Поряд з офіційно оформленими (зарегистр-рова) громадськими молодіжними об'єднаннями-нями в сучасному суспільстві широко распростране-ни неформальні молодіжні об'єднання (НМО). Відмінною особливістю неформальних обсягів по-нання є відсутність офіційної, наприклад, державної реєстрації; їх самоорганізація (пер-воначально); стихійне (засноване на бажанні і вза-імном договорі учасників групи) виникнення общегрупповой символіки, правил, норм, цінностей і цілей життєдіяльності групи.

НМО слід відрізняти від таких суміжних освітньої-ний, як неформальна група і неформальна груп-піровку. Об'єднання невеликого числа підлітків на основі близькості віку і територіальної спільності (наприклад, дворова компанія або друзі-однокласній-ки) отримало назву неформальна група.

Для нефор-бітної групи характерні дружні взаємини-ня між її членами, висока варіативність і особиста свобода членів групи в процесі спільної діяль-ності, вибір якої здійснюється за спільною згодою більшості хлопців ( «А, давайте, підемо в кіно!» І т. п.), соціально позитивна спрямованість діяльності. неформальна угруповання- поняття, частіше використовується для позначення неформальних груп Асо-ціальної спрямованості. Характеризується наявністю більш-менш чітко вираженого мотиву збору (упот-ребіть спиртне, з'ясувати стосунки із сусідньою груп-піровку, «струсити» гроші з перехожих і т.п.).

Неформальне молодіжне об'єднання- своеобраз-ве культурне протягом, що включає в себе велика кількість молодих людей, що існує на протя-жении декількох десятиліть, часто має меж-родного характер. Спрямованість НМО представ-лена широким спектром: від явно асоціальних группи-ровок White power- біла влада (націоналістичний рух) до цілком нешкідливих і законослухняних бітників (варіант сучасного розвитку руху хіпі).

Різні НМО мають свою ідеологію, спе-ціфіку типових видів діяльності, символіку одеж-ди, сленг і т.п. Неформальні молодіжні об'єднаннями-ня як своєрідні елементи культурного середовища об-щества (так звана субкультура) - явище, воз-нікшего в 50-60 рр. XX століття. Найбільш відомими рухами тих років були руху хіпі, модів, мажорів, Тедді-бойз. Наприклад, Тедді-бойз - субкуль-туру робочої молоді, яка з'явилася в 50-і рр. на тлі відносного підвищення рівня життя, в умовах «достатку» і економічного підйому.

Це перші пос-левоенние стиляги, вихідці з робітничого класу з не-закінченою середньою освітою, нездатні з цієї причини отримати добре оплачувані має сті або робочі спеціальності, що вимагають високої кваліфікації. Вони просто копіювали стиль поведе-ня і одягу молоді вищих верств суспільства. Ті-пічних Тед носив піджак вільного крою з бар-Хатня комірцем, брюки-дудочки, черевики на ре-Зиновій платформі і краватку-шнурок.

Трохи пізніше, в кінці 60-70-х рр., Виникають руху-ня рокерів, панків і ін. Дані молодіжні течії були своєрідними контркультурними обра-тання, що протистоять офіційній государ-ственной системі норм і цінностей. Поряд з Асоц-альних утвореннями в цей же історичний пери-од досить активно розвивалися і просоціальние молодіжні об'єднання (Greenpease,різні ре-лігіозние течії і т.п.).

Протягом останнього десятиліття XX в. виникла і поступово розвивається нова тенденція в сфері не-формальних молодіжних об'єднань. Вона укладає-ся в наступному. Якщо НМО «класичного» періоду (хіпі, панки і т.п.) являли собою групи, досить чітко сформовані за ідеологічним принципом, що визначав всі параметри їх жізнеде-ності: від специфіки одягу до особливостей міжособистісного спілкування, сленгу і т.п. , то в після-дніе десятиліття спостерігається поступовий перехід «неформальній приналежності» від базової форми життєдіяльності до форми дозвілля, хобі, способу ус-тановленія комунікації з однолітками. Для біль-шинства сучасних неформалів їх приналежність до тієї чи іншої угрупованню - зовсім не спосіб життя, а всього лише в тій чи іншій мірі глобальне увле-чення, часто яке не впливає на основну життя.

Це легко простежити, аналізуючи основні неформальні групи (Угруповання) молоді, розпрощався-поранені в даний час в суспільстві. «Рейвери», «гранж», «Металісти» часто - вже не конкретні спільноти молоді, а швидше прошарку в молодь-ної середовищі, вся неформальність яких часто ограни-чивается лише яскравим одягом і атрибутикою (колеч-ки, ланцюжки, значки і т .п.).

Для сучасного стану неформальній молодь-ної сфери набагато більш характерно не різноманіття яскраво виражених угруповань, а протистояння загальної маси неформалів ( «нефорів») - молоді, що має визна-ділене захоплення (музика, техніка і т.п.) і так на-званих «гопників» - підлітків, нічим особливим в жит-ні котрі займаються, нічим не виділяються з про-щей маси. У той же час особливу соціальну небезпеку становить явне зростання націоналістичних молодіжно-підліткових організацій - або неформальних, або ховаються за вивіску «патріотичної» діяль-ності.

Належність до тієї чи іншої неформальної груп-пе - практично обов'язковий елемент процесу со-соціалізації в підлітковому віці.

Саме входячи в ту чи іншу групу однолітків, підліток має можливість освоювати моделі між- особистісного спілкування, «приміряти» на себе разнооб-різні соціальні ролі. Загальновідомо, що діти і підлітки, в силу різного роду причин, які не мавши-шие можливості постійного спілкування зі сверстних-ками (інвалідність, психологічні особливості особистості, життя в місці, віддаленому від людей і т.п.), практично завжди в більш пізньому віці випробувальний-ють труднощі у створенні сім'ї, у відносинах з со-служівци, внутрішньоособистісні проблеми і т.д.

Психологічним підставою виникнення подро-стков-молодіжних груп (угруповань) є одна з провідних поведінкових реакцій даного віково-го періоду - реакція групування з однолітками.

Процес входження (примикання) переважної більшості підлітків в ту чи іншу неформальну молодіжну групу можна відобразити як процес пос-ледовательно задоволення базових потреб людини: потреб в самоствердженні і спілкуванні (див. Схему 1).

Слід особливо відзначити той факт, що неформали-ва середовище спілкування часом є для підлітка (осо-бенно для підлітка «групи ризику») єдиною сферою соціалізації. Нерідко, маючи складні взаємодії-відносини в родині або не відвідуючи регулярно якесь позашкільний заклад, підліток змушений примикати до тієї чи іншої групи (угруповання), ав-томатически приймаючи систему її норм і цінностей, яка не завжди виявляється соціально позитивними-ної.

Для дуже великого числа підлітків ціннісні орієнтації та моральні принципи, яку проповідує референтної значущою групою, є особистісно значущими, причому ця значимість набагато превос-ходить у свідомості підлітка «сімейні» та «шкільні» норми і цінності. Саме цим багато в чому пояснити-ється низька ефективність виховних заходів воздей-наслідком на важкого підлітка: в його свідомості здійснений-ве їм об'єктивно негативну дію таким не є, так як є схвалюваною з точки зо ня референтної групи (наприклад, грубість по від-носіння до педагога в школі або зрив уроку може їм оцінюватися зовсім не як «погану поведінку», а «ге-роіческій подвиг», підтримуваний однолітками).

Однією з особливостей сучасних молодіжних угруповань є їх схильність поза основ-них інститутів соціалізації (школи, клуби тощо). Групи (угруповання) збираються найчастіше або за територіальним принципом (дворова компанія), або за принципом близькості інтересів (фанати футбольно-го клубу і т.п.). Виходячи з цього, досить пробле-матичного виявляється залучення подібного роду груп в «офіційні» соціально-педагогічні уч-нов.

Спроба вирішити цю проблему привела до виникнення в США ще на початку 30-х рр. XX столі-ку так званої вуличної соціальної роботи, Ко-торая в даний час є однією з найбільш ши-роко поширених в світі і перспективних форм взаємодії з молодіжними неформальними груп-піровку. Street workers - вуличні працівники здійс-ствляют соціально-педагогічну діяльність Непос-редственно в місцях проведення часу молоді, намагаючись налагодити контакт з хлопцями, надати вчасно-менную допомогу і підтримку.

У нашій країні діяч-ність вуличних соціальних працівників розпочалась із вто-рій половини 90-х рр. XX століття. З недавнього време-ні починає розвиватися робота соціальних педагогів в неформальних групах під так званим прикрити-ством. Соціальний педагог входить в молодіжну «ту-совку» на правах законного члена, бере участь в її жит-ні, паралельно намагаючись зібрати необхідну для ра-боти інформацію, непомітно допомогти комусь із хлопців, перенаправити (при можливості) діяльність даної групи в позитивне русло.

Одним з провідних напрямків роботи з нефор-мінімальними групами (угрупованнями) установ до-суговой сфери в даний час є, з одного боку, розвиток на своїй базі різноманітних видів діяльності, привабливих і популярних в моло-надійно середовищі (рок-клуби, фан- клуби і т.п.) і, з дру-гой, організація і проведення в мікросоціумі серії заходів і акцій, орієнтованих на залучено-ня молоді (свята, конкурси, дискотеки і т.п.).

Широко поширеною формою роботи з нефор-бітної середовищем спілкування хлопців в останнім часом ста-ли так звані молодіжні музичні клуби, що надають їм можливість регулярного загально-ня і стають досить швидко для блешні-ства основним місцем тусовки.

Велике значення в соціально-педагогічної діяль-ності, що проводиться з молодіжними групами, яв-ляется процес постійного відстеження так називаються ваемой групової динаміки, тобто своєчасне виявив-ня факту виникнення групи, встановлення най-більш частих місць «тусовок» хлопців, чисельного і де-мографіческого складу (невелика група - 3-5 че-ловек або угруповання 10-12 і більше), характеру на-спрямованості групи ( асоціальна / просоциальная).

До-вільно часто принциповим для визначення стра-тегіі подальшої роботи з групою є визна-ня типу її неформального лідера (фізичний або інтелектуальний). Також важливо встановлення сукупність-ності основних морально-моральних, ідеологічес-ких та інших цінностей, якими керується в своєму житті дане угрупування.

Основними напрямками соціально-педагогичес-кой діяльності в сфері неформальних молодіжних угруповань є:

Профілактика розширення чис-лінощів неформальних груп асоціальної, кріміно-генної спрямованості за рахунок виключення можливо-сти створення молодіжної групи під керівництвом дорослого, що має переконання протиправного ха-рактер (наприклад, повернувся з місць позбавлення сво-боди), а також за рахунок переорієнтації угруповання на соціально схвалювані види діяльності (ство-ня тимчасових робочих місць, зміна неформального чи-дера групи і т.п.);

Пошук можливостей для забезпе-чення (матеріального та ін.)

існування нефор-бітної групи позитивної спрямованості (пред-ложение різних варіантів зайнятості, громад-но-корисної діяльності, занять фізкультурою і спортом, оволодіння бойовими мистецтвами і т.п.), наприклад, створення на базі аматорського музично-го колективу групи, яка виступає на офіційній основі.

Запитання і завдання

1. До вас за консультацією звернулися батьки підлітка. З'ясувалося, що їх син вже близько шести місяців свя-зан з сектою «сатаністів». Це їх турбує. Запропонуйте можливі шляхи вирішення даної проблеми.

2. До вас звернулася мама восьмирічного хлопчика. За її словами, сина тероризує група старших підлітків (дражнять, б'ють без візуально спостережуваних послід-тей, відбирають гроші та ін.). Ваші дії?

