Головна » навчання » Діагностичний опитувальник самотність г Корчагиной. Опитувальник. Опитувальник для визначення виду самотності С.Г. Методики, використані в даному дослідженні

Діагностичний опитувальник самотність г Корчагиной. Опитувальник. Опитувальник для визначення виду самотності С.Г. Методики, використані в даному дослідженні

опис

Мета дослідження: вивчення в теоретичному і експериментальному аспектах стану самотності в підлітковому і юнацькому віці.
Для вирішення поставленої мети в роботі були поставлені наступні завдання:
1. Проаналізувати літературу по темі курсової роботи, Розглянувши поняття і характеристики самотності, охарактеризувавши особливості розвитку в підлітковому і юнацькому віці.
2. Підібрати діагностичні методики для дослідження стану самотності і провести констатуючий експеримент.

Введение .................................................................................... ... 3
1 Теоретичний аспект вивчення проблеми самотності в психології ... ..... 6
1.1 Поняття почуття самотності ...................................................... .6
1.2 Переживання почуття самотності підлітками як закономірне вікове почуття ........................................................................ 13
2 Вивчення почуття самотності у підлітків і юнаків ................................................ .. .................................... .17
2.1 Організація і методи експериментального дослідження стану самотності в осіб підліткового та юнацького віку .................................................................................... ... 17
2.2 Аналіз результатів дослідження ............................................. ... 21
Висновок .............................................................................. .... 33
Список використаних джерел ................................................ .36

Робота складається з 1 файл

Т.В. Драгунова проводила спеціальне дослідження, спрямоване на з'ясування ролі і місця самотності в підлітковому віці. Загальні висновок дослідження полягає в наступному:

«У вивчених нами підлітків немає переживання почуття самотності як постійного і характерного для них жізнеощущенія. Воно виникає епізодично під впливом зовнішніх, а не внутрішніх обставин ».
«Разом з тим це епізодичне відчуття відмінно від того почуття, яке є у дітей більш молодшого віку, Коли вони бувають позбавлені суспільства товаришів. Підліток відчуває самотність як наслідок нереалізованої потреби бути включеним в колективне життя. Тобто самотність виступає як результат конфлікту з колективом товаришів (або товаришем), навіть при збереженні хороших відносин з родиною »,
«Епізодична почуття самотності аж ніяк не доставляє підліткам насолоди і активно долається ними через включення в життя і діяльність колективу».

При цьому Т.В. Драгунова виділяла як особливого феномену «прагнення до самотності», розуміючи його як епізодично виникає у підлітків потреба побути на самоті. «Бажанням побути на самоті у наших підлітків пов'язано з потребою розібратися в самому собі, в події навколишнього світу, у своєму ставленні до цих подій».

Одним з головних моментів дослідження Т.В. Драгуновой є, на ваш погляд, розуміння потреби побути на самоті як «необхідного засвоєння для формування світогляду, і як свідчення наявність цього процесу (формування світогляду) на якомусь певному його етапі».

2 ВИВЧЕННЯ ПОЧУТТЯ ОДИНОЧЕСТВА У ПОДРПОСТКОВ І ЮНАКІВ

2.1 ОРГАНІЗАЦІЯ І МОТОДОМ експерементальний ДОСЛІДЖЕННЯ, СТАНУ ОДИНОЧЕСТВА У ОСІБ ЮНАЦЬКОГО ВІКУ

В рамках проведення дослідження стану самотності і особливостей самооцінки в юнацькому віці використовувалися такі діагностичні методики: «Самотність» (опитувальник С.Г. Корчагиной), опитувальник для визначення виду самотності (С.Г. Корчагиной), методика діагностики рівня суб'єктивного відчуття самотності (Д . Рассел і М. Фергюсон), методика дослідження самооцінки особистості С.А. Будассі.

Дослідження проводилося в грудні 2011 рік, на базі МОУ Парнінская ЗОШ №5, Шариповський району, Красноярського краю.

Вибірку дослідження склали 43 учнів одинадцятих класів, середній вік випробовуваних - 15,5 років.

Опитувальник С.Г. Корчагиной «Самотність» дозволяє діагностувати глибину переживання самотності.

Цей опитувальник обробляється досить просто. Відповідей випробуваного приписується наступні бали: завжди - 4, часто - 3, іноді - 2, ніколи - 1.

Ключ для вимірювання вираженості самотності такий:

12-16 балів - людина не переживає зараз самотність;
17-27 балів - неглибоке переживання можливого самотності;
28-38 балів - глибоке переживання актуального самотності;
39-48 балів - дуже глибоке переживання самотності, заглибленість в цей стан.

Опитувальник для визначення виду самотності (авт. С.Г. Корчагіна)

Спрямований на визначення і глибини переживання самотності, і його виду (дифузне, відчужує, диссоциированное).

Обробка проводиться у відповідність з ключем, простим підсумовуванням балів.

Ключ до опитувальником для виду самотності С.Г. Корчагиной

Таблиця 1

дифузне		4, 6, 11, 12, 13, 14, 21, 23, 25, 26
дифузне
відчужує		1, 2, 5, 16, 22, 24, 27, 29
відчужує		11, 13, 14, 23, 25, 26, 30
диссоциированное		1, 4, 7, 8, 9, 10, 12, 15, 19, 28
диссоциированное
стан самотності (Без визначення виду)		1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 29, 22
стан самотності (Без визначення виду)

Людей переживають дифузне самотність, відрізняє підозрілість в міжособистісних відносинах і поєднання протіворічайщіх особистісних і поведінкових характеристик: опір і пристосування в конфліктах; наявність всіх рівнів емпатії; збудливість, тривожність і емотивність характеру, комунікативна спрямованість. Багато в чому таке протиріччя пояснюється ідентифікацією людини з різними об'єктами (людьми), що володіють, природно, різними психологічними особливостями. У стані гострого переживання дифузного самотності людина прагне до інших людей, сподіваючись знайти в спілкуванні з ними підтвердження власного буття, своєї значущості. Це не вдається, тому що людина не спілкується у власному розумінні, не ділиться своїм, не обмінюється, а лише приміряти на себе личину іншого, тобто ототожнюється з ним, стаючи, як би живим дзеркалом. Такі люди дуже гостро реагує на стреси, вибираючи стратегію пошуку співчуття і підтримки. Інтуїтивно відчуваючи своє справжнє, екзистенційну самотність, людина відчуває колосальний страх. Він намагається «втекти» від цього жаху до людей і вибирає ту стратегію взаємодії з ними, яка, на його думку, забезпечує йому хоча б тимчасове прийняття - ідентифікацію. Він демонструє абсолютне згоду з думками, принципами, мораллю, інтересами того, з ким коммуницирует. По суті, людина починає жити психічними ресурсами об'єкта ідентифікації, тобто існувати за рахунок іншого. Прагнучи до істинного людського спілкування, він діє так, що не залишає собі не найменшого шансу здійснити дане прагнення. Наслідком цього, звичайно, є дуже жорстокий переживання самотності, наповнене страхом, розчаруванням і відчуттям безглуздості свого існування. При успішній терапії даного стану особистісні характеристики клієнтів змінюються в сторону гармонізації та узгодженості відчужує самотність проявляється в збудливості, тривожності, ціклотімний характеру, низькою емпатії, протиборстві в конфліктах, вираженою нездатності до співпраці, підозрілості і залежності в міжособистісних стосунках.

Наслідком переважання в особистості тенденції до відокремлення є відчуження людини від інших людей, норм, і цінностей, прийнятих у суспільстві, світу в цілому. При цьому спостерігається втрата значущих зв'язків і контактів, інтимності, приватності в спілкуванні, здатності до єднання.

Наступний вид самотності - диссоциированное - являє собою найбільш складний стан, як по переживань, так і за походженням і проявів. Генезис його визначається яскраво вираженими процесами ідентифікації та відчуження і різкою їх зміною по відношенню навіть до одних і тих же людей. Спочатку людина ототожнює себе з іншим, приймаючи його спосіб життя і слідуючи йому, безмежно довіряє «як самого себе». Саме це «як самого себе» становить основу для розуміння психологічного генезису даного стану. Після повної ідентифікації слід різке відчуження від того ж об'єкта, що відображає справжнє ставлення людини до самої себе. Одні сторони своєї особистості приймаються людиною, інші - категорично відкидаються. Як тільки проекція цих знедолених якостей знаходить своє відображення в об'єкті ідентифікації, останній відразу ж відкидається весь цілком, тобто відбувається різке і беззастережне відчуження. Почуття самотності при цьому гостре, чітке, усвідомлене, хворобливе. Диссоциированное самотність виражається в тривожності і демонстративності характеру, протиборстві в конфліктах, особистої спрямованості, поєднанні високої і низької емпатії (при відсутності середнього рівня), егоїстичності і подчиняемости в міжособистісних відносинах, що, безумовно, є протилежними тенденціями.

Суб'єктивно позитивний вид самотності - кероване самотність, або самітність, являє собою варіант переживання психологічної окремо, власної індивідуальності, який особистісно обумовлений оптимальним співвідношенням результатів процесів ідентифікації і відособлення. Це динамічна рівновага можна розглядати як один із проявів психологічної стійкості особистості щодо впливів соціуму.

Методика діагностики рівня суб'єктивного відчуття Д.РАССЕЛ

І М. Фергюсона дозволяє визначити, наскільки сама людина вважає себе самотнім.

За результатами обстеження, підраховується кількість кожного з варіантів відповідей. Сума відповідей «часто» множиться на три, «іноді» - на два, «рідко» - на один і «ніколи» - на 0. Отримані результати складаються. Максимально можливий показник самотності - 60 балів.

Високий ступінь самотності показують від 40 до 60 балів - середній рівень самотності, від 0 до 20 балів низький рівень самотності.

Таким чином, вищевказані методики були проведені в рамках дослідження по темі курсової роботи, розглянемо їх результати.

2.2 Аналіз результатів дослідження

Результати діагностики учнів 11 «а» класу, отримані за опитувальником С.Г. Корчагиной «Самотність», представлені в таблиці 2.

Таблиця 2

Результати діагностики учнів 11 «а» класу

За опитувальником С.Г. Корчагиной «Самотність»

		інтерпретація


		Глибоке переживання актуального самотності
		Неглибоке переживання можливого самотності
		Неглибоке переживання можливого самотності
Наташа Р.		Неглибоке переживання можливого самотності
		Глибоке переживання актуального самотності
		Неглибоке переживання можливого самотності
		Людина не переживає зараз самотності
		Неглибоке переживання можливого самотності
Наталя І.		Неглибоке переживання можливого самотності
		Глибоке переживання актуального самотності
		Неглибоке переживання можливого самотності
		Глибоке переживання актуального самотності
		Неглибоке переживання можливого самотності
		Неглибоке переживання можливого самотності
		Глибоке переживання актуального самотності
		Неглибоке переживання можливого самотності
		Неглибоке переживання можливого самотності
		Неглибоке переживання можливого самотності
		Неглибоке переживання можливого самотності
		Неглибоке переживання можливого самотності
		Неглибоке переживання можливого самотності
		Неглибоке переживання можливого самотності

У п'яти досліджуваних (Юрій К., Ася М., Валерія І., Олександра К., Валентина О.) спостерігається глибоке переживання актуального самотності, один (Олександр К.) - не переживає зараз самотність, інші випробовувані відчувають неглибоке переживання можливого самотності. Це означає, що п'ять випробовуваних, у яких виявлено глибоке переживання актуального самотності: по-справжньому, в даний період життя відчувають хронічний стан самотності; відсутнє розуміння в міжособистісних відносинах, присутній стан покинутості, неможливість відвертого, тісного спілкування, має місце бути давить залежність від інших людей, переживання власних невдач, а так само труднощі в умінні радіти перемогам і успіхам інших. При вирішенні складних життєвих завдань дані випробувані розраховують тільки на свої сили.

У більшості випробовуваних виявлено неглибоке переживання можливого самотності, - це недолік час від часу істинного людського спілкування, брак розуміння з боку друзів і близьких. Це минуще відчуття самотності - на якийсь час людина може відчути себе дійсно одиноким, але варто йому, наприклад, зустрітися з друзями або відвідати громадське місце з розважальною метою, - і то почуття самотності не залишається і сліду.

Варто зазначити, що лише один з 24 випробовуваних не відчуває почуття самотності. Дуже глибокого переживання самотності, що означає відхід у себе, заглибленість в цей стан виявлено не було. Процентне співвідношення рівнів переживання самотності у вибірці випробовуваних 0 - не відчувають зараз самотності, 88,4 - неглибоке переживання можливого самотності, 11,6 - глибоке переживання актуального самотності.

Опитувальник для виду самотності (С.Г. Корчагиной) при проведенні дозволив виявити, представлені в таблиці 3 результати.

Таблиця 3

Результати діагностики учнів 11 «а»

За опитувальником для визначення виду самотності (авт. С. Г. Корчагіна)

	дифузне самотність	відчужує самотність	диссоциированное самотність	стан самотності





Наташа Р.




Наталя І.

Введение ....................................................................................... ... 3

1 Теоретичний аналіз проблеми самотності особистості

1.1 Історія вивчення проблеми самотності. ....................................... .5

1.2 Вивчення проблеми самотності в різних школах ........................ ..10

1.3 Типи і види самотності ............................................................ ... 13

1.4 Проблема самотності в юності ................................................... ... 16

2 Огляд емпіричних досліджень проблеми самотності

2.1 Огляд дисертаційних досліджень проблеми самотності ............ ... 20

3.1 Методика суб'єктивного відчуття самотності Д. Рассела і М. Фергюсона .................................................................................... ..22

3.2 «Самотність» опитувальник С.Г. Корчагиной ....................................... ..22

3.3 Опитувальник для визначення виду самотності С.Г. Корчагіна ............... ..22

Висновок .................................................................................... .26

Список використаної літератури ................................................... ... 27

Додаток А ................................................................................. 28

Вступ

«Самотність аж ніяк не рідкість, не якийсь незвичайний випадок, навпаки, воно завжди було і залишається головним і неминучим випробуванням в житті людини» (Т.Вульф)

«Вміти виносити самітність і отримувати від нього задоволення велика Божа ласка» (Бернард Шоу)

Як часто ми намагаємося уникнути того, що, по суті, допомагає нам жити. Люди століттями намагалися уникнути самотності або постаратися звикнути до нього. Незгідний проклинав самотність, змирився не помічав, мудрий насолоджувався. Самотність завжди існує, і значить воно нам необхідно. Відчувати себе самотнім можна і наодинці з собою, і в натовпі людей. Почуття самотності залежить від структури особистості.

