Õnnistatud Neitsi Maarja templi tutvustus. Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse. Puhkuse ajalugu. Sissejuhatuse püha sisseseadmine

Tähistus Sissejuhatused(sisend) Püha Jumalaema kirikusse on üks 12 peamisest kirikupühast õigeusu kirik. märkis 4. detsember uue stiili järgi ja langeb alati advendile.

Traditsioon seostab selle püha asutamist kristluse esimeste sajanditega, mil Jeruusalemma templi varemetele ehitati kirik Püha Jumalaema templisse sisenemise auks.

http://files.predanie.ru/mp3/zakon/noviy/002.mp3

Sündmust, mis oli puhkuse aluseks, kanoonilistes evangeeliumides ei mainita. Aluseks on kirikutraditsioon, nimelt apokrüüfid "Jaakobuse Protevangelium" Ja "Pseudo-Matteuse evangeelium".

Iidne trepp, mida mööda kummardajad lõunast Templimäele ronisid. See viib Kolmikvärava ja Hulda väravani, mille kaudu pääses otse templi esisele platsile.

Nende allikate kohaselt andsid Püha Jumalaema vanemad, õiglased Joachim ja Anna, palvetades viljatusest vabanemise eest, tõotuse, et kui laps sünnib, pühendavad nad ta Jumala teenimisele. Jumala tõotus täitus peagi. Õiglane Anna jäi lapseootele ja sünnitas tütre, kellele pandi nimeks Mary. Kui Püha Neitsi oli 3-aastane, otsustasid pühad vanemad oma lubaduse täita. Kogunud kokku sugulased ja sõbrad, riietanud õndsa Maarja parimatesse riietesse, lauldes vaimulikke laule ja süüdatud küünlaid käes, asuti Naatsaretist Jeruusalemma. See pidulik rongkäik kestis kolm päeva, kuni lõpuks jõudis rongkäik Jeruusalemma templisse. Seal kohtus Jumalaemaga ülempreester Sakarja koos paljude preestrite ja leviitidega ( iidsete juutide seas madalaima vaimuliku korra preestrid).

Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse. Tizian. 1534-1538

Templisse viiv veranda koosnes 15 astmest, vastavalt väepsalmide arvule, mida preestrid ja leviidid igal sammul laulsid, ühest psalmist templi sissepääsu juures. Joachim ja Anna panid Maarja esimesele sammule sõnadega: “ Mine, tütar, Jumala juurde, kes sind meile andis, halastava Õpetaja juurde. Sisenege Issanda kirikusse – maailma rõõmu ja rõõmu". Püha Neitsi sai oma vanusest hoolimata kergesti üle templi järskudest astmetest. Ülempreester Sakarja (Ristija Johannese isa) võttis Püha Neitsi vastu ja andis teda suudledes õnnistuse, öeldes: " Issand ülistab su nime põlvest põlve, sest sinu kaudu ilmutab Issand Iisraeli lastele lunastajat viimsetel päevadel.". Ülaltpoolt saadud inspiratsioonil viis ta Ta, nagu elava Jumala kivot, kõige pühamasse pühakusse, kuhu ei pääsenud ei naised ega preestrid. Vaid kord aastas, lepituspäeval (Yom Kippur, 10. päev sügiskuu Tishri), sisenes sinna ülempreester ohvriverega, mille ta ohverdas enda ja kogu Iisraeli "teadmatuse pattude" eest. Muidugi oli väikese tüdruku ametlik tutvustamine "Pühade pühasse" iidsete juutide vagaduse seaduse räige rikkumine. Seetõttu olid kõik templis viibijad sellest erakordsest sündmusest üllatunud.

Kolmeaastane Maarja paigutati pärast templisse toomist neidude kloostrisse, mis oli templis iidsetest aegadest olemas olnud. Vanemad piigad õpetasid Talle pühade raamatute lugemist ja naiste käsitööd. Ülempreestri määramisel oli tal eriline koht lugemiseks, näputööks ja lõõgastumiseks, kuid ta sisenes pühamusse ainult palvetamiseks.

"Jumalaema poisipõlv". Francisco Zurbaran. 1660

Muide, Õnnistatud Stridoni Jerome kirjeldas oma elukorraldust templis kirjas Iliodorile. Ta märgib, et Püha Neitsi elas kirikus rangelt korrapärast elu. Hommikust kuni päeva kolmanda tunnini seisis ta palves, kolmandast üheksanda tunnini harjutas näputööd ja raamatute lugemist, üheksandast tunnist hakkas ta uuesti palvetama ega lõpetanud palvetamist enne, kui talle ilmus ingel. toit. Nii kasvas Ta üha enam armastust Jumala vastu ja tõusis tugevuselt tugevuse poole. Tema vaim arenes ja tugevnes Jumala armust kiiresti. Sedamööda, kuidas Tema palve paranes ja töökuse vägiteod sagenesid, suurenesid temas Püha Vaimu annid. Taevast leivast toidetuna ja Püha Vaimu poolt üles kasvatatuna valmistati Teda ettenägelikult ette Eluleiva – Isa lihaks saanud Sõna – maailma sündimiseks.

Jumala templis elas Püha Neitsi umbes 11 aastat. Mary vanemad on juba surnud. Kui ta oli 14-aastane, ütlesid preestrid talle, et kombe kohaselt peaks ta templist lahkuma ja abielluma. Selle peale aga vastas õnnis Maarja, et ta on sünnist saati Jumalale pühitsetud ja soovib säilitada oma neitsilikkust kogu eluks. Ülempreestrid ei teadnud, mida teha. Nad ei saanud Maarjat täisealiseks saades templisse jätta, samuti ei saanud nad teda sundida abielluma. Sellega seoses pöördusid ülempreestrid palvega Jumala poole, paludes tal öelda neile oma tahe. Pärast ühte palvet tuli ülempreestri juurde ingel ja ütles: Sakarja, kogu Juuda suguharu vallalised mehed Taaveti soost ja toogu kepid kaasa. Kellele Issand näitab, on tema neitsilikkuse hoidja". Ülempreester Sakarja tegi, nagu teda kästi: ta kogus pulgad kokku ja ütles sõnadega " Issand, näita mulle, kes on väärt saama Neitsi kihlatuks”, mis on paigutatud kõige pühamasse. Ja ühel päeval sisenes ta kõige pühamasse ja nägi, et vanem Joosepi, kes oli puusepp ja Pühima Neitsi Maarja kauge sugulane, kepp õitses ja sellel istus tuvi. Tuvi tõusis õhku ja hakkas Joosepi pea kohal tiirutama. Ülempreester Sakarja andis puusepa kätte ja ütles: Sa võtad Neitsi vastu ja hoiad Teda". Pärast seda toimus kihlus.

Nicholas Loire. "Maarja ja Joosepi kihlamine"

Puhkuse vaimne tähendus

Nagu kõik toredad pühad, Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse on üks etappidest Jumala maja ehitamise teel ja selle mõistmise staadium inimhinge poolt.

Sündmust „Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse“ võib kõnelda ka kui sümbolist, endest, jumalikust vihjest Kristuse sündimise suurele saabuvale sündmusele. Väikest tüdrukut Maarjat austati suure au - siseneda templi sellesse ossa, mida iidsed juudid nimetasid "Pühade pühaks". Kõige pühama Theotokose toomine templisse oli Maarja ettevalmistus anda elu Jumalale maa peal, saada Tema emaks.

Pühade püha- Assamblee tabernaakli (juutide marsitempel) ja seejärel Jeruusalemma templi kõige intiimsem koht. Seaduselaeka ohverdamis- ja hoiukoht. See nimi tähistas kogudusetelgi sisemist osa, mis oli välisruumidest eraldatud kardinaga, milles asus seaduselaegas (laeka kõrval oli Moosese enda kirjutatud Toora rull, samuti anum manna, Aaroni õitsemisvarras ja võidmisõli). Jeruusalemma templis, kõige pühamas, aluskivi (või Vundamendi kivi) Templimägi, mille kohal kõrgub praegu moslemite mošee Qubbat-as-Sakhra (kaljukuppel) – arvatakse, et Issand alustas sellest maailma loomisega. Juudid uskusid, et see on koht, kus Jumala kohalolu on füüsiliselt tunda.

Kutsuti Jeruusalemma tempel, mis ehitati uuesti üles pärast Babüloonia vangistamist teine ​​tempel. See oli oma suuruse ja hiilguse poolest väiksem kui Saalomoni esimene tempel ja mis kõige tähtsam, see ei sisaldanud seaduselaegast, juutide peamist pühamu – see kadus.

Seaduselaegas (kreeka keeles "kivot") – laegas, milles hoiti kivist lepingutahvleid kümne käsuga. Samuti arvatakse, et hääldamatut Jumala nime hoiti laevas.

Seaduselaegas

Laek asus Assamblee Tabernaakli pühakojas, seejärel - Jeruusalemma templi pühakojas.

Pärast Jeruusalemma templi hävitamist Nebukadnetsari poolt aastal 586 eKr. e. Seaduselaegas on kadunud. See, mis selle pühamuga tulevikus juhtus, on üks suurimad saladused lood.

Teoloogi Johannese apokalüpsis räägib seaduselaeka naasmisest templisse Jeesuse Kristuse teise tulemise ajal (vrd Ilm 11:16-19).

Prohvetid ennustasid, et sellel teisel templil on suurem au kui esimesel: Järsku tulevad teie kirikusse Issand, keda te otsite, ja lepinguingel, keda te ootate.". Kuid möödusid aastad, midagi ei juhtunud, kõige püham, koht, kus kunagi hoiti "lepingulaegast", jäi tühjaks.

Asjaolu, et "Pühadel" ei olnud tollal seaduselaegast koos pühade tarvikutega, andis justkui tunnistust teatud vaimse ajaloo etapi lõpust, jäi see edasiste müstiliste saatuste märkide ootuses tühjaks. inimkonnast. Tüdruk Maarjast sai Jumala uus Kivot. Ja ta oli määratud teenima jumaliku plaani eesmärki.