3. До вас звернувся за допомогою підліток. Беручи учас-тя в азартних іграх, він програв велику суму грошей. Мати виховує сина одна (заплатити суму боргу з сімейного бюджету фактично неможливо). Підліток поставлений «на лічильник», сума боргу збільшується. ІМЕ-ють місце погрози фізичної розправи і заподіяння матеріальної шкоди. Що ви вирішите?

У статті дається характеристика неформальних молодіжних об'єднань, що діють в РФ в даний час, їх особливості, класифікація, атрибутика і символіка, передумови формування.

КОНСУЛЬТАЦІЯ ДЛЯ ПЕДАГОГІЧНИХ ПРАЦІВНИКІВ «НЕФОРМАЛЬНІ МОЛОДІЖНІ ОБ'ЄДНАННЯ»

Шадріна Н.Г., методист

МБУ ДО «Центр художніх ремесел»

м Дзержинська Нижегородської обл.

Сьогодні, коли тероризм стає загрозою всьому світу, коли турбота про майбутнє підростаючого покоління особливо актуальна, педагогам необхідно бути орієнтованими в тому, яким чином діти не тільки вчаться, але і проводять своє дозвілля. Добре, якщо дитина відвідує організації додаткової освіти або включений в діяльність офіційних дитячих громадських об'єднань. Але дуже часто ні вчителі, ні батьки не помічають, як підліток потрапляє під вплив неформальних молодіжних структур і сам стає активним учасником неформального об'єднання.

У нашій країні налічуються десятки тисяч неформальних молодіжних об'єднань різної спрямованості, за діяльністю яких неможливо простежити. Ставлення до неформальних молодіжних об'єднань неоднозначне. Про атрибутах вуличної субкультури, про ризик, який несе в собі ця сама субкультура для моральності і життя дітей, багато говорять і пишуть, даються поради, як взаємодіяти з неформальними молодіжними об'єднаннями. Майже всі існуючі неформальні підлітково - молодіжні об'єднання (за винятком радикалів) можна віднести до категорії дозвіллєвих, тобто орієнтованих на вільне проведення часу.

Дозвілля - час, вільний від професійної зайнятості та домашніх обов'язків. Життя молоді організована головним чином навколо дозвілля. Значною мірою форми такого дозвілля обумовлені культурним потенціалом підлітків і молоді.

Про великі потенційні можливості використання самодіяльних об'єднань з метою громадянського становлення молодих говорить той факт, що на практиці вони часом досить успішно беруть участь в соціальної реабілітації так званих «важких», в тому числі представників спонтанних підліткових та молодіжних угруповань. Вельми принциповий висновок про те, що при правильному вплив неформальні об'єднання є для молодої людини свого роду школою соціальної творчості, завдяки можливості систематичного виховує впливу на особистість. Одночасно вони сприяють розвитку колективізму, формуванню соціально-психологічної спільності людей. Нарешті, участь в об'єднаннях дає додаткову можливість для самореалізації особистості. Це особливо важливо для тих молодих людей, у яких відсутній з різних причин подібна можливість в школі, тобто при правильній організації роботи з неформальними об'єднаннями ми можемо в ряді випадків говорити і про компенсаторної функції подібних об'єднань. Діти знаходяться в постійному пошуку способів задоволення своїх потреб.

Уміння співпрацювати з неформальними об'єднаннями передбачає, перш за все, здатність знайти точну міру своєї активності по відношенню до учасників цих об'єднань. Д.В. Ольшанський пропонує наступну формулу неформального співробітництва: «Зрозуміти - допомогти - не заважати». У роботі з неформальними об'єднаннями головною причиною конфліктів між педагогами і неформалами є елементарне незнання предмета молодіжних захоплень, некомпетентність і незацікавленість.

Неформальне молодіжне об'єднання- своєрідне культурне протягом, що включає в себе велику кількість молодих людей, що існує на протязі декількох десятиліть, часто має міжнародний характер.

неформальні об'єднаннядля хлопців є спосіб вільного самовираження, необмеженого прояву ініціативи і безконтрольного (з боку дорослих) спілкування. Вони можуть приймати більші чи менші кількісні розміри, носити характер нездорової епідемії, мати як соціально значущі або індиферентні, так і асоціальні цілі. Спрямованість неформальних молодіжних об'єднань представлена \u200b\u200bшироким спектром: від явно асоціальних угруповань до цілком нешкідливих і законослухняних. Різні неформальні молодіжні об'єднання мають свою ідеологію, специфіку типових видів діяльності, символіку одягу, сленг і т. П. Неформальні молодіжні об'єднання слід відрізняти від таких суміжних утворень, як неформальна група, неформальна угруповання і неформальна організація.

неформальна група- група, діяльність, якою визначається, перш за все, активністю її членів, а не інструкціями будь-яких інстанцій. Неформальні групи грають важливу роль в житті дітей, підлітків та молоді, задовольняють їх інформаційні, емоційні і соціальні потреби: дають можливість дізнатися те, про що не так просто поговорити з дорослими, забезпечують психологічний комфорт, вчать виконання соціальних ролей. Як зазначає В.В. Воронов, чим менше школяр залучений в офіційні структури, тим більше він прагне в «свою компанію», що говорить про потребу в розвиваючих контактах, визнання цінності своєї особистості. Зазвичай неформальна група налічує від 3-5 до декількох десятків людей. Контакти її членів носять яскраво виражений особистісний характер. Ця група не завжди має чітку організацію, частіше порядок заснований на традиції, повазі і авторитет. Факторами її згуртування служать симпатії, звички, інтереси її членів. Вона має одного або декількох неформальних лідерів. Основною формою діяльності є спілкування членів групи, яке задовольняє потреби в психологічному контакті. Як правило, школярі спілкуються в невеликих контактних групах в 5-10 чоловік, часто відносять себе до прихильників тієї чи іншої течії, які характеризуються різними ознаками: віковою і соціальною належністю, формою організації, спрямованістю.

Так, за спрямованістю групи бувають просоциальное, асоціальними, антисоціальними. Для просоціальних груп характерна соціально схвалюється діяльність, наприклад, участь у вирішенні екологічних проблем, охорони пам'ятників і т.д. Асоціальні групи стоять осторонь від суспільних проблем. Для них характерна наявність більш-менш чітко вираженого мотиву збору: вжити спиртне, з'ясувати стосунки із сусідньою угрупованням і т. П. Антисоціальні - це кримінальні, агресивно-націоналістичні групи. Особливу соціальну небезпеку становить явне зростання націоналістичних молодіжно-підліткових організацій - або неформальних, або ховаються за вивіскою «патріотичної» діяльності. Належність до тієї чи іншої неформальної групи - часто обов'язковий елемент процесу соціалізації в підлітковому віці. Саме входячи в ту чи іншу групу однолітків, підліток має можливість освоювати моделі міжособистісного спілкування, «приміряти» на себе різноманітні соціальні ролі. Загальновідомо, що діти, підлітки та молодь, в силу різного роду причин не мали можливості постійного спілкування з однолітками (інвалідність, психологічні особливості особистості, життя у віддаленому від людей місці, тощо), в більш пізньому віці відчувають труднощі в створенні сім'ї , у відносинах з товаришами по службі, внутрішньоособистісні проблеми і т.д. Як зауважив В.Д. Єрмакова, більшість членів неформальних об'єднань, на відміну від своїх однолітків, які не входять в подібні об'єднання, характеризуються зрілістю в соціальному відношенні. Вони менш схильні до юнацького інфантилізму, самостійно визначають істинність суспільних цінностей, більш гнучкі в своїй поведінці в конфліктних ситуаціях, володіють вольовим характером. Процес входження переважної більшості підлітків в ту чи іншу неформальну молодіжну групу є процесом послідовного задоволення базових потреб людини: потреб в самоствердженні, спілкуванні та самореалізації. Неформальне середовище спілкування часом є для підлітка (особливо для підлітка «групи ризику») єдиною сферою соціалізації. Нерідко, маючи складні взаємини в сім'ї або не відвідуючи регулярно якесь позашкільний заклад, підліток змушений примикати до тієї чи іншої групи (угруповання), автоматично приймаючи систему її норм і цінностей, яка не завжди виявляється соціально позитивною. Для дуже великого числа підлітків ціннісні орієнтації та моральні принципи, яку проповідує референтної значущою групою, є особистісно значущими, причому ця значимість набагато перевершує в свідомості підлітка «сімейні» та «шкільні» норми і цінності. Саме цим багато в чому пояснюється низька ефективність впливу виховних заходів на важкого підлітка: в його свідомості вчинене ним негативну дію таким не є, так як є схвалюваною з точки зору референтної групи (наприклад, грубість по відношенню до педагога в школі розцінюється їм не як порушення норм поведінки, а як подвиг, який буде підтриманий і схвалений однолітками). Неформальні об'єднання впливають на соціалізацію підлітків і молоді в залежності від їх складу, спрямованості, стилю лідерства, а головне - від міри значущості для того чи іншого їх члена.

І.П. Башкатов виділяє чотири види неформальних об'єднань.

I вид: Соціально нейтральні (пустотливі) групи спілкування. Основними типами цих груп є самовозникающей «пустотливі» групи дітей і підлітків, що сформувалися за будинковим, дворовому або вуличного принципом за місцем проживання. Основна мета діяльності цих груп - задоволення потреби в інтимно-особистісному спілкуванні з однолітками, найчастіше виражається в іграх, в розмовах про що завгодно. Характерною особливістю цих груп є те, що взаємини підлітків в них практично не опосередковуються спільною діяльністю. Підготовленість до групової діяльності відсутня. Аморальні дії і вчинки відбуваються окремими членами раптово з ініціативи найбільш рухливих і діяльних членів стихійно виникла групи. Внутрішньогрупової структури теж немає. Інтереси, норми і цінності існують лише на особистісному рівні і можуть бути як позитивною, так і негативною спрямованості. Загальна спрямованість діяльності та спілкування в цих групах носить соціально нейтральний характер, з тенденцією розвиватися в асоциальном напрямку. Багато що залежить від попереднього досвіду кожного підлітка, від його включеності в соціально корисну діяльність. Добре, якщо підлітки в таких неформальних об'єднаннях будуть включені в позитивну суспільно значиму діяльність, якщо ж дворові, вуличні компанії підлітків виявляються поза контролем дорослих, школи і громадських організацій, А представлені самі собі, то з упевненістю можна сказати, що вони будуть розвиватися по криміногенного шляху.

II вид: Предкрімінальной або асоціальні групи наслідування. Це асоціальні групи підлітків і юнаків, які сформувалися на основі наслідувального інтересу до зарубіжної рок-музиці, «важкого металу» - групи «металістів»; техніці - групи «нічних мотоциклістів-рокерів»; політизованою моді - групи «хіпі», «панків», «чорносорочечників» і «коричневорубашечников»; групи спортивних болельщіков- «фанатів» та інші. Характер їх груповий діяльності асоціальний і має інтимно-особистісний ухил. Головне для підлітків полягає в тому, щоб їх помітили, виділили з-поміж дорослих і однолітків. Тому кожен, в міру своїх сил і можливостей, намагається виділитися, звернути на себе увагу: хто одягом, хто зачіскою, хто поведінкою, хто знанням техніки, музики і т.д. Найчастіше їх спільна діяльність носить хуліганський характер, що виражається в порушенні громадського порядку. Окремі члени груп можуть здійснювати більш серйозні злочини: вживання, збут і зберігання наркотичних речовин, Розкрадання особистої та державної власності і т.д. Але ці злочини не є груповими, так як відбуваються не всією групою, а тільки окремими її членами. Відхиляється від моральних норм поводження, асоціальна орієнтація у поглядах на життя свідчать про те, що ці групи знаходяться на підступах до протиправної діяльності. Якщо своєчасно не приймати профілактичних заходів, спрямованих на попередження виникнення предкрімінальной груп, то незабаром вони переростають в нестійкі кримінальні групи.