Ми живемо в той час, коли відбуваються величезні зміни в стилі життя, пов'язані зі змінами у всіх сферах діяльності. Ці зміни носять глобальний характер, і російське суспільство сьогодні опинилося в тому стані, який називається «культурним проміжком»: «простір між кінцем чогось визначеного і початком чогось невідомого, маргінального по своїй суті».

Такі періоди бувають у кожному суспільстві. Саме тоді людина починає усвідомлювати власну непотрібність і неможливість реалізувати свої індивідуальні здібності. На рівні суспільства це застій, криза; на рівні людини - розпад вищих цінностей і соціальне відчуження.

У сучасному суспільстві самотність породжується втратою сенсу буття людини. «Занадто багато об'єктивних факторів випало на наш стрімкий час, і протистояти їм кожна окрема особистість сама по собі просто не в силах. Саме тому ми і говоримо, що наш час - час відчуження та самотності ».

Проблема самотності завжди хвилювала людство, займаючи уми філософів, письменників, вчених. В останнім часом проблеми самотності присвячуються все нові і нові роботи, що досліджують причини виникнення самотності, його сутність, характерні прояви і вплив на різні категорії людей в різні періоди життя. Однак в даний час не існує єдиної думки про те, що ж таке самотність: біда чи щастя, норма або патологія.

Ступінь розробленості проблеми. Західне суспільствознавство, вже кілька десятиліть займається проблемою самотності, виробило безліч підходів до її вивчення. У корпусі філософської, психологічної, соціологічної літератури є численні наукові роботи з даної проблеми. Основна їх частина опублікована в останні десятиліття XX століття, проте більшість з них представляють собою невеликі статті, часто науково-популярного характеру, або фрагментарні огляди.

Актуальність дослідження і постановка проблеми.При досить частому вказівці на самотність як на психічне явище у вітчизняній психології практично відсутні його теоретичні та емпіричні дослідження. Положення про те, що здоров'я суспільства - це здоров'я його членів, заслуговує вивчення і в контексті ємною, межпредметной категорії самотності. Прояви і наслідки суб'єктивного самотності людини стають по-особливому злободенними і значущими. Все більше очевидна необхідність аналізу природи і суті цього стану, специфіки його переживання і прояви в житті і діяльності.

Мета роботи : Вивчення особливостей переживання самотності в юнацькому віці.

Завдання роботи:

вивчити дане психічне явище;
вивчити поняття самотності в різних школах;
вивчити типологію і види самотності;
здійснити огляд емпіричних досліджень проблеми самотності в сучасній науковій літературі.

1 Теоретичний аналіз стану самотності особистості

Історія вивчення проблеми самотності

Самотність як психічний стан, що має яскраво виражене негативне забарвлення, відомо людству, по крайней мере, з античних часів. В історії філософсько-психологічної думки осмислення і пояснення проблеми самотності досить різноманітне: від схиляння перед ним на Стародавньому Сході до неприйняття в Стародавній Греції, Від усвідомлення необхідності самотності для самопізнання людини, його творчого розвитку до розуміння його як прокляття людства.

За Платоном умовою досягнення істини, добра і краси є шлях дружби. Аристотель також в «Нікомахова етика» присвятив чимало сторінок опису достоїнств дружби, зазначивши при цьому і значення індивідуального розвитку. Стародавні греки більше думали над тим, як уникнути самотності, вважаючи самим прийнятні і оптимальним шлях дружби.

Для Платона і Аристотеля людина був немислимий без процвітаючого поліса. Щастя індивіда мало місце лише в контексті розумно влаштованого суспільства. І тільки в олександрійський період ми виявляємо людини, відокремленого від своїх побратимів. Самодостатність людини вже не грунтувалася на приналежності до полісу. «Відтепер шлях до його порятунку повинен був розкриватися як особистий і, таким чином, як самотній шлях».

Якщо епікурейці ще стверджували залежність людини від декількох особливо близьких людей, то скептики відкидали саму можливість тривалості і постійності чого-небудь, включаючи і сталість власного «Я».

З розвитком християнства зростала і потреба в компенсації почуття роз'єднаності і покинутості. Середньовічному людині вдалося знайти спосіб порятунку від самотності - це була абсолютна сутність, з якої завжди можна вступити в контакт, можна їй молитися. Але потім тяжкі страждання привели людину до розуміння своєї відстороненості і відокремленості навіть від Бога. Все ж особливо слід відзначити, що саме в той час вже були розкриті позитивні сторони самотності в особистісному становленні людини, в проясненні його взаємин зі світом.

Із завершенням середньовічного етапу розвитку людина починає звертатися все більше не до абсолютного і вічного Бога, а до самої людини, його універсальної сутності (Г.В.Гегель), поняттю родової сутності (Л.Фейербах), поняттю класового свідомості (К. Маркс) . І «як тільки людина розуміє своє справжнє сутнісне стан і в тій мірі, наскільки він його розуміє, він стає безнадійно самотнім. Тепер він на свій розсуд створює будь-яке відношення і допускає будь-яке значення, яке тільки дозволить йому уникнути своєї самотності ».

На заході Ренесансу ми відзначаємо, починаючи з М.Монтеня, зосередження уваги на особистості людини - проблеми його особистісної ідентичності.

Потім у Р. Декарта проявляється більш виразне усвідомлення власної суб'єктивності і метафізичного самотності. Філософія зосереджує свою увагу на проблематиці відносин між сприймає, самосознающего «Я» і його знанням про навколишній світ і другом свідомості, що знайшло своє вираження в поглядах Лейбніца, в його вченні про монади.

Великий крок до розуміння самотності як психічного феномена був здійснений Гегелем. Ним запропонована теорія про «двох світах відчуженого від себе духу». Самотність представляється як втрата двох відносин: зв'язки з собою і зв'язку з соціальним світом. Останній є необхідною умовою для об'єднання людини з самим собою. Людина повинна мати «будинок», як в об'єктивному, так і суб'єктивному значеннях. Природа самотності полягає в себелюбство суб'єктивного духу, його прагненні затвердити власну самість без співвідношення її з діяльністю об'єктивного світового духу - абсолютної ідеї. В результаті суб'єктивний дух заплутується у власних протиріччях, які породжують у людини нещасна свідомість.

Данська теолог і філософ Серен К'єркегор розглядав самотність як замкнутий світ внутрішньої самосвідомості, принципово не розмикається ніким, крім бога. Єдиним співрозмовником загубленого в світі людини може стати образ бога в ньому самому.
Феноменологія Гуссерля дає уявлення про свідомість як про нескінченному потоці переживань, начисто ізольованих від усього зовнішнього і матеріального. Це визнання принципового самотності людини, вічного і непереборне.

У нашій роботі ми розглядаємо самотність, перш за все, в європейській, західній традиції.

Властивий людині протест проти самотності став генеральною темою багатьох гуманістичних навчань, що виникли на Заході вXX столітті. Можна виділити кілька етапів у дослідженні проблеми переживання самотності. У зарубіжних наукових дослідженнях інтерес до проблеми самотності проявився в 50-60 роках двадцятого сторіччя. Вважалося, що переживання самотності є ознакою «комерційних», «споживчих» відносин, які складаються в суспільстві. Перші концепції шикувалися на основі спостережень і теоретичних досліджень. У 60-80-ті роки двадцятого століття було запропоновано кілька схем, які до сих пір є значущими для зарубіжних і вітчизняних дослідників цієї проблеми (Вейс, 1973; попелу і Перлман, 1980; Сандлер і Джонсон, 1980; Джонс, 1981). У 70-80-х роках проблема самотності постала в якості предмета в социльно-психологічних теоретичних і прикладних зарубіжних дослідженнях. Феномен самотності вивчали як стан, ідентифіковане з негативними емоціями, депресією (Рубінштейн, Шейвер, 1979; Янг, 1978), пов'язане з соціальною ізоляцією, але не обумовлене нею (Таунсенд, 1968; Джонсон, Сандлер, 1969). Виявлено, що самотність має ряд ознак: гостроту, межа і тип переживання (Вейс, 1978; Перлман, попелу, 1980; і ін.).

Представники різних наукових шкіл і напрямків (когнітивних, екзистенційних, соціологічних, психодинамічних, інтеракціоністского і ін.) Вказують на різні причини і особливості протікання самотності. Якщо дослідники психодинамического напрямки розглядають негативний досвід ранніх років життя як причину самотності, то гуманістична концепція К. Роджерса привласнює провідну роль поточним впливам в процесі соціалізації. Своєрідність когнітивного підходу полягає в змішуванні типів переживання самотності і протиставленні дійсного і бажаного взаємодії суб'єкта.

У дослідженнях Джонс, Фрімон, Госвік (1981) і ін. Самотність розглядається як проблема міжособистісного характеру в категоріях «ставлення до іншого», «закритість-відкритість», «дефіцит соціальних умінь», «довіра» і ін. Уявлення Фландерса (1982) розширили феноменологію самотності: він включив в аналіз стану самотності процеси пристосування і стратегії проживання.

Найбільшу увагу самотності приділяли екзистенціалісти А.Бердяев, М. Бубер, А.Камю, Ж.-П.Сартр, М. Хайдеггер, К. Ясперс. Самотність особистості розглядається як реалізація принципу замкнутого анропологіческого універсуму, згідно з яким, внутрішня ізольованість людини - основа будь-якого індивідуального буття. Тому людина вибирає самотність, коли не знаходить емоційного відгуку в ході спілкування з іншими людьми. Згідно філософії Ж.-П.Сартра, шлях людини до себе або «в себе» завжди конфліктний і пов'язаний з усвідомленням самотності як екзистенціальної ситуації людського буття в світі.

У творчості французького письменника - есеїста і філософа А.Камю, що виходить із твердого переконання в абсурдності людського буття, символом «людського стану» названий античний міф про Сізіфа. З точки зору Камю, безмежне самотність Сізіфа стає підтвердженням його сили і внутрішньої свободи.

Ф.Ніцше, а потім і Е. Фромм продовжили думку І. Канта про те, що самотність може походити від падіння моральних норм. Е. Фромм причиною самотності називав культивування нерозумних потреб.

К.Хорни вважала самотність наслідком негативного прояву ідеології ринкових відносин, конкурентності людини з людиною.

В. Франкл вважав, що людина потрапляє в стан самотності втративши певні цінності і сенс життя.

Д.Рісмен і О. Тоффлер бачили причину самотності в прискоренні темпів життя в умовах НТР, коли людина залишається «один в натовпі».

Можна вважати, що самотність як об'єктивна психологічна проблема сучасності коли втрачають своєї актуальності. Наприклад, Н.Е.Покровскій називає його «чумою XX століття», що вимагає серйозного осмислення, теоретичних і експериментальних наукових досліджень.

В останнє десятиліття минулого століття знову зріс інтерес до проблеми самотності. серед сучасних робіт можна виділити наукові коментарі Андре (1991), які стверджують позитивний сенс в природі переживання самотності; дослідження Рокач і Брока (1996), що виявляє стратегії подолання та фактори самотності.

У вітчизняній літературі аналіз ізоляції, самотності, відчуженості стосувався проблеми психічного стану в екстремальних умовах (О.А.Кузнецов, В.І.Лебедев, Б. Ф. Ломов, В.Н.Мясищев, Н.Ю.Хрящева, С.Т.Юрскіх і ін.), Проблеми наслідків розлучень і втрат, негативних результатів взаємодії суб'єктів (А.В.Гозман., Г.С.Гурко, Л.А.Коростилева і ін.), неможливості знайти емоційний відгук (К.А.Абульханова-Славська, Е.І.Головаха, А.Г.Ковалев, И.С.Кон, Б. Д. Паригін та ін.) і т.д. Основоположні методологічні принципи концепції вітчизняної психології: про сутність особистості та її психологічної структурі (Б.Г.Ананьев, А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн, Г.М.Андреева, А.В.Петровский, К. К. Платонов ), про системну, межфункциональной організації людської психіки і свідомості (Л.), уявлення про психологічну стійкість особистості (Е.П.Крупнік), про динаміки особистості як взаємодії базових психодинамічних тенденцій: ідентифікації і відокремлення. В останні роки у вітчизняній науці феномен самотності представляли в філософському (І.М.Ачільдіев, Л.І.Старовойтова), філософсько-соціологічному (Г.М.Тіхонов, Ж.В.Пузанова), соціологічному (Ю.М.Черепухін, С.В .Куртіян) напрямках. Важливо відзначити социльно-психологічне дослідження Ю.М.Швалби, О.В.Данчевой, психолого-педагогічне - О.Б.Долгіновой

Вивчивши дані дослідження, можна зробити висновок, що феноменологія самотності недостатньо розроблена у вітчизняній науці. Самотність як комплексний, психічний феномен виступає об'єктом різних гуманітарних наук: соціології, класичної соціальної філософії та психології. Однак у вітчизняній психології, за винятком дисертаційного дослідження Долгінова О.Б. , Поки немає спеціальних робіт, присвячених самотності. Не досліджена його сутність, психологічна природа, генезис, не визначене місце в системі класифікації психічних явищ. Можна сказати, що вітчизняна психологічна наука як би не помічала цей феномен. Ймовірно, тому представлені в світовій психології підходи до вивчення самотності пов'язані з іменами зарубіжних вчених, які в році, що минає двадцятому столітті досліджували цей вкрай актуальний феномен в самих різних аспектах. Звичайно, і в радянський період становлення і розвитку психології деякі вчені бачили загрозу для людини в гострому переживанні їм почуття самотності. Ось, наприклад, слова одного з класиків психології Б.Г.Ананьева: «У міру гігантського зростання міст і масових комунікацій ... зростає самотність людини, посилюється конфлікт між людиною як суб'єктом спілкування і знеособленістю його в сфері спілкування ...».

При досить частому вказівці на самотність як на психічне явище у вітчизняній психології практично відсутні його теоретичні та емпіричні дослідження. Положення про те, що здоров'я суспільства - це здоров'я його членів, заслуговує вивчення і в контексті ємною, межпредметной категорії самотності. У тривалих умовах соціально-економічної нестабільності, характерної для нашої країни, прояви та наслідки суб'єктивного самотності людини стають по-особливому злободенними і значущими. Все більше очевидна необхідність аналізу природи і суті цього стану, специфіки його переживання і прояви в житті і діяльності.

