Матріархат в стосунках. Матріархат або патріархат? Міжособистісні відносини в родині. Риси патріархального укладу в російському суспільстві

Матріархатом в історії прийнято називати гіпотетичну форму устрою суспільства, при якій влада належала представницям прекрасної статі. Теорія про нього виникла на противагу домінуючою протягом багатьох століть в науці патриархатной. Однак достовірного підтвердження існування такої моделі суспільства на сьогоднішній день немає.

Поява теорії матріархальної форми суспільства

Теорія про матріархат як форми правління жінок зобов'язана своєю появою Л. Г. Моргана, І. Я. Бахофену, Ж.-Ф. Лафіт. Ці європейські вчені, які жили в різний час, внесли вагомий внесок в науку, і перш за все - в боротьбу з поданням про домінування в історії патріархальних суспільств.

У чому суть матріархату? Для матриархального суспільства в теорії характерні такі риси, як:

• матрілінейность - відстеження родових зв'язків, походження і спадкування по материнській лінії (наприклад, братами і сестрами вважаються тільки єдиноутробні, і т.д.); зі зміною матріархальних підвалин на патріархальні змінюється патрилинейной;
• матрилокальну - чоловік приходить в рід матері дружини; чоловіки живуть в будинку матері, так само як їх сестри по матері і їхні діти;
• материнське право на дітей - у разі розлучення вони залишаються з матір'ю;
• авункулізм - на чолі роду стає дядько по материнській лінії.

Омани про матріархат. теорія Бахофена

У радянській теорії про первісному ладі гіпотеза про існування суспільства матріархату в доісторичні часи залишалася визнаної до середини ХХ століття, в західному ж еволюціонізму - до його початку. Вона отримала право на існування завдяки праці Бахофена «Материнське право», виданому в 1861 році. Античний філософ і вчений Аристотель вважав, що патриархатная сім'я спочатку домінувала в суспільному устрої.

Бахофен ж, спираючись на античну міфологію, стверджував, що матрілінейность в суспільстві передувала патріархальним устоям. Для її позначення вчений використовував термін «гінекократії».

Л.Г. Морган і Ф. Енгельс про матріархат

Теорія Бахофена отримала розвиток в книзі американського антрополога Л. Г. Моргана «Стародавнє суспільство», виданої в 1877 році, в якій була висунута гіпотеза про материнський роді як початкової, допатріархатной формі родового устрою. Вона отримала розвиток у відомій роботі Ф. Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності і держави» (1884 г.). До кінця ХІХ століття уявлення про існування в історії людства епохи матріархату стало не тільки популярним, але і загальновизнаним.

Гіпотези вчених грунтувалися на окремих етнологічних, археологічних і антропологічних даних, проте вагомих доказів існування первісного матріархату представлено так і не було. Матрилокальну, матрілінейность і інші ознаки матриархального суспільства і сьогодні присутні у окремих племен. Однак це не є доказом існування в минулому матриархального суспільного укладу.

Амазонки

Античний міф про амазонок свого часу вважався одним з доказів існування суспільства, в якому жінки грали домінуючу роль. Згідно з ним, плем'я амазонок, що мешкало на території сучасної Туреччини, складався виключно з жінок-войовниць. Для відтворення його чисельності амазонки вступали в зв'язок з чоловіками з інших племен, причому з немовлят вони залишали тільки дівчаток. Народжених хлопчиків убивали або відправляли до їхніх батьків.

Згадки про плем'я амазонок зустрічаються в працях Плутарха, про них повідомляє Гомер. Їхні образи відображені на античних вазах, рельєфах, скульптурах. Що таке матріархат в даному випадку? Тут ми бачимо радикальну його форму, при якій навіть присутність чоловічої статі на території племені не допускалось. Однак необхідно пам'ятати, що історія про амазонок - не більше ніж міф, який не знайшов переконливого історичного і документального підтвердження. Найбільш пізні відомості про амазонок в історичній літературі датуються епохою правління Олександра Македонського.

Приклади матріархату в сучасному суспільстві

Деякі народи і народності зберегли матріархальні риси до сьогоднішніх днів. На думку вчених, матріархальний лад, якщо він і існував коли-небудь, з часом поступився місцем патріархального суспільства як розвиненого і досконалого. Перехід від матріархату до патріархату, таким чином, стався природним чином в ході прогресу. Безумовно, існують і патріархальні племена, провідні спосіб життя, дуже далекий від того, до якого звикли жителі великих міст. Однак жодне з товариств (або об'єднань) матріцентрічних не досягло високого рівня розвитку.

туареги

Представника племені туарегів вважають себе нащадками Тін Хініан - напівлегендарний цариці, яка нібито була амазонкою і прибула в Хогар з території нинішнього Марокко зі служницею Такамат. За легендою, цариця Сахари, як її ще називають, вбивала всіх своїх шанувальників, які прибували до неї з пропозицією руки і серця. Разом з Такамат вони поклали початок роду туарегів, причому від цариці відбулися благородні його представники, а від служниці, відповідно, слуги. Туареги ще більше зміцнилися в своїх уявленнях після того, як в 1925 році в Ахаггаре було знайдено стародавнє жіноче поховання, яке відрізнялося пишністю. Багато з них вважають, що знайдені останки належать цариці Сахари.

Для племені туарегів характерні основні риси гіпотетичного матріархату: матрілінейность, матрилокальну, матрілатеральний шлюб. Офіційно вони дотримуються ісламу, проте переважна більшість чоловіків-туарегів має по одній дружині. Що таке матріархат в племені туарегів? Жінки тут користуються пошаною і повагою. Їх в дитинстві обов'язково навчають грамоті, хлопчиків же ця вимога не стосується. Це єдиний відомий народ, в якому чоловік зобов'язаний закривати обличчя з того моменту, як йому виповниться 18 років. На жінок же це правило не поширюється. Вісімнадцятирічний юнак надягає хустку - лисицям, що приховує обличчя від самих очей, який під час їжі дозволяється опускати до підборіддя. За давнім звичаєм, який побачив обличчя туарега повинен був бути убитий.

