Õhtune jumalateenistus öö läbi. Kiriku terminid: mis on kogu öö vigilia kirikus. Mis vahe on vespril ja kogu öövalvel?

Nagu Anton Pavlovitš Tšehhov ütles lavastuses "Kolm õde" Maša suu läbi, peab inimene olema usklik või otsima usku, muidu on kõik tühi, sellel pole mõtet. Kui 30 aastat tagasi seostus sõna “usk” paljude jaoks sõnaga “oopium rahvale”, siis nüüd pole praktiliselt ühtegi inimest, kes ühel või teisel viisil ristiusuga kokku ei puutuks, kirikus ei käiks ega selliseid sõnu ei kuuleks. nagu liturgia, valvevigiilia, armulaud, piht jne.

Selles artiklis käsitletakse sellist asja nagu kogu öö või kogu öö valvsus. See on kombinatsioon kolmest jumalateenistusest: vesper, matin ja esimene tund. Selline jumalateenistus kestab pühapäeva eelõhtul või enne kirikupüha.

iidsed kristlased

Terve öö kestvate valvsuste läbiviimise traditsiooni tutvustas Issand Jeesus Kristus ise, kes armastas tunde pühendada. Järgnesid apostlid ja seejärel kristlikud kogukonnad. Eriti oluliseks sai öösiti kogunemine ja katakombides palvetamine kristlaste tagakiusamise aastatel. Püha Vassilius Suur nimetas üleöö kestnud jumalateenistusi "agripniaks", st unetuteks ja need levisid üle kogu ida. Seejärel esitati neid agripniasid aastaringselt enne pühapäeva pärastlõunat, ülestõusmispühade eelõhtul, teofaania (ristimise) pühal ja pühade märtrite austamise päevadel.

Siis oli kogu öö kestnud jumalateenistus eriteenistus, mille loomisel töötasid suured palveraamatud, nagu Püha Johannes Kuldsus, Damaskuse Püha Johannes, Savva Pühitsetu. Tänaseni on vesprite, matiinide ja esimese tunni järjestus peaaegu täielikult säilinud.

Kogu öö teenistuse kontseptsioon

Tihti esitatakse vaimulikele küsimus: "Kas öö läbi kestvatel valvuritel on kohustuslik käia?" Usklikud tunnevad, et seda jumalateenistust on raskem taluda kui liturgiat. Ja see juhtub seetõttu, et kogu öö kestev jumalateenistus on inimese kingitus Jumalale. Selle peal ohverdavad kõik kohalviibijad midagi: oma aega, mõningaid eluolusid ja liturgia on Jumala ohver meile, nii et seda on kergem taluda, kuid sageli sõltub jumaliku ohvri vastuvõtmise aste sellest, kui palju inimene on selleks valmis. anda, ohverdada midagi jumal.

Vene õigeusu kirik on tervikuna säilitanud väga keeruka, kauni, vaimse kogu öö kestva valve. Pühapäeva hommikul peetav liturgia lõpetab nädalatsükli. Vene kirikutes ühendatakse õhtune jumalateenistus hommikuse jumalateenistusega ja see kõik toimub õhtul. Selle juurutasid kirikuisad ja see reegel võimaldab meil jääda ustavaks apostellikule traditsioonile.

Kuidas nad teenivad väljaspool Venemaad

Näiteks Kreekas ei toimu terve öö valvsust, ei peeta vesprit, matin algab hommikul ja kestab koos liturgiaga vaid kaks tundi. See juhtub seetõttu, et kaasaegsed inimesed pole nii füüsiliselt kui ka vaimselt teenistuseks vähem valmis. Paljud ei saa aru, mida kliros loetakse ja lauldakse; erinevalt oma esivanematest teavad kaasaegsed Issandast Jeesusest Kristusest ja Jumalaemast vähe.

Ühesõnaga, igaüks otsustab ise, kas ta läheb ööpäev läbi toimuvale jumalateenistusele või mitte. Puuduvad ranged reeglid, vaimulikud ei pane inimestele “väljakannatamatut koormat” ehk seda, mis üle jõu käib.

Mõnikord ei luba sündmused uskliku elus tal kogu öö valves osaleda (kiireloomuline töö, armukade abikaasa (naine), haigus, lapsed ja nii edasi), kuid kui puudumise põhjus on lugupidamatu, siis sellisel inimesel on parem enne Kristuse müsteeriumi vastuvõtmist hoolikalt järele mõelda.

Terve öö kestnud valve järeltegevus

Tempel on kristlaste palvekoht. Selles ütlevad ministrid mitmesuguseid palveid: nii anuvaid kui ka kahetsevaid palveid, kuid tänupalvete arv ületab ülejäänu. Kreeka keeles kõlab sõna "tänupäev" nagu "euharistia". Nii nimetavad õigeusklikud kõige olulisemaks sakramendiks, mis nende elus olemas on - see on armulauasakrament, mis viiakse läbi liturgias ja enne seda peaksid kõik valmistuma armulauaks. Peate paastuma (paastuma) vähemalt kolm päeva, mõtlema oma elu üle, parandama seda preestrile pihtides, lahutama ettenähtud palved, sööma ja jooma mitte midagi, südaööst kuni armulauani. Ja see kõik on vaid miinimum sellest, mida usklik peaks tegema. Lisaks on soovitatav minna kogu öö valveteenistusele, mis algab kellade helinaga.

Õigeusu kirikus on kesksel kohal ikonostaas - ikoonidega kaunistatud sein. Selle keskel on topeltuksed, samuti ikoonidega, muidu nimetatakse neid kuninglikeks või suurteks usteks. Õhtuse jumalateenistuse ajal (esimene) need avatakse ja usklike ette ilmub altar, mille troonil on seitsme küünlajalg (laud, millel tehakse kõige pühamaid ja salapärasemaid tegusid).

Õhtuse jumalateenistuse algus

Terve öö kestev jumalateenistus algab 103. psalmiga, mis meenutab kuut Jumala loodud päeva. Sel ajal, kui kannelt laulavad, suitsutab preester kogu templit ja pühalik hümn, vaimulike rahulikud, majesteetlikud liigutused – kõik see tuletab meelde Aadama ja Eeva mugavat elu paradiisis enne pattu langemist. Siis astub preester altarile, sulgeb uksed, koor vaikib, lambid kustuvad, lühter (lühter templi keskel) - ja siin ei saa muud kui meenutada esimeste inimeste langemist ja kiriku langemist. igaüks meist.

Juba iidsetest aegadest on inimesed igatsenud öösiti palvetada, eriti idas. Suvekuumus, päeva kurnav kuumus ei seadnud inimest palvetamiseks. Teine asi on öö, mille jooksul on meeldiv pöörduda Kõigevägevama poole: keegi ei sega ja päikesesilm pole pimestav.