Не можна не погодиться з Долгінова О.Б., що при вживанні в описі або аналізі особистісних проявів таких термінів, як «самотність», «почуття самотності», «стан самотності», «потреба в самоті», «ізоляція», «самота» , та ін., використовуються невиправдано широкі понятійні переноси. Наприклад, велика і, безсумнівно, має наукову цінність, робота О.Н.Кузнецова і В.І.Лебедева «Психологія і психопатологія самотності» в дійсності мало має відношення до власне самотності. Швидше за все, автори використовують термін «самотність» в якості підміни поняття сенсорної депривації. Безперечно, що ці два психічних явища вимагають подальшого наукового дослідження і чіткого поділу.

И.С.Кон, також як і Р.С.Немов, розглядаючи питання психології юнацького віку, описують деякі реакції особистості і її оточення на самотність, роблять спробу визначити причини даного стану. Мабуть, ці вчені не ставили перед собою завдання розглянути самотність як психічний феномен, досліджувати його психологічну природу, оскільки навіть не дають йому визначення.

В роботі Ю.М.Швабла і О.В.Данчевой, на наш погляд, відбувається підміна понять «самотність» на «усамітнення» і «ізоляція», що веде до непоправних понятійним і власне психологічним втрат. В.А.Андрусенко також називає самотність ізоляцією від людей, світу в цілому, але пропонує категорію «душевного самотності як необхідного етапу в визначенні можливостей свого« Я ».

Аналіз наукової літератури свідчить, що до сих пір не написана робота, в якій була б дана цілісна характеристика стану самотності, як психолого-педагогічної проблеми. Складність побудови наукової теорії самотності полягає в тому, що, з одного боку воно являє собою глобальне, сутнісне, соціально-обумовлене явище з недостатньо чіткими критеріальними ознаками, з іншого боку, є фактом складного психічного переживання, що минає в глибини індивідуальної свідомості (рефлексія, інтимність , суб'єктність і ін.)

1.2 Вивчення проблеми самотності в різних школах

У психоаналітичному підході Зілбург розрізняв самотність і відокремленість. Самітність вважав він суть «нормальне» і «минуще умонастрій», що виникає в результаті відсутності конкретного «когось». Самотність ж - це непереборне, неприємне (воно як «хробак» роз'їдає серце), константне відчуття. Зілбург вважає, що причинами самотності є такі риси особистості як манії величі, нарцисизм і ворожість, а також прагнення зберегти інфантильне почуття власної всемогутності. Така нарціссістіческая орієнтація починає формуватися в дитячому віці, коли дитина разом з відчуттям радості бути коханим відчуває потрясіння, викликане тим, що він - маленьке, слабка істота, вимушене чекати задоволення своїх потреб від інших.

Фромм-Рейхман, при виділенні причини самотності, підкреслює пагубний наслідок передчасного відлучення дитини від материнської ласки.

Людино-центрований підхід К. Роджерса відрізняється від психоаналітичного в тому, що він мало звертає уваги на ранні дитячі спогади, вважаючи, що самотність викликано поточними впливами, яких зазнає особистість.

Згідно Роджерсу, самотність - це прояв слабкої пристосовності особистості, а причина його - феноменологическое невідповідність уявлень індивіда про власне «Я». Можна розділити процес виникнення самотності на 3 етапи:

Суспільство впливає на людину, змушуючи його вести себе відповідно до соціально виправданими, що обмежують свободу дії зразками.
Через це виникають протиріччя між внутрішнім істинним «Я» індивіда і проявами його «Я» у відносинах з іншими людьми, що призводить до втрати сенсу існування.
Індивід стає самотнім, коли, усунувши охоронні бар'єри на шляху до власного «Я», він, тим не менше, думає, що йому буде відмовлено в контакті з боку інших.

І тут виходить замкнуте коло: людина вірячи в те, що його справжнє «Я» відкинуто іншими, замикається у своїй самотності і, щоб не бути відкинутим, продовжує дотримуватися своїх соціальних обмежень, що призводить до спустошеності. Таким чином, на самоті проявляється невідповідність між дійсним і ідеалізованим «Я».

У соціально-психологічному підході, на відміну від психоаналізу і роджеріанского підходу, де причиною самотності є сама людина, деякі представники соціальної психології покладають відповідальність за виникнення самотності на суспільство. Так Боумен виділив кілька факторів, що сприяють посиленню самотності в сучасному суспільстві: ослаблення зв'язків в первинній групі; збільшення сімейної і соціальної мобільності.

Рисмен вважає, що однією з головних причин самотності є орієнтація на інших. Люди з такою орієнтацією хочуть подобатися, постійно пристосовуються до обставин, а також відокремлені від свого істинного «Я», своїх почуттів і своїх очікувань. Це призводить до того, що така особистість може придбати «синдром стурбованості» і залежність від уваги оточуючих до себе з боку інших людей. Причому ця потреба ніколи не може бути задоволена. Рисмен характеризуючи американське суспільство як «спрямованого назовні», пише, що його члени утворюють «самотню натовп».

Слейтер називає сучасне суспільство індивідуалістичним. Через те, що в ньому неможливо досягти задоволення потреби в спілкуванні, причетності і залежності, у людини виникає самотність.

У інтеракціоністского підході Вейс виділив два типу самотності: соціальний та емоційний. Соціальне самотність є результатом відсутності значимих дружніх зв'язків або почуття спільності, що може виражатися в переживанні туги і почутті соціальної маргінальності. Емоційне є результатом відсутності такого тісного інтимної прихильності як любовна чи подружня. При цьому людина може відчувати почуття, схоже на «занепокоєння покинутої дитини».

У когнітивному підході Л. Е. попелу вважає, що самотність виникає в разі усвідомлення дисонансу між бажаним і досягнутим рівнем власних соціальних контактів.

Екзистенційна психологія тісно пов'язана з екзистенціальної філософією. Перші спроби безпосередньо перенести ідеї філософії екзистенціалізму в психологічну та психотерапевтичну практику (Л.Бинсвангер і М. Босс) дали дуже обмежені результати. Ряд екзистенційно мислячих філософів (М. Бубер, П.Тілліх, М. Бахтін та ін.) Надали на психологів велике і безпосередній вплив, але вершинами екзистенціальної психології на сьогоднішній день є общепсихологические теорії і методологічні основи психологічної практики, розроблені на основі філософії екзистенціалізму такими авторами як В. Франкл, Р. Мей, Д.Бьюдженталь.

У екзистенціальної психології виділяють базовий конфлікт, обумовлений конфронтацією індивідуума з даностями існування. Під даностями существованиями тут розуміють певні кінцеві фактори, які є невід'ємною, неминучою складовою буття людини в світі. Самотність або, якщо бути точним, ізоляція відноситься до таких даностей. Узагальнюючи все сказане раніше, можна сказати, що на відміну від психоаналізу і людино-центрованої терапії, екзистенціалісти, по-перше, не вважають це почуття патологічним, і, по-друге, бачать його причини в умовах людського буття.

Один з представників цього напряму І. Ялом розглядаючи ізольованість як одну з даностей існування, відзначає, що це не є ізольованість від людей з породжуваним нею самотністю і не внутрішня ізоляція (від частини власної особистості). Це фундаментальна ізоляція - і від інших створінь ( «прірву між собою і іншими») і від світу ( «відокремленість між індивідом і світом»). Таким чином, він виділяє два види ізоляції: екзистенціальну і фундаментальну.

У своїй роботі «Екзистенціальна психотерапія» він розглядає кілька шляхів, що ведуть до усвідомлення екзистенційної ізоляції - конфронтація зі смертю і свободою. Знання про кінцівки власного буття змушує людину зрозуміти, що ніхто не може померти разом з кимось або замість когось. Свобода ж, що розуміється тут як прийняття відповідальності за своє життя, має на увазі власне «авторство» життя, прийняття факту, що ніхто інший не створює і охороняє тебе. До екзистенціальної ізоляції призводять також і індивідуальні досліди дефаміліарізаціі - станів, в яких з конституированного нами світу зриваються покриви реальності, а з об'єктів «вириваються символи». І тоді людина втрачає відчуття затишку, приналежності до чогось знайомого.

Говорячи про зв'язок зростання та ізоляції, Ялом наводить визначення Ранка, який вважав, що процес зростання тісно пов'язаний з сепарацією, перетворенням в окреме істота (зростання на увазі автономію, индивидуацию, незалежність і самоконтроль). Однак, людина розплачується за сепарацію ізоляцією.

У людини, пише Ялом, є два способи убезпечення себе від «жаху кінцевої ізоляції» - часткове прийняття цієї даності і відносини. Незважаючи на те, що відносини не можуть знищити ізоляцію, вони допомагають розділити самотність з іншими людьми і тоді «любов компенсує біль ізоляції». Це співзвучно М.Буберу, який вважав, що «великі відносини пробивають пролом в бар'єрах піднесеного усамітнення, пом'якшуючи його суворий закон і перекидаючи міст від одного самостійного істоти до іншого через прірву страху всесвіту».

Не приймаючи свою ізольованість, не зустрічаючи її стійко, людина не може з любов'ю звернутися до інших. Виявляється в море існування, переживаючи жаху самотності і прагнучи якомога швидше вибратися з нього, ми не тільки віддаляємося від інших, але і «б'ємо по іншим», щоб не потонути. У цій ситуації ми не можемо ставитися до інших, сприймаючи їх такими ж як і ми - переляканими, самотніми, що конституюють світ з речей. Інший ставати для нас «воно» і, будучи поміщеним усередину нашого власного світу, ставати засобом для заперечення ізоляції. Тікаючи все далі від усвідомлення даностей існування, людина будує відносини, що дають «продукти» (напр. Злиття, влада, велич), що допомагають заперечення ізоляції.

К.Мустакас, інший представник екзистенціального напрямку в психології, розділяє «суєту самотності» і справжнє самотність (в цьому його позиція схожа з поглядом на самотність в деяких східних релігіях). Перше він визначає як комплекс захисних механізмів, який віддаляє людину від вирішення суттєвих життєвих питань, шляхом здійснення «активності заради активності» разом з іншими людьми. Істинне ж самотність виходить з усвідомлення «реальності самотнього існування». Як і Ялом він вважає, що цього усвідомлення можуть сприяти зіткнення з прикордонними життєвими ситуаціями (народження, смерть, життєві зміни, трагедія), які людина переживає в поодинці.

Розглядаючи характеристики людей, які уникають усвідомлення самотності як даності буття, Кайзер виділив три тенденції, характерні для клієнтів з екзистенціальним неврозом:

1 «Сплав» - бажання втратити власну особистість, прагнення злитися з іншим, тому що бажання бути індивідуальністю пов'язано з мужністю бути самотнім, а самотність часто нестерпно для особистості.

2 «Універсальний симптом» - відбулося злиття, спроба злиття (або його ілюзія) з іншим і пережите при цьому почуття подвійності.

3 «Універсальний конфлікт» - це пережите, як страждання, небажане відчуття самотності.

Ці тенденції дозволяють клієнту уникати переживань, викликаних усвідомленням самотності. Невротик робить все, щоб піти від самотності, в той час як автентична особистість приймає стан самотності як справжність людського існування, як можливість вільного становлення і самореалізації, як повноту відповідальності за себе.

По суті, про це ж пише і Сартр: «Людина існує лише настільки, наскільки себе здійснює. Він являє собою, отже, не що інше як сукупність своїх вчинків, не що інше як власне життя ».

Відносини як засіб, здатний допомогти розділити самотність.

1.3 Типи і види самотності

За результатами дослідження Д. Раадшелдерса були виділені три типи одиноких людей.

Перший тип «безнадійно самотні», повністю не задоволені своїми відносинами люди. Ці люди не мали партнера в сексуальному житті або дружина.

Вони рідко встановлювали зв'язок з ким-небудь (наприклад, з сусідами). Їм властиве сильне почуття незадоволеності своїми взаєминами з однолітками, покинутость, спустошеність. Вони, більше за інших, схильні звинувачувати в своїй самотності інших людей.

Другий тип «періодично і тимчасово самотні». Вони в достатній мірі пов'язані зі своїми друзями, знайомими, хоча і відчувають нестачу в близькій прихильності або не перебувають у шлюбі. Вони частіше за інших набирають соціальні контакти в різних місцях. У порівнянні з іншими самотніми, вони найбільш соціально активні. Ці люди вважають свою самотність перехідним, почуваються покинутими значно рідше, ніж інші самотні.

Третій тип «пасивно і стійко самотні». Незважаючи на те, що вони відчувають нестачу в партнері по інтимному зв'язку і їм не вистачає інших зв'язків, вони не висловлюють такий незадоволеності з цього приводу, як респонденти, що відносяться до першого і другого типів. Це особи, змирилися зі своїм становищем, що приймають його як неминучість.

У.Колбел розрізняє 4 типи самотності:

1. Позитивний внутрішній тип самотності або «горде» самотність, що розглядається індивідом як спосіб розкриття нових форм свободи, моделей спілкування з іншими людьми.

2. Негативний внутрішній тип самотності, суб'єктивно пережитий як відчуження від власного Я і інших людей, що зберігається навіть в оточенні інших людей.

3. Позитивний зовнішній тип самотності, що виникає в ситуації фізичного усамітнення, але при цьому активно здійснюється пошук нового позитивного досвіду.

4. Негативний зовнішній тип самотності, що виникає при втраті звичних і близьких партнерів по спілкуванню (наприклад, смерті близьких людей, друзів).

Таким чином, доцільно розрізняти кілька типів самотності. Досвід самотності не однаковий у різних соціальних груп, і найбільш воно виражено у овдовілих і розлучених людей. Найменше схильні до самотності, згідно з результатами дослідження Д. Раадшелдерса, люди, які перебувають у шлюбі. Згідно ж С. Джонсону, самотність - це форма самосвідомості, яка говорить про розрив основної мережі відносин і зв'язків, що становлять життєвий світ особистості. У цій підставі виділяються наступні типи самотності: космічне, пов'язане з відчуттям унікальності своєї долі, - найбільш складне переживання; культурне, пов'язане з традиціями, культурою, наприклад переживаннями мігрантів; соціальне, пов'язане з оточенням і що виявляється в ізоляції, вигнанні, остракізму; міжособистісне - найбільш проявляється, пов'язане з вихованням людини, з яким встановлюються відносини "я - ти", які можуть перерости в "ми" (наприклад колишній засуджений).

