Головна » техніка » Неформальні молодіжні групи. Реферат: Неформальні молодіжні об'єднання. Дещо про неформалів

Неформальні молодіжні групи. Реферат: Неформальні молодіжні об'єднання. Дещо про неформалів

Неформальні групи молоді з'явилися і у нас в країні після Великої Вітчизняної війни. Суспільство активно повставало тоді проти «цвілі», потім «стиляг» і т. Д. Останнім часом кількість неформальних молодіжних об'єднань різко зросла. Вивчення їх, проведене, зокрема, А.П. Файно, виявляє наявність багатьох уже знайомих нам форм молодіжного руху Заходу. Сьогодні молодіжний рух, як і багато громадські рухи сучасності, має глобальний характер. Наша молодь, перестаючи бути молоддю закритого суспільства, широко включилася в нього, переймаючи переваги і недоліки неформалів інших країн. У той же час у наших неформальних молодіжних рухів є і своя специфіка. А нерідко і свої, особливі форми. Зупинимося на тому, які неформальні об'єднання підлітків і юнаків існують в наших великих містах.

різні неформальні групи молоді, як зазначає А.П. Файн, нерідко контактують і навіть взаємодіють один з одним. Хіпі, металісти, панки часто знають один одного, можуть переходити з одного молодіжного об'єднання в інше. Праві екстремісти вступають у тимчасові союзи з металістами і панками. Екстремісти лівого спрямування виступають об'єднаним фронтом проти представників всіх інших молодіжних напрямків.

У великому місті існують зазвичай епіцентри взаємодії різних груп неформалів - районні та міські. Районні державні місця зборищ знаходяться, як правило, на околицях. Там збираються металісти, панки, хвилясті, брейкери, рокери, зазвичай дружньо ставляться один до одного, і ворогуючі з ними ліві екстремісти. Підлітки найчастіше знайомляться з неформалами і підключаються до них в районних епіцентрах. Потім вони можуть переходити в групи міського епіцентру (де-небудь на головних вулицях).

Дослідники розрізняють конструктивні і неконструктивні неформальні об'єднання. Перші нерідко виступають за більш радикальні реформи суспільства. Деякі неформали ставлять більш вузькі завдання: збереження і відновлення пам'яток історії та культури, захист природи, фізичного і психічного здоров'я та ін. Конструктивні групи складаються зазвичай з дорослих і юнаків. Поряд з ними існують неконституційні об'єднання, що формуються переважно з підлітків.

Мотиви і форми участі молоді в неформальних об'єднаннях різні. Одних тягне туди тільки цікавість, і вони функціонують в самому зовнішньому шарі руху, мають до нього відношення «по дотичній». Для інших це форма проведення дозвілля, для третіх - пошук альтернативного способу життя. Останніх добре показує М.В. Розін, описуючи сучасних московських хіпі.

Хіпі - це люди зі своєю філософією і своїми правилами поведінки. Вони об'єднуються в Систему. Це свого роду клуб, увійти до якого може кожен. Для цього треба систематично брати участь у заходах Системи ( «тусуватися») і познайомитися з іншими її членами.

Рух хіпі виникло у нас в другій половині 60-х років. Спочатку воно було пов'язане з інтересом молоді до джинсів і іншого «хипповской» одязі, а потім і до книжкової продукції ідеологів цього руху. Досягнувши апогею в кінці 70-х років, хіп-рух стало потім витіснятися панками, металістами, брейкерами. Проте в другій половині 80-х років виникла нова хвиля інтересу молоді до хіпі.

Московська Система налічує зараз близько 2 тисяч учасників віком від 13 до 36 років. У ній складаються школярі, студенти, робітники, представники наукової, технічної та художньої інтелігенції. Багато з них часто змінюють місце роботи, їх залучають посади сторожа, оператора котельні та ін., Що дають багато вільного часу.

Система ділиться на групи ( «тусовки»). У них буває два шари: «піонери» і «олдові», або «мамонти». До перших відносяться підлітки, недавно стали хіпі, старанно засвоюють цю роль. «Олдовая» - старі члени Системи, серйозно які вникають в проблеми політики, релігії, містики, художньої творчості.

Всі хіпі носять довгі, розпущене волосся ( «хайр»), зазвичай розчісуючи їх на прямий проділ. Нерідко лоб і потилицю хіпі охоплює тонка пов'язка ( «хайратник»). Багато чоловіків відпускають також бороду. Відомі три основні причини носіння довгого волосся цими людьми:

1) це більш природно, ближче до природи;
2) Ісус Христос носив довге волосся і бороду, хіпі йому наслідують;
3) довге волосся дозволяють краще вловлювати випромінювання космічного розуму, будучи свого роду індивідуальними «антенами».

Хіпі носять джинси, светри, футболки, що вийшли з моди пальто. Одяг нерідко рвана і пошарпана або їй спеціально надають такий вид; штучно роблять дірки, ставлять яскраві латки на джинсах і куртках. На одязі нерідко роблять написи на англійською.

Всі хіпі носять прикраси ( «феньки»): браслети на руках (з бісеру, шкіряні або дерев'яні), намиста на шиї, хрестики на шкіряних шнурках, зображення знаків зодіаку, черепа і т.д. У сучасного хіпі на грудях повішений «ксивник» - невеликого розміру прямокутний мішечок з джинсової тканини. У ньому знаходяться документи і гроші.

У холодну пору хіпі живуть в місті, ходять на «тусовки», а влітку подорожують на попутних машинах, розбивають наметові містечка.

Хіпі вважають, що людина повинна бути вільна, перш за все, внутрішньо. Вільний людина і в любові. Раніше свобода любові у хіпі зводилася до можливості відкрито вступати в інтимний зв'язок з тим, кого любиш. Тепер хіпі говорять про любов, що сприяє єднанню людей. Хіпі проповідують пацифізм: вони закликають не відповідати на насильство насильством, виступають проти служби в армії. Хіпі вірять в іншу, «вищу» реальність, яка існує поряд з повсякденною, в якій ми всі живемо. Вийти до неї можна через зміну стану свідомості за допомогою медитації або мистецтва. Звідси великий інтерес хіпі до проблем релігії та творчої діяльності.

Характерним для сучасних хіпі є прагнення до природності. Це виражається у них в бажанні не змінювати того, що відбувається само собою (наприклад, не стригти волосся); не виробляти якихось цілеспрямованих, активних дій, не діяти; бути невибагливими в побуті, вміти переносити негаразди і позбавлення.

Хіпі - романтики, люблять все яскраве, оригінальне, творче. Вони хочуть бути вільними особистостями, незалежними від суспільних умовностей. Тому хіпі в житті діють імпульсивно. У той же час вони прагнуть до нових відносин в суспільстві, побудованому на любові до інших людей. Однак декларована хіпі природність демонстративна, пародійна. Вона є відомим викликом сучасного суспільства, яке хіпі критикують.

Характеристику інших неформальних молодіжних об'єднань в нашій країні дає А.П. Файн. Так, поширеною у нас групою є панки, про які ми вже згадували в історичному огляді руху неформалів. Зовнішній вигляд їх нарочито непрігляден: петушінообразний гребінь на голові, що завершується великим чубом, ланцюжки на обличчі, що викликає разностілье в одязі (шкіряний піджак на голе тіло, полотняна тканина на тонкій сорочці з жабо і т. Д). Жаргон панків грубий, поведінка часто зухвало непристойно. Багато з них вживають наркотичні та токсикоманические речовини. Панки переміщаються з міста в місто, встановлюють між собою зв'язку. Особливо їх активність відзначається в Москві, С.-Петербурзі і столицях країн Балтії.

Поява панків в місті пов'язано зазвичай з збільшенням кількості бійок, грабежів та інших форм насильства з метою наруги над особистістю.

Отримали популярність у нас групи мажорів: «псевдоамеріканци», «псевдоанглічане», «псевдофранцузи» і т.д. Вони носять одяг і взуття, виготовлені у відповідній західній країні. Використання носильних речей виробництва будь-якої іншої країни засуджується.

Мажори збиралися колись близько інтуристівських готелів і магазинів на тусовки, де відбувалася демонстрація і оцінка придбаних елементів туалету. У середовищі мажорів формувався образ активного, підприємливого, сильного людини, Який знає 2-3 іноземні мови. Мажори були проти наркотиків, багато хто з них активно займалися спортом.