III вид: Нестійкі кримінальні або антигромадські групи. Основними типами цих груп є групи хуліганів, злодіїв, гвалтівників, бродяг, наркоманів, токсикоманів і ін. Практичні інтереси і схильності, ниці потреби членів групи задовольняються антигромадською або злочинним шляхом. Члени таких груп уже в повному складі скоюють злочини і відразу розпадаються. Але з часом групи можуть збиратися знову. Чітко виділяється лідер і антигромадську ядро \u200b\u200bгрупи, навколо яких гуртуються інші члени. Помітно розподіл прав і обов'язків. Характерним видом діяльності є антигромадську поведінку та вчинення різних злочинів з метою задоволення ницих особистих інтересів і потреб. Якщо нестійкі кримінальні групи не будуть вчасно виявлені і до них не будуть застосовані припиняють заходи виправно-трудового та медичного впливу, то вони можуть перерости в стійкі криміногенні групи.

IV вид: Стійкі кримінальні або злочинні групи. Це стійкі об'єднання підлітків, які, як правило, добре організовані. Успішному здійсненню злочинів сприяє висока підготовленість злочинних груп до протиправних дій. У них проглядається чітка організаційна структура. Кількісний склад стійких кримінальних груп більш-менш постійний. Виділяється «керівний центр» - лідер, бажані і виконавці. У цих кримінальних групах є свої «закони», норми і цінності, які ретельно приховуються від оточуючих. Недотримання або порушення цих «законів» веде до розпаду групи, тому порушники переслідуються і караються. У групах завжди панує жорстока залежність членів один від одного, кругова порука. Діяльність такої групи носить явно негативний антисоціальний характер.

Існує велика кількість класифікацій неформальних підлітково - молодіжних об'єднань за різними ознаками. В даний час найбільш актуальним питанням роботи з підлітковими формуваннями є збереження громадського спокою та профілактика правопорушень. У зв'язку з цим найбільш прийнятною є класифікація запропонована В.Т. Лисовським. На підставі психолого-педагогічних критеріїв, підліткові формування діляться ним на антисоціальні та просоціальние, асоціальні.

під антисоціальним або деліквентною (Лат. «Delinquo» - здійснювати проступок, завинити) поведінкою мається на увазі ланцюг вчинків, провин, дрібних правопорушень, що відрізняються від криміналу, тобто караних відповідно до чинного законодавства. Основною рисою такої поведінки є вчинення дій, що суперечать етиці і моралі, безвідповідальність, ігнорування законів і прав інших людей. У медицині антисоціальна поведінка розглядається в рамках «антисоціальної порушення особистості». Ознаки його проявляються вже в дитячому віці: відсутність емоційної прихильності до батьків і близьких, брехня, жорстокість проявляється до тварин і більш слабким дітям, агресивність. Такі діти часто вплутуються в бійки, вчиняють хуліганські дії, пропускають заняття в школі, бродяжать, здійснюють дрібні крадіжки. Антисоціальні підлітки дратівливі, імпульсивні, схильні до агресії, що особливо часто проявляється в умовах будинку (побиття тварин, молодших однолітків і ін.).

До просоціальним відносяться клуби соціальної допомоги, екологічні, етнічні, історико-патріотичні об'єднання та інші формування.

З просоціальних, з точки зору громадського спокою, інтерес представляють тільки руху і формування, що реалізують просоциальное діяльність в екстремістських формах.

Молодіжні рухи і формування діляться також відповідно до існуючого соціальним розшаруванням, що виявляється як у нерівності матеріальних можливостей, так і в характері життєвих планів, рівні домагань і способів їх реалізації. У плані такого поділу найбільш характерним рухом у незаможних підлітків стали панки, а найбільш показовим рухом підлітків із середнього класу стали репера.

Для цілей профілактики та корекції асоціальної поведінки підлітків найбільш зручною виявилася класифікація, що бере за основу питання агресивності і інтеллектуалізірованності формувань.

агресивні формування - ті, які представляють фізичну небезпеку для особистої безпеки громадян. Агресивні підліткові формування соціально небезпечні, але конкретної самостійну мету - «бити і грабувати» людей - у них немає.

Екстремісти (радикали) намагаються змінити ситуацію (реально негативну, або негативну в їх груповому розумінні). Екстремістські (радикальні) організації зазвичай декларують, проти чого вони борються, і які законні, і / або незаконні методи вони збираються використовувати.

Екстремістські (радикальні) формування можуть мати агресивну спрямованість, а можуть і не мати.

Наприклад, екологічні екстремісти (всупереч штампам, які насаджуються художніми фільмами) неагресивні. Вони не нападають на вулиці на людей. У той же час, скінхеди (бритоголові), часто поєднують в собі якості агресивного руху і екстремістського формування. Є також формування, такі як «сатаністи», які складно відносити до категорії агресивних або неагресивних рухів. Власну специфічну субкультуру мають також ряд молодіжних формувань третього сектора (неурядові організації), такі, наприклад, як «зелені».

Є також радикальні і радикально-кримінальні підлітково - молодіжні формування: скінхеди (бритоголові), мімікранти - дьяволопоклонники; політичні радикали: «Націонал більшовицька партія» Е. Лимонова, молодіжні угруповання РНЕ і Партія Свободи, що відносить себе до молодіжних організацій.

для інтелектуалізованих рухів протест виражається в філософії, соціальної активності (як в просоциальной, так і в антисоціальної) і богемному спосіб життя. Причому від цих чинників багато в чому залежить статус підлітка в ієрархії групи. Для учасників інших рухів статус багато в чому залежить від фізичної сили і криміналізації.

Передумови освіти неформальних молодіжних формувань

Для дитячого і підліткового віку характерно поява такого властивості як емансипація. Емансипація - прагнення звільнитися від керівництва, опіки, протиставити себе старшим за віком. У разі психологічної опозиції до всього «старшому», неблагополуччя в сім'ї і (або) невисокого рівня інтелекту «отруєння свободою» може ускладнюватися асоціальною поведінкою. Останнє може включати в себе вчинення протиправних дій, зловживання психоактивними речовинами, бродяжництво та статеву розбещеність в їх різних комбінаціях.

Неформальні групи виконують ряд важливих функцій:

адаптують підлітка до суспільства;

привласнюють первинний статус;

полегшують втрату зв'язків з рідною домівкою;

передають специфічні для підліткового віку і даного молодіжного соціокультурного шару ціннісні уявлення;

задовольняють потребу в сексуальних контактах.

Соціально-психологічний механізм становлення неформальних молодіжних об'єднань приблизно однаковий і мало залежить від спрямованості діяльності об'єднання. А також від соціокультурного середовища. У протестних підліткових рухах «протест» зазвичай виражається у формі маргіналізма і пермісивними (Вседозволеності). Маргіналізм- (від латинського «марго») - край, межа, тобто «що знаходиться за межею». Маргіналізм є безкровний соціальний протест, що виражається в ігноруванні особистістю вимог офіційної моралі, прагненням вийти з-під контролю громадських інститутів. Маргіналізм зародився в глибинах ліворадикальної течії. Він засуджує в капіталістичній системі все - офіційну культуру, культ праці і сімейний деспотизм, консервативні догми, структури чистогану багатонаціональних корпорацій, урбанізм для рабів. Відхід з соціуму призводить до створення власної субкультури, власних норм поведінки, моральності та моралі. При цьому сформована в русі культура може носити будь-які специфічні особливості (субкультура), або носити бунтарський характер, протиставляючи себе загальноприйнятою культурі (контркультура). Пермісивними - від англійського «пермішен» - дозвіл.

Наркоманія. В даний час з'ясовується, що для підлітків, коли не потрібно висловлювати свою позицію перед дорослими, ставлення до споживання наркотиків коливається від нейтрального до поганого. Для них - це не злочин, як для дорослих, а просто поганий вчинок. При цьому окремо виділяється категорія «спробувати наркотик», при якому вживання наркотику один (перший і останній) раз часто взагалі не розглядається як обвинувачений вчинок.

Молодіжна субкультура розвивається сама собою. Для кожної з субкультур властивий свій стереотип зловживання психоактивними засобами. Так, наприклад, хіпі - прихильники «вільного кохання» - воліли алкоголю гашиш і галюциногени. «Панки», поряд з алкоголізацією схильні до зловживання лікарськими препаратами (Транквілізатори, циклодол). Цінителі сучасної поп-музики схильні до вживання галюциногенів і психостимуляторів. Фанати футбольних команд зловживають алкоголем. Існують такі рухи як кислотників (рейвери), для яких певні наркотики (ЛСД) є культовими, а їх вживання і обмін наркотичним досвідом - основним заняттям. В інших молодіжних рухах навіть з невинною ідеологією (репера, металісти) наркотики просто існують, як нормальний елемент життя.

Токсикоманія - споживання токсичних речовин, для досягнення одурманіяванія (близького до алкогольного). У доперебудовних період серед підлітків - вихідців з робочих шарів, була поширена токсикоманія бензином. Надалі велику популярність завоювали хлорорганічні розчинники та засоби для виведення плям (типу виробленого в Прибалтиці в 70-х роках плямовивідника «СОПЛС» на чотирихлористий вуглець - найсильнішому печеночном отруті). Зрідка використовувався дихлофос, який додавався в пиво. У 90-х роках з інгаляційних видів токсинів були найбільш поширені клей «Момент» і «Спрут». «Момент» був настільки популярний серед підлітків, що увійшов в найменування дітей-токсикоманів: «моментщікі». Після 1998 року, коли виробник клею «Момент» змінив його рецептуру, вилучивши зі складу толуол, «Момент» перестав представляти інтерес для токсикоманів. Вони перейшли на клеї «Спрут», «88» і бензин. Починаючи з 2001 року найбільшого поширення набула крем-фарба для взуття «Карат».

Сексуальна свобода. У всьому світі вік між 14 і 16 роками сексуально активний. Підліткова гіперсексуальність - універсальне біологічне явище. Ніякими заборонами з нею не впоратися. 14-15-річні підлітки не тільки мають виразно виражені сексуальні інтереси, а й самі проявляють в цьому відношенні ініціативу. Зовнішні прояви гіперсексуальності підлітка виражаються в поведінці: грубість, хамство, нецензурна лайка та інше. Традиційна педагогіка, як правило, намагається відвернути підлітка від думок про секс. Найчастіше це зводиться до того, щоб ретельно обходити стороною будь-які питання, що стосуються питань статі, щоб «не порушувати нездорового інтересу» у підлітків. Інформаційно-просвітницькі кампанії в області сексу з початку 90-х років були дуже агресивними. Слід зазначити, що всі функції сексуальної освіти в даний час взяла на себе порно-секс-індустрія, яка взагалі не визнає будь-яких морально-етичних обмежень. Серйозну конкуренцію їй могла б скласти школа і церква. Зрушення, що відбулися в сфері сексуально-еротичних цінностей в результаті «сексуальної революції»: більш раннє сексуальне дозрівання і пробудження еротичних почуттів у підлітків; більш ранній початок сексуального життя; соціальне і моральне прийняття дошлюбного сексуальності і співжиття; звуження сфери забороненого в культурі і зростання суспільного інтересу до еротики; зростання терпимості по відношенню до незвичайних, варіантним і девіантних форм сексуальності, особливо гомосексуальності (переважно серед молодших - 18-24 роки); збільшення розриву між поколіннями в сексуальних установках, цінностях і поведінці - багато з того, що було абсолютно неприйнятно для батьків, діти вважають нормальним і природним.