Alles kristlaste tulekuga sai kogu öö kestvast jumalateenistusest avaliku teenistuse vorm. Roomlased jagasid ööaja neljaks valvuriks, see tähendab neljaks sõjaväevahi vahetuseks. Kolmas vahtkond algas südaööl ja neljas kukelaulu ajal. Kristlased palvetasid kõigil neljal kellaajal ainult erilistel puhkudel, näiteks enne lihavõtteid, kuid tavaliselt palvetati südaööni.

Terve öö hümn

Terve öö vältimine ilma psalmideta on mõeldamatu, need läbivad kogu jumalateenistuse. Kandletajad loevad või laulavad psalme tervikuna või katkendlikult. Ühesõnaga, psalmid on vespri luustik, ilma nendeta poleks seda olemas.

Laulud katkestavad litaaniad, see tähendab palved, kui diakon palub altari ees seistes Jumalalt meie pattude andeksandmist, maailmarahu, kõigi kristlaste, kõigi õigeusu kristlaste, reisijate, haigete liitu. , vabanemiseks kurbusest, muredest jne. Kokkuvõtteks meenutatakse Jumalaema ja kõiki pühakuid ning diakon palub, et me kõik "kogu oma kõht", oma elu oleks pühendatud Kristuse Jumalale.

Vesperi ajal lauldakse palju palveid ja psalme, kuid iga stitšeeri lõpus lauldakse tingimata dogmaatik, mis räägib, et Jumalaema oli Neitsi enne Kristuse sündi ja siis. Ja Tema sünd on kogu maailma rõõm ja päästmine.

Kas vesper on Jumala jaoks vajalik?

Vesper on jumalateenistus, mille käigus kuulutatakse sageli Jumalale õnnistusi. Miks me hääldame neid sõnu, sest Jumal ei vaja meie häid sõnu ega meie hümne? Tõepoolest, Issandal on kõik, kogu elu täius, kuid me vajame neid häid sõnu.

Ühe võrdluse tõi üks kristlik kirjanik. Ilus pilt ei vaja kiitust, see on juba ilus. Ja kui inimene seda ei märka, ei avalda austust kunstniku oskustele, siis röövib ta sellega ennast. Sama juhtub siis, kui me ei märka Jumalat, ei tänata oma elu, meid ümbritseva loodud maailma eest. Nii me petame ennast.

Loojat meenutades muutub inimene lahkemaks, humaansemaks ning Teda unustades muutub pigem instinktidest ja olelusvõitlusest lähtuv humanoidloom.

Õhtuse jumalateenistuse ajal loetakse alati üks palve, mis kehastab evangeeliumi sündmust. Need on "Nüüd lasete lahti ..." - sõnad, mille ütles jumalakandja Siimeon, kes kohtus templis Jeesuslapsega ja rääkis Jumalaemale oma Poja tähendusest ja missioonist. Seega ülistab kogu öö kestev jumalateenistus (“ettekanne”, koosolek) Vana Testamendi ja Uue Testamendi maailma kohtumist.

Kuus psalmi

Pärast seda kustutatakse templis küünlad (lambid) ja algab kuue psalmi lugemine. Tempel on sukeldunud hämarusse ja see on ka sümboolne, sest meenutab hämarust, milles elasid Vana Testamendi inimesed, kes ei tundnud Päästjat. Ja sel ööl tuli Issand, nagu kord jõuluööl, ja inglid hakkasid Teda ülistama, lauldes "Au Jumalale kõrges".

See periood jumalateenistuse ajal on nii oluline, et Kirikuharta kohaselt ei kummarda nad kuue psalmi ajal isegi ega tee ristimärki.

Seejärel hääldatakse uuesti Suur litaania (petitsioon) ja seejärel laulab koor "Jumal on Issand ja ilmu meile ...". Need sõnad meenutavad, kuidas Issand kolmekümneaastaselt astus oma teenistusse, mille nimel Ta siia maailma tuli.

Halleluuja

Mõne aja pärast süüdatakse küünlad ja algab polüeleos, koor laulab "Halleluujat". Preester läheb templi keskele ja põletab koos diakoniga templi lõhnava viirukiga. Seejärel lauldakse katkendeid psalmidest, kuid öö läbi kestva valve kulminatsiooniks on evangeeliumi lugemine preestri poolt.

Evangeelium võetakse altarilt välja nagu Pühalt haualt ja asetatakse templi keskele. Preestri öeldud sõnad on Issanda enda sõnad, seetõttu hoiab diakon pärast lugemist käes püha raamatut nagu ingel, kes kuulutab uudist Kristusest, maailma Päästjast. Koguduseliikmed kummardavad nagu jüngrid evangeeliumi ees ja suudlevad seda nagu mürri kandvad naised ning koor (ideaaljuhul kogu rahvas) laulab "Kristuse ülestõusmist nähes ...".

Pärast seda loetakse 50. patukahetsuspsalm ja vaimulikud määrivad iga inimese otsaesist risti-rästi pühitsetud õliga (õliga). Seejärel järgneb kaanoni lugemine ja laulmine.

Kaasaegsete suhtumine kirikusse

Kaasaegsed inimesed on hakanud suhtuma kirikusse kui millessegi heasse, kasulikku, kuid juba oma sõna ütlevasse asjasse. Nad ei näe selles midagi uut, sageli esitavad nad tühiseid küsimusi. Miks käia nii tihti kirikus? Kui pikk on terve öö valve? Kirikuelu on arusaamatu neile, kes kirikus harva käivad. Ja asi pole selles, kus teenust osutatakse. Kiriku seisukoht on paljudele vastuvõetamatu.

ROC tuletab maailmale meelde eksistentsi tähendust, perekonda, abielu, moraali, kasinust ja kõike seda, mille inimesed mugavalt televiisori ees istudes unustavad. Kirik ei ole vaimulikud ja ilusad seinad. Kirik on Kristuse nime kandev rahvas, kes koguneb kokku, et ülistada Jumalat. See on oluline sõnum valedes peituvale maailmale.

Terve öö valvsus, liturgia, pühade saladuste vastuvõtmine, ülestunnistus - need on teenused, mida inimesed vajavad, ja need, kes seda mõistavad, pürgivad "Issanda laeka" poole.

Järeldus

Pärast kaanonit, vespril, loetakse stitšereid Kiidusõnade jaoks ja seejärel Suur Doksoloogia. See on kristliku hümni majesteetlik laulmine. See algab sõnadega "Au Jumalale kõige kõrgemas ja rahu maa peal ..." ja lõpeb kolm korda hääldatava kolmiksõnaga: "Püha Jumal, Püha Vägev, Püha Surematu, halasta meie peale".