Є помітний шар підлітків, що наслідують мажорам. Вони називаються «реднека». Включення в діяльність мажорів вело у більшій частині підлітків до падіння інтересу до навчання в школі, до небажання освоювати якусь професію. Навпаки, інша частина мажорів вважала своє перебування в групі тимчасовим, до накопичення якогось мінімуму матеріальних засобів.

Набули поширення молодіжні групи, об'єднані захопленням яким-небудь певним заняттям. Серед них найбільш відомі брейкери (шанувальники брейк-дансу), скейтбордисти (їзда на спеціальних дошках - скейтбордах) і рокери.

Як уже відомо читачеві, рокери завжди з мотоциклами. Вони не тільки прекрасно водять машини, але і роблять на них акробатичні трюки, наприклад, їдуть деякий час тільки на задньому колесі машини, а також стрибають на мотоциклі з трампліну, «джигітують» і т. Д. Рокери їздять великими групами по нічних вулицях на великій швидкості (часом до 140--160 км / год), зі знятими глушниками. Багато рокери не мають водійських прав. Відзначено випадки викрадення ними чужих мотоциклів, заправки машини з бензобаків особистих автомобілів. У деяких випадках рокери вступають в зв'язок з кримінальними елементами, що наймають їх для ескорту своїх автомобілів та інших непорядних справ. Педагогу слід використовувати інтерес рокерів до техніки і автоспорту для перемикання їх на суспільно корисну діяльність.

З'явилися різноманітні молодіжні групи - сателіти, які включають в себе шанувальників певного співака ансамблю, жанру. Існують прихильники певних футбольних команд - «фанати» ( «фани»). Подібні групи не мають зазвичай якоїсь своєї «філософії».

Найбільш численною групою неформалів стають шанувальники металевого року. Він має кілька визнаних різновидів: «важкий металевий рок» ( «хеві метал рок»), «чорний металевий рок» ( «блек метал рок»), «швидкісний металевий рок» ( «спід-метал рок»). Для цієї музики властиві жорсткий ритм, потужність звучання, велика свобода імпровізації виконавців.

Серед металістів схильні до правопорушень шанувальники ансамблів «спід-метал». Уже сам їх зовнішній вигляд зухвалий і агресивний: в чорному одязі, з гостро відточеними шипами, великою кількістю металу, вміщеному на грудях перевернутим хрестом, на майках написане фарбою слово «сатана» англійською мовою. Вони сповідують культ сатани, часто називаючи себе сатаністами. Сатаністи підтримують ансамблі, що закликають до насильства, жорстокості, що проповідують расизм, шовінізм. Вони схильні до хуліганських вчинків, до провокування ворожих зіткнень різних молодіжних груп та участі в них. Частина металістів живить симпатії до правих екстремістів, в тому числі до неофашистів.

До металістів примикають групи підлітків, яких приваблює не стільки рок-музика, скільки модний костюм неформалів або бажання прикрити їм свої непристойні вчинки. Вони отримали назву «лохи». Поверхнево розбираючись в проблемах металевого року, лохи виступають охоронцями «чистоти» правил металіста, поводяться з оточуючими дуже зухвало і агресивно.

Було б несправедливо говорити про протиправну поведінку всіх металістів. Зокрема, серед таких підлітків є справжні знавці і цінителі металевого року, зайняті в основному прослуховуванням і обговоренням музичних творів подібного жанру. Вони миролюбні, не захоплюються атрибутикою, готові контактувати з офіційними організаціями.

В даний час набувають поширення нечисленні, але привертають помітна увага стривоженого суспільства правоекстремістські групи. В основному вони проповідують неофашизм. Виглядають зовні зазвичай так: вузькі штани, чорні куртки, білі сорочки з чорним вузькою краваткою, черевики або кирзові чоботи. Багато хто робить татуювання: фашистська свастика та інші символи «коричневих». У групах така ж система підпорядкування, як у гітлерівських фашистів: «Гауп-штурмфюрер», «штурмбанфюрер», «Обери» і т. Д. У нацистських групах проповідується культ сильної особистості, расизм, шовінізм, є інтерес до чорної магії. Багато членів цих груп систематично займаються фізичною підготовкою. Праві екстремісти не приховують своїх поглядів, готові активно вступати по ним в дискусію. Решта неформали, крім панків і чорних металістів, не мають до них симпатії, нерідко засуджують їх погляди. Треба сказати, що підлітки в нацистських групах захоплюються в основному атрибутами і ритуалами своєї організації. Справа дуже ускладнюється, коли на чолі групи стає доросла людина зі справді реакційними поглядами. Тоді така група стає соціально небезпечною.

Відомі молодіжні групи лівоекстремістськими типу. Члени цих груп стрижуться під напівбокс, носять зачесане назад волосся, зазвичай повністю голять обличчя, на грудях носять значки із зображеннями відомих радянських партійних і державних діячів. Члени цих груп вкрай неприязно ставляться до прихильників західної культури і ідеології, ведучи проти них справжню війну: освистують приїжджають до нас західних артистів, віднімають у мажорів імпортні речі, відрізають довге волосся у хіпі і т. Д. Часто такі дії супроводжуються побиттям неформалов- « західників ».

молодіжний неформальний група школяр

Неформальні об'єднання молоді

це несанкціоновані владою, автономно і спонтанно виникають молодіжні групи і рухи, об'єднані спільними ідеалами і інтересами, відмінними від загальноприйнятих, традиційних уявлень про престижному і корисному. Неформальні об'єднання молоді історично виникають разом з виділенням молоді в окрему соціально-демографічну групу, розширенням меж молодіжного віку, з ростом різноманіття форм її виховання та освіти. Неформальні об'єднання молоді утворюють особливий молодіжний соціум або молодіжну субкультуру, в якій виражаються як специфічно молодіжні інтереси (спорт, мода, секс і т.д.), так і своєрідно розуміються молоддю традиційні форми діяльності (політика, мистецтво, бізнес і т.д. ).

В якості неформальних об'єднань молоді виступають різного роду ініціативні групи, клуби за інтересами, "групи ризику" і т.д. Хоча у всіх такого роду молодіжних об'єднаннях панує спонтанне, неформальне спілкування, вони мають цілком певну внутрішню структуру. Для всіх неформальних об'єднань молоді характерна наявність неформальних лідерів, ідентифікаційних символів і ритуалів, особливого мови (сленгу). Понад те, багато молодіжних групи мають у своєму розпорядженні своїми робітниками і друкованими органами. Всі неформальні об'єднання молоді умовно можна поділити на об'єднання молодіжної субкультури і молодіжні групи соціально-політичних ініціатив. На Заході неформальні об'єднання молодіжної субкультури голосно заявили про себе кілька десятиліть тому, у вигляді руху бітників, хіпі, нових лівих і т.д. Ці рухи стали культурно-ідеологічної грунтом для політичних рухів "громадських ініціатив" 60-их років, а пізніше для "нових соціальних рухів" 80-90 років. У нашій країні неформальні об'єднання молоді періоду 60-80 років мали прозахідну орієнтацію і кваліфікувалися владою як дисидентські. Серед ініціативних рухів сучасної західної молоді найбільш впливовими є екологічний рух, фемінізм, а також різні групи право- і лівоекстремістською спрямованості. З початком перебудови в СРСР неформальні об'єднання молоді отримали широкий розвиток в складі "народних фронтів", а також у формі різноманітних груп молодіжної субкультури. В сучасної Росії неформальні об'єднання молоді носять в основному неполітичний характер. Але незалежно від своєї політичної чи іншої орієнтації, неформальні об'єднання молоді виступають важливою частиною демократичного, плюралістичного суспільства. На відміну від консервативно мислячих "батьків", молодь сміливо програє принципово нові стратегії і стилі життя, виступаючи найважливішим джерелом соціально-політичних інновацій. За допомогою своїх неформальних об'єднань молодь досягає самоідентифікації по відношенню до старшого покоління, долучаючись - найчастіше в конфліктної формі - до активного політичного життя і сприяючи соціальному контролю над владою.

Поцілунків С.П.

Політологія. Словник. - М: РГУ. В.Н. Коновалов. 2010 року.

Політологія. Словник. - РГУ. В.Н. Коновалов. 2010 року.

