Періодизація античної культури. античні часи
Античність це термін походить від латинського "antics" що означає в буквальному перекладі "древній". У вузькому сенсі слова «античність» це греко-римська старовину. Коли ми говоримо про античної цивілізації то потрібно говорити про цивілізацію середземноморського басейну (річкові цивілізації, ті які сформувалися в долинах великих річок, Вавилонська, Шумерська, Єгипетська, Китайська, Ітская).
Оскільки на античність доводиться кілька тисячоліть людської історії, її прийнято поділяти на епохи і періоди.
В цілому, загальна періодизація античності виглядає наступним чином.
Рання античність (VIII ст. До н.е. - II ст. До н.е.)
Класична античність (I ст. До н.е. - I в. Н.е.), золотий вік античного світу, час єдності греко-римської цивілізації.
Пізня античність (II-V н.е.). Розпад Римської імперії.
Тимчасові періоди можуть дещо змінюватись в геополітичному контексті. Так золотий вік античності в Древній Греції був відзначений раніше ніж в Римській імперії. Крім того, антична цивілізація в Східної Римської імперії зародилася раніше і згасла пізніше ніж в Західній частині, де її уклад зруйнували вторглися германці.
Проте, антична культурна спадщина (в основному в позднеантичном вигляді) досить добре збереглося в побуті, культурі, мові і традиціях більшості сучасних романських народів, а від них передалося і іншим народам Середземномор'я (південні слов'яни, араби, турки, бербери, євреї) .
Необхідно відзначити і те, що багато елементів класичної античності (традиції, закони, звичаї і т. Д.) Добре зберігалися в малоазіатських ядрі Східної Римської (Візантійської) імперії до XI століття, до пришестя турок-сельджуків.
Крито-мікенський період Античній цивілізації. Кінець III-II тис. До н.е.
До цього періоду відноситься народження і загибель мінойської і мікенської цивілізації. В крито-мікенський період стали виникати перші державні утворення, стало розвиватися мореплавання. Відбувається встановлення торгових і дипломатичних контактів з цивілізаціями Давнього Сходу. Виникає писемність.
Для Криту і материковій Греції на цьому етапі виділяються різні періоди розвитку, оскільки на острові Крит, де в той час проживало негрецькі населення, державність склалася раніше, ніж в Балканської Греції, що зазнала в кінці III ст. до н.е. завоювання греків-ахейців. По суті, крито-мікенський період, це передісторія Античності.
Крито-мікенський період. Відмінні риси мінойської цивілізації:
1. Мінойська цивілізація являла собою державу, керовану царем.
2. Мінойци вели торгівлю з Давнім Єгиптом, вивозили мідь з Кіпру. Для архітектури характерні переосмислені єгипетські запозичення (напр., Використання колон).
3. Армія минойцев була озброєна пращами і луками. Характерним озброєнням у минойцев був також двосторонній сокиру лабрис.
4. Як і в інших народів Старої Європи, у минойцев був поширений культ бика (див. Таврокатапсія).
5. Мінойци плавили бронзу, виробляли кераміку і будували палацові комплекси з середини XX століття до н.е. (Кносс, Фест, Маллія).
6. Як і інші доїндоєвропейськоє релігії Європи, миносской релігія не чужа пережитків матріархату. Зокрема, шанувалася Богиня зі зміями (можливо, аналог Астарти).
Крито-мікенський період.
Періодизація мінойської цивілізації:
1. Ранньомінойський період (XXX-XXIII ст. До н.е.). Панування родових відносин, початок освоєння металів, зачатки ремесла, розвиток мореплавання, порівняно високий рівень аграрних відносин.
2. среднеминойский період (XXII-XVIII ст. До н.е.). Відомий також як період «старих», або «ранніх», палаців. Поява ранньодержавне утворень в різних куточках острова. Будівництво монументальних палацових комплексів в ряді регіонів Криту. Ранні форми писемності.
3. піздньомінойський період (XVII-XII ст. До н.е.). Розквіт мінойської цивілізації, об'єднання Криту, створення морської держави царя Міноса, широкий розмах торговельної діяльності Криту в басейні Егейського моря, розквіт монументального будівництва ( «нові» палаци в Кноссі, Маллии, Фесті). Активні контакти з давньосхідних державами. Природна катастрофа середини XV в. до н.е. стає причиною занепаду мінойської цивілізації, що створило передумови для завоювання Криту ахейцями.
Крито-мікенський період. Микенская цивілізація (Балканська Греція)
1. раннеелладского період (XXX-XXI ст до н.е.). Панування в Балканської Греції родоплемінних відносин в середовищі догреческого населення. Поява перших великих поселень і протодворцових комплексів.
2. середньоелладського період (XX-XVII ст. До н.е.). Розселення на півдні Балканського півострова перших хвиль носіїв грецької мови - ахейців, що супроводжувалося деяким зниженням загального рівня соціально-економічного розвитку Греції. Початок розкладання родоплемінних відносин у ахейців.
3. піздньоелладський період (XVI-XII ст. До н.е.). Виникнення ранньокласового суспільства у ахейців, формування виробляє економіки в сільському хозяйствролорюбьіе ряду державних утворень з центрами в Мікенах, Тиринфе, Пілосі, Фівах та ін., Формування оригінальної писемності, розквіт мікенської культури. Ахейці підпорядковують Крит і знищують Мінойську цивілізацію. У XII в. до н.е. в Грецію вторгається нова племінна група - дорійці, загибель мікенської державності.
Полісний період Античній цивілізації
(XI-IV ст. До н.е.) Етнічна консолідація грецького світу. Становлення, розквіт і криза полісних структур з демократичної і олігархічної формами державності. Вищі культурні і наукові досягнення давньогрецької цивілізації.
Гомерівський (предполісний) період, «темні століття» (XI-IX ст. До н.е.)
Остаточна руйнація залишків мікенської (ахейської) цивілізації, відродження і панування родоплемінних відносин, їх трансформація в ранньокласові, формування унікальних предполісний громадських структур.
Архаїчна Греція (VIII-VI ст. До н.е.)
Перший період античності. Починається паралельно із заходом бронзового століття. Хоча 8-7 столітті до н.е. все ще в значній мірі протоисторическим, з найбільш ранніми грецькими алфавітними написами, що з'являються в більш пізній 8-го сторіччя. Початком періоду Античності прийнято вважати дату заснування Стародавніх Олімпійських Ігор в 776 до н.е.
Формування полісних структур. Велика грецька колонізація. Раннегреческая тиранії. Етнічна консолідація еллінського суспільства. Впровадження заліза в усі сфери виробництва, економічний підйом. Створення основ товарного виробництва, поширення елементів приватної власності.
Класична Греція (V-IV ст. До н.е.)
V-IV ст. до н.е. - період найвищого розквіту полісного устрою. В результаті перемоги греків у греко-перських війнах (500-449 до н.е.) відбувається піднесення Афін, створюється Делоський союз (на чолі з Афінами). Час вищої могутності Афін, найбільшої демократизації політичного життя і розквіту культури припадає на час правління Перікла (443-429 до н.е.). Боротьба між Афінами і Спартою за гегемонію в Греції і протиріччя між Афінами і Коринфом, пов'язані з боротьбою за торгові шляхи, призвели до Пелопоннеської війні (431-404 до н.е.), яка завершилася поразкою Афін.
Характеризується. Розквіт економіки і культури грецьких полісів. Відбиття агресії перської світової держави, підйом національної самосвідомості. Наростання конфлікту між торгово-ремісничими типами полісів з демократичними формами державного устрою і відсталими аграрними полісами з аристократичним пристроєм, Пелопонесская війна, підірвала економічний і політичний потенціал Еллади. Початок кризи полісної системи і втрата незалежності в результаті македонської агресії.
еллінізму
Грецький (IV-I ст. До н.е.). Короткочасне твердження світової держави Олександра Македонського. Зародження, розквіт і розпад елліністичної греко-східної державності.
Перший період еллінізму (334-281 до н.е.)
