Priroda u fikciji. Čovjek i priroda u fikciji. Korištenje argumenata u eseju

Uloga pejzažnih skica u djelu je vrlo različita: obično pejzaž ima kompozicionu vrijednost, a ujedno je i svijetla pozadina na kojoj se događaji odvijaju, pejzaž pomaže razumjeti i osjetiti iskustva likova i njihovo stanje duha. Uz pomoć pejzaža, pisac izražava svoje stavove o događajima koji se dešavaju oko njega, koje je on prikazao, a takođe naglašava svoj odnos prema prirodi, junacima teksta.

Prisjetimo se kako počinje druga knjiga M. Šolohova "Prevrnuto djevičansko tlo". Pisac oslikava živopisnu sliku nadolazećeg ljeta: „Zemlja je bila nabujala kišnom vlagom, a kad je vjetar razdvojio oblake, jarko sunce i zadimljen plavičastom parom.” Prvo što se ne može previdjeti u ovom odlomku je emocionalnost i ekspresivnost govora autora. Postiže se na dva načina. Prije svega, korištenje umetničkim sredstvima jezik. Tu spadaju: personifikacija (zemlja se otopila, vjetar se razmaknuo), epiteti (plavičasta para, tirkizna izmaglica), poređenje (kao razbacani kadar), metafora (prosipanje pšenice) i dr.

Gogolj i Turgenjev, veliki ruski pisci, oslikavali su letnje jutro na različite načine. U Gogoljevoj priči "Taras Bulba" slika stepe se postepeno otvara. I što čitalac pažljivije zaviri u prostranstvo stepe, to svetlije cveta. Turgenjev u priči "Bežinska livada" mirnije opisuje stepu, ali se i dalje može osjetiti koliko strastveno i iskreno voli rusku prirodu, pokazujući tiho, tiho jutro.

Crtajući seoski pejzaž u romanu "Očevi i sinovi", Turgenjev govori o seljačkoj propasti, prikazujući seljačka polja sa bednim pašnjacima i zapuštenim rezervoarima, kao i gotovo potpuno srušene kolibe. Pri pogledu na svu tu nevolju i propast, čak i Arkadije shvata da je potreba za transformacijom već odavno prestala. “Proljeće je učinilo svoje. Sve je bilo zlatno zeleno, sve je bilo široko i tiho uzburkano i sjajno pod tihim dahom toplog povjetarca“, ova slika proljetnog buđenja ulijeva nadu da je obnova svega pred nama. "Sunčevi zraci, probijajući se kroz šikaru, obasuli su stabla jasike takvom svjetlošću da su postala poput borovih stabala, a lišće im je gotovo pomodrilo, a blijedoplavo nebo se uzdizalo iznad njega" - ono što je vidio dovodi Kirsanova u sanjivo raspoloženje. , divi se beskonačnoj ljepoti prirode.

U tužnoj epizodi koja govori o snazi ​​tuge roditelja, kada stari Bazarovci dođu da plaču na grobu svog sina na seoskom groblju, pejzaž pomaže da se shvati dubina ovih bolnih osećanja i iskustava: „.. to je tužan prizor; rovovi koji okružuju njen izgled odavno su zarasli ... ". U nekim slučajevima, skečevi o prirodi naglašavaju raspoloženje i osjećaje likova. Dakle, slika „bele zime sa gustim, škripavim snegom, ružičastim mrazom na drveću i bledo smaragdnim nebom“ na stranicama poslednjeg poglavlja Turgenjevljevog romana „Očevi i sinovi“ je u skladu sa visokim raspoloženjem Arkadija. i Katja, Nikolaj Petrovič i Fenečka, koji su pre samo nedelju dana zauvek spojili svoje sudbine. Svi junaci romana su testirani ne samo ljubavlju, već i njihovim odnosom prema prirodi. Ovde Pavel Petrovič gleda u nebo, a ono se ogleda u njegovim plavim bezdušnim očima samo hladnim sjajem. I Nikolaj Petrovič se iskreno divi prirodi oko sebe.

Mnogo decenija nas deli od događaja prikazanih u romanu Mihaila Šolohova. Njegovi likovi, karakteri, način života, svakodnevne brige nisu kao naši savremenici. Dok čitamo Šolohovljeve knjige, ti ljudi nam se zbližavaju, njihovi problemi počinju da nas stvarno zabrinjavaju. Pejzažne skice pomažu autoru da prikaže sve što se dešava: autorov opis grmljavine nad dinjama, kada Natalija proklinje Grigorija. Pejzaž vrelog sunčanog dana postaje svojevrsna ekspozicija za centralni događaj. Činilo se da nema ni traga od oluje. Čitav svijet je zasićen blistavom svjetlošću, čuje se pjev ševe. Međutim, neki detalji izazivaju, doduše nejasne, ali opipljive tjeskobe: oblaci rastrgani vjetrom, oblak koji se iznenada spustio na nebo, od kojeg na trenutak postaje hladnije, i zagušljiv miris zemlje.

Sama priroda odgovara na gnev heroine. Oluja sa grmljavinom koja je izbila u duši krotke i strpljive Natalije odzvanja kao grmljavina u prirodi, iznenada zamenjujući vrelo sunčan dan. Kontrast blistavih tokova svjetlosti i crnih uskovitlanih grmljavinskih oblaka daje sceni zaista tragičan sjaj.

Šolohov - majstor pejzažnog slikarstva, koristi tehniku ​​psihološkog paralelizma. Sve što se dešava u duši junakinje otkriva pejzaž. Goruća bijela munja, vjetar koji je zavijao stepom, grom koji je udario suhim praskom - svi ti detalji pomažu da se shvati puna dubina i snaga njene zaista neljudske patnje. Iljinična se pokazala mudrom i hrabrom, pustila je Nataliju da plače, a onda obuzeta strahom, naređuje svojoj snahi da zamoli Boga za oproštenje kako ne bi prihvatio njene molitve, jer mi pričamo o njenom sinu i da ne poželiš smrt svojim voljenima - to je težak grijeh. Natalija razumije ovu istinu, a priroda se slaže s njom: "Stepa, oprana pljuskom, postala je divno zelena."

Radnici seljaci doživljavaju radost od opštenja sa zemljom, od rada na njoj. Junaci romana Lava Tolstoja "Rat i mir" doživljavaju sličan osjećaj iz bliskosti s prirodom i jedni s drugima u sceni lova, gdje vam opće raspoloženje omogućava da osjetite radosni vrisak Nataše Rostove. Odnos kozaka i zemlje u Šolohovljevom romanu "Tihi Don", osećaj njegove duhovnosti naglašen je metaforom "livada uzdahnula". Govoreći o liku Grigorija Melehova, autor ističe i njegov inherentan osjećaj neraskidive povezanosti sa vanjskim svijetom, posebno u epizodi kupanja konja: „Grigorije je dugo stajao kraj vode. Obala je disala vlažnom i bezočnom Preluom. Gregory ima laganu, slatku prazninu u svom srcu.