При цьому в суспільному устрої туарегів багато і патріархальних рис. Так, на чолі племені варто вождь, який, однак, не має всієї повноти влади, адже його мати може накласти заборону на будь-який прийняте рішення.

народність мосо

Невелика народність мосо, яка налічує всього 57,5 \u200b\u200bтисячі осіб, проживає в Китаї, поблизу від тибетської кордону. Китайський уряд вважає мосо і народ насі одним і тим же народом, але культурні відмінності між ними є.

Мосо широко відомі як народ з матріархальними засадами. Що таке матріархат стосується такого народу? Родовід і спадкування у них ведуться по жіночій лінії, на чолі сім'ї стоїть жінка. Вони практикують гостьові шлюби, і батько дитини жінки мосо може бути невідомий їй самій, так як вона може складатися у відносинах одночасно з декількома чоловіками. Хоча в наш час це швидше виняток: батьки беруть участь в житті потомства, дарують подарунки до свят, а діти відвідують батьків в їх будинках. Але основні турботи про потомство лягають на плечі матері та її сім'ї. Чоловіки, так само як і дружини, не переходять на проживання в будинку подружжя, і загального майна у них немає.

Природно, діти живуть в сім'ї матері. Чоловіків і дружин як таких у мосо не існує. Сім'я бездітної жінки бере на виховання дитину з іншої сім'ї, який має ті ж права, що і рідні діти. Приймальна дівчинка може згодом очолити сім'ю і стати матріархом.

Жінки мосо займаються домашньою роботою і доглядають за худобою. На плечах чоловіків - полювання, рибна ловля, робота в полі, а також релігійні церемонії. Всі важливі рішення в сім'ї приймають саме жінки, а не чоловіки, і дитина після народження отримує прізвище матері, а не батька. Безумовно, народність мосо не є повністю матріархальної, однак гостьовий шлюб, матрілінейность і материнське право на дітей дозволяють зарахувати його до матріцентрічним.

Мінангкабау

Народність Мінангкабау, яка проживає в Індонезії і налічує близько 7 млн \u200b\u200bпредставників (4 з них - на о. Суматра), є найчисленнішою з матріархальними засадами. У неї є Матрилокальний організація поселень, і все населення материнських громад під назвою нагару належить до одного з чотирьох пологів по жіночій лінії, званих суку. За переказами, 4 роду походять від легендарних матерів-попередниць. Вони підрозділяються на кампуенг (кемпунг) - основні сільськогосподарські одиниці, які, так само як і суку, мають своїх радників і старійшин. Це великі матрилинейностью сім'ї, що включають кілька поколінь. Для них характерні розчленовування на Джуран, що включають три-чотири покоління, взаємовиручка і взаємодопомога. Важливі рішення приймаються на сімейних радах.

Ініціативу в сватанні проявляють рідні нареченої. Після весілля подружжя ночує в будинку дружини, але чоловіки частіше за все з ранку відправляються в будинок своєї родини, де живуть їхні матері.

«Матріархат» в Росії

Окремі риси гіпотетичних матріархальних або матріцентрічних товариств можна виявити в багатьох країнах, в тому числі і в Росії. Так, відповідно до особливостей вітчизняного сімейного права, домінує материнське право на дітей, тобто при розлученні вони залишаються з матір'ю майже в 90% випадків. Більш того, мати має можливість заборонити батькові дітей бачитися з ними. Російська сім'я є певною мірою матріцентрічной, тобто чоловіки часто вважають за краще усуватися від вирішення сімейних проблем, обмежуючись добуванням засобів для існування. Жінка в середньостатистичної російської сім'ї, на відміну від західних країн, має доступ до грошей чоловіка, і роздільні фінанси у подружжя, на відміну від західних країн, в наших сім'я швидше рідкість.

Жінки в Росії мають право обирати і бути обраними, вони можуть працювати на різних посадах, аж до вищих ешелонів влади.

Риси патріархального укладу в російському суспільстві

Разом з тим, як відзначається в рядку публікацій, російське суспільство все ж має більше патріархальних рис, ніж матріархальних. Хлопчика з дитинства привчають до думки, що він - майбутній глава сім'ї і зобов'язаний приймати важливі рішення, дівчаток же вчать бути мудрими, гнучкими, «шиєю» для чоловіка- «голови», підлаштовуватися під його бажання і уникати конфліктів, піклуватися про дружину і дітей . Крім того, у багатьох випадках чоловіки за умови однакового освіти, кваліфікації та ін. Заробляють більше жінок. Випадки домашнього насильства в Росії як і раніше не рідкість. На допомогу потерпілим створюються кризові центри проте багато жінок соромляться або просто не вважають за потрібне звертатися до них, вважаючи побої або психологічне насильство в сім'ї звичайною справою. Таким чином, говорити про матріархат в нашій країні якщо і можна, то скоріше з відтінком іронії. Ознаки та патріархату, і матріархату присутні в ньому в рівній мірі.

Сучасний стан теорії

В даний час теорія матріархату практично не має прихильників в наукових колах. Немає ніякого підтвердження, що в певну епоху існував такий суспільний порядок. Більш того, історичні дані показують, що протягом усіх етапів розвитку людства існувало відносне рівноправність чоловіків і жінок, і вони виконували свої власні соціальні ролі. Уявлення про період матріархату як про епоху верховенства жінок у всіх сферах, таким чином, можна вважати помилковими.

В середині ХХ століття проблема гіпотетичного матріархату відійшла на другий план. Обговорювалися в основному матрілінейность і патрилинейность і порядок їх чергування в історії тих чи інших спільнот. Термін «матріархат» в основному стали застосовувати до укладу в відомих матрилинейной племенах.

