Храм Миколая, покровський собор та воскресенська церква-дзвіниця на рогозькому цвинтарі. Храм святителя Миколая на рогозькому цвинтарі Храм святителя Миколая на рогожці
Храм святителя Миколая на Рогозькому цвинтарі - старовинна московська церква з непростою історією, яка тривалий час була єдиним православним храмом в оточенні безлічі старообрядницьких каплиць та молелень.
Храму передувала дерев'яна каплиця, побудована в 1771 старообрядницькою громадою. Основною функцією каплиці було відспівування покійників. Сучасна кам'яна будівля почала будуватися на початку XIX століття єдиновірцями - старообрядцями, які перейшли в православ'я зі збереженням колишнього обряду. Благословення на будівництво було дано святителем. Написана ним грамота досі зберігається у головному вівтарі храму.
У 1863-1866 роках вигляд храму був істотно змінений і доповнений пишним декором у російському стилі.
Незважаючи на жодні складнощі, храм не закривався в радянський період. У 1923 році один із приділів був відданий старообрядцям. Від решти простору храму він був відокремлений глухим муром. З 1960-х років частину храму, що залишилася, ділили єдиновірці з новообрядцями: за новим обрядом йшла служба в основному вівтарі, по старому - в боці. До 1994 року старообрядці та єдиновірці отримали окремі храми, і церква Миколи Чудотворця стала повністю належати православним.
У храмі зберігається безліч старовинних і шанованих ікон. Серед них особливо цікава ікона святителя Миколая, яка була надіслана царем Миколою через митрополита Філарета.
Цікаві факти про Храм святителя Миколая на Рогозькому цвинтарі
- До 1934 року перед храмом знаходився ставок, з якого випливала річка Травня
- На захід від Микільського храму знаходиться будинок московського старообрядницького архієпископа, з'єднаний із церквою критим переходом
- За переказами, у храмі неодноразово відбувалися чудеса. У 1946 році робітники вирішили спиляти частину ікони Феодорівської Божої Матері, щоб помістити її в новий кіот, але під час роботи з-під пилки вирвався вогонь. Роботи довелося зупинити, а ікону склеїти наново. У 30-ті роки монахині Севастіані (Лєщової), що працювала при храмі, з'явився сам Микола Угодник
У серпні я вже знімав цей храм. Тоді точилася реконструкція, він був у лісах. Наразі реконструкцію завершено. Храм пофарбовано, замінено деякі декоративні елементи. Єдине що мені шкода - двері в технічні приміщення. Тепер замість них банальні металеві двері з вічком. Але це не псує загального враження від храму.
Давайте просто подивимося фотки:
Вхід у правий боковий вівтар.
Дзвіниця.
Ще раз лівий боковий вівтар.
Вхід у храм.
Церковна територія.
Меморіальна дошка.
Вдруге потрапляю до центральної зали храму. Розписи та іконостас добре збереглися (мені здається, що вони ще дореволюційні). Немає навіть спроб замінити щось більш сучасні деталі. Церкву відвідують люди з довколишніх будинків, яких в окрузі небагато. Тому все дуже спокійно та вільно, навіть по домашньому. Не дарма, адреса храму: Рогозьке селище буд.1.
Невелика довідка ():
Постр. в 1776 спочатку як старообрядницька каплиця попівницької згоди на місці дерев'яної каплиці 1771, коштом московського купецького товариства попівницького старообрядництва, на Рогозькому цвинтарі (осн. в 1771 під час епідеміїчуми). Рогозьким назв. по перебувала тут у XVII—XVIII ст. Рогозькій Ямській слободі, яка обслуговувала тракт на с. Рогож (з 1781 - Богородськ, після 1917 - Ногінськ). Попівці — течія у старообрядництві, яка визнає священиків та церковну ієрархію. У 1854 р. храм осв. як одновірський (новоблагословенний), в якому богослужіння відбувалося за старим, доніконівським чином, але підпорядковувався в ієрархічному відношенні РПЦ. Перестр. в 1863-66 (арх. Н.В.Карнєєв) на кошти купця Н.М.Алясіна. Пристр. шатрова чотирикутна дзвіниця, піднято склепіння храму, пристр. два бокові вівтарі. Головний іконостас - 1905.
Чи не закривався. У 1930-ті сівши. боковий вівтар зайняла старообрядницька громада втікачів (перебіг серед попівців, що включав священиків-втікачів, що відійшли від РПЦ, в основному осіб, що ховалися від царської влади), що відгородила його глухим муром. Головний храм і юж. боковий вівтар ікони Божої Матері «Троеручиця» до 1960-х вважалися одновірськими та адміністративно підпорядковувалися Московській Патріархії. З 1989 року зі зменшенням числа парафіян одновірчі служби у храмі припинилися. До 1993 втікачі, які представляли невелику групу старообрядців, виїхали до храму Покрови на Новокузнецькій вул.
Головний престол - свт. Миколи Чудотворця, приділи — ікони Божої Матері «Троєручиця» (півд.) та викл. Серафима Саровського (півн.). Святині – у нижньому ряду іконостасу ікони Спасителя, Божої Матері «Одигітрія», свт. Миколи Чудотворця, «Різдво Іоанна Предтечі» (XVI—XVII ст.), ікони Трьох Святителів, свт. Миколи Чудотворця та Божої Матері «Троєручиця» на півд. боці, блг. кн. Анни Кашинської з мощами, особливо шанована Казанська ікона Божої Матері. При храмі – дитяча недільна школа, бібліотека.
За церквою Покрови знаходиться церква Миколи Чудотворця, збудована у 1776 році на місці первісної дерев'яної каплиці. Має межі - Покрова Пресвятої Богородиці, ікони Божої Матері "Троєручниця", преподобного Серафима Саровського. Микільський храм у 1854 році було передано єдиновірцям. Якщо пройти через критий прохід, що з'єднує церкву Миколи Чудотворця та колишні келії, можна потрапити на старообрядницький Рогозький цвинтар.