Дивитися що таке "Неформальні об'єднання молоді" в інших словниках:

Неформальні об'єднання молоді асоціальної спрямованості - Конфронтуючі суспільству і що представляють для нього небезпеку соціальні групи з кримінальної орієнтацією. Соціальні передумови їх виникнення: криза суспільства і сім'ї, соціальна несправедливість, бюрократизм державних. і громадських ... ... Енциклопедія сучасної юридичної психології

Неформали соціальна група; загальна назва для представників різних субкультурних молодіжних рухів в СРСР 80 90 х років XX століття. Визначення «неформал» походить від словосполучення «неформальні об'єднання молоді», ... ... Вікіпедія

Синягина, Наталя Юріївна Наталя Юріївна Синягина (рід. 16 ... Вікіпедія

Конфлікти етнічні: технології дозволу - Отеч. та закордон. вченими виявлено дек. технологій дозволу етнічних. конфліктів. Найбільш відомими стали слід. технології, що застосовуються в різних країнах для вирішення межнаціон. і етнічних. конфліктів. 1. «переорієнтування агресії». У випадках ... ... Психологія спілкування. енциклопедичний словник

Кібер готи Субкультура (лат. Sub під і cultura культура; субкультура) поняття (термін) в с ... Вікіпедія

СУБКУЛЬТУРА - (від лат. Sub під і культура), сукупність специфічний. соціально психол. ознак (норм, цінностей, стереотипів, смаків і т. п.), що впливають на стиль життя і мислення певних номінальних і реальних груп людей і дозволяють їм усвідомити і ... ... Російська педагогічна енциклопедія

Неформали соціальна група; загальна назва для представників різних молодіжних рухів в СРСР і Росії c 1980-х років по теперішній час. Визначення «неформал» походить від словосполучення «неформальні об'єднання молоді», що виник в ... ... Вікіпедія

Новітній філософський словник

СУБКУЛЬТУРА - система норм і цінностей, що відрізняють групу від більшості суспільства. С. (субкультура) поняття, що характеризує культуру групи або класу, яка відрізняється від панівної культури або ж є ворожою цій культурі (контркультура). ... ... Соціологія: Енциклопедія

Народний депутат, член Ради Республіки Верховної Ради РФ (1990 1993), був членом Комітету Верховної Ради з питань роботи Рад народних депутатів і розвитку самоврядування, член фракції "Батьківщина", брав участь у роботі ... ... Велика біографічна енциклопедія

книги

Час пошуків і рішень, або Старшокласникам про них самих, А. В. Мудрик. У живій формі діалогу зі старшокласниками автор піднімає багато проблем, особливо актуальні в ранній юності (пошук свого "Я", самотність, сенс життя, вибір професії, любов, ...
Неформальні об'єднання молоді. Профілактика асоціальної поведінки, Косарецкая Сніжана В'ячеславівна, Синягина Наталія Юріївна, Косарецкій Сергій Геннадійович. У посібнику розглядаються соціокультурні та психологічні аспекти становлення та діяльності неформальних об'єднань молоді, даються характеристики сучасних підлітково-молодіжних ...

Існує ряд молодіжних громадських організацій позитивної спрямованості. Всі вони мають великі виховні можливості, але останнім часом різко зросла кількість неформальних молодіжних об'єднань самої різної орієнтації (політичної, економічної, ідеологічної, культурологічної); серед них чимало структур з яскраво вираженою антисоціальною спрямованістю.

за останні роки до нашої мови влетіло і вкоренилося в ній тепер вже знайоме слово «неформали». Мабуть, саме в ньому акумулюються сьогодні переважна більшість так званих молодіжних проблем. Неформали - це ті, хто вибивається з формалізованих структур нашого життя. Чи не вписуються в звичні правила поведінки. Прагнуть жити відповідно до своїх власних, а не чужими, що нав'язуються ззовні інтересами.

Особливістю неформальних об'єднань є добровільність вступу в них і стійкий інтерес до певної мети, ідеї. Друга особливість цих груп - суперництво, в основі якого лежить потреба самоствердження. Молода людина прагнути зробити щось краще, ніж інші, випередити у чомусь навіть найближчих йому людей. Це призводить до того, що всередині молодіжні групи неоднорідні, складаються з великого числа микрогруппировок, які об'єднуються на основі симпатій і антипатій. Вони дуже різні - адже різноманітні ті інтереси і потреби, заради задоволення яких тягнуться один до одного, утворюючи групи, течії, напрямки. Кожна така група має свої цілі і завдання, іноді навіть програми, своєрідні «правила членства» і моральні кодекси.

На підставі психолого-педагогічних критеріїв підліткові неформальні формування можна умовно розділити на музичні, спортивні, філософствують, політичні:

Музичні неформальні молодіжні організації.

Головна мета таких молодіжних організацій - прослуховування, вивчення і поширення улюбленої музики.

Серед «музичних» неформалів найбільш відома така організація молодих людей як металісти. Це групи, об'єднані спільним інтересом до прослуховування музики в стилі рок (так само мають назву «Хеві метал»). Найпоширенішими групами, які відіграють рок-музику, є «Кісс», «Айрон Мейден», «Металіка», «Скорпионз», і вітчизняні - «Арія» і т.д. У важкому металевому рок присутні: жорсткий ритм ударних інструментів, Колосальна потужність підсилювачів і котрі виділяються на цьому тлі сольні імпровізації виконавців.

Інша найбільш відома молодіжна організація намагається поєднувати музику з танцями. Цей напрямок носить назву брейкери (від англ. Break-dance - особливий вид танцю, що включає різноманітні спортивно-акробатичні елементи, які постійно змінюють один одного, перериваючи яке започаткували було рух). Є й інше тлумачення - в одному зі значень брейк означає «зламаний танець» або «танець на бруківці». Неформали цього течії об'єднані самовідданої пристрастю до танців, прагнення їх пропагувати і демонструвати буквально в будь-якій ситуації.

Політикою ці хлопці практично не цікавляться, їхні міркування про соціальні проблеми носить поверхневий характер. Намагаються підтримувати хорошу спортивну форму, дотримуються дуже строгих правил: не вживати алкоголь, наркотики, негативно ставляться до куріння.

В той же розділ потрапляють і бітломани - протягом, в рядах якого колись стаяли багато і батьків і вчителів нинішніх підлітків. Їх об'єднує любов до ансамблю «Бітлз», його пісням і найбільш відомим його учасникам - Полу Маккартні і Джону Ленону.

Неформали в спорті.

Провідні представники даної течії - знамениті футбольні фанати. Проявивши себе як масове організоване рух, спартаківські уболівальники 1977 року стали основоположниками неформального течії, яке нині поширено і навколо інших футбольних команд, і навколо інших видів спорту. Сьогодні в цілому це досить добре організовані угруповання, що відрізняються серйозною внутрішньою дисципліною. Вхідні в них підлітки, як правило, добре розбираються в спорті, в історії футболу, у багатьох його тонкощах. Їх лідери рішуче засуджують протиправну поведінку, виступають проти пияцтва, наркотиків та інших негативних явищ, хоча в середовищі фанатів подібні речі трапляються. Бувають і випадки групового хуліганства з боку фанатів, і прихований вандалізм. Озброєні ці неформали досить войовничо: дерев'яні палиці, металеві прути, гумові кийки, металеві ланцюги і т.д.

Зовні фанатів легко розрізнити. Спортивні шапочки квітів улюблених команд, джинси або спортивні костюми, футболки з емблемами «своїх» клубів, кросівки, довгі шарфи, значки, саморобні плакати з побажаннями успіхів тим, за кого вони вболівають. Вони легко відрізняються один від одного за цими аксесуарів, збираючись перед стадіоном, де обмінюються інформацією, новинами про спорт, визначають сигнали, за якими будуть скандувати гасла на підтримку своєї команди, розробляють плани інших дій.

Близькі до спортивних неформалам за цілою низкою ознак і ті, хто самі називають себе «нічними вершниками». Їх називають рокери. Рокерів об'єднують любов до техніки і антигромадську поведінку. Їх обов'язкові атрибути - мотоцикл без глушника і специфічна екіпірування: розмальовані шоломи, шкіряні куртки, окуляри, металеві заклепки, блискавки. Рокери часто ставали причиною дорожньо-транспортних пригод, в ході яких були жертви. Ставлення до них суспільної думки майже однозначно негативне.

Філософствують неформальні угруповання.

Інтерес до філософії - один із дуже поширених в неформальному середовищі. Напевно, це природно: саме бажання зрозуміти, осмислити себе і своє місце в навколишньому світі виводить його за рамки усталених уявлень, і штовхають до чогось іншого, часом альтернативного по відношенню до пануючої філософської схемою.