Відвідування греко-македонського війська Олександра Македонського, короткий період існування його світової держави і її розпад на ряд елліністичних держав. Високий еллінізм співпав за часом із запеклими пунічними війнами, відволікали увагу Риму від східних областей Середземномор'я, і \u200b\u200bтривав до завоювання римлянами Македонії в 168 році і руйнування ними Коринфа. У ці роки процвітав Родос, грало величезну роль багате Пергамское царство при Аттале I (241-197) і Євмен II (197-152), совдавалісь величні пам'ятники птолемеевского Єгипту.
1. Другий період еллінізму (281-150 до н.е.)
2. Розквіт греко-східної державності, економіки та культури.
3. Третій період еллінізму (150-27 до н.е.)
4. Криза і розпад елліністичної державності.
5. Римська імперія
6. Римська імперія (27 до н.е.-476 н.е.)
7. Принципат (27 до н.е.-284 н.е.)
8. Тетрархія і доминат (285-324 рр. Н.е.)
9. Занепад Римської імперії (395-476 рр. Н.е.)
Цивілізаційний процес до початку Першого століття поступово почав зміщуватися на північ. На півночі, в басейні Середземного моря, його населяли близько двадцяти великих народів, які створили свої цивілізації (вони відносяться до типу середземноморських, ще відомі як, талласократіческіе або цивілізації народів моря (фінікійський, Кеклатская).
Антична цивілізація існувала дванадцять століть починаючи з восьмого століття до н.е. і закінчилася п'ятим століттям н.е. Антична цивілізація ділитися на дві локальних цивілізації; а) давньогрецький (8-1 століття до н.е.) б) Римську (8 століття до нашої ери 5 століття н.е.) Між цими локальними цивілізаціями виділяється особливо яскрава епоха еллінізму, яка охоплює період з 323 р. до н.е. е. до 30 м до н.е.
На рубежі VII - VI ст. до н.е. в Південній Європі в рамках суспільства такого типу сталася соціальна мутація. В результаті реформ Солона і пов'язаних з ними процесів з полісах Стародавньої Греції виник феномен античності, основу якого складали громадянське суспільство і правова держава; наявність спеціально вироблених юридичних норм, правил, привілеїв і гарантій для захисту інтересів громадян і власників.
Основні елементи античної структури не тільки вижили, але і в синтезі з християнством сприяли формуванню в середньовічних містах-комунах, торгових республіках Європи, що мали автономію і самоврядування (Венеція, Ганза, Генуя), основ приватновласницького ринкового господарства. В епоху Відродження, а потім Просвітництва античний генотип Європейської цивілізації проявився повною мірою, прийнявши форму капіталізму.
Незважаючи на альтернативність соціального генотипу античності в порівнянні з еволюційним типом розвитку на Сході, приблизно до XIV - XVII ст. між Заходом і Сходом було багато спільного. Культурні досягнення на Сході в цей час були цілком порівнянні за своїм значенням з успіхами європейського Відродження (система Коперника, книгодрукування, великі географічні відкриття). Схід - це найбільші в світі гідротехнічні та оборонні споруди; багатопалубні кораблі, в тому числі і для океанського мореплавання; розбірні металеві та керамічні шрифти; компас; фарфор; папір; шовк.
Більш того, Європа, виступаючи спадкоємицею античної цивілізації, долучалася до неї через мусульманських посередників, вперше познайомившись з багатьма давньогрецькими трактатами в перекладі з арабського. Багато європейських письменники-гуманісти епохи Відродження широко користувалися художніми засобами, Розробленими в іранській та арабської поезії, а саме поняття "гуманізм" ( "людяність") вперше прозвучало на фарсі і було осмислено в творчості Сааді.
Поняття "античність" з'явилося в епоху Відродження, коли італійські гуманісти ввели термін "античний" (лат.antiguus - древній) для визначення греко-римської культури, найдавнішої з відомих в той час. Не применшуючи значення інших древніх цивілізацій, слід визнати, що особливий вплив на історію народів Європи надали Стародавня Греція, Елліністичнідержави і Древній Рим.
В історії античної Греції виділяють наступні періоди: гомерівський і раннеархаіческій (IX - VIII ст. До н.е. - розпад родоплемінного суспільства); (VII - VI ст. До н.е. - становлення рабовласницьких держав - полісів); класичний (V ст. до останньої третини IV ст. до н.е. - розквіт полісів); еллінізму (остання третина IV ст. -до сер. II ст. до н.е. - занепад полісів, імперія Македонського, елліністичнідержави).
Однак до античності в історії Стародавньої Греції існувала крито-мікенська культура. Її центрами вважалися острів Крит і місто Мікени. Час виникнення критської культури (або мінойської - по імені легендарного царя Криту Міноса) - рубіж III-II тис. До н.е. Переживши періоди піднесення та спаду, вона проіснувала приблизно до 1200 до н.е.
Все життя на Криті зосереджувалася навколо палаців, сприймалися як єдиний архітектурний ансамбль. На особливу увагу заслуговує чудова настінний живопис всередині приміщень, коридорів і портиків. Серед пам'яток ремесел і мистецтв критської цивілізації, що дійшли до нас, - прекрасні фрески, чудові бронзові статуетки, зброя і чудова поліхромна (багатобарвна) кераміка. Важливу роль в житті Криту грала релігія; там склалася особлива форма царської влади - теократія, при якій світська і духовна влада належала одній особі.
Розквіт мікенської (або ахейской) цивілізації припадає на XV - XIII ст. до н.е. Як і на Криті, основне втілення культури - палаци. Найбільш значні з них знайдені в Мікенах, Тиринфе, Пілосі, Афінах, Іолку.
В кінці XIII в. до н.е. величезна маса северобалканского варварських, не зачеплених крито-мікенської цивілізацією племен кинулася на південь. Провідну роль в цьому переселенні народів грало грецьке плем'я дорійців. Вони володіли великою перевагою перед ахейцями -більш ефективним, ніж бронзове, залізним зброєю. Саме з приходом дорійців в XII-XI ст. до н.е. починається в Греції залізний вік, і саме в цей час припиняє своє існування крито-мікенська цивілізація.
Культура гомерівського періоду. Наступний період грецької історії зазвичай називають гомерівським - по імені великого Гомера. Його прекрасні поеми "Іліада" і "Одіссея", створені в VIII ст. до н.е., найважливіший джерело інформації про цей час. У цей період відбувається як би накопичення сил перед новим стрімким підйомом. Величезне значення мало докорінне оновлення технічної бази - широке поширення заліза і його впровадження у виробництво. Це підготувало шлях історичного розвитку, вступивши на який, греки змогли протягом 3 - 4 століть досягти небачених в історії людства висот культурного і соціального прогресу, залишивши далеко позаду своїх сусідів як на Сході, так і на Заході.
Культура архаїчного періоду. Архаїчний період грецької історії охоплює VIII-VI ст. до н.е. В цей час проходила Велика колонізація - освоєння греками узбереж Середземного, Чорного і Мармурового морів. В результаті грецький світ вийшов зі стану ізоляції, в якому опинився після аварії крито-мікенської культури. Греки навчилися багато чому у інших народів: у лідійців - карбуванні монет, у фінікійців - алфавітним листом, яке вони вдосконалили. На розвиток науки і мистецтва вплинули також досягнення Стародавнього Вавилона і Єгипту. Ці та інші елементи чужих культур органічно увійшли в грецьку культуру.
У VIII-VI ст. до н. е. в Греції соціально-економічний і політичний розвиток досягло такого рівня, який надав античному суспільству особливу специфіку в порівнянні з іншими цивілізаціями давнини. До цих явищ належать: класичне рабство, система грошового обігу та ринку, поліс - основна форма політичної організації, Ідеї суверенітету народу і демократична форма правління. Найбільші поліси -Афіни, Спарта, Коринф, Аргос, Фіви. Важливими центрами економічних, політичних, культурних зв'язків між полісами стають загальногрецькі святилища, виникнення яких сприяло створення єдиного пантеону богів в результаті злиття місцевих культів.