Järgnevad litaaniad, palju aastaid ja lõpus loetakse "Esimest tundi". Paljud inimesed lahkuvad sel ajal templist, kuid asjata. Esimese tunni palvetes palume, et Jumal kuuleks meie häält ja aitaks päeva jätkumisel.

On soovitav, et tempel muutuks kõigi jaoks kohaks, kuhu soovite tagasi pöörduda. Elada ülejäänud nädal kohtumise ootuses, kohtumises Issandaga.

Paljud meist osalevad sageli kogu ööl toimuval Vigilil, mida serveeritakse enamikus kirikutes igal laupäeva õhtul. Täna tahan rääkida veidi sellest, mis selle jumalateenistuse ajal toimub ja mida iga selle osa sümboliseerib.

Kogu öö kestev valvsus algab tavaliselt suurel vespril kell 17–18. Vespers kajastab Jumala Kiriku ajalugu Vana Testamendi ajal ja näitab, et Vana Testamendi loogiline järeldus on Uues Testamendis.

Enne vespri algust avatakse kuninglikud väravad ja vaimulikud põletavad altari viiruki, mis tähistab paradiisi täitnud jumalikku armu ja esiisade õnnistatud viibimist selles.

Kogu tempel on põlenud Püha Vaimu märgiks, kes, nagu Piibel meile ütleb, "hõljus üle vete" maailma loomise ajal. Viiruki abil austatakse ikoone ja kõiki pühamuid, kutsutakse tulevaste inimeste peale Jumala pühitsevat armu.

Moraaliseaduse rikkumine esiisade poolt moonutas sügavalt inimloomuse olemust ja viis armuga täidetud osaduse, ühenduse kaotamiseni Jumalaga – tõe, headuse, armastuse ja moraalse puhtuse allika ja alusega. Langemise tagajärg – Jumalast eemaldumine – oli Aadama ja Eeva järglaste moraalne rikutud. Püha Piibel oma lehekülgedel räägib sellest kui inimese kibedast kogemusest, kes kaotas Jumala ja tormas taga patu petliku magususe.

Nagu taevauksed, sulguvad kuninglikud väravad. Paradiisist välja aetud esiisad, kes olid kaotanud ühenduse Jumalaga, olid allutatud haigustele, vajadustele ja kannatustele, nii vaimsetele kui füüsilistele. Nende maise elu raskuste ja muredega kaasnes meeleparandus ja abipalve kõige hea Jumala poole. Ja nagu esiisad Aadam ja Eeva, kes mõistsid oma pattu, palub kirik Jumalalt andestust: kuulutatakse välja suur litaania.

Suur litaania on kogu Kiriku kohustuslik palve, milles palutakse jumalikku abi patusele inimesele tema maise elu erinevates vajadustes. "Litenia" kreeka keeles - innukus, laiendatud palve.

Preester loeb altari juures seitse salapalvet, vastavalt loomispäevade arvule. Need sisaldavad palveid halastavale ja pikameelsele Jumalale, et saada meie vaimne valgustus, anda meile armastust Tema vastu, Jumala kartust ja aukartust – kartust solvata Tema armastust meie vastu, et annaks meile rõõmu laulda Jumalale kiitust. puhas süda nüüd ja igaveses elus. Neid palveid kirikureeglites nimetatakse helendavateks, kuna iidsetest aegadest tähistati vesprit süüdatud lampidega ja vesprit kutsuti sageli valgusteenistuseks.

Õhtune sissepääs sümboliseerib Jumala Poja laskumist maa peale inimesi päästma. Küünlakandjatel on kaasas küünlad, mis tähistavad Kristuse õpetuse valgust. Diakon - Issanda Johannese eelkäija pilt. Preester läheb "lihtsalt", nagu näitab missaraamat, see tähendab langetatud kätega, justkui alandatud, nagu Jumala Poeg kehastumise ajal.

Preester kuulutab "Rahu kõigile" ja diakon kutsub kummardajaid üles langetama pead alandlikkuse ja vaimupimeduse näo ees. Palves nende ees, kes langetasid oma pea, anub preester alandlikult Jumalat, kes laskus taevast inimkonna päästmiseks, et halastaks neile, kes langetasid oma pea Tema poole, sest ainult Temalt nad ootavad halastust ja päästmist ning paluvad: hoidke meid kogu aeg kuradi eest.

Litiya - tuline palve väljaspool templit või selle vestibüülis. Templi sissepääsu juures seistes tähistavad vaimulikud meie alandlikkust Jumala ees. Justkui kujutades paradiisist välja aetud Aadamat või kadunud poega, kes lahkus oma isast võõrale maale, lahkuvad nad altari juurest ja seisavad evangeeliumi tähendamissõna järgi tölneri alandlikkuse kujutluses verandal palvetamas.

Hümn “Nüüd lase lahti” kuulutab Jumala tõotuse täitumist saata Päästja maailma. Seda palvet laulis Jumala Vastuvõtja Siimeon, viimane Vana Testamendi õige mees, kellel oli oma elu lõpul au näha Iisraeli Päästjat, Issandat Jeesust Kristust, kes tuli maailma.

Matins on kogu öö valve teine ​​osa. See kujutab Uue Testamendi sündmusi.

Pärast hümni “Au Jumalale kõrges” algab kuue psalmi lugemine ( Ps. 3, 37, 62, 87, 102, 142). Psalmid kujutavad nii inimese rõõmsat hingeseisundit, kellega koos on Issanda halastus, kui ka hinge kurbust, mis on pattude raskuse all, mõistmas lunastuse vajadust. Kuulake aupaklikult kuue psalmi lugemist, palvetades oma pattude andeksandmise eest.

Pärast seda, kui lugeja on kolm psalmi lugenud, tuleb preester altarilt välja, kujutades meie eest taevast eestkostjat Jumala ees – Issandat Jeesust Kristust. Seistes suletud kuninglike uste ees, loeb ta vaikselt 12 hommikupalvet, pühitsedes kogu öö kestnud valvetunde.

"Kummardamine evangeeliumi ja pühade ikooni ees, nende aupaklik suudlemine on meie Kristuse enese kummardamine"

Kuninglikud väravad avanevad. Vaimulikud viirutavad kogu templit, kujutades mürri kandvaid naisi ja apostleid, kes varahommikul tulid Päästja haua juurde ja, olles saanud inglitelt teada Kristuse ülestõusmisest, kuulutasid seda rõõmu kõigile usklikele. Ülestõusnud Issandat sümboliseeriv evangeelium kantakse altarilt soolale ja kuulutatakse hommikune prokeimenon. Evangeeliumi matinidel loeb preester ise, kujutades Issandat, kes toitis oma jüngreid jumaliku sõnaga. Kummardamine evangeeliumi ja pühade ikooni ees, nende aupaklik suudlemine - see on meie Kristuse enda kummardamine.