Виділяються серед них хіпі. Зовні їх дізнаються по неохайною одязі, довгим непрічёсанним волоссю, певної атрибутики: обов'язкові блакитні джинси, вишиті сорочки, майки з написами і символікою, амулети, браслети, ланцюжки, іноді хрестики. Символом хіпі на довгі роки став ансамбль «Бітлз» і особливо його пісня «Суничні галявини назавжди». Погляди хіпі полягають в тому, що людина повинна бути вільна, перш за все, внутрішньо, навіть у ситуаціях зовнішнього обмеження і закабалення. Розкріпачитися в душі - ось квінтесенція їхніх поглядів. Вони вважають, що людина повинна прагнути до миру і вільного кохання. Хіпі вважають себе романтиками, що живуть природним життям і зневажають умовності «добропорядної життя міщан». Прагнучи до повної свободи, вони схильні до своєрідного втечі від життя, ухилення від багатьох соціальних обов'язків. Хіпі використовують медитацію, містицизм, наркотики як засобу, що дозволяють домогтися «відкриття самого себе».

Основними принципами ідеології хіпі стала свобода людини. Досягти свободи можна, лише змінивши внутрішній лад душі; звільнення душі сприяють наркотики; вчинки внутрішньо розкутої людини визначаються прагненням оберігати свою свободу як найбільшу коштовність.

Політичні неформальні організації.

До цієї групи неформальних молодіжних організацій належать об'єднання людей, які мають активну політичну позицію і виступають на різних мітингах, беруть участь і проводять агітацію.

Серед політично активних молодіжних угруповань виділяються пацифісти, скінхеди і панки.

Пацифісти схвалюють боротьбу за мир; проти загрози війни, вимагають створення особливих відносин між владою і молоддю.

Скінхеди - агресивний перебіг неформальних молодіжних організацій. Вони вважають себе справжніми патріотами Батьківщини, ведуть непримиренну війну з людьми іншої раси, влаштовують погроми. Скінхеди носять чорний одяг, ковані армійські черевики з білої шнурівкою, нацистські символіки, коротко стрижуть волосся.

В даний час в Росії діє близько 300 неформальних організацій загальною чисельністю близько 3 мільйонів чоловік. За даними Генпрокуратури, з них близько 200 об'єднань екстремістського характеру чисельністю до 10 тисяч чоловік. Основну масу з їх учасників становлять молоді люди у віці від 16 до 25 років, учні середніх професійних та вищих навчальних закладів.

Поряд з офіційно оформленими (зарегистр-рова) громадськими молодіжними об'єднаннями-нями в сучасному суспільстві широко распростране-ни неформальні молодіжні об'єднання (НМО). Відмінною особливістю неформальних обсягів по-нання є відсутність офіційної, наприклад, державної реєстрації; їх самоорганізація (пер-воначально); стихійне (засноване на бажанні і вза-імном договорі учасників групи) виникнення общегрупповой символіки, правил, норм, цінностей і цілей життєдіяльності групи.

НМО слід відрізняти від таких суміжних освітньої-ний, як неформальна група і неформальна груп-піровку. Об'єднання невеликого числа підлітків на основі близькості віку і територіальної спільності (наприклад, дворова компанія або друзі-однокласній-ки) отримало назву неформальна група.

Для нефор-бітної групи характерні дружні взаємини-ня між її членами, висока варіативність і особиста свобода членів групи в процесі спільної діяль-ності, вибір якої здійснюється за спільною згодою більшості хлопців ( «А, давайте, підемо в кіно!» І т. п.), соціально позитивна спрямованість діяльності. неформальна угруповання- поняття, частіше використовується для позначення неформальних груп Асо-ціальної спрямованості. Характеризується наявністю більш-менш чітко вираженого мотиву збору (упот-ребіть спиртне, з'ясувати стосунки із сусідньою груп-піровку, «струсити» гроші з перехожих і т.п.).

Неформальне молодіжне об'єднання- своеобраз-ве культурне протягом, що включає в себе велика кількість молодих людей, що існує на протя-жении декількох десятиліть, часто має меж-родного характер. Спрямованість НМО представ-лена широким спектром: від явно асоціальних группи-ровок White power- біла влада (націоналістичний рух) до цілком нешкідливих і законослухняних бітників (варіант сучасного розвитку руху хіпі).

Різні НМО мають свою ідеологію, спе-ціфіку типових видів діяльності, символіку одеж-ди, сленг і т.п. Неформальні молодіжні об'єднаннями-ня як своєрідні елементи культурного середовища об-щества (так звана субкультура) - явище, воз-нікшего в 50-60 рр. XX століття. Найбільш відомими рухами тих років були руху хіпі, модів, мажорів, Тедді-бойз. Наприклад, Тедді-бойз - субкуль-туру робочої молоді, яка з'явилася в 50-і рр. на тлі відносного підвищення рівня життя, в умовах «достатку» і економічного підйому.

Це перші пос-левоенние стиляги, вихідці з робітничого класу з не-закінченою середньою освітою, нездатні з цієї причини отримати добре оплачувані має сті або робочі спеціальності, що вимагають високої кваліфікації. Вони просто копіювали стиль поведе-ня і одягу молоді вищих верств суспільства. Ті-пічних Тед носив піджак вільного крою з бар-Хатня комірцем, брюки-дудочки, черевики на ре-Зиновій платформі і краватку-шнурок.

Трохи пізніше, в кінці 60-70-х рр., Виникають руху-ня рокерів, панків і ін. Дані молодіжні течії були своєрідними контркультурними обра-тання, що протистоять офіційній государ-ственной системі норм і цінностей. Поряд з Асоц-альних утвореннями в цей же історичний пери-од досить активно розвивалися і просоціальние молодіжні об'єднання (Greenpease,різні ре-лігіозние течії і т.п.).

Протягом останнього десятиліття XX в. виникла і поступово розвивається нова тенденція в сфері не-формальних молодіжних об'єднань. Вона укладає-ся в наступному. Якщо НМО «класичного» періоду (хіпі, панки і т.п.) являли собою групи, досить чітко сформовані за ідеологічним принципом, що визначав всі параметри їх жізнеде-ності: від специфіки одягу до особливостей міжособистісного спілкування, сленгу і т.п. , то в після-дніе десятиліття спостерігається поступовий перехід «неформальній приналежності» від базової форми життєдіяльності до форми дозвілля, хобі, способу ус-тановленія комунікації з однолітками. Для біль-шинства сучасних неформалів їх приналежність до тієї чи іншої угрупованню - зовсім не спосіб життя, а всього лише в тій чи іншій мірі глобальне увле-чення, часто яке не впливає на основну життя.

Це легко простежити, аналізуючи основні неформальні групи (угруповання) молоді, розпрощався-поранені в даний час в суспільстві. «Рейвери», «гранж», «Металісти» часто - вже не конкретні спільноти молоді, а швидше прошарку в молодь-ної середовищі, вся неформальність яких часто ограни-чивается лише яскравим одягом і атрибутикою (колеч-ки, ланцюжки, значки і т .п.).

для сучасного стану неформальній молодь-ної сфери набагато більш характерно не різноманіття яскраво виражених угруповань, а протистояння загальної маси неформалів ( «нефорів») - молоді, що має визна-ділене захоплення (музика, техніка і т.п.) і так на-званих «гопників» - підлітків, нічим особливим в жит-ні котрі займаються, нічим не виділяються з про-щей маси. У той же час особливу соціальну небезпеку становить явне зростання націоналістичних молодіжно-підліткових організацій - або неформальних, або ховаються за вивіску «патріотичної» діяль-ності.

Належність до тієї чи іншої неформальної груп-пе - практично обов'язковий елемент процесу со-соціалізації в підлітковому віці.

Саме входячи в ту чи іншу групу однолітків, підліток має можливість освоювати моделі між- особистісного спілкування, «приміряти» на себе разнооб-різні соціальні ролі. Загальновідомо, що діти і підлітки, в силу різного роду причин, які не мавши-шие можливості постійного спілкування зі сверстних-ками (інвалідність, психологічні особливості особистості, життя в місці, віддаленому від людей і т.п.), практично завжди в більш пізньому віці випробувальний-ють труднощі у створенні сім'ї, у відносинах з со-служівци, внутрішньоособистісні проблеми і т.д.

Психологічним підставою виникнення подро-стков-молодіжних груп (угруповань) є одна з провідних поведінкових реакцій даного віково-го періоду - реакція групування з однолітками.

Процес входження (примикання) переважної більшості підлітків в ту чи іншу неформальну молодіжну групу можна відобразити як процес пос-ледовательно задоволення базових потреб людини: потреб в самоствердженні і спілкуванні (див. Схему 1).