Важливою складовою духовного життя була міфологія, надзвичайно багата і захоплююча. Більше двох тисячоліть вона залишається джерелом натхнення багатьох поетів і художників. Чудово творчість Гесіода (VIII-VII ст. До н.е.), який написав поеми "Теогонія" (про походження богів) і "Праці і дні". В "Теогонії" зроблена спроба систематизувати не тільки родовід богів, а й історію походження світу.
В епоху архаїки виникла перша філософська система античності - натурфілософія. Її представники (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр) намагалися осмислити природу і її закономірності, виявити першооснову всього сущого, при цьому вони сприймали світ як єдине матеріальне ціле. Піфагор (VI ст. До н.е.) і його послідовники йшли по тій же лінії дослідження першопричини світу, основою всього сущого вони вважали числа і числові відношення, внесли значний вклад в розвиток математики, астрономії і теорії музики.
У VIII-VI ст. до н.е. зароджується грецька історіографія. До цього ж часу відноситься і виникнення грецького театру.
Незважаючи на те, що в архаїчний період Греція не була єдиною країни, регулярні торговельні зв'язки між окремими полісами вели до формування етнічної самосвідомості - греки поступово стали усвідомлювати себе єдиним народом, відмінним від інших. Одним з проявів такої самосвідомості були знамениті Олімпійські ігри (перші - в 776 р до н.е.), на які допускалися тільки елліни.
Класичний період (від кордону VI-V ст. До н. Е. До 339 р до н.е.) - розквіт полісної організації суспільства. Свобода у всіх сферах суспільного життя - особлива гордість громадян грецького поліса.
Центром грецької культури стали Афіни. Афінське держава тільки за одне століття (V ст. До н. Е.) Дало людству таких вічних "супутників" його історії і культури, як Сократ і Платон, Есхіл, Софокл, Евріпід і Арістофан, Фідій і Фукідід, Фемістокл, Перікл, Ксенофонт . Цей феномен названий "грецьким дивом".
Зовнішнє прояв внутрішньої свободи греків - їхня демократія. Становлення грецької демократії починається з "військової демократії" гомерівських часів, потім реформи Солона і Клісфена (VI ст. До н.е.), і, нарешті, її розвиток в "золотий вік" Перикла (час правління 490-429 рр до н.е.). Громадяни поліса, наслідуючи природі і богам, які обслуговуються рабами, цілком насолоджувалися благами життя в упорядкованих, за їх уявленням, невеликих державах, відчуваючи себе справді незалежними і повновладними. Вироблялася полисная система цінностей: тверда впевненість в тому, що поліс - вище благо, що існування людини поза його рамками неможливо, а добробут окремої особи залежить від благополуччя поліса. До його цінностям ставилися визнання переваги хліборобської праці над усіма іншими видами діяльності (виняток становила лише Спарта) і засудження прагнення до прибутку.
Особливу відмінну рису від інших цивілізацій становить античний антропоцентризм. Саме в Афінах філософ Протагор з Абдери (ок. 490 - ок. 420 р.р. до н.е.) проголошує знаменитий вислів "людина є міра всіх речей". Для греків людина - уособлення всього сущого, прообраз всього створеного і створюваного; він став не тільки переважної, але єдиною темою класичного мистецтва. Таке самопочуття греків відбилося в мистецтві архаїчного і класичного періодів, яке не знає зразків не тільки духовного, але і тілесного страждання. Мирон, Поліклет, Фідій - найбільші скульптори цієї пори - зображували богів і героїв. Їх "олімпійське" спокій, величність, стан духу, позбавлене сумнівів і хвилювань, висловлюють то досконалість, якого людина якщо і не досяг, то досягти може і повинен.
Тільки в IV ст. до н.е. - пізня класика, - коли греки виявили в життя нові, непідвладні їм межі, осередок величі поступово починають займати людські переживання, пристрасті, пориви. Ці процеси проявляються як в скульптурі, так і в літературі. Трагедії Есхіла (пізня архаїка) висловлюють ідеї (ідеальне повинність) людського подвигу, патріотичного обов'язку взагалі. Софокл (класика) славить вже людини, причому сам він каже, що зображує людей, якими вони повинні бути. Евріпід (пізня класика) прагне показати людей такими, які вони насправді, з усіма їх слабкостями і пороками.
У V ст. до н.е. активно розвивається грецька історіографія. "Батьком історії" ще древні називали Геродота (454-430 рр. До н.е.). Він написав закінчене, прекрасно викладене твір - "Історію", на основі сюжетів греко-перських воєн. Головне завдання мистецтва V ст. до н.е., його основа - правдиве зображення людини, сильного, енергійного, повного гідності та рівноваги душевних сил - переможця в перських війнах, вільного громадянина поліса. В цей час розквіту досягає реалістична скульптура в мармурі і бронзі. Чудові роботи Фідія ( "Афіна-войовниця", "Афіна-Парфенос" для Парфенона в Афінах, "Зевс" -для храму в Олімпії), Мирона ( "Дискобол"), Поліклета (статуя Гери, виконана із золота і слонової кістки, " Доріфор "," Поранена амазонка ").
Гармонія, співмірність, класичні пропорції - ось те, що заворожує нас в античному мистецтві і на століття визначило європейські канони краси і досконалості. Почуття порядку і заходи - найважливіші для античності: зло розумілося як безмір, а благо - як поміркованість. "Меру у всьому дотримуйся!" вчив давньогрецький поет Гесіод. "Нічого занадто!" - свідчив напис над входом в святилище Аполлона в Дельфах.
Цивілізація еллінізму. В останні десятиліття IV ст. до н.е. настав кінець класичної культури античної Еллади. Початок цьому поклав Східний похід Олександра Македонського (356-323 рр до н.е.) і масовий колонізаційний потік еллінів у знову завойовані землі. Це призвело до руйнування полісної демократії. В результаті поступово склалася нова ступінь розвитку матеріальної і духовної культури, форм політичної організації і соціальних відносин народів Середземномор'я, Передньої Азії та прилеглих районів. Поширення і вплив цивілізації еллінізму було надзвичайно широким: Західна і Східна Європа, Передня і Центральна Азія, Північна Африка. Настала епоха еллінізму - синтез еллінської та східної культур. Завдяки цьому синтезу виникає загальний культурний мову, що ліг в основу всієї подальшої історії європейської культури.
Культура елліністичної цивілізації поєднувала в собі місцеві стійкі традиції з традиціями культури, привнесеної завойовниками і переселенцями, греками і негрекам.
Ці зміни зумовили потребу еллінів розібратися в своєму внутрішньому світі. Назустріч цієї потреби йшли нові філософські течії: кініки, епікуреїзм, стоїцизм (філософія в Греції завжди вважалася не тільки предметом вивчення, скільки керівниця життя). Головним було питання: звідки беруться зло і несправедливість в світі і як жити, щоб зберегти хоча б моральну, внутрішню незалежність і свободу?
Навіть побіжне перерахування досягнень культури еллінізму показує її неминуще значення в історії людства. Еллінізм збагатив світову цивілізацію новими відкриттями в галузі наукових знань і винахідництва. Досить назвати в цьому зв'язку імена Евкліда (III ст. До н.е.) і Архімеда (бл. 287- 212 до н.е.) В рамках філософії зародилися і отримали розвиток соціальні утопії, що описують ідеальний суспільний устрій. Скарбниця світового мистецтва поповнилася такими шедеврами як вівтар Зевса в Пергамі, статуї Венери Мілоської і Нікі Самофракийской, скульптурна група Лаокоон. З'явилися громадські будівлі нового типу: бібліотека, мусейон, що служив центром робіт і застосування наукових знань. Ці та інші досягнення культури, успадковані пізніше Візантійською імперією, арабами, увійшли в золотий фонд загальнолюдської культури.
Гідність грецької культури і в тому, що вона відкрила людини-громадянина, проголосивши верховенство його розуму і свободи, ідеали демократії і гуманізму. Історії невідомі більш видатні відкриття, бо для людини немає нічого ціннішого, ніж сама людина.
античність (Від лат. antiquitas - давнина, старовина) - це ера в історичному і культурному розвитку людства, пов'язана з греко-римської цивілізацією (бл. VII ст. До н.е.-IV ст. Н.е.).