Järgmiseks tuleb võidmisriitus. Preestrid ise võidtakse, pärast mida kõik ülejäänud jumalateenistusel viibijad, alustades diakonitest, saavad võidmise alla. Traditsiooni kohaselt kordab preester palvetava otsaesisele õliga risti tõmmates pühade kaanoni refrääni: "Au sulle, meie Jumal, au sulle", "Püha Theotokos, päästa meid." Taimeõli (peamiselt oliiviõli õiges tähenduses) on Vahemerel iidsetest aegadest kasutatud ravimina (mida mainib ka Päästja ise - OKEI. 10, 34), sai sellest aja jooksul tervenemise ja inimese tugevdamise sümbol. Seetõttu jõuavad usklikud võidmiseni, lootes saada Jumalalt halastust selle pühaku palvete kaudu, kelle pühal nad kõik templisse kogunesid.

Sellele järgneb kaanonite lugemine. "Kaanon" nimetati algselt kirikuteenistuseks, järgimiseks või reegliks, mis näitab palvete ja psalmide arvu järjekorda, mida päeva jooksul laulda või lugeda. Kaanon on üheksat laulu ühendav püha poeetiline teos, milles ülistatakse pühaku elu ja tegusid või pühakute nägu, ülistatakse pidulikku sündmust.

Kaanoni laulmine lõpeb lauluga nimega katavasia, kreekakeelsest sõnast "katavasia" - "ma lähen alla": katavasia laulmiseks laskus koor soolast alla templi keskele, kus seda laulu lauldi.

Preester õnnistab karja, tänab ühise palve eest ja soovib talle kaitseinglit. Sellega lõppeb kogu öö kestev jumalateenistus.

Jumala tempel ootab meid kõiki! Seetõttu peame leidma aega maises ajasurves ning osalema üleöö kestval vigilial ja jumalikul liturgial!

Jumal õnnistagu teid kõiki!

Kokkupuutel

Õigeusu kristlaste kogu elutee on võitlus halbade mõtete, negatiivse suhtumise ja halbade tegudega. Ööpäevase vigilia riitus koos selgitustega, mille olemust tasub kõigil õigeusklikel kurssi viia, aitab vabaneda vaimsetest ja kehalistest pattudest, leida hinges rahu, rahu, Jumalat.

See sümboliseerib üleminekut Vanast Testamendist uude, valmistudes armu vastuvõtmiseks. Terve öö valve - mis see on, kui kaua see teenus kestab ja mis on selle tähendus?

Õigeusus on Päästja ja pühade apostlite eeskujul kombeks kirikus pühitseda ööpäevi. Mis on kogu öö valve?

See on kombinatsioon vespritest või Great Compline'ist koos matinidega, aga ka esimese tunni teenistusest. See tähendab, et üks jumalateenistus ühendab kolm korraga.

Selle jumalateenistuse järgnev ja üldine vorm kujunesid välja paljude sajandite jooksul, lõpuks kujunesid need välja Johannes Krisostomuse ajaks.

Teoloogid Damaskuse Johannes, Theodore Studiit ja teised laulukirjutajad täiendasid seda suurepärast jumalateenistust kauneimate hümnidega, mida praegugi kuulda saab.

Kahtlemata peaks iga Issanda Jumalasse usklik mitte ainult teadma, mis see on, vaid ka osalema neil jumalateenistustel. Mõne praostkonna koguduseliikmed ja vaimulikud tähistavad õhtuti üleöist vigiliat suurepäraste hümnidega, kuid säilinud on imeline komme öisel serveerimisel.

Ööpäevase Vigilia tõlgendust täiendab elu mõtte, Kristuse vaimse valguse seletus. Üleöö toimuval Vigiilil mõtisklevad usklikud eelseisva päeva üle, kujutavad ette tõusva päikese ilu.

Pühade isade seletus Ööpäevase Vigilia tähenduse kohta on järgmine: palvetes täname Jumalat möödunud päeva eest, võtame vastu tulevase päeva armu, esitame palveid Issandale.

Mis on õigeusu koguöine valve - see on minevikust lahkuminek, pattude jätmine ja helge oleviku tervitamine.

Usklikud peavad sageli koguöisel vigilial ülestunnistust ja valmistuvad armulauasakramendiks.

Nimi ise räägib enda eest, mis see on ja kui kaua see kestab. See jumalateenistus kestab reeglina terve öö, kuid nüüd lühendatakse seda sageli kogudusekirikutes.

Tähtis! Meie päevil peetakse ülestunnistust sageli liturgias, seda tehakse meie nõrkuste pärast. Küll aga soovitatakse armulauaõhtul pihti minna öösel, et tulla jumalateenistusele hommikul valmistunult ja puhastatuna.

See jumalateenistus viib meid tagasi esimeste kristlaste aega, kus õhtusöök, Issandale palvetamine, surnute mälestamine, liturgia moodustasid ühtse terviku. Mõnes kloostris on selle traditsiooni jälgi säilinud tänapäevani.

Millal ja kuidas seda tehakse?

Ööpäevane vigilia – mis see on, mitu jumalateenistust see ühendab ja kui kaua see kestab, saime teada, aga millal seda liturgiat peetakse, millal saab templit külastada? Niisiis võite kirikusse tulla sellisele jumalateenistusele järgmiste pühade puhul:

• templipühade päevad;
• pühapäeviti;
• eripühad, mis on tähistatud märgiga Typiconis (näiteks teoloogi Johannese või Niguliste mälestuseks);
• kaheteistkümnendad pühad.

Lisaks on templi rektoril õigus pidada pühapäevast või muud üleöö kestvat valvet, selgitades, et selline jumalateenistus on kohalike traditsioonidega seoses kohane. Pühal ööteenistusel on kindel järjestus. See koosneb järgmistest osadest.

See kehastab maailma loomist, Vana Testamendi aegu, inimese langemist, tema paradiisist väljasaatmist. Vespers koosneb palvetest murtud südame, päästmise, lootuse Jeesusele, Jumala armastuse eest.

Jumalateenistus algab kuninglike uste avamisega. Altari põlemine peegeldab maailma loomist, see täitub hetkega suitsupilvedega. Meenuvad sõnad, et Maa oli tühi, ainult Püha Vaim hõljus ürgaine kohal. Looja sõnu pole veel kuulda olnud, seega viivad rituaali läbi preester ja diakon vaikides.

Lisaks ülistavad trooni ees seisvad vaimulikud Suurt Kolmainsust, kutsuvad koguduseliikmeid kolm korda kummardama meie tsaarijumala ees.