Можна виділити 2 види самотності:

Ситуативна самотність - іноді випробовуване почуття самотності, яке більшість чоловіків і жінок переживають час від часу. Ситуативна самотність може бути наслідком краху сформованої моделі міжособистісних відносин.

Хронічне самотність - наслідок тривалої нездатності людини встановити відносини з жінками і чоловіками.

Найбільше користі від свого стану хронічно самотні люди можуть отримати завдяки виробленню несприйнятливості до соціальних тривог і розвитку соціальних навичок спілкування та взаємодії.

Є ще одна думка, де самотність поділяють на три види: хронічний, ситуативний і переходить.

Хронічне самотність настає тоді, коли індивід протягом тривалого періоду життя не може встановити задовільні взаємини зі значущими для нього людьми.

Ситуативна самотність зазвичай з'являється як результат будь-яких стресових подій у житті людини, таких, наприклад, як смерть близької людини. Після короткого часу дистресу ситуативно самотній індивід упокорюється зі своєю втратою і частково або повністю долає виникло почуття самотності.

Перехідний самотність висловлює в короткочасних нападах почуття самотності, які повністю і безслідно проходять, не залишаючи після себе ніяких слідів.

Втрата одного з батьків в результаті розлучення або недолік емоційно близьких, довірчих відносин, батьківської підтримки в дитинстві можуть зробити індивіда більш чутливим до самотності в зрілому віці. Емоційна рана, отримана в дитинстві, перетворюється в характерологічні особистісну ранимість дорослого і зберігається протягом тривалого часу, іноді все життя, змушуючи таких людей гостріше, ніж інші, реагувати на розлуку і соціальну ізольованість.

С.Г. Корчагіна виділяє 3 види самотності: дифузне, відчужує і диссоциированное.

Відчужує самотність проявляється в збудливості, тривожності, ціклотімний характеру, низькою емпатії, протиборстві в конфліктах, вираженою нездатності до співпраці, підозрілості і залежності в міжособистісних стосунках.

1.4 Проблема самотності в юності

«Періодом виникнення свідомого« я », - пише І.С. Кон, «- як би поступово ні формувалися окремі його компоненти, здавна вважається підлітковий і юнацький вік». Розвиток самосвідомість - центральний психічний процес перехідного віку. Практично всі вітчизняні психологи називають цей вік « критичним періодом формування самосвідомості ».

Ранній юнацький вік - це друга стадія фази життя людини, названа дорослішанням або перехідним віком, змістом якої є перехід від дитинства до дорослого віку. У зв'язку з явищем акселерації (прискорений фізичний розвиток дітей) межі підліткового віку зрушили вниз і в даний час цей період розвитку охоплює приблизно вік з 10-11 до 14-15 років. Відповідно раніше починається юність. Рання юність (15-17 років) тільки початок цього складного етапу розвитку, який завершується приблизно до 20 -21 років.

Розвиток самосвідомості в підлітковому і ранньому юнацькому віці настільки яскраво і наочно, що його характеристика і оцінка значення для формування особистості в ці періоди практично єдина у дослідників різних шкіл і напрямків. Автори досить одностайні в описі того, як протікає процес розвитку самосвідомості в цей період: приблизно в 11 років у підлітка виникає інтерес до свого внутрішнього світу, потім відзначається поступове ускладнення і поглиблення самопізнання, одночасно відбувається посилення його диференційованості і узагальненості, що призводить в ранньому юнацькому віці (15-16 років) до становлення відносно стійкого уявлення про самого себе, Я - концепції; до 16-17 років виникає особливе особистісне новоутворення, яке в психологічній літературі позначається терміном "самовизначення".

Зростання самосвідомості і інтересу до власного «я» у підлітків випливає безпосередньо з процесів статевого дозрівання, фізичного розвитку, яке є одночасно соціальними символів, знаками дорослішання і змужніння, на які звертають увагу і за якими пильно стежать інші, дорослі й однолітки. Суперечливість становища підлітка і юнаки, зміна структури його соціальних ролей і рівня домагань - ці чинники актуалізують питання: «Хто я?»

Постановка цього питання - закономірний результат всього попереднього розвитку психіки. Зростання самостійності означає не що інше, як перехід від системи зовнішнього управління до самоврядування. Але всяке самоврядування вимагає інформації про об'єкт. При самоврядуванні це повинна бути інформація об'єкта про самого себе, тобто самосвідомість.

Найцінніший психологічне придбання ранньої юності - відкриття свого внутрішнього світу. Для дитини єдиною усвідомлювала реальністю є зовнішній світ, куди він проектує і свою фантазію. Цілком усвідомлюючи свої вчинки, дитина зазвичай ще не усвідомлює власних психічних станів. Навпаки, для підлітка і юнаки, зовнішній, фізичний світ тільки одна з можливостей суб'єктивного досвіду, зосередженням якого є він сам. Знаходячи здатність занурюватися в себе і насолоджуватися своїми переживаннями, підліток відкриває цілий світ нових почуттів, красу природи, звуки музики, відчуття власного тіла. Юнак 14-15 років починає сприймати і осмислювати свої емоції вже не як похідні від якихось зовнішніх подій, а як стану свого власного «я». Юність особливо чутлива до «внутрішнім», психологічних проблем. Чим старше за рівнем розвитку підліток, тим більше його хвилює психологічний зміст того, що відбувається дії, дійсність і тим менше для нього означає «зовнішній» подієвий контекст.

Відкриття свого внутрішнього світу дуже важливе, радісне і хвилююче подія, але воно викликає також, багато тривожних і драматичних переживань. Разом з усвідомленням своєї унікальності, неповторності, несхожості на інших приходить відчуття самотності. До підліткового віку свої відмінності від інших привертали увагу дитини тільки у виняткових, конфліктних обставин. Його «я» практично зводиться до суми його ідентифікацій з різними значущими іншими людьми. У підлітка і юнаки становище змінюється. Орієнтація одночасно на кілька значущих інших робить його психологічну ситуацію невизначеною, внутрішньо конфліктною. Несвідоме бажання позбутися від колишніх ідентифікацій активізує почуття своєї особливості, несхожості на інших, що викликає досить характерне для ранньої юності відчуття самотності або страх самотності.

З актуалізацією розширюються соціальних потреб, властивих підлітковому віку пов'язано стан самотності в цей період. Серед них: потреби у встановленні значущих міжособистісних відносин; потреби в розширенні дружніх зв'язків, в знайомстві з людьми різних соціальних орієнтацій і соціального досвіду; потреби в причетності, визнання і знайомстві з різним соціальним досвідом, бажання бути прийнятим різними соціальними групами. І.С. Кон писав, що в перехідному віці змінюються уявлення про зміст таких понять, як самотність і усамітнення. Діти звичайно трактують їх як якийсь фізичний стан ( «немає нікого навколо"), підлітки ж наповнюють ці слова психологічним змістом, приписуючи їм не тільки негативну, але і позитивний сенс. Виявилося, що від підліткового віку до юнацького число позитивних суджень зростає, а негативних - зменшується. Якщо підліток боїться залишитися один, то юнак цінує самотність.

Однак крім спокійного, умиротворення усамітнення існує болісне і напружене самотність - туга, суб'єктивний стан духовної і душевної ізоляції, нерозуміння, почуття незадоволеної потреби в спілкуванні, людської близькості.

Як показують дані зарубіжних масових опитувань (Т. Бренан, 1980; Е. Остров і Д. Оффер, 1980) і клінічних досліджень, підлітки і юнаки значно частіше людей старшого віку почувають себе самотніми і незрозумілими. Відчуття самотності і неприкаяності, пов'язане з віковими труднощами становлення особистості, породжує у підлітків невтомну спрагу спілкування з однолітками, в суспільстві яких вони знаходять або сподіваються знайти те, в чому їм відмовляють дорослі: спонтанність, емоційне тепло, порятунок від нудьги і визнання власної значущості. Напружена потребу в спілкуванні перетворюється у багатьох хлопців в непереможне стадне почуття: вони не можуть не тільки дня, але і години пробути поза своєї компанії, а якщо своєї немає - якої завгодно іншої.

При схожості зовнішніх контурів соціальної поведінки глибинні мотиви, що ховаються за юнацької потребою в афіліації, індивідуальні і різноманітні. Один шукає в суспільстві однолітків підкріплення самоповаги, визнання своєї людської цінності. Іншому важливо почуття емоційної співпричетності, неподільності з групою. Третій черпає в компанії однолітків, якої бракує і комунікативні навички. Четвертий задовольняє потребу панувати, командувати. Здебільшого ці мотиви переплітаються і не усвідомлюються. Типова риса підлітків і юнацьких груп - надзвичайно висока конформність (відповідність якомусь визнаному або необхідному стандарту). Люто відстоюючи свою незалежність від старших, підлітки найчастіше абсолютно некритично відносяться до думок учасників своєї групи і її лідерів. Незміцніле «Я» має потребу в сильному «Ми», яке, в свою чергу, затверджується на противагу якимсь «Вони».

Пристрасне бажання бути «як усі» (а «все» - це виключно «свої») поширюється і на одяг, і на естетичні смаки, і на стиль поведінки.

Таке протиріччя - коли індивідуальність затверджується через однаковість, може турбувати юнаків. Проте, це однаковість ретельно підтримується, і тому, хто ризикує кинути йому виклик, доводиться витримувати нелегку боротьбу. Чим примітивніше співтовариство, тим нетерпиміше воно до індивідуальних відмінностей, інакомислення і взагалі несхожості.

Виходячи з вищесказаного, можна зробити висновок, що кожна людина схильний до самотності. Однак так як ми всі різні, то і воно носить індивідуальний характер. Природно, що класифікація, використана в роботі, умовна. Тим не менш, вона допомагає зрозуміти, що може спричинити за собою самотність і як його подолати. І все ж ця проблема далеко не розкрита, багато ще невирішених питань, незнайдених шляхів. Але, тим не менш, головним висновком з цієї роботи може служити те, що хоча самотність різних соціальних груп по-різному, до нього завжди потрібно ставитися з належним розумінням, тому що немає людини більш нещасного, ніж людина, що живе на самоті. Звичайно, існують і виключення з правила, і є люди цілком щасливі в своїй самотності, що використовують його з користю для себе. Іноді воно допомагає відкрити в собі якісь абсолютно несподівані таланти. Однак не варто забувати про те, що виключення з правил найчастіше ці правила лише підтверджують.

2 Огляд емпіричних досліджень проблеми самотності в сучасній науковій літературі

2.1 Огляд дисертаційних досліджень проблеми самотності

В роботі Тихонова Г.М. «Феномен самотності: досвід філософсько-соціологічного аналізу» здійснюється філософсько-соціологічний аналіз категорії самотності, осмисленість самотності як важливого і внутрішньо суперечливого компонента духовного світу людини.

В роботі Пузанова Ж. В. «Самотність: досвід соціально-філософського аналізу» дається критичний аналіз різних концептуальних і методологічних підходів до вивчення проблеми самотності, розробка власного методологічного підходу і методичного інструментарію, який забезпечує адекватне дослідження феномену самотності на емпіричному рівні з позицій сучасної соціологічної науки .

В роботі Куртіян С. В. «Самотність як соціальне явище» здійснюється створення узагальненої характеристики самотності і визначення особливостей його прояву в умовах малого міста Російської Федерації.

В роботі Алейникова О. С. « Самотність: філософсько-культурологічний аналіз »проводиться філософсько-культурологічне дослідження феномена самотності, що розкриває його многоликую природу і зміст як важливого, суперечливого духовного стану людини і соціального явища.

В роботі Румянцева М. В. «Соціально-філософський аналіз явища самотності» здійснюєтьсясоціально-філософський аналіз явища самотності.

В роботі Черепухін Ю. М. « соціальні проблеми чоловічого самотності умовах великого міста » проводиться комплексний аналіз проблеми чоловічого самотності як складного явища, що зачіпає інтересу суспільства, інституту сім'ї та окремих індивідів.

В роботі Трубниковой С. Г. «Психологія самотності: генезис, види, прояви» досліджується психологічна феноменологія, види і механізми самотності.

В роботі Перешеіной Н. В. «Психологія самотності у законослухняних і кримінальних підлітків» виявляється зміст, причини, умови, механізм виникнення самотності, простежується його вплив на протиправну поведінку підлітків і розробляється корекційна програма з подолання стану самотності в умовах загальноосвітньої школи і спецустанов закритого типу.

В роботі Миколаєва Н. А. «Розуміння і переживання ізольованості в юнацькому віці»вивчаються уявлення про ізольованості у підлітків і старших школярів; виявляється зв'язок ізольованості як показника социометрического положення в групі з особливостями «образу Я »В юнацькому віці.

В роботі Слободчикова І. М. «Соціально-педагогічне прогнозування самотності як засіб попередження дезадаптивних поведінки підлітків» виявляється, визначається і обґрунтовується соціально-педагогічне прогнозування самотності, як засобу попередження дезадаптивних поведінки в підлітковому віці.

В роботі Кірпікова А. Р. «Позитивні аспекти переживання самотності в підлітковому віці» виявляються позитивні аспекти переживання самотності в підлітковому віці.

Дисертаційні дослідження були аж ніяк не єдиним напрямком освітлення проблеми самотності. Питання, безпосередньо пов'язані з проблематикою самотності, порушувалися в статтях і книгах: В. В. Абраменкової (1990), Ю. М. Швабла, О. В. Дончеву (1990, 1991), К. А. Абульхановой-Славської (1993) , Х. Алієва (1993), В.А. Андрусенко (1993, 1995), Е. П. Крупника (1994, 1995), І. Ю. Малісовой (1995), А.Д. Спіріна (1995), Н. В. Хамітова (1995), А. А. Асмолова (1996), Р. К. Карнеева (1996), Н. І. Конюхова (1996), В. Т. Лободина (1996), Г. В. Адамовича (1996), Ж. В. Пузанова (1996), А. С. Маркона (1997), Т. С. Чуйкової (1998) і ін.