Цивілізація Стародавньої Греції та Стародавнього Риму нерідко розглядається як вихідна ера, витік, база європейської та сучасної світової цивілізації і цивілізації в ряду епох: Античність - Середні віки - Новий час. Ця точка зору пов'язана з тим, що Античність сформувала державний устрій, що стало моделлю для сучасної цивілізації - демократію, і в процесі її формування зробила культуру, що стала одним з найістотніших причин наступної світової цивілізації. Тому час розквіту грецької демократії (V-IV століття до н.е.) зазвичай оцінюють як еру традиційної Греції.
В архітектурі періоду Античності була створена ордерна система, введені арка і склепіння, сформовано будівлю як єдине закінчене композиційне ціле і створена постійна містобудівна система. В Античності слід шукати витоки багатьох цінностей, які склали потім європейську культуру.
Також час від часу античністю називають будь-які дуже старі періоди, використовуючи поняття синонімічно слову «старовину».
Так як на Античність доводиться трохи століть людський історії, її прийнято поділяти на ери і періоди.
Загальна періодизація Античності
В цілому, загальна періодизація Античності виглядає наступним чином:
Тимчасові періоди можуть трохи змінюватись в геополітичному контексті. Так, золотий вік Античності в Стародавній Греції був відзначений раніше, ніж в Римській імперії. Крім того, стародавня цивілізація в Східної Римської імперії зародилася раніше і згасла пізніше, ніж в Західній частині, де її уклад зруйнували вторглися германці. Тим не менш, древнє культурна спадщина (в головному в позднеантичном вигляді) досить добре збереглося в побуті, культурі, мові і традиціях більшості сучасних романських народів, а від їх передалося і іншим народам Середземномор'я (південні слов'яни, араби, турки, бербери, євреї).
Заключний період Античності позначають як еллінської-римський, так як після підкорення Римом останньої елліністичної монархії - Єгипту (30 р до н.е.) - більш висока грецька цивілізація і культура продовжували співіснувати з римською культурою, надаючи на неї сильний вплив. Крім демократії посеред досягнень Античності необхідно підкреслити мистецтво, архітектуру, літературу, римське право, філософію.
Багато елементів традиційної Античності (традиції, закони, звичаї і т.д.) відмінно зберігалися в малоазіатських ядрі Східної Римської (Візантійської) імперії до XI століття, до навали турків-сельджуків.
Географія Античності
Балканська Греція в давнину займала територію бл. 88 тис. Кв. км. На північному заході межувала з Іллірією, на північному сході - з Македонією, на заході омивалася Ионическим (Сицилийским), на південному сході - Міртойскім, на сході - Егейським і фракійські морями. Включала три регіони - Північну Грецію, Середню Грецію і Пелопоннес. Північна Греція гірським хребтом Пінд ділилася на західну (Епір) і східну (Фессалія) частину. Середня Греція відмежовувати від Північної горами Тімфрест і Ця і складалася з 10 областей (із заходу на схід): Акарнанія, Етолія, Локрида Озольская, Доріда, Фокида, Локрида Епікнемідская, Локрида Опунтская, Беотія, Мегарида і Аттика. Пелопоннес поєднувався з рештою Грецією вузьким (до 6 км) перешийком.
Центральної областю Пелопоннесу була Аркадія, яка межувала на заході з Еліди, на півдні з Мессенії і Лаконией, на півночі з Ахайя, на сході з Арголіда, Фліунта і Сикион; в останньому північно-східному кутку півострова розміщувалася Корінфія. Острівна Греція налічувала трохи сот островів (найбільші - Кріт і Евбея), що утворювали три величезних архіпелагу - Кіклади на південно-заході Егейського моря, Споради у східній та північній його частині і Іонічні о-ва біля західного узбережжя Малої Азії. Балканська Греція в головному - гориста країна (її пронизують з півночі на південь два відгалуження Дінарських Альп) з дуже порізаною береговою лінією і незліченними затоками (найбільші - Амбракійскій, Коринфський, мессенських, Лаконской, Арголідського, Сароническим, Малійський і Пагасейскім).
Найбільші з грецьких островів - Крит на південний схід від Пелопоннесу і Евбея, відокремлена від Середньої Греції вузьким протокою. Численні острови Егейського моря утворюють два величезних архіпелагу - Кіклади на південно-заході і Споради у східній та північній його частині. Найбільш значимі з островів біля західного узбережжя Греції - Керкіра, Левкада, Кефалленія і Закінф.
першоджерела:
Додатково на сайт про Античності:
Благодійний концерт проекту «Ти супер!» в Кремлі покажуть по НТВ 10го о 20:10.
Античність (від лат. Antiquitas - давнина, старовина) - цивілізація і культура Стародавньої Греції і Стародавнього Риму, що розглядаються як початкова епоха, витік, основа європейської та сучасної світової цивілізації і культури в ряду епох: античність - середні віки - Новий час. Ця точка зору пов'язана з тим, що античність сформувала державний устрій, що стало моделлю для сучасної світової цивілізації, - демократію, народовладдя - і в процесі його формування зростила культуру, що стала однією з найістотніших і найбільш енергійних сил усього подальшого світової культури. Тому час розквіту класичної (зразковою) грецької демократії зазвичай і розглядається як центр греко-римської античності (5-4 ст. До н. Е.), Як епоха класичної Греції, або класичної античності. Час становлення демократії (7-6 ст. До н. Е.) Називається архаїчним (т. Е. Початковим, або древнім) періодом, а ще більш ранній час початку розпаду родової громади, доісторичне, т. Е. Від якого не дійшли письмові свідоцтва (11-8 ст. до н. е.), називається темними віками або (за часом створення знаменитих поем) «гомерівським» періодом. Крито-микенскую цивілізацію (3-2 тисячоліття до н. Е.) Відносять вже до доантичной часів. Епоху занепаду грецьких демократичних держав, але разом з тим поширення грецької цивілізованості і культури в результаті перемог Олександра Македонського (див Олександра Македонського держава) від басейну Середземного моря аж до Індії називають епохою еллінізму (338-30 до н. Е.). Заключну епоху античності позначають як елліністичної-римську, оскільки після підкорення Римом останньої елліністичної монархії - Єгипту (30 до н. Е.) - більш висока грецька цивілізація і культура продовжують співіснувати з римською культурою, надаючи на неї сильний вплив, а багато грецьких міста- держави і в межах Римської імперії зберігають внутрішню автономію, як і в епоху еллінізму.
Грецька демократія містила в собі риси, суттєві і для сучасного поняття демократії, але були в ній і деякі історично неминучі обмеження. Перш за все, антична класична демократія розглядалася як форма державного устрою, в основі якого лежить свобода. Гарантією особистої свободи громадянина було право приватної власності на средства.проізводства (і, перш за все, на головне з них - землю) з можливістю продажу її або передачі у спадщину, право вільного розпорядження виробленими товарами (т. Е. Вільний ринок), право безпосередньо впливати на формування внутрішньої і зовнішньої політики держави і антимонопольні закони, що перешкоджали концентрації економічної і політичної влади в руках однієї особи, сім'ї, роду, стану, класу. Недоліком класичної античної демократії було те, що свободою в кожному з грецьких держав (а їх було близько 2 тис.) Володів тільки повноправний громадянин саме цієї держави і тільки в межах своєї держави. Всі інші особисто вільні жителі цієї держави - іммігранти і жінки - громадянськими правами не володіли і приватною власністю (особливо нерухомої) володіти не могли. Не.говоря вже про рабів, які не володіли навіть особистою свободою і в саму категорію людей включалися тільки окремими вільнодумцем греками і римлянами (див. Рабство, Работоргівля).
Незважаючи на зазначену обмеженість, антична демократія (і навіть аристократичні держави) надавала свободу творчої ініціативи такій кількості людей, яке було немислимо в сучасних їй східних деспотіях (див. Стародавній Схід), де, як правило, єдиним приватним власником був деспот, а всі інші - його підданими, орендарями і рабами. Саме цивільні права і послужили доброю основою для віри грека класичного часу в свої сили, у здатність поліпшити своє життя в результаті власних зусиль, власного праці. Все це мало своїм результатом небачене по динаміці розвиток і безумовну оригінальність в різних областях матеріальної і духовної культури.