замість висновку

У сучасній науці термін «матріархат» не використовується, хоча в побутовому значенні він вживається нерідко - наприклад, для підкреслення домінуючої ролі жінок в тих чи інших ситуаціях, в родині, установі і т. Д. Про його ролі як гіпотетичного суспільного укладу згадують досить рідко . Таким чином, на питання про те, що таке матріархат, можна відповісти так: це гіпотетична форма організації суспільства з домінуючою владою жінок, існування якої на сьогоднішній день наукою не доведено.

цей бич сучасного суспільства, при якому лідируючу позицію займають жінки, Завдає серйозного удару по всім чоловікам. Чому? Та тому що коли жінки стоять біля керма, то у тебе немає можливості:

• вести свою гру в стосунках
• вибирати серед кількох дівчат (хто тобі дасть вибирати, якщо ти не можеш приручити хоча б одну з них?)
• контролювати відносини так, щоб вони були гармонійними і постійно розвиваються

Чому це стало нормально

Куди не глянь - скрізь пропагується матріархат. Звичайно, це робиться не безпосередньо в стилі «Жінка повинна бути головною». Все робиться більш хитро і непомітно.

Візьмемо для прикладу телевізор. Неважливо, що саме ти дивишся (розважальні серіали, фільми, передачі) - скрізь показують те, як жінка нахабно маніпулює чоловіком, змушує його виправдовуватися за свої дії, відчувати почуття провини і так далі. І майже скрізь один і той же сценарій: навіть якщо чоловік спочатку лідирував у відносинах, жінка все одно бере контроль в свої руки.

Майже все, що показує тобі цей ящик, містить сцени, в яких дівчина «рулить».

Звичайно ж, ти зараз скажеш, що на тебе це ніяк не впливає, і що це всього лише телевізор.

Але чи знаєш ти, як відбувається навіювання різного роду переконань?

Всі ми вчимося на прикладах, які нам подають оточуючі. Починаючи умінням ходити (яке ми переймаємо, спостерігаючи за тим, як ходять дорослі), закінчуючи звичками в спілкуванні з протилежною статтю.

І коли ти раз по раз спостерігаєш за тим, як поводяться чоловіки з жінками, ти несвідомо вбирає в себе цю модель. І з часом починаєш вважати, що:

• У відносинах вибирають - жінки.
• Не можна відстоювати свої права, і краще мовчки «перетерпіти», коли вона вередує або висловлює невдоволення. Інакше вона взагалі може піти.
• Після конфлікту потрібно йти назустріч першим, навіть якщо вона не має рації. Ти ж - чоловік і «повинен зробити перший крок».
• Ти - апріорі людина нижчого рівня, і тобі потрібно постійно докладати зусилля до того, щоб вона була з тобою.
• Якщо жінка з тобою, то це велика нагорода, і за неї потрібно постійно триматися, збираючи порошинки з плечей.
• Ти повинен доводити, що тобі потрібен не тільки секс. Особливо в той момент, коли вона говорить, що «всім мужикам потрібно тільки одне».
• Іноді можна говорити дівчатам правду, тому що їх це може образити.

Дізнався себе хоча б в одному з пунктів?

А говорив, що на тебе це не діє. :)

Така модель навіюється нам звідусіль. Тут працює принцип повторення. Один раз ти десь це побачив - задумався і припустив, що це нормально. Другий раз побачив - повірив. Третій раз став вірити в це ще сильніше.

Наприклад, якщо твій друг проводить з тобою час за келихом пива, то він може боятися, що його дівчина може почати критикувати його за такі «посиденьки». І коли твоєму другові приходить смс зі словами: «Ти де?», То він може або не відповісти, або збрехати, боячись її реакції. Або почати виправдовуватися: «Ну що ти знову починаєш?». Здавалося б, і що далі? Однак навіть такий маленький епізод ще раз вдовблює в твою голову переконання, що чоловік не може змусити жінку поважати його бажання. Що він повинен уникати її поганий реакції і обманювати.

Як це буде відбуватися в твоєму випадку

А може бути і вже відбулося ...

Ти не раз будеш стикатися з її спробами загнати тебе під каблук. Вона може намагатися викликати у тебе почуття провини. Або почати встановлювати свої правила у відносинах, кажучи тобі, що можна робити, а що не можна.

Наведу простий, але дуже дохідливий приклад. Припустимо, у тебе є дівчата-друзі, які іноді підтримують з тобою спілкування. І є твоя дівчина, з якою у тебе якісь відносини.

Твоя друга половинка може негативно реагувати на дзвінки з боку твоїх подруг. І навіть якщо вона буде знати, що вони - просто твої друзі, то все одно може використовувати цю ситуацію на свою користь:

• Змушуючи тебе виправдовуватися.
• Ставлячи тобі умови в стилі «вибирай: або ти припиняєш з ними спілкуватися, або я йду».
• Або мовчки надягаючи на своє обличчя скривджену маску, а на твоє запитання «Все нормально?», Відповідати, що все нормально.

І якщо ти не знайомий з пікапом і не знаєш, як потрібно себе вести з дівчатами, то ймовірність зробити помилку занадто велика.

Ти, відчуваючи за собою почуття провини, і боячись її втратити, будеш неусвідомлено погоджуватися на її умови, йти їй назустріч і бути поступливим. І що найцікавіше: вона байдужа до того, що у тебе є дівчата-друзі. Просто вона буде шукати будь-які приводи, щоб викликати у тебе почуття провини і перехопити контроль.

А в ідеалі: потрібно просто ОДИН РАЗ заявити, що ти маєш право спілкуватися зі своїми друзями. А побачивши, як вона знову почала вантажитися з цього приводу і псувати ваше побачення, сміливо відправити її додому.