Koor laulab psalmi maailma loomisest, tuletades meelde, et kõik hakkas eksisteerima ainult Tema kaudu.

Templi suitsutamine preestri poolt küünlaga kehastab esimeste inimeste viibimist paradiisis, kui Jumal oli nende seas. Õndsat, taevalikku elu, mil polnud tõkkeid, raskusi, eluraskusi.

Selle märgiks lahkub diakon altari juurest, teeb suure palvekirja suletud väravate ees. Templi põletamine diakoni poolt näitab inimeste rasket olukorda. Koos patuhimuga olid neil vajadused, kannatused, haigused.

Praegu hüüavad kahetseva südamega usklikud, pea langetatud, Issanda Jumala poole, et saada halastust!

Huvitav! Avatud kuninglikud uksed annavad tunnistust sellest, et paradiis oli siis avatud kõigile.

Vana Testamendi salmid on kombineeritud Uue Testamendi hümnidega, neid lauldakse pühade auks, ülistatakse Jumalaema, selgitatakse dogmat Jumala Poja päritolu kohta Jumalaemast.

Väravad avatud, õhtune sissepääs.

Vaimulikud tulevad altarilt välja põhjapoolsete uste kaudu, diakon kuulutab: “Anna tarkus andeks!”, mis tähendab üleskutset ärkvelolekule, Jumala tarkuse tähelepanule.

Koor jätkab laulmist Issandast Jeesusest Kristusest, sest just tema on meie tee päästele, vaikne valgus, mis tuli Isalt. Pühad palvetekstid mainivad, et patused huuled ei ole väärt Tema säravat nime laulma ja seda saavad teha ainult austajate hääled.

Õhtune sissekanne räägib meile Messia – Issanda Jumala Poja – tulekust; siin ilmus ta prohvetlike traditsioonide kohaselt. Viiruk tormab põlemisel üles, justkui tõuseksid meie palved Jumala poole.

See sümboliseerib Jumala Vaimu kohalolekut, seetõttu avatakse Issanda tahtel meile taas paradiisi väravad, kuid kõik ei pääse sinna. Seejärel loetakse lühike salm Pühakirjast, prohvetlikud tekstid, Pühade Isade juhised.

Paljud kristlased mõtlevad, mis on see liitiumiga ööbimine? Kreeka keelest tähendab see sõna universaalset palvet.

Suurtel pühadel peetakse jumalateenistusi liitiumiga. See palve tõuseb pärast lühikesi evangeeliumi salme ja erilist litaaniat, see tähendab palvet.

Verandas viiakse läbi kiriklik tseremoonia, et kõik kohaletulnud patukahetsjad saaksid jumalateenistusest osa võtta. Sageli pärast seda õnnistatakse ja pühitsetakse kingitusi.

Varem pakuti kaugelt tulnud palveränduritele süüa, et nad saaksid pärast palvet end kosutada. Viie leiva pühitsemise traditsioon on minevik, kui legendi järgi toideti viis tuhat inimest sama koguse leivaga.

Õhtusöögi lõpp ja matinide algus, polüeleod

Järgmisena lauldakse salme möödunud sündmuse mälestuseks, seejärel loetakse jumalakandja Semyoni vanema palved, kes ootas pikka aega Päästja tulekut. Ta, nagu teate, lahkus sellest maailmast alles pärast seda, kui tema silmad nägid last. Õhtusöök lõpeb Theotokose inglitervitusega.

Kogu Vigilia hommikune osa esindab Uue Testamendi perioodi, mil Jeesus Kristus ilmus meie päästmiseks.

Hommikune jumalateenistus algab kuue valitud Taaveti psalmi ettelugemisega, mis viitavad inimeste patusele seisundile ja Messia ootusele.

Hommikuse jumalateenistuse algus kehastab Kristuse sündi. Inimesed palvetavad nüüd erilise aukartusega, lootes ja oodates Issanda halastust.

Pühapäevane ehk pühade jumalateenistus jätkub suure litaania ettelugemisega, lauldakse salme Jumala Poja ilmumisest.

Tähtis! Troparia - palved, mida lauldakse pühaku või püha auks. Nad järgivad suurt palvekirja ja loevad seejärel kathismasid. Need on Psaltri eraldiseisvad osad, mida loetakse järjest ja mis panevad meid mõtlema oma patuse positsiooni üle.

Katisma ajal on lubatud istuda. Sellele järgneb väike litaania ja jumalateenistuse kõige pidulikum episood.

Kreeka keelest tõlgitud "polyeles" tähendab halastuse, pühitsuse küllust. See on haripunkt, kus palvetes ülistatakse Jumala armu.

Pidulikud ülistavad salmid peegeldavad kogu inimlikku tänu selle eest, et Issand saatis oma Poja maa peale, päästes sellega inimesed kuradist ja surmast.

Nüüd avanevad kuninglikud uksed ja altari juurest lahkuvad vaimulikud põletavad viirukit.

Olenevalt pühast loetakse kirikusündmuse – suurenduse – auks pühapäevast tropaariat või lühikesi ülistuspalveid.

Pärast seda jätkub jumalateenistus litaania ja prokeimenoni lugemisega.

Evangeeliumi ja kaanoni lugemine

Pühakirja peatükid, mida loetakse, on seotud tähistatava sündmusega; pühapäevastel jumalateenistustel loevad nad tekste ülestõusmisest või Kristuse ilmumisest oma jüngritele. Pärast nende lugemist tuuakse evangeelium templi keskele usklike kummardamiseks, nad tulevad üles ja austavad pühamu.

Siis preester võidab neid, jagatakse neile leiba, loetakse lühikesi palveid.

Matinsi kaanon on reegel, mis koosneb üheksast oodist. Siduvaid tekste nimetatakse irmosteks ja põhitekste tropariateks. Üleöise Vigiilia kaanoni sisu sisaldab, nagu juba mainitud, irmoseid, kus mainitakse Vana Testamendi aegu, aga ka tropariaid – koos Uue Testamendi sündmustega.

Matinsi kaanon on Jumalaema, meie Päästja Jeesuse Kristuse ülistus. Suured teoloogid koostasid väärtuslikke tekste, kuid nad lähtusid prohvetite Moosese, Joona, Habakuki, Jesaja, Sakarja jt iidsetest palvetest. Koor laulab Jumalaemale ja diakon tuleb pärast üheksandat irmost välja viirukit põletama.

Pärast kaanonit lauldakse ülistavaid psalme, avanevad kuninglikud uksed, preester kiidab Issandat. Pärast suurt doksoloogiat, kus inimesed tänavad Issandat valguse eest, järgneb kaks litaaniat: august, palve. Matins lõpeb vallandamisega.