Templi tühjas Pühapühas, usuelu peamises pühas keskuses, tutvustatakse Neitsi Maarjat ja inimene ise saab jumala tempel. Tema keha on tempel, tema hinge puhtus ja truudus Jumalale on vili tema ees olevate juutide põlvkondade pühaduse poole püüdlemise innukale püüdlemisele, nende päästeootustele. Neitsi Maarjast saab pääste ja inimeste ühendus Jumalaga.

Ta oli sünnipäevast peale Jumala valitud, salapärane naine ja jumaliku armu maja. Lapsepõlvest saati kandis ta endas kogu inimese pääsemise võimalust ja ammendamatut armurikkust, mida pole veel maailmale ilmutatud. Ja ainult õiglased Joachim ja Anna, kelle jaoks Püha Neitsi sündi seostati nende sisemiste püüdluste ja tulihingeliste palvete täitumisega, nägid ette vastsündinu tähtsust inimkonna päästmisel.

Aga Püha Neitsi lihalikust sünnist ei piisanud, saada Jumalaemaks, sest tulles taeva ja maa kuninga juurde, ta on "ülendatud kõigist taeva ja maa loodutest", oli inimese tütar, mis on meile kõigile loomulik, Aadama tütar. Et saada Jumala Poja emaks, pidi ta vabalt avama oma armu südame, vabatahtlikult lahkuma patu ja surma maailmast, loobuma maistest kiindumustest ja valima vabatahtlikult enda jaoks igavese neitsilikkuse tee, mis on võõras teadvusele. Vana Testamendi inimkond. See on justkui Jumalaema teine ​​vaimne sünd ja samal ajal ka Tema maailma ilmumine, mis sarnaneb ilmumisega pärast ristimist Jeesuse Kristuse rahvale. Just enese vabatahtlik alistumine Jumalale, suuremal määral kui lihalik sünd, võimaldab tunnetada ja teadvustada Jumalaema universaalset tähtsust.

Jumalaema, olles puhas ohver Jumalale, on suureks eeskujuks neile, kes seda teed käivad, samuti kiirabi ja palveraamat neile. Ainult palve Jumalaema poole, Tema abi ja eestpalve võivad päästa kõik, kes seda teed järgivad, kiusatustest ja kukkumistest.

Teda kutsutakse Hodegetria, st juhend. Püha Theotokose templisse sisenemise päeval, suurendades teda kui "mägede kõige ausamat ja kuulsusrikkamat neitsit, kõige puhtamat Jumalaema", pöördume pühade kaanoni lõpetades poole. Ta palvega: " Sinu headuse all, joostes ustavalt ja kummardades vagalt oma Pojale, Jumalaema neitsile, kui Jumalale ja maailma Issandale, palvetades lehetäide eest ja päästa hädadest ja igasugustest kiusatustest«.

Pühade jumalik talitus, hümnide sisu, mitte ainult ei juhata inimest elavasse mõtisklusse Kõige Puhtama Neitsi üle templis, vaid õpetab ka Teda ülistama ja palavalt Tema poole palvetama. Tema kaudu oleme lepitatud Jumalaga ja Tema palvete kaudu oleme päästetud. Ta, täidetud Vaimu armuga, valgustab alati igavese Valgusega neid, kes Tema poole palvetavad, annab neile jõudu elada pühana, rahustab, kaitseb ja katab kõige kurja eest.

Sünnipaast annab kohe alguses, justkui meie vaimse nõrkuse toetamiseks ja tugevdamiseks, meile imelise puhkuse – "Sissepääs Meie Püha Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja templisse".

Troparion, toon 4
Täna, Jumala heameele eelkujutelma ja inimestele päästekuulutusena, ilmub Neitsi selgelt Jumala templis ja kuulutab Kristust kõigile ette ning me hüüame talle valjult: Rõõmustage, vaadates Ehitaja täitumist.

Kontakion, toon 4
Päästja kõige puhtam tempel, hinnaline kamber ja Neitsi, Jumala au püha aare, tuuakse nüüd Issanda majja, mis toob armu kokku, isegi jumalikus vaimus, laulavad Jumala inglid : See on taevane küla.

suurejoonelisus
Me ülistame sind, õnnis Neitsi, Jumala valitud leedi, ja austame sinu sisenemist Issanda templisse.

Austatud, hääl 4
Inglid, Kõik Puhta sissepääs on nähtaval ja mõtleb: kuidas on lood pühade pühamusse sisenemise hiilgusega? Justkui Jumala puusärki, ärgu puutugu õelate käsi kunagi, aga need, kes on ustavad Theotokosele, laulavad vaikselt Ingli häält, nad hüüavad rõõmuga: Tõesti ülenda kõiki, Oo Puhas Neitsi.

4. detsember on suur päev usupüha Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse. See paigaldati Neitsi Maarja lapsepõlve sündmuste mälestuseks. Tema vanemad, õiged Joachim ja Anna, ei saanud pikka aega lapsi saada. Sel ajal peeti viljatust Jumala karistuseks. Seetõttu oli laste puudumine abikaasadele väga häiriv. Püha Anna oli juba kõrges eas, kui talle ilmus ingel ja ütles, et tal on varsti tütar. Siis andis naine lubaduse, et kingib lapse Issandale, keda ta teenib kogu oma elu.

Kui Neitsi Maarja oli kolmeaastane, otsustasid tema vagad vanemad täita enne tütre sündi antud lubaduse: anda ta templis haridusele, et ta teeniks Issandat. Maarja riietati parimatesse riietesse ja viidi Jeruusalemma templi trepile. Tüdruku kõrval olid tema vanemad ja sugulased. Templis teeninud preestrid tikkisid tema poole.

Püha Sakarias võttis Neitsilapsel käest kinni ja viis ta templisse. Esmalt külastasid nad templi pühamut ja seejärel juhtis ta ülalt inspireeritud Maarja kõige sisimasse kambrisse - kõige pühamasse kambrisse, kuhu ainult ülempreestril oli õigus kord aastas puhastava ohvriverega siseneda. See sündmus üllatas kõiki kohalviibijaid. Saanud piiskopilt õnnistuse ja andnud kirikule üle kingitused, pöördusid Anna ja Joachim koju, Maarja jäi aga kirikusse.

Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse: puhkuse ajalugu

Sissejuhatus on viimane aasta kaheteistkümnest pühast, mida õigeusu kirik peab Kristuse sündimise suure püha eelõhtuks. Sissejuhatuse kontseptsioonis on sügav tähendus tulevase Jumalaema ettevalmistamisel Jumala Poja puhtaimaks anumaks. Pärast templisse sisenemist muutus Püha Neitsi elu dramaatiliselt, seetõttu võib seda sündmust nimetada Tema teiseks sünniks uueks eluks, mis on pühendatud Issanda teenimisele.

Õigeusu kirik hakkas püha tähistama 8. sajandil. Aga kuna seda on lühidalt kirjeldatud tolleaegsetes hümnides, siis suure tõenäosusega esitati see ilma igasuguse pidulikkuseta. Alles 9. sajandist sai püha laialt levinud, kuid kuni 14. sajandini ei kuulunud see kaheteistkümnenda hulka. Tänapäeval tähistatakse sissejuhatust sama pidulikult kui teisi kaheteistkümnendaid pühi.

Selle püha auks pühitsetakse sisse kristlikud kirikud, mida siis nimetatakse Vvedenskiks.

Sissejuhatus Pühima Neitsi Maarja kirikusse: traditsioonid ja märgid

Venemaal määrati puhkuse nimetuse esimesele sõnale eriline roll - "Sissejuhatus". Sellele on antud laiendatud tähendus. See ei kehtinud mitte ainult Theotokose kohta, vaid tähendas ka "sisendit" või "algust". Fakt on see, et puhkus langes kokku talve algusega. Sellepärast ütlesid inimesed: Sissejuhatus on tulnud – talv on toonud», « Sissejuhatus avab talve väravad», « Sissejuhatus mõistusesse juhendab talve».

Kõrval rahvapärimus, sel päeval läbib Talv ise lumivalges kitlis maad. Oma jäise hingeõhuga heidab ta aknaklaasidele lumemustreid.

Päris talv ei kinnistu kohe. Ta kogub tasapisi jõudu, kõnnib ebaühtlase sammuga: kas külmub kõvasti, siis taandub ja rõõmustab soojade päevadega. Selle kohta on ka juttu rahvapärased kõnekäänud:

Sissejuhatus ei pane talve.

Vvedenski külmad ei sea talve.

Usuti, et enne pühi maha sadanud lumi sulab peagi ära. Aga kui pärast Sissejuhatust sajab lund, siis algab tõeline talv.

Kuna pühade eel ja vahetult pärast seda tuleb sageli ette kas sula või külm, siis jääga kaetud või kaetud veekogude kohta öeldakse:

Sissejuhatus kasvatab jääd.

Sissejuhatus pani veele paksu jää, sillutas jõgesid.

Isegi kui Sissejuhatuses oli korralik kelgurada, läks harva mõni talupoeg teele. Inimesed uskusid, et tee on endiselt ebausaldusväärne ja nad peaksid natuke ootama, kuni talv täielikult taastub.

Talve saabudes elas rahvas pühadeootuses, mis on rikkalikud detsembris ja jaanuari esimeses pooles. Inimesed tahtsid teada, millist ilma on pühade ajal oodata:

Kui Keepingis on pakane, siis kõik pühad ( mis tähendab ilma ) on härmas. Kui 4. detsember on soe, siis ilm on pühade jaoks soe.

Sel pühal tehti kelguga proovisõite. Algasid noorpaaride talvised pidustused, kes sisustasid pidulikult oma esimese reisi: võtsid üles valgustid, värviti kelke, kaunistati mitmevärviliste radadega. Noor naine pani selga parimad riided ja noor mees, kes oli vöötatud punase vööga, ajas kuulsalt hobuseid. Lahkumisel tulid noorpaarid oma sõpru ja sugulasi vaatama. Rahvas nimetati seda riitust " noor välja näha».