Слід особливо відзначити той факт, що неформали-ва середовище спілкування часом є для підлітка (осо-бенно для підлітка «групи ризику») єдиною сферою соціалізації. Нерідко, маючи складні взаємодії-відносини в родині або не відвідуючи регулярно якесь позашкільний заклад, підліток змушений примикати до тієї чи іншої групи (угруповання), ав-томатически приймаючи систему її норм і цінностей, яка не завжди виявляється соціально позитивними-ної.

Для дуже великого числа підлітків ціннісні орієнтації та моральні принципи, Яку проповідує референтної значущою групою, є особистісно значущими, причому ця значимість набагато превос-ходить у свідомості підлітка «сімейні» та «шкільні» норми і цінності. Саме цим багато в чому пояснити-ється низька ефективність виховних заходів воздей-наслідком на важкого підлітка: в його свідомості здійснений-ве їм об'єктивно негативну дію таким не є, так як є схвалюваною з точки зо ня референтної групи (наприклад, грубість по від-носіння до педагога в школі або зрив уроку може їм оцінюватися зовсім не як «погану поведінку», а «ге-роіческій подвиг», підтримуваний однолітками).

Однією з особливостей сучасних молодіжних угруповань є їх схильність поза основ-них інститутів соціалізації (школи, клуби тощо). Групи (угруповання) збираються найчастіше або за територіальним принципом (дворова компанія), або за принципом близькості інтересів (фанати футбольно-го клубу і т.п.). Виходячи з цього, досить пробле-матичного виявляється залучення подібного роду груп в «офіційні» соціально-педагогічні уч-нов.

Спроба вирішити цю проблему привела до виникнення в США ще на початку 30-х рр. XX столі-ку так званої вуличної соціальної роботи, ко-торая в даний час є однією з найбільш ши-роко поширених в світі і перспективних форм взаємодії з молодіжними неформальними груп-піровку. Street workers - вуличні працівники здійс-ствляют соціально-педагогічну діяльність Непос-редственно в місцях проведення часу молоді, намагаючись налагодити контакт з хлопцями, надати вчасно-менную допомогу і підтримку.

У нашій країні діяч-ність вуличних соціальних працівників розпочалась із вто-рій половини 90-х рр. XX століття. З недавнього време-ні починає розвиватися робота соціальних педагогів в неформальних групах під так званим прикрити-ством. Соціальний педагог входить в молодіжну «ту-совку» на правах законного члена, бере участь в її жит-ні, паралельно намагаючись зібрати необхідну для ра-боти інформацію, непомітно допомогти комусь із хлопців, перенаправити (при можливості) діяльність даної групи в позитивне русло.

Одним з провідних напрямків роботи з нефор-мінімальними групами (угрупованнями) установ до-суговой сфери в даний час є, з одного боку, розвиток на своїй базі різноманітних видів діяльності, привабливих і популярних в моло-надійно середовищі (рок-клуби, фан- клуби і т.п.) і, з дру-гой, організація і проведення в мікросоціумі серії заходів і акцій, орієнтованих на залучено-ня молоді (свята, конкурси, дискотеки і т.п.).

Широко поширеною формою роботи з нефор-бітної середовищем спілкування хлопців останнім часом ста-ли так звані молодіжні музичні клуби, що надають їм можливість регулярного спілкування та стають досить швидко для блешні-ства основним місцем тусовки.

Велике значення в соціально-педагогічної діяль-ності, що проводиться з молодіжними групами, яв-ляется процес постійного відстеження так називаються ваемой групової динаміки, тобто своєчасне виявив-ня факту виникнення групи, встановлення най-більш частих місць «тусовок» хлопців, чисельного і де-мографіческого складу (невелика група - 3-5 че-ловек або угруповання 10-12 і більше), характеру на-спрямованості групи ( асоціальна / просоциальная).

До-вільно часто принциповим для визначення стра-тегіі подальшої роботи з групою є визна-ня типу її неформального лідера (фізичний або інтелектуальний). Також важливо встановлення сукупність-ності основних морально-моральних, ідеологічес-ких та інших цінностей, якими керується в своєму житті дане угрупування.

Основними напрямками соціально-педагогичес-кой діяльності в сфері неформальних молодіжних угруповань є:

Профілактика розширення чис-лінощів неформальних груп асоціальної, кріміно-генної спрямованості за рахунок виключення можливо-сти створення молодіжної групи під керівництвом дорослого, що має переконання протиправного ха-рактер (наприклад, повернувся з місць позбавлення сво-боди), а також за рахунок переорієнтації угруповання на соціально схвалювані види діяльності (ство-ня тимчасових робочих місць, зміна неформального чи-дера групи і т.п.);

Пошук можливостей для забезпе-чення (матеріального та ін.)

існування нефор-бітної групи позитивної спрямованості (пред-ложение різних варіантів зайнятості, громад-но-корисної діяльності, занять фізкультурою і спортом, оволодіння бойовими мистецтвами і т.п.), наприклад, створення на базі аматорського музично-го колективу групи, яка виступає на офіційній основі.

Запитання і завдання

1. До вас за консультацією звернулися батьки підлітка. З'ясувалося, що їх син вже близько шести місяців свя-зан з сектою «сатаністів». Це їх турбує. Запропонуйте можливі шляхи вирішення даної проблеми.

2. До вас звернулася мама восьмирічного хлопчика. За її словами, сина тероризує група старших підлітків (дражнять, б'ють без візуально спостережуваних послід-тей, відбирають гроші та ін.). Ваші дії?

3. До вас звернувся за допомогою підліток. Беручи учас-тя в азартних іграх, він програв велику суму грошей. Мати виховує сина одна (заплатити суму боргу з сімейного бюджету фактично неможливо). Підліток поставлений «на лічильник», сума боргу збільшується. ІМЕ-ють місце погрози фізичної розправи і заподіяння матеріальної шкоди. Що ви вирішите?

Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Вступ

1.Молодёжная субкультура

2. Моральні переконання, ідеали і самосвідомість

3. Типи і види неформальних молодіжних угруповань

висновок

Список літератури

Введення

молодіжний субкультура металіст панк хіпі

Хотілося б сказати про актуальність досліджень, пов'язаних з проблемами молоді. Дослідження в цій області соціології і психології необхідні для вирішення тієї кризи, яку переживає сьогодні Росія. А зв'язок таких аспектів проблем молоді, як молодіжна субкультура і молодіжна агресивність очевидна. Тільки ретельні і систематичні дослідження в області розвитку соціальної роботи з молоддю можуть допомогти зрозуміти причини того, що відбувається в нашому суспільстві конфлікту поколінь. Необхідно зрозуміти суть молодіжних шукань, відмовитися від безумовного осуду того, що несе з собою молодіжна культура, диференційовано підходити до явищ життя сучасної молоді.

Молодь - це соціально-демографічна група, що переживає період становлення соціальної зрілості, адаптації до світу дорослих і майбутні зміни.

Молодь має рухливі межі свого віку, вони залежать від соціально-економічного розвитку суспільства, рівня культури, умов життя.

Об'єкт дослідження - культурологія.

Предмет дослідження - молодіжна субкультура.

Мета дослідження - розглянути і охарактеризувати молодіжні субкультури.

Практична значимість даної курсової роботи є розширенням знань і кругозору вивченого матеріалу.

1.Молодёжная субкультура

Система норм і цінностей, що відрізняють групу від більшості товариств, називається субкультурою. Вона формується під впливом таких чинників, як вік, етнічне походження, релігія, соціальна група або місце проживання. Цінності субкультури не означають відмови від національної культури, прийнятої більшістю, вони виявляють лише деякі відхилення від неї. Однак більшість, як правило, відноситься до субкультури з несхваленням або недовірою.

Іноді група активно виробляє норми або цінності, які явно суперечать панівну культуру, її змісту і формам. На основі таких норм і цінностей формується контркультура. Елементи як субкультури, так і контркультури виявляються в культурі сучасної молоді в Росії.

Під молодіжною субкультурою розуміється культура певного молодого покоління, що володіє спільністю стилю життя, поведінки, групових норм, цінностей і стереотипів. Її визначальною характеристикою в Росії є феномен суб'єктивної "розмитості", невизначеності, відчуження від основних нормативних цінностей (цінностей більшості). Так, у чималого числа молодих людей відсутня чітко виражена особистісна самоідентифікація, сильні поведінкові стереотипи, що зумовлюють деперсоналізацію установок. Позиція відчуження в його екзистенційному переломленні проглядається як у відношенні до соціуму, так і в межгенерационном спілкуванні, в контркультурной спрямованості молодіжного дозвілля.

