Donskoi klooster. Helge õhtu koos Bronitsa piiskop Paramoniga (28.08.2016). Bronnitsa piiskop Paramon (Tuvi): Munk olemine tähendab Vladyka Paramon Dove'i rõõmustamist
Arutelu jätkub, mille on välja töötanud nõukogudevaheline esindus. Athosel asuva Vatopedi kloostri abt, arhimandriit Efraim, mis on õigem, kui abti valivad vennad, mitte ülevalt. Intervjuus Pravmirile avaldas hegumen Paramon (Dove) oma arvamust projekti kohta.
– Isa Paramon, kas nõustute projekti autorite ettepanekuga või on teie arvates õigem, kui abti valivad vennad
Teie küsimusele vastates pean vajalikuks ennekõike märkida, et kirikus domineerib alati sisu vormi üle. See asjaolu on eriti oluline dokumendi „Kloostrite ja kloostrite eeskirjad“ eelnõu arutelu kontekstis.
Munkluse ajalugu aastal Bütsantsi impeerium annab selgelt tunnistust, et iguumeni valimine vendade hulgast oli traditsiooniline vaimuliku autoriteedi järgnevus kloostris. Enne selle paradigma rakendamist kaasaegsetele kloostritele tuleb aga meenutada mitmeid asjaolusid, mis on seotud nii 20. sajandil Vene kiriku ajaloos aset leidnud murrangutega kui ka praeguse vene kloostrieluga. aega. Lihtsamalt öeldes tundub mulle, et tänapäeval, pärast kiriku kogetud tagakiusamisi, on võimatu kiirustada tagasi pöörduma iidse tava juurde, mille kohaselt valisid hegumenid vennad.
Selle praktika juurde tagasipöördumine on võimalik, kuid selleks peavad kloostrid ise küpsema. Meenutagem, millistest kriteeriumidest lähtusid muistsed mungad, kui valisid vendade asemel abti? Nad ei valinud seda, kes julgustaks vendade puudusi, muutes seeläbi kloostri kasakate vabameheks.
Klooster on vaimne kool, millel on väga selgelt piiritletud põhikirjaline elu: elu, erakord, ühine jumalateenistus ja kuulekus. Hegumeniks valiti see, kel kloostrielus kõige rohkem õnnestus, valituks osutus see, kes oskas oma elus eeskuju anda tsenobiitliku reegli järgimisest, mis ei andnud teistele põhjust oma päästetööd nõrgendada.
Meie ajal on munklus Venemaal alles teel oma taaselustamise poole. Kloostritesse tulevad inimesed, kellest enamik teavad kloostrielust vähe. Mulle tundub, et sellistes tingimustes on väga ennatlik asuda vendade poolt iguumeni valima. On vaja, et kloostrite vennad muutuksid vaimselt tugevamaks, küpseks, et valida mitte kõige “mugavam”, vaid kõige väärikam.
Tänapäeval on määruste käsitlemine paljudes kommentaarides taandatud ettepanekutele mitmesuguste variatsioonide kohta hegumeni haldusvõimu ja piiskopkonna piiskopi suhete kohta konkreetses kloostris. Samal ajal jääb arutelus osalejate vaateväljast välja küsimus kloostrikogukonna primaadi vaimsest autoriteedist, kuigi selle küsimuse positiivse lahenduse korral tundub mulle, et haldusõigused jäävad tagaplaanile.
Kuid ka tänapäeval kuulavad piiskopkonna piiskopid kloostrisse uut praosti või asevalitsejat ametisse nimetades elanike arvamust ning tunnevad huvi kloostri siseelu vastu. Seega on ühe või teise kandidaadi valiku juhuslikkus välistatud.
Palverännakul Athosele oli mul õnn suhelda arhimandriit Efraimiga, kes jättis mulle väga sügava mulje. Kahtlemata on tema nõuanded meile erilise väärtusega, kuid tuleb arvestada, et Athos ei elanud üle 20. sajandi alguses Venemaad tabanud murranguid. Kordan veel kord: vendade poolt kloostri abti valimine on ideaalne variant, kuid selle elluviimine ei sõltu sageli mitte ainult kloostri sisekeskkonnast, vaid, kui kummaline see ka ei tunduks, ka kloostri abtistika tingimustest. riigi ühiskondlik-poliitiline elu.
Arhimandriit Efraim mitte ainult ei ühenda endas hegumeni ja pihtija ülesandeid, vaid kirjutab, et nii see peabki olema ning Venemaal välja kujunenud praktika neid kohustusi jagada on võimalik vaid erandjuhtudel.
Isa Efraim on tõelise vaimse autoriteediga inimene. Abti valimine vendade poolt eeldab sellise autoriteedi olemasolu. On täiesti loomulik samal ajal, et abtist saab samal ajal ka kloostri pihtija. Venemaal on praegu veidi teistsugune praktika - hegumen määratakse. Ülestunnistajat ei saa määrata - see on vaimse vabaduse põhimõtte rikkumine, mis võib põhjustada mitmesuguseid lahkarvamusi.
Muidugi võib ka tänapäeval kloostri abt olla samaaegselt ka vendade pihtija, kuid ainult siis, kui vennad ise tunnistavad, et tal on piisavalt kogemusi ja volitusi.
Ametlikult määrab ülestunnistaja ametisse ka hierarhia (meie puhul Donskoi kloostris Tema Pühadus Patriarh), kuid see küsimus otsustatakse esmalt kloostri vaimsel nõukogul, kuhu ei kuulu mitte ainult administratiivsetel ametikohtadel olevad mungad, aga ka need, kes naudivad vendade seas suurimat vaimset autoriteeti.
See on kloostri vaimne katedraal, mis teeb ettepaneku kloostri pihtija kandidatuuriks, taotledes selle kaaslase heakskiitu vaimseks isaks ja mentoriks.
Teisest küljest on tänapäevastes Vene kiriku kloostrites täheldatud kloostri pihtija ja abti funktsioonide lahususel oma positiivsed küljed. Nii näiteks ei koormata kloostri pihipidajat administratiivne kuulekus, tänu millele jääb tal rohkem vaba aega vendade vaimseks juhendamiseks.
Isa Efraim esitas kõige suurema vastuväite naiste kloostrites teenivate munkade vastuvõetamatuse kohta. Kas nõustute temaga, et ainult munk saab kloostreid vaimselt juhendada ja et naiste kogukonnad olid edukad, kui nad olid kogenud hieromunkide vanemate vaimse juhendamise all?
Kui lugeda tähelepanelikult isa Efraimi kommentaari, on lihtne mõista, et põhikontseptsioon, millega isa Archimandrite tegutseb, on „kogemus”. Just vaimse kogemuse olemasolu võimaldab preestril saada tõeliseks vaimseks mentoriks igale kloostrielanikule.
Shamordinsky klooster, näiteks toidetud, Diveevsky -. Miks? Ma arvan, et küsimus ei olnud selles, kuidas see oli perekonnaseis need vagaduse askeedid, aga millised kogemused neil oli kirgede vastu võitlemisel.
Üheksakümnendatel saatsime sageli noori hieromonke naistekloostritesse teenima. Tekkis paradoksaalne olukord: inimene ise teeb esimesi samme kloostriteel, tal pole praktiliselt kogemusi ja ta saadetakse kloostrisse, et teisi õpetada vaimsete saavutuste keerukusest.
Vältimaks selliseid arusaamatusi tulevikus – see on eesmärk, millega on ette nähtud norm naiskloostrites munkade teenimise lubamatuse kohta. Samas lõigus on märkimisväärne täiendus: "Erandeid saab teha ainult pastorite puhul, kellel on rikkalik vaimulik kogemus ja kes on kõrgtasemel." Seega näitab meie hierarhia, et kogenud vanem munk võib kloostris teenida.
Aga ilmselt on selliseid vanemaid vähem kui naistekloostreid. Nii et enamikus neist on ülempreestrid ülestunnistajad?
Jah, ja ma ei näe selles tragöödiat. Mille poolest erineb munga kristlik elu abielus inimese kristlikust elust? Kõigi kired saavad üle ühest ja samast.
Nõustun isa Efraimiga, et on väga hea, kui naiskloostrikogukonna eest hoolitseb kogenud vanem munk. Kuid ma ei väida kategooriliselt, et inimene, kellel pole kloostrikogemust, ei saa kloostrit kasvatada. Kõik oleneb sellest sisemaailm isik. Kloostris võib elada nagu maailmas ja maailmas nagu kloostris. Sellest, millist elu preester juhib, oleneb, kas tema hooldatav klooster saab vaimses elus hakkama.
Meie ajal eksisteeriv traditsioon vastandada järsult kloostrid nn valgetele vaimulikele tundub mulle olevat vale, millel pole kristluse vaimuga mingit pistmist. Sageli selgub sellise arutlemise käigus, et üksikute koguduseliikmete meelest osutub valgete vaimulike vaimne kogemus kloostrikogemusega võrreldes puudulikuks. Selle müüdi ümberlükkamiseks ei pea aga kaugele minema – tuletagem meelde teisi imelisi Kristuse Kiriku pastoreid.
Me kõik oleme kristlased, sama kiriku liikmed, kes võtame osa ühest ja samast karikast. Minu vaatenurgast on selline kontrast vale, kaugeleulatuv ja mis kõige tähtsam – kontrast, mis ajab kristlasi segadusse. Me kõik oleme kutsutud päästele: meie päästekoht – klooster või maailm – peab igaüks valima vastavalt oma sisemisele dispensatsioonile.
Projekt ütleb, et kogenud munkadest võivad abti õnnistusega saada kloostrit külastavate ilmikute mentorid. Kas see tähendab, et teised mungad ei tunnista üldse?
Inimene, kes tuleb kloostrisse, jääb kuulekaks kloostri abtile või dekaanile. See on kloostrihierarhia, mis määrab, kes võib pihtida ja kes mitte. Kolmainsuse-Sergius Lavras ei viinud äsja ametisse pühitsetud hieromonk kordagi ülestunnistuse sakramenti.
Revolutsioonieelsel Venemaal ei kehtinud see reegel mitte ainult kloostritele, vaid ülestunnistasid ainult kogenud vaimulikud. Venemaal ei ole praegu piisavalt preestreid, seega pole võimalust selle praktika juurde üleöö naasta. Kuid kloostrites loodan, et peagi muutub see reegel normiks - ilmikutele tunnistavad üles ainult kogenud mungad.
Ma ei suhelnud eriti munkadega, kuid kirju, jutlusi lugedes hämmastas mind alati, kui sügavalt nad ilmikute, sealhulgas perekondlike probleemidest aru said. Aga kas iga munk, ka kogenud munk, kui ta nooruses kloostrisse tuli, suudab anda õige nõuanne küsimuste jaoks pereelu?
Pole üllatav, et nii kogenud vanem nagu isa John (Krestjankin) oskas näha mõningate perekondlike lahkhelide põhjust ja aidata nendega toime tulla. Pereprobleemide keskmes on ju samad inimlikud kired, millega võitlevad ka mungad. Peaasi, et arst - karjane - paneks õigesti "diagnoosi" ja pole vahet, kas tal endal on perekond.
Samal ajal on oluline meeles pidada, et ükski inimene ei mõista keeruliste igapäevaste olukordade kõiki üksikasju. Ja pereelu puudutavatele küsimustele on mul raske vastata. Sel juhul ütlen minu juurde tulnud inimesele ausalt, et mul pole piisavalt kogemusi ja soovitan pöörduda abielus preestri poole.
