння.
3 група БАОБАБАналіз вірша О.О. Сулейменова «Слон флори»
Тема:Баобаб, що мешкає в сірому степу (савані), - символ сірості та закостенілості. Баобаб має величезний зовнішній вигляд, тому його називають слоном флори, він спустошує все навколо себе, не даючи зростати всьому живому навколо себе.
Епітети: бетономастний баобаб, спустошник, земний упір.
Метафори:навколо все вбив, маскується під пил
Уособлення:сповнений життя, зухвалий, сміливий.
Порівняння:водокачка, слон флори
4 група Береза
Аналіз вірша С.А. Єсеніна «Зелена зачіска»
Тема:Ніжна зелена крона і ствол берези роблять її схожою на дівчину, що зазирнула в ставок, як у дзеркало. Вірш побудований як діалог ліричного героя з деревом. Однією з особливостей лірики Єсеніна є звернення на початку вірша. Тут автор звертається до дерева, ласкаво називаючи його березкою. Вона йому подобається, нагадує дівчину. Ліричний герой ставить питання березці, а вона відповідає йому, розповідаючи про навколишній світ. І у питаннях, і у відповідях природа живе. У композиції Єсенін вдається до форми кільця: на початку вірша ставить запитання – наприкінці отримує відповідь. Берізка пояснює, чому задивилась у ставок – засумувала про літ, що минає, згадала про близьку осінь.
Епітети: тонка берізка, зелена зачіска, дівочі груди.
Уособлення:шепоче вітер, дзвенить пісок.
Порівняння:коси-гілки
5 група Бузок
Аналіз вірша А.С. Кушнера Бузок Тема:Перед поглядом поета постає кущ бузку біля паркану з канавкою, який бачиться крізь знаменитий бузок, зображений художником Кончаловським. (Див. кольорову вклейку в підручнику – картина Кончаловського «Бузок»)
Дивлячись на бузок біля паркану, неможливо не згадати картину художника «Бэзель»
Епітети: важливі бджоли, важка гілка, допотопна краса
Метафори:опівдні розбитий на уламки.
Порівняння:тінь, як хмара
4. Повертаються на свої місця, обмінюються інформацією у групі
(взаємонавчання) та заповнюють кластер.
5. Виступ представника кожної групи.
6. Рефлекторно-оцінний етап:
7. Заповнення оціночних листів учнями.
| Прізвище, ім'я учня | Літературознавці | Лінгвісти |
Виставлення оцінок.
Підсумок уроку. Узагальнення.
Дерево, трава, квітка та птах
Не завжди вміють захиститися,
Якщо будуть знищені вони,
На планеті ми залишимося самі.
Д. Родович. неживої природине є звичайним для поезії прийомом уособлення, а походить від глибокої впевненості в тому, що все у світі має одну живу душу.
8. Домашнє завдання: вивчити напам'ять вірш (на вибір)