3 Експериментально-психологічні методи дослідження самотності

3.1 Методика суб'єктивного відчуття самотності Д. Рассела і М. Фергюсона

Даний діагностичний опитувальник спрямований на визначення рівня самотності, на скільки людина відчуває себе самотнім.

Обробка результатів:

Підраховується кількість кожного з варіантів відповідей.

Сума відповідей «часто» множиться на 3, «іноді» на 2, «рідко» на 1 і «ніколи» на 0.

Отримані результати складаються. Максимально можливий показник самотності 60 балів.

інтерпретація:

Високий ступінь самотності показують від 40 до 60 балів, від 20 до 40 балів середній рівень самотності, від 0 до 20 балів низький рівень самотності.

3.2 «Самотність» опитувальник С.Г. Корчагиной

Опитувальник дозволяє діагностувати глибину переживання самотності.

Шкали: глибина самотності

Обробка результатів і інтерпретація

Відповідей випробуваного приписують такі бали: завжди 4, часто 3, іноді 2, ніколи 1.

Ключ для вимірювання вираженості самотності:

12-16 балів людина не переживає зараз самотність;

17-27 балів неглибоке переживання можливого самотності;

28-38 глибоке переживання актуального самотності;

39-48 дуже глибоке переживання самотності, заглибленість в цей стан.

3.3 Опитувальник для визначення виду самотності С.Г. Корчагіна

Опитувальник призначений для визначення і глибини переживання самотності, і його виду.

Шкали: дифузне, відчужує, диссоциированное самотність.

Обробка і інтерпретація результатів тесту

Обробка проводиться у відповідність з ключем, простим підсумовуванням балів.

Таблиця 1

Стан самотності (без визначення виду)		дифузне		відчужує		диссоциированное
«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»
1, 2, 3,4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 22, 29		4, 6, 11, 12, 13, 14, 21, 23, 25, 26		1, 2, 5, 16, 22, 24, 27, 29	11, 13, 14, 23, 25, 26, 30	1, 4, 7, 8, 9, 10, 12, 15, 19, 28

Людей переживають дифузне самотність, відрізняє підозрілість в міжособистісних відносинах і поєднання суперечать особистісних і поведінкових характеристик: опір і пристосування в конфліктах; наявність всіх рівнів емпатії; збудливість, тривожність і емотивність характеру, комунікативна спрямованість. Багато в чому таке протиріччя пояснюється ідентифікацією людини з різними об'єктами (людьми), що володіють, природно, різними психологічними особливостями. Нагадаємо, що в стані гострого переживання дифузного самотності людина прагне до інших людей, сподіваючись знайти в спілкуванні з ними підтвердження власного буття, своєї значущості. Це не вдається, тому що людина не спілкується у власному розумінні, не ділиться своїм, не обмінюється, а лише приміряти на себе личину іншого, тобто ототожнюється з ним, стаючи як би живим дзеркалом. Такі люди дуже гостро реагують на стреси, вибираючи стратегію пошуку співчуття і підтримки. Інтуїтивно відчуваючи своє справжнє, екзистенційну самотність, людина відчуває колосальний страх. Він намагається «втекти» від цього жаху до людей і вибирає ту стратегію взаємодії з ними, яка, на його думку, забезпечить йому хоча б тимчасове прийняття ідентифікацію. Він демонструє абсолютне згоду з думками, принципами, мораллю, інтересами того, з ким коммуницирует. По суті, людина починає жити психічними ресурсами об'єкта ідентифікації, тобто існувати за рахунок іншого. Прагнучи до істинного людського спілкування, він діє так, що не залишає собі не найменшого шансу здійснити дане прагнення. Наслідком цього, звичайно, є дуже жорстокий переживання самотності, наповнене страхом, розчаруванням і відчуттям бессмисленності- свого існування. При успішній терапії даного стану особистісні характеристики клієнтів змінюються в сторону гармонізації та узгодженості.

Диссоциированное самотність виражається в тривожності, збудливості і демонстративності характеру, протиборстві в конфліктах, особистої спрямованості, поєднанні високої і низької емпатії (при відсутності середнього рівня), егоїстичності і подчиняемости в міжособистісних відносинах, що, безумовно, є протилежними тенденціями.

висновок

Самотність небезпечна тим, що його дуже часто не помічаєш, поки не залишишся наодинці з самим собою вночі в порожній квартирі. Люди не відчувають своєї самотності до тих пір, поки не закінчиться робочий день, але як тільки спорожніють вулиці, розбіжаться по своїх домівках друзі-приятелі, замовкне телефон - отоді волею-неволею доведеться зіткнутися з самотністю ...

Але самотність - не завжди зло. Є ситуації, коли людям просто необхідно побути наодинці з собою. І про проблему самотності можна говорити тоді, коли від самотності людина починає страждати. У психології є поняття «сенсорна депривація» (або емоційно-інформаційний голод). Якщо людина позбавлена \u200b\u200bнеобхідного йому за структурою особистості кількості спілкування, необхідних життєвих вражень, у нього можуть виникнути проблеми і психологічного, і психіатричного, і соматичного характеру.

Краще не запускати стан сенсорної депривації, не посилювати почуття самотності. Адже в занедбаному стані будь-яка проблема вирішується складніше.

Список використаних джерел

Долгінова О.Б. Вивчення самотності як психологічного феномена / О.Б. Долгінова. Прикладна психологія, 2000. - №4. С. 28-36.
Кон І.С. Багатолике самотність / І.С. Кон Знання сила, 1986 - №12. С. 15-42
Лабіринти самотності: пров. з англ. / уклад., заг. ред. і предисл. Н.Є. Покровського. М .: Прогрес, 1989. 624 с.
Міносковіч Б. Самотність міждисциплінарний підхід / Б. Міносковіч Лабіринти самотності. М .: Прогрес, 1989
Перлман Д., попелу Л. Е. Теоретичні підходи до самотності // Лабіринти самотності (сост., Заг. Ред. І предисл. Покровський Н. Є.) М., 1989
Петровська Л.А. Теоретичні та методичні проблеми соціально-психологічного тренінгу / Л. А. Петровська. М .: 1982. С. 30-37
Пузько В. І. Екзистенційний невроз як втеча від самотності / В. І. Пузько - Матеріали наукової конференції «Теологія, філософія та психологія самотності». Владивосток: 1995.
Сартр Ж.-П. Сутінки богів / Ж.-П. Сартр. М.: 1 991. С. 319-344.
Трубнікова С.Г. Проблема психології самотність у філософській та психологічній літературіXX століття / С.Г. Трубнікова. М .: 1998. 20 с.
Фромм Е. Втеча від свободи: Пер. з англ. / Е. Фромм. М .: Прогрес, 1989. 272 \u200b\u200bс.
Швалб Ю.М., Данчева О.В. Самотність: соціально-психологічні проблеми / Ю.М. Швалб, О.В. Данчева. Київ: 1991. 270 с.
Ялом І. Екзистенціальна психотерапія / І. Ялом. - М .: 2000. 576с.

додаток А

Методика суб'єктивного відчуття самотності Д. Рассела і М. Фергюсона

Інструкція. Вам пропонується ряд тверджень. Розгляньте послідовно кожне та оцініть з точки зору частоти їх прояву стосовно вашого життя за допомогою чотирьох варіантів відповідей: «часто», «іноді», «рідко», «ніколи». Обраний варіант відзначте.

опитувальник

затвердження	часто	іноді	рідко	ніколи
Я нещасливий, займаючись стількома речами в поодинці
Мені нема з ким поговорити
Для мене нестерпно бути таким самотнім
Мені не вистачає спілкування
Я відчуваю, ніби ніхто не розуміє мене
Я застаю себе в очікуванні, що люди зателефонують, напишуть мені
Немає нікого, до кого б я міг звернутися
Я зараз більше ні з ким не близький
Ті, хто мене оточує, не поділяють мої інтереси та ідеї
Я відчуваю себе покинутим
Я не здатний розкріпачуватися і спілкуватися з тими, хто мене оточує
Я відчуваю себе абсолютно самотнім
Мої соціальні відносини і зв'язку поверхневі
Я вмираю від туги за компанії
Насправді ніхто як слід не знає мене
Я відчуваю себе ізольованим від інших
Я нещасний, будучи таким знедоленим
Мені важко заводити друзів
Я відчуваю себе виключеним і ізольованим іншими
Люди навколо мене, але не зі мною

«Самотність» опитувальник С.Г. Корчагиной

Інструкція. Вам пропонується 12 питань і 4 варіанти відповідей на них. Виберіть той, який найбільше відповідає вашому уявленню про себе.

а) завжди;

б) часто;

в) іноді;

г) ніколи.

опитувальник

1. Чи буває так, що Ви не знаходите розуміння у близьких (друзів)?

2. Чи виникає у Вас думка, що по-справжньому Ви нікому не потрібні?

3. Чи буває у Вас відчуття власної занедбаності, самотності в світі?

4. Чи відчуваєте Ви брак в дружньому спілкуванні?

5. Чи буває у Вас відчуття гострої туги за чимось безповоротно пішов, втраченого назавжди?

6. Чи відчуваєте Ви перевантаженість поверхневими соціальними контактами, що не дають можливість істинного людського спілкування?

7. Чи готовий Вас відчуття власної залежності від інших людей?

8. Чи здатні Ви зараз до істинного співпереживання горя іншої людини?

9. Чи можете Ви висловити людині свою співпереживання, розуміння, співчуття?

10. Чи буває так, що успіх або везіння іншої людини викликає у Вас почуття своєї ущемлення, жаль з приводу власних невдач?

11. Проявляєте Ви свою самостійність у вирішенні складних життєвих ситуацій?

12. Чи відчуваєте Ви в собі достатній резерв можливостей для того, щоб самостійно вирішувати життєві завдання?

Опитувальник для визначення виду самотності С.Г. Корчагіна

Інструкція. Вам пропонується 30 питань або тверджень і два варіанти відповідей на них (так чи ні), виберете той, який найбільше відповідає вашому уявленню про себе.

опитувальник

1. Чи думаєте Ви про те, що ніхто не знає Вас по-справжньому?

2. Чи відчуваєте Ви останнім часом недолік в дружньому спілкуванні?

3. Чи думаєте Ви про те, що близькі та друзі не дуже-то турбуються про Вас?

4. У Вас виникає думка про те, що по-справжньому Ви нікому не потрібні? (Легко впораються і без Вас)?

5. Чи побоюєтеся Ви здатися нав'язливим зі своїми одкровеннями?

6. Чи здається Вам, що Ваша смерть не принесе особливих страждань близьким і друзям?

7. Чи є у Вашому житті люди, з якими Ви відчуваєте себе «своїм»?

8. Чи буває так, що Ви відчуваєте протилежні почуття по відношенню до одного й того ж людині?

9. Ваші почуття носять деколи екстремальний характер?

10. Чи буває у Вас відчуття, що ви «не від світу цього», все у Вас не так, як у інших?

11. Ви більше прагнете до своїх друзів, ніж вони до Вас?

12. Чи вважаєте Ви, що більше віддаєте людям, ніж отримуєте від них?

13. У Вас вистачає душевних сил істинно глибоко співпереживати іншій людині?

14. Чи маєте Ви засоби в повній мірі висловити своє співпереживання страждаючому?

15. Захоплює чи Вас переживання (туга, жаль, біль, каяття) про щось безповоротно минулому?

16. Чи помічаєте Ви, що люди чомусь цураються Вас?

17. Чи важко Вам пробачити себе за слабкість, помилку, помилку?

18. Хотілося б Вам якось змінити себе?

19. Чи вважаєте Ви за потрібне щось міняти в соєю життя?

20. Чи відчуваєте Ви достатній резерв сил, щоб самостійно змінити своє життя на краще?

21. Чи відчуваєте Ви перевантаженість поверхневими соціальними контактами?

22. Чи відчуваєте Ви, що інші люди розуміють, що Ви відрізняєтеся від них і в общем-то «чужій»?

23. Ваш настрій, стан залежить від настрою, стану, поведінки інших людей?

24. Вам подобається бути наодинці з собою?

25. Коли Ви відчуваєте, що не подобаєтеся комусь, чи прагнете змінити про себе думку?

26. Чи прагнете Ви до того, щоб все і завжди Вас правильно розуміли?

27. Чи вважаєте Ви, що добре знаєте свої звички, особливості, схильності?

28. Чи буває так, що Ви самі себе дивуєте несподіваним вчинком (реакцією, словом)?

29. Чи трапляється так, що Ви не можете встановити влаштовують Вас відносини?

30. Чи було коли-небудь так, що Ви відчували себе повністю прийнятим, зрозумілим?

PAGE \\ * MERGEFORMAT 1

шкали:дифузне, відчужує, диссоциированное самотність.

ПРИЗНАЧЕННЯ ТЕСТА / Визначення і глибини переживання самотності, і його виду.
Інструкція до тесту /Вам пропонується 30 питань або ут¬вержденій і 2 варіанти відповідей на них. Виберете той, ко ¬ торий найбільш відповідає Вашому уявленню про себе.