Esimene tund on kogu öö valvsuse viimane osa, mis koosneb palvetest, pöördumistest Issanda Jumala poole, palvetest meid ära kuulata, meie tegusid parandada. Pärast esimese tunni vallandamise hääldamist teenistus lõpeb.

Kasulik video

Summeerida

Vanemate sõnul vajame edevuse ja pidevate vajaduste ajastul pikemat palvet Issanda poole. Tema on see, kes aitab meil taasühendada Jumalaga, leida tasakaalu, rahu, valgustatuse, rahu. Ööpäevasel Vigilial osalemine on kingitus, mille igaüks meist saab Jumalale tuua.

Kokkupuutel

Suurte pühade ja pühapäevade eel serveeritakse seda kogu öö valve, või, nagu seda ka nimetatakse, kogu öö. Kirikupäev algab õhtul ja see jumalateenistus on otseselt seotud tähistatava sündmusega.

Öine vigilia on iidne jumalateenistus, seda viidi läbi kristluse esimestel sajanditel. Issand Jeesus Kristus ise palvetas sageli öösiti ning apostlid ja esimesed kristlased kogunesid ööpalvusele. Varem olid terve öö kestnud valved väga pikad ja õhtust alates jätkusid terve öö.

Vesprid algavad suurte vespritega

Kihelkonnakirikutes algab vesper tavaliselt kell seitseteist või kaheksateist. Vana Testamendiga on seotud vespripalved ja hümnid nad valmistavad meid ette matins, mida peamiselt mäletatakse uue testamendi sündmused. Vana Testament on prototüüp, Uue Testamendi eelkäija. Vana Testamendi inimesed elasid usust – Messia tuleku ootusest.

Vesperi algus toob meie mõtted maailma loomise juurde. Preestrid põletavad altari. See tähistab Püha Vaimu jumalikku armu, kes hõljus maailma loomise ajal veel korrastamata maa kohal (vrd 1Ms 1:2).

Seejärel kutsub diakon palvetajaid hüüatusega enne jumalateenistuse algust üles tõusma "Tõuse üles!" ja palub jumalateenistuse alguses preestri õnnistust. Preester, seistes altaril trooni ees, lausub hüüatuse: "Au Pühale, Olulisele, Eluandvale ja Jagamatule Kolmainsusele, alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti". Koor laulab: "Aamen."

Kooris lauldes 103. psalm, mis kirjeldab majesteetlikku pilti Jumala maailma loomisest, vaimulikud viirutavad kogu templit ja palvetajaid. Viiruk tähistab Jumala armu, mis meie esivanematel Aadamal ja Eeval oli enne langemist, nautides paradiisis õndsust ja osadust Jumalaga. Pärast inimeste loomist avanesid neile paradiisiuksed ja selle märgiks on viiruki ajal avatud kuninglikud uksed. Pärast langemist kaotasid inimesed oma algse õigluse, moonutasid oma olemust ja sulgesid enda jaoks paradiisiväravad. Nad aeti paradiisist välja ja nutsid kibedasti. Pärast viirukit suletakse kuninglikud uksed, diakon läheb kantslisse ja seisab suletud väravate ees, nii nagu Aadam seisis pärast pagendust paradiisiväravate ees. Kui mees elas paradiisis, ei vajanud ta midagi; taevase õndsuse kaotamisega on inimestel vajadused ja mured, mille pärast me Jumalat palume. Peamine asi, mida me Jumalalt palume, on pattude andeksandmine. Kõigi palvetajate nimel hääldab diakon rahumeelne või suur litaania.

Pärast rahulikku litaaniat järgneb esimese kathisma laulmine ja lugemine: Õnnistatud on abikaasa,(mis on) ära mine õelate nõukogusse. Paradiisi naasmise tee on Jumala poole püüdlemise ning kurjuse, jumalakartmatuse ja pattude vältimise tee. Vana Testamendi õiged, kes ootasid usus Päästjat, hoidsid tõelist usku ja hoidusid suhtlemisest jumalakartmatute ja jumalakartmatute inimestega. Isegi pärast pattulangemist anti Aadamale ja Eevale tõotus tulevast Messiast, see naise seeme pühib mao pea ära. Ja psalm Õnnistatud on abikaasa jutustab piltlikult ka Jumala Pojast, Õnnistatud Inimesest, kes ei teinud pattu.

Edasi laulda salmid teemal "Issand, nuta". Need vahelduvad Psalteri salmidega. Nendel salmidel on ka meelt parandav ja palvetav iseloom. Stichera lugemise ajal vihastatakse kogu templit. "Olgu mu palve parandatud, nagu suitsutuspaber sinu ees," laulab koor ja seda hümni kuulates kahetseme oma patte nagu patused esiisad.

Viimast sticheerit nimetatakse Theotokosiks või dogmaatikaks, see on pühendatud Jumalaemale. See paljastab kiriku õpetuse Päästja lihaks saamisest Neitsi Maarjast.

Kuigi inimesed tegid pattu ja langesid Jumalast eemale, ei jätnud Issand neid ilma oma abi ja kaitseta kogu Vana Testamendi ajaloo jooksul. Esimesed inimesed parandasid meelt, mis tähendab, et ilmus esimene päästelootus. Seda lootust sümboliseeritakse kuninglike uste avamine ja sissepääsõhtul Preester ja diakon koos suitsutusmasinaga väljuvad põhjapoolsetest külgustest ja lähevad preestrite saatel kuninglike uste juurde. Preester õnnistab sissepääsu ja diakon, joonistades suitsutusmasinaga risti, ütleb: "Tarkus, anna mulle andeks!"— mis tähendab "seisa sirgelt" ja sisaldab üleskutset tähelepanule. Koor laulab hümni "Vaikne valgus", mis räägib sellest, et Issand Jeesus Kristus laskus maa peale mitte majesteetlikkuses ja hiilguses, vaid vaikses, jumalikus valguses. See hümn räägib ka sellest, et Päästja sünniaeg on lähedal.

Pärast diakonit kuulutas salme psalmidest kutsus prokimnom, hääldatakse kaks litaaniat: eriti ja paludes.

Kui üleöist valvet tähistatakse suure pidusöögi puhul, siis pärast neid litaaniaid liitium- spetsiaalseid palvepalve sisaldav jumalateenistus, mille käigus õnnistatakse viis nisupätsi, veini ja õli (õli) mälestuseks Kristuse imelisest viie pätsiga viie tuhande inimese toitmisest. Iidsetel aegadel, kui kogu öö jumalateenistust serveeriti terve öö, pidid vennad end toiduga kosutama, et Matinsi serveerimist jätkata.