Ще в 1771 році при Рогозькому цвинтарі була побудована дерев'яна каплиця в ім'я святителя Миколая, яка через п'ять років була замінена кам'яною церквою, що існує донині. Храм в ім'я Миколи Чудотворця, споруджений коштом московських купців-старообрядців. Після того, як у 1800 році московським митрополитом Платоном у Росії було затверджено Єдиновір'я, у 1854 році храм було передано єдиновірцям і став офіційно називатися Миколо-Єдиновірним храмом на Рогозькому цвинтарі міста Москви. Церква була перебудована в російському стилі коштом купця Н. М. Алясіна в 1866 р. за проектом архітектора Н. В. Карнєєва. Наново було споруджено триярусну дзвіницю з шатровим завершенням, на яку було піднято дзвони загальною вагою 660 пудів, головний з них важив 360 пудів. Замість Володимирського вівтаря в 1872 році влаштований північний боковий вівтар в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці, а в 1881 році, - південний боковий вівтар в ім'я Божої Матері "Троеручиці". За радянських часів храм не закривався. З 1923 по 1993 р. Покровський боковий вівтар був переданий старообрядцям-біглопопопівцям і відокремлений від основного вівтаря стіною, зараз скасованою. Головний храм і південний боковий вівтар до 1960-х років. вважався одновірським. 1988 року єдиновірцям для здійснення служб було надано храм Михайлівської слободи Московської області. Біглопопівці 1993 року виїхали до церкви Покрови Пресвятої Богородиці на вулиці Новокузнецькій. Тоді ж Храм Святителя Миколи Чудотворця на Рогозькому цвинтарі було повністю передано Російській Православній Церкві. Починаючи з 1970-х років церква неодноразово реставрувалася як усередині, так і зовні. Нині храм має головний престол свт. Миколи, межі Покрови Пресвятої Богородиці та ікони Божої Матері "Троєручниця", преподобного Серафима Саровського. При храмі діє недільна школа та бібліотека. Із заходу від Микільського храму знаходиться з'єднаний з ним критим переходом будинок московського старообрядницького архієпископа.
Храм святителя Миколи Мирлікійського розташований у розі північної частини Рогозького селища, перед входом на цвинтар з однойменною назвою. Микільський храм, увінчаний п'ятьма куполами, - перлина церковної архітектури ХІХ ст. Він нагадує білий корабель, що ніби пливе між двома невисокими пагорбами. Колись, до 1934 року, перед ним розстилалася чудова ставка, з якої випливала швидка річечка Майя. Через численні підземні ключі вода в них була дуже холодною навіть у літній час. Старожили згадують, що рідко хтось насмілювався купатися і в найспекотнішу пору. Храм почали будувати у ХІХ ст. на пожертвування парафіян, які перейшли до Єдиновірства зі старообрядницької Біло-Криницької (Австрійської) громади попівщинської згоди, на місці невеликої убогої старообрядницької каплиці 1771 року. На будівництво було дано, - за погодженням з урядом імператора Миколи I та Святішим Синодом, - найвище благословення Московського митрополита Філарета (Дроздова). Про цю подію свідчить Грамота самого митрополита, яка досі збереглася в головному вівтарі храму. Коли повідомлення митрополита Філарета було представлено імператору, той написав на ньому: «Слава Богу, добрий початок». Ще 1800 року московським митрополитом Платоном у Росії було затверджено Єдиновір'я. Старообрядцям, які перейшли в Єдиновірство, дозволялося здійснювати богослужіння за старими обрядами, але тільки священиками Російської православної церкви. Зважаючи на те, що храм був побудований виключно одновірцями, він і став офіційно називатися Ніколо-Єдиновірним храмом на Рогозькому цвинтарі міста Москви. У ті часи Рогозька єдиновірна громада знаходилася в самому центрі старообрядницького поповщинського розколу та чимало сприяла поширенню Єдиновірства серед рогозьких розкольників. Однак Єдиновірство тут почало затверджуватись понад півстоліття. Найвище було дозволено звернути найменшу та убогу Микільську каплицю до Єдиновірчого храму. Чільну роль у цьому відіграв перший староста храму Володимир Андрійович Сапелкін (1800-1864 р.р.). У 1855 році ним же був влаштований боковий вівтар святого рівноапостольного великого князя Володимира. У короткий час храм був настільки прикрашений працями новонавернених, що парафіяни, які знали колишню каплицю, не впізнавали її у новому вигляді. У наступні роки під керівництвом архітектора Н.В. Карнєєва і коштом купця Нікандра Матвійовича Аласіна почалися роботи з розбудові всієї, вже досить старої церкви. Наново збудували триярусну дзвіницю з шатровим завершенням та двома шатровими висячими гирками. На три аршини було піднято склепіння основного обсягу храму. Замість Володимирського бокові вівтарі в 1872 році влаштований північний боковий вівтар в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці, а в 1881 році, - південний боковий вівтар в ім'я Божої Матері «Троеручиці». Будівля стала хрестоподібною у плані. У декорі було використано мотиви російського зодчества XVII в. На дзвіницю було піднято дзвони загальною вагою 660 пудів. Головний із них важив 360 пудів. На жаль, вони прикрашали храм до 1933 року. Подальша їхня доля невідома. Можливо, колись дзвони знову знайдуться. Через 70 років на дзвіниці з'явилися нові дзвони, але за силою звучання вони далеко поступаються тим самим. Остаточне архітектурне завершення храм отримав уже на початку XX ст. Зауважимо, що архітектура храму відповідає панував у ХІХ ст. російському чи візантійсько-російському стилю. Лиштва будівлі нагадує форми наришкінського бароко, а шатрові рундуки з ярусами кільоподібних кокошників - споруди ще більш раннього періоду. Завершення основного об'єму церкви та межі становлять п'ять великих синіх розділів, з граненими білими барабанами. Центральний барабан найбільший, має вікна. Хрести на головах дерев'яні, залізні сорочки. Храм має поліхромне забарвлення: біла площина стіни, червоні лопатки, сині та зелені деталі карнизу, кокошників та оздоблення дзвіниці. У радянські часи, незважаючи на неодноразові спроби закрити храм, він не закривався. З 1923 по 1994 р.