Sissejuhatusel korraldati kõikjal talvemüüke, mis paiguti kasvasid suurteks laatadeks. Sellistel laatadel müüdi kolme-, kahe- ja ühekordseid kelke. Kõige ilusamad olid Galicia maalitud kelgud. Neid kauplenud saanid karjusid nalja:

Paljud läksid laadalt koju uute kelkudega.

Usuti, et sel päeval saabub hooletutele ketrajatele eriline vaim - käskjalg: “ Kui sa selleks päevaks motti ei keeruta, siis tuleb loomaarst, mähib su juuksed mähisesse ja tirib korstnasse».

On uudishimulik, kuidas rahvateadvuses kombineeritakse erinevaid nähtusi ja saadakse midagi uut. Vedenitsa sai oma nime puhkuse järgi, millele tema ilmumine oli ajastatud. Tema nimi ja käitumine ühendasid aga ettekujutused nõiast, nõiast, madu-spindlist – nõiajast, naisnõiast või kurjadest vaimudest. Nende esindajate ühiseks jooneks on nõidus – ebainimlikud, üleloomulikud teadmised ning oskus välja võluda, eemaldada ja saata kahju ja haigusi, muutuda erinevateks olenditeks ja esemeteks, valitseda ilmastiku üle, rikkuda saaki ja varastada kuud.

Just nõiad on need, kes suitsukeeriseks või linnuks muutunud lendavad korstnasse või sisenevad torude kaudu majja. Tihti liiguvad nad pliidiriistadel (pokker, leivalabidas, harjavars jne). Tihti on need seotud naiste näputööga – ketramise või kudumisega. Nad aitavad nõelnaisi ning kahjustavad halbu ja laiskuid koduperenaisi, karistades neid karmilt.

Pühade eelõhtul soovitati abielluvatel tüdrukutel enne magamaminekut lugeda abielupalve:

"Kõigepühama Theotokose tutvustus, viige mind sellesse majja, kus elan igavesti."

Hommikul meenutasid nad sel ööl nähtud unenägusid. Usuti, et need olid prohvetlikud.

Puhkusepäeval palvetasid tüdrukud pulmade eest:

"Sissejuhatus Kõige püha Theotokos, astuge esimesel võimalusel Jumala templisse!"

Sel päeval küpsetati kõikjal pannkooke. Ühes pannkoogis küpsetati igatahes münt: kes selle saab, see on õnnelik.

Päeva märkmed:

1. Sissejuhatuses läks külmemaks – karmi talve tõttu.
2. Kui sellest päevast peale tuleb talv, on järgmisel aastal rikkalik saak.
3. Kui sissejuhatusel on pakane, siis on pakased kogu talvepühade ajal. Kui sel päeval on soe, siis on ka pühad soojad.

4. detsembril sündinud inimesi patroonibPpühaJumalaema. Nende kivi on teemant.

Video: Sissejuhatus Pühima Neitsi Maarja kirikusse

Õigeusu kristluses on pühad, mille peamiste sündmustena on kaksteist neist päevadest. 4. detsember – Sissepääs Püha Theotokose templisse – üks neist. Lisateavet selle päeva puhkuse ja traditsioonide kohta saate sellest artiklist.

Mis see puhkus on, mida ei saa 4. detsembril teha ja mida saab süüa?

See päev on kaheteistkümnes kristlik püha. Mida tähendab "kaheteistkümnes"? See on nende inimeste nimi, kes on otseselt seotud Jumalaemaga (Jumalaemaga) ja Jeesuse Kristuse maapealse eluga (meistriks). Nende arvu ja nime järgi - kaksteist ("kaksteist" - kaksteist). See on suurepärane puhkus usklikele - 4. detsember, sissepääs Kõige pühama Theotokose templisse. Mida mitte teha: teha rasket tööd, pesta pesu, õmmelda, koristada ja muid majapidamistöid. Ja parem on sel päeval mitte laenata. Võite külastada või kutsuda sõpru külla. Päev 4. detsember langeb või Filippov, nii et saate kala süüa.

Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse 4. detsember. Mida see puhkus tähendab?

Siin on päeva sündmused. Maarja oli vaid kolmeaastane, tema vanemad – Anna ja Joachim – otsustasid, et on aeg täita Jumalale antud lubadus. Lõppude lõpuks, kui veel lastetud Joachim ja Anna palvetasid Issanda poole lapse pärast, lubasid nad pühendada lapse taevakuninga teenistusse. Määratud päeval riietasid nad Maarja kõige ilusamatesse riietesse, kogusid kokku kõik tema sugulased. Lauludest süütasid Maria vanemad küünlad ja koos kõigi sugulastega läksid kõrgetele ja järskudele treppidele (neid oli viisteist), ületas pisitüdruk üllatava kergusega. Uksel ootas teda ülempreester Sakarja, tulevane Johannese isa, kes ristis Jeesuse. Ta õnnistas Maarjat, nagu ta tegi kõigiga, kes olid Jumalale pühitsetud.

Kuidas Maarja templis vastu võeti

Päeval, mil toimus sissepääs Kõigepühaima Theotokose kirikusse, 4. detsembril, sai ülempreester jumaliku ilmutuse. Sakarias juhatas Maarja templi kõige pühamasse paika, kuhu kord aastas tohtis siseneda ainult tema ise. See üllatas taas kõiki. Alates templisse sisenemise hetkest lubas Maarja, ainus kõigist tüdrukutest, Sakarias, Püha Vaimu inspiratsioonil palvetada mitte kiriku ja altari vahel, vaid sisealtaril. Jumalaema jäi templis kasvatamisele ja tema vanemad pöördusid tagasi oma koju. Nii toimus 4. detsembril Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse ja pikk, maise, kuulsusrikas viis teda.

Mis juhtus Jumalaemaga pärast täisealiseks saamist?

Maarja kasvas üles väga vaga, tagasihoidliku, tööka ja Issandale kuulekana. Läbiviidud Jumalaema templiajal koos teiste neitsitega piibli lugemisel, palvetamisel, paastumisel ja näputööl kuni täiskasvanueani. Neil päevil tuli see viieteistkümneaastaselt. Kõige püham Theotokos otsustas pühendada kogu oma elu Taevase Isa teenimisele. Preestrid pöördusid Maarja poole nõuannetega abielluda, kuna kõik iisraellased ja Iisraeli naised pidid olema abielus, nagu rabid õpetasid. Kuid Jumalaema ütles, et ta on andnud Issandale tõotuse jääda igavesti neitsiks. See oli vaimulike jaoks kummaline. Ülempreester Sakarja leidis sellest olukorrast väljapääsu. Maarja abiellus tema sugulasega, vanemas eas lesknaisega, õiglase Joosepiga. Abielu oli ametlik, kuna Joosep sai noore neitsi Maarja eestkostjaks, nii et too täitis oma tõotuse.

Kuidas ja millal nad hakkasid tähistama Püha Theotokose templisse sisenemist?

Kõigi kristlaste jaoks olulist päeva on kirik pidulikult tähistanud iidsetest aegadest peale. Lõppude lõpuks astus Neitsi Maarja tänu templisse sisenemisele Issanda teenimise teele. Seejärel sai võimalikuks kehastada Issanda Jumala Jeesuse Kristuse poeg ja päästa kõik inimesed, kes temasse uskusid. Isegi esimestel sajanditel pärast Päästja sündi ehitati selle püha auks tempel keisrinna Heleni (elas aastatel 250–330) juhtimisel, kes kuulutati pühakuks, see tähendab, et temast sai pühak. 4. detsembril on tavaks tähistada Püha Jumalaema kirikusse sisenemist. Palve, mille sel päeval lausuvad kõik usklikud, ülistab Neitsi Maarjat ja palub Jumalaema eestpalvet Issanda ees kõigi palvetajate eest.

Sissejuhatuseks pühendatud ikoonid

Muidugi ei saanud nii suur sündmus ikoonimaalis kajastuda. Ikoonidel on kujutatud Neitsi Maarjat päris keskel. Tema ühel küljel on Neitsi vanemad, teisel pool on kujutatud ülempreester Sakarjat tüdrukuga kohtumas. Ikoonil võib leida ka Jeruusalemma templi kujutise ja viisteist astet, just need, millest väike Maarja ilma kõrvalise abita ületas.

Rahvatraditsioonid sellel päeval

Seda tähistatakse vana stiili järgi 21. novembril, uue järgi - 4. detsembril. Rahvasuus kutsuti sissejuhatus Püha Theotokose templisse lihtsalt – sissejuhatus, talvevärav ehk noore pere püha ehk import. Talve alguse ja külmutamisega on seotud rahvapärased ütlused: "Tutvustus on tulnud – talv tõi"; "Sissejuhatuses – paks jää." Sel päeval peeti kõikjal rõõmsaid, lärmakaid ja rahvarohkeid laatasid, sõideti kelgudelt mäkke ja hobuste troikaid. Pärast pidulikku jumalateenistust templites kostitasid ristivanemad ristilapsi maiustustega, andsid kingitusi, kelkusid. Sissejuhatuse päeval läksid talupojad suvetranspordilt (kärud) üle talveveole (kelgud). Nad tegid proovireisi, rajades kelgutee. Noorpaar, kes mängis eelmisel päeval, sügisel, pulmas, panid kelgu riidesse ja sõitsid inimeste juurde, et, nagu nad ütlesid, "noortele näitama". Just sissejuhatusel pandi murdunud kirsioksad ikooni taha vette ja vaadati uue aasta eel, kas need õitsesid või kuivasid. Lehtedega oksad lubasid uuel aastal head ja kuivanud - halba.

4. detsember – Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse. Märgid

Kui lumi sadas maha enne seda päeva, siis nad ootasid, kuni see sulab. Nad kuulasid kellade helinat: selge - pakaseni, kurdid - lumeni. Märgiti, et pärast sissejuhatust maad katnud lumikate sulab alles kevadel. Vaata, kas ilm on sel päeval külm. Usuti, et pakase korral on kõigil härmas ja vastupidi - soe, mis tähendab, et talvel on oodata soojasid pidustusi. Kui sellest päevast peale tuli sügav talv, siis nad ootasid hea saak teraviljad.