Pejzaž zvjezdane, mjesečinom, tradicionalan za rusku književnost, ovdje je dat kroz percepciju donskog kozaka. Krv povezan sa svojom rodnom prirodom, ljubeći sve živo - tako vidimo Grgura na početku Prvog svetskog rata, centralnog istorijskog događaja prve knjige romana. Vojnim epizodama prethodi pejzaž: „Suho tinjajuće ljeto... u zvoniku je rikala sova. Nestabilni i strašni krici nadvili su se nad farmu, a sova je odletjela sa zvonika na groblje, uprljana teladima, stenjala nad smeđim, ukletim grobovima. Ovdje vidimo mnoge detalje koji pripremaju čitaoce za prikaz nacionalne katastrofe, a prisjećamo se i pomračenja Sunca, koje je postalo strašno znamenje prije pohoda kneza Igora na Polovce.

Šolohov je shvaćao svijet ljudi i prirode kao jedinstvenu životnu struju, u kojoj su svi opisani događaji u životu ljudi i prirode dati u jedinstvu. Da bismo saznali šta je Grigorij Melehov video, šta je Grigorij Melehov doživeo u prvim mesecima rata, okrenimo se ponovo pejzažu: „U baštama je list debelo požuteo, od reznice se napunio umirućim grimizom, a izdaleka je izgledalo kao da je drveće u poderanim ranama i krvari rude krvlju drveća.” Svijetle i izražajne metafore i personifikacije stvaraju osjećaj da je i sama priroda uključena u rat. Rat je univerzalna katastrofa. Ovaj pejzaž otkriva unutrašnje stanje ljudi zatečenih u ratu. Promjene koje se dešavaju u prirodi odgovaraju onome što se dešava u duši svake osobe.

Šolohov u svojim djelima suprotstavlja životvornu snagu prirode s bratoubilačkim ratom i međusobnom okrutnošću ljudi. Na kraju druge knjige, tamo, kod groba, kod kapele, nalazi se gnijezdo u kojem se toplinom njenog tijela grije devet dimnoplavih pegavih jaja, ženke male droplje. Priroda i čovjek u "Tihom Donu" djeluju kao nezavisne, ali jednake sile. Ali to nije jedina funkcija krajolika. Okrenimo se drugom primjeru: „Svuda unaokolo, poprečno, zalizana vjetrovima, bijela gola ravnica. Kao da je stepa mrtva... Ali stepa i dalje živi pod snijegom. Tamo, gde se, kao zaleđeni talasi, koči srebro za oranje sa snega ... leži zimsko zito oboreno mrazom. Svilenkasto zelena, sva u suzama smrznute rose…” Autor pronalazi takve nijanse boja da dočara skriveni život stepe, kako bi što preciznije dočarao pokret skriven od očiju. Raznovrsna paleta boja oduševljava nas, čitaoce, svojom raznobojnošću - crveno-glinena, srebrna, kao i raznim nijansama crne - crnila, ugljenisana crna, crna zemlja.

Autorova percepcija prirode prenosi se uz pomoć emocionalno obojenih epiteta - molitveno, neradosno, ponosno, prozirno nepomično, basnoslovno i nejasno, zadivljujućih metafora i poređenja: mjesec je kozačko sunce, raspršene zvijezde pšenice. Pejzažne autorske skice pružaju nam najbogatiji materijal za sagledavanje jezika pisca. Poreklo ove sorte je narodni govor, dosta koristi Šolohova i dijalekatske riječi i izraze, što djelu daje jedinstvenu boju i živopisnu metaforu. Život prirode i život ljudi usko su povezani. „Ljudi su kao reke“, tvrdi L. Tolstoj. Istu stvar vidimo i u delu Šolohova. Čovjek nije zrno pijeska u vodama potopljenog Dona. Mora pronaći svoj put. Ali kako odrediti koji put vodi život do istine?

Šolohovljev pejzaž nema analoga u svjetskoj književnosti po svojoj raznolikosti, bliskoj povezanosti s likovima i događajima koji su u toku. U spisateljskoj priči "Sudbina čoveka" pripovest počinje slikom prvog posleratnog proleća, prolećnog vanputa, kada se, uprkos toplim vetrovima, već oseća neodoljivi dah proleća, zima i dalje podseća samog sebe. Riječi - teško, teško, terensko, neprohodno - stvaraju poseban ugođaj krajolika. Već na prvoj stranici - slika teškog puta, simbolizirajući težak životni put Andreja Sokolova. Autor prikazuje prirodu, koja se teško budi iz zimskog sna, a glavnog lika ove priče upoznajemo u trenutku kada mu se srce, otvrdnuto od tuge, počne topiti.

Nakon priče o brojnim gubicima junaka, pisac ponovo daje pejzažnu skicu: „Djetlić je glasno kucnuo u poplavljenoj šupljoj vodi. Topli vjetar je i dalje lijeno micao suhe minđuše na johi...ali mi se bezgranični svijet u ovim trenucima činio drugačijim, pripremajući se za velike proljeće, za vječnu afirmaciju živih u životu. Riječ "i dalje isti" pokazuje nepromjenjivost vanjskog svijeta, ali autor naglašava osjećaj nepobjedivosti životnih sila u borbi protiv smrti.

Ako uporedimo opis grmljavine od L.N. Tolstoj u romanu "Ana Karenjina" i A.P. Čehov u priči "Stepa" možete pronaći mnogo toga zajedničkog. Ključne riječi - grmljavina, oblaci, vjetar, kapi kiše i drugo. Postoje uobičajeni epiteti: crni oblaci, jak vjetar. Glavne karakteristike tekstualne naracije ovdje su perfektivni glagoli, koji označavaju radnje koje se brzo zamjenjuju u vremenskom prostoru. Dakle, kod Tolstoja su „oblaci jurili nebom izuzetnom brzinom“, a kod Čehova: oblaci su „žurili negde nazad, vetar je duvao iz crnog oblaka“. Ove razlike u tekstovima su posledica činjenice da grmljavinu osvetljavaju različiti ljudi: L.N. Tolstoj u percepciji odrasle osobe - Levin i A.P. Čehov u percepciji djeteta - Jegoruška, za koga prirodne pojave personifikovani su. Grom ljutito tutnji, crni čupavi oblaci liče na šape. Obojica doživljavaju osjećaj straha, iako su razlozi za to različiti: jedan se boji za sebe, uplašen je, želi da se sakrije iza otirača, a drugi osjeća ne samo strah, već i užas za suprugu i dijete koje grmljavina zahvatila u polju.

U svojim radovima majstori umjetničke riječi obraćaju se prije svega svakome od nas. I svi mi, naravno, uvijek trebamo imati na umu da su čovjek i priroda vječni i neodvojivi pojmovi jedan od drugog, komplementarni jedan drugom.