Існує думка, що аполітичність молоді закономірний результат надмірної ідеологізації виховання минулих років, а активна політизованість межує з соціологією. Навряд чи можна погодитися з подібною позицією: якщо в стабільному суспільстві пріоритети приватного життя закономірні і природні, то в ситуації системної кризи соціальна індиферентність молодих чревата необоротними наслідками для майбутнього країни. Не менш тривожно і те, що політизація окремих груп молоді набуває рис політичного і національного екстремізму.

Протиставлення образу "ми" і "вони" традиційна. Однак сьогодні у молодого покоління нерідко виливається в повне заперечення всіх "батькових" цінностей, включаючи історію власної держави. Ця позиція особливо вразлива, якщо мати на увазі власну аполітичність молодих людей, їх усунення від участі у вирішенні соціальних проблем для суспільства, а не тільки для себе. Особливо виразно це протиставлення простежується на рівні культурних (у вузькому сенсі) стереотипів молоді: є "наша" мода, "наша" музика, "наше" спілкування, а є - "батькове", яке пропонується інституційними засобами гуманітарної соціалізації. І тут виявляється третій аспект відчуження молодіжної субкультури - це культурне відчуження.

Саме на цьому рівні субкультура молодого покоління набуває помітні контркультурні елементи: дозвілля, особливо юнацтвом, сприймається як основна сфера життєдіяльності, і від задоволеності їм залежить загальна задоволеність життям молодої людини. Загальна освіта школяреві і фахова для студента як би відходять на другий план перед реалізацією економічних ( "заробляти гроші") і дозвіллєвих ( "цікаво провести вільний час") потреб.

Поряд з комунікативною (спілкування з друзями) дозвілля виконує в основному рекреативную функцію (близько однієї третини старшокласників відзначають, що їхнє улюблене заняття на дозвіллі - "нічого неделание"), в той час як пізнавальна, креативна і евристична функції не реалізуються зовсім або реалізуються недостатньо .

Цінності національної культури, як класичної, так і народної, витісняються схематизованих стереотипами-зразками масової культури, Орієнтованими на впровадження цінностей "американського способу життя" в його примітивному і полегшеному відтворенні. Індивідуальної поведінки молодих людей проявляються в таких рисах соціальної поведінки, як прагматизм, жорстокість, прагнення до матеріального благополуччя на шкоду професійної самореалізації. Споживання проявляється як в соціокультурному, так і в евристичних аспектах. Ці тенденція присутня в культурній самореалізації учнівської молоді, що побічно обумовлено і самим потоком переважної культурної інформації (цінності масової культури), сприяє фоновому сприйняттю і поверхневому закріплення її у свідомості.

Вибір тих чи інших культурних цінностей найчастіше пов'язаний з груповими стереотипами досить жорсткого характеру (не згодні з ними легко потрапляють в розряд "знедолених"), а також з престижної ієрархією цінностей в неформальній групі спілкування.

Групові стереотипи і престижна ієрархія цінностей обумовлені статевою приналежністю, рівнем освіти, місцем проживання і національністю реципієнта. Культурний конформізм у рамках неформальної групи проявляється від більш м'якого в середовищі студентської молоді до більш агресивного в середовищі учнів середньої школи. Крайнім напрямком цієї тенденції молодіжної субкультури є так звані "команди" з жорсткою регламентацією ролей і статусів їх членів. Дані досліджень показують, що досуговая самореалізація молоді здійснюється поза установ культури.

Народна культура (традиції, звичаї, фольклор і т. П.) Більшістю молодих людей сприймається як анахронізм. Спроби внесення етнокультурного змісту в процес соціалізації в більшості випадків обмежуються прилученням до православ'я, тоді як народні традиції, безумовно, не обмежуються лише релігійними цінностями. Крім того, етнокультурна самоідентифікація полягає насамперед у формуванні позитивних почуттів у ставленні до історії, традицій свого народу, т. Е. Того, що прийнято називати «любов'ю до Батьківщини». Виникнення такої, а не інший, з зазначеними особливостями молодіжної субкультури обумовлено цілим рядом причин, серед яких найбільш значущими видаються такі.

1. Молодь, живе в загальному соціальному і культурному просторі, тому криза суспільства і його основних інститутів не міг не позначитися на змісті і спрямованості молодіжної субкультури. Яке суспільство - така й молодь, отже, і молодіжна субкультура.

2. Криза інституту сім'ї та сімейного виховання, придушення індивідуальності та ініціативності дитини, підлітка, молодої людини як з боку батьків, так і педагогів, всіх представників "дорослого" світу. Агресивний стиль виховання породжує агресивну молодь.

3. Комерціалізація засобів масової інформації, формує певний "образ" субкультури не в меншій мірі, ніж основні агенти соціалізації -сім'я і система освіти. Адже саме перегляд телепередач поруч із спілкуванням найпоширеніший вид дозвільної самореалізації. У багатьох своїх рисах молодіжна субкультура просто повторює телевізійну субкультуру.

Молодіжна субкультура є викривлене дзеркало дорослого світу речей, відносин і цінностей. Розраховувати на ефективну культурну самореалізацію молодого покоління в хворому суспільстві годі й говорити, тим більше що і культурний рівень інших вікових і соціально-демографічних груп населення Росії також постійно знижується.

Спостерігається тенденція до дегуманізації і деморалізації в змісті мистецтва, що проявляється, перш за все, в приниженні, деформації та руйнації образу людини. Зокрема, це фіксується в наростанні сцен і епізодів насильства і сексу, в посиленні їх жорстокості, натуралістичним (кінематограф, театр, рок-музика, література, образотворче мистецтво), що суперечить народної моральності й має негативний вплив на молодіжну аудиторію. Негативний вплив на аудиторію ескалації сцен насильства і сексу в кіно, на телебаченні і відео доводиться численними дослідженнями.

Висновок: Під молодіжною субкультурою розуміється культура певного молодого покоління, що володіє спільністю стилю життя, поведінки, групових норм, цінностей і стереотипів.

2. Моральні переконання, ідеали і самосвідомість

Характерні риси молоді - прагнення до всього нового, незвичного, інтерес до техніки, бажання бути «на рівній нозі» з дорослими, прагнення до активної діяльності. Саме в підлітковому віці відбувається ломка багато чого з того, що було звичним, вже сформованим у підлітка. Це стосується майже всіх сторін його життя і діяльності. Особливо помітні зміни зазнає характер навчальної діяльності, - в підлітковому віці починається систематичне засвоєння основ наук. Це вимагає зміни звичних форм роботи і перебудови мислення, нової організації уваги, прийомів запам'ятовування. Змінюється і ставлення до навколишнього: підліток вже не дитина і вимагає іншого до себе ставлення.

Підлітковий вік, особливо з 13-15 років - це вік формування моральних переконань, принципів, якими підліток починає керуватися в своїй поведінці. У цьому віці з'являється інтерес до світоглядних питань, таким, як виникнення життя на Землі, походження людини, сенс життя. Моральні переконання підлітка складаються під впливом навколишньої дійсності. Вони можуть бути помилковими, неправильними, перекрученими. Це має місце в тих випадках, коли вони складаються під впливом випадкових обставин, поганого впливу вулиці, поганих вчинків.

У тісному зв'язку з формуванням моральних переконань молодих людей складаються їхні моральні ідеали. Цим вони істотно відрізняються від молодших школярів. Як показали дослідження, ідеали у підлітків проявляються в двох основних формах. У підлітка молодшого віку як ідеал виступає образ якого-небудь конкретного людини, в якому він бачить втілення високо цінують їм якостей. З віком у молодої людини спостерігається помітне «рух» від образів близьких людей до образів осіб, з якими він безпосередньо не спілкується. Старші підлітки починають пред'являти більш високі вимоги до свого ідеалу. У зв'язку з цим вони починають усвідомлювати, що оточуючі, навіть дуже улюблені і шановані ними, в більшості своїй самі звичайні люди, хороші і гідні поваги, але не є ідеальним втіленням людської особистості. Тому в 13-14 річному віці найактивніше набувають пошуки ідеалу за межами близьких родинних відносин.

У розвитку пізнання молоді навколишньої дійсності наступає такий момент, коли об'єктом пізнання стає людина, його внутрішній світ. Саме в підлітковому віці виникає спрямованість на пізнання та оцінку морально-психологічних якостей оточуючих. Поряд зі зростанням такого інтересу до інших людей у \u200b\u200bпідлітків починають формуватися і розвиватися самосвідомість, потреба в усвідомленні і оцінці своїх особистісних якостей.