Jumalaema maapealne elu sünnist surmani on ümbritsetud saladuse ja pühadusega. Tema sisseviimine templisse, et pühendada Jumalale, sai lähtepunktiks inimhingede päästmise võimalusele Jumalaemast sündinud Jeesuse kaudu. Seetõttu on 4. detsember – sissepääs Püha Jumalaema templisse – usklike jaoks suurepärane püha, mil tekkis lootus, et nad saavad Issandaga vähemalt pisut lähedasemaks. Kõige puhtam Neitsi Maarja ühendas nähtamatu niidiga inimesi ja Taevaisa elukohta. Ta aitab endiselt oma palvetega abivajajaid. Jumalaema on laste eestkostja ja tema halastusel pole piire. Kristluses auväärsemat pühakut on võimatu ette kujutada. Palvetage ja ta kindlasti kuuleb ja aitab.

Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse on püha, mis tuli meile kirikutraditsioonist. Sel päeval mäletavad kristlased, kuidas pühad Joachim ja Anna tõid kolmeaastase Neitsi Maarja Jeruusalemma templisse. Nii täitsid Neitsi vanemad oma tõotuse - lubaduse pühendada oma kauaoodatud tütar Jumalale. Räägime puhkuse ajaloost, tunnustest ja traditsioonidest.

Mis on sissepääs Püha Jumalaema kirikusse

Meie Püha Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja kiriku sissepääs on selle püha täisnimi, mida Vene õigeusu kirik tähistab 4. detsembril (uue stiili järgi). See on kirikuaasta teine ​​kaheteistkümnes Jumalaema püha. Kaheteistkümnendat nimetatakse pühadeks, mis on dogmaatiliselt tihedalt seotud Issanda Jeesuse Kristuse ja Jumalaema maise elu sündmustega ning jagunevad isandateks (pühendatud Issandale Jeesusele Kristusele) ja teotoks (pühendatud Jumalaemale). .

Sel päeval mäletavad õigeusklikud kristlased, kuidas pühad õiged Joachim ja Anna tõid Jeruusalemma templisse oma kolmeaastase tütre, kõige pühama Theotokose. Nad tegid seda selleks, et täita oma tõotust Issanda ees – pühendada oma tütar Tema teenimisele. Sellest päevast alates elas Neitsi Maarja Jeruusalemma templis - kuni hetkeni, mil ta kihlus õige Joosepiga.

Me ei leia kanoonilistest evangeeliumidest selle püha sündmuste mainimist, kuid kirikutraditsioon räägib meile sellest (mida austatakse samaväärselt Pühakirjaga). Nimelt “Jaakobuse lugu Maarja sünnist” ehk “Jaakobuse protoevangeelium” (II sajand) ja “Pseudo-Matteuse evangeelium” (ladina versioon Neitsi Maarja ja Jeesuse lapsepõlvest , mis on välja töötatud 9.-10. sajandil, kuid põhinevad varasematel “ lapsepõlveevangeeliumidel”.

Sündmused, mis on seotud Püha Theotokose kirikusse sisenemisega

Kui Neitsi Maarja oli kolmeaastane, mõistsid tema õiglased vanemad Joachim ja Anna, et on kätte jõudnud aeg täita Jumalale antud tõotus. Nimelt pühendada tütar Tema teenistusse. Nad tõid Maarja Jeruusalemma templi müüride juurde. Nagu püha traditsioon ütleb, ronis Jumalaema kergesti järskudest astmetest üles, hoolimata asjaolust, et ta oli alles beebi. Ülempreester ootas teda juba üleval, et teda õnnistada. Mõnede allikate kohaselt oli see püha Sakarias, prohvet Ristija Johannese tulevane isa.

Sakarja sai ilmutuse Issandalt ja ta juhatas Maarja kõige pühamasse paika – kohta, kuhu tohtis siseneda ainult ülempreester ja sedagi vaid kord aastas. Sellest kaasaegsete jaoks ebatavalisest hetkest algas Jumalaema pikk, kuulsusrikas ja raske teekond.

Aastad möödusid, Jumalaema elas ja teenis templis. Ta veetis oma päevi palves, uuris Pühakirja – kuni hetkeni, mil ta kihlus õige Joosepiga.

Millal tähistatakse Püha Jumalaema kirikusse sisenemist?

Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse tähistatakse uue stiili järgi 4. detsembril (vana stiili järgi 21. novembril). See on püsiv puhkus, see tähendab, et selle kuupäev ei muutu.

Mida saab süüa Püha Jumalaema kirikusse sisenemisel

Püha langeb sündimispaastule (seda nimetatakse ka Philipi paastuks). Sel päeval on lubatud süüa kala.

Pühima Theotokose kirikusse sisenemise tähistamise ajalugu

Kirikupärimuse järgi tunti Püha Theotokose templisse sisenemise püha juba kristluse esimestel sajanditel. Apostlitega võrdne keisrinna Elena (eluaastad: 250–330) ehitas templi Püha Theotokose templisse sisenemise auks. Ja 4. sajandil kirjutas pühast püha Gregorius Nyssast.

Kõige pühama Theotokose templisse sisenemise püha sai laialt levinud alles 9. sajandil. Nikomeedia George ja Hümnide Joseph kirjutasid selle päeva jumalateenistuse jaoks kaks kaanonit.

Pühima Neitsi Maarja kirikusse sisenemise ikonograafia

Pühima Theotokose kirikusse sisenemise sündmustele pühendatud ikoonidel on kompositsiooni keskel kujutatud Jumalaema ennast. Tal on seljas maforium – traditsiooniline riietus abielus naised. Läheduses on pühad õiged Joachim ja Anna, vanemad, kes tõid ta Jeruusalemma templisse.

Templit ennast on kõige sagedamini kujutatud tsiboriumina (telk, trooni kohal olev varikatus). Preester Sakarja, prohvet Ristija Johannese tulevane isa, kohtub Neitsi Maarjaga. Ka ikoonil näeme viieteistkümnest astmest koosnevat treppi - traditsiooni järgi ületas kolmeaastane Jumalaema neist iseseisvalt, ilma täiskasvanute abita.

Püha Jumalaema kirikusse sisenemise liturgia

Püha Theotokose templisse sisenemise päeval koosneb pidulik jumalateenistus väikestest vespritest, kogu ööst (litiyaga), tundidest ja liturgiast. Jumalateenistuse harta ei erine praktiliselt teiste jumalateemaliste pühade (Neitsi sündimise ja taevaminemise) kaheteistkümnenda pidustuste hartast. Laulatakse ainult pühade hümne. Preestrid on riietatud valgetesse ja/või sinistesse rõivastesse.

Pühima Theotokose kirikusse sisenemise palved

Kõigepühama Theotokose kirikusse sisenemise troparion

hääl 4
Täna on Jumala soosingu eelkujutus ja inimestele päästekuulutus: Jumala templis ilmub Neitsi selgelt ja kuulutab kõigile Kristust. Selle peale ja me hüüame valju häälega: Rõõmustage, vaadates Ehitaja täitumist.

Tõlge:

Nüüd on ettekujutus Jumala heameelsusest ja inimeste päästmise ettekujutus: Jumala templis ilmub Neitsi pidulikult ja kuulutab kõigile Kristust; Talle ja me hüüame valjult: "Rõõmustage, täites Looja ettenägemise meie jaoks."

Kontakion Kõigepühaima Theotokose kirikusse sissepääsust

hääl 4
Päästja kõige puhtam tempel, väärtuslik kamber ja Neitsi, Jumala auhiilguse püha aare, tuuakse nüüd Issanda majja, andes armu, isegi jumalikus vaimus laulavad Jumala inglid: on Taeva küla.

Tõlge:

Päästja puhtaim tempel, hinnaline palee ja Neitsi, Jumala auhiilguse püha aare, tuuakse nüüd Issanda majja, tuues endaga kaasa Jumaliku Vaimu armu; Jumala inglid laulavad temast: "Ta on taevane eluase."

Pühima Theotokose kirikusse sisenemise suurendamine

Me ülistame sind, Õnnistatud Neitsi, Jumala valitud Neitsi, ja austame siili Issanda templis, sinu sissepääsu.

Tõlge:

Me ülistame Sind, Püha Neitsi, Jumala valitud Neitsi, ja austame Sinu sisenemist Issanda templisse.

Püha Gregory Palamas. Sõna Püha Jumalaema kirikusse sisenemise kohta

Kui "Puud tuntakse viljast", Ja "Hea puu kannab head vilja"(Mt. 7 :17; OKEI. 6 :44), kuidas ei saaks siis headuse ema ja igavese ilu ema olla võrreldamatult suurepärasemad kui mis tahes hüve, mis on loomulikus ja üleloomulikus maailmas? Kõigekõrgema Isa headuse, igavese, olemasoleva ja heatahtlikuma sõna igavese ja muutumatu kuju eest, väljendamatu inimarmastuse ja kaastundega meie vastu, soovides võtta enda peale meie kuju, et nimetada meie olemust enesele allilma põrgust, et uuendada seda lagunenud loodust ja tõsta ta taevastesse kõrgustesse, - kõige selle jaoks leiab ta kõige lahkema Sulase, Igavese Neitsi, keda me ülistame ja kelle imeline templisse sisenemine Kõige pühamat, mida me praegu tähistame. Jumal määrab ta enne ajastuid meiesuguste päästmiseks ja kutsumiseks: ta on valitud aegade jooksul väljavalitute hulgast ja auline nii oma vagaduse ja mõistlikkuse kui ka Jumalale meelepäraste sõnade ja tegude poolest.