Pärast liitiumi laulmist "luule salmi peal", see tähendab spetsiaalsete salmidega stichera. Pärast neid laulab koor palve "Lase nüüd lahti". Need on pühade õigete sõnad Siimeon, kes ootas palju aastaid usu ja lootusega Päästjat ja tal oli au võtta vastu Kristus-laps oma käte vahel. See palve lausutakse justkui kõigi Vana Testamendi inimeste nimel, kes ootasid usuga Päästja Kristuse tulekut.

Vespers lõpeb Neitsi Maarjale pühendatud hümniga: "Neitsi Maarja, rõõmustage". Just seda vilja kasvatas Vana Testamendi inimkond oma sügavustes tuhandeid aastaid. Sellel kõige alandlikumal, õiglasemal ja puhtaimal neiul, kõigist naistest ainsana, oli au saada Jumalaemaks. Preester lõpetab vespri hüüatusega: "Jumal õnnistagu sind" ja õnnista neid, kes palvetavad.

Vigiilia teine ​​osa kannab nime Matins. See on pühendatud Uue Testamendi sündmuste meenutamisele.

Matinsi alguses loetakse kuus erilist psalmi, mida nimetatakse kuueks psalmiks. See algab sõnadega: "Au Jumalale kõige kõrgemas ja rahu maa peal, hea tahe inimestele" - see on hümn, mille inglid laulsid Päästja sünni puhul. Kuus psalmi on pühendatud Kristuse maailma tuleku ootusele. See on pilt Petlemma ööst, mil Kristus tuli maailma, ning pilt ööst ja pimedusest, milles kogu inimkond oli enne Päästja tulekut. Mitte ilmaasjata, kombe kohaselt, kõik lambid ja küünlad kustutatakse kuue psalmi lugemise ajal. Preester kuue psalmi keskel suletud kuninglike uste ees loeb erilist hommikused palved.

Seejärel tähistatakse rahulikku litaaniat ja pärast seda kuulutab diakon valjult: „Jumal on Issand ja ilmu meile. Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel". Mis tähendab: "Jumal ja Issand ilmusid meile", see tähendab, et ta tuli maailma, täitusid Vana Testamendi ennustused Messia tuleku kohta. Siis tuleb lugemine kathisma Psalterist.

Pärast kathisma lugemist algab Matinsi kõige pidulikum osa - polüeleid. Polyeleos kreeka keelest tõlgituna kui halastavalt, sest polüeleose ajal lauldakse ülistavaid salme 134. ja 135. psalmist, kus lauldakse pidevas refräänis Jumala halastuse paljusust: nagu Tema halastus on igavene! Sõnade konsonantsi järgi polüeleid mõnikord tõlgitud kui õli rohkus. Nafta on alati olnud Jumala halastuse sümbol. Suure paastu ajal lisatakse polüeleose psalmidele 136. psalm ("Paabeli jõgedel"). Polüeleose ajal avatakse kuninglikud uksed, süüdatakse templis lambid ja altari juurest lahkuvad vaimulikud viirutavad terve templi. Tsenseerimise ajal lauldakse pühapäevaseid tropaariaid "Ingli katedraal" räägib Kristuse ülestõusmisest. Pühade eelsetel valvsustel lauldakse pühapäevase troparioni asemel pühade ülistust.

Seejärel lugege evangeeliumi. Kui nad pühapäeval valvavad, loevad nad ühte üheteistkümnest pühapäevasest evangeeliumist, mis on pühendatud Kristuse ülestõusmisele ja Tema ilmumisele jüngritele. Kui jumalateenistus ei ole pühendatud ülestõusmisele, vaid pühale, loevad nad pidulikku evangeeliumi.

Pärast evangeeliumi ettelugemist kõlab pühapäevasel üleöö-vigiilil hümn "Kristuse ülestõusmise nägemine".

Kummardajad austavad evangeeliumi (pühal - ikoonile) ja preester määrib nende otsaesist risti pühitsetud õliga.

See ei ole sakrament, vaid kiriku püha riitus, mis on märgiks Jumala halastusest meie vastu. Kõige iidsematest, piibellikest aegadest peale on kuusk olnud rõõmu sümbol ja Jumala õnnistuse märk ning oliivipuuga, mille viljadest õli saadi, võrreldakse õigeid, kelle poole on soositud. Issand puhkab: Ja mina, nagu roheline õlipuu, olen Jumala kojas ja ma loodan Jumala halastuse peale igavesti ja igavesti(Ps 51:10). Patriarh Noa laevast vabastatud tuvi naasis õhtul ja tõi suhu värske oliivilehe ning Noa teadis, et vesi oli maa seest alla tulnud (vt 1. Moos. 8, 11). See oli märk Jumalaga leppimisest.

Pärast preestri hüüatust: "Armust, suuremeelsusest ja heategevusest ..." - algab lugemine kaanon.

Canon- palveteos, mis räägib pühaku elust ja tegudest ning ülistab tähistatavat sündmust. Kaanon koosneb üheksast laulust, millest igaüks algab irmosoomne- koori lauldud laulu.

Enne kaanoni üheksandat oodi kuulutab diakon, raputanud altarit, Jumalaema kuju ees (kuninglikest ustest vasakul): "Me ülendame lauludes Jumalaema ja valguse ema". Koor hakkab laulma laulu "Mu hing ülistab Issandat...". See on liigutav palvelaul, mille on koostanud Püha Neitsi Maarja (vt Lk 1, 46-55). Igale salmile lisatakse refrään: "Kõige ausamad keerubid ja hiilgavamad seeravid ilma võrdluseta, ilma Jumala Sõna rikutuseta, kes sünnitas tõelise Jumalaema, me ülistame Sind."

Pärast kaanonit laulab koor psalme "Kiitke Issandat taevast", "Laulge Issandale uut laulu"(Ps 149) ja "Kiitke Jumalat tema pühades"(Ps 150) koos "kiitussticheraga". Pühapäevasel üleöö-vigilil lõpevad need stitšeerid Theotokosele pühendatud lauluga: "Õnnistatud ole sina, Neitsi Jumalaema..." Pärast seda kuulutab preester: "Au sulle, kes sa meile valgust näitasid" ja suur kiitus. Iidsetel aegadel kogu öö kestnud vesprid jäädvustasid varahommiku ja matinide ajal ilmusid tõesti esimesed hommikused päikesekiired, mis tuletasid meile meelde Tõe Päikest - Päästja Kristust. Kiitus algab sõnadega: "Gloria..." Matins algas nende sõnadega ja lõpeb samade sõnadega. Lõpus on juba ülistatud kogu Püha Kolmainsus: "Püha Jumal, Püha Vägev, Püha Surematu, halasta meie peale."