Зараз складно прогнозувати, в яких напрямках буде розвиватися молодіжна сексуальна революція. Однак, можливо припустити: по-перше, вже зараз намітилася декриміналізація педофілії, ті діти і підлітки до 14 років вже не вважають чимось жахливим статеві стосунки з дорослими. І, хоча юридично це буде залишатися кримінально караним діянням, можна очікувати помітне зростання педофілії. По-друге, найбільш ймовірно, що з боку самих дітей будуть спроби вступу в сексуальні відносини в ще більш ранньому віці. До прімеру6, в Лос-Анджелесі існує суспільство Рене-Гуньона, що діє під девізом: «Секс починається з 8 років, інакше буде надто пізно». Мета цієї організації - узаконити сексуальні відносини між дорослими і дітьми. По-третє, підлітки дуже часто роблять своїм ідеалом процвітаючого «нового російського». При цьому з'являється ідеалізований сумарний образ такого «нового російського», якому вони намагаються наслідувати.

Має місце також тенденції до збільшення популярності садомазохізму з орієнтацією на садизм. Поступово стає нормою в молодіжному середовищі та сексуальне насильство. Великого поширення це ще не знайшло. Однак масовість такого насильства всередині підліткових груп настільки велика, що питання про «прийнятності» насильства у власному середовищі - питання тільки часу.

Символіка та атрибутика в молодіжних неформальних об'єднаннях

Ставлення до якого-небудь молодіжного руху розуміється підлітками насамперед як сума зовнішніх ознак, Як мода.

Саме тому учасники різних молодіжних рухів надають такого великого значення зачіскам, покрою одягу і всіляких прикрас. Формування, починаючи з асоціації, зримо обростає атрибутами, які отримали назву «центри об'єднання». Це місця зустрічі, характерні деталі зовнішнього вигляду, символіка, специфічні слова і вирази, умовні знаки - все те, що на зовнішньому рівні відрізняє дане формування від інших.

Атрибутика є засобом комунікації та ідентифікації: видимі (одяг, зачіска, прикраси) або чутні (мова, музика) знаки служать молодій людині засобом показати, хто він такий і розпізнати «своїх». Крім того, це засіб набуття статусу в своєму середовищі: оскільки норми і цінності юнацької субкультури є груповими, оволодіння ними стає обов'язковим і служить способом самоствердження. Для кожної молодіжної субкультури характерний свій специфічний набір атрибутики. Причому саме поєднання декількох атрибутів показує відношення підлітка до конкретного руху.

Наприклад, у скінхедів, незважаючи на удавану (виходячи з назви: skin - «шкіра» і head - «голова») обов'язкова наявність голеною голови, допускається «їжачок» або будь-яка проміжна зачіска. А ось наявність світлих джинсів або військових штанів, загорнених або заправлених у високі військові черевики Dc. Martens (або подібні) обов'язково.

Характерний на Заході атрибут панка - гребінь з волосся на голові з поголеними скронями, в Росії виявився мало поширений серед панків, а серед андеграундних панків - майже повністю відсутня. Зате наших панків легко переплутати з нашими ж не зовсім поголеними скінхедами. Тут відмінності проводяться по наявності / відсутності пірсингу. Скінхеди в Росії (на відміну від їх західних колег) ідеологічно не сприймають пірсинг, в тому числі і в вушних раковинах. У панків же пірсинг поголів'я.

Як символіки зазвичай виступають специфічні символи (логотипи, лейбли) різних рок-груп, угруповань, громадських об'єднань, політичних і не політичних рухів. Особливість общемолодежной атрибутики - позначити відміну від дорослих. Причому кожен вікової шар підлітків намагається сформувати власну молодіжну моду, яка відрізняє його від попереднього вікового шару. Це призводить до дуже швидкої динаміці зміни загальноприйнятих молодіжних атрибутів на кожен конкретний період часу.

Общемолодежная атрибутика активно вбирає в себе традиційні елементи атрибутики молодіжних субкультур. Все це ускладнює можливість чіткого відмінності по зовнішніми характеристиками представників неформальних рухів і осіб, які не мають до них відношення.

ФОРМАЛЬНІ І НЕФОРМАЛЬНІ ГРУПИ, ЇХ ХАРАКТЕРИСТИКА

В цілому під молодіжними організаціями прийнято розуміти групи молодих осіб, об'єднаних за тими чи іншими критеріями.

Виділяють формальні і неформальні молодіжні рухи і організації. Критерієм служить їх юридичний статус: чи мають вони державну реєстрацію в органах юстиції, існують без оформлення або їх діяльність заборонена законом.

Найбільш складним є дослідження неформальних молодіжних рухів. існує величезна кількість їх класифікацій. Незважаючи на відсутність у так званих «неформалів» офіційного статусу і суспільного визнання, вони є частиною суспільної культури, т. Е. Субкультурою, що відрізняється від домінуючої в суспільстві мовою, манерою поведінки, одягом і т. Д.

Основою субкультури можуть бути стиль музики, спосіб життя, певні політичні погляди. Деякі субкультури носять екстремістський або неформальний характер і демонструють протест проти суспільства або певних суспільних явищ. У політичний процес активно включаються численні політизовані молодіжні об'єднання.

Під неформальною структурою законом розуміється неучреждаемая державою, що самоорганізується некомерційна структура з масштабом функціонування від внутрішньокорпоративних до міжнародних неурядових організацій, основною метою яких є розробка альтернативних програм по вдосконаленню соціально-економічного і політичного клімату.

В основі неформальних молодіжних груп лежать дві основні функції: перша - прагнення до автономності, незалежності від дорослих і друга - бажання самоствердитися, самовиразитися.

Причини відходу в неформальні молодіжні об'єднання сучасної молоді в Росії можуть бути наступні: наявність інтересів у кожної окремої особистості, потреба в різних формах життєдіяльності, включаючи політичну, розбіжності і різні гострі протиріччя на національному грунті, криза адміністративної системи.

Неформальне молодіжне об'єднання розуміється як нечисленна і часто обмежена локально одним населеним пунктом група за інтересами. Подібна група може інтерпретуватися як зароджується нова субкультура, якщо в майбутньому вона набуде таких характеристики, як територіальне і чисельну поширення, інфраструктуру, ціннісно-нормативну і символічну основу.

Неформальні молодіжні об'єднання - це несанкціоновані владою, автономно і спонтанно виникають молодіжні групи і рухи, об'єднані спільними ідеалами і інтересами, відмінними від загальноприйнятих, традиційних уявлень про престижному і корисному.

Неформальні об'єднання молоді історично виникають разом з виділенням молоді в окрему соціально-демографічну групу, розширенням меж молодіжного віку, з ростом різноманіття форм її виховання та освіти. Вони утворюють особливий молодіжний соціум, або молодіжну субкультуру, в якій виражаються як специфічно молодіжні інтереси (спорт, мода і т. Д.), Так і своєрідно розуміються молоддю традиційні форми діяльності (політика, мистецтво, бізнес і т. Д.).

Неформальні молодіжні об'єднання не мають офіційної реєстрації, не володіють чіткою структурою, сформовані за ініціативою самих учасників з метою самовираження і самоствердження, які проповідують певну асоціальну або антисоціальну ідеологію в контексті молодіжної субкультури, які сповідують вузькогруповим мораль.

Неформальні молодіжні об'єднання, будучи складним соціокультурним явищем, є:

по-перше, групу, об'єднання людей, котрі культивують певні субкультурні цінності, модель поведінки, стиль спілкування і самовираження;

по-друге, конкретну локальну групу молодих людей, які належать до субкультури, об'єднаних за принципом спільності поглядів, світогляду, естетичних позицій, причому структура цих об'єднань може бути як формалізованої, так і дискретно-розмитою.

В гуманітарній науці, як правило, виділяють чотири основні функції неформальних молодіжних об'єднань.

Перша функція - це заперечення, тобто опозиція пануючої системі.

Друга - опонування.

Третя функція полягає у співпраці з формальними організаціями.

Четвертою функцією неформальних молодіжних об'єднань є стимулювання проведення змін на місцевому, регіональному, соціально-груповому, поколінь, культурному та інших зонах суспільного життя і її центром - соціально-економічними та політичними структурами. Крім цих причин і ознак більш загального характеру, можуть також відігравати значну роль:

1. уявне або реальне обмеження в політичних і соціально-економічні права;

2. нестабільність в економічній сфері;

3. проблема працевлаштування за професією;

4. пасивність профспілкових організацій;

5. слабкість державної соціальної політики;

6. відсутність механізмів вертикальної мобільності;

7. високий рівень корумпованості влади;

8. стабільно високе число громадян з низьким рівнем життя;

9. впровадження цінностей західної політичної культури в свідомість російських громадян;

10. нерозвиненість структур громадянського суспільства;

12. тривале формування загальнонаціональної ідеї.

Будь-яке об'єднання, як формальне, так і неформальне, несе в собі набір певних функцій, які задають напрямок руху і його політичну значущість. До найбільш значимих функцій неформальних об'єднань можуть бути віднесені: прагнення до самореалізації, інструментальна, компенсаторна, евристична, виховна функції.

За допомогою своїх неформальних об'єднань молодь досягає самоідентифікації по відношенню до старшого покоління, долучається до активного політичного життя, хоча часто і в конфліктній формі, сприяє соціальному контролю над владою.

Серед всіх неформальних рухів виділяють два типу, різних за своєю структурою: демократичний (на основі соціальних ролей) і авторитарний (на основі формальних правил).

Існують різні види соціальних відносин і політичної взаємодії. До процесів групової динаміки відносяться: керівництво, лідерство, формування групової думки, згуртованість групи, конфлікти, груповий тиск і інші способи регуляції поведінки членів групи.

Демократичні неформальні рухи прагнуть до вільного вираження думки, високої мобільності членів, максимально широкого охоплення прихильників. Авторитарне об'єднання має жорсткою структурою. Більш точним визначенням для нього є «організація». В визначення організації зазвичай включають такі специфічні риси, як наявність координуючого і керуючого органу і поділу праці між її членами. Однак ці риси проявляються в основному в великомасштабних організаціях і не є строго обов'язковими для всіх організованих соціальних груп.

Неформальні молодіжні рухи є найважливішою складовою процесу формування громадянського суспільства в Росії. Майбутнє демократії в Росії без опозиційних, альтернативних об'єднань загрожує «жорстким авторитаризмом» і безальтернативністю. В якості основних ознак «неформалів» виділяють відсутність офіційного статусу, слабо виражену внутрішню структуру, слабо виражені інтереси, слабкі внутрішні зв'язки, відсутність формального лідера, програми діяльності, дія з ініціативи невеликої групи з боку, альтернативне положення по відношенню до державних структур.

У зв'язку з цими особливостями неформальні об'єднання важко піддаються впорядкованої класифікації. До причин виникнення неформальних рухів відносять: виклик суспільству, протест; виклик сім'ї, нерозуміння в сім'ї; небажання бути як усі; бажання утвердитися в новому середовищі; прагнення привернути до себе увагу; нерозвиненість сфери організації дозвілля для молоді в країні; копіювання західних структур, течій, культури; релігійні або ідейні переконання; данина моді; відсутність мети в житті; вплив кримінальних структур, хуліганство; вікові захоплення.

В якості найбільш відомих неформальних рухів, поширених в Росії, можна виділити наступні: панк-рокери, Готті, анархісти, металісти, байкери, хіп-хопери, емо, зелені, толкієністи, неформальні організації в спорті (найбільш масова - футбольні фанати), філософствують неформальні організації (найвідоміші - хіпі). За винятком монархістів, більшість з названих організацій не має чіткої політичної програми, однак їх протестні настрої і гасла можуть грати досить серйозну роль в політичному процесі і повинні враховуватися при визначенні та реалізації державної молодіжної політики.

Політизовані молодіжні об'єднання сьогодні займають домінуючу позицію на «вході» в політичну систему Російської Федерації. Вони активно диктують вимоги, до яких влада не може не прислухатися і не може на них не реагувати. Якщо класифікувати дані об'єднання, то на перші позиції можна поставити такі великі формування.