Kunagi kurjuse süüdlane - madu tõstis end meist kõrgemale ja tiris meid oma kuristikku. Paljud põhjused ajendasid teda meie vastu üles tõusma ja meie olemust orjastama: kadedus, rivaalitsemine, vihkamine, ebaõiglus, pettus, kavalus ja lisaks kõigele sellele temas peituv surmav jõud, mille ta ise esimesena endale lõi. tõelisest elust taganema.. Kurjuse süüdlane kadestas Aadamat, nähes teda püüdlemas maalt taevasse, kust ta ise õigluse tõttu välja aeti ja kadedana ründas Aadamat kohutava raevuga, tahtes teda isegi surmaga riietada. Kadedus ei ole ju mitte ainult vihkamise, vaid ka mõrva vanem, mille see tõeline misantroop meie kallal pani toime, jäädes meie külge kavalalt, sest ta soovis äärmiselt ebaõiglaselt olla valitseja maise üle, et hävitada aastal loodud olend. Jumala kuju ja sarnasus. Ja kuna tal polnud piisavalt julgust isiklikult rünnata, kasutas ta kavalust ja kavalust ning, võttes sensuaalse mao kuju, pöördudes maise poole, kui sõber ja kasulik nõuandja, läheb see tõeliselt kohutav vaenlane ja sissetungija märkamatult tegevus ja tema Jumalale vastandlikud nõuanded valavad inimesesse omaenda surmava jõu nagu mürki.

Kui Aadam oleks ehk kindlalt kinni pidanud jumalikust käsust, oleks ta oma vaenlase võitnud ja tõusnud kõrgemale surmavast rüvetusest; aga kuna ühelt poolt vabatahtlikult patule alistudes sai ta lüüa ja sai patuseks ning teisest küljest, olles meie rassi juur, sünnitas ta meile juba surmava järglase, siis selleks, et me hävitaksime hinge ja ihu surmavat mürki meis endis ja taas igavese elu omandada, oli meie omadele hädavajalik uus juur. Meile oli vaja uut Aadamat, kes poleks mitte ainult patuta ja täiesti võitmatu, vaid suudaks andeks anda patud ja vabastada karistusest talle alluvad – ja tal poleks mitte ainult elu, vaid ka võime elavdada, teha. osalejad nende elus, kes Tema külge klammerduvad ja Tema sugukonda kuuluvad, ja mitte ainult järgmise põlvkonna pärast Teda, vaid ka neid, kes on juba surnud enne Teda. Seepärast hüüab püha Paulus, see Püha Vaimu suur trompet: "ole esimene inimene ... ma elan hinges", ja teine ​​isik "eluandvasse Vaimu"(1. Kor. 15 :45).

Kuid peale Jumala pole keegi patuta, ei anna elu ega suuda patte andeks anda. Seetõttu pidi uus Aadam olema mitte ainult inimene, vaid ka Jumal, et ta ise oleks nii elu kui tarkus ja tõde ja armastus ja halastus ja üldiselt kõik hea, et tuua vana Aadama uuenemisele ja elavdamisele armu läbi. , tarkus, tõde, mille vastupidiste vahenditega kurjuse autor meile surma põhjustas.

Nii nagu see ürgne mõrvar tõstis end kadeduse ja vihkamisega meist kõrgemale, tõstis meie jaoks elu Pea Tema mõõtmatu inimarmastus ja Tema headus. Tõepoolest, Ta soovis väga oma loodu päästmist, mis seisnes selle taas alistamises iseendale, nii nagu kurjuse autor soovis Jumala loodu hävitamist, mis seisneb inimese allutamises tema võimu alla ja iseendale türanniaga. tema. Ja nagu ta tõi oma ebaõigluse, pettuse, pettuse, kavalusega võidu endale ja inimesele langemise, nii omandas Vabastaja endale kurjuse süüdlase lüüasaamise ja uuendas oma loomingut tõe, tarkuse, tõega.

See oli täiusliku õigluse küsimus, et meie vabatahtlikult orjastatud ja lüüa saanud loodus astus ise taas võiduvõitlusse ja kukutas vabatahtliku orjuse. Seetõttu oli Jumalale meeldiv võtta meilt meie olemus enda peale, ühinedes sellega imeliselt hüpostaatiliselt. Kuid Kõrgeima Looduse, mille puhtus on meie mõistusele arusaamatu, liit patuse loodusega oli võimatu enne, kui see end puhastab. Seetõttu oli Neitsi puhtuse andja eostamise ja sünni jaoks täiesti laitmatu ja kõige puhtam.

Nüüd tähistame mälestust sellest, mis kunagi sellele kehastumisele kaasa aitas. Sest see, kes on Jumalast, Sõna Jumal ja Poeg, kaasigavene ja kaasigavene koos Kõigekõrgema Isaga, saab Inimese Pojaks, Igavese Neitsi pojaks. "Jeesus Kristus eile ja täna, seesama ja igavesti"(Heebr. 13 :8), jumalikkuses muutumatu ja inimlikkuses laitmatu, on Ta ainus, nagu prohvet Jesaja Temast ennustas, ära tee ülekohut, altpoolt leiad meelitusi tema suust"(On. 53 :9), – Tema üksi ei eostunud ülekohtust ja Tema sünd ei olnud pattudes, vastupidiselt sellele, kuidas prohvet Taavet tunnistab endast ja kõigist teistest inimestest (Ps. 50 :7). Tema üksi oli täiesti puhas ega vajanud isegi puhastust iseenda jaoks: meie pärast võttis ta enda peale kannatused, surma ja ülestõusmise.

Jumal on sündinud laitmatust ja pühast neitsist või, mis veelgi parem, kõige puhtast ja pühast. See Neitsi ei ole mitte ainult üle kõige lihaliku rüveduse, vaid isegi üle kõigi ebapuhaste mõtete ning Tema eostamise määras mitte lihahimu, vaid Kõige Püha Vaimu varjutus. Kui Neitsi elas inimestest täiesti kaugel ning oli palvemeeleolus ja vaimulikus rõõmus, rääkis ta evangeeliumi kuulutanud ingliga: "Vaata, Issanda sulane: äratage mind oma sõna järgi"(OKEI. 1 :38) ja pärast rasestumist sünnitas. Niisiis, selleks, et osutuda selle kõrgema eesmärgi jaoks vääriliseks Neitsiks, määrab Jumal enne ajastuid ette ja valib sajandi algusest valitute hulgast selle, meie poolt praegu ülistatud Igi-Neitsi. Pange tähele ka seda, kus need valimised algasid. Aadama poegadest valis Jumal imelise Sethi, kes kõlbluse, tunnete ülevuse, vooruste kõrguse tõttu ilmutas end taeva elavana, mistõttu teda austati valituks osutumisega. millest pidi sündima Neitsi – Jumala poolt kaunistatud Kõige Taevase Jumala vanker – ja kutsuma maiseid inimesi taevasele lapsendamisele. Sel põhjusel kutsuti kogu Seti põlvkonda "Jumala poegadeks", sest sellest põlvkonnast pidi sündima Jumala Poeg, kuna nimi Seth tähendab ka ülestõusmist või ülestõusmist (surnutest), mis tegelikult on Issand, kes tõotab ja kinkib surematu elu usklikele Tema nimel. Ja milline selle prototüübi range täpsus! Seth sündis Eevale, nagu ta ise ütles, Aabeli asemel, kelle Kain kadedusest tappis (1. 4 :25) ja Neitsi Poeg Kristus sündis meile Aadama asemel, kelle kadedusest tappis kurjuse autor ja patroon. Kuid Seth ei äratanud Aabelit üles, sest ta oli ainult ülestõusmise eeskuju ja meie Issand Jeesus Kristus äratas Aadama üles, kuna Tema on elu ja ülestõusmine maistele, mille eest Seti järeltulijaid austati lootuse ja jumalikuga. lapsendamine, keda nimetatakse Jumala lasteks. Ja et selle lootuse tulemusel nimetati neid Jumala poegadeks, näitab see Seti esimene poeg, kelle nimi ja järg, kes selle valimise sai - Enos, kes Moosese tunnistuse kohaselt lootis esmakordselt saada nimeks. Issanda nimega (1. 4 :26).

Nii jõuab tulevase Jumalaema valimine, alates Aadama poegadest ja läbides kõiki aegade põlvkondi, vastavalt Jumala etteteadmisele, kuninga ja prohvet Taaveti ning tema kuningriigi ja perekonna järglasteni. Kui valimiste aeg kätte jõudis, valis Jumal Taaveti majast ja isamaast välja Joachimi ja Anna, kes, kuigi nad olid lastetud, olid oma voorusliku elu ja heade kommetega paremad kui kõik Taaveti suguharu põlvnejad. Ja kui nad palves palusid Jumalalt luba jääda lastetuks ja lubasid pühendada Sündinu juba tema lapsepõlvest Jumalale, kuulutatakse neile Jumalaema ja antakse Jumalalt lapsena, nii et Eelvooruslikud ja Kõige puhtam Neitsi eostati sellistest paljudest vooruslikest, nii et puhtus koos palvega sai vilja ning Kõige Puhtsamast sai neitsilikkuse Vanem, kes oli talle kadumatult sünnitanud liha järgi. Kes jumalikkuse järgi sündis enne Jumal-Isa aegu. Ja kui õiged Joachim ja Anna nägid, et nende soov on neile austatud ja Jumala neile antud tõotus oli tegelikkuses teoks saanud, kiirustasid nad tõeliste jumalaarmastajatena omalt poolt täitma oma tõotust, mis neile oli antud. Jumal: nüüd tõid nad selle Jumala templisse, tõesti, Püha ja jumaliku lapse – Neitsi Jumalaema – niipea, kui ta lakkas piimast toitumast. Ja vaatamata nii väikesele vanusele oli ta täis jumalikke ande ja mõistis rohkem kui teised, mis temaga juhtus, ning näitas kõigi oma omadustega, et nad ei toonud Teda templisse, vaid ta ise oma impulsi järgi. , tuli Jumalat teenima, justkui isesündinud tiibadel, püüdledes püha ja jumaliku armastuse poole, olles veendunud, et Tema toomine templisse - kõige pühamusse ja seal viibimine on tema jaoks ihaldusväärne asi. Seetõttu soovis ülempreester, nähes, et jumalik arm püsib Daami peal rohkem kui keegi teine, sisendada teda kõige pühamasse ja veenis kõiki sellega meelsasti nõustuma. Ja Jumal aitas Neitsit ja saatis oma ingli kaudu talle salapärase toidu, tänu millele sai ta looduse poolt tugevamaks ja sai inglitest puhtamaks, teenides samal ajal taevaseid vaime. Ja mitte ainult üks kord, kui Teda viidi kõige pühamasse, vaid Jumal võttis ta vastu, et ta jääks Tema juurde paljudeks aastateks: sest tema kaudu tuli õigel ajal avada taevased elukohad ja anda neile, kes usuvad, igaveseks elamiseks. Tema imelises sünnis. Seetõttu osutus valitute seas sajandi alguse Väljavalitu kõige pühaks. Kuna tema keha oli puhtam kui vaimud ise, puhastati voorusega, et see saaks vastu võtta igavese-eelse Isa hüpostaatilist sõna, igavese neitsi Maarja kui Jumala aarde paigutati nüüd kõige pühamasse. tema varale, nii et sobival ajal, nagu see oli, teenida rikastamiseks ja kõrgetasemeliseks kaunistuseks. Seetõttu ülistab Kristus Jumal oma Ema nii enne sündi kui ka pärast sündi.