Одним з видимих \u200b\u200bрезультатів цього розвитку стала антична скульптура. Запозичена греками з давньої і рафінованої, але безособової і уніформірованной деспотичної цивілізації Єгипту, вже в архаїчну епоху вона відрізняється від задубілі і схематична єгипетських фігур більшою м'якістю, жвавістю і більшої індивідуалізацією обрисів. А з початком класичної епохи, яка характеризується масовим зростанням самосвідомості вільних громадян демократичних полісів, скульптура набуває специфічно античні оригінальні риси. Вона перестає служити застиглим в дерев'яній позі символом непорушності привілеїв родової знаті і починає відображати динаміку відносин повноправних громадян поліса.
Грецька архітектура також була зрощена з динамічними суспільними процесами. До епохи еллінізму царських палаців не будували через відсутність царської влади. Головними будівлями міст спочатку були вдома божеств, покровителів міст, - храми. У міру зростання добробуту і розвитку демократії інший найважливіший центр поліса - агора, площа, де збирався народ для вирішення як політичних, так і економічних проблем (зокрема, для товарообміну), почала оббудовується будівлями, призначеними для різних громадських потреб - різного роду урядових установ , зборів і т. п. Ця будівля міської ради - булевтерий, театр, гимнасий, палестра, стадіон. Грецька архітектура зробила ряд оригінальних розробок, зокрема, як форми храмів, так і їх окремих деталей. І незважаючи на монументальний характер грецької громадської архітектури класичного часу, почуття пропорції не дозволяла створювати споруди, що служили цілям придушення і приниження почуттів вільного громадянина вільної держави, на відміну від архітектури давньосхідних деспотій, елліністичного і римського часу, де індивідуалістичний-монополістичні тенденції заохочували гіпертрофовану монументальність і колосальність споруд. (З елліністичного ж часу в грецькій архітектурі з'являються палаци царів і вілли царських вельмож і заможних людей.) Приватні будівлі разом із зростанням добробуту загальної маси населення демократичних полісів також благоустраивались. Міста забезпечувалися водопроводом і каналізацією. Новозбудовані міста (наприклад, Пірей) створювалися вже відповідно до грецької філософії архітектури, найбільш видатним представником якої був Гипподам з Мілета (гіп-подамова планування). Антична цивілізація виникла як цивілізація міст-держав і залишалася до свого кінця такої, незважаючи на втрату містами права на проведення самостійної зовнішньої політики, підкріпленої власними незалежними збройними силами. Але в процесі все більшого настання імператорської центральної влади на права муніципального самоврядування (аж до драконівського оподаткування Юстиніаном) міста втрачали джерела не тільки розвитку, а й регенерації і приходили в занепад.
Разом з античним містом формувалася і грецька, а потім і римська література, всі ті її жанри і літературні зразки, які в значній мірі будуть визначати розвиток європейської та світової літератури. В архаїчну епоху проводиться запис створеного в темні століття дописемного епосу, зокрема «Іліади» та «Одіссеї» Гомера, що стали предметами обов'язкової шкільної освіти не тільки в гимнасиях античності, але і в гуманістичної (класичної) гімназії нового часу. Живий епос вже не створюється, а лише пародії на нього, оскільки його природне середовище - аристократична громада - поступається своїми позиціями демократії. Емансіпіруется особистість здійснює свою потребу у вираженні і усвідомленні почуттів і переживань в іншому роді літератури - в ліриці. Саме в епоху архаїки виникає ціле сузір'я майстрів різних ліричних форм - Алкей, Сапфо, Анакреонт, Архілох та багато інших. У класичну ж епоху провідним жанром стає драма, а обов'язковим атрибутом архітектури кожного міста - театр. Найбільші драматурги трагедії - Есхіл, Софокл, Евріпід, комедії - Арістофан. Ісегорія (рівна свобода слова для всіх громадян) і ісономія (політичне рівноправ'я) викликають розквіт колись аристократичного мистецтва - ораторського, для прояву якого було достатньо приводів на засіданнях народних зборів, ради, суду, на народних святах і навіть у побуті. Особливими майстрами цього мистецтва і одночасно політичними діячами були Демосфен і Ісократ. І крім них можна назвати десятки імен, оскільки ораторське мистецтво не вмирало в античності ніколи, хоча з падінням »грецької демократії і римської республіки воно, скоріше, перетворилося в красномовство. Розвиток суспільної самосвідомості послужило причиною виникнення літератури, яка описує держави в процесі розвитку, тобто історіографії, найбільш видатними представниками початкового етапу якої були Гекатей Мілетський, Геродот і Фукідід. Взаємовідносини суб'єкта та об'єкта, особистості і навколишнього світу, т. Е. Проблеми, що з'явилися разом з грецькою свободою, за допомогою різних підходів намагається осмислити що народилася разом з нею грецька філософія, на відміну від інших сфер грецької духовної культури так і не отримала справжнього розвитку в римської культурі.
У тісному зв'язку з філософією розвивається і грецька наука, вже в класичне час мала великі досягнення, - математика, геометрія, астрономія, медицина, продовженням яких і є сучасні відповідні наукові дисципліни. високого рівня досягла і техніка. Однак в античності вона не утворює тісному зв'язку з науковими розробками, оскільки все більше розповсюджувався в посткласичного час рабська праця була дешевше техніки. Стабільний розвиток мала тільки військова техніка. Разом з тим за тисячу років від епохи класики і до кінця античності інженери і техніки дали порівняно сильний поштовх розвитку продуктивних сил, розширили асортимент товарів споживання, підвищили їх качестро, збільшили їх кількість. Технічні новинки крім військової області використовувалися в підйомних механізмах, суднобудуванні, гірничої промисловості (включаючи каменоломні і металургійні підприємства), водному господарстві (трубопроводи, водяне колесо). Застосовувалося тиск пара і повітря. Незважаючи на гальмує силу рабської праці, ще в античності починають застосовуватися прогресивні конструкції плугів, косарки, жниварки і водяні млини.
До 4 ст. до н. е. в загальних рисах в Греції склалася система освіти - загальна освіта або енциклопедичну освіту, енкюкліос пайдейа, яке в своїй основі не було відкинуто ні Римом, ні християнським середньовіччям, ні християнсько-демократичних новим часом (гуманістична чи класична гімназія, гуманітарна освіта). Класичні мови - давньогрецький і латинь - у формі так званої інтернаціональної лексики увійшли в усі європейські та багато неєвропейські мови і, будучи міжнародною мовою науки і культури, пов'язують воєдино, як живі нерви і кровоносні судини, сучасну цивілізацію з її цілющими джерелами - історичним досвідом і досягненнями минулого.
античність (Від лат. antiquitas - давнина, старовина) - це епоха в історичному і культурному розвитку людства, пов'язана з греко-римської цивілізацією (бл. VII ст. До н.е.-IV ст. Н.е.).
Цивілізація Стародавньої Греції та Стародавнього Риму часто розглядається як початкова епоха, витік, основа європейської та сучасної світової цивілізації і культури в ряду епох: Античність - Середні віки - Новий час. Ця точка зору пов'язана з тим, що Античність сформувала державний устрій, що стало моделлю для сучасної цивілізації - демократію, і в процесі її формування створила культуру, що стала одним з найістотніших чинників подальшої світової культури. Тому час розквіту грецької демократії (V-IV століття до н.е.) зазвичай оцінюють як епоху класичної Греції.
В архітектурі періоду Античності була створена ордерна система, введені арка і склепіння, сформовано будівлю як єдине закінчене композиційне ціле і створена регулярна містобудівна система. В Античності слід шукати витоки багатьох цінностей, які склали згодом європейську культуру.
Також іноді античністю називають будь-які дуже старі часи, використовуючи поняття синонімічно слову «старовину».
Оскільки на Античність доводиться кілька століть людської історії, її прийнято поділяти на епохи і періоди.
Загальна періодизація Античності
В цілому, загальна періодизація Античності виглядає наступним чином:
- рання Античність (VIII ст. до н.е.-II ст. до н.е.);
- класична Античність (I ст. до н.е.-I ст. н.е.), золотий вік античного світу, час єдності греко-римської цивілізації.