Всеросійське громадське патріотичний рух (ВОДП) «Російська національна єдність». Це православна націонал-патріотична організація, яка проголошує «забезпечення сьогодення і майбутнього російської нації, її гідного історичного шляху, тобто повернення російського народу його історичного місця і ролі в державі Іміром». Після деяких перебудов в керівництві руху, коли багатьма було прийнято рішення залишити організацію, «православна» ідеологія остаточно закріпилася як основна.

Націонал-соціалістичне суспільство (НСО). Це ультраправий громадське об'єднання, яке позиціонує себе як єдину націонал-соціалістичну організацію в Росії, готову боротися за політичну владу в країні. Проголошує своїм завданням побудова російської національної держави на основі націонал-соціалістичної ідеології.

Рух «Слов'янський союз». Це ультраправий націонал-соціалістичний рух, що ставить собі за мету створення слов'янської держави. 27 квітня 2010 року Московський міський суд визнав рух екстремістським, що спричинило за собою заборону діяльності організації на всій території країни.

Рух проти нелегальної імміграції (ДПНІ). Це вкрай праве громадський рух, яке проголосило своєю метою боротьбу з нелегальною імміграцією в Росії. Поряд з неформальними і забороненими молодіжними організаціями на політичному полі, досить активно діють і молодіжні організації, які мають формальний юридичний статус. Вони включаються нами в загальний контекст, так як їх конфлікт з "не-формальний» може мати серйозні політичні наслідки, що також вимагає збалансованого підходу до організації діяльності інституціоналізованих молодіжних об'єднань.

Міжрегіональна громадська організація сприяння розвитку суверенної демократії (МООСРСД).

«НАШІ» -молодежное рух, створений в 2005 році в Росії Адміністрацією Президента Російської Федерації. Заявлена \u200b\u200bмета руху - «сприяння перетворенню Росії на глобального лідера в XXI столітті».

Молодіжний союз правих сил (МСПС), який формально вважається «Комсомол» А. Чубайса.

Російська асоціація профспілкових організацій студентів (РАПОС), очолювана колишнім депутатом фракції «Батьківщина» Олегом Денисовим. РАПОС фінансується партією «Батьківщина». УРАПОСа в ідеологічному багажі немає нічого, крім оголених вимог соціальної підтримки студентства, безкоштовної освіти і т. П.

Варто зазначити, що жодна з вищеназваних формальних молодіжних організацій не може зараз грати роль лідера молодіжного руху в Росії, т. Е. Даний сегмент політичного простору вільний, в тому числі для екстремістських і радикальних політичних поглядів і дій.

Неповнота соціального статусу молоді відбивається на характері її взаємодії з іншими соціальними групами. На груповому та індивідуально-особистісному рівні це нерідко виявляється в дискримінації молоді на основі віку, в порушенні її прав в освіті, праці, професійної діяльності, В сфері культури, в сімейних відносинах, в обмеженні можливостей її фізичного і духовного розвитку, в обмеженні прав особистості. Молоді люди не можуть не реагувати на подібне ставлення до них, часто вибираючи екстремальні форми захисту.

необхідність державного регулювання і в той же час забезпечення широкого демократичного участі молоді (в тому числі і представників «неформальних рухів») в суспільно-політичній сфері вимагає в процесі реалізації державної політики обліку як позитивних, так і негативних тенденцій у молодіжному середовищі.

Дружба як неформальний інститут

Соціальні інститути так само, як і соціальні зв'язки і взаємодії, можуть бути формальними і неформальними. Формальний інститут - це інститут, в якому обсяг функцій ...

Малі соціальні групи

Формальна група - це "соціальна група, що володіє юридичним статусом, що є частиною соціального інституту, організації, що має на меті досягнення певного результату (продуктів, послуг і т.п ...

Медико-соціальна допомога сім'ям "групи ризику"

У науковій літературі немає чіткого визначення поняття сімейне неблагополуччя: кожен автор вкладає в нього свій зміст. Тому поряд з поняттям «неблагополучна сім'я» можна зустріти такі: «деструктивна сім'я» ...

Особливості шлюбного вибору серед студентів (на прикладі НФІ КемГУ)

Розбіжності думок при визначенні поняття молоді, критеріїв виділення її в самостійну групу, а також вікових меж ведуться дуже давно. Вчених поділяють різні підходи - це і з позицій соціології, психології, демографії і т.д ...

Особливості та структура соціальної групи бідних в сучасної Росії

Бідність - характеристика економічного становища індивіда або групи, при якому вони не можуть самі оплатити вартість необхідних благ Соціологічне енциклопедичний словник, Під. Ред. Г.В. Осіпова.- М. 1998 ....

Реабілітаційний дозвілля для дітей групи ризику

Сім'я - це засноване на шлюбі або кровній спорідненості об'єднання людей, пов'язаних спільністю побуту, взаємною моральною відповідальністю та взаємодопомогою. Як необхідний компонент соціальної структури, що виконує багато соціальні функції ...

Удосконалення системи соціально-правового захисту молоді на ринку праці

Перехід до ринкової економіки викликав значні зміни соціального становища різних груп населення, в тому числі і таких, які традиційно вважалися носіями передових ідей ...

Соціальний захист від безробіття

В даний час на території Росії проживає більше 30 млн. Чоловік у віці від 14 до 29 років. З точки зору проблем ринку праці молодь неоднорідна і за віком, і за освітнім рівнем ...

соціальні групи

соціальний група малий Роль малих груп в житті простої людини, так і всього суспільства важко переоцінити. Як і будь-яка соціальна група, мала група - це постійна, самооновлювється система взаємодій між її учасниками ...

Соціальні групи, їх види та основні риси

Нерідко групи поділяються на формальні і неформальні. В основу такого поділу кладеться характер структури групи. Під структурою групи мається на увазі існуюче в ній щодо постійне поєднання міжособистісних відносин ...

Дотримання правил культури спору у внутрішньогрупових конфліктах багато в чому залежить від позиції лідера і його вміння вести дискусію в конструктивному руслі, виступаючи в ній не в якості домінуючої сили, а на рівних з усіма підставах ...

Соціологія колективу і малих груп

Одним з цікавих об'єктів дослідження є малі групи. У соціології була розроблена спеціальна соціологічна теорія - теорія малих груп ...

Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Вступ

1.Молодёжная субкультура

2. Моральні переконання, ідеали і самосвідомість

3. Типи і види неформальних молодіжних угруповань

висновок

Список літератури

Введення

молодіжний субкультура металіст панк хіпі

Хотілося б сказати про актуальність досліджень, пов'язаних з проблемами молоді. Дослідження в цій області соціології і психології необхідні для вирішення тієї кризи, яку переживає сьогодні Росія. А зв'язок таких аспектів проблем молоді, як молодіжна субкультура і молодіжна агресивність очевидна. Тільки ретельні і систематичні дослідження в області розвитку соціальної роботи з молоддю можуть допомогти зрозуміти причини того, що відбувається в нашому суспільстві конфлікту поколінь. Необхідно зрозуміти суть молодіжних шукань, відмовитися від безумовного осуду того, що несе з собою молодіжна культура, диференційовано підходити до явищ життя сучасної молоді.

Молодь - це соціально-демографічна група, що переживає період становлення соціальної зрілості, адаптації до світу дорослих і майбутні зміни.

Молодь має рухливі межі свого віку, вони залежать від соціально-економічного розвитку суспільства, рівня культури, умов життя.

Об'єкт дослідження - культурологія.

Предмет дослідження - молодіжна субкультура.

Мета дослідження - розглянути і охарактеризувати молодіжні субкультури.

Практична значимість даної курсової роботи служить розширенням знань і кругозору вивченого матеріалу.

1.Молодёжная субкультура

Система норм і цінностей, що відрізняють групу від більшості товариств, називається субкультурою. Вона формується під впливом таких чинників, як вік, етнічне походження, релігія, соціальна група або місце проживання. Цінності субкультури не означають відмови від національної культури, прийнятої більшістю, вони виявляють лише деякі відхилення від неї. Однак більшість, як правило, відноситься до субкультури з несхваленням або недовірою.

Іноді група активно виробляє норми або цінності, які явно суперечать панівну культуру, її змісту і формам. На основі таких норм і цінностей формується контркультура. Елементи як субкультури, так і контркультури виявляються в культурі сучасної молоді в Росії.

Під молодіжною субкультурою розуміється культура певного молодого покоління, Що володіє спільністю стилю життя, поведінки, групових норм, цінностей і стереотипів. Її визначальною характеристикою в Росії є феномен суб'єктивної "розмитості", невизначеності, відчуження від основних нормативних цінностей (цінностей більшості). Так, у чималого числа молодих людей відсутня чітко виражена особистісна самоідентифікація, сильні поведінкові стереотипи, що зумовлюють деперсоналізацію установок. Позиція відчуження в його екзистенційному переломленні проглядається як у відношенні до соціуму, так і в межгенерационном спілкуванні, в контркультурной спрямованості молодіжного дозвілля.

Існує думка, що аполітичність молоді закономірний результат надмірної ідеологізації виховання минулих років, а активна політизованість межує з соціологією. Навряд чи можна погодитися з подібною позицією: якщо в стабільному суспільстві пріоритети приватного життя закономірні й природні, то в ситуації системної кризи соціальна індиферентність молодих чревата необоротними наслідками для майбутнього країни. Не менш тривожно і те, що політизація окремих груп молоді набуває рис політичного і національного екстремізму.

Протиставлення образу "ми" і "вони" традиційна. Однак сьогодні у молодого покоління нерідко виливається в повне заперечення всіх "батькових" цінностей, включаючи історію власної держави. Ця позиція особливо вразлива, якщо мати на увазі власну аполітичність молодих людей, їх усунення від участі у вирішенні соціальних проблем для суспільства, а не тільки для себе. Особливо виразно це протиставлення простежується на рівні культурних (у вузькому сенсі) стереотипів молоді: є "наша" мода, "наша" музика, "наше" спілкування, а є - "батькове", яке пропонується інституційними засобами гуманітарної соціалізації. І тут виявляється третій аспект відчуження молодіжної субкультури - це культурне відчуження.

Саме на цьому рівні субкультура молодого покоління набуває помітні контркультурні елементи: дозвілля, особливо юнацтвом, сприймається як основна сфера життєдіяльності, і від задоволеності їм залежить загальна задоволеність життям молодої людини. Загальна освіта для школяра й професійне для студента як би відходять на другий план перед реалізацією економічних ( "заробляти гроші") і дозвіллєвих ( "цікаво провести вільний час") потреб.

Поряд з комунікативною (спілкування з друзями) дозвілля виконує в основному рекреативную функцію (близько однієї третини старшокласників відзначають, що їхнє улюблене заняття на дозвіллі - "нічого неделание"), в той час як пізнавальна, креативна і евристична функції не реалізуються зовсім або реалізуються недостатньо .

Цінності національної культури, як класичної, так і народної, витісняються схематизованих стереотипами-зразками масової культури, Орієнтованими на впровадження цінностей "американського способу життя" в його примітивному і полегшеному відтворенні. Індивідуальної поведінки молодих людей проявляються в таких рисах соціальної поведінки, як прагматизм, жорстокість, прагнення до матеріального благополуччя на шкоду професійної самореалізації. Споживання проявляється як в соціокультурному, так і в евристичних аспектах. Ці тенденція присутня в культурній самореалізації учнівської молоді, що побічно обумовлено і самим потоком переважної культурної інформації (цінності масової культури), сприяє фоновому сприйняттю і поверхневому закріплення її у свідомості.