Єдино правильний шлях

У своєму житті ти неодноразово будеш зустрічатися зі спробами дівчат нав'язати свої правила гри і перехопити контроль у відносинах. Від цього нікуди не дітися, оскільки подібна стратегія поведінки знаходиться у жінок на підсвідомому рівні.

І єдино вірний шлях - постійно розвиватися в розумінні процесу спокушання і навичках побудови відносин.

Ти не повинен боятися відстоювати свої інтереси при спілкуванні з дівчатами, і не повинен боятися відмовитися від конкретної особи, якщо вона відмовляється грати за твоїми правилами.

Кожен раз, коли представниця прекрасної статі буде дуже розумно і тонко нав'язувати тобі свої правила, ти повинен відкрито, впевнено і сміливо показати, що не будеш підлаштовуватися під неї. І повинен робити це до тих пір, поки спроби маніпуляцій з її боку не припиняться назавжди.

Ну, і, зрозуміло, розвивайся в інших сферах життя. Це підвищить твою цінність, як чоловіки, і автоматично.

Головне, заради чого написана ця стаття - показати тобі, що ситуація, що склалася у відносинах чоловіків і жінок - чистої води матриця. І щоб стати щасливим в особистому житті і підібрати собі гідну другу половинку (а не ту, з якої вийде завдяки щасливому випадку :)), потрібно не боятися діяти ПОЗА цієї матриці. Є над чим подумати, чи не так?

© www.ocharovanie.org

Як відомо, в сучасному світі всім заправляють чоловіки - не дивлячись на старання феміністок переламати ситуацію, більшу частину державних посад практично у всіх країнах як і раніше займають представники сильної статі, їх більше в списках мільярдерів і на засіданнях рад директорів найбільших корпорацій світу. При цьому жінок, які домагаються настільки ж (а часто і більше) видатних успіхів, що і чоловіки, найчастіше вважають винятками, що підтверджують правило. Однак, є на нашій планеті місця, де чоловіки історично привчені не дивитися на прекрасну стать «зверху вниз». До вашої уваги - шість живуть в наш час народів з матріархальним укладом суспільства.

1. Мосо

Невеликий народ мосо, що живе на території китайських провінцій Юньнань і Сичуань біля кордону з Тибетом - один з найвідоміших сучасних соціумів, в яких встановлено матріархат. Китайський уряд вважає мосо частиною народності насі, проте це два абсолютно різних етнічних меншини, як по культурі, так і за мовою.

Мосо живуть великими сім'ями, в кожній з них головну роль відіграють жінки - родовід ведеться по жіночій лінії, сімейні традиції передаються від старших представниць роду до молодших, точно так само успадковується майно. Всі важливі рішення, що стосуються життя сім'ї приймають виключно жінки, вони відповідальні за виховання дітей і ті при народженні отримують прізвище матері, а не батька. При цьому необхідно зазначити, що політикою займаються в основному чоловіки.

Інститут шлюбу, як такої, у мосо відсутня, замість нього практикується звичай з промовистою назвою «walking marriages» (можна перекласти як «весілля під час прогулянки»). Жінки вільні у виборі сексуальних партнерів і не живуть з ними під одним дахом. Діти завжди залишаються в материнському будинку, тому батьки практично не беруть участі в їх житті, часом матері навіть не знають, від кого саме зачатий дитина. Замість виховання власних нащадків чоловіки займаються дітьми, які належать до родин їхніх матерів.

2. Мінангкабау

Народність мінангкабау, що населяє індонезійську провінцію Західна Суматра, налічує близько 4 млн осіб - на сьогоднішній день це найбільший в світі соціум з матріархальним укладом. Все сімейне майно передається від матері до дочки, так як мати вважається главою сім'ї і грає головну роль в житті кожного представника цього народу. У політичних і релігійних інститутах зайняті в основному чоловіки, але в іншому у мінангкабау правлять представниці прекрасної статі - такий поділ громадських обов'язків дозволяє всім почувати себе рівноправними.

Після вступу в шлюб жінки зберігають за собою головну роль - ночі подружжя проводять разом, але вранці чоловіки, як правило, відправляються по домівках своїх матерів. Після досягнення 10-річного віку хлопчики залишають материнські будинку і деякий час живуть в чоловічому колі, знаходячи необхідні представникам сильної статі навички і осягаючи таємниці релігійних практик. Варто відзначити, що на чолі роду завжди стоїть чоловік, але якщо він перестає справлятися зі своїми обов'язками, жінки мають право змістити його з посади і вибрати на його місце іншого.

3. Акани

Етнос акани становить більшу частину населення республік Гана і Кот-д'Івуар. Соціально-суспільний лад акання - типовий матріархат: в їх сім'ях все, включаючи прізвища і майно, успадковується по материнській лінії, жінки ж визначають напрямок розвитку суспільства в цілому. Керівні посади в органах управління традиційно займають чоловіки, але право на них передається через родичів жіночої статі - матерів, сестер і дочок. Найчастіше чоловіки дбають не тільки про своїх сім'ях, а й про своїх далеких родичок.

4. Брібрі

У коста-риканської провінції Лимон мешкає індіанське плем'я брібрі, чисельність якого за різними оцінками, становить від 4 тис до 13 тис осіб. Як і у багатьох інших народів з матріархальним укладом суспільства, в основі соціального ладу брібрі лежать родові громади, як правило, включають в себе кілька десятків людей, на чолі кожного роду варто старша жінка. Брібрі традиційно живуть в невеликих поселеннях, по два-три будинки, при цьому нерухомість і земельні володіння успадковуються по жіночій лінії. Також важливо, що тільки жінки мають право готувати какао, який брібрі використовують в релігійних ритуалах.