р. Покровський боковий вівтар був переданий світською владою старообрядцям-біглопопопівцям і відокремлений від основного вівтаря стіною, нині скасованою. Якось у 30-ті роки минулого століття через тимчасову відсутність батька настоятеля вороги віри вирішили повісити замок на храм. У ніч перед цією подією вельми шанована монахиня Севастіана Лещева (1970 р.), що несе тоді майже всі церковні послухи, побачила через дверцят світлоподібного старця, дуже схожого на іконописне зображення Угодника Божого святителя Миколая. Старець лагідно подивився на черницю, благословив хресним знаменням і став невидимим, залишивши в її душі благу надію на свою небесну допомогу. У 30-ті роки минулого століття до храму стали приходити православні віруючі із сусідніх храмів. У 1960 роки одновірці, через нечисленність, перейшли в правий боковий вівтар в ім'я Ікони Божої Матері «Троеручиці», а православні - в головний Микільський боковий вівтар. Тоді ж у головний боковий вівтар і була перенесена ікона Божої Матері «Троєручиця». Після того, як у 1988 році єдиновірцям було надано можливість здійснювати служби у храмі Михайлівської слободи Московської області, а біглопопівцям у 1993 році у храмі Покрови Пресвятої Богородиці на Новокузнецькій вулиці р. Москви храм був повністю переданий Російській Православній Церкві. Особливо хочеться сказати про унікальну архітектуру храму святителя Миколи Мирлікійського. Увійшовши до храму, парафіянин опиняється у світлому та високому притворі, блакитне склепіння якого прикрашене золоченими зірками. Праворуч на стіні перед входом у головний боковий вівтар знаходиться пам'ятна дошка XIX ст., на якій накреслено слова, що оповідають про засновників і благоукрасителів храму. За притвором головний боковий вівтар, де погляд прихожанина чекає величний п'ятиярусний іконостас, а ліворуч і праворуч - вищезгадані бокові вівтарі: Покровський та ікони Божої Матері «Троєручиці». Внутрішній розпис храму виконано у грецькому стилі. Ікони головного іконостасу старовинні, гарного листа, але не першорядні. Тут знаходяться, наприклад, рідкісні ікони великого розміру - святого мученика Уара та Різдва чесного славного пророка, Предтечі та Хрестителя Іоанна. Склепіння та стіни головного та правого межі прикрашені настінними розписами на сюжети Святого Письма. У головному боці розташовані великих розмірів ікони Божої Матері, в ківотах: «Троєручиця», «Іверська», «Казанська», «Всіх Скорботних Радість», «Несподівана Радість», а також ікона з п'ятьма зображеннями Божої Матері. Тут же ікони багатьох шанованих святих: Трьох святителів, священномученика Єрмогена (з часткою мощів), благовірної княгині Анни Кашинської (з часткою мощей), святителя Миколи Мирлікійського з житієм. З іконою святителя Миколая пов'язано одне дуже цікаве та повчальне парафіяльне переказ. Сама ікона у 1856 році була привезена з якогось північного монастиря. А трохи раніше, в 1855 році, Микільський храм відвідав спадкоємець Російського престолу великий князь Миколай, син імператора Олександра II, який, через деякий час, прислав у дар храму цю ікону через Митрополита Філарета (Дроздова). Після прибуття до Москви ікону було покладено митрополитом Філаретом на мощі святителя Алексія Московського в Чудовому монастирі Московського Кремля. Звідти наступного року відбулося її перенесення до нашого храму. Зустрічало ікону все одновірне духовенство на чолі з митрополитом. Храм не міг вмістити в себе всіх, хто молився, і вони сім годин стояли під палючим промінням сонця. У нижньому рядку ікони посередині є порожній квадрат. Що це означає? За православною традицією ікони святителя Миколая мають різні назви, наприклад: зимовий Микола, літній Микола, мокрий Микола, Микола Звенигородський і т.д. У нашому приході, мабуть, від часу перенесення ікони до храму, її називають по-особливому - Нікола Пріснодіючий, тобто. завжди чинний. Оскільки церковна свідомість має віру в те, що святитель Миколай чудеса творив, творить, і творитиме до кінця століття. Невідомий благочестивий іконописець, а, можливо, і не він один, залишаючи порожній квадрат, щиро вірив, що колись у майбутньому перед цією іконою станеться незвичайне диво, яке новий іконописець і зобразить на ньому. Коли це станеться – скоро чи ні: Бог звістка! Але що воно відбудеться обов'язково - у цьому ніхто з парафіян не сумнівається. Кожен боковий вівтар Микільського храму має тільки йому властиву красу та особливість. У правому боці Божої Матері «Троєручиці» знаходяться вельми великих розмірів ікони: Господь Вседержитель і святитель Микола Мирлікійський. Але що особливо чудово, тут душу парафіян радує та втішає ікона Божої Матері «Феодорівська». З цією іконою теж пов'язана одна дивовижна подія. З вуст старих парафіян я не раз чув таке. 1946 року для цієї ікони зробили різьблений кивот. Однак він опинився на три сантиметри вже самої ікони. Тоді столяри вирішили, щоб не турбувати себе розбором ківота, відпиляти «зайві» сантиметри від ікони. Роботу було виконано вже майже наполовину, як раптом блискавичний вогонь вирвався з-під пили. Спочатку робітники злякалися, але за деякий час, трохи заспокоївшись, відновили роботу. І знову дуже яскраве світло осяяло все навколо, полум'я з силою відірвалося від ікони, залишивши після себе обвуглену печатку і правий кут ікони, що відірвався. Подальшу роботу майстра зупинили, закликали батька настоятеля і з жахом розповіли про подію. Наступного дня про це повідомили у Московській Патріархії. Але оскільки часи тоді були не прості для Церкви, то Святіший Патріарх Алексій I запропонував не розголошувати цю подію. Шматок, що відірвався, приклеїли до ікони, але слід від нього у вигляді шва видно досі. А це незвичайне диво назавжди закарбувалося в пам'яті парафіян. Минають роки... Дедалі менше залишається свідків тієї дивовижної події. Тому я, за порадою покійного шановного ктитора храму Павла Івановича Буличова (2000 р.) і зважився письмово зберегти від забуття таке дивне нагадування про Себе Самої Божої Матері. П'ять років тому, 2002 року, на церковні кошти цю ікону відреставрували, і парафіяни побачили рідне, первісне зображення Пречистого Лику. До особливо шанованих святинь храму слід ще віднести шістнадцять частин мощей святих, що прославилися перед Господом. Вони виносяться з головного вівтаря на поклоніння у суботні та святкові дні. Вже в наш час, з 1970-х років храм неодноразово реставрувався як усередині, так і зовні. Реставраційні роботи тривають постійно. В даний час реставрується північний Покровський боковий вівтар. Роботи добігають кінця. За допомогою однієї боголюбної родини споруджено прекрасний, під старовину, дубовий іконостас і написані старанністю парафіян кілька нових ікон. http://uv-vikariatstvo.ru/index.php/hramy/khram-mirlikiyskogo
Храм святителя Миколая, архієпискова Мир Лікійських, Чудотворця, розташований у розі північної частини Рогозького селища, перед входом на цвинтар з однойменною назвою.