ТЕСТ

№ Питання так ні
1 Чи думаєте Ви про те, що ніхто не знає Вас по-справжньому?
2 Чи відчуваєте Ви останнім часом недолік в дружньому спілкуванні?
3 Чи думаєте Ви про те, що близькі та друзі не дуже-то турбуються про Вас?
4 У Вас виникає думка про те, що по-справжньому Ви нікому не потрібні? (Легко впораються і без Вас)?
5 Чи побоюєтеся Ви здатися нав'язливим зі своїми одкровеннями?
6 Чи здається Вам, що Ваша смерть не принесе особливих страждань близьким і друзям?
7 Чи є у Вашому житті люди, з якими Ви відчуваєте себе «своїм»?
8 Чи буває так, що Ви відчуваєте протипожежні-помилкові почуття по відношенню до одного й того ж людині?
9 Ваші почуття носять деколи екстремальний характер?
10 Чи буває у Вас відчуття, що ви «не від світу цього», все у Вас не так, як у інших?
11 Ви більше прагнете до своїх друзів, ніж вони до Вас?
12 Чи вважаєте Ви, що більше віддаєте людям, ніж отримуєте від них?
13 У Вас вистачає душевних сил істинно глибоко співпереживати іншій людині?
14 Чи маєте Ви засоби в повній мірі висловити своє співпереживання страждаючому?
15 Захоплює чи Вас переживання (туга, Сожу-ня, біль, каяття) про щось безповоротно минулому?
16 Чи помічаєте Ви, що люди чомусь сторо¬нятся Вас?
17 Чи важко Вам пробачити себе за слабкість, помилку, помилку?
18 Хотілося б Вам якось змінити себе?
19 Чи вважаєте Ви за потрібне щось міняти в соєю життя?
20 Чи відчуваєте Ви достатній резерв сил, что¬би самостійно змінити своє життя на луч¬шему?
21 Чи відчуваєте Ви перевантаженість поверх-ностнимі соціальними контактами?
22 Чи відчуваєте Ви, що інші люди розуміють, що Ви відрізняєтеся від них і в общем-то - «чужий»?
23 Ваш настрій, стан залежить від настро¬енія, стану, поведінки інших людей?
24 Вам подобається бути наодинці з собою?
25 Коли Ви відчуваєте, що не подобаєтеся комусь, чи прагнете змінити про себе думку?
26 Чи прагнете Ви до того, щоб все і завжди Вас правильно розуміли?
27 Чи вважаєте Ви, що добре знаєте свої прі¬вичкі, особливості, схильності?
28 Чи буває так, що Ви самі себе дивуєте несподіваним вчинком (реакцією, словом)?
29 Чи трапляється так, що Ви не можете встановити влаштовують Вас відносини?
30 Чи було коли-небудь так, що Ви відчували себе повністю прийнятим, зрозумілим?

Тест на самотність. Методика суб'єктивного відчуття самотності Д. Рассела і М. Фергюсона

Опис: Даний діагностичний тест-опитувальник призначений для визначення рівня самотності, наскільки людина відчуває себе самотнім.

Тест наскільки ти самотній? Методика суб'єктивного відчуття самотності Д.РАССЕЛ і М. Фергюсона:

Інструкція. Вам пропонується ряд тверджень. Розгляньте послідовно кожне та оцініть з точки зору частоти їх прояву стосовно вашого життя за допомогою чотирьох варіантів відповідей: «часто», «іноді», «рідко», «ніколи». Обраний варіант відзначте знаком «+».

Текст опитувальника (питання).

№	твердження	часто	іноді	рідко	ніколи
1	Я нещасливий, займаючись стількома речами в поодинці
2	Мені нема з ким поговорить
3	Для мене нестерпно бути таким самотнім
4	Мені не вистачає спілкування
5	Я відчуваю, ніби ніхто не розуміє мене
6	Я застаю себе в очікуванні, що люди зателефонують, напишуть мені
7	Немає нікого, до кого б я міг звернутися
8	Я зараз більше ні з ким не близький
9	Ті, хто мене оточує, не поділяють мої інтереси та ідеї
10	Я відчуваю себе покинутим
11	Я не здатний розкріпачуватися і спілкуватися з тими, хто мене оточує
12	Я відчуваю себе абсолютно самотнім
13	Мої соціальні відносини і зв'язку поверхневі
14	Я вмираю від туги за компанії
15	Насправді ніхто як слід не знає мене
16	Я відчуваю себе ізольованим від інших
17	Я нещасний, будучи таким знедоленим
18	Мені важко заводити друзів
19	Я відчуваю себе виключеним і ізольованим іншими
20	Люди навколо мене, але не зі мною

Методика дослідження самовідносини
С.Р. Пантелєєв (МІС)

Методика призначена для виявлення структури самоставлення особистості, а також вираженості окремих компонентів самоставлення: закритості, самовпевненості, саморуководство, відбитого самоставлення, самоцінності, Самопривязанность, внутрішньої конфліктності та самозвинувачення.

Інструкція. Вам запропоновано перелік суджень, які характеризують ставлення людини до себе, до своїх вчинків і дій. Уважно прочитайте кожне судження. Якщо Ви згодні зі змістом судження, то в бланку для відповідей, поруч з порядковим номером судження поставте "+", якщо не згодні, то "-". Працюйте швидко і уважно, не пропускайте жодного судження. Можливо, що деякі судження здадуться Вам зайве особистими, що зачіпають інтимні сторони Вашої особистості. Постарайтеся визначити їх відповідність собі якомога щиро. Ваші відповіді нікому не будуть демонструватися.

опитувальник

Мої слова досить рідко розходяться зі справами.
Випадковій людині я, швидше за все, здамся людиною приємним.
До чужих проблем я завжди ставлюся з тим же розумінням, що і до своїх.
У мене нерідко виникає почуття, що те, про що я з собою в думках розмовляю, мені неприємно.
Думаю, що всі мої знайомі ставляться до мене з симпатією.
Найрозумніше, що може зробити людина в своєму житті, це не противитися власної долі.
У мене досить здібностей і енергії втілити в життя задумане.
Якби я роздвоївся, то мені було б досить цікаво спілкуватися зі своїм двійником.
Я не здатний завдавати душевний біль найулюбленішим і рідним мені людям.
Я вважаю, що не гріх іноді пожаліти самого себе.
Зробивши якийсь промах, я часто не можу зрозуміти, як же мені могло прийти в голову, що із задуманого могло вийти щось добре.
Найчастіше я схвалюю свої плани і вчинки.
В моїй особистості є, напевно, щось таке, що здатне викликати у інших гостру неприязнь.
Коли я намагаюся оцінити себе, я перш за все бачу свої недоліки.
У мене не виходить бути для коханої людини цікавим тривалий час.
Можна сказати, що я ціную себе досить високо.
Мій внутрішній голос рідко підказує мені то, з чим би я, зрештою, не погодився.
Багато моїх знайомих не приймають мене так вже всерйоз.
Бувало, і не раз, що я сам гостро ненавидів себе.
Мені дуже заважає нестача енергії, волі і цілеспрямованості.
У моєму житті виникали такі обставини, коли я йшов на угоду з власною совістю.
Іноді я сам себе погано розумію.
Часом мені буває боляче спілкуватися з самим собою.
Думаю, що без праці зміг би знайти спільну мову з будь-яким розумним і знаючим людиною.
Якщо я і ставлюся до кого-небудь з докором, то перш за все перед самим собою.
Іноді я сумніваюся, чи можна любити мене по-справжньому.
Нерідко мої суперечки з самим собою обриваються думкою, що все одно вийде не так, як я вирішив.
Моє ставлення до самого себе можна назвати дружнім.
Навряд чи знайдуться люди, яким я не до душі.
Часто я не без глузування жартують над собою.
Якби моє друге «Я» існувало, то для мене це був би досить нудний партнер по спілкуванню.
Мені видається, що я досить склався як особистість, і тому не витрачаю багато сил на те, щоб у чомусь стати іншим.
В цілому мене влаштовує те, яким я є.
На жаль, занадто багато хто не розділяє моїх поглядів на життя.
Я цілком можу сказати, що поважаю сам себе.
Я думаю, що маю розумного і надійного порадника в собі самому.
Сам у себе я досить часто викликаю почуття роздратування.
Я часто, але досить безуспішно намагаюся в собі щось змінити.
Я думаю, що моя особистість набагато цікавіше і багатше, ніж це може здатися на перший погляд.
Мої гідності цілком переважують мої недоліки.
Я рідко залишаюся незрозумілим в найважливішому для мене.
Думаю, що інші в цілому оцінюють мене досить високо.
Те, що зі мною трапляється, - це справа моїх власних рук.
Якщо я сперечаюся з собою, то завжди впевнений, що знайду єдино правильне рішення.
Коли зі мною трапляються неприємності, як правило, я кажу: «Так тобі й треба».
Я не вважаю, що досить духовно цікавий для того, щоб бути привабливим для багатьох людей.
У мене нерідко виникає сумніву: а чи такий я насправді, яким собі представляюся?
Я не здатний на зраду навіть в думках.
Найчастіше я думаю про себе з дружньої іронією.
Мені здається, що мало хто може подумати про мене погано.
Упевнений, що на мене можна покластися в найвідповідальніших справах.
Я можу сказати, що в цілому я контролюю свою долю.
Я ніколи не видаю сподобалися мені чужі думки за свої.
Яким би я не здавався навколишнім, я то знаю, що в глибині душі я краще, ніж більшість інших.
Я хотів би залишатися таким, який я є.
Я завжди радий критики на свою адресу, якщо вона обгрунтована і справедлива.
Мені здається, що якби таких людей, як я, було більше, то життя змінилося б на краще.
Моя думка має достатню вагу в очах оточуючих.
Щось заважає мені зрозуміти себе по-справжньому.
У мені є чимало такого, що навряд чи викликає симпатію.
У складних обставинах я зазвичай не чекаю, поки проблеми вирішаться самі собою.
Іноді я намагаюся видати себе не за того, хто я є.
Бути поблажливим до власних слабкостей - цілком природно.
Я переконався, що глибоке проникнення в себе - малоприємне і досить ризиковане заняття.
Я ніколи не дратуюся і не злюся без особливих на те причин.
У мене бувають такі моменти, коли я розумів, що мене є за що зневажати.
Я часто відчуваю, що мало впливаю на те, що зі мною відбувається.
Саме багатство і глибина мого внутрішнього світу і визначають мою цінність як особистості.
Тривалі суперечки з собою найчастіше залишають гіркий осад в моїй душі, ніж приносять полегшення.
Думаю, що спілкування зі мною доставляє людям щире задоволення.
Якщо говорити відверто, іноді я буваю дуже неприємний.
Можна сказати, що я собі подобаюся.
Я людина надійна.
Здійснення моїх бажань мало залежить від везіння.
Моє внутрішнє «Я» завжди мені цікаво.
Мені дуже просто переконати себе не засмучуватися через дрібниці.
Близьким людям властиво мене недооцінювати.
У мене в житті нерідко бувають хвилини, коли я сам собі огидний.
Мені здається, що я все-таки не вмію злитися на себе по-справжньому.
Я переконався, що в серйозних справах на мене краще не розраховувати.
Часом мені здається, що я якийсь дивний.
Я не схильний пасувати перед труднощами.
Моє власне «Я» не представляється мені чимось гідним глибокої уваги.
Мені здається, що, глибоко обдумуючи свої внутрішні проблеми, я навчився набагато краще себе розуміти.
Сумніваюся, що викликаю симпатію у більшості оточуючих.
Мені траплялося робити такі вчинки, яким навряд чи можна знайти виправдання.
Десь в глибині душі я вважаю себе слабаком.
Якщо я щиро і звинувачую себе в чомусь, то, як правило, викривального запалу вистачає ненадовго.
Мій характер, яким би він не був, цілком мене влаштовує.
Я цілком уявляю собі, що мене чекає попереду.
Іноді мені буває важко знайти спільну мову зі своїм внутрішнім «Я».
Мої думки про себе здебільшого зводяться до звинувачень на власну адресу.
Я не хотів би сильно змінюватися навіть в кращу сторону, тому що кожна зміна - це втрата якоїсь дорогої частки самого себе.
В результаті моїх дій занадто часто виходить зовсім не те, на що я розраховував.
Навряд чи в мені є щось, чого б я не знав.
Мені ще багато чого не вистачає, щоб з упевненістю сказати собі: «Так, я цілком дозрів як особистість».
У мені цілком мирно уживаються як мої достоїнства, так і мої недоліки.
Іноді я надаю «безкорисливу» допомога людям тільки для того, щоб краще виглядати у власних очах.
Мені дуже часто і безуспішно доводиться виправдовуватися перед самим собою.
Ті, хто мене не любить, просто не знають, яка я людина.
Переконати себе в чомусь не складає для мене великих труднощів.
Я не відчуваю нестачі в близьких і розуміють мене людей.
Мені здається, що мало хто поважає мене по-справжньому.
Якщо не розмінюватися на дрібниці, то в цілому мене немає в чому дорікнути.
Я сам створив себе таким, який я є.
Думка інших про мене цілком збігається з моїм власним.
Мені б дуже хотілося багато в чому себе переробити.
До мене ставляться так, як я того заслуговую.
Думаю, що моя доля складеться все одно не так, як би мені хотілося тепер.
Упевнений, що в житті я на своєму місці.

МЕТОДИКА ДІАГНОСТИКИ СОЦІАЛЬНО-ПСИХОЛОГІЧНОЇ АДАПТАЦІЇ К. РОДЖЕРСА І Р. Даймон
мета: виявлення особливостей адаптаційного періоду особистості через інтегральні показники «адаптація», «самоприятие», «прийняття інших», «емоційна комфортність», «інтернальність», «прагнення до домінування».
Інструкція: В опитувальнику містяться висловлювання про людину, про його спосіб життя: переживаннях, думках, звичках, стилі поведінки. Їх завжди можна співвіднести з нашим власним способом життя.

Прочитавши, або прослухавши чергове висловлювання опитування, приміряйте його до своїх звичок, свого способу життя і оцініть: якою мірою цей вислів може бути віднесено до Вас. Для того, щоб позначити вашу відповідь в бланку, виберіть відповідний, на вашу думку, один з семи варіантів оцінок, пронумерованих цифрами від «0» до «6»:

- «0» - це до мене абсолютно не відноситься;

- «1» - мені це не властиво в більшості випадків;

- «2» - сумніваюся, що це можна віднести до мене;

- «3» - не наважуюся віднести це до себе;

- «4» - це схоже на мене, але немає впевненості;

- «5» - це на мене схоже;

- «6» - це точно про мене.

Обраний вами варіант відповіді відзначте в бланку для відповідей у \u200b\u200bклітинці, відповідної порядковому номеру висловлювання.

Опитувальник СПА

1. Чи відчуває незручність, коли вступає з ким-небудь в розмову.

2. Немає бажання розкриватися перед іншими.

3. У всьому любить змагання, змагання, боротьбу.

4. Чи пред'являє до себе високі вимоги.

5. Часто лає себе за зроблене.

6. Часто відчуває себе приниженим.

7. Сумнівається, що може подобатися кому-небудь з осіб протилежної статі.

8. Свої обіцянки виконує завжди

9. Теплі, добрі відносини з оточуючими.

10. Людина стримана, замкнута; тримається від усіх трохи в стороні.

11. У своїх невдачах звинувачує себе.

12. Людина відповідальна; на нього можна покластися.

13. Відчуває, що не в силах хоч що-небудь змінити, всі зусилля марні.

14. На багато дивиться очима однолітків.

15. Приймає в цілому ті правила і вимоги, яких слід дотримуватися.

16. Власних переконань і правил не вистачає.