Matins lõpeb puhtalt ja palvetavad litaaniad, mille järel preester hääldab finaali puhkust.

Pärast öö läbi kestnud valvet serveeritakse lühike jumalateenistus, mida nimetatakse esimeseks tunniks.

Kell- see on jumalateenistus, mis pühitseb teatud kellaaega, kuid väljakujunenud traditsiooni kohaselt on need tavaliselt seotud pikkade jumalateenistustega - matinide ja liturgiaga. Esimene tund vastab meie kella seitsmele hommikul. See jumalateenistus pühitseb tuleva päeva palvega.

Õigeusu kiriku ainus eesmärk on olla õigeusu kristlaste palvekoht. Ja veelgi enam, konkreetne, eriline palve – tänu. Muidugi paluvad nad templis, parandavad meelt ja ülistavad Jumalat. Kuid peamine on tänulikkus, tänu.

Tänupüha on kreekakeelne sõna armulaua jaoks. Seega nimetame ristitud kristlase elus kõige tähtsamat asja – armulauasakramendiks, mis toimub. Nüüd pole keeruline leida teavet liturgia - templis läbiviidava peamise jumalateenistuse - kohta. Kristlane valmistub selleks terve päeva, mis iidse piiblitraditsiooni järgi ei alga mitte südaööl, vaid eelmise päeva õhtust.

Just sellepärast tulevad need, kes soovivad pühapäeval armulauda võtta ja liturgias ülestõusnud Kristust ülistada, juba laupäeva õhtul templisse erilisele jumalateenistusele - Terve öö valve.

"Tõuse üles!"

Tavaline pühapäev Pühapäevade eelõhtul tähistatakse terve öö valvsust laupäeva õhtul.

Samuti tähistatakse üleöist vigiliat kaheteistkümnenda püha eelõhtul, pühadel, mis on tähistatud erimärgiga Typiconis (nt apostli ja evangelist Teoloogi Johannese ning Püha Nikolause Imetegija mälestus...), templipühade päevadel ja mõnel muul juhul vastavalt kohalikule traditsioonile.

Umbes 15 minuti pärast algab ühe kella ühtlane löök ja seejärel kostab pidulik kellade helin. Seega kutsutakse kõiki kristlasi jumalateenistusele ümbritsevatest majadest. Ja see, et tänapäeval elavad koguduseliikmed sageli templist mitme kilomeetri kaugusel, ei oma muidugi tähtsust. Need, kes tulid varakult, rõõmustavad kellade helinat ja astuvad templisse.

Niisiis, sisenesite templisse. Tõusime üles. Teie ees on ikonostaas – ikoonidega kaunistatud sein. Selle keskel on topeltuksed, mis on samuti kaunistatud ikoonidega. Need on kuninglikud või suured uksed. Üleöö-vigilia alguses avatakse need. Altar muutub nähtavaks. Kuuldakse viiruki klõbinat - see on preestri suitsutamine (lõhnava viirukisuitsuga fumigeerimine) - altar, midagi ütlemata. Tema ees on diakon küünaldega.

See tegevus on kogu oma lihtsuse juures õigeusu õhtuteenistuse üks sügavamaid ja tähendusrikkamaid hetki ning tuletab meile meelde maailma loomise mõistatust, mis on inimsilmade ja mõistmise eest varjatud.

Pärast vaikset viirukit väljub diakon Royal Doorsist ja lausub meile otsa vaadates väga kummalise sõna: "Tõuse üles!" Muidugi on selge, et meid ei kutsuta üles ülestõusule, vaid lihtsalt püsti tõusma. Aga miks? Me seisame, mitte ei istume! Seal, vana naine Klava, istub ta pingil. Ja kõik teised on seda väärt!

Fakt on see, et iidsetes kloostrites istusid mungad, nagu nad praegu on, enne jumalateenistuse algust (ja isegi mõnel hetkel) spetsiaalsetel toolidel (muide, mitte eriti mugavatel) - stasidia. Kaasaegsetes Kreeka traditsioonide templites on toolid ja mitte ainult katoliiklaste ja protestantide seas.

Ja miks ei ole see nii Venemaa kirikutes? On ju selge, et see ei ole tingitud patusest või oskamatusest jumalateenistuse ajal toolil istuda, muidu poleks seda teistes õigeusu kirikutes juhtunud. Üks selgitusi on see. Venemaal on kirikud alati rahvast pungil olnud. Ja proovige panna toolid, kui seisvate jaoks pole piisavalt ruumi?

Nii algas õhtu. "Oota," ütled sa. See pole vesper, vaid ööpäev!" Ja kõigil on õigus. Sest kogu öö valvur koosneb kolmest jumalateenistusest: suur (st eriti pidulik) vesper, matin ja esimene tund.

Preester lausub hüüatuse, see tähendab valjult, valjult ülistab Püha Kolmainsust:

Nende sõnade peale tõmbab preester trooni ette suitsutusmasinaga õhku ristimärgi (ja see on laud kõige pühamate ja salapärasemate tegude jaoks altari sügavuses), näidates, et läbi ristilöömise Jeesus Kristus, kristlased õppisid tundma Püha Kolmainsuse saladust – Jumal Isa, Jumal Poeg, Jumal Püha Vaim.

"Õnnista, mu hing, Issand!"

Siis tuleb preester altarilt välja ja viirutab kogu kirikut ning koor laulab 103. “eellaulu” See psalm valiti vespri alguseks, kuna see meenutab kuut loomispäeva, mis Piibli järgi ( Genesise 1. peatükk), algas õhtul . Praktikas lauldakse ainult Kahju. Kuigi loomulikult vähendab see jumalateenistuse kestust oluliselt.

See psalm on omistatud piiblikuninga Taaveti enda autorlusele ja on hümn, mis on pühendatud Jumala loodud universumile – nähtavale ja nähtamatule maailmale. Looduse kirjeldus psalmis on tehtud poeetiliselt ja kunstiliselt tugevalt. See iidne tekst inspireeris erinevate aegade ja rahvaste kristlikke luuletajaid. Tuntud oma poeetilise korralduse poolest, omab. Tema motiive kuuleb Goethe oodis "Jumal" ja "Proloogis taevas". See psalm väljendab inimese imetlust, kes mõtiskleb Jumala loodud maailma ilu üle.

Koori pidulik laul, meeldiv viirukilõhn, vaimulike majesteetlikud teod – kõik see tuletab meelde esimeste inimeste mugavat elu inimkonna ajaloo koidikul.

Ja siis astub preester altarile, väravad sulguvad, lühter (lühter templi keskel) kustub, koor vaikib.

Ja siin meenutame esimeste inimeste langemist. Ja meie isiklikust patust…