Микільський храм, увінчаний п'ятьма куполами — перлина церковної архітектури ХІХ ст. Він нагадує білосніжний корабель, що ніби пливе між двома невисокими пагорбами. Колись, до 1934 року, перед ним розстилався прекрасний ставок, з якого випливала швидка речка Мая. Через численні підземні ключі вода в них була дуже холодною навіть у літній час. Старожили згадують, що рідко хтось насмілювався купатися і в найспекотнішу пору.
Храм почали будувати у ХІХ ст. на пожертвування прихожан, які перейшли в одновірство зі старообрядницької Біло-Криницької (Австрійської) громади попівщинської злагоди, на місці невеликої убогої старообрядницької часівни 1771 року. На будівництво було дано - за погодженням з урядом імператора Миколи I і Святим Синодом - найвище благословення Московського митрополита святителя Філарета (Дроздова). Про цю подію свідчить грамота самого митрополита, що збереглася досі в головному вівтарі храму. Коли повідомлення митрополіта Філарета було представлено імператору, той написав на ньому: «Слава Богу, добрий початок».
Ще 1800 року московським митрополитом Платоном у Росії було затверджено єдиновірність. За визначенням першого єдиновірного єпископа сщмч. Симона (Шлєєва), «єдиновір'я... є сукупність парафій Руської Церкви, єдиних з нею за вірою, але різнячих від неї в обряді. Єдиновірство є відділ старообрядництва, допущений на підставі єдності у вірі в спілкування з Російською Церквою... Єдиновірство є примирене з Російською та Вселенською Церквою старообрядництво» (Шлєєв С. Єдиновір'я у своєму внутрішньому розвитку. М., 2004. С. 7). У XIX – поч. XX ст. Єдиновір'я вважалося «умовним єднанням» старообрядців з православною Церквою на відміну від безумовного приєднання старообрядців до православної Церкви, що передбачав відмову від старого обряду. Старообряд-цям, що перейшли в єдиновірство, дозволялося здійснювати богослужіння за старими обрядами, але тільки священиками Російської православної церкви. Зважаючи на те, що храм був побудований виключно одновірцями, він і став офіційно називатися Миколо-одновірним храмом на Рогозькому цвинтарі міста Москви.
У ті часи Рогозька єдиновірна громада знаходилася в самому центрі старообрядницького поповщинського розколу і чимало сприяла поширенню єдиновірства серед рогозьких розкольників. Однак єдиновірність тут стала утверджуватись понад півстоліття.
Найвище було дозволено звернути найменшу і убогу Микільську каплицю в єдиновірний храм. Чільну роль у цьому відіграв перший староста храму Володимир Андрійович Сапелкін (1800—1864). У 1855 році їм же був влаштований боковий вівтар святого рівноапостольного великого князя Володимира.
У короткий час храм був настільки прикрашений працями новонавернених, що парафіяни, які знали колишню каплицю, не впізнавали її у новому вигляді.
У наступні роки під керівництвом архітектора Н. В. Карнєєва і коштом купця Нікандра Матвійовича Аласіна почалися роботи з перебудови всієї, вже досить старої церкви. Заново вибудували триярусну дзвіницю з шатровим завершенням і двома шатровими висячими гирками. На три аршини було піднято склепіння основного обсягу храму. Замість Володимирського вівтаря в 1872 році влаштований північний боковий вівтар в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці, а в 1881 році - південний боковий вівтар в ім'я ікони Божої Матері «Троеручиці». Будівля стала хрестоподібною у плані. У декорі були використані мотиви російської архітектури XVII ст.
На дзвіницю було піднято дзвони загальною вагою 660 пудів. Головний із них важив 360 пудів. На жаль, вони прикрашали храм до 1933 року. Подальша їхня доля невідома. Можливо, колись дзвони знову знайдуться. Через 70 років на дзвіниці з'явилися нові дзвони, але за силою звучання вони далеко поступаються тим самим.
Остаточне архітектурне завершення храм отримав вже на початку XX ст. Зауважимо, що архітектура храму відповідає панував у ХІХ ст. російському чи візантійсько-російському стилю. Лиштва будівлі нагадує форми наришкинського бароко, а шатрові рундуки з ярусами килевидних кокошників — споруди ще більш раннього періоду. Завершення основного обсягу церкви і межі становлять п'ять великих синіх розділів, з граненими білими барабанами. Центральний барабан найбільший, має вікна. Хрести на головах дерев'яні, залізні сорочки. Храм має поліхромне забарвлення: біла площина стіни, червоні лопатки, сині та зелені деталі карнизу, кокошників та оздоблення дзвіниці.