Pole patt tunnistada koguduseliikmele oma pädevuse puudumist selles või teises küsimuses. Patt on teha vastupidist. Iga preestri, kloostri või abielus on peamine asi aidata kõiki, kes temalt nõu ja tuge otsivad. Abi, mitte haiget teha.
Olete aastaid teeninud kogudustes. Minu arusaamist mööda kujunes kihelkondades munkade teenimise traditsioon välja aastal nõukogude aeg kui tegutsevaid kloostreid polnud peaaegu enam alles? Projekt ütleb, et mungal pole kasulik pidevalt maailmas teenida. Aga ebastabiilne?
Mungal ei ole üldiselt kasulik kloostri müüridest kaugemale minna. Uskuge mind, iga munk, kes on mõnda aega elanud heas kloostris, unistab alati ühest – naasta tagasi oma kodukloostrisse.
Võib-olla kujunes kihelkondades teenimise munkade traditsioon tõesti välja tagakiusamisaastatel, mil polnud piisavalt kloostreid ega vaimulikke. Kuid isegi tänapäeval on piiskopid sageli sunnitud määrama kogudustesse munki. Enamikel juhtudel me räägime nende kihelkondade kohta, kus abielus mees elada ei saa.
Tänapäeval viivad paljud kloostrid läbi aktiivset ühiskondlikku tegevust, milles osalevad ka ilmikud, ja tegelevad noortega. Mõned õigeusklikud, toetades selliseid ettevõtmisi kihelkondades, kahtlevad nende otstarbekuses kloostrites. Kas arvate, et sotsiaalne tegevus segab munka?
Heategu, olgu selleks haigete, abivajajate, kodutute abistamine, õppetegevus, ei riku kloostrirutiini. Peate lihtsalt meeles pidama, et teete seda sõnakuulelikkusest, unustamata iga munga peamist saavutust - paastumist ja palvet.
Kuidas peaks munk kingitustega käituma? Siin pole muidugi tegemist tasside, vaid autode ja telefonidega. Selge on see, et praegustes oludes peavad mõned sõnakuulelikud mungad palju reisima ja neil on vaja autot. Kuid inimesed, nähes preestrit kallil välismaisel autol, tunnevad kiusatust. Kui see kingiti mungale, kas ta võib selle maha müüa, lihtsamini osta ja vahe kloostrile või abivajajatele annetada? Kas see poleks tõotuse rikkumine?
Rikkumist ei tule. Mulle jääb arusaamatuks, kuidas on võimalik nõuda inimeselt, kes temast mitteolenevatel asjaoludel veedab märkimisväärse osa oma ajast autos, kingiks saadud auto müümist ja madalama kvaliteediga kolimist. sõidukit. Lubage mul esitada endale küsimus: miks eelistavad need inimesed, kes tänapäeval kirikut sel teemal aktiivselt kritiseerivad, kasutada ise väga kalleid autosid?
Selleks, et olla täiuslik, peab inimene lahti ütlema kõigest, ka oma tahtest – selleks on kutsutud iga kristlane. Lubage mul rõhutada, et see reegel ei kehti mitte ainult kloostritele, vaid eelkõige igale kristlasele. Asjadesse kiindumine on patune nii mungale kui ka võhikule.
Munk ei tohiks kiinduda talle antud asjadesse. Kui ta on sellisest kiindumusest vaba, siis ükski auto ei kahjusta tema hinge. Peaasi, et asi ei omaks inimest.
Hiljuti olen sees uuesti lugege uuesti Egiptuse püha Macariuse elu. Kolm korda tulid vargad tema juurde koopasse, kus ta elas. Koopasse sisenedes ja nähes, et tema tagant varastatakse, aitas ta kurjategijatel seal olnud asjad kokku korjata ja välja viia. See on vaimse vabaduse põhimõte, et sa võid igal ajal kõik kaotada ja sa ei kurvasta selle pärast.
Pange tähele, et isegi eluks vajalikud asjad võivad inimese mõistuse ja südame nii vallata, et temast saab nende ori.
Küsitleb Leonid Vinogradov
Meie külaliseks oli Moskva Donskoi kloostri abt, Bronnitski piiskop Paramon.
Taevaminemise mälestuspäeval Jumalaema rääkisime selle püha ajaloost ja tähendusest, samuti eelseisvast Donskoi Jumalaema ikooni pühast ja sellest, kuidas Donskoi klooster praegu elab.
T. Larsen
Tere õhtust, sõbrad! See on raadio "Vera" saade "Särav õhtu". Tutta Larseni stuudios...
A. Pichugin
Aleksei Pichugin, tere!
T. Larsen
Ja täna on meie külaline piiskop Bronnitski, Paramoni stauropegiaalse Donskoi kloostri abt.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Tere õhtust. Õnnitlen kõiki Jumalaema taevaminemise püha puhul.
Meie toimik
Bronnitsa piiskop Paramon (Tuvi) sündis 1977. aastal Ukrainas Coali külas. Ta on lõpetanud Moskva Vaimuliku Seminari ja Akadeemia. Isegi seminaris õppides võeti ta vastu Kolmainsuse-Sergius Lavra vendade hulka. Alates 2001. aastast kandis ta 9 aastat Voskresenski kuberneri kuulekust. katedraal Južno-Sahhalinski linn. Seejärel teenis ta Moskva Sündimise kirikutes Püha Jumalaema Kapotnjas ning Peeter ja Paulus Lefortovos. 2012. aastal määrati ta Moskva Donskoi kloostri abtiks ja 2015. aastal ordineeriti piiskopiks.
T. Larsen
Aitäh. ja teile puhkust! Just sellest tahtsimegi täna rääkida.
A. Pichugin
Noh, vähemalt käivitage programm sellega.
T. Larsen
Kas vastab tõele, et taevaminemispüha, üks armastatumaid kristlikke pühi, on mõistetav, kuid eriti austatud kloostrikeskkonnas?
Piiskop Paramon (Tuvi)
See on tõsi. Tõsi on ka see, et Jumalaema on iidsetest aegadest peale austatud kui kristliku rassi patrooni ja eestkostjat. Ja me teame, et Taevaminemise katedraalidest saavad pärast õigeusu vastuvõtmist meie iidsete linnade peamised katedraalid. See on Moskva Kremli taevaminemise katedraal, Vladimiri linna taevaminemise katedraal. Seetõttu on taevaminemispüha üldiselt kõigi kristlaste jaoks erilise tähistamise ja erilise rõõmu püha. Kloostritele – eriti. Miks? Sest mungad peavad end kõiki Jumalaema lasteks. Teda austatakse kui tema eestkostjat, patronessi ja abilist oma elu sellises erilises kloostriteos. Seetõttu pole surm kloostrite jaoks alati mingi tragöödia, vaid just nimelt kasu, kui inimene on juba tõeliselt Kristusega täielikult ühendatud. Sellest surelikust kehast lahkudes naaseb ta oma kodumaale – Jumala juurde. Seetõttu oli taevaminemispüha tõepoolest üks auväärsemaid pühi Venemaal ja kloostrites. Kui meenutada meie iidseid loorbereid, kust vene munklus pärines, siis need on Püha Uinumise ja Kiievi koopad Lavra, Püha Uinumise Pochaev Lavra, Püha Uinumise aeg. Svjatogorski klooster. See tähendab, et Venemaa esimesed kloostrid on pühendatud just sellele pühale - Jumalaema taevaminemise pühale, millest näeme, ütleme selgelt, et kloostrite jaoks on sellel pühal eriline tähendus ja eriline, ütleme, kogemused.
A. Pichugin
Jah huvitav. Aga tõesti, kui te mäletate, siis enamik suurtest linnadest asuvatest kirikutest – nii te ütlesite – on need tõesti Assumption. Aga need on koguduse kirikud. See tähendab, et kui kloostri seos taevaminemispühaga on ilmne, siis suure linna seos, kus on sellele pühale pühendatud katedraal, tundub juba olevat ... No miks just taevaminemine?
Piiskop Paramon (Tuvi)
Teate, kõigil kristlastel, nii kloostritel kui ka ilmikutel, on ühised ideaalid. Siin ei ole Kristus meie vahel jagatud, Ta on meiega üks. Ta on meie ainus, ütleme nii, ideaal, mille poole me püüdleme. Seetõttu on nii kloostritele kui ka ilmikutele kristlikud käsud samad, need ei ole jagatud, et mõned erilised on ilmikute jaoks, mõned erilised kloostritele. Ainus asi on see, et igaüks neist inimestest, kes valib oma elutee, otsustab, millise tee Kristuse juurde minna - kas kloostri või, ütleme, ilmaliku, maise elu teed. Nagu üks, pole ka teine tee ilmselt kuidagi vastuolus. Ja selle valib inimene lihtsalt oma sisemise meelelaadi järgi.
T. Larsen
Kuid maailmas suhtutakse surmasse sellegipoolest mõnevõrra teisiti kui kloostrikeskkonnas ja kirikuvälisel inimesel on väga raske mõista, kuidas saab kellegi surma tähistada.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Teate, 19. sajandil oli meil selline kuulus pühak – Ignatius Brianchaninov. Siin rääkis ta väga palju surmast huvitavad sõnad. Ta ütles inimese kohta: “Inimesel on kolm sünnipäeva. Esimene sünnipäev on siis, kui ta sünnib oma vanematele, teine sünnipäev on siis, kui ta saab ristimise sakramendi ja sünnib Jumala jaoks. Ja kolmas sünnipäev on siis, kui ta igavikku sünnib. See on surmapäev." Seega, kui vaadata kristlikust vaatenurgast, siis ka surm on sünd, aga ainult sünd igavikku. Ja Issand Jeesus Kristus ise näitas meile teed, mida mööda me pöördume tagasi sinna, kust meie esiisad Aadam ja Eeva ära langesid. See tähendab, et tagasipöördumine Jumala juurde toimub surma kaudu.
A. Pichugin
Jah, aga siin... Jah, vabandust, Vladyka. Peaasi on ju mitte unustada, et surm on... Igal juhul kehaline surm... Issand ju nuttis, kui tema sõber Laatsarus suri ja Laatsaruse ellu äratas. Kuid samal ajal nuttis Ta oma sõbra surma üle.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Surm ei ole inimese loomulik seisund. Inimese lõi jumal surematuse jaoks. Ja vastavalt sellele kardab igaüks meist surma. Sest see pole tema jaoks loomulik, ütleme, tema olek. Just patu tagajärjed viisid selle inimese ebaloomuliku seisundini. Ja vastavalt sellele ilmus see surm karistusena Aadama patu eest, Jumala armastusest eemaldumise eest. Ja Issand hoiatas teda selle eest - et "sa surete surma, kui sööte sellest viljast". Seetõttu on see nagu karistus, mida kanname, noh, ütleme, esivanemate patu haiguse jäljena. Sarnaselt tavalise ilmaliku eluga kannavad lapsed oma vanematelt mõne geneetiliselt päritud haiguse jälge. Samamoodi on see haigus, mida kanname oma esivanematega kaasas ja alles läbi surma jõuame igavikku. Jah, see on ebaloomulik seisund, nii et mida me kõik ootame? - Üldine ülestõusmine. See tähendab, et pärast surma, pärast Kolgatat, pärast surma on ülestõusmine. Ja surematus...
T. Larsen
See on võimatu.
Piiskop Paramon (Tuvi)
See on praktiliselt võimatu.