- пізня Античність (II-V н.е.). Розпад Римської імперії.
Тимчасові періоди можуть дещо змінюватись в геополітичному контексті. Так, золотий вік Античності в Стародавній Греції був відзначений раніше, ніж в Римській імперії. Крім того, антична цивілізація в Східної Римської імперії зародилася раніше і згасла пізніше, ніж в Західній частині, де її уклад зруйнували вторглися германці. Проте, антична культурна спадщина (в основному в позднеантичном вигляді) досить добре збереглося в побуті, культурі, мові і традиціях більшості сучасних романських народів, а від них передалося і іншим народам Середземномор'я (південні слов'яни, араби, турки, бербери, євреї) .
Заключний період Античності позначають як еллінської-римський, оскільки після підкорення Римом останньої елліністичної монархії - Єгипту (30 р до н.е.) - більш висока грецька цивілізація і культура продовжували співіснувати з римською культурою, надаючи на неї сильний вплив. Крім демократії серед досягнень Античності слід зазначити мистецтво, архітектуру, літературу, римське право, філософію.
Багато елементів класичної Античності (традиції, закони, звичаї і т.д.) добре зберігалися в малоазіатських ядрі Східної Римської (Візантійської) імперії до XI століття, до навали турків-сельджуків.
Географія Античності
Балканська Греція в давнину займала територію бл. 88 тис. Кв. км. На північному заході межувала з Іллірією, на північному сході - з Македонією, на заході омивалася Ионическим (Сицилийским), на південному сході - Міртойскім, на сході - Егейським і фракійські морями. Включала три регіони - Північну Грецію, Середню Грецію і Пелопоннес. Північна Греція гірським хребтом Пінд ділилася на західну (Епір) і східну (Фессалія) частину. Середня Греція відмежовувати від Північної горами Тімфрест і Ця і складалася з десяти областей (із заходу на схід): Акарнанія, Етолія, Локрида Озольская, Доріда, Фокида, Локрида Епікнемідская, Локрида Опунтская, Беотія, Мегарида і Аттика. Пелопоннес поєднувався з рештою Грецією вузьким (до 6 км) перешийком.
Центральної областю Пелопоннесу була Аркадія, яка межувала на заході з Еліди, на півдні з Мессенії і Лаконией, на півночі з Ахайя, на сході з Арголіда, Фліунта і Сикион; в крайньому північно-східному кутку півострова розташовувалася Корінфія. Острівна Греція налічувала кілька сот островів (найбільші - Кріт і Евбея), що утворювали три великих архіпелагу - Кіклади на південно-заході Егейського моря, Споради у східній та північній його частині і Іонічні о-ва біля західного узбережжя Малої Азії. Балканська Греція в основному - гориста країна (її пронизують з півночі на південь два відгалуження Дінарських Альп) з надзвичайно порізаною береговою лінією і численними затоками (найбільші - Амбракійскій, Коринфський, мессенських, Лаконской, Арголідського, Сароническим, Малійський і Пагасейскім).
Найбільші з грецьких островів - Крит на південний схід від Пелопоннесу і Евбея, відокремлена від Середньої Греції вузьким протокою. Численні острови Егейського моря утворюють два великих архіпелагу - Кіклади на південно-заході і Споради у східній та північній його частині. Найзначніші з островів біля західного узбережжя Греції - Керкіра, Левкада, Кефалленія і Закінф.
Джерела інформації:
- terme.ru - О. Богородская, Т. Котлова. Довідник: історія і теорія культури;
- terme.ru - П. Гуревич. Словник з культурології: Античність.
- ru.wikipedia.org - матеріал з Вікіпедії: Античність;
- best-stroy.ru - Будівельний словник: Античність.
Додатково на Генон про Античності:
педагогічна думка і виховна практика. Педагогічна думка і система виховних інститутів вперше досягли зрілих форм в Греції до 4 ст. до н.е. після тривалої еволюції поліса (міста-держави), в Римі - до кінця 1 ст. до н.е., коли рабовласницьку республіку змінила імперія. Стародавня Греція. Подання про ідеальну зразку поведінки існувало вже в міфах і поемах Гомера, з яких було відомо, що хлопчиків навчали бігу, полюванні, грі на лірі і т.п., прищеплювали поняття про геройство і гідність. Осн. методом виховання було наслідування зразкам, в т.ч. міфологічним; самі гомерівські герої згодом ставали зразками для благородного юнака-аристократа. Виховання розглядалося як одна з осн. функцій держави; тут вперше була поставлена \u200b\u200bзадача навчання і виховання дітей (гл.о. хлопчиків) всього вільного населення. Осн. виховним інститутом в полісах 8-6 ст. до н.е. була система релігійних свят, які вимагали попереднього навчання "мусическим мистецтвам": танців, музиці, слову. Іншим осн. елементом виховання була військова підготовка, яка прийняла гіпертрофованих форм в Спарті (т.зв. спартанське виховання). На початку 6 ст. в Спарті було створено військову державу зі своєю системою виховання солдатів, солдатських дружин і солдатських матерів. Гл. напрямком спартанської системи було моральне виховання, метою якого вважалося повне підпорядкування особистості інтересам соціальної групи. Виховання і освіту жорстко регламентувалися державою. Державне навчання перебувало у віданні чиновника-педономов і включало 3 циклу: два цикли по 4 роки (хлопчики з 8 до 11 років і підлітки з 11 до 15 років) і один 5-річний цикл - Ефеб (юнаки від 16 до 20 років, т .н. Ірени, або ейрени). Основним було фізичне виховання, розвивальне силу, спритність і ін. Дівчата також займалися фізкультурою. Інтелектуальне виховання зводилося до мінімуму (початки читання і письма) і надавалося приватним учителям. Музика, пісні - все було направлено на мобілізацію воїнів. Наприклад, пісні Тиртея (2-я половина 7 ст. До н.е.) закликали нехтувати будь славою, крім військової. Велике значення мали Олімпійські ігри та інші змагання, перемоги в яких підтримували аристократичний престиж юнаків. Популярність общегреческих і місцевих змагань свідчила про незвичайний розвитку у греків змагального духу, який проявився також в інтелектуальній сфері. До кінця 6 в. до н.е. греки почали культивувати і інтелектуальні гідності. Вирішальне значення зробило введення писаних законів (наприклад, закони Солона в Афінах, 594), розвиток судочинства і судового красномовства. До 5 ст. до н.е. красномовство увійшло елементом в систему навчання юнаків. Ок. 560 до н.е. в Афінах були записані гомеровские поеми і їх вивчення стало основою шкільної освіти. У той же час виникала історична проза: протягом усієї античності поети і історики на зразках минулого прагнули виховувати прийдешні покоління. В Аттиці з 6 ст. до н.е. поширилися театральні вистави. З 6 ст. до н.е. вивчалися космологія, арифметика, географія, астрономія, гармонія. З'явилися перші школи: філософська (пифагорейская) школа в Кротоні (бл. 532 до н.е.), медичні школи в Кротоні і Кірєєв (кінець 6 ст. До н.е.). З кінця 6 в. до н.е. в розвитку грецької культури і освіти провідну роль стала грати Аттика з Афінами на чолі. Система афінського виховання поєднувала розумовий (мусическое) і фізичне (гімнастичне) виховання. Хлопчики з 7 років в супроводі рабів-педагогів відвідували одночасно палестру (місце занять фізичною культурою), музичні і граматичні школи (переважно приватні). До 5 ст. до н.е. обов'язковим стало військову освіту (Ефеб) для юнаків 18-20 років. Осн. ідеї грецької педагогічної думки намагалися сформулювати софісти (мудреці, люди, які знаються на якому-небудь області). Культивувалися поняття "пайдейа" (всебічний розвиток), ідеал "калокагатии" (фізичне і моральне вдосконалення). Софісти встановили набір наук і мистецтв, які повинні були забезпечити вільним юнакам успіх на цивільному терені. Молодих людей навчали діалектиці (мистецтво спору) і риториці (красномовство), який вимагав у свою чергу знання міфології, історії, законодавства. З софістів починається становлення вищої освіти. Однак релятивізм софістів (наприклад, доказ правильності і неправильності будь-якого положення в залежності від обставин) руйнував підвалини традиційного благочестя і побудованого на ньому виховання. Відносність моральних норм софістів викликала заперечення вже з боку Сократа, який протиставив практицизму софістичної школи уявлення про самостійне значення чесноти, об'єктивності моральних норм. До 4 ст. до н.