Kuid meie, mõeldes päästmisele, mis meie heaks on tehtud Pühima Neitsi kaudu, tänagem ja kiitkem teda kõigest oma jõust. Ja tõesti, kui tänulik naine (kellest evangeelium meile räägib) tänaks oma ema, tõstes rahvahulgast häält ja öeldes Kristusele, kuuldes mõnda päästvat Issanda sõna: "Õnnis on emakas, mis sind kandis, ja rinnad, mis sind imetasid"(OKEI. 11 :27), siis seda enam meie, kristlased, kes me oleme oma südamesse kirjutanud igavese elu sõnad ja mitte ainult sõnad, vaid ka imed ja kannatused ning nende kaudu oma olemuse taastamine surnuist ja ülestõusmine maa pealt. taevasse ja meile tõotatud surematu elu ja muutumatu pääste, seda enam ei saa me pärast kõike seda muud kui ülistada ja väsimatult meeldida Päästja ja Eluandja Emale, tähistades Tema eostamist ja sündi ning nüüd Tema Sissepääs templisse – Pühade Pühasse. Liigugem, vennad, maa pealt hädale, siirdugem lihast vaimule; eelistagem pigem püsivat kui ajutist soovi. Avaldagem õiget põlgust lihanaudingutele, mis on hinge vastu söödaks ja kaovad peagi. Ihaldagem vaimseid kingitusi, nagu oleksid need rikkumatud. Suunakem oma mõtted ja tähelepanu maistelt muredelt ning tõstkem see taevastesse sügavustesse – sellesse kõige pühamusse, kus praegu elab Jumalaema. Sest nii jõuavad meie hümnid ja palved Jumalale meelepärase julguse ja kasuga Temani ning tänu Tema eestpalvele koos praeguste õnnistustega saame meist tulevaste, lõputute õnnistuste pärijad armu ja heategevuse kaudu Jumala nimel. Temast sündinud meie Issand Jeesus Kristus on Temale kohane au, vägi, austus ja kummardamine Tema Algamatu Isa ja Tema Igavese ja Eluandva Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Metropoliit Anthony of Surozh. Sissepääs Pühima Neitsi Maarja templisse

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel.

Sündimispaastu alguses tähistame aupaklikult Jumalaema sisenemist templisse. Tempel on Jumala osa, see on koht, mis kuulub lahutamatult Jumalale, koht, kus ei mõte, tunne ega tahe ei saa olla muud kui Jumala tahe. Ja nii tuuakse Kõige puhtam Neitsi Theotokos oma nooruses, infantiilses eas Issanda templisse ja siseneb piirkonda, kus peale Jumala ja Tema teede pole midagi. Ta sukeldub palvesse, seisab Elava Jumala ees, Ta pühendub naiste pühale tööle, mis võib olla armastuse ja hoolimise väljendus – kui inimese süda on tundlik ja puhas. Sukeldudes sellesse jumaliku kohalolu ja inimliku imetluse elemendisse, kasvab ta aastast aastasse oma küpsuse täies ulatuses. Ja kui tema ette ilmub suur kuulutuse peaingel ja teatab talle, et temast sünnib mõistatuslikult ja arusaamatult Issand, annab ta end tingimusteta, värisedes ja alandlikus kuulekuses: Vaata, Issanda sulane, olgu nii mulle Tema tahte järgi ...

Nende aastate jooksul, mil ta oli täielikult sukeldunud Jumala ja armastuse müsteeriumi, suutis ta saada selleks, kelle kaudu pääseb maailma päästev, muutev, ohverdav ja ristiarmastav Jumala armastus. Püha Gregory Palamas ütleb meile, et Jumala Poja lihaks saamine oleks olnud sama võimatu ilma Tema maise Ema loata kui ka ilma Taevase Isa tahteta. Olles täielikult astunud Jumala tahtesse, armastuse saladusse Tema vastu ja Temas kogu loodu vastu, suutis ta hääldada Jumala nime, püha, salapärase nime, mis ühtib Tema isiksusega, kõigi oma mõtetega, kogu Tema süda, kogu Tema tahte ja kõigega Tema keha ja see Sõna sai lihaks ja seepärast mõtiskleme aupaklikult selle ainulaadse ja ainulaadse Jumalaema pühaduse üle.

Kuid pole asjata, et see pidu on seatud justkui meie rongkäigu eelõhtul Kristuse Sündimise, Jumala Sõna kehastuse poole. Ja me peame nii ette valmistama, nii süvendama, nii puhastama oma südant, pühitsema oma mõtteid, uuendama oma tahet, pühitsema oma liha, et meis võiks sündida igavene elu, mis on ilmutatud Kristuses, nii et me, kastetud Tema surma, Tema ülestõusmise läbi meie ristimispäeval ülestõusnud, võiks tõesti nii koos Temaga kasvada, nii et olge Temaga üks, nagu ihu liikmed on üksteisega üks, nagu kogu keha on üks peaga.

Jumalaema sünnitas maailmale Loova Sõna ja Kehastunud Armastuse; ja selle annab meile palve, ustavus evangeeliumi teele, armastus Jumala ja ligimese vastu, iseendast lahtiütlemine, end ilma reservatsioonideta andmine nii Jumalale kui ligimesele – ja see on meile antud, et ühineda Jumalaga nii salapäraselt, et me ka tõusevad üles koos Kristusega ja Kristuses. Nüüd on meie ees tee – käigem seda teed mitte ainult selle tee lõpus toimuva ime ootuses, vaid saades sellel teel elavateks, loovateks osalisteks, et Issand sünniks ja et koos Temaga tekiks uus. , rõõmustav, kõikvõimalik armastus ja elu sünnib meis.igavene. Aamen.

Vvedenskoe kalmistu

Paljud toponüümid on seotud Jumalaema esitlemise pühaga Venemaal. Üks kuulsamaid on Vvedenskoje kalmistu.

Vvedenskoje kalmistu (tuntud ka kui Saksa või Vvedenski mäed) rajati 1771. aastal katkuepideemia ajal. See asub Moskva idaosas, Lefortovo rajoonis. IN XVIII-XIX sajandil Seda kutsuti Saksa kalmistuks, kuna sinna maeti peamiselt katoliiklasi ja luterlasi.

Kalmistu sai oma nime Vvedenski mägede (muidu Lefortovo mäe) tõttu. See on küngas Yauza (üks Moskva "seitsmest mäest") vasakul kaldal. Mäed on omakorda saanud oma nime kunagise Vvedenskoje küla järgi ja see omakorda 1643. aastal tsaarinna Evdokia Lukjanovna dekreediga küngadele ehitatud Neitsi templisse viimise puukiriku järgi. tsaar Mihhail Romanovi teine ​​naine.

Müür ja kalmistuhooned on ehitatud 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. 1960. aastatel laiendati territooriumi ja rajati kolumbaariumimüür.

Paljud on maetud kalmistule kuulsad inimesed, ning osa kuulsate arhitektide ja skulptuuride loodud monumentidest ja hauakividest on tunnistatud kultuuripärandi objektideks.

Pühima Neitsi Maarja kirikusse sisenemise tähistamise traditsioonid

Venemaal peeti kõigis linnades ja külades lärmakaid ja rõõmsaid Vvedenski laatasid. Tuntuim oli lai Moskva. Siin peeti kalaoksjoneid ja kauplejad pakkusid klientidele proovida kuumade kuklite, kringlite, piparkookide, pannkookide, pirukate torustamist. Nad kõik pesid selle maha kuuma meejoogiga – sbiten.

Ekraanisäästjal on fragment maalist Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse(Tizian, 1534-1538)

Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse on üks kaheteistkümnest peamisest (kaheteistkümnendast) õigeusu pühast. See tähendab ennekõike Kristuse tulemise ettekujutust Jumalaema kaudu. See päev Tema elus on märk sellest, et Püha Neitsi asetatakse kõrgemale mitte ainult pühakutest, vaid isegi inglitest, keerubitest ja seeravitest.

Jumalaema templisse toomise kohta, aga ka Püha Neitsi lapsepõlve ajaloo kohta ei ütle Pühakiri midagi. Siiski on olemas iidne kiriku traditsioon, mis pärineb 2. sajandist pärit tekstidest, kus on kirjeldatud tema lapsepõlve üksikasju.

Sissepääs Püha Theotokose templisse toimus kiriku traditsiooni kohaselt järgmiselt. . Kui Püha Neitsi oli kolmeaastane, otsustasid pühad vanemad oma lubaduse täita. Kogudes sugulasi ja sõpru, riietades õndsa Maarja parimatesse riietesse, lauldes püha laule, süüdatud küünlad käes, viisid nad ta Jeruusalemma templisse, mis oli Jumala valitud rahva pühaim koht.

Selle pidupäeva hümnides kutsutakse Jumalaema "Jumala elu kivot" st Jumala laegast. Mida see tähendab?