T. Larsen
Aga see on huvitav: lõppude lõpuks on surma kuupäev, uinumise kuupäev ... Isegi kõik sama, "puhkamine" on ilmselt "kõik" ja "uinumine" on nagu unenägu, millesse inimene sukeldub järjekorras et ärgata hiljem igavikku . Hea on vaid sõna. Niisiis pole seda kuupäeva Pühakirjas täpselt välja toodud ja kõik sündmused, mida me teame Neitsi taevaminemise päeva kohta (ja apostlite imelise ilmumise kohta ning ülempreester Athose tehtud ime kohta ja umbes apostel Toomas) – kust see kõik tuli?
Piiskop Paramon (Tuvi)
Seda nimetatakse "kiriku traditsiooniks". Seda edastati suust suhu, seda edastasid need tunnistajad, kes selles osalesid. Lõppude lõpuks on igaühel meist, isegi kui me sellise elu poole pöördume, teatud peretraditsioonid. On lugusid, mida pole kuskil salvestatud, kuid mis kanduvad edasi vanaemadelt lastelastele, lapselastelastele. Kirjalik traditsioon puudub. Sellest lähtuvalt peeti seda kirikus muistsetel aegadel ja hoitakse siiani. Põhimõtteliselt on see olemas, kuigi meil on tänapäeval üsna palju erinevaid teabe säilitamise vahendeid, kuid just see legend, kui see suust suhu kandub, oli iidsetel aegadel väga levinud.
Ja nüüd meenuvad just need tunnid, isegi loengud, täpsemalt üks Moskva teoloogiakooli õppejõud, kui ta rääkis oma teekonnast beduiinide juurde. See oli väga huvitav.
T. Larsen
Siinail?
Piiskop Paramon (Tuvi)
Noh, ta ei öelnud, kus see geograafiliselt asub – Siinail... Ühes kõrbes. Ta osales veel noore tudengina ühel ekspeditsioonil ja ütles, et kui nad nende beduiinide laagrisse tulid, kuulasid nad öösel lõkke ääres üht sedalaadi esindajat, kes rääkis esivanemad. Ja ta rääkis neile neljakümnenda põlvkonnani. See tähendab, et nad istusid peaaegu terve öö - ta rääkis pidevalt oma peres juhtunust. See tähendab, et need inimesed, kes, võib öelda, ei ummista oma mälu tarbetu teabega (ja iidsetel aegadel seda põhimõtteliselt ei eksisteerinud), säilitasid vastavalt teavet omasuguste kohta. Mõnda sündmust teame parimal juhul kolmanda põlvkonnani välja, aga siin rääkis inimene tegelikult kuni neljakümnenda põlvkonnani oma eelkäijatest, nimetas neid nimepidi, jutustas erilisi sündmusi elust. Just see on tõend selle kohta, et kirikutraditsiooni säilitati täpselt, sealhulgas ja sel viisil. Siis pandi see muidugi kirja. Siis on veel liturgilised tekstid. Ja me teame, et isegi Jumalaema templid ilmuvad juba 4. sajandil, mis on pühendatud Jumalaemale.
A. Pichugin
Alles 4. sajandil?
Piiskop Paramon (Tuvi)
Juba IV sajandil.
T. Larsen
Juba IV sajandil.
A. Pichugin
Ma ütlesin "ainult".
Piiskop Paramon (Tuvi)
Ei, noh, mitte ainult, tead? Kui võtame kuni 4. sajandini, kui võtame 3. sajandi, siis on see kiriku tagakiusamise ajastu.
T. Larsen
Templeid seal polnud – seal olid koopad.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Templiehitust kui sellist polnud, jah. See tähendab, et niipea, kui kristlus saab ametliku staatuse, hakatakse ehitama Jumalaema auks templeid. Ja III oikumeenilisel kirikukogul oli ka võitlus Nestoriuse (?) ketserluse vastu dogmaatiliselt ... see on juba dogmaatiliselt selgelt fikseeritud, et Jumalaema on Jumalaema. Mitte Jumalaema, see tähendab, mitte Jumalaema, vaid Jumalaema. Et ta sünnitas tõelise jumal-inimese – Kristuse.
Seetõttu Jumalaema austamine - see ulatub loomulikult iidsetesse aegadesse ja see on ka meil, meie Isamaal, üsna laialt levinud. Seetõttu pole inimese, kristlase - isegi ilmaliku, isegi kloostri jaoks - midagi üllatavat, et tempel on pühendatud spetsiaalselt Jumalaema Uinumise pühale.
A. Pichugin
Tegelikult on veel üks väga oluline teema, mida me samuti täna siin arutame – Jumalaema Doni ikoon. Olete Donskoi kloostri kuberner. Ja meil on taevaminek ja kaks päeva hiljem - Doni ikooni püha.
T. Larsen
Donskoi kloostri patroonipüha.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Tõepoolest, see on eriline sündmus nii Donskoi kloostri enda kui ka meie pealinna elus. Siis kandub igivana kauaaegne traditsioon üle Donskoi kloostri müüridele, imeline ikoon Jumalaema on praegu Tretjakovi galeriist, enne revolutsiooni Kremlist, rongkäiguga toodi see ikoon 1. septembri tähistamisele. Seda sündmust seostatakse Moskva linna vabastamisega khaan Kazy Giray sissetungi eest. Kui ta seisis praktiliselt Sparrow Hillsi lähedal, ...
A. Pichugin
Nüüd saame neid Sparrow Hillsi aknast jälgida.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Jah, seda võib öelda. kuid see polnud kaugel Donskoi kloostrist endast, kus asus Moskva linna kaitsjate laager, kuhu nad tõid ka Jumalaema ikooni ja asetasid selle kirikusse Radoneži Püha Sergiuse auks. . Ja selle imelise ikooni all palvetas tsaar Fjodor Ivanovitš Jumalaema, nagu me ütleme, kristliku rassi eestkostja poole, lootmata väikesele arvule sõduritele, kes olid valmis Moskva linna kaitsma, kuid see poleks olnud päästis ta, palvetas ta täpselt Jumalaema poole, et Jumal-ema päästaks linna hävingust.
Ja on teada, et kui ta hommikul pärast öist palvet tänavale läks, teatati talle, et khaan Kazy-Girey, olles hüljanud oma relvad, hülganud vankrid, põgenes kergelt tagasi lõunasse, oma vahekäikudesse. Seetõttu jäi Vene miilitsal üle vaid üks asi – jälitada praktiliselt relvastamata okupant ja viia ära tema tarnitud trofeed, joostes linnamüüride eest ära.
T. Larsen
Kuulate saadet Bright Evening. Meie külaliseks on Donskoi Stauropegiali kloostri abt, Bronnitski piiskop Paramon. Ja ma muide ei teadnud, et enne revolutsiooni polnud ikoon ka Donskoi kloostri seinte vahel.
A. Pichugin
Jah, ma ka ei teadnud.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Doni Jumalaema ikoon asus algul Taevaminemise katedraalis, seejärel viidi see üle Kuulutamise katedraali.
T. Larsen
Ja miks? Loogilisem on, et ta oleks pidanud kogu selle aja Donskoi kloostris olema.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Meie klooster asutati Doni Jumalaema ikooni auks. Peate sellest aru saama. See on esimene. Teiseks olid sellised pühamud, mida peeti linna patroonideks, need, mida hoiti kesklinnas - see tähendab seal, kuningale lähemal. Seetõttu oli see ikoon, kuna see esitati Dmitri Donskoyle enne Kulikovo lahingut, oli see Kulikovo väljal, siis võib öelda, et see oli kuninglik vürsti ikoon.
T. Larsen
Reliikvia.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Kõigepealt vürstlik, seejärel kuninglik reliikvia. Ja vastavalt sellele oli ta lähedane suveräänidele, kes pöördusid oma Isamaa eest palvetades üsna sageli mõnes olulises riiklikus küsimuses.
Teame, et sellised hetked on seotud ka Doni Jumalaema ikooniga, kui sama tsaar Ivan Julm viis ta sõjaretkele, kui ta võttis Kaasani, siis teistele sõjakäikudele. Ja esimesel võttis ta ka tema kampaania, kui Azov selle võttis. See tähendab, et ta saatis vägesid sellistes väga olulistes kampaaniates meie isamaa lõunapiiride kaitsmiseks. Seetõttu ei viibinud ta alaliselt Donskoi kloostris - ta oli meie Vene suveräänide kodukirikus.
T. Larsen
Kas ikooni loomise ajalugu on üldse teada?
Piiskop Paramon (Tuvi)
On teada, et see ikoon kuulub kreeklase Theophanese pintslile, kes selle maalis.
T. Larsen
Ta kirjutas selle aastal 1380, aastal ... Või varem?
A. Pichugin
See on legend.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Täpne kuupäev pole teada. Täpne aasta on teadmata. On teada, et midagi kuulus kas talle, tema pintslile või tema koolile.
A. Pichugin
Ring, jah, kreeklane Theophan.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Jah, kreeklase Theophani ringile.
T. Larsen
Arvestan kalkulaatoriga, et ikoon on vähemalt üle 600 aasta vana, aga võib-olla isegi 700. Kas ta ikka tuleb igal aastal, 1. septembril, Donskoi kloostrisse?
Piiskop Paramon (Tuvi)
Jah, alustades tsaar Aleksei Mihhailovitš Kõige vaiksemast, toimus igal aastal religioosne rongkäik, mida juhtisid saamide suveräänid. See tähendab, et nad olid tsaarid, see oli kõrgeima kirikuvõimuga keiser, see tähendab kas patriarhi või Moskva metropoliidiga. Rongkäik tehti Kremlist. Seda on väga hästi kirjeldatud Ivan Šmelevi raamatus "Issanda suvi". See rongkäik toimus – üks kõige taolisemaid, ilmselt hästi kirjeldatud ja tähendusrikkamaid Moskva rongkäike.
A. Pichugin
Donskoi kloostrist endast. See on nii liigutav koht - noh, vähemalt minu jaoks, sest ma ei ela sellest esiteks nii kaugel ja teiseks mäletan kogu aeg, lapsepõlvest saati, neid Gorodnitski ridu: "Unetu Moskva all, maa all. roheline muru, magab ja ei mõista meie üle sajandit kohut, et sajand lõppes ilma sõjata, ilma maailmasõjata, ilma üleüldise kärata. Laul "Vene aadel magab Donskoi kloostris" See kuulus nekropol, kuhu nad sajandeid maeti, noh, võib öelda, kogu Vene aadli värvi. Ja seal on üks imeline programm Moskva kuulsaima ajaloolase Rustam Rakhmatullini poolt just Donskoi kloostri nekropoli kohta - üldse väike, saan seal kuulajate poole pöörduda.
Sina, Vladyka, polnud nii kaua aega tagasi Donskoi kloostri abt. Kui palju juba?
Piiskop Paramon (Tuvi)
Viies aasta.
A. Pichugin
Viies aasta, eks? Ja kuidas meeldib?...
T. Larsen
Ja kogu see majandus on nüüd teie hooleks? (Naerab.)
Piiskop Paramon (Tuvi)
Noh, võib öelda, operatiivjuhtimises.
A. Pichugin
Kuidas sa end tundsid, kui said kohtumise... Kindlasti oled sa varem Donskoi kloostris käinud - noh, vähemalt, võib-olla lihtsalt külalisena... Kuidas sa suhtusid sellesse kloostrisse, astudes üle läve juba ühel uus võimsus?