За радянських часів, незважаючи на неодноразові спроби закрити храм, він не закривався. З 1923 по 1994 р. Покровський боковий вівтар був переданий світською владою старообрядцям-біглопопопівцям і відокремлений від основного вівтаря стіною, нині скасованою. Якось у 30-ті роки минулого століття через тимчасову відсутність батька настоятеля вороги віри вирішили повісити замок на храм. У ніч перед цією подією дуже шанована черниця Севастіана (Лещова) (†1970 р.), що несла тоді майже всі церковні послухи, побачила через проріз дверей світлоподібного старця, дуже схожого на іконописне зображення угодника Божого святителя Миколая. Старець лагідно подивився на мона-хіню, благословив хресним знаменням і став невидимим, залишивши в її душі благу надію на свою небесну допомогу.
У 30-ті роки минулого століття до храму стали приходити православні віруючі із сусідніх храмів.
У 60-ті роки одновірці, через нечисленність, перейшли в правий боковий вівтар в ім'я ікони Божої Матері «Троеручиці», а православні — в головний Микільський боковий вівтар. Тоді ж у головний боковий вівтар і була перенесена ікона Божої Матері «Троеручиця». Після того, як у 1988 році єдиновірцям було надано можливість здійснювати служби в храмі Михайлівської слободи Московської області, а втікачам у 1993 році - у храмі Покрова Пре-святої Богородиці на Новокузнецькій вулиці м. Москви, храм був повністю переданий Російській Православній Церкві.
Особливо хочеться сказати про унікальну архітектуру храму святителя Миколи Мирлікійського. Увійшовши до храму, парафіянин опиняється у світлому і високому притворі, блакитне склепіння якого прикрашене золоченими зірками. Праворуч на стіні перед входом у головний боковий вівтар знаходиться пам'ятна дошка XIX ст., на якій накреслено слова, що оповідають про засновників і благоукрасителів храму.
За притвором головний боковий вівтар, де погляд прихожана має величний п'ятиярусний іконостас, а ліворуч і праворуч — вищезгадані вівтарі: Покровський і ікони Божої Матері «Троєручиці». Внутрішній розпис храму виконано у грецькому стилі. Ікони головного іко-ностасу старовинні, гарного листа, але не першорядні. Тут знаходяться, наприклад, рідкісні ікони великого розміру — святого мученика Уара та Різдва чесного славного пророка, Предтечі та Хрестителя Іоанна.
Склепіння та стіни головного та правого межі прикрашені настінними розписами на сюжети Святого Письма. У головному боці розташовані великих розмірів ікони Божої Матері в ківотах: «Іверська», «Казанська», «Всіх скорботних Радість», «Несподівана Радість», а також ікона з п'ятьма зображеннями Божої Матері. Тут же ікони багатьох шанованих святих: трьох святителів, священномученика Єрмогена (з часткою мощів), благовірної княгині Ганни Кашинської (з часткою мощей), святителя Миколи Мирлікійського з житієм.
З іконою святителя Миколая пов'язано одне дуже цікаве і повчальне парафіяльне переказ. Сама ікона у 1856 році була привезена з якогось північного монастиря. А трохи раніше, в 1855 році, Микільський храм відвідав спадкоємець Російського престолу великий князь Миколай, син імператора Олександра II, який, через деякий час, прислав у дар храму цю ікону через митрополита Філарета (Дроздова). Після прибуття до Москви ікона була покладена митрополитом Філаретом на мощі святителя Алексія Московського в Чудовому монастирі Московського Кремля. Звідти наступного року відбулося її перенесення до нашого храму. Зустрічало ікону все одновірне духовенство на чолі з митрополитом. Храм не міг вмістити всіх молящихся, і вони сім годин стояли під палючими променями сонця. У нижньому рядку ікони посеред-не є порожній квадрат. Що це означає? За православною традицією ікони святителя Миколая мають різні назви, наприклад: зимовий Миколай, літній Миколай, мокрий Миколай, Микола Звенигородський і т. д. У нашому приході, мабуть, з часу перенесення ікони в храм, її називають по-особливому — Нікола Пріснодіючий, тобто завжди діючий, оскільки церковна свідомість має віру в те, що Господь через угодника свого Миколи дива творив, творить і творитиме до кінця століття. Невідомий благочестивий іконописець, а, можливо, і не він один, залишаючи порожній квадрат, щиро вірив, що колись у майбутньому перед цією іконою здійсниться незвичайне диво, яке новий іконописець і зобразить на ньому. Коли це станеться, скоро чи ні: Бог звістка! Але що воно відбудеться обов'язково — у цьому ніхто з парафіян не сумнівається.
Кожен боковий вівтар Микільського храму має тільки йому властиву красу та особливість. У правому боці Божої Матері «Троєручиці» знаходяться вельми великих розмірів ікони: Господь Вседержитель і святитель Миколай Мирлікійський. Але що особливо чудово, тут душу парафіян радує та втішає ікона Божої Матері «Феодорівська». З цією іконою теж пов'язана одна дивовижна подія.
1946 року для цієї ікони зробили різьблений кивот. Однак він опинився на три сантиметри вже самої ікони. Тоді столяри вирішили, щоб не турбувати себе розбором ківота, відпиляти «зайві» сантиметри від ікони. Роботу було виконано вже майже наполовину, як раптом блискавичний вогонь вирвався з-під пили. Спочатку робітники злякалися, але через деякий час, трохи заспокоївшись, відновили роботу. І знову дуже яскраве світло осяяло все навколо, полум'я з силою відірвалося від ікони, залишивши по собі обвуглений друк і правий кут ікони, що відірвався. Подальшу роботу майстра зупинили, закликали батька настоятеля і з жахом розповіли про подію. Наступного дня про це повідомили у Московську Патріархію. Але оскільки часи тоді були не прості для Церкви, то Святіший Патріарх Алексій I запропонував не розголошувати цю подію. Шматок, що відірвався, приклеїли до ікони, але слід від нього у вигляді шва видно досі. А це незвичайне диво назавжди закарбувалося в пам'яті парафіян.