Sõnal "laev" on Pühakirjas mitu tähendust. Patriarh Noa laev loodi selleks, et päästa valitud vaga perekond, et jätkata inimkonda pärast veeuputust. Noa laegas oli Moosese laeva prototüüp, milles hoiti kümne käsuga kivitahvleid (5Ms 10:2), see laev oli juudi rahva peamiseks pühamuks – jumala ühenduse sümboliks rahvaga. valitud valmistama ette inimkonna Päästja – Messia-Kristuse – kehastumist. Mõlemad laevad olid ka Jumalaema prototüübiks kui kõige puhtama ja rüvetamata hinnalise anuma jaoks, mis on väärt Jumala Poja kehastamist; Jumalaema nimetatakse ka "jumalat hoidvaks kivotiks, Vaimuga kullatud laevaks".

See oli juba (joonis vasakul), mis taastati pärast Babüloonia vangistust ja jäi oma suuruselt alla esimesele majesteetlikule Saalomoni templile. Lisaks suurusele oli veel üks oluline erinevus. Pärast esimese templi hävitamist leidis prohvet Jeremija „jumaliku ilmutuse järgi ... eluaseme koopast ja tõi sinna telki, laeka ja suitsutusaltari ning blokeeris sissepääsu. Kui hiljem mõned saatjad sissepääsu märkasid, ei leidnud nad seda üles. Kui Jeremija sellest teada sai, ütles neile etteheiteid tehes, et see paik jääb tundmatuks seni, kuni Jumal halastades rahvahulka kokku ei kogu” (2 Mac. 2, 4-7). Niisiis, kuigi teises templis ei olnud enam seaduselaegast, juutide peamist pühamu, ennustasid prohvetid, et sellel teisel templil on suurem au kui esimesel: "Äkitselt Issand, keda te otsite, ja lepinguingel, keda te ootate, tuleb tema kirikusse” (Mala 3:1).

Theotokose toomine templisse sai selliseks sündmuseks, mis tähistas Vana Testamendi laeka asendamist Uue Testamendi "Jumala majutava laevaga". Templis kohtus Jumalaemaga ülempreester koos paljude preestritega. Viieteistkümnest kõrgest astmest koosnev trepp viis templisse. Maarja, niipea kui ta asetati esimesele astmele, sai Jumala väest tugevamaks, ületas kiiresti ülejäänud astmed ja tõusis tippu. Siis juhtis ülempreester Sakarja ülalt inspireeritud Neitsi Püha Neitsi pühamusse, kuhu ülempreester kogu rahva seast ainult kord aastas sisenes puhastava ohvriverega. Kõik templis viibijad imestasid erakordse sündmuse üle. See oli nii Jumalaema ilmumine maailmale kui ka Jumala poolt valitud Neitsi maailmast eraldamise päev, mis kuulutas ette Tema ülimat saatust.

Õiglased Joachim ja Anna, olles lapse Taevase Isa tahte alla andnud, naasid koju. Maarja jäi templisse elama kuni ajani, mil täitus tema kohta antud Jumala tõotused. Püha Neitsi jäi templisse, et kuhu ei tunginud maailma ebapuhtus, et ta oleks kaitstud kogu maise saasta eest, elaks üksi Jumalale, et saada puhtaimaks jumalikkuse templiks. See oli justkui Neitsi Maarja teine, vaimne sünd ja tema vaimse vägiteo algus. Et saada Jumala Poja emaks, pidi ta vabalt avama oma armu südame, vabatahtlikult lahkuma patu ja surma maailmast, loobuma maistest kiindumustest ja valima vabatahtlikult enda jaoks igavese neitsilikkuse tee, mis on võõras teadvusele. Vana Testamendi inimkonnale ja järgige kogu südamest Jumala häält. Süües templis jumalikuga pideva osaduse taevast leiba, tajus Kõige puhtam Neitsi endas üha enam kõiki jumaliku elu omadusi. Ainult armuline ja kogu vooruste hiilgust omav Pühim Neitsi, kes on üles kasvatatud Jumala rahva kõige pühamas paigas, võis saada "Jumalale kohane tempel".

Seega ei ole Tema sisenemine templisse lihtne külastus, mis sarnaneb teiste inimeste sisenemisega, vaid eriline ja ainulaadne oma tähenduses Jumala Sõna kehalise kehastumise eelsättena. Vana Testamendi tempel pidi asendama Jumaluse "animeeritud templiga", sellel pidid täituma Vana Testamendi ennustused. Kõige püha Jumala sündimine ja tema kirikusse astumine on justkui kaks järjestikust sammu Kristuse sündimise poole.

See püha, mis on seotud Vana Testamendi templiga, tolleaegse Jumala rahva vaimse elu keskusega, tähistab Vana Testamendi jumalateenistuse asendamist selle veriste ohvritega kui iga-aastast juudi traditsiooni puhastada pattudest Uue testamendiga. Jumaliku Lunastaja testament, valades Tema Verd, et lepitada kogu inimkonna pattud.

Templisse sisenemise püha teenistuses on oluline koht Vana Testamendi valmimise ning Vana Testamendi jumalateenistuse ja ohverdamise lõpetamise teemal. Ennekõike tuleb see teema välja Vana Testamendi ja Harta järgi selleks päevaks seatud apostellikes lugemistes. Pühade esimeses parimas jutustab Mooses Moosese telgi ja seaduselaeka ehitamisest ning nende pühitsemisest. Teine on pühendatud Saalomoni templi pühitsemisele ja seaduselaeka viimisele selle kõige pühamasse pühakusse. Seaduselaeka kujutis ja selle Pühakusse viimise kujutis on oma tähenduselt kesksel kohal mõlemas parimas. Need Vana Testamendi lugemised vastavad puhkuse tähendusele ja tähtsusele, kuna me näeme neis prototüüpi suurest sündmusest, mida tähistatakse Püha Theotokose templisse sisenemise päeval.

Aga kõrgeim väärtus on kolmas parimia - prohvet Hesekieli ennustus umbes uus tempel, mis sisaldab otsest viidet Päästja sünnile Neitsist. Mõte, et kogu Vana Testamendi jumalateenistus oli vaid vari ja kujutlus tulevastest õnnistustest, ilmneb veelgi suurema täiusega apostlis, loetakse liturgias (Hb 9:1-7). Apostel Paulus loetleb järjest üles kõik, mis oli seotud jumalateenistuse ja Esimese Testamendi maise pühamuga: lamp, eine koos leivaga, kuldne suitsutusnõu, seaduselaegas, mis on igast küljest kaetud kullaga, anum manna ja Aaroni õitsev varras, st see, milles kirik näeb Jumalaema prototüüpi, Tema sisenemisega kõige pühamasse pühamusse tähistas ta Vana Testamendi jumalateenistuse peatset lõpuleviimist ja kaotamist..

Need mõtted avaldatakse paljudes pühadelauludes. See on eriti ilmne 2. kaanoni kolmanda oodi Theotokose troparionis, mis loetleb kõik Vana Testamendi prototüübid, mis said oma teostuse Jumalaema juures: Teie prohvetid, kes jutlustavad kivot, puhast, pühamuid, kuldset suitsutuspotti ja küünlajalga ning sööki; ja meie laulame Sulle nagu Jumalat hoidev tabernaakel". Ja lõpuks, pühade jumalateenistusel, idee, et Uue Testamendi elava Kivoti (laeka) Vana Testamendi templi sissepääsust lõpeb ja kaotab oma tähenduse, viiakse Vana Testamendi jumalateenistus täie kindlusega läbi. . Niisugune on Püha Theotokose templisse sisenemise püha suur tähtsus.

Osaliselt kasutatud materjal:
Jumalateenistus õigeusu kirikus. VI osa. Kirikupühade aastaring.

Teised kaheteistkümnendad ja suured Jumalaema pühad:
8/21 september.
25. märts / 7. aprill.
15/28 august.
1/14 oktoober -
21. november / 4. detsember.

Lisateavet templi kohta

Niisiis oli Vana Testamendi tempel vaieldamatu pühamu, mida kirik austas. Kuid juudi juhid, kes keeldusid tunnustamast Messiat – Jumala Poega, kes saavutas tema hukkamise, keeldudes sellega olemast Jumala poolt valitud ja valides oma uueks isaks kuradi (Johannese 8:44), viisid minema kogu juudi. inimesed (välja arvatud väike jääk sellest - esimesed kristlased) teenima uut "isa" ja ehitama Antikristuse maist jumalatu kuningriiki. Nagu Kristus selle kohta ütles: „Ma olen tulnud oma Isa nimel ja te ei võta mind vastu; aga kui keegi tuleb tema nimel, siis te võtate ta vastu” (Johannese 5:43). Selle suure patu eest kaotasid juudid templi, kuid patristliku õpetuse kohaselt taastavad nad selle just oma "teise" messia - Antikristuse Moshiachi jaoks.

Algne väide Saalomoni templi taastamise kohta Antikristusele sisaldub apostel Pauluse kirjas, et "Patu mees, hukatuse poeg... Jumala templis istub ta Jumalana, esinedes Jumalana"(2Ts 2:3-4).

Püha Cyril Jeruusalemmast kirjutab oma Õpetustes (XV-15) nendest apostel Pauluse sõnadest: „Mis tempel? Jeruusalemma hävitatud templis, mitte seal, kus me praegu oleme... Kui ta [Antikristus] tuleb juutide juurde Kristuse nime all ja tahab, et juudid teda kummardaksid; siis, et neid rohkem petta, hoolitseb ta eriti templi eest, näidates neile, et ta, olles Taaveti suguvõsast, tahab ehitada Saalomoni ehitatud templi..

Õndsus. Rooma Hippolytos oma "Jutluses maailma lõpust ja antikristusest ja teisest tulemisest..." kirjutab, et Antikristus jäljendab Kristust selles: „Kristus näitas oma liha templina ja taastas selle kolmandal päeval; Ta ehitab uuesti üles ka Jeruusalemma kivitempli..

Antikristuse templi taastamise kohta mainib: "Nad ütlevad, et Jeruusalemma tempel taastatakse uuesti ja juudid võtavad Antikristuse Kristuse pärast vastu, istub templis ja saab kuningaks kogu maa üle. Siis jõuab see maailma hävitamiseni, sest tema on maailma hävitamise jälkus.