Piiskop Paramon (Tuvi)
Kas teate, kuidas saate pühamu tajuda? Seda saab võtta ainult aukartusega. Ja mis minusse puutub, siis selle austusega suhtun ma nii kloostrisse kui ka sellesse, mida ma, nagu ma juba ütlesin, haldamiseks sain. Sest nagu iga pühamu, nõuab see erilist suhtumist iseendasse - aupaklikku, noh, ja vastavalt ka rõõmu, et teda ei viida mingisugusesse halvim seisukord. Seetõttu oleme vähemalt aastate jooksul püüdnud – mitte ainult mina, vaid ka kloostri vennad – püüdnud vähemalt kindlaks teha selle iidse Moskva pühamu ja muu sellise säilitamise töö suuna vektoreid. eriline koht nii moskvalastele kui ka igale usklikule.
Seetõttu saab ainult sellise lähenemisega kloostrile tõeliselt kasu saada. Ja minu peamine ülesanne, mida ma enda ees näen, on säilitada see klooster tulevastele põlvedele.
T. Larsen
Juhtus nii, et elan ka Donskoi kloostri lähedal, minu jaoks on see ka selline põline koht, kus ma lastega jalutan ja näen, millised suured positiivsed muutused on praegu kloostri territooriumil toimumas, kuidas kirikud on. renoveeritud, kui roheliseks on muutunud, milliseks on saanud ilus haljastatud ala. Aga samal ajal näiteks samasse nekropoli sisenedes märkan, et tal oleks aeg teda pehmelt öeldes veidi aidata. Seda on vaja kuidagi toetada. Ja on selge, et paljud hauaplaadid vajavad taastamist. Kas inimestel, kes näiteks praegu meid kuulavad, on mingi võimalus kloostrit neis asjades toetada ja aidata või peaks klooster ise selliste asjadega tegelema?
Piiskop Paramon (Tuvi)
Noh, ma pean kõigepealt ütlema, et see pole ainult, ütleme, kloostri ülesanne. Usun, et see on muu hulgas riiklik ülesanne - säilitada need mälestised, mis asuvad Donskoi kloostri territooriumil.
T. Larsen
Ja tuletagem oma kuulajatele meelde, kes kuulsad inimesed, sinna maetud suurtest inimestest.
Piiskop Paramon (Tuvi)
No esimesed, mis mulle ilmselt meelde jääksid, on, võib öelda... sünniks võib nimetada. Need on Golitsõnid, need on Narõškinid, need on Dolgorukid, need on Gribojedovid, see on Puškini vanaisa ja vanaema, täpselt nagu sinna on maetud Puškini tädi ja onu. See on Tolstoi vanaema, see on Turgenevi ema. See on esimene varaminister Vene impeerium Krahv Kiselev.
A. Pichugin
Mitte nii kaua aega tagasi - Ivan Iljin.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Need on pervušinid. Iljin, Denikin, Capel...
T. Larsen
Sologub. Šmelev.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Ka. Muidugi, Šmelev, Tšaadajev.
T. Larsen
Isegi Tšaadajev on sellele kalmistule maetud?
A. Pichugin
Muidugi on Tšaadajev hästi tuntud.
T. Larsen
Solženitsõn ju.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Solženitsõn on, ütleme, viimane matmine, mis tehti Donskoi kloostri nekropoli territooriumil. See ja kui võtta, siis meil on ka Žukovski – lennunduse rajaja. See on Perov, kunstnik. See on esimene tekstiiliprofessor Dmitriev. See on Kutuzovi väimees ja tütar.
A. Pichugin
Noh, see on ilmselt terve programm, võite ainult loetleda sinna maetud.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Umbes 2 ja pool tuhat hauda Donskoi kloostri nekropolis. See on vana, täpselt vana nekropol...
T. Larsen
Kumb on otse katedraali kõrval?
Piiskop Paramon (Tuvi)
Jah, see on see, mis asub iidse kloostri müüride vahel, iidse kloostri piirides. See ei ole uue Donskoi kalmistu võtmine – see on hoopis teine teema.
T. Larsen
Lihtsalt, isegi kui te ei ole väga mures suurte inimeste haudade külastamise pärast, tulge lihtsalt Donskoy kloostri nekropoli juurde ja imetlege arhitektuuri ... Seal on hämmastavalt ilusad skulptuurid, varsti monumendid. Kas on tõsi, et ... Seal on ka selline väike mingisugune krüpt - ma ei mäleta tema auastet: leitnant, kapral? - noh, mõni madal auaste, kus on mosaiik, mis kujutab Nicholas the Wonderworkerit, ja teda austatakse kui ...
Piiskop Paramon (Tuvi)
See on Levtšenko.
T. Larsen
Levtšenko. Ja teda austatakse kui imelist ikooni.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Noh, saate isegi aru, et Donskoi kloostri nekropol, nagu mõned vanemad vennad mulle ütlevad, kui nad olid veel noored, ja seetõttu oli võimatu templisse tulla ... Need on Kolmainsuse-Sergiuse vennad Lavra. Üks elanik rääkis mulle – just hiljuti, kui ma Lavras käisin, rääkis ta mulle sellise huvitava juhtumi. Ütleb: "Kui ma olin üliõpilane, ei saanud ma templisse tulla." See tähendab, et noori jälgiti ja ülestõusmispühadel oli võimatu templisse tulla, et hiljem ei võetaks teiega vastavates ametiasutustes arvesse.
Niisiis, ta ütleb: "Ma tulin Donskoi kloostri nekropoli juurde ja kõndisin ümber nekropoli." "See oli lahti ja vastavalt sellele, kui nad minult küsisid: "Mida sa siin teed?", ütlesin: "Siin, ma lähen, ma vaatan, ma vaatan hauakivisid. Meil ei ole lubatud muuseumidesse minna. No vastavalt sellele ma naudin seda, mis on säilinud. Ja kui jumalateenistus algas, läks ta Väikesesse katedraali ja see oli tema sõnul ka ainuke tempel, kus sai ülestõusmispühadel pihtida ja armulauda võtta.
Seetõttu tulid paljud inimesed Donskoi kloostri nekropoli territooriumile, kui templid olid suletud ja polnud võimalust templisse palvetama tulla. Need olid nende sõdurite emad, kes sõtta saadeti. Nad jõudsid sellise väga kuulsa skulptuurini, mis toodi Danilovi kloostrist - see asub lõunaküljel, lähedal (kahjuks) ... Seal on Päästja Kristuse skulptuur, mille jalad on selgelt nähtavad, juba nii inimesest poleeritud. puudutada. Siin nad palvetasid tema eest selle Päästja skulptuuri juures. Ja teised jõudsid Püha Nikolai Imetegija ikooni juurde...
A. Pichugin
Sellele mosaiigile, eks?
Piiskop Paramon (Tuvi)
Jah, mosaiigi juurde. Teda peetakse imeliseks. Paljud inimesed tulevad selle mosaiigi juurde ja palvetavad. Ikoonil on see (kehtetu).
T. Larsen
No ma küsisin ka selle kohta, sest kui läbi akna krüpti vaadata, siis seal on ka jumalaema pilt ja katkise ülaosaga rist. Su süda läheb verd, kui seda vaatad ja mõistad, kui hea oleks see kõik taastada.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Noh, me oleme selle teema eest hoolitsenud. Nüüd töötame koos Moskva kultuuripärandi osakonnaga mälestiste säilitamise linnaprogrammi käivitamise nimel, kuna kõik need Donskoi kloostri nekropoli monumendid kuuluvad riigile, nad ei kuulu kirikule ja kloostrile. Püüame nagu kloostris seal korda hoida. Püüame teha jõupingutusi, et kõik need mälestised säiliksid. Sest ka mu süda jookseb verd, kui kõnnin mööda nekropoli territooriumi ja näen lagunevaid monumente. Soovin, et me poleks ainsad, kes neid näeksid. Ma tahan, et neid näeks kahe ja kolme sajandi pärast. Seetõttu peate konserveerimisega tegelema. Me teeme sellist tööd. Ainuke asi on see, et nad on väga suur hulk, ja tõenäoliselt on vaja spetsiaalset programmi, kuna see äri on väga kallis - see on taastamine, vajate tervikut Valitsuse programm mis tagaks nende mälestiste ohutuse.
T. Larsen
Kas üksikud kodanikud saavad eraviisiliselt aidata nekropoli taastamisel?
Piiskop Paramon (Tuvi)
Muidugi muidugi.
T. Larsen
Räägime sellest...
A. Pichugin
Jah, vaid minuti pärast. Tuletan siinkohal meelde, et meie külaline programmis Bright Evening on Bronnitski piiskop Paramon, Moskva Donskoi kloostri abt. Aleksei Pichugin...
T. Larsen
Tutta Larsen.
Kuulate saadet Bright Evening. Meie külaliseks on Donskoi Stauropegiali kloostri abt, Bronnitski piiskop Paramon. Räägime Donskoi kloostrist, et peagi, sõna otseses mõttes 1. septembril, on tulemas Doni Jumalaema ikooni suur patroonpüha ja et klooster on arhitektuuripärandi monument ja üks vaimsete tugisambaid. elu, mitte ainult Venemaal, vaid üldiselt kõigi õigeusklike Maailm vajab kindlasti meie tuge ja abi.
Nii et andke andeks selline võrdlus, aga mulle näiteks väga meeldib Moskva loomaaias olemasolev programm, mis samuti ei suuda alati oma lemmikloomi üksi toetada - riigitoetusi napib. Ja selline võimalus on kõigil, kes soovivad mõne looma patrooniks võtta. Ja seal võtab üle terve seltskond või üksikud rahaga inimesed, nii et nad riputavad sildi: "Seda kaelkirjakut aitab selline ja selline seltskond." Ja kõik ja raha tuleb sisse. Ilmselt on selliseid riigi mehhanismid, mille kaudu inimene on eraisik, nii et ta tuli ... ma ei tea, ta on Denikini fänn või lihtsalt meeldis talle väga, teda aitas imeline ikoon ... teda aitas Nicholas the Wonderworker, kelle ikooni ees ta palvetas. Siin soovib ta isiklikult osaleda. Kas on sarnaseid mehhanisme, kuidas saab inimene kloostris millegi üle patrooniks võtta?
Piiskop Paramon (Tuvi)
Kindlasti. Kui inimesed pöörduvad meie poole selliste soovidega, siis me ainult tervitame selliseid soove igal võimalikul viisil ja loome kõik tingimused, et inimene saaks oma hea kavatsuse realiseerida. Ja meil on põhimõtteliselt veel inimesi, kes, võib öelda, on maetute sugulased. Nad tulevad, pöörduvad meie poole ja vastavalt sellele aitame ka neid - nagu ka vastava dokumentatsiooni koostamisel, kuna tegemist on ikkagi arhitektuurimälestisega ja siin ilma Moskva kultuuripärandi osakonna loata lihtsalt tööle asumine võib ainult kahju teha. See tähendab, et esiteks on vaja järgida meie seadusandlust ja on vaja järgida restaureerimistehnoloogiat, et mitte kahjustada mälestisi. Seega, kui inimestel ja patroonidel on selline soov, siis aitame vastavalt sellele kõike seda täielikult realiseerida, et seda esiteks teha asjatundlikult ja väga kvaliteetselt. Kui lähete, vaadake nekropoli territooriumi, seal on taastatud selline väike kabel. Ta oli varem väga kahetsusväärses seisus. Sõna otseses mõttes, kui ma kloostrisse tulin, siis võlvikust kasvas selline üsna juba juurdunud ja mitte peenike kask. Oleme selle kabeli taastanud. Just selline inimene ilmus, ilmus filantroop, kes annetas raha ja tema vahenditega taastasime kabeli täielikult. Sellel on nüüd täiesti erinev välimus – seda on täiustatud, varustatud ja säilitatud tuleviku jaoks. Seega, kui sellised inimesed ilmuvad, aitame neid igal võimalikul viisil.