До особливо шанованих святинь храму слід віднести шістнадцять частинок мощей святих, що прославилися перед Господом.
У 2013-2014 роках. здійснено комплексну реставрацію храму. У квітні 2014 р. був освячений головний - Микільський - боковий вівтар. Вівтарі на честь Богородиці - Покровський та "Троєручиця" - ще чекають свого освітлення.
Парафія храму святителя Миколи Мирлікійського — це невелика православна сім'я. Кожен, хто входить до храму, стає справжнім або можливим його прихожани-ном. А це означає, що він опиняється під благодатним покровом Пресвятої Богородиці та молитовним захистом святителя Миколи. Тиша, благоговійні служби, сама обстановка храму: ікони, лампади перед ними, свічники та багато іншого — здатні створити диво і налаштувати людину на те, щоб самому стати чистим храмом, стати «домашньою церквою», як говорив преподобний Ніл Сінайський. Добротолюбство.М., 1884, II.С. 293).
Рогозьке селище, або Рогозька слобода, дуже своєрідний і несподіваний район Москви. Це центр Російської Православної Старообрядницької церкви, духовний центр однієї з гілок старообрядництва – поповства білокриницької згоди. А довкола розкинувся мегаполіс: багатоповерхівки, промзона, естакада Третього транспортного кільця. Старообрядці селилися тут ще з 17 століття. Під час епідемії чуми 1771 року були закриті всі цвинтарі у межах міста, а померлих ховали у братських могилах за заставами. От і неподалік Рогозької застави було створено такий цвинтар, де ховали старообрядців-попівців. Після епідемії Катерина II, на подяку старообрядцям-купцям, які багато зробили для боротьби з чумою, дозволила побудувати біля цвинтаря два кам'яні храми – літній та зимовий. Поступово тут утворилося і розрослося ціле старообрядницьке селище зі своїм особливим побутом, де, за спогадами сучасників, звичаї та звичаї різко відрізнялися від решти Москви.
Храми Рогозької слободи
Спочатку, після дозволу Катерини II, у Рогозькій слободі було споруджено храм в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці або Покровський собор. Це головний кафедральний храм Рогозької громади. Більшість старообрядницьких храмів на Русі освячували в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці, оскільки вважалося, що саме її заступництво допомагає старообрядницькій церкві долати поневіряння та негаразди.
Храм споруджений у 1790-1792 роках видатним російським архітектором Матвієм Федоровичем Козаковим у стилі класицизм. Під час зведення храму виявилося, що він перевершує площею Успенський собор у Кремлі. Тому за вказівкою імператриці Катерини II храм «укоротили»: замість п'яти глав на церкві залишили одну, розібрали вівтарні виступи, вкоротили шпиль. Внутрішнє оздоблення собору вражало: стіни та склепіння були розписані в давньоруському стилі, храм прикрашали величезні свічники, лампади, панікадила. У соборі зберігалися найбагатші збори старовинних російських ікон XIII-XVII ст.
Два століття Покровський собор був найбільшим православним храмом Москви, що вміщував одночасно до семи тисяч віруючих. Лише будівництво та відтворення Храму Христа Спасителя двічі відсувало його на друге місце серед християнських храмів за площею. Однак треба визнати, що за духовною цінністю та намоленістю це, безумовно, один із найзначніших храмів столиці та країни загалом.
До сьогодні в Покровському соборі практично в первозданному вигляді збереглися фрески та ікони, у тому числі в іконостасі знаходиться ікона, яка приписується учням Андрія Рубльова. Також у храмі зберігаються сотні справжніх православних святинь та мощей, зібрані за багато років. Покровський собор висвітлюється срібними панікадилами катерининських часів, які не переобладнані під електричне освітлення (!!!). Перед початком служби вручну (!) запалюються свічки на панікадилах за допомогою спеціальних дерев'яних сходів на коліщатках, трикутною формою схожою на дитячу гірку. І ще в храмі дерев'яні, нефарбовані, чисто вискоблені підлоги (востаннє таке я бачила років 20-30 тому у сільській місцевості)! Все це створює якусь надзвичайну, казкову, і водночас по-домашньому затишну атмосферу.
Поруч із літнім Покровським собором розташований зимовий храм Різдва Христового.
Побудований він у 1804 році за проектом архітектора І.Д.Жукова. У 1920-х роках храм було закрито, купол і ротонда розібрано. У різний час тут містилися їдальня для робітників, цехи фабрики, бомбосховища і навіть база гральних автоматів «Союзатракціону». Зрозуміло, що інтер'єри не збереглися. Наразі служба тут ведеться нечасто.
Ближче до Рогозького цвинтаря розташований храм в ім'я святителя Миколи Чудотворця (Миколи Мирлікійського на Рогозькому цвинтарі). На цьому місці спочатку в 1771 була побудована старообрядницька дерев'яна каплиця, замінена потім храмом в стилі класицизму, пізніше, в 1864 р, перебудованому в псевдоруському стилі. У ці ж роки було збудовано триярусну дзвіницю. За радянських часів храм не закривався. Нині храм старообрядницькій громаді не належить, це є парафія одновірча, Руської Православної Церкви Московської патріархії.
Відреставрований храм можна як розписну іграшку, як яскраву казкову фантазію з дитинства. Ось з кожного боку дзвіниці є такий ганок.