Вибір тих чи інших культурних цінностей найчастіше пов'язаний з груповими стереотипами досить жорсткого характеру (не згодні з ними легко потрапляють в розряд "знедолених"), а також з престижної ієрархією цінностей в неформальній групі спілкування.

Групові стереотипи і престижна ієрархія цінностей обумовлені статевою приналежністю, рівнем освіти, місцем проживання і національністю реципієнта. Культурний конформізм у рамках неформальної групи проявляється від більш м'якого в середовищі студентської молоді до більш агресивного в середовищі учнів середньої школи. Крайнім напрямком цієї тенденції молодіжної субкультури є так звані "команди" з жорсткою регламентацією ролей і статусів їх членів. Дані досліджень показують, що досуговая самореалізація молоді здійснюється поза установ культури.

Народна культура (традиції, звичаї, фольклор і т. П.) Більшістю молодих людей сприймається як анахронізм. Спроби внесення етнокультурного змісту в процес соціалізації в більшості випадків обмежуються прилученням до православ'я, тоді як народні традиції, безумовно, не обмежуються лише релігійними цінностями. Крім того, етнокультурна самоідентифікація полягає насамперед у формуванні позитивних почуттів у ставленні до історії, традицій свого народу, т. Е. Того, що прийнято називати «любов'ю до Батьківщини». Виникнення такої, а не інший, з зазначеними особливостями молодіжної субкультури обумовлено цілим рядом причин, серед яких найбільш значущими видаються такі.

1. Молодь, живе в загальному соціальному і культурному просторі, тому криза суспільства і його основних інститутів не міг не позначитися на змісті і спрямованості молодіжної субкультури. Яке суспільство - така й молодь, отже, і молодіжна субкультура.

2. Криза інституту сім'ї та сімейного виховання, придушення індивідуальності та ініціативності дитини, підлітка, молодої людини як з боку батьків, так і педагогів, всіх представників "дорослого" світу. Агресивний стиль виховання породжує агресивну молодь.

3. Комерціалізація засобів масової інформації, формує певний "образ" субкультури не в меншій мірі, ніж основні агенти соціалізації -сім'я і система освіти. Адже саме перегляд телепередач поруч із спілкуванням найпоширеніший вид дозвільної самореалізації. У багатьох своїх рисах молодіжна субкультура просто повторює телевізійну субкультуру.

Молодіжна субкультура є викривлене дзеркало дорослого світу речей, відносин і цінностей. Розраховувати на ефективну культурну самореалізацію молодого покоління в хворому суспільстві годі й говорити, тим більше що і культурний рівень інших вікових і соціально-демографічних груп населення Росії також постійно знижується.

Спостерігається тенденція до дегуманізації і деморалізації в змісті мистецтва, що проявляється, перш за все, в приниженні, деформації та руйнації образу людини. Зокрема, це фіксується в наростанні сцен і епізодів насильства і сексу, в посиленні їх жорстокості, натуралістичним (кінематограф, театр, рок-музика, література, образотворче мистецтво), Що суперечить народної моральності й має негативний вплив на молодіжну аудиторію. Негативний вплив на аудиторію ескалації сцен насильства і сексу в кіно, на телебаченні і відео доводиться численними дослідженнями.

Висновок: Під молодіжною субкультурою розуміється культура певного молодого покоління, що володіє спільністю стилю життя, поведінки, групових норм, цінностей і стереотипів.

2. Моральні переконання, ідеали і самосвідомість

Характерні риси молоді - прагнення до всього нового, незвичного, інтерес до техніки, бажання бути «на рівній нозі» з дорослими, прагнення до активної діяльності. Саме в підлітковому віці відбувається ломка багато чого з того, що було звичним, вже сформованим у підлітка. Це стосується майже всіх сторін його життя і діяльності. Особливо помітні зміни зазнає характер навчальної діяльності, - в підлітковому віці починається систематичне засвоєння основ наук. Це вимагає зміни звичних форм роботи і перебудови мислення, нової організації уваги, прийомів запам'ятовування. Змінюється і ставлення до навколишнього: підліток вже не дитина і вимагає іншого до себе ставлення.

Підлітковий вік, особливо з 13-15 років - це вік формування моральних переконань, принципів, якими підліток починає керуватися в своїй поведінці. У цьому віці з'являється інтерес до світоглядних питань, таким, як виникнення життя на Землі, походження людини, сенс життя. Моральні переконання підлітка складаються під впливом навколишньої дійсності. Вони можуть бути помилковими, неправильними, перекрученими. Це має місце в тих випадках, коли вони складаються під впливом випадкових обставин, поганого впливу вулиці, поганих вчинків.

У тісному зв'язку з формуванням моральних переконань молодих людей складаються їхні моральні ідеали. Цим вони істотно відрізняються від молодших школярів. Як показали дослідження, ідеали у підлітків проявляються в двох основних формах. У підлітка молодшого віку як ідеал виступає образ якого-небудь конкретного людини, в якому він бачить втілення високо цінують їм якостей. З віком у молодої людини спостерігається помітне «рух» від образів близьких людей до образів осіб, з якими він безпосередньо не спілкується. Старші підлітки починають пред'являти більш високі вимоги до свого ідеалу. У зв'язку з цим вони починають усвідомлювати, що оточуючі, навіть дуже улюблені і шановані ними, в більшості своїй самі звичайні люди, хороші і гідні поваги, але не є ідеальним втіленням людської особистості. Тому в 13-14 річному віці найактивніше набувають пошуки ідеалу за межами близьких родинних відносин.

У розвитку пізнання молоді навколишньої дійсності наступає такий момент, коли об'єктом пізнання стає людина, його внутрішній світ. Саме в підлітковому віці виникає спрямованість на пізнання та оцінку морально-психологічних якостей оточуючих. Поряд зі зростанням такого інтересу до інших людей у \u200b\u200bпідлітків починають формуватися і розвиватися самосвідомість, потреба в усвідомленні і оцінці своїх особистісних якостей.

Формування самосвідомості - один з найважливіших моментів у розвитку особистості підлітка. Факт формування та зростання самосвідомості накладає відбиток на всю психічну життя підлітка, на характер його навчальної і трудової діяльності, на формування його ставлення до дійсності. Потреба самосвідомості виникає з потреб життя і діяльності. Під впливом зростаючих вимог з боку оточуючих у підлітка виникає потреба оцінити свої можливості, усвідомити, які ж особливості його особистості допомагають їм, навпаки, заважають бути на висоті пред'являються йому вимог.

Велику роль у розвитку самосвідомості молодої людини грають судження інших. Ускладнення вимог, які пред'являються підліткові в процесі його діяльності, розвиток його самосвідомості, загальне зростання свідомого ставлення до дійсності призводить до якісно нового етапу в його розвитку. У підлітка з'являється і набуває досить помітне значення прагнення до самовиховання - прагнення свідомо впливати на себе, формувати такі якості особистості, які він розглядає як позитивні, і долати в собі негативні риси, боротися зі своїми недоліками.

У підлітковому віці починають складатися і закріплюються риси характеру. Однією з найбільш характерних особливостей підлітка, пов'язані з ростом його самосвідомості, є прагнення показати свою «дорослість». Молода людина відстоює свої погляди і судження, домагаючись того, щоб дорослі рахувалися з його думкою. Він вважає себе досить дорослим, хоче мати однакові з ними права.

Переоцінюючи можливість своїх вікових здібностей, підлітки приходять до переконання, що вони нічим не відрізняються від дорослих людей. Звідси їх прагнення до самостійності відомої «незалежності», звідси - хворобливе самолюбство і образливість, гостра реакція на спроби дорослих, недооцінюють їх права та інтереси. Слід зазначити характерну для підліткового віку підвищену збудливість, деяку незадоволеність характеру, порівняно часті, швидкі і різкі зміни настрою.

Значного розвитку в підлітковому віці набувають вольові риси характеру. Під впливом підвищених вимог, пропонованих підлітку, у нього розвивається здатність довго переслідувати свідомо поставлені цілі, вміти долати перешкоди і труднощі на цьому шляху.

Висновок: У тісному зв'язку з формуванням моральних переконань молодих людей складаються їхні моральні ідеали. Формування самосвідомості - один з найважливіших моментів у розвитку особистості підлітка.

3. Типи і види неформальних молодіжних угруповань

Існує ряд молодіжних громадських організацій позитивної спрямованості. Всі вони мають великі виховні можливості, але останнім часом різко зросла кількість неформальних дитячих і молодіжних об'єднань самої різної орієнтації (політичної, економічної, ідеологічної, культурологічної); серед них чимало структур з яскраво вираженою антисоціальною спрямованістю.

За останні роки в нашу мову влетіло і вкоренилося в ній тепер вже знайоме слово «неформали». Мабуть, саме в ньому акумулюються сьогодні переважна більшість так званих молодіжних проблем.

Неформали - це ті, хто вибивається з формалізованих структур нашого життя. Чи не вписуються в звичні правила поведінки. Прагнуть жити відповідно до своїх власних, а не чужими, що нав'язуються ззовні інтересами.

Особливістю неформальних об'єднань є добровільність вступу в них і стійкий інтерес до певної мети, ідеї. Друга особливість цих груп - суперництво, в основі якого лежить потреба самоствердження. Молода людина прагнути зробити щось краще, ніж інші, випередити у чомусь навіть найближчих йому людей. Це призводить до того, що всередині молодіжні групи неоднорідні, складаються з великого числа микрогруппировок, які об'єднуються на основі симпатій і антипатій.

Вони дуже різні - адже різноманітні ті інтереси і потреби, заради задоволення яких тягнуться один до одного, утворюючи групи, течії, напрямки. Кожна така група має свої цілі і завдання, іноді навіть програми, своєрідні «правила членства» і моральні кодекси.

Існують деякі класифікації молодіжних організацій за напрямами їх діяльності, світогляду.

Музичні неформальні молодіжні організації .

Головна мета таких молодіжних організацій - прослуховування, вивчення і поширення улюбленої музики.

Серед «музичних» неформалів найбільш відома така організація молодих людей як металісти. Це групи, об'єднані спільним інтересом до прослуховування музики в стилі рок (так само мають назву «Хеві метал»). У важкому металевому рок присутні: жорсткий ритм ударних інструментів, Колосальна потужність підсилювачів і котрі виділяються на цьому тлі сольні імпровізації виконавців.

Інша найбільш відома молодіжна організація намагається поєднувати музику з танцями. Цей напрямок носить назву брейкери (Від англ.break-dance- особливий вид танцю, що включає різноманітні спортивно-акробатичні елементи, які постійно змінюють один одного, перериваючи яке започаткували було рух). Неформали цього течії об'єднані самовідданої пристрастю до танців, прагнення їх пропагувати і демонструвати буквально в будь-якій ситуації.

Політикою ці хлопці практично не цікавляться, їхні міркування про соціальні проблеми носить поверхневий характер. Намагаються підтримувати хорошу спортивну форму, дотримуються дуже строгих правил: не вживати алкоголь, наркотики, негативно ставляться до куріння.

В той же розділ потрапляють і бітломани -протягом, в рядах якого колись стаяли багато і батьків і вчителів нинішніх підлітків. Їх об'єднує любов до ансамблю «Бітлз», його пісням і найбільш відомим його учасникам - Полу Маккартні і Джону Ленону.

неформальні організації в спорті.

Провідні представники даної течії - знамениті футбольніфанати. Проявивши себе як масове організоване рух, спартаківські уболівальники 1977 року стали основоположниками неформального течії, яке нині поширено і навколо інших футбольних команд, і навколо інших видів спорту. Сьогодні в цілому це досить добре організовані угруповання, що відрізняються серйозною внутрішньою дисципліною. Вхідні в них підлітки, як правило, добре розбираються в спорті, в історії футболу, у багатьох його тонкощах. Їх лідери рішуче засуджують протиправну поведінку, виступають проти пияцтва, наркотиків та інших негативних явищ, хоча в середовищі фанатів подібні речі трапляються. Бувають і випадки групового хуліганства з боку фанатів, і прихований вандалізм.