Praegust Jeruusalemma "nutumüüri" - teise templi tugimüüri jäänuseid - austavad juudid pühamuna just nimelt palvetega oma "isa" poole Moshiachi kuninga templi taastamise eest. Ja iga riigimees, kes peab oma kohuseks pealuukübarat pähe panna ja selle seina ääres palvega ühineda, annab oma panuse juutide unistuse maailmavalitsemisest, mida juhib Antichrist-Moshiach.

Vaata ka kolmanda templi teemal:
Kiri toimetajale
VI-9 peatükk raamatust "Kolmanda Rooma juhile": .

Ühtlasi on ka emadepäev

“Sajandite sügavusest alates tähistati Vana-Venemaal ja Donil kasakate päeva, emadepäevana Püha Neitsi Maarja Jumalaema kirikusse sisenemise püha. Nende jõupingutused lõid Kasakate perekonnad, nooremad kasakad kasvatati üles kasakate vaimus, nad andsid kasakate traditsioone edasi nooremale põlvkonnale.

Kui kasakad käisid sõjaretkedel, hakati kasakate naiste jõupingutustega põldu harima, majandust hoiti. Rohkem kui üks kord, kui kasakad olid hõivatud sõjaliste asjadega, tõrjusid kasakad naised vaenlaste rünnakud, kes püüdsid ära kasutada sõdurite puudumist külades. Kuid kasakad näitasid igas kokkupõrkes oma kasakate võimet, kaitsesid külasid, tõrjusid rünnakuid ja läksid ise rünnakule, näidates, et neil on kasakate traditsioonid mitte ainult sõnades, vaid ka tegudes, veres.

Kummardame oma emade, naiste, tütarde, õdede - kasakate ees. Austagem kasakate naisi kogu töö, lahkuse ja ohvrite eest, mida nad on teinud paljude kasakate sajandite jooksul, sealhulgas kasakate usuõpetamise eest jumalatu punase terrori 90. aastapäeval. Just neile on kasakad tänu võlgu selle eest, et nad seisid valvel püha õigeusu usu üle, edastasid armastust kasakate ja kasakate vastu. Venemaa ajalugu ja kasakate traditsioonid..."

(Välisriigi Suure Doni armee atamani Ya.L. Mikheevi kirjast)

Arutelu: 18 kommentaari

Häid pühi, armsad vennad ja õed! Häid pühi, Aleksander Sergejevitš ja Mihhail Viktorovitš!
Au taevakuningannale! Hurraa! Püha Jumalaema päästa meid!

Taeva kuninganna! Kõige puhtam Jumalaema, päästa Venemaa!
Palume pisarsilmil eestpalvet! Ja me usaldame Püha Kolmainu - Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim - andestuse halastust!

Pealuukübaraga mees "nutumüüri" ORTOdoksse presidendi juures?

Selle presidendi vari on kuidagi võigas..

Kristuse tuleku ettekujutuses Jumalaema kaudu sai Maailm võimsa tõuke liikuda just vaimset teed pidi, pole võimalik mõõta, milline ülendav ja puhastav mõju inimeste südamele avaldas. Tee väljapääsu paljastamiseni on peaaegu tundmatu, äärmiselt töömahukas ja kannab vilja vaid paljude põlvkondade järjestikuse töö tulemusena. Selle eriline raskus seisneb selles, et selline praktika on tihedalt seotud isiksuse üldise spirituaalsuse, tema moraalse taseme tõusuga, oikumeenia ketserluse kõikvõimalikest jääkidest puhastamisega. Kuid kunstikäsi ei teinud meisliga ainsatki liigutust, et anda inimestele teada, et meie ees on portree tume unistajast venelaste muutmisest idiootide loomalikuks vennaskonnaks, jätkab oma sügavalt sihipärast, saatanlikult mõistlikku tegevust, on juhitud tema pingutused meie igavese vaenlase nähtamatute teenijate poolt. Vajalik etapp teel Antikristuse lõppeesmärgi poole ja seda arendatakse tema jõudude aktiivse abiga. Ja kes nüüd saatkondade seintel sibab? Edasiminek (uus maailmakord); nende juured on vastupidises mitte-vene universaalsete inimlike ideede seerias, mis viib ideoloogilise ja sotsiaalse asendamise redelil kristlaste kätega, kellel pole õigust eitada Saatanat ja kõiki tema tegusid 021207. need. tšekisti argipüha on ainult "FOR"! inimene, kellest ei puudu saatanlik ülevus, ja UKRF-i artiklist 282 piisab, et viia inimesed pikaajalise kurnatuse seisundisse. See end demokommuuniks nimetanud jõud niisama lihtsalt ei kao. Ja see pole nii lihtne – see ei kao ka. Valmistatakse ette ühiskonnaseisundit, millest on vaid üks lühike hüpe absoluutse ühemehe türanniasse. Mitte intellektuaalsus, vaid just õigeusklik vaimsus annab igasuguse kõrgelt moraalse tegevusprogrammi, ilma milleta ei saa rahvast vabastada sajanditepikkusest orjusest vägivallatuse meetoditega – seni leiutatud eetiliselt kõige puhtamate meetoditega. .

Jah, varju kohta - see on kindel ...
Rõõmsat Püha Theotokose kiriku sissepääsu püha kõigile. Samuti: kes teab, millal lõpuks Jumala Võitu võimule saab? Kes ta saab, kust ta tuleb? Jagage detaile, kes teab... Maailm on juba peaaegu antikristuse alla rivistatud. Kes hakkab talle vastu? Sa ei näe isegi valgust.

Häid pühi teile kõigile, kallid vennad ja õed! Päästa sind Issand.

Me ülistame Sind, Õnnistatud Neitsi, Jumala valitud Neitsi, ja austame Sinu sisenemist Issanda templisse.
Päästa meid oma looriga juutide ikke eest.

Kunagi kurtsin MV-le, et peaksime üle minema revolutsioonieelsele õigekirjale. Mille peale ta vastas, et see on juba aegunud ja me jätame ainult rahu ja rahu ning vajaduse korral deemonite asemel ilma deemoniteta ning ülejäänu viskame kõrvale. Ja ma näen, ta peab oma reeglist kinni. Siin on selline keeleteadlane-filoloog. Mäletan, et Gumiljov vastas ühes oma intervjuus filoloogilise varjundiga küsimusele, et ta pole filoloog. Kuigi Omar Khayama luges originaalis ja isegi tõlkis väga edukalt. Aga MV-l on meil muidugi suurem spetsialist. Niidutaja ja mängija toru peal, üks sõna. Ma austan teda tema ajalooliste teoste eest, kuid Jumala oma, aga ...

Teie arvamus minu õigekirjakavatsuste kohta ei ole päris täpne. Vaata: - "Õigekirja küsimusest" lõpus.

Kallis MV!
Lugesin sinu antud linki. See on täpselt see, mida ma eelmises postituses ütlesin. Minu arvates tuleb lihtsalt võtta 1917. aasta reeglid. Ja neid pole vaja millestki "puhastada". Juba koristatud. Pealegi ei leidu praegu vajalikul tasemel moraalseid ja ajaloolisi tundeid omavaid filolooge. Kuid pildi täielikuks tegemiseks nimetage filoloogide nimed, kellega konsulteerisite. Palun.

See teema ei ole mõeldud õigekirjaprobleemide arutamiseks.

Noh, ärge leiutage oma õigekirja. Kirjutage kas kaasaegne või vana. Ja nii olete täpselt nagu juudid, kes viisid läbi reformi 1918. aastal ja istuvad nüüd ja naeravad teie, nende järgijate üle selles küsimuses. Ja nad armastavad igasuguseid reformaatoreid, kuni nad Tõest eemale hoiavad.

Teie Majesteet. Looge oma kirjastus ja veebisait, kus saate kasutada teile meeldivaid tähti ja reegleid. See on parem kui meid solvata. Tuletan teile meelde meie sunnitud ajutist lahendust sellele probleemile:
Kirjastus "Vene Idea" peab vajalikuks vabastada vene keel ebaloomulikest hävitavatest reformidest, mille masonid on välja töötanud ja juudi-bolševike poolt peale 1917. aasta Vene-vastast revolutsiooni sunniviisiliselt sisse viidud. See puhastusprotsess nõuab spetsiaalset uurimust filoloogid. Ootamata selle töö lõpetamist, konsulteerides selliste teadlastega [eelkõige professor V.Yu. Troitski, filoloogiadoktor. Sciences] kirjastus "Vene idee" peab vajalikuks kohe kõrvaldada kaks ilmset õigekirjamoonutust:
1. Sõnas "maailm" (universum) ja selle tuletistes on vaja kasutada tähte "i", et vältida semantilist segadust sõnaga "rahu" (sõja puudumine, rahu).
2. Eesliitest "deemon" keeldumine kurtide kaashäälikute ees, mis rikub selle eesliite ja eessõna "ilma" etümoloogiat, mis tähendab millegi puudumist või äravõtmist. Sõnal "bes" on vene keeles erinev tähendus.


Vabandan teie ja kirjastaja ees oma solvanguna valesti mõistetud märkuse pärast. Fakt on see, et bolševike poolt läbi viidud õigekirjareformi valmistasid ette filoloogiaprofessorid juba enne 1917. aasta riigipööret. Ja suverään lükkas selle tagasi. Sa lähed lihtsalt sama teed.
Uuesti sama reha otsa astumine on aga meie rahvusvene omapära.

Kuulsin kirikus palju, lugesin raamatutest kõige pühama Jumalaema templisse esitlemise püha kohta, kuid pärast selle artikli lugemist leidsin palju uut.
Tänan artikli autorit ja saidi töötajaid.

Kõik said teemaks, et Krimm on meie oma. Täpselt nii, Krimm on meie oma. Kuid olgem järjekindlad: võtame tagasi selle, mis ajalooliselt kuulus Venemaale, seega tagastame kõik, mis kuulus eelmistele omanikele - majad Moskva kesklinnas, hooned, häärberid ... Jälle topeltmoraal)))