… ось так химерно оформлені вікна…
… ось так вигадливо прикрашені куполи і так виглядає дзвіниця в цілому
Воістину перлиною архітектурного ансамблю Рогозької слободи є храм-дзвіниця в ім'я Воскресіння Христового. Велика і витончена, невимовно прекрасна і гармонійна, своєю спрямованістю до небес схожа на космічний корабель на старті, своїм силуетом навіює образи древніх російських храмів, дзвіниця Рогозької слободи є безсумнівним шедевром культового зодчества, може бути не настільки
У 1856 році царський уряд запечатав вівтарі літнього та зимового храмів, а збудований на той час храм Миколи Чудотворця звернув до одновірського. Лише 1905 року на підставі царського маніфесту про віротерпимість рогозькі храми було роздруковано. Ось на згадку про роздрукування вівтарів місцевих храмів і було зведено у 1906–1913 роках храм-дзвіницю в ім'я Воскресіння Христового (архітектор Ф. І. Горностаєв). У 1949 році храм було переосвячено в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці, а на початку 2015 року – назад у початкове посвячення Воскресінню Христовому. Спочатку при будівництві на дзвіниці були встановлені дзвони вагою 1000, 360 та 200 пудів. У 1920-ті роки їх зняли та відправили на переплавку, церкву закрили. Після відновлення 1990 року на дзвіницю було піднято дзвін вагою 262 пуда 38 фунтів (4293 кг). Цей дзвін, відлитий 1910 року, з 1930-х років зберігався в МХАТі.
Висота дзвіниці близько 80 метрів, що лише на метр нижче за дзвіницю Івана Великого в Кремлі, вище якої будувати в Москві було заборонено протягом століть. Але, як нам розповідав екскурсовод, серед старообрядців існує наполеглива думка, що дзвіниця Рогозького селища лише на одну цеглу нижче за Івана Великого, або зовсім нижче за кремлівську дзвіницю лише за документами, а фактично дорівнює чи вище. Крім надмірно гармонійних пропорцій дзвіниця запам'ятовується витонченим різьбленням.
Арка дзвіниці прикрашена рельєфними зображеннями пелікану. Раніше вважалося, що пелікан годує пташенят своєю кров'ю, тому він служив символом батьківського кохання.
У радянський період більшість території Рогозького селища використовувалася під будівництво будівель заводу автоматичних ліній та спеціальних верстатів. За даними, почерпнутими з Інтернету, 1995 року Московський уряд затвердив план реконструкції історико-архітектурного ансамблю Рогозької слободи, а 2011 року цей план скасував. Особисто сама можу засвідчити, що і до 2011 року тут велися реставраційні роботи, і нещодавно буквально у 2014-15 роках відбулися помітні зміни. Ось порівняйте ці дві фотографії. Зверніть увагу на купол дзвіниці
Це якраз ілюстрація перетворення храму за останні роки: перше фото зроблено у 2013 році, а друге — у 2016 році. Особливо примітний тут наступний момент. Останнім часом під час будівництва культових споруд стали широко застосовувати сучасні технології та матеріали. Зокрема, куполи церков часто покривають сплавом титану, тому є Храм Христа Спасителя. Але старообрядницька громада вірна традиціям предків – бані дзвіниці Рогозького селища покрили сусальним золотом. Так що проїжджаючи ТТК, між Нижегородською вулицею та шосе Ентузіастів, на зовнішній стороні зверніть увагу на неповторну за формою струнку красуню-дзвіницю.
Старообрядницький ярмарок
За своїм досвідом скажу, що найцікавіше відвідати Рогозьку слободу на свято Тижня Святих Жінок-Мироносиць, коли тут проводиться старообрядницький ярмарок. Ви отримаєте подвійне враження: і від архітектурної краси, і від перебування, не побоюся цього порівняння, в іншій реальності. Ось дивіться самі. У день ярмарку на території селища розгортається ринок, на якому торгують бородаті чоловіки у косоворотках, а жінки та дівчатка ходять виключно у сарафанах та хустинках – зверніть увагу на зовнішній вигляд людей на цьому фото та на наступних фотографіях.
На ярмарку можна купити (або просто розглянути)) такий одяг…
… домоткані (!!) полотна…
…вручну розшиті рушники…
… дерев'яні іграшки…
… різноманітне домашнє начиння…
… і навіть віз!
У тіньці чекають на свою долю привезені на продаж живі гуси
На ярмарку також широко представлена продукція з Алтаю: мед, трав'яні збори та чаї, бальзами та інше.
Свято це відзначається щорічно другої неділі після Великодня, тобто. десь у травні. До того ж, знову-таки з мого досвіду, фотографувати тут найвигідніше саме в літній період.
Якщо ви не потрапили на ярмарок, то можна скористатися двома цілорічними крамничками, які розташовані недалеко, дорогою до селища від Нижегородської вулиці. Одна крамничка торгує різними видами продукції бджільництва, трав'яними чаями та іншими продуктами. Інша — одягом, взуттям, літературою, виробами народних промислів та предметами побуту на кшталт того, що було представлено на ярмарку. Нижче я розповім, як їх знайти.
Як потрапити до Рогозького селища
Потрапити до Рогозького селища громадським транспортом дещо проблематично, бо поблизу немає станцій метро і треба пересідати на наземний транспорт. Під час відвідування селища з екскурсією кілька років тому ми їхали від метро Марксистська на тролейбусі. Це, до речі, досить вигідний варіант, тому що тут можна скористатися кількома автобусами та тролейбусами, зате довго йти пішки. Від метро Авіамоторна або Площа Ілліча наземного транспорту йде набагато менше. Вигідні перспективи відкриває нам Центральне кільце: від станції МЦК Нижегородська йде кілька автобусів та тролейбусів, і їхати набагато ближче, буквально наступна зупинка. І від Марксисткою, і від Нижегородської транспорт іде Нижегородською вулицею і ви підійдете до селища з півдня. Ось так йти зі зупинки «Сучасний університет», якщо ви їдете від метро Марксистська
Ось так йти від зупинки «Платформа Калітники – Старообрядницька вулиця», якщо ви їдете від станції МЦК Нижегородської
Нижче на схемі Рогозького селища вказані Південні ворота (позначені цифрою 18). Вони, як правило, закриті, вхідні хвіртки розташовані ліворуч, тому до них і прокладено маршрут на картах вгорі
Схема історико-архітектурного комплексу «Рогозьке селище»
Ліворуч, по вул.Старообрядницькій, на схемі цифрою 17 позначені Святі врата. У них є зупинка автобусів, що йдуть із боку шосе Ентузіастів, тобто. від метро Авіамоторна або Площа Ілліча. До речі, саме біля цих воріт (всередині) розгортається ярмарок.