е. демократичний поліс вступив в епоху занепаду, однак саме в цей період створювалися філософські школи учнями Сократа - Евклидом (в Мегаре), Федоном (в Еліді), Антисфеном і Платоном (в Афінах). Ок. 390 до н.е. відкрив ріторскім школу Исократ. Найважливіша роль в історії античної педагогіки належить Арістотелем. Його твори стали осн. підручниками за логікою, фізики, метафізики та інших наук. Еллінізм. Поряд з Академією і Ликеем в Афінах в кінці 4 ст. до н.е. виникли філософські школи Епікура ( "Сад") і стоїків ( "Портик"), що перетворило Афіни в центр освіти. Виникли нові наукові і культурні центри в Олександрії (початок 3 ст. До н.е.) - знаменитий мусейон з Олександрійської бібліотекою і в Пергамі - Пергамська бібліотека. З'явилися навчальні посібники по всіх галузях знання, багато з яких були написані філософами стоїчної школи. Характер початкової освіти в порівнянні з класичною епохою практично не змінився. На вищому щаблі навчання в граматичній школі освіту вже визначалося новим характером елліністичної освіченості. Хлопчики 7-14 років відвідували школу кифариста, палестру, школу граматиста. Під керівництвом граматика в приміщенні гимнасия читали твори Гомера, Гесіода, пізніше Аполлонія Родоського, Сапфо, Есхіла, Софокла, Евріпіда, Менандра, Геродота, Демосфена і ін. Читання і тлумачення авторів супроводжувалося вправою в письменництві. Красномовству навчалися в риторской школі. Система вищої освіти ефебів включала фізичну і військову підготовку, уроки, лекції, виступи. Вивчалися граматика, філософія і риторика, рідше математика і медицина. Професійну освіту купувалося в приватному порядку в найбільш відомих навчальних центрах. Древній Рим. У 3 ст. до н.е. Рим став провідним у військовому відношенні державою, але перебував на відносно низькому ступені культурного розвитку. На відміну від древніх греків, які вважали ідеалом благородного героя, римляни культивували ідеал незалежного хлібороба. Домінувало сімейне виховання. Раби і діти однаково підкорялися батькові сімейства, авторитет матері зберігався протягом усього життя. Дівчатка виховувалися в родині і для сімейного життя, Хлопчики отримували практичне виховання. Навчання грамоті в початковій школі носило елементарний характер. У 15-16 років юнаки під керівництвом оратора вивчали громадянські права і протягом року перебували на військову службу. Перший очевидний факт грецького впливу - вільний переклад на латинську мову "Одіссеї" Гомера, виконаний греком - вольноотпущенником Ливием Андроник (3 ст. До н.е.). З тих пір "Одіссея" протягом майже 2 століть була осн. навчальним посібником в латинській школі. У римлян не прижились елементи грецького виховання (гімнастика, навчання музиці, співу, танцю), вони, соромлячись наготи, відкинули палестру і спорт, вважаючи за краще бої гладіаторів і т.п. Формувалося наукове знання. У 168 до н. е. в Римі пергамський філолог Кратет читав лекції з літератури і мови. У 60-х рр. 2 ст. до н.е. з'явилися граматичні школи; грецькі і латинські школи існували паралельно. У 155 до н.е. в Римі читали лекції представники трьох філософських шкіл Афін (академік Карнеад, перипатетик Крітолай і стоїк Діоген). Знатні римські сімейства наймали педагогів з греків. Перша вища ріторскім школа відкрита Люціем плоті Галлом в 93 до н.е. (Закрита як противна звичаям предків). Однак ритори продовжували свою діяльність і в 85 до н.е. з'явилася знаменита "Риторика Гереннію", що стала класичним посібником аж до Відродження (в 4-15 ст. н.е. приписувалася Цицерону). На відміну від грецької традиції, в римській школі пропонували не вигадані міфологічні сюжети, а реальні факти римської історії, але завершувалося вища освіта за грецьким зразком. Вчений-енциклопедист Марк Теренцій Варрон ( "батько римської освіченості") створив навчальний посібник "Науки" (33 до н.е.), що включало граматику, риторику, діалектику, музику, арифметику, геометрію, астрономію, медицину і архітектуру. Перші сім предметів склали тривиум і квадрівіум - т.зв. сім вільних мистецтв. В цей же час Цицерон (трактат "Про оратора" і ін.) Ввів поняття "h Риторські школи отримали розвиток в Римі в епоху Августа (27 до н.е. - 14 до н.е.) і в 1 в. Н. е. - у всій імперії. Досягненням Риму стали правові школи. до 1 ст. н.е. система гуманітарного навчання включала елементарну (для дітей 7-12 років; читання, письмо, рахунок), граматичну (12- 15 років; читання і тлумачення класичних авторів) і ріторскім (15-18 років; вправи в красномовстві) школи. в граматичних школах навчали за грецькими зразками, але вивчали Вергілія, Овідія, Стація, Теренція, Саллюстия і ін., особливо Цицерона. Про програму риторской школи можна судити за твором Квинтилиана "Про освіту оратора". Перша латинська граматика створена в 1 в. н.е. РЕММА Палемоном (не збереглася). у 4 ст. н.е. Донат склав посібник з граматики, скорочений переклад якого був популярний в середні століття . Найбільш грунтовний виклад граматики дав Присциан (початок 6 ст. н.е.). у 1 ст. н.е. римські імператори стали про существляется контроль за шкільною освітою, Деякі з них встановили ряд привілеїв для викладачів і ввели обмеження: місту належало мати не більше 5 граматик і риторів. Марк Аврелій у 176 відновив 4 філософські школи в Афінах і школу риторики. У 425 Феодосій і Валентиніан остаточно затвердили державний характер школи і заборонили приватне викладання. На початку 6 ст. н.е. Юстиніан вигнав зі школи вчителів-язичників і в 529 закрив язичницькі школи в Афінах. Антична система освіти була засвоєна середньовіччям, а педагогічні ідеї лягли в основу педагогіки гуманізму (см.Возрожденіе). Див. Також неогуманізма, Палестра, Риторика, Сім вільних мистецтв
відмінне визначення
Неповне визначення ↓
АНТИЧНОСТЬ
педагогічна думка і виховна практика. Пед. думка і система воспитат. інститутів вперше досягли зрілих форм в Греції до 4 ст. до н. е. після довгих. еволюції поліса (міста-держави), в Римі - до кін. 1 ст. до н. е., коли рабовладельче. республіку змінила імперія. Незважаючи на обмежену матеріальну і соціальну базу антигод. культури, саме в античності склалися пед. ідеали, які послужили зразком для наступних епох.
Греція. Подання про ідеальну зразку поведінки існує вже у героїв поем Гомера, к-якого Платон називав першим вихователем еллінів. З поем Гомера і міфів відомо, що хлопчиків вчили метання списа, бігу, верхової їзди, полювання, грі на лірі. Достойно тримати себе не тільки на раді і в бою, а й під час спорт. змагань, і на бенкеті ( «Завжди бути кращим і перевершувати інших») вимагає честь героя, а його доблесть дозволяє підтримувати гідність.
Осн. метод виховання - наслідування зразкам, в т. ч. і міфологічним; самі гомерівські герої згодом стають зразками для благородного юнака-аристократа. В грец. полісі виховання розглядалося як одна з осн. функцій гос-ва; тут вперше була поставлена \u200b\u200bзадача навчання і виховання дітей (гл. обр. хлопчиків) всього вільного населення. Осн. воспитат. інститутом в полісах 7-6 ст. до н. е. була система реліг. святкувань, які вимагали передуватиме. навчання «мусическим мистецтвам»: танцю, музики, слова. Чин свята скріплював громаду зсередини. Ззовні змушували згуртуватися постійні усобиці. Тому іншим осн. елементом виховання юнаки ставала воєн. підготовка, яка прийняла гіпертрофованих форм в Спарті (т. н. спартанське виховання).