Svima je poznato da su čovjek i priroda neraskidivo povezani i to svakodnevno primjećujemo. Ovo je dašak vjetra, i zalasci i izlasci sunca, i sazrijevanje pupoljaka na drveću. Pod njegovim uticajem se formiralo društvo, razvijale su se ličnosti, formirala se umetnost. Ali mi takođe pružamo svijet recipročan uticaj, ali najčešće negativan. Problem ekologije je bio, jeste i uvijek će biti aktuelan. Tako su se mnogi pisci doticali toga u svojim djelima. Ova kolekcija navodi najsjajnije i jaki argumenti iz svjetske književnosti, koji se dotiču problematike međusobnog utjecaja prirode i čovjeka. Dostupni su za preuzimanje u obliku tabele (link na kraju članka).

1. Astafjev Viktor Petrovič, "Car-riba". Ovo je jedno od najpoznatijih djela velikog sovjetskog pisca Viktora Astafjeva. glavna tema priče - jedinstvo i suprotnost čovjeka i prirode. Pisac ističe da je svako od nas odgovoran za ono što je uradio i šta se dešava u svetu oko njega, bilo dobro ili loše. Rad se dotiče i problema krivolova velikih razmjera, kada lovac, ne obazirući se na zabrane, ubija i na taj način briše cijele vrste životinja s lica zemlje. Tako, gurajući svog junaka Ignjatiča i majku prirodu u ličnost cara-ribe, autor pokazuje da uništavanje našeg staništa vlastitim rukama prijeti smrću naše civilizacije.
2. Turgenjev Ivan Sergejevič, "Očevi i sinovi". Zanemarivanje prirode razmatra se i u romanu Ivana Sergejeviča Turgenjeva "Očevi i sinovi". Jevgenij Bazarov, okoreli nihilista, otvoreno izjavljuje: "Priroda nije hram, već radionica, a čovek je radnik u njoj." Ne uživa u okolini, ne nalazi u njoj ništa tajanstveno i lijepo, bilo kakva njena manifestacija za njega nije ništa. Po njegovom mišljenju, "priroda treba da bude korisna, to je njena svrha". Smatra da je potrebno oduzeti ono što ona daje - to je neprikosnoveno pravo svakog od nas. Kao primjer, možemo se prisjetiti epizode kada je Bazarov, neraspoložen, otišao u šumu i lomio grane i sve ostalo što mu je naišlo na put. Zanemarujući svijet oko sebe, junak je upao u zamku vlastitog neznanja. Budući da je liječnik, nikada nije napravio velika otkrića, priroda mu nije dala ključeve svojih tajnih brava. Umro je od sopstvene indiskrecije, postavši žrtva bolesti za koju nikada nije izmislio vakcinu.
3. Vasiljev Boris Lvovič, „Ne pucajte u bijele labudove“. Autor u svom radu poziva ljude da se pažljivije odnose prema prirodi, suprotstavljajući se dvojici braće. Šumar rezervata po imenu Burjanov, uprkos svom odgovornom radu, svijet oko sebe doživljava samo kao resurs za potrošnju. Lako i potpuno bez grižnje savjesti sjekao je drveće u rezervatu kako bi sebi sagradio kuću, a njegov sin Vova bio je potpuno spreman da na smrt muči štene koje je pronašao. Na sreću, Vasiljev ga suprotstavlja Jegoru Poluškinu, svom rođaku, koji svom dobrotom svoje duše čuva prirodno stanište, a dobro je da još ima ljudi koji brinu o prirodi i trude se da je očuvaju.

Humanizam i ljubav prema životnoj sredini

1. Ernest Hemingway, Starac i more. U svojoj filozofskoj priči "Starac i more", koja je zasnovana na istinitom događaju, veliki američki pisac i novinar dotakao se mnogih tema, među kojima je i problem odnosa čoveka i prirode. Autor u svom radu prikazuje ribara koji služi kao primjer kako se treba odnositi prema okolišu. More hrani ribare, ali dobrovoljno popušta samo onima koji razumiju elemente, njegov jezik i život. Santiago shvaća i odgovornost koju lovac snosi pred oreolom svog staništa, osjeća se krivim za iznuđivanje hrane iz mora. Teži ga pomisao da čovjek ubija svoje bližnje da bi se prehranio. Ovako možete razumjeti glavnu ideju priče: svako od nas mora razumjeti svoju neraskidivu povezanost s prirodom, osjećati se krivim pred njom, i sve dok smo za to odgovorni, vođeni razumom, Zemlja toleriše naše postojanje i spreman je da podijeli svoja bogatstva.
2. Nosov Evgenij Ivanovič, "Trideset zrna". Još jedno djelo koje potvrđuje da je human odnos prema drugim živim bićima i prirodi jedna od glavnih vrlina ljudi je knjiga Evgenija Nosova „Trideset zrna“. Prikazuje harmoniju između čovjeka i životinje, male sjenice. Autor jasno pokazuje da su sva živa bića braća po poreklu i da treba da živimo u prijateljstvu. Sjenica se u početku plašila da stupi u kontakt, ali je shvatila da pred njom nije onaj koji će uhvatiti i zabraniti u kavezu, već onaj koji će zaštititi i pomoći.
3. Nekrasov Nikolaj Aleksejevič, "Djed Mazai i zečevi". Ova pjesma je poznata svakom čovjeku od djetinjstva. Uči nas da pomažemo svojoj manjoj braći, da brinemo o prirodi. Glavni lik- Djed Mazai je lovac, što znači da bi zečevi za njega trebali biti prije svega plijen, hrana, ali ljubav prema mjestu u kojem živi ispada veća od mogućnosti da dobije laki trofej. Ne samo da ih spašava, već ih i upozorava da ne naiđu na njega u lovu. Nije li ovo visoki osjećaj ljubavi prema majci prirodi?
4. Antoine de Saint-Exupery, Mali princ. Glavna ideja djela zvuči u glasu glavnog junaka: "Ustao sam, umio se, doveo se u red i odmah doveo vašu planetu u red." Čovjek nije kralj, nije kralj, i ne može kontrolirati prirodu, ali može brinuti o njoj, pomoći, slijediti njene zakone. Kada bi svaki stanovnik naše planete slijedio ova pravila, onda bi naša Zemlja bila potpuno sigurna. Iz ovoga proizilazi da se o njoj trebamo brinuti, pažljivije se prema njoj odnositi, jer sva živa bića imaju dušu. Pripitomili smo Zemlju i moramo biti odgovorni za nju.