A. Pichugin
Tahan lihtsalt tunnistada, et palju on juba tehtud. Väga oluline asi on tehtud. Tõenäoliselt mäletate ka seda, et mõni aasta tagasi oli võimatu pääseda Donskoi kloostri nekropoli territooriumile. Seal katedraali sissepääsu külgedel olid lihtsalt tõkked ja kirjas, et nekropoli sissepääs on vaid kord nädalas, rangelt mitmeks tunniks ja kõik. Nüüd saate sinna minna igal ajal, kui klooster on avatud.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Jah see on. Me ei sulge inimeste eest nekropoli. Ainus asi on see, et loomulikult on inimesi, kes üritavad, oletame, et sellega ebaausalt raha teenida.
A. Pichugin
Kas piletid on müüdud?
T. Larsen
Kas on ekskursioone?
Piiskop Paramon (Tuvi)
Jah, need, kes korraldavad raha eest ekskursioone, korraldavad ekskursioone kloostri territooriumil, toovad neid... On ka selliseid juhtumeid. Seetõttu juhtub, ütleme, tavaliste inimestega, keda petetakse – nad ei saa aru, mis juhtub, kui me peame juhatama, noh, ütleme, kloostrist välja.
T. Larsen
Kuulge, siis oleks tore, kui kloostril oleks oma nii-öelda ekskursiooniteenus, eks?
Piiskop Paramon (Tuvi)
Meil on palverännakute talitus, mis tegeleb nende küsimustega. Ja me, kui sellised hetked juhtuvad, lihtsalt selgitame inimestele, et see ei ole sellepärast, et me midagi tahame. Aga kui maksate ekskursioonide eest, siis laske vähemalt osa sellest rahast minna sama nekropoli säilitamiseks.
A. Pichugin
Muidu ma teadsin inimesi, kes mausoleumi pileteid müüsid.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Noh, meil on, jah. Meie inimesed on ettevõtlikud, nii et selliseid hetki tuleb ette. Seetõttu püüame, ütleme, omalt poolt teha kõik, et mälestised siiski säiliksid.
A. Pichugin
Teie kloostris on veel üks huvitav asi, millest vähesed teavad - minu meelest teavad ainult Moskva ajaloost tõeliselt huvitatud inimesed, aga see on oluline. Kloostri ühe seina lähedal on kogutud killud...
T. Larsen
Bareljeef...
A. Pichugin
Jah, bareljeefid Päästja Kristuse katedraalist, Pokrovka Taevaminemise kirikust, Danilovi kloostrist, kuskilt mujalt. Need on 30ndatel hävinud kirikute jäänused, kuid tänu restauraatoritele, tänu Pjotr Dmitrijevitš Baranovskile, viidi need Donskoi kloostrisse, kui seal oli tükk Štšusevi arhitektuurimuuseumi filiaalist, ja eksponeeriti. seal. Kuid nüüd on see ka külastajate, palverändurite silme eest varjatud.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Noh, kõik pole varjatud.
A. Pichugin
Noh, seal on väike tükk.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Kõik pole varjatud. Meil on bareljeefid Päästja Kristuse katedraalist, mis asub Donskoi kloostri idaseinal. Ja kui kõnnite ümber nekropoli, võite neile vabalt läheneda. See tähendab, et nad ei ole suletud kõigi tulijate ülevaatele. Siin on see, mis puudutab hävitatud Moskva kirikute plaate ja kaunistusi - jah, edasi Sel hetkel see ala on suletud. Kuid see on turvakaalutlustel suletud - Donskoi kloostri külastajate endi turvalisus, kuna käimas on inseneritaristu väljavahetamine ja vastavalt sellele on kõik seal üles kaevatud. Sinna ei ole turvaline minna, et inimesed viga ei saaks.
T. Larsen
Kas see on siis ajutine sulgemine?
Piiskop Paramon (Tuvi)
See on ajutine, jah.
A. Pichugin
St kas on lootust, et nii saab (nrzb.)?
Piiskop Paramon (Tuvi)
See oli saadaval. Ainus asi on see, et see oli ekskursioonide jaoks saadaval. See tähendab, et see pole mõeldud kõigile Donskoi kloostri külastajatele, vaid ainult neile, kes tulid Donskoi kloostri territooriumile ekskursiooniga. Ja et saaksite aru, meil on toimiv klooster. Sellest lähtuvalt on ruum, mis on kõigile kättesaadav, ja on ruum, mis on mõeldud Donskoi kloostri vendadele. Seega, kui võtame nn rektori aia, siis tuleme - meil on seal vasak pool, seal on rektori aed, Aleksander Nevski ja Püha Tihhoni kirik, siis see territoorium on piiratud juurdepääsuga. Kuigi, kui inimene väga tahab, võib ta lihtsalt minna palverännakute keskusesse, küsida ja me ei keela inimestele juurdepääsu.
T. Larsen
Tuletagem kuulajatele ka meelde, millised pühapaigad on kloostris, lisaks Doni Jumalaema ikooni nimistu, mis minu arusaamist mööda on ka üsna iidne ja austatud.
Piiskop Paramon (Tuvi)
16. sajandi Doni Jumalaema ikooni nimekiri, mille eel käis rahvas ilmselt isegi rohkem kui isegi enne originaali ennast, mis kunagi asus kuninglikus majakirikus. See on 16. sajandi nimekiri, võib öelda, et see on sama vana kui Donskoi klooster. Nüüd asub see Suure Donskoi katedraali ikonostaasis.
Meil on ka üks venelaste au sees olevatest pühapaikadest õigeusu kirik välismaal – need on kogu Venemaa patriarhi Püha Tihhoni säilmed. Need asuvad ka Suures Donskoi katedraalis ja meie jaoks on see ka selline pühamu, mida käsitleme väga hoolikalt ja mille ees peetakse iga päev vennastepalve. Austatud, mille poole tuleb palju moskvalasi erinevate palvetega ja mida kloostris eriti austatakse.
T. Larsen
Noh, ma tean, et kloostris on ka väga austatud Fjodorovi Jumalaema ikoon, mis elas üle väikese katedraali tulekahju. Vähemalt isa Kosma rääkis mulle temast. Ja meie, rasedad, läksime kõik palvetama. See, hõbedases raamis.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Noh, isa Cosmas - ta on ka iidne munk ...
T. Larsen
- (Naerab.)
Piiskop Paramon (Tuvi)
Seetõttu võib ta isegi rohkem teada kui mina.
T. Larsen
Mulle tundub, et väärib märkimist Suure katedraali ikonostaasi ja üldse maali täiesti uskumatu ilu.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Ja maalimine. Võime öelda, et kõige vähem kannatas Donskoi klooster nõukogude periood- nii arhitektuuri kui ka Suure Donskoi katedraali ikonostaasi seinamaalingute täpse säilitamise osas, kuna niipea kui klooster suleti, asutati Donskoi kloostri territooriumile kohe religioonivastane muuseum. . Võib-olla tehti seda isegi meelega, et säästa mälestusmärke hävingust, vandalismi eest. Pealegi, pärast selle ümberkorraldamist 30ndatel ja teise filiaali - Štšusevi arhitektuurimuuseumi - korraldamist käskis Jumal ise kogu arhitektuuri säilitada.
T. Larsen
Kaitstud.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Jah. Seetõttu on kogu Donskoi kloostri ansambel säilinud nendest aegadest sellisena, nagu see oli enne revolutsiooni. Ja nüüd saame seda põhimõtteliselt jälgida algsel kujul, harvade eranditega. Jäi nõukogude aja jälg - need on mitmed hooned, rajatised, mis on säilinud nõukogude ajast.
T. Larsen
Aga tuleb välja, et Donskoi klooster on selline Moskva kultuuripärandi pärl, nii ajalooline kui ka vaimne. Ja teoreetiliselt ei tohiks see tee lihtsalt rahvast üle kasvada.
A. Pichugin
Nii palju huvitavaid Moskva teemasid ristuvad!
T. Larsen
Jah. Kuid mul on tunne, et mitte kõik pealinna külalised ja isegi moskvalased ise ei tea, milline hämmastav ja ilus koht nende nina all linnas on.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Olid teatud hetked, mil... Mulle tundub ka, et 90ndatel ja 2000ndatel oli klooster teenimatult...
T. Larsen
Alahinnatud.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Võrreldes teiste kloostritega tagaplaanile. Kuid ma loodan, et see aeg on möödas ja nüüd saavad inimesed Donskoi kloostrist teada ja jumalateenistustele tuleb rohkem inimesi, märkame seda. Ja tänu sellele, et tegime sama nekropoli avalikult kättesaadavaks, hakkasid tulema inimesed, kes on huvitatud Moskva linna ajaloost ja nende inimeste ajaloost, kes on maetud Donskoi nekropoli territooriumile ja neile on tasuta juurdepääs. need mälestusmärgid, mida neil oleks huvi näha.
A. Pichugin
Ja ma mäletan kahte nii olulist hetke Donskoi kloostri elust - juba selle tänapäevasest, praktiliselt ajaloost. See on tegelikult patriarh Tihhoni viimane teenistuskoht ja see on koht, kus elasid kaks üllatavalt erineva saatusega inimest. Kuid sellegipoolest, samade seinte vahel oma elu lõpus ... See on isa Daniel, arhimandriit, kes ikkagi leidis ... Enne sulgemist oli ta Danilovski kloostri elanik, seejärel elas ta pikka nõukogude elu väljaspool kloostrit ja ta tonseeris lõpus, lõpuks võttis ta vastu (ta oli Danilovis algaja) Donskoi kloostris ja elas kuni 2009-2010 lõpuni. Ja isa Aleksander Kiselev, samuti mees, kes alustas oma teenistust 1920. aastatel, emigreerus Venemaalt, elas kogu oma elu Saksamaal ja USA-s... No siin, ma ei tea, võib-olla keegi ei hinda seda fakt tema eluloost – oli Vlasovi pihtija Saksamaal. Ja siis kuni 90ndate alguseni teenis ta USA-s. Ja viimased 12 aastat oma elust elas ta ka Donskoi kloostris, kuhu ta maeti. Siin elasid nad ühel ajal – kaks täiesti erineva saatusega inimest.
Piiskop Paramon (Tuvi)
See on tõsi. Ja nad mitte ainult ei elanud, vaid ka puhkasid samas nekropolis...
A. Pichugin
Seesama Donskoi kloostri nekropol.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Seesama Donskoi kloostri nekropol jah. Teame, et isa Aleksander Kiseljov oli preester, kellelt ta sai teise...
A. Pichugin
Patriarh Alexy on surnud.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Jah, noore poisina patriarh Aleksius II. Sellepärast, kui...
A. Pichugin
Ja nad elasid teineteist üldse lühikest aega üle.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Mitte kauaks, jah. Seetõttu, kui patriarh Aleksius valiti patriarhaalsele troonile, kutsus ta isa Aleksandriga suheldes ta Venemaale. Ja ta, olles tol ajal (st seda võib pidada 90ndateks) välisvene kiriku peapreester, kolis siia ja patriarh määras talle Donskoi kloostri, kus ta jätkas oma haridustegevust ja pöördus väga palju. ja valgustas paljusid inimesi. Pean silmas õpetlikku tegevust, mida ta ka seal, välismaal olles, läbi viis. Ja sellest ajast saati, ütleme, välisvene kirikus austati teda, võib öelda, kui reeturit. Kuid võib öelda, et ta oli üks neist isiksustest, kes teenis Vene õigeusu kiriku ja välisvene kiriku ühendamise eesmärki. Seetõttu on ta nii väga huvitav ... Sellel inimesel on väga huvitav saatus.