5. Гаро

Гаро - один з головних етносів індійського штату Мегхалая. Як і у їхніх сусідів по регіону кхасі, в суспільстві гаро на перших ролях жінки, хоча повністю матріархальним суспільний лад гаро назвати не можна - державними установами керують чоловіки, вони ж розпоряджаються великої власністю. Проте, главою сім'ї у гаро вважається жінка, ця «посаду» у спадок передається наймолодшій з дочок, як і більша частина сімейного майна.

У сім'ях гаро головна спадкоємиця виходить заміж останньою з усіх дочок і як правило, сім'я без праці знаходить гідного чоловіка, в той час як старшим сестрам-Безприданниця влаштувати подружнє життя буває набагато складніше. Женихи часто втікають від наречених і сім'ям з дочками «на виданні» доводиться буквально насильно тягнути їх назад в свій будинок. Майбутній чоловік часом робить не один і не два втечі, а десятки - до тих пір, поки наречена не змириться з його небажанням одружитися, або ж йому не вдасться домогтися його згоди. Найчастіше воно досягається численними обіцянками беззаперечно підкорятися чоловікові і бути фактично його служницею. Після весілля молодята живуть в будинку дружини, якщо відносини у них не складаються, шлюб розривається з обопільної згоди і без осуду з боку громадськості.

© www.heliotricity.com

У південній частині острова Бугенвіль, що входить до складу Папуа - Новій Гвінеї, живе плем'я наговісі, яким керують жінки - вони приймають рішення стосуються родових общин, беруть участь в обрядах і церемоніях, а весь інший час присвячують обробці своїх земельних ділянок, які передаються у спадок від матерів до дочок, причому право володіти землею є тільки у жінок племені. Антрополог Джил Неш, яка вивчала життя наговісі, стверджує, коли справа доходить до шлюбу, для жінок племені садово-городні навички настільки ж важливі, як зовнішність і сексуальність - вмілі нареченої цінуються у чоловіків на вагу золота. Весільних церемоній у наговісі немає - якщо чоловік і жінка багато часу проводять разом, ночують під одним дахом і спільно обробляють належить жінці ділянку, їх вважають законним подружжям.

Особливе значення має типологія сімей, сконцентрувала в собі інформацію про структурі влади в сім'ї, про переважних сімейних функціях чоловіки і жінки, про специфіку внутрісімейного лідерства.Відповідно до даних критеріями виділяються наступні типи сімей: традиційна патріархальна, традиційна матриархальная, неопатріархал'ная, неоматріархальнаяі егалітарна. Перші чотири типи сім'ї можна назвати асиметричними, останній тип - симетричним.

В традиційної патріархальної сім'ї чоловік є її безперечною главою, яскраво виражена залежність дружини від чоловіка, а дітей від батьків.

За чоловіком закріплена роль «господаря», «добувача», «годувальника». Чоловік авторитет визнається без всяких питань або приймається під тиском. Панування батьківської влади є необмеженим. Авторитет інших членів сім'ї залежить від їх статі і віку: найбільш шановані люди похилого віку, чоловіки володіють великими правами, ніж жінки. Кланові інтереси превалюють над індивідуальними. Тому таку сім'ю називають авторитарно-патріархальної.

Чоловік вносить важливий внесок в матеріальне забезпечення сім'ї, розпоряджається її фінансово-економічними ресурсами, визначає її статус і коло спілкування, приймає відповідальні рішення з найважливіших проблем. Він розбирає сімейні суперечки і представляє сім'ю зовні. Чоловічої сексуальності відводиться активна роль, ця установка концентрується в понятті «потенція». Чоловік звільняється від виконання домашніх обов'язків. Дружина або є домогосподаркою, або заробляє дуже мало. На її плечі лягає організація нормального побуту і споживання, причому від неї вимагається зразково вести господарство, створювати затишну та комфортну обстановку в будинку. В її обов'язки входить також нагляд за дітьми та їх виховання.

У своєму класичному варіанті патріархальна сім'я коротко характеризується наступним чином: чоловік - одноосібний глава і покровитель сім'ї, жіноча покірність - природний борг подружжя. Шлюб сприймався як встановлене Богом стан, при якому чоловік і жінка живуть разом, у взаєморозумінні, народжуючи потомство і тим самим уникаючи розпусти. Завдяки освячення церквою шлюб в очах суспільства набувати рис сталості та довговічності. Життєвість шлюбу визначалася прагматичними цілями: він дозволяв зміцнити матеріальні позиції сім'ї чоловіка.

Відомий патріархальний образ- доброчесна дружина. Соціальна активність жінки обмежувалася колом домашніх справ і повсякденною турботою про духовні і фізичні потреби дітей. Виховувати дітей потрібно було в слухняності і побожності. Кращими якостями жінки були визнання залежного положення і служіння в шлюбі своєму чоловікові. Доречно тут згадати рідні російські слова «вийти заміж», «заміжня». Сенс жіночої сексуальності вбачався в народження дітей. Чоловік - представник чудової статі, що володіє природною фізичної та інтелектуальної силою.

Цей культурний стереотип підкріплювався релігійними і легітимними формулами панування чоловіки, які і локалізували соціальний простір жінки.

Відмінні ознаки патріархальної сім'ї - патрилокальнийі патрилинейность. патрилокальнийполягає в тому, що жінка йде за чоловіком, т. е. поселяється в будинку його батька. Сини, одружені і неодружені, живуть у батьківській хаті; дочки покидають його, лише коли виходять заміж. В цьому проявляється повага до батьківського роду. У сучасних російських сім'ях питання про місце проживання молодят вирішується набагато вільніше. патрилинейностьозначає числення спорідненості по чоловічій лінії. Отже, матеріальні цінності передаються спадкоємцям чоловічої лінії, і батько має право вирішувати, винагородити синів чи ні. Батьки сімейств і по цю пору зацікавлені в народженні хлопчиків, «продовжувачів прізвища», по крайней мере, в якості першої дитини. Така позиція молодих російських чоловіків схильна до неусвідомлюваних «тиску» багатовікових традицій.