Формування самосвідомості - один з найважливіших моментів у розвитку особистості підлітка. Факт формування та зростання самосвідомості накладає відбиток на всю психічну життя підлітка, на характер його навчальної і трудової діяльності, на формування його ставлення до дійсності. Потреба самосвідомості виникає з потреб життя і діяльності. Під впливом зростаючих вимог з боку оточуючих у підлітка виникає потреба оцінити свої можливості, усвідомити, які ж особливості його особистості допомагають їм, навпаки, заважають бути на висоті пред'являються йому вимог.

Велику роль у розвитку самосвідомості молодої людини грають судження інших. Ускладнення вимог, які пред'являються підліткові в процесі його діяльності, розвиток його самосвідомості, загальне зростання свідомого ставлення до дійсності призводить до якісно нового етапу в його розвитку. У підлітка з'являється і набуває досить помітне значення прагнення до самовиховання - прагнення свідомо впливати на себе, формувати такі якості особистості, які він розглядає як позитивні, і долати в собі негативні риси, боротися зі своїми недоліками.

У підлітковому віці починають складатися і закріплюються риси характеру. Однією з найбільш характерних особливостей підлітка, пов'язані з ростом його самосвідомості, є прагнення показати свою «дорослість». Молода людина відстоює свої погляди і судження, домагаючись того, щоб дорослі рахувалися з його думкою. Він вважає себе досить дорослим, хоче мати однакові з ними права.

Переоцінюючи можливість своїх вікових здібностей, підлітки приходять до переконання, що вони нічим не відрізняються від дорослих людей. Звідси їх прагнення до самостійності відомої «незалежності», звідси - хворобливе самолюбство і образливість, гостра реакція на спроби дорослих, недооцінюють їх права та інтереси. Слід зазначити характерну для підліткового віку підвищену збудливість, деяку незадоволеність характеру, порівняно часті, швидкі і різкі зміни настрою.

Значного розвитку в підлітковому віці набувають вольові риси характеру. Під впливом підвищених вимог, пропонованих підлітку, у нього розвивається здатність довго переслідувати свідомо поставлені цілі, вміти долати перешкоди і труднощі на цьому шляху.

Висновок: У тісному зв'язку з формуванням моральних переконань молодих людей складаються їхні моральні ідеали. Формування самосвідомості - один з найважливіших моментів у розвитку особистості підлітка.

3. Типи і види неформальних молодіжних угруповань

Існує ряд молодіжних громадських організацій позитивної спрямованості. Всі вони мають великі виховні можливості, але останнім часом різко зросла кількість неформальних дитячих і молодіжних об'єднань самої різної орієнтації (політичної, економічної, ідеологічної, культурологічної); серед них чимало структур з яскраво вираженою антисоціальною спрямованістю.

За останні роки в нашу мову влетіло і вкоренилося в ній тепер вже знайоме слово «неформали». Мабуть, саме в ньому акумулюються сьогодні переважна більшість так званих молодіжних проблем.

Неформали - це ті, хто вибивається з формалізованих структур нашого життя. Чи не вписуються в звичні правила поведінки. Прагнуть жити відповідно до своїх власних, а не чужими, що нав'язуються ззовні інтересами.

Вони дуже різні - адже різноманітні ті інтереси і потреби, заради задоволення яких тягнуться один до одного, утворюючи групи, течії, напрямки. Кожна така група має свої цілі і завдання, іноді навіть програми, своєрідні «правила членства» і моральні кодекси.

Існують деякі класифікації молодіжних організацій за напрямами їх діяльності, світогляду.

Музичні неформальні молодіжні організації .

Головна мета таких молодіжних організацій - прослуховування, вивчення і поширення улюбленої музики.

Серед «музичних» неформалів найбільш відома така організація молодих людей як металісти. Це групи, об'єднані спільним інтересом до прослуховування музики в стилі рок (так само мають назву «Хеві метал»). У важкому металевому рок присутні: жорсткий ритм ударних інструментів, колосальна потужність підсилювачів і котрі виділяються на цьому тлі сольні імпровізації виконавців.

Інша найбільш відома молодіжна організація намагається поєднувати музику з танцями. Цей напрямок носить назву брейкери (Від англ.break-dance- особливий вид танцю, що включає різноманітні спортивно-акробатичні елементи, які постійно змінюють один одного, перериваючи яке започаткували було рух). Неформали цього течії об'єднані самовідданої пристрастю до танців, прагнення їх пропагувати і демонструвати буквально в будь-якій ситуації.

В той же розділ потрапляють і бітломани -протягом, в рядах якого колись стаяли багато і батьків і вчителів нинішніх підлітків. Їх об'єднує любов до ансамблю «Бітлз», його пісням і найбільш відомим його учасникам - Полу Маккартні і Джону Ленону.

неформальні організації в спорті.

Провідні представники даної течії - знамениті футбольніфанати. Проявивши себе як масове організоване рух, спартаківські уболівальники 1977 року стали основоположниками неформального течії, яке нині поширено і навколо інших футбольних команд, і навколо інших видів спорту. Сьогодні в цілому це досить добре організовані угруповання, що відрізняються серйозною внутрішньою дисципліною. Вхідні в них підлітки, як правило, добре розбираються в спорті, в історії футболу, у багатьох його тонкощах. Їх лідери рішуче засуджують протиправну поведінку, виступають проти пияцтва, наркотиків та інших негативних явищ, хоча в середовищі фанатів подібні речі трапляються. Бувають і випадки групового хуліганства з боку фанатів, і прихований вандалізм.

Близькі до спортивних неформалам за цілою низкою ознак і ті, хто самі називають себе «нічними вершниками». Їх називають рокери. Рокерів об'єднують любов до техніки і антигромадську поведінку. Їх обов'язкові атрибути - мотоцикл без глушника і специфічна екіпірування: розмальовані шоломи, шкіряні куртки, окуляри, металеві заклепки, блискавки. Рокери часто ставали причиною дорожньо-транспортних пригод, в ході яких були жертви. Ставлення до них суспільної думки майже однозначно негативне.

філософствують неформальні організації.

Виділяються серед них хіпі. Зовні їх дізнаються по неохайною одязі, довгим непрічёсанним волоссю, певної атрибутики: обов'язкові блакитні джинси, вишиті сорочки, майки з написами і символікою, амулети, браслети, ланцюжки, іноді хрестики. Символом хіпі на довгі роки став ансамбль «Бітлз» і особливо його пісня «Суничні галявини назавжди». Погляди хіпі полягають в тому, що людина повинна бути вільна, перш за все, внутрішньо. Розкріпачитися в душі - ось квінтесенція їхніх поглядів. Вони вважають, що людина повинна прагнути до миру і вільного кохання. Хіпі вважають себе романтиками, що живуть природним життям і зневажають умовності «добропорядної життя міщан». Прагнучи до повної свободи, вони схильні до своєрідного втечі від життя, ухилення від багатьох соціальних обов'язків. Хіпі використовують медитацію, містицизм, наркотики як засобу, що дозволяють домогтися «відкриття самого себе».

Хіпі діляться на «стару хвилю» і «піонерів». Якщо старі хіпі (їх ще називають олдові) в основному проповідували ідеї соціальної пасивності і невтручання в громадські справи, то нове покоління схильне до досить активної соціальної діяльності. Зовні вони намагаються мати «християнський» вигляд, походити на Христа: ходять по вулицях босоніж, носять дуже довге волосся, подовгу не бувають вдома, ночують під відкритим небом.

Крім християнських ідей. Серед «філософствують» неформалів поширені також буддистські, даосістской і інші давньосхідні релігійно - філософські вчення.

політичні неформальні організації.

Серед політично активних молодіжних угруповань виділяються пацифісти, нацисти (або скінхеди), панки та інші.

пацифісти: Схвалюють боротьбу за мир; проти загрози війни, вимагають створення особливих відносин між владою і молоддю.

панки - ставляться досить екстремістського течії серед неформалів, мають цілком певну політичного забарвлення. За віком панки переважно старші підлітки. В якості лідера виступають хлопці. Бажання панку будь-яким шляхом привернути до себе увагу оточуючих людей, як правило, призводить його до епатажу, вигадливому і скандальної поведінки. Вони використовують шокуючі предмети як прикраси. Це можуть бути ланцюжка, шпильки, лезо бритви.

неофашисти(Скінхеди).