Problem ekologije

• Rasputin Valentin "Zbogom majke". Snažan uticaj čoveka na prirodu pokazao je u svojoj priči „Oproštaj s majkom“ Valentina Rasputina. Na Materi se živjelo u skladu s okolišem, brinulo se o ostrvu i čuvalo ga, ali su vlasti trebale izgraditi hidroelektranu, pa su odlučile da poplave otok. Dakle, sve je palo pod vodu životinjski svijet, o kojoj niko nije vodio računa, samo su se stanovnici ostrva osećali krivima za "izdaju" rodna zemlja. Dakle, čovječanstvo uništava čitave ekosisteme zbog činjenice da mu je potrebna struja i drugi resursi neophodni za savremeni život. Sa strahopoštovanjem i poštovanjem tretira svoje uslove, ali potpuno zaboravlja da čitave vrste biljaka i životinja umiru i bivaju uništene zauvijek zbog činjenice da je nekome bilo potrebno više udobnosti. Danas je to područje prestalo da bude industrijski centar, fabrike ne rade, a umirućim selima nije potrebno toliko energije. Tako da su te žrtve bile potpuno uzaludne.
• Aitmatov Chingiz, "Slaf". Uništavajući životnu sredinu, uništavamo svoj život, svoju prošlost, sadašnjost i budućnost - takav problem postavlja se u romanu Čingiza Ajtmatova "Skela", gdje je porodica vukova, koja je osuđena na smrt, personifikacija prirode. Sklad života u šumi narušio je čovjek koji je došao i uništio sve što mu se nađe na putu. Ljudi su organizirali lov na saige, a razlog takvog varvarstva bila je činjenica da je došlo do poteškoća s planom isporuke mesa. Dakle, lovac nepromišljeno uništava ekologiju, zaboravljajući da je i sam dio sistema, a to će, na kraju, utjecati na njega.
• Viktor Astafjev, "Ljudočka". Ovaj rad opisuje posljedice zanemarivanja vlasti na ekologiju cijelog regiona. Ljudi u zagađenom gradu koji smrdi na otpad postali su brutalizirani i jure jedni na druge. Izgubili su prirodnost, harmoniju u duši, sada njima vladaju konvencije i primitivni instinkti. Glavni lik postaje žrtva grupnog silovanja na obali reke smeća, gde teku trule vode - trule kao i moral građana. Niko nije pomogao, pa čak ni saosećao sa Ludom, ova ravnodušnost dovela je devojčicu do samoubistva. Obesila se o golo krivo drvo, koje takođe umire od ravnodušnosti. Otrovana, beznadežna atmosfera prljavštine i otrovnih isparenja odražava se na one koji su je tako učinili.

On je ćutao, razmišljao, a ja,
Razmišljanje poznatim okom
Zlobni praznik postojanja,
Zbunjen pogled na rodni kraj.
N. Rubtsov
Jedan od problema koji je brinuo i koji će, očigledno, brinuti čovječanstvo kroz sve vijekove njegovog postojanja, jeste problem odnosa čovjeka i prirode. Najsuptilniji lirski pesnik i divni poznavalac prirode, Afanasij Afanasijevič Fet, formulisao je to sredinom 19. veka na ovaj način: „Samo čovek, i samo on jedini u celom svemiru, oseća potrebu da se zapita šta je priroda koja ga okružuje?

Odakle sve ovo? Šta je on sam? Gdje? Gdje? Zašto? I što je osoba viša, to je moćnija njena moralna priroda, ta pitanja se u njoj iskrenije postavljaju.
U prošlom veku svi su naši klasici pisali i govorili o tome da su čovek i priroda povezani neraskidivim nitima, a filozofi s kraja XIX - početka XX veka čak su uspostavili vezu između nacionalni karakter i način života ruske osobe, priroda među kojom živi.
Jevgenij Bazarov, preko koga je Turgenjev izrazio ideju određenog dela društva da „priroda nije hram, već radionica, a čovek je u njoj radnik“, i dr. Astrov, jedan od junaka Čehovljeve drame "Ujka Vanja", sađenje i uzgoj šuma, razmišljanje o tome kako je naša zemlja lijepa - to su dva pola u formulaciji i rješavanju problema "Čovjek i priroda".
Umiruće Aralsko more i Černobil, zagađeni Bajkal i presušile rijeke, napredovanje na plodne pustinjske zemlje i strašne bolesti koje su se pojavile tek u 20. vijeku samo su neki od „plodova“ ljudskih ruku. I premalo je ljudi poput Astrova da bi zaustavili destruktivnu aktivnost ljudi.
Glasovi Troepoljskog i Vasiljeva, Ajtmatova i Astafjeva, Rasputina i Abramova i mnogih, mnogih drugih zvučali su alarmantno. A u ruskoj književnosti pojavljuju se zlokobne slike „arharovaca“, „lovokradica“, „turista-tranzistora“, kojima su „ogromna prostranstva postala podložna“. "Na otvorenim prostorima" toliko se vesele da su iza njih, kao i nakon Mamajevih trupa, spaljene šume, zagađena obala, ribe mrtve od eksploziva i otrova." Ovi ljudi su izgubili vezu sa zemljom na kojoj su rođeni i odrasli.
Glas sibirskog pisca Valentina Rasputina u priči "Vatra" zvuči ljutito i optužujuće na ljude koji se ne sjećaju svog srodstva, svojih korijena, izvora života. Vatra kao odmazda, denuncijacija, kao zapaljena vatra, uništavajući na brzinu izgrađene stambene objekte: „Skladišta drvne promhoze u selu Sosnovka gore“. Priča, po namjeri pisca, nastala kao nastavak "Oproštaja od Matere", govori o sudbini onih koji su ... izdali svoju zemlju, prirodu, samu ljudsku suštinu. Prelijepo ostrvo je uništeno i poplavljeno, pošto bi na njegovom mjestu trebao biti rezervoar, sve je ostalo: kuće, povrtnjaci, neubrani usjevi, čak i grobovi - sveto mjesto za Rusa. Prema uputama nadležnih, sve treba spaliti. Ali priroda se opire čovjeku. Izgoreli kosturi drveća vire iz vode poput krstova. Matera umire, ali umiru i duše ljudi, gube se duhovne vrijednosti koje su vekovima čuvane. A nastavljači teme Čehovljevog doktora Astrova Ivana Petroviča Petrova iz priče "Vatra" i starice Darije iz "Oproštaja s Materom" i dalje su sami. Nisu se čule njene riječi: „Da li ova zemlja pripada samo vama? Cijela ova zemlja pripada onima koji su bili prije nas i koji će doći poslije nas.”
Ton teme čovjeka i prirode u književnosti se dramatično mijenja: od problema duhovnog osiromašenja prelazi u problem fizičkog uništenja prirode i čovjeka. Ovako zvuči glas kirgiskog pisca Čingiza Ajtmatova. Autor ovu temu razmatra globalno, u univerzalnim razmjerima, pokazujući tragediju raskidanja veza između čovjeka i prirode, povezivanja modernosti s prošlošću i budućnošću.
Orozkul, koji uništava i prodaje zaštićenu šumu, pretvara se u stvorenje nalik biku, odbacuje narodni moral i distancira se od života svojih rodnih mjesta, Sabidzhan, zamišljajući sebe velikim gradskim gazdom, pokazuje bešćutnost i nepoštovanje svog mrtvog oca, prigovarajući njegovom sahranjivanju na porodičnom groblju Ana-Beit, - ovo su "Heroji" romana "Olujna stanica".
U "Scaffoldu" sukob između prirode i "mračnih sila" je zaoštren do krajnjih granica, a vukovi se nalaze u taboru dobrota. Ime vučice, koja krivnjom ljudi gubi jedno za drugim leglo, je Akbara, što znači "velika", a njene oči karakteriziraju iste riječi kao i Isusove, legendu o kojoj je napravio Aitmatov. sastavni dio roman. Ogromna vučica nije prijetnja za osobu. Nezaštićena je od jurećih kamiona, helikoptera, pušaka.
Priroda je bespomoćna, potrebna joj je naša pomoć. Ali kako je ponekad sramota za osobu koja se okrene, zaboravi na nju, na sve dobro i svetlo što je samo u njenim dubinama, i traži svoju sreću u lažnoj i praznoj. Koliko često ne slušamo, ne želimo da čujemo signale koje nam ona neumorno šalje.
Svoja razmišljanja bih zaključio riječima iz priče Viktora Astafjeva „Pad lista“: „Dok je list padao; dok je stigao do zemlje, legao na nju, koliko je ljudi rođeno i umrlo na zemlji? Koliko se radosti, ljubavi, tuge, nevolja dogodilo? Koliko je suza i krvi proliveno? Koliko se podviga i izdaja dogodilo? Kako sve ovo shvatiti?