У науці зустрічаються суперечливі погляди на проблему взаємовідносин патріархальної сім'ї, суспільства і держави. видатний психоаналітик Вільгельм Райхв роботі «Психологія мас і фашизм» недвозначно висловив свою точку зору: «... авторитарне суспільство відтворює себе в індивідуальних структурах мас за допомогою авторитарної сім'ї ... В особі батька авторитарну державу має свого представника в кожній родині, і тому сім'я перетворюється в найважливіший інструмент його влади ». Для синів глибока ідентифікація з батьком є \u200b\u200bосновою емоційної ідентифікації з будь-якою формою авторитету. В авторитарній сім'ї існує не тільки конкуренція дорослих і дітей, а й конкуренція серед дітей в їхніх взаєминах з батьками, яка може мати більш серйозні наслідки.

Відповідно до іншої точки зору, патріархальна сім'я захищала права особистості від зазіхань на них з боку держави. Первинними в ній були відносини стихійного співпраці в процесі сімейного виробництва, завдяки яким і переборювався індивідуальний егоїзм. погляди Елтона Мейо,одного з творців знаменитої теорії людських відношенні, можна віднести до так званого неопатерналізму.

Ідея патерналізму передбачає, що взаємини на підприємстві, у фірмі слід будувати на основі патріархальних, сімейних зв'язків, коли керівник виконує функцію «батька».

Аж до середини XX в. традиційні цінності зберігали свій вплив як в Європі, так і в Азії. Але процес перетворення сім'ї в «помірно патріархальну» неухильно набирав силу. У 50-і роки в післявоєнній Європі спостерігається ослаблення чільних позицій батьків практично у всіх соціальних шарах.

Ухвалення / неприйняття патріархальної моделі сучасникамибагато в чому визначається зниженням соціальної і економічної залежності дружини від чоловіка. При цьому працюючі жінки виконують переважну частину справ в домашньому господарстві і забезпечують психологічне розвантаження чоловіка і дітей. німецький історик Р.Зідерпише, що ставлення дружини до чоловіка все ще носить службовий характер: «Як і раніше, задоволення об'єктивних і суб'єктивних потреб« головного добувача »має абсолютний пріоритет над потребами дружини і дітей. Патріархат зовсім ще не подолана. У будь-якому випадку, однак, патріархальні базові відносини членів сім'ї, по суті своїй соціально-економічні та визначаються культурною традицією, перекриваються всі більш партнерськими формами поводження ».

В традиційної матріархальної сім'ї персональне верховенство належить жінці. Матріархат, як і патріархат, існував не у всіх народів. Але багато народів мали материнське родоісчісленіе,бо достовірність матері є об'єктивною. У всі часи мати грала виняткову роль в підтримці родинних зв'язків. Здатність жінки до врегулювання міжособистісних відносин і використанню непрямих методів впливу на оточуючих допомагає здобувати перемогу в боротьбі за владу. В окремих сім'ях при формальному лідерство чоловіка вдійсності чільну позицію займає жінка.

Якщо вести розмову про російської сім'ї,то в ній сильніше виражено жіноче, материнське начало. І.С. коннагадує, що російські дружини і матері і в дореволюційну епоху часто були сильними, домінантними, впевненими в собі особистостями. Це відображено в російській класичній літературі: «Коня на скаку зупинить, в палаючу хату ввійде».

За радянської влади «синдром сильної жінки» зберігся і навіть посилився. Жінки несуть головну відповідальність за сімейний бюджет і вирішення першочергових питань сімейного життя. Типовий для радянських часів образ мужичка з рублем або трешкой в \u200b\u200bкишені, щодня видаються жалісливий, але влада можновладцями дружиною. Не провина це, а біда жінки, чий чоловік приносив додому зарплату, на розмір якої мало міг вплинути. Дружині потрібно було зуміти і цю суму «розтягнути» до наступної зарплати. Їй доводилося брати кермо влади в свої руки. Такою була ціна стабільності існування соціалістичної сім'ї.

Домагання російської жінки на верховенство в родині можна зрозуміти, виходячи із загальної тенденції в історії радянського суспільства - тенденції демаскулинизации чоловіків. Авторитетний фахівець в області тендерної психології та соціології, І.С. конговорить про те, що ні в професійній діяльності, ні в суспільно-політичному житті середній радянський чоловік не міг проявити традиційно чоловічих рис. Стереотипний образ чоловіка включає в себе такі якості, як енергійність, ініціатива, сміливість, незалежність, самоврядування. Соціальна і сексуальна несвобода погіршувалася фемінізацією всіх інститутів і персоніфікувалася в домінантних жіночих образах: матері, вчительки і т. Д. У таких умовах стратегія передачі сімейної відповідальності дружині була психологічно виправдана. Від деформації чоловічого характеру жінка навряд чи щось виграла. Там, де чоловік був проти влади дружини, вона або терпіла грубість і приниження, або жертвувала своїми здібностями і професійними досягненнями. У сім'ї, де чоловік брав своє підлегле становище, дружина позбавлялася необхідної підтримки.

Більш різкий в своїх судженнях В.Н. Дружинін:«... домінантну роль російської жінці нав'язали радянська влада і комуністична ідеологія, позбавивши батька основних батьківських функцій». Відносини в родині при тоталітарному суспільстві стають психобиологическими, а не соціально-психологічними. Чоловік позбавляється соціальних і економічних можливостей забезпечувати сім'ю і виховувати дітей, його роль як головного агента соціалізації зводиться нанівець. Тоталітарна держава бере на себе весь тягар відповідальності і замінює собою батька.