17. Любить мріяти - іноді прямо серед білого дня. Насилу повертається від мрії до реальності.

18. Завжди готовий до захисту і навіть нападу: «застряє» на переживаннях образ, подумки перебираючи способи помсти.

19. Вміє керувати собою і власними вчинками, змушувати себе, дозволяти собі; самоконтроль для нього - не проблема.

20. Часто псується настрій: накочує смуток, нудьга.

21. Все, що стосується інших, не хвилює: зосереджений на собі; зайнятий собою.

22. Люди, як правило, йому подобаються.

23. Не соромиться своїх почуттів, відкрито їх виражає.

24. Серед великої збігу народу буває трошки самотньо.

25. Зараз дуже не по собі. Хочеться все кинути, кудись сховатися.

26. З оточуючими зазвичай ладнає.

27. Всього важче боротися з самим собою.

28. Насторожує незаслужене доброзичливе ставлення оточуючих.

29. У душі - оптиміст, вірить у краще.

30. Людина неподатливий, впертий; таких називають важкими.

31. До людей критичний і судить їх, якщо вважає, що вони цього заслуговують.

32. Зазвичай відчуває себе не провідним, а веденим: йому не завжди вдається мислити і діяти самостійно.

33. Більшість з тих, хто його знає, добре до нього ставиться, любить його.

34. Іноді бувають такі думки, якими не хотілося б ні з ким ділитися.

35. Людина з привабливою зовнішністю.

36. Відчуває себе безпорадним, потребує когось, хто був би поруч.

37. Прийнявши рішення, слід йому.

38. Приймає, здавалося б, самостійні рішення, не може звільнитися від впливу інших людей.

39. Відчуває почуття провини, навіть коли звинувачувати себе наче не в чому.

40. Відчуває неприязнь до того, що його оточує.

41. Всім задоволений.

42. вибитий з колії: не може зібратися, взяти себе в руки, організувати себе.

43. Відчуває млявість; все, що раніше хвилювало, стало раптом байдужим.

44. Урівноважений, спокійний.

45. Розлютившись, нерідко виходить з себе.

46. \u200b\u200bЧасто відчуває себе скривдженим.

47. Людина поривчастий, нетерплячий, гарячий: не вистачає стриманості.

48. Буває, що бреше.

49. Не дуже довіряє своїм почуттям: вони іноді підбивають його.

50. Досить важко бути самим собою.

51. На першому місці розум, а не почуття, перш ніж що-небудь зробити, подумає.

52. Те, що відбувається з ним тлумачить на свій лад, здатний на вигадувати зайвого ... Словом - не від світу цього.

53. Людина терпимий до людей і приймає кожного таким, яким він є.

54. Намагається не думати про свої проблеми.

55. Вважає себе цікавою людиною - привабливим як особистість, помітним.

56. Людина сором'язливий, легко ніяковіє.

57. Обов'язково потрібно нагадувати, підштовхувати, щоб довів справу до кінця.

58. У душі відчуває перевагу над іншими.

59. Немає нічого, в чому б висловив себе, виявив свою індивідуальність, своє Я.

60. Боїться того, що подумають про нього інші.

61. Честолюбний, небайдужий до успіху, похвали: у тому, що для нього істотно, намагається бути серед кращих.

62. Людина, у якого зараз багато гідно презирства,

63. Людина діяльний, енергійний, сповнений ініціатив.

64. Пасує перед труднощами і ситуаціями, які загрожують ускладненнями.

65. Себе просто недостатньо цінує.

66. По натурі вожак і вміє впливати на інших.

67. Відноситься до себе в цілому добре.

68. Людина наполегливий, напористий; йому завжди важливо наполягти на своєму.

69. Не любить, коли з ким-небудь псуються стосунки, особливо - якщо розбіжності загрожують стати явними.

70. Подовгу не може прийняти рішення, а потім сумнівається в його правильності.

71. Перебуває в розгубленості, все сплуталось, все змішалося у нього.

72. Чи задоволений собою.

73. Невдаха.

74. Людина приємний, що розташовує до себе.

75. Особою, може, і не дуже гарний, але може подобатися як людина, як особистість.

76. Нехтує осіб протилежної статі і не пов'язується з ними.

77. Коли потрібно щось зробити, охоплює страх: а раптом - не впораюся, а раптом - не вийде.

78. Легко, спокійно на душі, немає нічого, що сильно б турбувало.

79. Вміє наполегливо працювати.

80. Відчуває, що росте, дорослішає: змінюється сам і ставлення до навколишнього світу.

81. Трапляється, що говорить про те, в чому зовсім не розбирається.

82. Завжди говорить тільки правду.

83. Стривожений, стурбований, напружений.

84. Щоб змусити хоч щось зробити, потрібно як слід наполягти, і тоді він поступиться.

85. Відчуває невпевненість в собі.

86. Обставини часто змушують захищати себе, виправдовуватися і обгрунтовувати свої вчинки.

87. Людина поступливий, податливий, м'який у відносинах з іншими.

88. Людина тлумачний, любить міркувати.

89. Інший раз любить похвалитися.

90. Приймає рішення і тут же їх змінює; зневажає себе за безвілля, а зробити з собою нічого не може.

91. Намагається покладатися на свої сили, не розраховує на чиюсь допомогу.

92. Ніколи не спізнюється.

93. Відчуває відчуття скутості, внутрішньої несвободи.

94. Виділяється серед інших.

95. Не дуже надійний товариш, не в усьому можна покластися.

96. У собі все ясно, себе добре розуміє.

97. Комунікабельний, відкрита людина; легко сходиться з людьми.

98. Сили і здібності цілком відповідають тим завданням, які доводиться вирішувати; з усім може впоратися.

99. Себе не цінує: ніхто його всерйоз не сприймає; в кращому випадку до нього поблажливі, просто терплять.

100. Турбується, що особи протилежної статі занадто займають думки.

101. Всі свої звички вважає хорошими.

Визначення деструктивних установок в міжособистісних відносинах В.В. Бойко

мета: Виявлення деструктивних установок в міжособистісних відносини випробовуваних.

Інструкція. Вам треба прочитати кожне із запропонованих нижче суджень і відповісти «так» або «ні», висловлюючи згоду або незгоду з ними. Рекомендуємо скористатися аркушем паперу, на якому фіксується номер питання і ваша відповідь; потім по ходу наших подальших пояснень звертайтеся до свого запису. Будьте уважні і щирі.

опитувальник

Мій принцип у відносинах з людьми: довіряй, але перевіряй.
Краще думати про людину погано і помилитися, ніж навпаки (думати добре і помилитися).
Високопосадовці, як правило, спритники і хитруни.
Сучасна молодь розучилася відчувати глибоке почуття любові.
З роками я став більш замкнутим, тому що часто доводилося розплачуватися за свою довірливість.
Практично в будь-якому колективі присутній заздрість або подсиживание.
Більшість людей позбавлені почуття співчуття до інших.
Більшість працівників на підприємствах і в установах намагаються прибрати до рук все, що погано лежить.
Більшість підлітків сьогодні виховані гірше, ніж коли б то не було.
У моєму житті часто зустрічалися цинічні люди.
Буває так: робиш добро людям, а потім шкодуєш про це, тому що вони платять невдячністю.
Добро має бути з кулаками.
З нашим народом можна побудувати щасливе суспільство в недалекому майбутньому.
Нерозумних навколо себе бачиш частіше, ніж розумних.
Більшість людей, з якими доводиться мати ділові відносини, розігрують з себе порядних, але по суті вони інші.
Я дуже довірлива людина.
Мають рацію ті, хто вважає, що треба більше боятися людей, а не звірів.
Милосердя в нашому суспільстві в найближчому майбутньому залишиться ілюзією.
Наша дійсність робить людину стандартним, безликим.
Вихованість в моєму оточенні на роботі - рідкісне якість.
Я практично завжди зупиняюся, щоб дати на прохання перехожого жетон для телефону-автомата в обмін на гроші.
Більшість людей готові зробити аморальні вчинки заради особистих інтересів.
Люди, як правило, безініціативні в роботі.
Більшість літніх людей показують свою озлобленість кожному.
Більшість людей на роботі люблять попліткувати один про одного.

Обробка і інтерпретація даних

Завуальована жорстокість у ставленні до людей, в судженнях про них

Поверніться, будь ласка, до питань, на які ви відповідали на самому початку розділу. Про завуальованій жорстокості у ставленні до людям свідчать такі варіанти відповідей (в дужках вказується кількість балів, що нараховуються за відповідний варіант): 1 - так (3); 6 - так (3); 11 - так (7), 16 - немає (3); 21 - немає (4).

Максимально можна набрати 20 балів. Чим більше зароблених балів, тим виразніше виражена завуальована жорстокість у ставленні до людей.

Відкрита жорстокість у ставленні до людей

Особистість не приховує і не пом'якшує свої негативні оцінки і переживання з приводу більшості оточуючих: висновки про них різкі, однозначні і зроблені, можливо, назавжди. Про відкритою жорстокості ви можете судити з таких питань з вище наведеного опитувальника: 2 - так (9); 7 - да (8); 12 - так (10); 17 - так (10); 22 - так (8).

Обгрунтований негативізм в судженнях про людей

Виражається в об'єктивно обумовлених негативних висновках про деякі типи людей і окремих сторонах взаємодії.

Обгрунтований негативізм виявляється в таких питаннях і варіантах відповідей: 3 - так (1); 8 - да (1); 13 - немає (1); 18 - так (1); 23 - так (1). Максимальне число балів - 5, набрати їх не вважається непристойним. Однак звертає на себе увагу особливий тип опитуваних. Вони демонструють досить виражену жорстокість - завуальовану або відкриту, або і ту і іншу відразу, але в той же час немов носять рожеві окуляри: то, що викликає обґрунтований негативізм, вони не помічають.

бурчання, Тобто схильність робити необгрунтовані узагальнення негативних фактів в області взаємини з партнерами і в спостереженні за соціальною дійсністю

Про наявність такого компонента в негативній установці свідчать наступні питання зі згаданого опитування: 4 - так (2); 9 - так (2); 14 - так (2); 19 - так (2); 24 - так (2). Максимальна кількість балів - 10.

Негативні особистий досвід спілкування з оточуючими

Даний компонент установки показує, якою мірою вам пощастило в житті на найближче коло знайомих і партнерів по спільній діяльності (в попередніх показниках оцінювалися швидше загальні ситуації). Про негативне особистому досвіді контактів свідчать питання: 5 - так (5); 10 - так (5); 15 - так (5); 20 - так (4); 25 - так (1). Максимально можлива сума балів - 20.

Показники негативних комунікативних установок

показники	максимум балів	Отримані вами бали	Відсоток від максимуму балів
завуальована жорстокість	20
відкрита жорсткість	45
обгрунтований негативізм	5
бурчання	10
Негативний досвід спілкування	20
всього:	100

Опитувальник афіліації А. Мехрабіана

Під Афіліація розуміється потреба людини у встановленні, збереженні і зміцненні добрих відносин з людьми. Індивід, що володіє цією потребою, не тільки постійно прагне до людей і відчуває задоволення від емоційно позитивного спілкування з ними, але в людських відносинах бачить один з головних сенсів життя. Іноді ця потреба стає для людини настільки значущою, що переважує інші.

Випробовувані, що проходять тестування за даною методикою, перед початком дослідження отримують інструкцію такого змісту:

«Вам пропонується кілька десятків суджень, ознайомившись з якими необхідно висловити ступінь своєї згоди з кожним з цих суджень з допомогою такої шкали:

+3 - повністю згоден,
+2 - згоден,
+1 - скоріше згоден, ніж не згоден,
0 - ні так, ні ні,
-1 - скоріше не згоден, ніж згоден,
-2 - не згоден,
-3 - повністю не згоден.

Міру своєї згоди з тим або іншим твердженням можна виразити цифрою з відповідним знаком, проставленою на аркуші паперу поряд з номером даного судження ».

Пропонований опитувальник оцінює дві мотиваційні тенденції, функціонально взаємопов'язані і співвідносяться з потребою афіліації: прагнення до людей і боязнь бути відкинутими. Відповідно, випробуваним пропонуються для відповідей два різних опитувальника, один з яких призначений для оцінки першої мотиваційної тенденції, а інший - другий.

Шкала тесту для оцінки сили прагнення до людей

Шкала тесту для оцінки боязні бути відкинутим

Я соромлюся іти в малознайоме суспільство.
Якщо вечірка мені не подобається, я все одно не йду першим.
Мене б дуже зачепило, якби мій близький друг став суперечити мені при сторонніх людях.
Я намагаюся менше спілкуватися з людьми критичного складу розуму.
Зазвичай я легко сходжуся з незнайомими людьми.
Я не відмовлюся піти в гості через те, що там будуть люди, які мене не люблять.
Коли два моїх друга сперечаються, я вважаю за краще не втручатися в їх суперечку, навіть якщо з кимось із них не згоден.
Якщо я попрошу когось піти зі мною, а він мені відмовить, то я не наважуся попросити його знову.
Я обережний у висловлюванні своєї думки, поки добре не впізнаю людини.
Якщо під час розмови я чогось не зрозумів, то краще промовчу, ніж перерву говорить і попрошу повторити сказане.
Я відкрито критикую людей і очікую від них того ж.
Мені важко говорити людям «ні».
Я все ж можу отримати задоволення від вечірки, навіть якщо бачу, що одягнений не по случаю.
Я болісно сприймаю критику на свою адресу.
Якщо я не подобаюся комусь, то намагаюся уникати цієї людини.
Я не соромлюся звертатися до людей за допомогою.
Я рідко суперечу людям через побоювання їх зачепити.
Мені часто здається, що незнайомі люди дивляться на мене критично.
Всякий раз, коли мені доведеться йти в незнайоме суспільство, я вважаю за краще брати з собою друга.
Я часто говорю те, що думаю, навіть якщо це неприємно співрозмовнику.
Я легко освоююся в новому колективі.
Часом у мене виникає почуття, що я нікому не потрібен.
Я довго переживаю, якщо стороння людина невтішно висловився на мою адресу.
Я ніколи не відчуваю себе самотнім у компанії.
Мене дуже легко зачепити, навіть якщо це не помітно з боку.
Після зустрічі з новою людиною мене зазвичай мало хвилює, чи правильно я поводився.
Коли мені необхідно за чимось звернутися до офіційної особи, я майже завжди чекаю, що мені відмовлять.
Коли потрібно попросити продавця показати вподобану мені річ, то я відчуваю себе ніяково.
Якщо я незадоволений тим, як поводиться мій знайомий, я зазвичай прямо вказую йому на це.
Якщо в транспорті я сиджу, мені здається, що люди дивляться на мене з докором.
Опинившись в незнайомій компанії, я швидше за включаюсь в бесіду, ніж залишаюся осторонь.
Я соромлюся просити, щоб мені повернули книгу або будь-яку іншу річ, зайняту на час у мене.