(još nema ocjena)

Ostali spisi:

1. Tiha, zamišljena, i ja, Razmatrajući navikom pogledom Zlokobni praznik bića, Zbrkani pogled na rodni kraj. N. Rubcov Jedan od problema koji je brinuo i koji će, očigledno, brinuti čovečanstvo kroz sve vekove njegovog postojanja, jeste problem odnosa čoveka i prirode. Najsuptilniji tekstopisac Read More ......
2. Dvadeseti vijek donio je čovječanstvu mnoge probleme, a među njima i ekološke. Sve više moramo razmišljati o posljedicama neracionalnog korištenja prirodnih resursa, o opasnosti od zagađenja tla, vode i zraka. Naravno, literatura ne može izbjeći ovaj problem. Najakutnije ekološka tema vrijedi Pročitajte više ......
3. Da bismo spasili sebe i svijet, Trebamo, bez gubljenja godina, Zaboraviti sve kultove I uvesti nepogrešivi kult prirode. V. Fedorov. Nisam došao na svijet da vežem, ne da se pomirim, da se ne udavim u tami ljudskih močvara. Želim da živim, ali samo - Read More ......
4. Rijetko obraćamo pažnju na činjenicu da riječi “ekonomija” i “ekologija” imaju isti korijen. I ako je prva „sposobnost vođenja kuće“, onda je druga „nauka o kući“. Nažalost, ova dva koncepta su dugo bila razdvojena. A evo i dramatičnih rezultata: bol Pročitajte više ......
5. „Mislim da takve prirode, o ljubavi, tako pronicljivog poznavaoca prirode i njenog najčistijeg pesnika, poput tebe, nije bilo u našoj književnosti“, pisao je M. Gorki M. M. Prišvinu. Kako on vidi i kako Prišvin oslikava prirodu? Prvo, uvijek je pouzdan. Čitaj više ......
6. Nije ono što mislite - Priroda, Ni gips, ni lice bez duše. Ima dušu, ima slobodu, ima nam poslušan jezik. Književnost Tyutchev je uvijek osjetljivo reagirala na sve promjene koje se dešavaju u prirodi i svijetu oko njega. Čitaj više ......
7. Stihovi N. A. Zabolockog su filozofske prirode. Njegove pjesme su prožete razmišljanjima o prirodi, o mjestu čovjeka u njoj, o borbi između sila haosa i sila razuma, harmonije. Razumijevanje prirode N. A. Zabolotskog seže do tradicije ruske klasične književnosti, a prije svega Read More ......
8. Sav svijet gori, proziran i duhovan, Sad je zaista dobar, A ti, radujući se, u njegovim životnim crtama prepoznaješ mnoga čuda. N. A. Zabolocki U delu poznatog ruskog pesnika N. A. Zabolockog centralno mesto je dato temi prirode. Pisac je odrastao u slikovitom Read More ......

Čovjek i priroda u ruskoj književnosti

Ne ono što misliš Priroda,
Ni gips, ni lice bez duše.
Ima dušu, ima slobodu,
Ima jezik koji nam je poslušan.
Tyutchev
Književnost je oduvijek osjetljivo reagirala na sve promjene koje se dešavaju u prirodi i okolnom svijetu. Otrovan vazduh, reke, zemlja sve moli za pomoć, za zaštitu. Naše teško i kontradiktorno vrijeme izazvalo je ogroman broj problema: ekonomskih, moralnih i drugih, ali, po mnogima, ekološki problem zauzima značajno mjesto među njima.

Od njegove odluke zavisi naša budućnost i budućnost naše djece. Katastrofa stoljeća je ekološka država okruženje. Mnoga područja naše zemlje odavno su postala nefunkcionalna: uništeni Aral, koji nisu mogli spasiti, Volga, zatrovana otpadnim vodama industrijskih preduzeća, Černobil kontaminiran radijacijom i mnoga druga. ko je kriv? Ovom problemu posvećena su brojna djela poznatih pisaca kao što su Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev, Sergej Zalygin i drugi. Roman Čingiza Ajtmatova "Blok" čitaoca ne može ostaviti ravnodušnim. Autor je dozvolio sebi da govori o najbolnijim, aktuelnim temama našeg vremena. Ovo je roman napisan krvlju, ovo je očajnički apel upućen svima.

U centru "Plakhe" dolazi do sukoba između čovjeka i para vukova koji su izgubili mladunčad krivnjom čovjeka. Roman počinje temom vukova, koja se razvija u temu smrti savane. Čovjekovom krivicom prirodno umire prirodno okruženje stanište vuka. Akbarov vuk, nakon smrti njenog legla, susreće se sa čovjekom jedan na jedan, njom
jak, a muškarac je bez duše, ali vučica ne smatra potrebnim da ga ubije, samo ga ostavlja od novih mladunaca. I u tome vidimo vječni zakon prirode: da ne nanosimo štetu jedni drugima, da živimo u jedinstvu. Ali i drugo leglo vučića gine tokom razvoja jezera i opet vidimo istu niskost ljudske duše. Niko ne brine o posebnosti jezera i njegovih stanovnika, jer je mnogima najvažniji profit, profit. I opet, bezgranična tuga majke vučice, ona nema gde da nađe zaklon od kolosa koji izbacuje plamen. Posljednje utočište planinskih vukova, ali ni ovdje ne nalaze mira. Dolazi do prekretnice u Akbarinom umu jer zlo mora biti kažnjeno.