Одночасно підвищується значення природного психобіологічної зв'язку між дитиною і матір'ю. Порушення зв'язку з цим призводить сім'ю до катастрофи. Тоді держава і суспільство знову змушені звернутися до проблем материнства. Виникає «порочне коло уявних причин і реальних наслідків»: «... в сучасній російській сім'ї жінка хоче (і змушена силою обставин) правити неподільно і повністю. Чоловік не в змозі забезпечити сім'ю, нести за неї відповідальність і, відповідно, бути зразком для наслідування ». Вихід із становища В.Н. Дружинінбачить у створенні соціальних умов для прояву чоловічої активності поза сім'єю.

Поділ сімейної влади реалізується і в сучасних шлюбних парах. З метою попередження руйнівних конфліктів необхідно, щоб такий поділ влаштовувало обох подружжя і сприяло виконанню сім'єю її функцій. Традиційна модель сім'ї може бути цілком прийнятною, якщо досягнута узгодженість позицій подружжя щодо структури влади. Стосовно до сім'ї ключове запитання про владу є питання про сімейний лідерствіабо, точніше, верховенстві.Глава сім'ї об'єднує в собі і лідера, і менеджера.

В неопатріархальной сім'ї стратегічним і діловим (інструментальним) лідером виступає чоловік,а тактичним і емоційним (експресивним) лідером- дружина.Чоловік визначає довгостроковий напрям розвитку сім'ї, встановлює пріоритетні цілі її існування, вибирає способи і засоби досягнення цих цілей, формулює відповідні вказівки і розпорядження для членів сім'ї. Він добре знає справжній стан справ і передбачає можливі наслідки прийнятих рішень. Саме чоловік виконує роль повноважного представника сім'ї в суспільстві, від його дій залежить позиція сім'ї в навколишньому світі. Внесемейная активність чоловіка (батька) - професійна, громадська, політична і т. П. - заохочується домочадцями. Сам чоловік володіє високими домаганнями в цій області, відрізняється ділової спрямованістю, прагматизмом, піклується про матеріальний добробут і соціальний статус своїх близьких. Світогляд і життєва стратегія чоловіки служать орієнтиром для всіх членів сім'ї. Він задає стиль сімейного життя і забезпечує його реалізацію. Підростаюче покоління бачить в батька зразок вольових якостей і організаторських здібностей.

Батькові імпонує прагнення дітей до вираження своєї думки, реалістичній оцінці людей і подій, успішного освоєння навичок самостійної діяльності. Дружина знаходить в чоловіка життєву опору, а його трудові досягнення стають предметом гордості для всієї родини.

якщо чоловік несе відповідальність за довгострокове планування сімейних справ, то дружина виробляє короткострокові плани,які легко і швидко співвідносяться з конкретними діями дорослих і дітей. Прерогативою жінки є вибудовування щоденних контактів між членами сім'ї. Вона розвиває відносини взаємодопомоги та співробітництва. Будучи зацікавленою в підвищенні згуртованості членів сім'ї, організовує спільні заходи, спектр яких може бути надзвичайно широкий, від генерального прибирання і недільних обідів до ювілейних урочистостей. Захоплює її компетентність в тонкощах домашнього побуту. В її віданні перебуває і сфера сімейного дозвілля. Вона наділена чутливістю до потреб і емоціям всіх членів сім'ї. Дружина коригує психологічний клімат в родині, створює атмосферу емоційної і моральної підтримки, виробляє свій стиль лідерства і «стиль підтримки». Дружина (мати) забезпечує функціонування сім'ї як середовища для емоційної розрядки. У неопатріархальной сім'ї батько виступає для дітей експертом в ділових і виробничих питаннях, а мати - в інтимно-особистісних стосунках.

В неоматріархальнойсім'ї справа йде протилежним чином. Загальна риса розглянутих варіантів сімей - спільне лідерство чоловіка і дружини при поділі сфер їх впливу.Конфліктність в подружній діаді може виникнути внаслідок нечіткого розподілу сфер впливу або домагань кого-небудь з подружжя на іншу роль.

егалітарнасім'я передбачає повне і справжню рівноправність чоловіка і дружини у всіх без винятку питаннях сімейного життя.У діючій Конституції Російської Федерації і Сімейному кодексі РФ заявлений принцип рівноправності чоловіка і жінки, що є юридичною підставою для розвитку егалітарної сім'ї.

Чоловік і дружина вносять (пропорційний) внесок в матеріальний добробут сімейного союзу, спільно ведуть домашнє господарство, спільно приймають всі найважливіші рішення і в рівній мірі займаються доглядом за дітьми та їх вихованням.

Роль і значення кожного з подружжя у формуванні психологічного клімату сім'ї рівні, статус сім'ї встановлює чоловік, який має більш високе положення. Коло спілкування формується обома подружжям. Цей подружній союз називають біархатним,або кооперативно-симетричним шлюбом.Бути подружжям - значить «бігти в одній упряжці». Мабуть, так це робити зручніше ?!

У егалітарної сім'ї принцип узгодженості позицій подружжя набуває особливого значення. Необхідно прийти до домовленості про вельми гнучкому поділі сфер впливу, про високий ступінь взаємозамінності. Кожен повинен бути готовий стати лідером, господарником чи вихователем. Виникаючі розбіжності повинні вирішуватися шляхом взаємних угод, компромісів або обопільно вигідних обмінів.

Діти є повноправними членами сім'ї, в міру своїх можливостей беруть участь в обговоренні та виконанні прийнятих рішень. У їх вихованні використовуються гуманні методи, що спираються на довіру до особистості дитини, визнання його прав. Заохочується ініціативність і самостійність дитини, поважаються його потреби в автономії, розвитку індивідуальності, творчості. Діти, що походять з таких сімей, можуть мати тенденцію до використання подібної моделі відносин в своєму шлюбі.