Зовні фанатів легко розрізнити. Спортивні шапочки квітів улюблених команд, джинси або спортивні костюми, футболки з емблемами «своїх» клубів, кросівки, довгі шарфи, значки, саморобні плакати з побажаннями успіхів тим, за кого вони вболівають. Вони легко відрізняються один від одного за цими аксесуарів, збираючись перед стадіоном, де обмінюються інформацією, новинами про спорт, визначають сигнали, за якими будуть скандувати гасла на підтримку своєї команди, розробляють плани інших дій.

Близькі до спортивних неформалам за цілою низкою ознак і ті, хто самі називають себе «нічними вершниками». Їх називають рокери. Рокерів об'єднують любов до техніки і антигромадську поведінку. Їх обов'язкові атрибути - мотоцикл без глушника і специфічна екіпірування: розмальовані шоломи, шкіряні куртки, окуляри, металеві заклепки, блискавки. Рокери часто ставали причиною дорожньо-транспортних пригод, в ході яких були жертви. Ставлення до них суспільної думки майже однозначно негативне.

філософствують неформальні організації.

Інтерес до філософії - один із дуже поширених в неформальному середовищі. Напевно, це природно: саме бажання зрозуміти, осмислити себе і своє місце в навколишньому світі виводить його за рамки усталених уявлень, і штовхають до чогось іншого, часом альтернативного по відношенню до пануючої філософської схемою.

Виділяються серед них хіпі. Зовні їх дізнаються по неохайною одязі, довгим непрічёсанним волоссю, певної атрибутики: обов'язкові блакитні джинси, вишиті сорочки, майки з написами і символікою, амулети, браслети, ланцюжки, іноді хрестики. Символом хіпі на довгі роки став ансамбль «Бітлз» і особливо його пісня «Суничні галявини назавжди». Погляди хіпі полягають в тому, що людина повинна бути вільна, перш за все, внутрішньо. Розкріпачитися в душі - ось квінтесенція їхніх поглядів. Вони вважають, що людина повинна прагнути до миру і вільного кохання. Хіпі вважають себе романтиками, що живуть природним життям і зневажають умовності «добропорядної життя міщан». Прагнучи до повної свободи, вони схильні до своєрідного втечі від життя, ухилення від багатьох соціальних обов'язків. Хіпі використовують медитацію, містицизм, наркотики як засобу, що дозволяють домогтися «відкриття самого себе».

Хіпі діляться на «стару хвилю» і «піонерів». Якщо старі хіпі (їх ще називають олдові) в основному проповідували ідеї соціальної пасивності і невтручання в громадські справи, то нове покоління схильне до досить активної соціальної діяльності. Зовні вони намагаються мати «християнський» вигляд, походити на Христа: ходять по вулицях босоніж, носять дуже довге волосся, Довго не бувають вдома, ночують під відкритим небом.

Крім християнських ідей. Серед «філософствують» неформалів поширені також буддистські, даосістской і інші давньосхідні релігійно - філософські вчення.

політичні неформальні організації.

До цієї групи неформальних молодіжних організацій належать об'єднання людей, які мають активну політичну позицію і виступають на різних мітингах, беруть участь і проводять агітацію.

Серед політично активних молодіжних угруповань виділяються пацифісти, нацисти (або скінхеди), панки та інші.

пацифісти: Схвалюють боротьбу за мир; проти загрози війни, вимагають створення особливих відносин між владою і молоддю.

панки - ставляться досить екстремістського течії серед неформалів, мають цілком певну політичного забарвлення. За віком панки переважно старші підлітки. В якості лідера виступають хлопці. Бажання панку будь-яким шляхом привернути до себе увагу оточуючих людей, як правило, призводить його до епатажу, вигадливому і скандальної поведінки. Вони використовують шокуючі предмети як прикраси. Це можуть бути ланцюжка, шпильки, лезо бритви.

неофашисти(Скінхеди).

У 20-30-х роках 20 століття в Німеччині з'явилося те, що погубило мільйони людей, то, що змушує здригатися нинішніх жителів Німеччини і вибачатися за гріхи предків перед цілими народами. Ім'я цьому чудовиську - фашизм, названий історією «коричневою чумою». Те, що сталося в 30-40-ті роки настільки жахливо і трагічно, що деяким з молодих людей іноді навіть важко повірити в те, що їм розповідають які жили в ті роки.

Минуло більше 50-ти років, і історія зробила свій новий виток, і настав час повторення її. У багатьох країнах світу з'являються молодіжні організації фашистського толку або, так звані, неофашисти.

«Скінхеди» народилися в середині 60-х років як певної частини робітничого класу Великобританії на хіпі та рокерів-мотоциклістів. Тоді їм припала до душі традиційна робочий одяг, яку важко було порвати у боротьбі: чорні фетрові куртки і джинси. Вони коротко стригли волосся, щоб не заважали в бійках.

До 1972 мода на «скінхедів» пішла на спад, але несподівано відродилася через 4 роки. Новий виток розвитку цього руху був позначений вже голеними наголо головами, армійськими черевиками і нацистської символікою. Англійські «бритоголові» стали частіше вступати в бійки з поліцією, фанатами футбольних клубів, так само «скінхедами», студентами, іммігрантами. У 1980 р «Національний фронт» проник в їх ряди, несучи в їх рух неонацистську теорію, ідеологію, антисемітизм, расизм і т.д. На вулицях з'явилися натовпу «скінхедів» з татуйованої свастикою на обличчях, що скандують «Зіг, хайль!»

З 70-х років залишилася незмінною уніформа «скінів»: чорні і зелені куртки, футболки націоналістичного характеру, джинси на підтяжках, армійський ремінь із залізною пряжкою, важкі армійські черевики (типу «GRINDERS» або «Dr.MARTENS»).

Практично у всіх країнах світу «скіни» воліють занедбані місця. Там «бритоголові» зустрічаються, приймають нових співчуваючих до лав своєї партії, переймаються націоналістичними ідеями, слухають музику. Про основи вчення «скінів» говорять і написи, дуже звичайні в місцях їх проживання:

Росія для росіян! Москва - для москвичів!

Adolph Hitler. Mein Kampf.

У «скінів» є чітка ієрархія. Існує «нижчий» ешелон і «вищий» - просунуті «скіни», мають чудову освіту. «Непросунуті скіни» це в основному підлітки 16-19 років. Будь-хто з перехожих може бути побитий ними до напівсмерті. Привід до бійки не потрібен.

Дещо інша справа з «просунутими скінхедами», які також звуться «правими». Перш за все, це не просто распоясавшаяся молодь, якій нічим зайнятися. Це своєрідна «скінхедовская» еліта - люди начитані, освічені й дорослі. Середній вік «правих скінів» від 22 до 30 років. У їхніх колах постійно мусуються думки про чистоту російської нації. У тридцятих роках такі ж ідеї рухав з трибуни Геббельс, але тільки йшлося про арійців.

Висновок: Існує ряд молодіжних громадських організацій позитивної спрямованості. Всі вони мають великі виховні можливості.

висновок

Країна, в якій не піклуються про дітей і молоді, не має майбутнього. І якщо найближчим часом не відбудеться суттєвих змін, ми приречені на вимирання.

У кризових умовах найбільше схильні до краху ідеалів, загострення нігілізму, апатії молодь тому система цінностей рухлива, світогляд не стале, що призводить до втрати морального і духовного здоров'я нації.

Щоб надати допомогу молоді потрібні знання основних тенденцій розвитку молодіжної культури, психологічних особливостей і т.д. Соціологія молоді вивчає молодь як соціальну спільність, особливості її соціалізації, виховання, процес соціальної спадкоємності і стабільності успадкування молоддю знань і досвіду старших поколінь, особливості способу життя, формування життєвих планів, ціннісних орієнтацій, виконання соціальних ролей. Ці знання необхідні соціальним працівникам для того, щоб ефективно побудувати роботу.

Також необхідно зрозуміти, що молодій людині потрібно визначити межі своїх реальних можливостей, дізнатися, на що він здатний, утвердитися в суспільстві.

Підтвердженням цьому може служити наступна цитата Еріксона: «Молода людина повинна, як акробат на трапеції, одним потужним рухом опустити поперечину дитинства, перестрибнути і вхопитися за наступну поперечину зрілості. Він повинен зробити це за дуже короткий проміжок часу, покладаючись на надійність тих, кого він повинен опустити, і тих, хто його прийме на протилежній стороні ».

переліклітератури

1. «Молодіжний екстремізм» під ред. А. А. Козлова. Вид-во СПбГУ, 1996 р.

2. «За неписаними законами вулиці ...» - М: Юрідліт, 1991р.

3. «Соціологія молоді» під ред. В. Т. Лісовського Изд-во СПбГУ, 1996 р.

4. Левікова С. І. Молодіжна субкультура: Учеб. посібник. М., 2004 р.

5. Кон І.С. «Соціологія молоді» У кн .: «Короткий словник по соціології» - М., 1988 р.

6. Плаксій С. І Молодіжні рухи та субкультури Санкт-Петербурга. СПб, 1999 р.

7. Омельченко Е. Молодіжні культури і субкультури. М., 2000 р.

8. Левичева В.Ф. «Молодіжний Вавилон» - М., 1989 р.

9. Сорокін П. «Людина. Цивілізація. Суспільство »- М., 1992 р.

10. http://www.subcult.ru/

11. http://subcultury.narod.ru/

12. http://www.sub-culture.ru/

Розміщено на Allbest.r

подібні документи

Особливості девіантної поведінки. Молодіжні течії: хіпі, панки, скінхеди. Пацифізм як духовна основа хіпі. Анархія як філософія. Одяг та захоплення. Становлення сучасних скінхедів, їх світогляд і спосіб життя, а також стиль одягу.

реферат, доданий 11.06.2014


Поняття субкультури молоді та характеристика основних її напрямків: емо і реп субкультура, готична субкультура і панки, металісти і хіп-хоп субкультура; їх відмінності, стиль і атрибути. результати соціологічного опитування серед студентів коледжу.

курсова робота, доданий 07.02.2010


Поняття "культура" і "молодіжна субкультура", їх вплив на розвиток особистості і суспільства. Типологія молодіжних субкультур (хіпі, панки, растамани, грандж, рейв). Проблема наркотизації молоді в сучасному суспільстві. Фактори наркотизації молоді.

курсова робота, доданий 22.01.2012


Особливості девіантної (що відхиляється) поведінки. Неформальні руху сучасної молоді. Хіпі - групи молоді, що відкидають встановлені моральні підвалини. Панк-культура "гаражного року". Анархія як філософія. Скінхеди або "робоча молодь".

реферат, доданий 19.05.2011


Причини вступу в неформальні угруповання. Характеристика основних субкультур: репери, рокери, металісти, растамани, хакери, особливості їх переконань і поглядів. Розвиток стилю емо. Дослідження мотивів вступу молоді в дану субкультуру.

курсова робота, доданий 17.11.2012


Молодь як соціальна група в суспільстві. Молодіжна субкультура і її вплив на загальну культуру. Моральні переконання, ідеали, самосвідомість і почуття дорослості як основні новоутворення молоді. Витоки та історичний розвиток неформального руху.

дипломна робота, доданий 04.02.2012


Неформальні молодіжні рухи: бітники, стиляги, хіпі, готи, емо, панки, скінхеди. Зародження, ідеологія, музика субкультур, їх атрибути, ритуали, етичні та естетичні норми. Ескапізм і "етика неучасті" хіпі. Цінності і життєвий стиль яппі.