U njenoj bolesnoj, ranjenoj duši nastanjuje se osjećaj osvete, ali Akbara je moralno viši od osobe. Spašavajući ljudsko dijete, čisto biće, još nedirnuto prljavštinom okolne stvarnosti, Akbara pokazuje velikodušnost, opraštajući ljudima štetu koja joj je nanesena. Vukovi nisu samo suprotstavljeni čovjeku, oni su humanizirani, obdareni plemenitošću, tom visokom moralnom snagom koja
ljudi. Životinje su ljubaznije od čovjeka, jer uzimaju od prirode samo ono što je neophodno za njihovu egzistenciju, a čovjek je okrutan ne samo prema prirodi, već i prema životinjskom svijetu.

Bez ikakvog žaljenja, dobavljači mesa gađaju bespomoćne saige iz neposredne blizine, stotine životinja umiru, a počinjen je zločin protiv prirode. U priči "Oder" vučica i dete umiru zajedno, a njihova krv se meša, dokazujući jedinstvo svih živih bića, uprkos svim postojećim disproporcijama. Čovjek naoružan tehnologijom često ne razmišlja o tome kakve će posljedice njegovi poslovi imati po društvo i buduće generacije. Uništenje prirode je neizbježno u kombinaciji sa uništenjem svega ljudskog u ljudima.

Literatura uči da se okrutnost prema životinjama i prirodi pretvara u ozbiljnu opasnost za samu osobu po njeno fizičko i moralno zdravlje. Nikonova priča "O vukovima" govori o tome, ona govori o lovcu, čovjeku koji je po profesiji pozvan da štiti sva živa bića, u stvarnosti, moralno čudovište koje nanosi nepopravljivu štetu prirodi. Osjećajući gorući bol za prirodom koja propada, moderna književnost nastupa kao njen branitelj. Vasiljeva priča "Ne pucajte u bijele labudove" izazvala je veliki odjek u javnosti. Za šumara Egora Poluškina, labudovi koje je naselio na Crnom jezeru simbol su čistog, uzvišenog i lepog.

Rasputinova priča "Zbogom Matere" pokreće temu izumiranja sela. baka Darija, glavni lik, najteže prihvata vijest da selo Matera, u kojem je rođena, koja živi tri stotine godina, doživljava svoje posljednje proljeće. Na Angari se gradi brana, a selo će biti potopljeno. I tu se baka Darija, koja je pola veka radila bez greške, pošteno i nesebično, ne primajući skoro ništa za svoj rad, odjednom odoleva, braneći svoju staru kolibu, svoju Materu, gde su joj živeli pradeda i deda, gde nije svaki balvan samo njeni, već i njeni preci. Selo žali i njen sin Pavel, koji kaže da ne škodi da ga izgube samo oni koji "posle nisu zalili svaku brazdu".

Pavel razumije današnju istinu, razumije da je potrebna brana, ali baka Darija ne može da se pomiri sa ovom istinom, jer će grobovi biti poplavljeni, a ovo je uspomena. Sigurna je da je "istina u sećanju, ko nema sećanja, nema života".
Darija tuguje na groblju na grobovima svojih predaka, tražeći od njih oprost. Scena oproštaja Darije na groblju ne može a da ne dirne čitaoca. Novo selo se gradi, ali ono nema srž tog seoskog života, onu snagu koju seljak stiče od detinjstva, komunicirajući sa prirodom. Protiv barbarskog uništavanja šuma, životinja i prirode općenito, na stranicama štampe neprestano se oglašavaju apeli pisaca koji u čitateljima nastoje probuditi odgovornost za budućnost. Pitanje odnosa prema prirodi, prema rodnim mjestima je i pitanje odnosa prema domovini.

Četiri su zakona ekologije koje je prije više od dvadeset godina formulirao američki naučnik Barry Commoner: „Sve je međusobno povezano, sve mora negdje otići, sve nešto košta, priroda to zna bolje od nas“. Ova pravila u potpunosti odražavaju suštinu ekonomskog pristupa životu, ali se, nažalost, ne uzimaju u obzir. Ali čini mi se da kada bi svi ljudi na Zemlji razmišljali o svojoj budućnosti, mogli bi promijeniti ekološku situaciju u svijetu. opasnoj situaciji. Sve u našim rukama!

Čovjek i priroda u modernoj književnosti

Ostali eseji na ovu temu:

1. Čovjek i priroda u modernoj književnosti Da bismo spasili sebe i svijet, potrebno nam je, ne gubeći godine, Zaboraviti sve kultove I...
2. Čovek i priroda u sovjetskoj književnosti Čovek i priroda... Govorili smo da je čovek kruna univerzuma. Čovjek!!! Ne postoji stvorenje...
3. Stihovi N. A. Zabolockog su filozofske prirode. Njegove pesme su prožete razmišljanjima o prirodi, o mestu čoveka u njoj, o borbi...
4. Prvi poetski eksperimenti B. Pasternaka približili su ga avangardnim traganjima futurista. Neko vrijeme pjesnik je čak bio i član "Centrifuge" - ...
5. Sastav Jedinstvenog državnog ispita prema tekstu V. Soloukhin. Ovaj esej o jednom od najpopularnijih problema na ispitu. S obzirom na odnos prirode i čovjeka...
6. Čovjek je proizvod prirode, a priroda će mu zahvaliti i za njen pažljiv odnos prema njoj. Uzorci pejzažnih tekstova mogu biti...
7. Romantično raspoloženje i istančan osjećaj za prirodu, poseban način razmišljanja - sklonost meditaciji - karakteristični su za autora-pripovjedača. Priča Yu Kazakova...
8. Nikolaj Vingranovski je rođen u gradu Pervomajsku u Mikolajevskoj oblasti u seljačkoj porodici. Od detinjstva postoji snažna veza sa lepotom oko sebe...
9. Esej “Priroda i čovjek” je varijanta eseja na slobodnu temu. Rad je napisan u žanru eseja, sadrži primjere...
10. Čovjek i priroda (Prema romanu D. Granina "Slika") Što više netaknutih kutaka ostane u prirodi, to će nam savjest biti čistija...
11. Ljeti je more cvijeća u gredicama parka... U jesen gori divlja ruža, glog, žutika sa zrelim bobicama, smreke i borovi postaju zeleni. Duž puteva se protežu...
12. Kompozicija na temu: "Čovjek i priroda" Čovjek i priroda Moderni svijet gvožđe i beton malo liče na postojanje čoveka u...
13. M. Rylsky, prisjećajući se čarobnog vremena djetinjstva i mladosti, priznao je da ga je u to vrijeme posebno zarobila priroda u svoj njenoj raznolikosti -...
14. Najvažniji od ljudskih napora je težnja za moralom. Od toga zavisi naša unutrašnja stabilnost i naše postojanje. Samo moral...
15. „Kralj-riba“ V. Astafjeva Čovek i priroda, njihovo jedinstvo i sučeljavanje je osnovna tema „Narativa u pričama“ Viktora Astafjeva. Vjerovatno nikad...
16. Prvo, pogledajmo pod kojim je uslovima nastala poezija Ivana Drača. Poezija, lirika na prvom mjestu, nije mogla a da ne uhvati te ogromne...
17. 18. vek, zajedno sa dobom prosvetiteljstva, doneo je svetu novi pogled na čoveka. Zasnovan na renesansnoj tradiciji, prosvjetiteljstvo...