У 20-30-х роках 20 століття в Німеччині з'явилося те, що погубило мільйони людей, то, що змушує здригатися нинішніх жителів Німеччини і вибачатися за гріхи предків перед цілими народами. Ім'я цьому чудовиську - фашизм, названий історією «коричневою чумою». Те, що сталося в 30-40-ті роки настільки жахливо і трагічно, що деяким з молодих людей іноді навіть важко повірити в те, що їм розповідають які жили в ті роки.

Минуло більше 50-ти років, і історія зробила свій новий виток, і настав час повторення її. У багатьох країнах світу з'являються молодіжні організації фашистського толку або, так звані, неофашисти.

«Скінхеди» народилися в середині 60-х років як певної частини робітничого класу Великобританії на хіпі та рокерів-мотоциклістів. Тоді їм припала до душі традиційна робочий одяг, яку важко було порвати у боротьбі: чорні фетрові куртки і джинси. Вони коротко стригли волосся, щоб не заважали в бійках.

До 1972 мода на «скінхедів» пішла на спад, але несподівано відродилася через 4 роки. Новий виток розвитку цього руху був позначений вже голеними наголо головами, армійськими черевиками і нацистської символікою. Англійські «бритоголові» стали частіше вступати в бійки з поліцією, фанатами футбольних клубів, так само «скінхедами», студентами, іммігрантами. У 1980 р «Національний фронт» проник в їх ряди, несучи в їх рух неонацистську теорію, ідеологію, антисемітизм, расизм і т.д. На вулицях з'явилися натовпу «скінхедів» з татуйованої свастикою на обличчях, що скандують «Зіг, хайль!»

З 70-х років залишилася незмінною уніформа «скінів»: чорні і зелені куртки, футболки націоналістичного характеру, джинси на підтяжках, армійський ремінь із залізною пряжкою, важкі армійські черевики (типу «GRINDERS» або «Dr.MARTENS»).

Практично у всіх країнах світу «скіни» воліють занедбані місця. Там «бритоголові» зустрічаються, приймають нових співчуваючих до лав своєї партії, переймаються націоналістичними ідеями, слухають музику. Про основи вчення «скінів» говорять і написи, дуже звичайні в місцях їх проживання:

Росія для росіян! Москва - для москвичів!

Adolph Hitler. Mein Kampf.

У «скінів» є чітка ієрархія. Існує «нижчий» ешелон і «вищий» - просунуті «скіни», мають чудову освіту. «Непросунуті скіни» це в основному підлітки 16-19 років. Будь-хто з перехожих може бути побитий ними до напівсмерті. Привід до бійки не потрібен.

Дещо інша справа з «просунутими скінхедами», які також звуться «правими». Перш за все, це не просто распоясавшаяся молодь, якій нічим зайнятися. Це своєрідна «скінхедовская» еліта - люди начитані, освічені й дорослі. Середній вік «правих скінів» від 22 до 30 років. У їхніх колах постійно мусуються думки про чистоту російської нації. У тридцятих роках такі ж ідеї рухав з трибуни Геббельс, але тільки йшлося про арійців.

Висновок: Існує ряд молодіжних громадських організацій позитивної спрямованості. Всі вони мають великі виховні можливості.

висновок

Країна, в якій не піклуються про дітей і молоді, не має майбутнього. І якщо найближчим часом не відбудеться суттєвих змін, ми приречені на вимирання.

У кризових умовах найбільше схильні до краху ідеалів, загострення нігілізму, апатії молодь тому система цінностей рухлива, світогляд не стале, що призводить до втрати морального і духовного здоров'я нації.

Щоб надати допомогу молоді потрібні знання основних тенденцій розвитку молодіжної культури, психологічних особливостей і т.д. Соціологія молоді вивчає молодь як соціальну спільність, особливості її соціалізації, виховання, процес соціальної спадкоємності і стабільності успадкування молоддю знань і досвіду старших поколінь, особливості способу життя, формування життєвих планів, ціннісних орієнтацій, виконання соціальних ролей. Ці знання необхідні соціальним працівникам для того, щоб ефективно побудувати роботу.

Також необхідно зрозуміти, що молодій людині потрібно визначити межі своїх реальних можливостей, дізнатися, на що він здатний, утвердитися в суспільстві.

Підтвердженням цьому може служити наступна цитата Еріксона: «Молода людина повинна, як акробат на трапеції, одним потужним рухом опустити поперечину дитинства, перестрибнути і вхопитися за наступну поперечину зрілості. Він повинен зробити це за дуже короткий проміжок часу, покладаючись на надійність тих, кого він повинен опустити, і тих, хто його прийме на протилежній стороні ».

переліклітератури

1. «Молодіжний екстремізм» під ред. А. А. Козлова. Вид-во СПбГУ, 1996 р.

2. «За неписаними законами вулиці ...» - М: Юрідліт, 1991р.

3. «Соціологія молоді» під ред. В. Т. Лісовського Изд-во СПбГУ, 1996 р.

4. Левікова С. І. Молодіжна субкультура: Учеб. посібник. М., 2004 р.

5. Кон І.С. «Соціологія молоді» У кн .: «Короткий словник по соціології» - М., 1988 р.

6. Плаксій С. І Молодіжні рухи та субкультури Санкт-Петербурга. СПб, 1999 р.

7. Омельченко Е. Молодіжні культури і субкультури. М., 2000 р.

8. Левичева В.Ф. «Молодіжний Вавилон» - М., 1989 р.

9. Сорокін П. «Людина. Цивілізація. Суспільство »- М., 1992 р.

10. http://www.subcult.ru/

11. http://subcultury.narod.ru/

12. http://www.sub-culture.ru/

Розміщено на Allbest.r

подібні документи

Особливості девіантної поведінки. Молодіжні течії: хіпі, панки, скінхеди. Пацифізм як духовна основа хіпі. Анархія як філософія. Одяг та захоплення. Становлення сучасних скінхедів, їх світогляд і спосіб життя, а також стиль одягу.

реферат, доданий 11.06.2014

Поняття субкультури молоді та характеристика основних її напрямків: емо і реп субкультура, готична субкультура і панки, металісти і хіп-хоп субкультура; їх відмінності, стиль і атрибути. результати соціологічного опитування серед студентів коледжу.

курсова робота, доданий 07.02.2010

Поняття "культура" і "молодіжна субкультура", їх вплив на розвиток особистості і суспільства. Типологія молодіжних субкультур (хіпі, панки, растамани, грандж, рейв). Проблема наркотизації молоді в сучасному суспільстві. Фактори наркотизації молоді.

курсова робота, доданий 22.01.2012

Особливості девіантної (що відхиляється) поведінки. Неформальні руху сучасної молоді. Хіпі - групи молоді, що відкидають встановлені моральні підвалини. Панк-культура "гаражного року". Анархія як філософія. Скінхеди або "робоча молодь".

реферат, доданий 19.05.2011

Причини вступу в неформальні угруповання. Характеристика основних субкультур: репери, рокери, металісти, растамани, хакери, особливості їх переконань і поглядів. Розвиток стилю емо. Дослідження мотивів вступу молоді в дану субкультуру.

курсова робота, доданий 17.11.2012

Молодь як соціальна група в суспільстві. Молодіжна субкультура і її вплив на загальну культуру. Моральні переконання, ідеали, самосвідомість і почуття дорослості як основні новоутворення молоді. Витоки та історичний розвиток неформального руху.

дипломна робота, доданий 04.02.2012

Неформальні молодіжні рухи: бітники, стиляги, хіпі, готи, емо, панки, скінхеди. Зародження, ідеологія, музика субкультур, їх атрибути, ритуали, етичні та естетичні норми. Ескапізм і "етика неучасті" хіпі. Цінності і життєвий стиль яппі.

презентація, доданий 23.10.2016

Молодіжна субкультура як спосіб самовираження і самореалізації молоді. Дослідження сучасної молоді, їх спрямованості та основних інтересів. Вивчення історії зародження і особливостей субкультури готів, панків, скінхедів, хіпі, емо, реперів.

курсова робота, доданий 08.04.2015

Соціально-психологічні особливості молодіжних субкультур. Групи, які об'єднують прихильників музичних смаків і стилів (металісти, роллінги, брейкери, бітломани), аполітичного, ескапістські характеру (хіпі, панки), криміногенні угруповання.

презентація, доданий 27.10.2015

Основні причини вступу молоді в неформальні групи. Один з найвідоміших гасел хіпі, їх зовнішній вигляд. Мова і символи молодіжної субкультури "Панки". Їх характерна одяг, зачіска. Субкультура стиляг і особливості їхнього способу життя.

Дивитися що таке "Неформальні об'єднання молоді" в інших словниках:

книги

Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

подібні документи

Схожі статті