A. Pichugin
Ta jättis maha imelised mälestused. Võite ka kõigile neile viidata. Kus on väga huvitavalt kirjeldatud tema elu Teise maailmasõja ajal.
T. Larsen
Tahtsin tagasi kloostrisse ise minna. Lõppude lõpuks on see veidi paradoksaalne olukord - klooster linnas, eks? Kuna ma näiteks suhtlen vahel Donskoi kloostri elanikega, siis hämmastab mind, kuidas on võimalik olla munk Moskva kesklinnas, kui su ümber käib elu täies hoos, kui vastas on Gorki park ja Neskutšnõi aed. tänav sinust. Ja üldiselt, kui te teoreetiliselt kogu teie elu ... lahkusite maailmast ja peate pensionile jääma ning elama mingit askeetlikku elustiili ning teid külastavad pidevalt palverändurite rahvahulgad, hulk inimesi, koguduseliikmed, kes ei tee seda. t tule sisse ... Elu on täies hoos ja mulle tundub, et linnas mungaks olemine ja üldiselt linnas kloostri pidamine on palju keerulisem kui siis, kui see asuks kuskil ääremaal, äärelinnas, linnas. mõned metsad.
Piiskop Paramon (Tuvi)
No linnakloostritel on oma spetsiifika - neil on selline poolkihelkondlik harta. See tähendab, et mitte täielikult kloostrilik, vaid poolkihelkondlik. Millega see seotud on? Täpselt sellega, mida sa ütlesid – et tulevad inimesed, kes tahavad mingeid küsimusi esitada, tahavad pihtida ja armulauda võtta. Sellest lähtuvalt, kui võtta kloostrid, siis enamasti linnaelust kaugemal asuvad kloostrid elavad veidi teisiti... Ütleme nii, et kloostri sisemise elukorraldus on veidi erinev, see on teistsugune. Aga see, ütleme, on linnakloostrite eripära. Siis just ütlesid, et nii nad elavad – kuidas elavad linnud. Vaatan alati aknast välja kuldnokkasid - noh, nad, tundub, pole metsas, elavad ka linnas. Aga ei midagi, nad asuvad elama ja elavad suure mõnuga meie linnumajades ja aitavad meil ...
T. Larsen
Piiskop Paramon (Tuvi)
Jah, aias, olles omamoodi korrapidajad. Seetõttu on mungad samad - näib, et nad peaksid elama kuskil äärelinnas, üksinduses, kuid siin selgub, et linnas täidavad nad oma missiooni. Iga kloostrisse tulija saab aru, et tegemist on linnakloostriga ja sellel on oma spetsiifika.
T. Larsen
Kuulate saadet Bright Evening. Meiega on Donskoi Stauropegiali kloostri abt Bronnitsky piiskop Paramon.
Selgub, et linna munkadel on pisut eriline elu ja klooster ise elab erilist elu, kuna see pole mitte ainult inimeste vaimse ühendamise koht, vaid ka ajalooline väärtus ja vastavalt see peab kohtuma inimestega, kellel on see pool. Selgub, et tõenäoliselt - noh, kui me seda tõesti karmistame - Donskoi kloostri kaubamärk, et võimalikult paljud inimesed saaksid seda tundma õppida ja nad ei hakkaks kloostrit külastama mitte ainult palvetamiseks, vaid ka huvi tundmiseks. ajalugu, võib-olla lihtsalt arhitektuuri imetledes, peate kasutama mõnda kaasaegset suhtekorraldus- ja arendustööriista. Kas kloostril on sotsiaalmeedia kontod, oma lehed?
Piiskop Paramon (Tuvi)
Seal on. Kõik see on. Veebileht on olemas, Facebookis on ka leht, on ka VKontakte. Ja kloostri vennad ja abilised püüavad tagada, et alati oleks värsket teavet – ütleme nii, et päevateemaline teave, millal me vastaksime neile palvetele, mis tänapäeva ühiskonnas inimestel on.
T. Larsen
Kuivõrd on klooster üldiselt valmis inimesi sinna sisse laskma – võib-olla ka neid, kes ei ole õigeusule päris lähedal ega kuulu kirikusse? Näiteks meie kloostris Sergiev Posadis on mul alati piinlik selline hetk, kui kui tulete palvetama, mitte vahtima, siis on teil väga raske turistide ja igasuguste turistide massist abstraheerida. vaatamisväärsusi, mõnikord isegi mitte päris adekvaatseid inimesi, kes üldiselt ei käitu kloostri müüride vahel väga õigesti. Kuid sellegipoolest on klooster rahvast täis ja võib-olla tuleb üks neist kunagi siia ja palvetab.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Tõenäoliselt toetume enamasti palveränduritele, neile inimestele, kes tulevad palvetama. Ja mis puutub isegi Lavrasse, siis seal saab ka palvetada, aga tuleb lihtsalt vara tõusta. Sest ringreis algab...
T. Larsen
Alates keskpäevast?
Piiskop Paramon (Tuvi)
Jah, kuskil 9-10 tundi. Ja kui tulete samasse Kolmainu katedraali liturgiasse, võite rahulikult seista ja palvetada. Ja mitte kuskil ... Kõik kloostrit külastavad turistid, siis ärge segage.
Siin Donskoi kloostris on põhimõtteliselt loodud kõik tingimused selleks, et inimene tuleks rahulikus õhkkonnas palvetama. Jumal tänatud, meil pole nii palju rahvast, nagu sa ütlesid...
T. Larsen
Aga turistid on...
A. Pichugin
Teenustel - jah!
Piiskop Paramon (Tuvi)
A. Pichugin
Donskoi kloostris.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Inimesed tulevad ja lähevad?
A. Pichugin
Ei, see on teenistuses. Mäletan, et kunagi ei saanud ma lugemispäevade ajal suurde katedraali siseneda patukahetsuskaanon paastu esimesel nädalal.
Piiskop Paramon (Tuvi)
See on normaalne. See ei ole näitaja, et turiste oleks tulnud. See on näitaja, et need inimesed, kes soovivad Donskoi kloostris palvetada, on tulnud.
A. Pichugin
(Nrzb.) katedraalis, jah...
T. Larsen
Vabandust... Aga turistid on raha. Turistid on vahendid. Ja ma arvan, et...
Piiskop Paramon (Tuvi)
Me ei viska kedagi välja. Võtame kõik vastu. Mis puudutab seda, kui avatud me oleme, siis täpselt nii palju, et see ei segaks...
T. Larsen
Palve.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Kloostri põhielu ja eesmärk. See on muidugi palve. Ja see on üksindus, et vendadel oleks võimalus pensionile jääda. Oleme rõõmsad ja valmis inimesi teenima, kuid täpselt nii palju, et see ei segaks kloostri elustiili.
T. Larsen
Niipalju kui ma aru saan... Oleme siin korduvalt rääkinud kloostri palverännakuteenistusest, aga kas mul on õigus, kui võrrelda kõiki fakte, siis nüüd ütlen, et kloostris on ikkagi hariduskeskus, mis aitab inimesi, kes soovivad kuidagi katekismusega tutvuda, Jumala seaduse järgi täiskasvanud tulevad ja saavad sellise hariduse?
Piiskop Paramon (Tuvi)
No meil on kloostri juures noorteklubi, seal on ka pühapäevakool. Meil on ka kuldtikandi töötuba, kus koolitatakse ka soovijaid kullaga õmblema. Meil on ka restaureerimistöökoda. See tähendab, et meil on üsna lai valik selliseid ...
T. Larsen
Pühapäevakool – nii lastele kui täiskasvanutele?
Piiskop Paramon (Tuvi)
Nii lastele kui püüame pidada loenguid ka täiskasvanutele. Sest kes näiteks lapsi toob? Vanemad. Vahepeal ootavad nad oma lapsi, ehk nemadki saavad, ütleme, õigeusku paremini tundma õppida, et pere areneks harmooniliselt. Et lastele ei antaks mitte ainult parimat, vaid ka vanemad, kes lapsepõlves sellest ilma jäid, saaksid end kompenseerida, tänu nendele loengutele, suhtlemisele vaimulikega, suhtlemisele huvitavate lektoritega kaotatud aja ja kaotatud teadmiste eest, mis olid (nrzb .) ...
T. Larsen
Ma tean, et olen üsna aktiivne Hiljuti Kas Donskoi kloostri sotsiaalteenistus ka töötab?
Piiskop Paramon (Tuvi)
No viimasel ajal jah. Viimased paar kuud sotsiaaltöö tänu Donskoi kloostri ühiskondliku tegevuse assistendile muutus see väga aktiivseks. Tuli uus inimene ja ta aktiveerus päris tõsiselt. Ja püüame jõudumööda aidata kõiki inimesi, kes on sattunud mingisse raskesse olukorda. elusituatsioonid. Ja meil on seda palju.
T. Larsen
Arvan, et nüüd on meie kuulajatel taas küsimus, kuidas saaksime osaleda Donskoi kloostri sotsiaalkeskuse töös. Kas meil on kastid riiete kogumiseks?
Piiskop Paramon (Tuvi)
Meil on ka kastid riiete kogumiseks, samuti on võimalus annetada. ütleme, et kui kanname raha üle Donskoi kloostri kontole, millel on märge "Sotsiaalteenistuseks", siis kasutatakse neid vahendeid lihtsalt vajalike seadmete või toodete või mingil moel majapidamistarvete ostmiseks, mida meie poole abi saamiseks pöörduvad inimesed vajavad. See tähendab, et kogu seda teavet saab põhimõtteliselt vaadata meie teabeallikatest Internetis. See on Donskoi kloostri veebisaidil ja VKontakte lehel ja ka Facebookis. Seal on täielik ja põhjalik teave selle kohta, kuidas saate aidata. Seal on kontaktnumbrid, kellega saab ühendust võtta, kellega abistamise küsimust arutada. Seetõttu arvan, et just nende ressursside kohta saab igaüks endale konkreetset teavet.
T. Larsen
Tahaksin naasta 1. septembrile, Jumalaema Doni ikooni pühitsemise päevale - taas, et rääkida meie kuulajatele sellest, millised sündmused sellel päeval toimuvad. Ja tegelikult, kui palju aega ehtne ikoon kloostris veedab ja kuidas sellele läheneda?
Piiskop Paramon (Tuvi)
Jumalaema ikoon tuuakse Donskoi kloostrisse 31. augustil, kuskil kella ühest kaheni päeval, sel intervallil. Ja ta on seal kuni 4. kuupäevani, kuni kella 15:00-ni. See tähendab, et Jumalaema ikooni äranägemine on kavandatud kell 15.00. Pärast ikooni toomist kloostri seinte vahele viiakse koos Jumalaema Akatistiga läbi vesper. 31. augustil kell 18:00 algab õhtu kogu öö valve, ja samal pühal toimub kolm jumalikku liturgiat. See on ööliturgia ... See tähendab, et me traditsiooniliselt ei sulge kloostrit 31. augustist 1. septembrini. See tähendab, et ligipääs on praktiliselt ööpäevaringselt. Seda esimesel päeval.