оцінка результатів

По кожній з представлених вище шкал окремо визначається сума балів, отриманих випробуваним. Для цього користуються ключем і перекладними оціночними шкалами, представленими нижче.

Ключ до шкали « прагнення до людей»: +1, +2, -3, -4, +5, -6, +7, -8, -9, -10, -11, +12, -13, +14, +15, -16, +17, -18, -19, +20, -21, +22, -23, -24, -25, +26, -27, -28, -29, +30.

Ключ до шкали « боязнь бути відкинутим»: +1, +2, +3, +4, -5, -6, +7, +8, +9, +10, -11, +12, -13, +14, +15, -16, +17, +18, +19, -20, -21, +22, +23, -24, +25, -26, +27, +28, -29, +30, -31, +32.

Для визначення суми балів по кожній шкалі виконайте таку послідовність дій. Пунктами опитувальника, позначеним в ключі знаками «+», приписуються бали за наведеною нижче перекладної шкалою, де в чисельнику представлені оцінки, дані випробовуваними відповідним судженням, а в знаменнику - ті бали, які в кінцевому рахунку повинні отримати ці пункти шкали, і які підсумовуються:

Підрахунок балів проводиться за схемою:

«Дуже часто» - 4 бали,
«Часто» - 3,
«Рідко» - 2,
«Ніколи» - 0.

Інтерпретація результатів тесту

0-25 балів свідчать про високому рівні самооцінки, при якому людина, як правило, впевнений в собі, правильно реагує на зауваження інших і рідко сумнівається в необхідності своїх дій.
26-45 балів - показник середнього рівня самооцінки, людина рідко страждає комплексом неповноцінності, лише час від часу намагається підлаштуватися під думку інших людей.
46-128 балів - рівень самооцінки низький, людина болісно переносить критичні зауваження, не впевнений в собі.

шкали: Дифузне, відчужує, диссоциированное самотність.

призначення тесту: Визначення і глибини переживання самотності, і його виду.

Інструкція до тесту

Вам пропонується 30 питань або тверджень і 2 варіанти відповідей на них (так чи ні), виберете той, який найбільше відповідає вашому уявленню про себе.

тест

Чи думаєте Ви про те, що ніхто не знає Вас по-справжньому?
Чи відчуваєте Ви останнім часом недолік в дружньому спілкуванні?
Чи думаєте Ви про те, що близькі та друзі не дуже-то турбуються про Вас?
У Вас виникає думка про те, що по-справжньому Ви нікому не потрібні? (Легко впораються і без Вас)?
Чи побоюєтеся Ви здатися нав'язливим зі своїми одкровеннями?
Чи здається Вам, що Ваша смерть не принесе особливих страждань близьким і друзям?
Чи є у Вашому житті люди, з якими Ви відчуваєте себе «своїм»?
Чи буває так, що Ви відчуваєте протилежні почуття по відношенню до одного й того ж людині?
Ваші почуття носять деколи екстремальний характер?
Чи буває у Вас відчуття, що ви «не від світу цього», все у Вас не так, як у інших?
Ви більше прагнете до своїх друзів, ніж вони до Вас?
Чи вважаєте Ви, що більше віддаєте людям, ніж отримуєте від них?
У Вас вистачає душевних сил істинно глибоко співпереживати іншій людині?
Чи знаходите Ви засоби в повній мірі висловити своє співпереживання страждаючому?
Захоплює чи Вас переживання (туга, жаль, біль, каяття) про щось безповоротно минулому?
Чи помічаєте Ви, що люди чомусь цураються Вас?
Чи важко Вам пробачити себе за слабкість, помилку, помилку?
Хотілося б Вам якось змінити себе?
Чи вважаєте Ви за потрібне щось міняти в соєю життя?
Чи відчуваєте Ви достатній резерв сил, щоб самостійно змінити своє життя на краще?
Чи відчуваєте Ви перевантаженість поверхневими соціальними контактами?
Чи відчуваєте Ви, що інші люди розуміють, що Ви відрізняєтеся від них і в общем-то - «чужий»?
Ваш настрій, стан залежить від настрою, стану, поведінки інших людей?
Вам подобається бути наодинці з собою?
Коли Ви відчуваєте, що не подобаєтеся комусь, чи прагнете змінити про себе думку?
Чи прагнете Ви до того, щоб все і завжди Вас правильно розуміли?
Чи вважаєте Ви, що добре знаєте свої звички, особливості, схильності?
Чи буває так, що Ви самі себе дивуєте несподіваним вчинком (реакцією, словом)?
Чи трапляється так, що Ви не можете встановити влаштовують Вас відносини?
Чи було коли-небудь так, що Ви відчували себе повністю прийнятим, зрозумілим?

Обробка і інтерпретація результатів тесту

Стан самотності (без визначення виду):

«+» 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 29, 22
«-» 13, 14, 30, 24

Людей переживають дифузне самотність, відрізняє підозрілість в міжособистісних відносинах і поєднання суперечать особистісних і поведінкових характеристик: опір і пристосування в конфліктах; наявність всіх рівнів емпатії; збудливість, тривожність і емотивність характеру, комунікативна спрямованість. Багато в чому таке протиріччя пояснюється ідентифікацією людини з різними об'єктами (людьми), що володіють, природно, різними психологічними особливостями. Нагадаємо, що в стані гострого переживання дифузного самотності людина прагне до інших людей, сподіваючись знайти в спілкуванні з ними підтвердження власного буття, своєї значущості. Це не вдається, тому що людина не спілкується у власному розумінні, не ділиться своїм, не обмінюється, а лише приміряти на себе личину іншого, тобто ототожнюється з ним, стаючи як би живим дзеркалом. Такі люди дуже гостро реагують на стреси, вибираючи стратегію пошуку співчуття і підтримки. Інтуїтивно відчуваючи своє справжнє, екзистенційну самотність, людина відчуває колосальний страх. Він намагається «втекти» від цього жаху до людей і вибирає ту стратегію взаємодії з ними, яка, на його думку, забезпечить йому хоча б тимчасове прийняття - ідентифікацію. Він демонструє абсолютне згоду з думками, принципами, мораллю, інтересами того, з ким коммуницирует. По суті, людина починає жити психічними ресурсами об'єкта ідентифікації, тобто існувати за рахунок іншого. Прагнучи до істинного людського спілкування, він діє так, що не залишає собі не найменшого шансу здійснити дане прагнення. Наслідком цього, звичайно, є дуже жорстокий переживання самотності, наповнене страхом, розчаруванням і відчуттям безглуздості свого існування. При успішній терапії даного стану особистісні характеристики клієнтів змінюються в сторону гармонізації та узгодженості.

Опитувальник для визначення виду самотності
С.Г. Корчагіна

Тест спрямований на визначення і глибини переживання самотності, і його виду (дифузне, відчужує, диссоциированное).

Інструкція. Вам пропонується 30 питань або тверджень і два варіанти відповідей на них (так чи ні), виберете той, який найбільше відповідає вашому уявленню про себе.

опитувальник

Чи думаєте Ви про те, що ніхто не знає Вас по-справжньому?

Чи відчуваєте Ви останнім часом недолік в дружньому спілкуванні?

Чи думаєте Ви про те, що близькі та друзі не дуже-то турбуються про Вас?

У Вас виникає думка про те, що по-справжньому Ви нікому не потрібні? (Легко впораються і без Вас)?

Чи побоюєтеся Ви здатися нав'язливим зі своїми одкровеннями?

Чи здається Вам, що Ваша смерть не принесе особливих страждань близьким і друзям?

Чи є у Вашому житті люди, з якими Ви відчуваєте себе «своїм»?

Чи буває так, що Ви відчуваєте протилежні почуття по відношенню до одного й того ж людині?

Ваші почуття носять деколи екстремальний характер?

Чи буває у Вас відчуття, що ви «не від світу цього», все у Вас не так, як у інших?

Ви більше прагнете до своїх друзів, ніж вони до Вас?

Чи вважаєте Ви, що більше віддаєте людям, ніж отримуєте від них?

У Вас вистачає душевних сил істинно глибоко співпереживати іншій людині?

Чи знаходите Ви засоби в повній мірі висловити своє співпереживання страждаючому?

Захоплює чи Вас переживання (туга, жаль, біль, каяття) про щось безповоротно минулому?

Чи помічаєте Ви, що люди чомусь цураються Вас?

Чи важко Вам пробачити себе за слабкість, помилку, помилку?

Хотілося б Вам якось змінити себе?

Чи вважаєте Ви за потрібне щось міняти в соєю життя?

Чи відчуваєте Ви достатній резерв сил, щоб самостійно змінити своє життя на краще?

Чи відчуваєте Ви перевантаженість поверхневими соціальними контактами?

Чи відчуваєте Ви, що інші люди розуміють, що Ви відрізняєтеся від них і в общем-то - «чужий»?

Ваш настрій, стан залежить від настрою, стану, поведінки інших людей?

Вам подобається бути наодинці з собою?

Коли Ви відчуваєте, що не подобаєтеся комусь, чи прагнете змінити про себе думку?

Чи прагнете Ви до того, щоб все і завжди Вас правильно розуміли?

Чи вважаєте Ви, що добре знаєте свої звички, особливості, схильності?

Чи буває так, що Ви самі себе дивуєте несподіваним вчинком (реакцією, словом)?

Чи трапляється так, що Ви не можете встановити влаштовують Вас відносини?

Чи було коли-небудь так, що Ви відчували себе повністю прийнятим, зрозумілим?

Обробка результатів і інтерпретація

Обробка проводиться у відповідність з ключем, простим підсумовуванням балів.

ключ

людей які переживаютьдифузне самотність , Відрізняє підозрілість в міжособистісних відносинах і поєднання суперечать особистісних і поведінкових характеристик: опір і пристосування в конфліктах; наявність всіх рівнів емпатії; збудливість, тривожність і емотивність характеру, комунікативна спрямованість. Багато в чому таке протиріччя пояснюється ідентифікацією людини з різними об'єктами (людьми), що володіють, природно, різними психологічними особливостями. У стані гострого переживання дифузного самотності людина прагне до інших людей, сподіваючись знайти в спілкуванні з ними підтвердження власного буття, своєї значущості. Це не вдається, тому що людина не спілкується у власному розумінні, не ділиться своїм, не обмінюється, а лише приміряти на себе личину іншого, тобто ототожнюється з ним, стаючи як би живим дзеркалом. Такі люди дуже гостро реагують на стреси, вибираючи стратегію пошуку співчуття і підтримки. Інтуїтивно відчуваючи своє справжнє, екзистенційну самотність, людина відчуває колосальний страх. Він намагається «втекти» від цього жаху до людей і вибирає ту стратегію взаємодії з ними, яка, на його думку, забезпечить йому хоча б тимчасове прийняття - ідентифікацію. Він демонструє абсолютне згоду з думками, принципами, мораллю, інтересами того, з ким коммуницирует. По суті, людина починає жити психічними ресурсами об'єкта ідентифікації, тобто існувати за рахунок іншого. Прагнучи до істинного людського спілкування, він діє так, що не залишає собі не найменшого шансу здійснити дане прагнення. Наслідком цього, звичайно, є дуже жорстокий переживання самотності, наповнене страхом, розчаруванням і відчуттям безглуздості свого існування. При успішній терапії даного стану особистісні характеристики клієнтів змінюються в сторону гармонізації та узгодженості відчужувати самотність проявляється в збудливості, тривожності, ціклотімний характеру, низькою емпатії, протиборстві в конфліктах, вираженою нездатності до співпраці, підозрілості і залежності в міжособистісних стосунках.

Наступний вид самотності -диссоциированное - являє собою найбільш складний стан, як по переживань, так і за походженням і проявів. Генезис його визначається яскраво вираженими процесами ідентифікації та відчуження і різкою їх зміною по відношенню навіть до одних і тих же людей. Спочатку людина ототожнює себе з іншим, приймаючи його спосіб життя і слідуючи йому, безмежно довіряє «як самого себе». Саме це «як самого себе» становить основу для розуміння психологічного генезису даного стану. Після повної ідентифікації слід різке відчуження від того ж об'єкта, що відображає справжнє ставлення людини до самої себе. Одні сторони своєї особистості приймаються людиною, інші - категорично відкидаються. Як тільки проекція цих знедолених якостей знаходить своє відображення в об'єкті ідентифікації, останній відразу ж відкидається весь цілком, тобто відбувається різке і беззастережне відчуження. Почуття самотності при цьому гостре, чітке, усвідомлене, хворобливе. Диссоциированное самотність виражається в тривожності, збудливості і демонстративності характеру, протиборстві в конфліктах, особистої спрямованості, поєднанні високої і низької емпатії (при відсутності середнього рівня), егоїстичності і подчиняемости в міжособистісних відносинах, що, безумовно, є протилежними тенденціями.

опис

Робота складається з 1 файл

ТЕСТ

Тест на самотність. Методика суб'єктивного відчуття самотності Д. Рассела і М. Фергюсона

Методика дослідження самовідносини С.Р. Пантелєєв (МІС)

Опитувальник СПА

Визначення деструктивних установок в міжособистісних відносинах В.В. Бойко

опитувальник

Обробка і інтерпретація даних

Завуальована жорстокість у ставленні до людей, в судженнях про них

Відкрита жорстокість у ставленні до людей

Обгрунтований негативізм в судженнях про людей

Негативні особистий досвід спілкування з оточуючими

Показники негативних комунікативних установок

Опитувальник афіліації А. Мехрабіана

Шкала тесту для оцінки сили прагнення до людей

Шкала тесту для оцінки боязні бути відкинутим

оцінка результатів

Інструкція до тесту

тест

Обробка і інтерпретація результатів тесту

Схожі статті

Методика дослідження самовідносини
С.Р. Пантелєєв (МІС)