Для автомобілів тут є чимало паркувань і, що приємно, багато безкоштовних. Так, є паркування вздовж вулиці Старообрядницької (так називається на схемі), вона ж вулиця Рогозьке селище (на карті). Але під час ярмарку ці паркування зазвичай зайняті. Є велике паркування на розі Рогозького цвинтаря та Старообрядницької вулиці, там, де на схемі стоїть цифра 1. Крім того, є паркування з північного боку Рогозького цвинтаря, по Петровському проїзду.
На огорожі селища біля воріт висять правила, в яких зазначено, що час відвідин комплексу з 7.00 до 22.00. Тобто можна зробити висновок, що на ніч хвіртки замикають. Також на території селища заборонено курити, поганословити, перебувати з собаками та іншими тваринами, їздити велосипедами (крім дошкільних). Дитячі візки допускаються.
ВАЖЛИВО!На дверях старообрядницьких храмів Рогозького селища висять такі оголошення:
«Відвідування храмів не-старообрядниками можливе за дотримання ними правил одягу та поведінки, прийнятих у староправославних храмах:
Жінки повинні бути в спідницях нижче колін, в одязі з довгим рукавом і з покритою хусткою головою. Шапки, шарфи та макіяж – не годяться.
Чоловіки повинні бути в штанах та з довгим рукавом. На ногах у всіх має бути закрите взуття, причому для жінок – без високих підборів.
Деякі місця богослужінь, наприклад Божественну Літургію, правила наказують здійснювати лише серед одновірних християн, тому відвідувачам буде запропоновано на якийсь час покинути храм. Також під час деяких моментів служби забороняється входити і переміщатися храмом, тому незнайомим із староправославним статутом слід залишатися недалеко від входу і при цьому не чинити жодних молитовних дій».
З власного досвіду скажу таке. Просто гуляти територією селища можна без вищеописаних обмежень, тобто. жінки ходять у штанах, шапках та з непокритими головами, і я жодного разу не чула нарікань. Дуже лояльно ставляться до сторонніх відвідувачів ярмарку, це взагалі світський захід громади. Єдино, все-таки треба виключити дуже відкритий одяг, що викликає: голі плечі і животи, шорти, бермуди і т.п. як жінок, так чоловіків.
АЛЕ!Якщо ви плануєте відвідати храми, то треба суворо дотримуватись усіх вимог щодо зовнішнього вигляду та поведінки. Я була свідком, як не пустили в храм групу чоловік у 20 через те, що дві жінки були в штанах, і, судячи з реакції екскурсовода, це було передбачувано і неминуче. Храми я рекомендувала б відвідувати, коли там немає служби – більше ймовірність що вас не попросять вийти. Треба розуміти, що приналежність до іншої конфесії визначать одразу: є маса нюансів, які сторонньому важко дотриматись, та й не потрібно, я вважаю. Якщо вже інші конфесії допускаються до храму, треба користуватися можливістю і виявляти повагу до людей, до яких ми прийшли в гості і на чиї святині хочемо подивитися.
У храмі не слід хреститися, прикладатися до ікон, ставити свічки тощо. Категорично заборонена зйомка, камеру взагалі краще забрати, щоб не привертати зайвої уваги. Особисто я дотримуюсь тактики стриманої цікавості. Зазвичай усередині спочатку постою біля входу, щоб і в оточуючих сформувати образ шанобливого відвідувача, і самій визначити особливості місця, куди потрапила (так, наприклад, буває, що чоловіки та жінки моляться у різних половинах храму чи йде активна частина обряду та краще усунутись). Потім повільно, намагаючись нікому не заважати і не порушувати особистий простір, етапами пересуваюся храмом. На мій досвід, найкраща і найвигідніша тактика поведінки – це миролюбність і повага.
Зразковий розклад служб такий. Ранкова служба зазвичай починається о 7:30, закінчується у будні дні близько 10:30, а у вихідні – в районі 12 год. Вечірні служби зазвичай починаються о 15:30 і тривають у будні до 19год. 20-21ч.
Як потрапити в лавочки та трапезну Рогозького селища
Від якої зупинки громадського транспорту з боку Нижегородської вулиці ви не йшли, вам обов'язково доведеться пройти під двома мостами естакад. Як тільки ви звернете під них, на протилежному боці проходу під мостами ви побачите ось таку будівлю
За вивіскою на будівлі це Рогозьке селище, 35, по Яндекс-карті — Рогозьке селище, 29с9, а на картах зверху ця будівля підписана «Козачий вулик». Якщо обходити цей будинок праворуч, то перші двері будуть у трапезну Рогозького селища. Тут гарна та смачна випічка, а також безліч інших страв, які я не пробувала. Якщо йти далі, буде ще один продуктовий магазинчик, його обходимо і за рогом, у дворі, бачимо ось таку маленьку лавочку
Час роботи приблизно такий: у будні з 10:00 до 19:00, по суботах з 10:00 до 17:00, у неділю з 10:00 до 16:00.
Далі у дворі за нею знаходиться лавка народних промислів, де і традиційний російський одяг, і козацьке обмундирування, і всіляке начиння, і сувеніри. Зверніть увагу, що тут торгівля не ведеться вранці під час недільних та особливо шанованих служб, а також увечері напередодні церковних свят. А взагалі час роботи щодня з 10:00 до 18:00.
Якщо ви підійшли або під'їхали до селища з іншого боку, треба вийти за його межі через хвіртки південної частини селища.