Odjeljci: Književnost

Cilj učenja: Saznati kako se odnos čovjeka i prirode ogleda u književnim djelima, koje probleme pokreću pjesnici i pisci otkrivajući ovu temu (slajd 2).

Obrazovni cilj: Dokazati učenicima koliko ekološki problem zvuči relevantno. Izazvati kod učenika osjećaj štedljivosti prema prirodi.

Dekor:

1. Prezentacija lekcije (Prilog 1) ;

2. Izložba knjiga;

3. Štand "Priroda očima djece";

4. Slike pejzažista.

Tokom nastave

Epigrafi (slajd 3) :

“Voleti prirodu znači voleti domovinu”

(M. Prishvin)

"Čovek, pucajući u prirodu, udari se"

(Ch. Aitmatov)

“Ne ono što misliš, priroda:
Ni gips, ni lice bez duše -
Ima dušu, ima slobodu,
Ima ljubav, ima jezik.”

(F. Tjučev)

Riječ nastavnika sa elementima razgovora:

Danas ćemo govoriti ne samo o prirodi, njenoj ljepoti, korisnosti, već o odnosu čovjeka i prirode. Mnogi pisci i pjesnici pjevaju o ljepoti prirode.

K. Urmanov "Tajne u prirodi"

Ovo je sibirski pisac koji se 70 godina nije umorio gledajući očaravajuće slike sibirskog kraja.

Kada pročitate Urmanovovu knjigu, koliko će vam se čudesnih slika otkriti pred vašim očima - od „breze u dijamantima“, koja je „mladačkom nasladom“ ispunila sedokosog pisca koji voli prirodu, do grimizne zore nad tihim jezerom, gde ujutru lokvanja otvaraju svoje bele čaše sa zlatnom jezgrom.

A koliko ćete novih prijatelja naći među pticama - pticama vodarima, pticama pjevicama - stanovnicima šuma i livada, ne samo u knjigama Urmanova, već iu pričama M. Prishvina, V. Bianke, K. Paustovskog.

Da biste u običnoj prirodi vidjeli njenu ljepotu, njenu neobičnost, morate biti sposobni zaviriti u prirodu. Tada će vam svaka vlat trave, svaki list ispričati čitave priče.

Oni pišu, pjevaju o prirodi, umjetnici prikazuju slike prirode na platnima.

Pitanje: Koga poznajete od slikara pejzaža?

(Koriste se slike koje prikazuju pejzaže. Potrebno je navesti umjetnika).

(slajd 4 - Šiškin I.I.), (slajd 5 - Levitan I.I.), (slajd 6 - Polenov V.D.)

Pitanje: Koje bi slike nacrtao dok bi slušao stih?

Pitanje: Ljudi, pročitajte svoje omiljene pjesme o ljepoti prirode.

(Momci su čitali pjesme Tjučeva, Feta, Jesenjina, Merežkovskog, Puškina, Baratinskog).

Zaključak: Razgovor o ljepoti prirode može se završiti riječima B. Ryabinina (slajd 9):

Ljudi, pogledajte okolo!
Kako je lijepa priroda!
Njoj je potrebna nega tvojih ruku,
Da njena lepota ne izbledi.

Pitanje: O čemu govore poslednja dva stiha pesme?

Zaključak: Ljepota prirode ovisi o čovjeku.

Pitanje: Koje pesme znate u kojima je priroda uništena ljudskim rukama?

Igor Severjanin (slajd 10)

Šta park šapuće...
O svakom novom svježem panju,
O besciljno slomljenoj grani
Žudim za svojom dušom do smrti.
I to me tako tragično boli.
Stanji se park, stanji se divljina,
Grmlje smreke se prorjeđuje...
Bio je nekad gušće šume,
I u ogledalima jesenjih lokva
Razmišljao je kao džin...
Ali ovdje dolaze na dvije noge
Životinje - i kroz doline
Sjekira je nosila svoj grmljavi zamah.
Čujem kako, slušajući zujanje
sjekira za ubijanje,
Park šapuće: "Uskoro neću...
Ali živeo sam - bilo je vreme..."
(1923)

Ovu pjesmu analizira grupa momaka:

1. Ova pesma je nastala početkom 20. veka, 1923. godine. Već tada je tema čovjeka i prirode bila veoma važna. Osjeti se tjeskoba i bol samog pjesnika zbog onoga što se dešava u odnosu na ljude prema prirodi oko njih.

Osnovna ideja pesme je to svojim rukama uništava park, prekrasan kutak prirode. I vrijedi razmisliti svima koji žive na Zemlji da uništavajući prirodu uništavamo i svoje živote, jer smo dio prirode.

2. Analizirajući ovu pjesmu, zauzeo sam dva nivoa – grafički i fonetski. Pesma se sastoji od 4 strofe. Napisano dvosložnim metrom - jambom. Upravo ova veličina pokazuje da ovdje nema melodije. Linije zvuče oštro i naglo, poput zvuka sjekire.

Analizirao sam zvučni kolorit pjesme. Mnogo bijele daje zvuk [O]. Očigledno, u parku ima puno breza s bijelim deblom, puno zelene boje - zvuk [I].Čak i jesti

Crvena boja - [ALI] Uostalom, park svojom ljepotom donosi radost ljudima. Tada se svi svijetli tonovi zamjenjuju tamnim: sivim, smeđim, čak i crnim. To je boje gole zemlje i posječenog drveća.

Ovdje postoji aliteracija - kombinacija šištanja i zvižduka suglasnika. Ovim likovnim sredstvom pjesnik pokazuje kako park utihne, umire, odnosno umire.

3. Analizirao sam leksički nivo.

1. U prvoj strofi lirski heroj govori o svom duševnom stanju kada gleda u panjeve, u polomljene grane:

• Čežnja za smrću....
• Na žalost, boli me...

1. U drugoj strofi nastaje slika kako se uništava nekada gust i lijep park. Ovu ideju prenosi glagol “prorjeđivati”, ponavlja se tri puta.
2. Upravo u trećoj strofi pjesnik izriče nemilosrdnu kaznu čovjeku, nazivajući ga životinjom na dvije noge. Ovo je metafora. Sa sjekirom u rukama ove "životinje" uništavaju park.
3. U četvrtoj strofi, uz pomoć personifikacije, pjesnik prikazuje posljednje minute života parka. Čuje posljednji šapat drveća: "Uskoro neću...".

U pjesmi je malo epiteta, ali postoji jedan "epitet" - ubilačka sjekira, koja naglašava glavnu ideju - čovjek ubija prirodu.

Reč nastavnika:

Ne samo da pjesnike brine narušavanje harmonije odnosa čovjeka i prirode, već se i pisci vrlo često obraćaju ovom problemu.