Ідеальна модель егалітарної сім'ї представлена \u200b\u200bв концепції відкритого шлюбу, згідно з якою вважається, що в шлюбі кожен із подружжя може залишатися самим собою, розкривати свій творчий хист, зберігати індивідуальність. Подружжя не повинні бути «одним тілом і однією душею». Шлюб будується на взаємній потяг і довірі, подружжя не прагнуть до маніпулювання поведінкою один одного, підпорядкування собі партнера.

Принципи відкритого шлюбу:

· Жити треба в цьому, виходячи з реалістичних бажань.

· Слід поважати особисте життя партнера.

· Спілкування повинно бути відкритим і будуватися з міркування: «скажи, що бачиш і відчуваєш, але не критикуй».

· Сімейні ролі повинні бути рухливими.

· Партнерство повинно бути відкритим: слід поважати право кожного на власні інтереси і захоплення.

· Стверджується рівноправність як справедливе поділ відповідальності і благ.

· Слід надавати іншому можливість жити згідно з його уявленнями; знати собі ціну і зберігати свою гідність.

· Слід довіряти один одному і поважати позасімейних інтереси.

Створення егалітарного союзу є складною справою, оскільки вимагає, по-перше, ретельного і скрупульозного опису прав і обов'язків подружжя; по-друге, дуже високої культури спілкування, поваги іншої особистості, взаємоінформування та довірливості у відносинах.

Деякі вчені висловлюються про егалітарної сім'ї як про конфліктну: владні функції розподілені, але їх розподіл - постійна грунт для конфлікту. Егалітарної моделі в Росії при цьому відводиться роль перехідної. Її поява зумовлена \u200b\u200bзростанням економічної самостійності сім'ї від тоталітарної держави, зростанням економічної, соціальної та політичної ролі чоловіка. Переважною для нашої країни вважають таку сім'ю, в якій, поряд з рівністю прав, відповідальність за виховання та утримання дітей візьме на себе батько при збереженні за матір'ю і дітьми інших сімейних обов'язків.

У Росії більше молоді і краще освічені чоловіки налаштовані більш егалітарної і беруть на себе більше домашніх, в тому числі батьківських, обов'язків, ніж це було прийнято раніше.

Нерідко трапляється, що досить успішні і цілком відбулися в професії чоловіка вдома виявляються абсолютно безпорадними буквально у всіх справах. І не те, щоб такі чоловіки не вміли готувати, прати, прибирати і стежити за собою, вони просто не пробували і не хочуть пробувати або вчитися це робити. Правда, у них немає в цьому ніякої необхідності, адже до одруження всіма домашніми справами відала мама, а після - турботлива, любляча і вміла дружина.

Те, що це влаштовує чоловіка - однозначно. Але цей стан речей влаштовує і багатьох жінок, тому що в таких сім'ях вони відчувають себе особливо значущими, самостійними, відповідальними, їм не доводиться чекати, коли чоловік вирішить всі проблеми або ж просити у нього гроші на витрати, так як самі здатні забезпечити сім'ю.

І виходить, що глава сім'ї - це дружина-мати, яка виховує не тільки дітей, а й свого чоловіка, щиро вважаючи, що саме вона знає, як краще. Господиня в будинку, така жінка дійсно здатна приймати оптимальні рішення в поодинці, реалізовувати їх і нести за все це відповідальність.

В такому сімейний уклад є свої плюси. По-перше, як вже було сказано вище, жінка відчуває себе значущою, потрібною, а це дуже важливо для самооцінки. Так як рішення приймає вона сама, то їй не доводиться виправляти чужі прорахунки. Навіть якщо вона зробить помилку, то їй нема кого дорікнути, звинуватити в зробленому. По-друге, вона не залежить від настрою чоловіка і його матеріальних можливостей, так як сама не тільки вирішує важливі сімейні питання, але і сама ж заробляє. Якщо чоловік в такій сім'ї бере на себе частину домашніх обов'язків, то у дружини з'являються додаткові можливості для самореалізації та розвитку, наприклад, в просуванні на службі.

У сім'ях з яскраво вираженим лідерством дружини, як правило, чоловіки володіють м'яким ужівчівий характером. Такі чоловіки ніжні і ласкаві. Вони із задоволенням займаються з дітьми, не помічають недоліки дружини, завжди прагнуть до компромісів і взаєморозуміння.

Здається, майже ідилічна картина. Але ж навіть найсильніша жінка в глибині душі мріє про опору і захисту, про сильний і надійному чоловіку поруч. Про чоловіка, який візьме на себе всі турботи, підтримає, підбадьорить, вирішить всі проблеми ...

Навіть найсильніша жінка втомлюється від постійної відповідальності за сім'ю, видихається від необхідності завжди бути на висоті. Фактично, жінка, підміняє собою чоловіка в сім'ї, а це не проходить безслідно. Вона стає жорсткою, категоричною, втрачаючи жіночність і м'якість.

Якщо у вас сильний характер, а ваш чоловік навпроти, м'який і нерішучий, все одно не намагайтеся все брати на себе. Розділіть вантаж сімейних турбот між усіма членами сім'ї і будьте поблажливі до їх помилок, адже всьому потрібно вчитися. Чи не намагайтеся контролювати кожен крок, кожен вчинок - розслабтеся і відпочиньте.

Ви побачите, що небо не впаде на землю, світ не зруйнується, навіть якщо не все буде так, як могло б бути, якби всі робили ви самі. Навпаки, ніколи не робіть за чоловіка ту частину роботи, яку він може виконати сам. Чи не вважайте його безпорадним, інакше він, і справді, стане таким. Повірте в нього, і дайте йому можливість повірити в себе. Навіть у самого м'якого і нерішучого людини напевно є якісь таланти і сильні сторони. Так знайдіть їх і постарайтеся розвинути.

У сім'ї, де дружина дійсно любить і поважає свого чоловіка, вона не стане підміняти чоловіка, а докладе всіх зусиль для того, щоб він сам став справжнім господарем в будинку, чоловіком і батьком сімейства.