Ja nii avataksegi klooster järgmistel päevadel alates kella seitsmest hommikul ja see suletakse alles pärast viimase külastaja kuivamist. See tähendab, et eeldame, et see on kuskil enne kella 22.00, kindlasti on klooster avatud ja ikoonile on vaba juurdepääs.
T. Larsen
Lisaks tean, et 1. septembril on traditsiooniline kontsert müürides ... pargis, müüride lähedal.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Lähedal jah. Noh, 1. septembril on meil hiline liturgia - kell 9:30 ja siis patroonipüha tähistamise raames on see juba traditsiooniline, nagu ma ütlesin, oleme juba mitu aastat järjest pidanud jumalateenistust. kontsert üksteise kõrval, nagu te ütlesite, pargis, pühendatud pidupäevale. Ja seal on väga huvitavad esinejad...
T. Larsen
Jah, las ma ütlen teile.
A. Pichugin
Jah, palun räägi.
T. Larsen
Sel aastal on hea, nagu öeldakse, koosseis, ehk siis kontserdil osalejate nimekiri on minu vaatevinklist muljetavaldav. Ja suure tõenäosusega juhin seda kontserti, sest traditsiooniliselt...
A. Pichugin
Tahtsin öelda, aga ma ei teadnud, kas sa oled sel aastal või mitte.
T. Larsen
Ja nii see juhtub.
Sel aastal on kontserdi peaesinejateks, muide, rühmitus "2517". Lisaks esineb Sergei Kalugini bänd ning väljapaistev kaasaegne vene kitarrist Ivan Smirnov koos poegadega. Ja ma tahan öelda, et kontsert on tasuta. Kõigile on sissepääs täiesti avatud – kuni kella seitsmeni õhtul, palun tere tulemast meie puhkusele.
Piiskop Paramon (Tuvi)
See on tõsi. 11. septembril, Ristija Johannese pea maharaiumise pühal, toimub meil eriline sündmus, tähistamine, mis on pühendatud Donskoi kloostri territooriumil esimese kiriku - Väikese katedraali - asutamise 425. aastapäevale.
T. Larsen
Kumb on praegu restaureerimisel?
Piiskop Paramon (Tuvi)
Mis on hetkel restaureerimisel. Tegelikult on taastamistööd lõppenud...
T. Larsen
Piiskop Paramon (Tuvi)
Ja juba oligi Riigikomisjon restaureerimistööde vastuvõtmise kohta on nende tööde vastuvõtmise riiklikud aktid juba allkirjastatud ja valmistame seda ette suureks pühitsemiseks. Sel päeval pühitseb kloostri sisse Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill, meie kloostri arhimandriit. Ta pühitseb sisse väikese katedraali. Liturgia pühitsetakse kell 9.30. Seetõttu kutsume kõiki, kes soovivad Jumalaema Doni ikooni auks tähistamist pikendada, nendele aastapäevapidustustele - Doni kloostri liturgiasse. Eriline, ütleme, sündmus nii kloostrile kui ka linnale.
A. Pichugin
Noh, lõpetame oma programmi. Suur aitäh, Vladyka, et tulid meie juurde ja rääkisid meile.
T. Larsen
Ja ometi, ma saan aru, et me räägime pühadest, aga teie jaoks on see kõik muidugi karm igapäevaelu ja üldiselt kloostri igapäevaelu, selline hiiglaslik koloss, mis on samal ajal ja ikkagi vendade elukoht ja vaimne keskus ja ajalooline ja arhitektuuriline ja lõpuks noh, lihtsalt majanduslik objekt, mis vajab hooldamist ja, ma ei tea, valgust, vett, gaas ja kõik muu... Muidugi on sul selle juures üldse jõudu. Ja nagu varemgi, kutsun meie kuulajaid üles kloostrisse tulema, aitama, kui saad ja oled valmis kuidagi aitama ning seda toetama. Sest see on tõesti üks Moskva kauneimaid kohti, üks Moskva imelisemaid kohti – nii arhitektuuri kui ajaloo ja kloostris asuvate pühapaikade poolest. Tuletagem veel kord meelde kõigile, kes saavad ja tahavad kloostrit toetada, kuidas seda teha.
Piiskop Paramon (Tuvi)
Kui tohib, siis tänan neid inimesi, kes juba praegu kloostri taaselustamisest aktiivselt osa võtavad. Sest tõepoolest, ilma nende heategijate abita, need inimesed, kes vastasid ja nägid meie kloostri seisukorda, meie pühamu seisukorda ja Moskva linna pärli... Nad aitasid palju. Sest ilma inimesteta, ilma inimesteta oleks isegi see, mida oleme teinud, olnud võimatu. Need pühapaigad on rahvapärased – need ei kuulu kellelegi, need kuuluvad inimestele ja on pühendatud Jumalale. Seetõttu annab igaüks, kes aitab, oma panuse, ta ei loo mitte ainult olevikku, vaid vaatab tulevikku. Seepärast hoidkem oma pühasid asju praegusel ajal, et tulevikus keegi neid kunagi ei unustaks ja neid ei mõnitaks ega hävitaks keegi.
T. Larsen
Päästa mind, jumal! Ja koos kõigi Jumalaema Uinumise pühaga veel kord!
Piiskop Paramon (Tuvi)
Päästa mind, jumal! Südamlik tänu! Hüvasti!
T. Larsen
Meie külaliseks oli Donskoi stavropegaalse kloostri abt, Bronnitski piiskop Paramon. Ilusat õhtut kõigile!
A. Pichugin
Edu teile, hüvasti!
Sündis 26. juunil 1977 külas. Söe Tyachesky piirkond Taga-Karpaatia piirkonnas. Ukraina töötajate peres. Aastatel 1984-1994 Õppis Ugljanski keskkoolis.
1994. aastal astus ta Moskva Teoloogiaseminari. 5. detsembril 1996 ordineeris ta Moskva Teoloogiakoolide rektori Vereja piiskop Jevgeni poolt lugejaks. 1997. aastal võeti ta algajana vastu Trinity-Sergius Lavra vendade hulka.
Aastatel 1997-2001 õppis Moskva Vaimulikus Akadeemias.
30. märtsil 1998 tonneeriti Trinity-Sergius Lavra abt arhimandriit Feognost (Guzikov) Bithynsky püha märtri Paramoni auks munk nimega Paramon.
23. juulil 1998 pühitses ta Moskva Rüü ladestamise kirikus Orehhovo-Zuevski piiskop Aleksius hierodiakoniks.
14. oktoobril 2000 pühitseti Hotkovi stauropeegiaalse kloostri Eestpalve kirikus Tema Pühadus patriarh Aleksius II hieromunkaks.
2001. aasta detsembris saadeti ta komandeeringusse Južno-Sahhalinski piiskopkonda, kus 31. detsembrist 2001 kuni 1. juunini 2010 täitis Južno-Sahhalinski Ülestõusmise katedraali vikaari kuulekust.
2003. aastal ülendati Južno-Sahhalinski piiskopkonna kümnenda aastapäeva puhul Južno-Sahhalinski ja Kuriili saarte piiskop Daniel hegumeni auastmesse.
Püha Sinodi 22. märtsi 2011. aasta otsusega (ajakiri nr 31) arvati ta Moskva ja kogu Venemaa patriarhi juures tegutsevasse pühapaikade üleandmise töörühma (alates 30. maist 2011. Moskva ja kogu Venemaa patriarh pühapaikade toomise küsimustes).
Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli 12. aprilli 2011. aasta dekreediga määrati ta Moskvas Kapotnjas asuvasse Püha Jumalaema Sündimise kiriku täiskohaga vaimulikuks.
Alates novembrist 2011 - vastloodud Vene õigeusu kiriku näitusetegevuse koordineerimise komisjoni esimees.
Tema Pühaduse patriarh Kirilli 24. veebruari 2012. aasta dekreediga määrati ta Moskvas Lefortovos asuva Püha Apostlite Peetruse ja Pauluse kiriku täiskohaga preestriks.
Püha Sinodi 26. juuli 2012 otsusega (ajakiri nr 78) määrati ta Donskoi stauropegiaalse kloostri vikaariks.
Püha Sinodi 22. oktoobri 2015 otsusega (ajakiri nr 63) valiti ta Moskva piiskopkonna vikaariks tiitliga "Bronnitski".
27. oktoobril 2015 kirikus St. blgv. raamat. Aleksander Nevski Donskoi kloostri Moskvas tõstis Peterburi ja Laadoga metropoliit Barsanuphius arhimandriidi auastmesse.
Ta nimetati piiskopiks 5. novembril 2015 Moskvas Chisty Lane'is asuvas Vladimiri Patriarhaalse Residentsi Jumalaema Jumalaema ikooni ristikirikus. Hirotonisan 2. detsembril Moskvas Päästja Kristuse katedraalis toimuval jumalikul liturgial. Jumalateenistusi juhtis Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill.
Tema Pühaduse patriarh Kirilli korraldusega 2015. aasta novembris määrati ta Moskva põhja- ja loodevikariaadi administraatoriks.
26. veebruaril 2019 toimunud Püha Sinodi koosolekul vabastati ta Moskva Donskoi kloostri abti ametikohalt ja määrati Püha Kolmainu abtiks Sergius Lavra tiitliga "Sergiev Posadski" (ajakiri nr 9).
Tulevane piiskop sündis õigeusu perekonnas, ta ristiti imikueas nimega Theodore. Kui vanem vend Stepan tonsuuri võttis, otsustas ta kooli pooleli jätta ja ka kloostrisse minna, kuid vanemad hoidsid teda. "Noorus on alati kuum," meenutab Vladyka naeratades. Pärast kooli lõpetamist läks ta Sergiev Posadisse, astus Moskva vaimulikku seminari ja seejärel akadeemiasse. 20-aastaselt - munk, 25-aastaselt - hegumen. Ta teenis Sahhalinil ja alates 2012. aastast kuni tänase päevani on ta olnud Donskoi kloostri kuberner.
Miks on templis valgus
Olen järjekorras kaheksas laps: mul on kaks õde ja seitse venda. Koolipingist esitas ta meie maakirikus Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirikus sekstoni. Laupäeval ja pühapäeval me kõik suur perekond käis jumalateenistusel.
- Kas usu tõttu oli probleeme?
- 3. klassis võeti mind koos teiste lastega vägisi pioneerideks. Meeldib või mitte, lips kaelas. Olin sellest nördinud ja pärast pidulikku tseremooniat võtsin kõigi ees lipsu ära ja pühkisin sellega kingi. Ta väljus kergelt: kooli direktor käskis seda enam mitte teha, muidu võetakse nad politseisse arvele.
— Kas koolis oli õigeusklikke?
- Seda ei reklaamitud. Õpetajad ja direktor teesklesid, et on ateistid. Aga tegelikult ... Lapsena küsisin isalt: "Miks põleb öösiti templis tuli?" Ta vastas: "Need on kommunistid, kes võtavad armulauda." Külarahvas teadis, et inimesed tulid salaja kohaliku preestri juurde. Päeval jutlustavad nad kommunismi ja öösel käivad pihtimas. Ja kui suhtumine kirikusse muutus, läksid paljud õpetajad avalikult kirikusse. Mõned aastad tagasi olin oma sünnikülas ja kohtusin liturgias algklasside õpetajaga. Ta õpetas meile tähestikku. See oli rõõmus kohtumine.
Kloostri õitseng
Miks otsustasite mungaks hakata? Kas su vend mõjutas?
«Mu vend on minust üheksa aastat vanem, tema eeskuju tähendas palju, kuid mungaks saamise otsuse teeb inimene ise. Mind inspireeris väga, et kirik sai vabaduse, et kloostrid hakkasid elavnema.