презентація, доданий 23.10.2016


Молодіжна субкультура як спосіб самовираження і самореалізації молоді. Дослідження сучасної молоді, їх спрямованості та основних інтересів. Вивчення історії зародження і особливостей субкультури готів, панків, скінхедів, хіпі, емо, реперів.

курсова робота, доданий 08.04.2015


Соціально-психологічні особливості молодіжних субкультур. Групи, які об'єднують прихильників музичних смаків і стилів (металісти, роллінги, брейкери, бітломани), аполітичного, ескапістські характеру (хіпі, панки), криміногенні угруповання.

презентація, доданий 27.10.2015


Основні причини вступу молоді в неформальні групи. Один з найвідоміших гасел хіпі, їх зовнішній вигляд. Мова і символи молодіжної субкультури "Панки". Їх характерна одяг, зачіска. Субкультура стиляг і особливості їхнього способу життя.

Об'єднання, про які піде мова, виникають і живуть за іншими законами, ніж ті, в яких волею-неволею виявляється молода людина, будучи членом студентської групи, трудового колективу і т.п.

Найчастіше проблематика неформальних молодіжних об'єднань розглядається на матеріалі підліткових та юнацьких груп, важливими функціями яких є задоволення потреби в афіліації, специфічна допомога в самовизначенні, в набутті ідентичності, зокрема через приєднання до деякого "Ми" в опозиції до "Вони" і т.п. Добре відомо, що підлітки в більшості своїй мають гостру потребу бути членами різного роду груп, головним чином неформальних. Чи є така потреба у тих, хто постарше, - у молодих? Яка її природа? Не можна сказати, що дана проблема добре вивчена. Разом з тим вона хвилює багатьох, і інтерес цей носить далеко не тільки академічний характер. Але перш ніж перейти безпосередньо до розгляду проблеми молодіжних об'єднань, зупинимося на тісно пов'язаної з нею темі молодіжної культури (субкультури).

Влітку 1968 року на вулиці Парижа вийшли тисячі молодих людей, які вели себе буйно і страшно налякали не тільки інших жителів французької столиці, а й всю Європу, весь західний світ, тим більше що хвиля подібних акцій молоді прокотилася по багатьом містам в різних країнах. Суть гасел, висловлювань, декларацій, з якими вийшли демонстранти, зводилася до заяви про те, що є такі особливі люди - молодь, яку не влаштовують порядки, придумані і проповідує дорослими, яка хоче жити інакше і має намір перебудувати світ по-своєму. Молодь заявила про себе як про представників особливої \u200b\u200bкультури, або субкультури, - молодіжної. Молодіжна субкультура пред'явила світу свої уявлення про те, що важливо і що не важливо в житті, нові правила поведінки і спілкування людей, нові музичні пристрасті, нову моду, нові ідеали, новий стиль життя в цілому. Можна сказати, молодь заявила свої права на культурне домінування.

Поняття "молодіжна культура" створено для опису особливого типу соціального простору, яке населяють люди, що знаходяться у відносно безправному і залежному становищі. Залежність молоді проявляється в тому, що вона розглядається "соціально зрілими" дорослими не як самоцінна група, а лише як природний ресурс майбутнього суспільства, який треба соціалізувати, виховувати і використовувати.

Опис молоді як окремої соціально-вікової групи почалося з робіт С. Холла, К. Мангейма і Т. Парсонса, в яких були закладені основи так званого біополітіческое конструкту. Зародження і етапи розвитку біополітіческое конструкту молоді аналізує в своїй книзі Е. Л. Омельченко. Суть полягає в тому, що особливості молодості (яка розуміється в даному випадку широко, з включенням в цей вік і отроцтва) обумовлена \u200b\u200bзіткненням сил природи ( "гормональне пробудження") з "нерухомими" перешкодами культури, тобто соціальними інститутами, що і визначає необхідність соціалізації. Ці дві обставини - пробуджена сексуальність (біологічна передумова) і необхідність поколінь соціалізації (політична передумова) - і задають формулу біополітіческое конструкту.

Ці ідеї стали особливо популярні на Заході після Другої світової війни. Молодіжна культура представлялася незалежним соціальним простором, в якому люди можуть розраховувати на автентичність, ідентичність, тоді як в сім'ї або школі вони позбавлені реальних прав і повністю контролюються дорослими. Якщо в доіндустріальних суспільствах сім'я повністю виконувала всі необхідні функції соціальної репродукції (біологічну, економічну, культурну), то в сучасних індустріальних суспільствах сім'я втрачає ці свої традиційні функції, перш за все в галузі культури - освіти і професійної підготовки молодої людини. Молодь в таких умовах починає займати максимально вразливу позицію, перебуваючи між двома ціннісними світами: Патріархальними моделями сімейної соціалізації, з одного боку, і дорослими ролями, які задані ринкової раціональністю і безособової бюрократичною структурою, - з іншого. Молодість, по Т. Парсонса, це період "структурованої безвідповідальності", мораторій, вставлений між дитинством і дорослістю. Така просторово тимчасова позиція молоді в життєвому циклі і призводить до формування груп однолітків і молодіжної культури, що, в свою чергу, сприяє розвитку моделей емоційної незалежності і безпеки, зміни рольових характеристик первинної (дитячої) соціалізації через засвоєння прийнятих в компанії однолітків норм, цінностей , технік, моделей поведінки і т.п.

Подібні ідеї поділялися і розділяються багатьма вченими, як зарубіжними, так і вітчизняними. Однак емпіричні дослідження, що проводилися в нашій країні, довгий час не виявляли ніякої специфічної підліткової або молодіжної субкультури. Яскравим прикладом може служити порівняльне дослідження моральних норм і регульованого ними поведінки у підлітків СРСР і США, яке проводилося на початку 1970-х рр. американським психологом У. Бронфенбреннер і співробітниками лабораторії Л. І. Божович і описано в вийшла і в США, і у нас його книзі. Наші підлітки тих років стійко орієнтувалися на норми дорослих, в той час як їхні американські однолітки в своїй поведінці спиралися переважно на моральні норми, правила, цінності, вироблені в їх, підлітковому, співтоваристві.

Однак поступово, з ослабленням патріархальних порядків, зниженням социализирующей функції сім'ї, зростанням плюралізму в самих різних сферах суспільного життя і в нашій країні стала виникати молодіжна культура і численні підліткові і молодіжні групи. І якщо раніше, в 1950-і рр., Неформалами були хіба що "стиляги" (наш варіант тих, кого на Заході називали "тедді бойз"), яких нещадно критикували засоби масової інформації, комсомольські та партійні організації, керівники вузів (аж до виключення), то поступово і у нас з'явилися панки, скінхеди, готи і т.п. молодіжні групи, що протиставляють свою культуру культурі більшості (як тепер кажуть, мейнстріму).

В новітньої історії Росії, тобто протягом останніх двох-трьох десятиліть, ситуація з молодіжними об'єднаннями змінювалася щонайменше тричі.

Бурхливий сплеск неформального молодіжного руху виник в 80-і рр. минулого століття, в епоху горбачовської перебудови. Тоді спільнота молодих розділилося на комсомольців, з одного боку, і неформалів - з іншого.

Сам термін "неформали" був введений в цей період комсомольськими бюрократами для позначення самоорганізованих молодіжних груп, які ставили себе в опозицію до формальних структур - піонерським, комсомольським. Пізніше цим терміном стали позначати не тільки молодіжні, але взагалі будь-які рухи і організації, що виникають з ініціативи "знизу". Згодом зміст поняття "неформали" не раз змінювалося. Парадокс полягає в тому, що термін, введений "зверху", був сприйнятий самою молоддю. Сьогодні їм найчастіше позначають різні молодіжні групи, в першу чергу субкультурні формування.

Наступний етап - 1990-ті рр. Неформальний рух в цей період пішло на спад. Комсомол розпався, так що протистояти стало нічому. Молодіжні угрупування фактично розчинилися в бандитської або напівбандитською середовищі, стали активно завойовувати клубні і дискотечні простору в російських містах.

Нові зміни приніс нове століття. На думку дослідників сучасних тенденцій в неформальному русі, сьогодні представляють його молодіжні об'єднання характеризується складним характером взаємовідносини різних стильових складових. Для сучасних різношерстих неформалів, так само як і для їхніх попередників, важливо позначення тієї сили, якої вони протистоять, - це майже обов'язкова умова формування відповідної групової ідентичності. Сьогодні місце колишніх комсомольців зайняли так звані гопники. Протистояння неформалів (свої, просунуті) гопникам (чужі, нормальні) і становить сьогодні основне стильове напруга в цій області.

Е. Л. Омельченко зазначає, що молодіжна культура, як вона розумілася в середині XX ст., Пішла зі сцени. Вона солідарна з американським дослідником Дж. Сібрук в тому, що сьогодні зрозуміти характер молодіжних об'єднань можна, лише враховуючи новий соціокультурний контекст. А він помітно змінився в кінці XX ст.

В даний час визначальним фактором є те, що Дж. Сібрук назвав "Культура супермаркету". Центральне дійова особа в цій культурі - постійно конструюються за допомогою комерційних мереж підліток споживає. Ядром, центром культури супермаркету стає мейнстрім, а індивідуальність займає периферійні позиції. Культурна влада переходить від індивідуальних смаків до авторитету ринку, і ключовою фігурою цього ринку стає підліток, взагалі молода людина, яка знає, що буде модно завтра.

В якості головної тенденції останніх років Е. Л. Омельченко називає формування нової "кімнатної культури" молоді. Колись молодь вийшла на вулиці, породивши уявлення про молодь як особливої \u200b\u200bсоціальної групи і особливої соціальної проблеми. Сьогодні молодь, молодіжність стає брендом, який присвоюється все новими сегментами споживчого ринку. Висловлюється наступна гіпотеза: сучасна молодь соціалізується не так через різного роду групи однолітків, а в рамках глобальних іміджів. У цій ситуації глобалізація породжує новий тип соціальної диференціації - розрив між тими, хто добре знайомий з технологічними нововведеннями, і тими, хто не має до них повного доступу.

Коли ні молодіжні об'єднання, ні дружні компанії, ні тим більше соціальні інститути не дозволяють розраховувати на власну ідентичність, найважливішим для сучасної молодої людини стає наявність захищеного особистого простору. Таким виявляється своя кімната майже обов'язково зі своїм комп'ютером.

Отже, молодіжна культура останнім часом все більше перетворюється в частину загальної споживчої культури. Навіть тоді, коли молодь починає створювати щось своє, її рано чи пізно наздоганяє масова молодіжна індустрія. Відбувається переродження молодіжної культури в її комерційну форму. Західні вчені все частіше говорять про це, як про форму "колективного зникнення" або навіть "смерті молодіжної культури". На зміну класичним молодіжних субкультур, розквітлим в другій половині XX ст., Прийшла так звана рейв-культура, в основі якої - відверто гедоністичні, націлене на миттєве задоволення ставлення до життя, що сприяє розчиненню молоді в домінуючою масовій культурі.

Походи по магазинах (шопінг) для значної частини молоді стають формою культурної активності, який заповнює недолік колективізму. Пошук ідентичності в такому випадку йде не шляхом рольового експериментування в різних групах однолітків, як це було деякий час назад, а шляхом пошуку свого стилю в нібито зовсім вільний вибір товарів. Правда, ця свобода доступна не всім і не в рівній мірі, тому для багатьох вона перетворюється в джерело негативних емоцій, під час війни за те, щоб підтримувати свій стиль, не стати аутсайдером. Як зазначає Є. Л. Омельченко, особливої \u200b\u200bгостроти і важливість ця споживча боротьба має для російської молоді, що росте здебільшого в бідних або не дуже заможних сім'ях Омельченко Е. Смерть молодіжної культури і народження стилю "молодіжний".