Pitanje: Koje ste priče čitali? Kako oni rješavaju ovaj problem?

Prishvin “Cipele od plavog limena”, “Šumski gospodar”, “Ostava sunca”.

Paustovsky “zečje šape“, “Meshcherskaya strana”.

Astafiev „Zašto sam ubio kosac“, „Belogrudka“.

Yakubovsky "U šumskoj kući."

Grupa djece pripremila je analizu priče "Rep" V. Astafieva.

1. Izabrali smo priču Viktora Astafjeva "Rep". Astafjev je naš savremeni pisac. Nedavno je umro, ali je iza sebe ostavio divna djela. Astafjev je veoma blizak prirodi, jer je odrastao na obalama Angare, u selu u krilu prirode. Odgajala ga je baka. Ona ga je naučila da živi tako "da čuje bol svih". Svako nije samo osoba, već i sav život na Zemlji: životinja, ptica, drvo, divlji cvijet, svaka vlat trave i insekti. Astafjev ima knjigu pod nazivom "Zatesi". Zatesi su zarezi na drvetu koje lovci na tajge prave kako bi pronašli put nazad, a ne da bi se izgubili. Ova knjiga sadrži kratke priče (zovu se poetske minijature). Svaka od priča takođe ostavlja zarez, samo ne na drvetu, već u duši, srcu čitaoca, tera vas da razmislite o moralnim problemima: o okrutnosti i dobroti, o dužnostima, časti, izdaji, o odgovornosti osobe svojoj zemlji.
2. U drugom zapletu pisac postavlja problem odgoja djece na osnovu odnosa prema prirodi, prema svemu živom.

Na plaži je dječak. On se smeje, smeje se, smeje se. Šta se smeje?

A evo i slike kojoj se dječak smije:

Da, gopherov rep je smiješan, izgleda kao raženi klas, iz kojeg se izbija zrno. Očigledno je vjeverica došla na obalu da pokupi mrvice od gladi. Uhvatili su ga veseli veseljaci koji su se ovdje odmarali i strpali u teglu. Po ogrebotinama na zidovima tegle se vidi da su ga živog stavili. A riječi u novinama nisu podvučene olovkom, već krvlju životinje. Koje je zareze ostavio pisac ovom pričom? Nakon ove priče nameću se mnoga pitanja. Zašto su ljudi to radili? Zašto se dječak smije, a ne žali? Kakav će biti kad poraste? Dakle, Astafjev svojim idejama tjera i djecu i odrasle na razmišljanje: Ko smo mi? Zašto smo? Zašto ovo radimo?

Pitanje: Zašto priroda i čovjek ne postoje odvojeno? Dokaži to.

• Priroda hrani, odijeva, napoji, obuva čovjeka. Obrazuje čovjeka u estetskim pojmovima, moralu, uči ga.

Pitanje: Zašto je ekološki problem trenutno tako hitan?

Dokažite činjenicama (članci iz novina, časopisa, TV emisija, radio emisija).

• Zagađenje vode.

Primeri: Irtiš, jezero Ladoga, Bajkal, Aralsko more, male reke.

• Šumske površine.

Požari, vanredne seče.

• Uništavanje rijetkih životinja, hemijsko oprašivanje polja.

Zaključak: Vidite da priroda traži milost od čovjeka, zaštitu.

Pitanje: Koje pjesme znate koje pokazuju ekološki problem?

Alena Kolokolnikova (čerlačka pesnikinja) (slajd 11)

Ne uništavajte ptičja gnijezda
Ne ubijajte male ptice
Da se pesma drozd vrati,
U proleće pesma nije prestajala.
Ti si gospodar, o čovječe!
Pustite da vam pištolj ne opali
Ne dozvolite da se krv prolije po snijegu
Neka rijeka izađe iz svojih obala.
Priroda traži: "Smiluj se!"
Okrutnost je puna budućnosti,
Mislite šta je pred vama?
Ne možete izbjeći odmazdu.
Ona zna sve da oprosti
Obriši suzu rukom jasike.
Nemoj da je pati
Ona je majka -
Budi njen sin.

Ova pjesma se može nazvati krikom duše osobe koja nije ravnodušna prema onome što se dešava u svijetu oko njega. Glavna ideja je da se priroda ne može uništiti. Alena Kolokolnikova ne samo da pita, već i traži:

"ne upropasti.... ne ubij... smiluj se..."

Posljednji redovi ispunjeni su ljubavlju i nježnošću prema prirodi, kao prema majci. Majka brine o svojoj djeci, a i djeca treba da brinu o svojoj majci.“Ona je majka! Zato budi njen sin." S. Alekseev(slajd 10)

Poštedi životinje i ptice,
Drveće i grmlje.
Na kraju krajeva, sve su to riječi
Da si ti kralj prirode.
Vi ste samo dio toga
zavisni dio.
Šta je bez nje i tvoje moći
A moć?!

U ovoj pjesmi, glavna ideja je da se priroda mora čuvati, sve živo treba poštedjeti. A čovjek uopće nije kralj prirode, već samo dio prirode. Čovjek je potpuno ovisan o okolini. Priroda nam daje hranu, vodu i vazduh. To je nešto bez čega mi ljudi ne možemo.

Reč nastavnika:

Čovjek naoružan puškom i mašinom, gluvo i okrutno srce, zarad zarade može ubiti losa čiji je lov zabranjen, ustrijeliti patku, nakon čega će nastati leglo bespomoćnih pačića, osuđenih na propast. bez majke do smrti.

Možda, pošavši na planinarenje, počiniti zločine u prirodi, ostavljajući nepopravljivo destruktivan trag na stajalištima.

Ili, naoružani opremom, slomite, zavrtite vitlom usamljeno drvo, koje se kraljevski nadvija nad okrugom.

Zaključak: Ali čovek je „Bog“ prirode, kako tvrdi junak priče Aleksandra Ivanova „Sudija“. On da živi u njemu. On da je zaštiti.

Ista ideja se može izraziti u stihovima (slajd 11):

džinovski ljudi, divovi ljudi,
Imate li puške, mreže i zamke,
Imaš li neustrašivost, imaš snagu zauvek,
Ali mora postojati srce, ljudsko srce.

Tema čovjeka i prirode postavlja moralna pitanja: dobrotu i okrutnost, odgoj djeteta u porodici, odgovornost i dužnost prema onome što nas okružuje.

Zaključak: Da biste čuli bol svih, morate živjeti po pravilu četiri "CO":

• žaljenje,
• suosjećati,
• saosećajan,
• Empatize.

I tada će na Zemlji biti manje zla, a više radosti.

U posljednjoj fazi lekcije prelazimo na epigrafe na tabli (slajd 12).

Djeca objašnjavaju značenje riječi M. Prishvina, Ch. Aitmatova i F. Tyutcheva

Pitanje na kraju lekcije glasi: Šta me je navelo na razmišljanje o času književnosti?

Učenici odgovaraju pismenim putem.