- Ja kuidas teie vanemad sellele reageerisid?
"Nad muidugi tahtsid, et mul oleks perekond, ja lootsid, et mõtlen ümber. Kui ma pühadeks seminarist tulin, hakati rääkima abiellumisest. Mind üritati isegi ühe heast perest pärit tüdrukuga tutvustada: öeldakse, et vaata lähemalt, vaata mind. Aga ma ütlesin: "Kui sa liiga palju nõuad, siis ma ei tule enam koju." Ja nad vastasid: "Noh, mis iganes tee valite, me võtame selle."
— Paljude inimeste jaoks on munklus mõistatus. 20-aastaselt loobub inimene rõõmudest, mis on seotud perekonna, laste, naudingute, õitsenguga ...
Meil on õitseng! Miks sa arvad, et mungad ei õitse? Inimene saab suunata kogu oma jõu Jumala, inimeste, kiriku teenimiseks. Munk olla tähendab rõõmu tunda. Mis puutub perekonda, siis see on inimese sisemine valik. Kõik oleneb hinge kalduvusest. Peaasi, et mitte vigu teha.
Vanem Kirilli õppetunnid
- Teie õpingute ajal teenis vanem arhimandriit Kirill (Pavlov) Lavras ...
— Jah, ta oli kloostrivendade pihtija, nad läksid tema juurde pihtima. Mul oli õnn temaga ühel korrusel elada. Oli vaja näha: kell kuus hommikul osales ta vennastepalvusel, siis läks oma kongi ja seal võttis rahvast vastu südaööni. Ja järgmisel hommikul taas palveteenistusel. Kuigi ta oli juba 80-aastane. Ta naeratas alati ja oskas kõiki õigesse tuju viia. Ta andis kõigile Erilist tähelepanu. Noorena kinkis ta mulle šokolaadi.
Kas sa küsisid temalt nõu? Kas ta andis juhiseid?
- Ta vastas alati küsimustele tsitaadiga Pühast Pühakirjast. Ei mingeid tellimusi. Naeratades ja piiblit tsiteerides. Sageli oli see tsitaat, mida olete korduvalt lugenud. Ja äkki avanes selle tähendus uuel viisil. Selle tulemusena sain oma küsimusele ammendava vastuse.
Mis üllatas Sahhalini inimesi
- Te teenisite Sahhalinil kaheksa aastat. Mida sa mäletad?
- Algul olin hämmingus: templis saan tuttavaks usklikega, inimesed satuvad õnnistuse alla ja aia taga, tänaval, lähevad need samad inimesed minust mööda, justkui kardaksid midagi. Siis nad seletasid mulle: siin on nõukogude ajast väga vähe preestreid olnud ja need, kes teenisid, käisid linna peal ilmikutes. Ja ma olen alati vestides, sutanas. Aga siis nad harjusid ära. Lähen poodi – uuri välja, ütle tere. Suhtumine on muutunud.
— Kas usklikke oli palju?
- Ei, sest Sahhalinil polnud pikka aega kirikut üldse: kuni 1980. aastate lõpuni polnud ühtegi õigeusu kirikut. Kuid Andropovi ajal sai end sinna registreerida baptistikogukond. Ja 1990. aastatel misjonärid alates Lõuna-Korea. Ehitasime palju palvemaju, kaasasime aktiivselt elanikkonda. Nad investeerisid sellesse palju raha.
— Kas teil oli sektantidega probleeme?
— Ei, me hakkasime just uusi templeid ehitama.
Klassika ei vanane kunagi
- Täna on teil suur koormus: Donskoi klooster, põhja- ja loodevikariaat ... Kas olete õigel ajal?
- Ma üritan.
Mis on teie jaoks vaba aeg?
- Võimalus veidi kauem magada.
Aga lugemine, klassika?
- Proovin. Ma armastan Leskovit. Loed seda ja jääb mulje, et sellest kirjutatakse tänapäeval.
5 fakti piiskop Paramoni elust
- Sündis 26. juunil 1977 Taga-Karpaatia oblastis Tjatševski rajoonis Uhlja külas töötajate perekonnas.
-3. klassis võeti ta sunniviisiliselt pioneeride hulka, kuid lipsu ei kandnud.
- Bitüünia püha märtri Paramoni auks tonseeriti ta munk nimega Paramon.
-Tema ülestunnistajaks Lavras oli kuulus vanem arhimandriit Kirill (Pavlov).
- Piiskopi vanem vend - arhimandriit Simeon (Tuvi) - on Ukraina Taga-Karpaatia piirkonna kloostri vikaar.
Patriarhi vikaar oma valikust, pioneerilipsust ja kirjanik Leskovist Tulevane piiskop sündis õigeusu perekonnas, imikueas ristiti ta nimega Theodore. Kui vanem vend Stepan tonsuuri võttis, otsustas ta kooli pooleli jätta ja ka kloostrisse minna, kuid vanemad hoidsid teda. "Noorus on alati kuum," meenutab Vladyka naeratades. Pärast kooli lõpetamist läks ta Sergiev Posadisse, astus Moskva vaimulikku seminari ja seejärel akadeemiasse. 20-aastaselt - munk, 25-aastaselt - hegumen. Ta teenis Sahhalinil ja alates 2012. aastast kuni tänapäevani - Donskoi kloostri kubernerina.
Miks on templis valgus
Olen järjekorras kaheksas laps: mul on kaks õde ja seitse venda. Koolipingist esitas ta meie maakirikus Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirikus sekstoni. Laupäeval ja pühapäeval käis kogu suur pere jumalateenistustel.
Kas usuga oli probleeme?
3. klassis võeti mind koos teiste lastega vägisi pioneerideks. Meeldib või mitte – lips kaelas. Olin sellest nördinud ja pärast pidulikku tseremooniat võtsin kõigi ees lipsu ära ja pühkisin sellega kingi. Ta väljus kergelt: kooli direktor käskis seda enam mitte teha, muidu võetakse nad politseisse arvele.
Kas koolis oli õigeusklikke?
Seda ei reklaamitud. Õpetajad ja direktor teesklesid, et on ateistid. Aga tegelikult ... Lapsena küsisin isalt: "Miks põleb öösiti templis tuli?" Ta vastas: "Need on kommunistid, kes võtavad armulauda." Külarahvas teadis, et inimesed tulid salaja kohaliku preestri juurde. Päeval jutlustavad nad kommunismi ja öösel käivad pihtimas. Ja kui suhtumine kirikusse muutus, läksid paljud õpetajad avalikult kirikusse. Mõned aastad tagasi olin oma sünnikülas ja kohtusin liturgias algklasside õpetajaga. Ta õpetas meile tähestikku. See oli rõõmus kohtumine.
Kloostri õitseng
Miks otsustasite mungaks hakata? Kas su vend mõjutas?
Mu vend on minust üheksa aastat vanem, tema eeskuju tähendas palju, kuid mungaks saamise otsuse teeb inimene ise. Mind inspireeris väga, et kirik sai vabaduse, et kloostrid hakkasid elavnema.
Kuidas teie vanemad sellesse suhtusid?
Nad muidugi tahtsid, et mul oleks perekond ja lootsid, et mõtlen ümber. Kui ma pühadeks seminarist tulin, hakati rääkima abiellumisest. Mind üritati isegi ühe heast perest pärit tüdrukuga tutvustada: öeldakse, et vaata lähemalt, vaata mind. Aga ma ütlesin: "Kui sa liiga palju nõuad, siis ma ei tule enam koju." Ja nad vastasid: "Noh, mis iganes tee valite, me võtame selle."
Paljude inimeste jaoks on munklus mõistatus. 20-aastaselt loobub inimene rõõmudest, mis on seotud perekonna, laste, naudingute, õitsenguga ...
Meil on õitseng! Miks sa arvad, et mungad ei õitse? Inimene saab suunata kogu oma jõu Jumala, inimeste, kiriku teenimiseks. Munk olla tähendab rõõmu tunda. Mis puutub perekonda, siis see on inimese sisemine valik. Kõik oleneb hinge kalduvusest. Peaasi, et mitte vigu teha.
Vanem Kirilli õppetunnid
Teie õpingute ajal teenis vanem arhimandriit Kirill (Pavlov) Lavras...
Jah, ta oli kloostrivendade pihtija, nad läksid tema juurde pihtima. Mul oli õnn temaga ühel korrusel elada. Oli vaja näha: kell kuus hommikul osales ta vennastepalvusel, siis läks oma kongi ja seal võttis rahvast vastu südaööni. Ja järgmisel hommikul taas palveteenistusel. Kuigi ta oli juba 80-aastane. Ta naeratas alati ja oskas kõiki õigesse tuju viia. Igaüks neist pälvis erilist tähelepanu. Noorena kinkis ta mulle šokolaadi.
Kas sa küsisid temalt nõu? Kas ta andis juhiseid?
Ta vastas alati küsimustele tsitaadiga Pühast Pühakirjast. Ei mingeid tellimusi. Naeratades ja piiblit tsiteerides. Sageli oli see tsitaat, mida olete korduvalt lugenud. Ja äkki avanes selle tähendus uuel viisil. Selle tulemusena sain oma küsimusele ammendava vastuse.
Mis üllatas Sahhalini inimesi
Te teenisite Sahhalinil kaheksa aastat. Mida sa mäletad?
Algul olin hämmingus: templis kohtan usklikke, inimesed satuvad õnnistuse alla ja aia taga, tänaval, lähevad need samad inimesed minust mööda, justkui kardaksid midagi. Siis nad seletasid mulle: siin on nõukogude ajast väga vähe preestreid olnud ja need, kes teenisid, käisid linna peal ilmikutes. Ja ma olen alati vestides, sutanas. Aga siis nad harjusid ära. Lähen poodi – uuri välja, ütle tere. Suhtumine on muutunud.
Kui palju usklikke oli?
Ei, lõppude lõpuks polnud Sahhalinil pikka aega kirikut üldse: kuni 1980. aastate lõpuni polnud ühtegi õigeusu kirikut. Kuid Andropovi ajal sai end sinna registreerida baptistikogukond. Ja 1990. aastatel tormasid sinna Lõuna-Korea misjonärid. Ehitasime palju palvemaju, kaasasime aktiivselt elanikkonda. Nad investeerisid sellesse palju raha.
Kas sektantidega on probleeme?
Ei, me hakkasime just uusi templeid ehitama.
Klassika ei vanane kunagi
Täna on teil suur töökoormus: Donskoi klooster, põhja- ja loodevikariaat... Kas olete õigel ajal?
Ma üritan.
Mis on teie jaoks vaba aeg?
Võimalus veidi kauem magada.
Aga lugemine, klassika?
Proovin. Ma armastan Leskovit. Loed seda ja jääb mulje, et sellest kirjutatakse tänapäeval.
Intervjueeris Mihhail USTYUGOV
5 fakti piiskop Paramoni elust
Sündis 26. juunil 1977 Taga-Karpaatia oblastis Tjatševski rajoonis Uhlja külas töötajate peres.
3. klassis võeti ta sunniviisiliselt pioneeridesse, aga lips
Ei kandnud.
Bithyni püha märtri Paramoni auks nimetati ta munk nimega Paramon.
Tema ülestunnistajaks Lavras oli kuulus vanem arhimandriit Kirill (Pavlov).
Vladyka vanem vend arhimandriit Simeon (Tuvi) töötab Ukrainas Taga-Karpaatia piirkonna kloostri abtina.