Необхідність постійно підтримувати панування невеликої групи спартанців над масою підлеглих періеки і підкорених ілотів привела до створення (поч. 6 ст. До н. Е.) І консервації на 3 століття воєн. гос-ва зі своєю системою виховання солдатів, солдатських дружин і солдатських матерів. Гл. напрямком спартанської системи було нравств. виховання, метою догрого вважалося повне підпорядкування особистості інтересам соціальної групи. Найважливішою відрізнить, рисою була жорстка регламентація з боку д-ви різних сторін життя, в т. Ч. Виховання і освіти дітей. Держ. навчання хлопчиків, що знаходилося у веденні гос. чиновника педономов, починалося з 8 років і складалося з 3 циклів: двох циклів по 4 роки - від 8 до 11 років ( «хлопчики») і від 11 до 15 років ( «підлітки») і 5-річної «ефебії» - від 16 до 20 років ( «Ірени», або «ейрени», - спартанське ім'я ефебів). Юнаки ділилися на загони, загони - на ланки; вікова ієрархія вимагала безумовного підпорядкування старшим хлопчикам, що стояли на чолі загону, як і всім дорослим чоловікам.
Физич. вправи передбачали розвиток сили, спритності, витривалості, але не тілесної краси. Постійні сутички однолітків виробляли нечутливість до болю, яку він демонстрував під час обряду публічного бичування; на святі гімнопедій (з сер. 6 ст. до н. е.) юнаки, які виступали голими (що спочатку мало суто ритуальний сенс), показували здатність переносити спеку; під час криптий (таємних вилазок з метою залякування і вбивства ілотів) взимку ходили босоніж і спали на голій землі. Гімнастика, змагання з бігу, строгий уклад життя фізично зміцнювали дівчат і повинні були служити поліпшенню спартанської породи.
Інтелектуальне виховання Спарта-тов було зведено до мінімуму (початки читання і письма) і надано приватним учителям. У музиці цінували її здатність організувати і мобілізувати воїнів. Свідченням воєнізації воспитат. програми в Спарті служать пісні Тиртея (2-га пол. 7 ст. до н. е.), який закликав нехтувати будь славою (в т. ч. і спортивної), крім військової. Це, однак, не означало зниження ролі спорту в системі військової підготовки в Спарті. Почуття колективізму підтримувалося також товариств. трапезами.
На характер физич. підготовки впливала програма общегреческих (Олімпійських, Истмийских і ін. ігор) і місцевих змагань: біг, боротьба, п'ятиборстві (пентатлон: біг, стрибки, метання диска і списа, боротьба), кінські скачки, колесничні біг. На Пифийских іграх в честь Аполлона змагалися також флейтисти і кифариста, влаштовувалися змагання в мудрості. У переможців цінувалися не тільки сила і спритність, але, скоріше, їх обраність як перед богами, які допустили перемогу, так і серед людей. Перемога в змаганні була перш за все засобом підтримки аристократич. престижу. Популярність общегреч. і місцевих спорт. змагань свідчила про незвичайний розвитку у греків аго-нального (змагального) духу, к-рий проявився також в інтелектуальній сфері. До кін. 6 ст. до н. е. греки стали поступово культивувати інтелектуальні гідності, хоча физич. якості продовжували зберігати провідне значення.
Вирішальний вплив на формування полісного побуту надали введення писаних законів (напр., Закони Солона в Афінах, 594), розвиток судочинства і судового красномовства. До 5 ст. до н. е. красномовство увійшло осн. елементом в систему виховання юнаків. Важливе значення мало формування писемної традиції в літературі. Ок. 560 до н. е. в Афінах були записані гомеровские поеми; до 5 ст. до н. е. їх читання і заучування напам'ять стали основою шк. освіти. У той же час виникла іст. проза: протягом усієї античності поети і історики на зразках минулого прагнули виховати прийдешні покоління, в Аттиці з кін. 6 ст. до н. е. поширювалися театр, вистави. Одночасно формувалися науч. знання. З 6 ст. до н. е. розвивалися арифметика, геометрія, географія та астрономія. У першій філос. школі - піфагорейської (бл. 532 до н. е., в Кротоні), що носила ще характер реліт, громади, вивчалися космологія, арифметика, геометрія, астрономія і гармонія. В кін. 6 ст. до н. е. в Кротоні і Кирене були засновані мед. школи. Великим впливом користувалася мед. школа о. Кос (до неї належав Гіппократ).
Демократизація і інтелектуалізація полісного життя відбилися на грец. культурі та освіті. У їхньому розвитку з кін. 6 ст. до н. е. провідну роль стала грати Аттика з Афінами на чолі. Система афінського виховання передбачала поєднання розумового (мусического) і фізичного (гімнастичного) виховання. З 7-річного віку хлопчики, супроводжувані рабами-педагогами, відвідували одночасно палестру (де вони долучалися до физич. Культурі), муз. і грамматич. школи, к-які, як правило, були приватними. До 5 ст. до н. е. здійснювалося гос-вом обязат. воєн. освіту ( «Ефеб») обмежувалося двома роками (від 18 до 20 років).
Інтелектуалізація нравств. і громадян. ідеалу розхитувала традиц. переконання в природжені чесноти. Ще в 1-й чверті. 5 ст. до н. е. Піндар проголошував: «Мудрий знає багато зроду, а кому потрібно було вчення, ті каркають балакучість і бездіяльно», але вже в сер. 5 ст. до н. е. т. н. старші софісти (Горгій, Протагор) оголосили своїм завданням «виховання людей».
Софісти намагалися сформулювати осн. ідеї еллінської пед. думки. Культивувалися поняття «знайдена» (всебічна розвиненість, освіченість і культура), ідеал «калокагатии» (физич. І нравств. Досконалість). Софісти встановили набір наук і позов-в, к-які повинні були забезпечити вільним юнакам успіх на гражд. терені. Перш за все навчали діалектиці (мистецтву спору) і риториці (красномовству), який вимагав у свою чергу знання міфології, історії, законодавства. З софістів починається становлення вищ. освіти: з'явилися відповідні програми, підручники, але ще були відсутні постійні вищ. школи.
Релятивізм софістів (напр., Доказ правильності і неправильності будь-якого положення в залежності від обставин) руйнував підвалини традиц. благочестя і побудованого на ньому виховання. Відносність нравств. норм, проповідувала софістами, викликала заперечення вже з боку Сократа. Не виходячи з рамок софістіч. раціоналізму в постановці та вирішенні пед. проблем, Сократ протиставив практицизму софістіч. школи уявлення про самостійно. значенні чесноти, об'єктивності нравств. норм.
До 4 ст. до н. е. демокр. поліс і сама полисная система вступили в епоху занепаду. Однак саме в цей час створювалися філос. школи - учнями Сократа Евклідом (в Мегаре), Федоном (в Еліді), Антисфеном і Платоном (в Афінах). Ок. 390 до н. е. відкрив ріторскім школу Исократ. Софісти мл. покоління вже не грали провідну роль у розвитку пед. думки Греції. Для Платона і Ісократа, наиб. видатних педагогів 4 ст. до н. е., характерно прагнення гідними прикладами і настановами виховати громадян в дусі стародавнього благородства. Критикуючи софістів, вони обмежували компетенцію софістіч. «Науки»: моральності, чесноти не можна навчити, як вчать мистецтву рахунку або спору. Найважливіша роль в історії античної. педагогіки належить учневі Платона - Аристотеля, продовжував розпочату софістами роботу з розвитку методів шк. освіти. Ще в Академії (при Платона), а згодом і в Ликее Аристотель читав курси риторики, логіки і ін., В зв'язку з чим створив ряд творів, к-які через 3 століття стали осн. підручниками за логікою, фізики, метафізики та ін. наук.
Еллінізм. Поряд з Академією і Ликеем в Афінах в самому кін. 4 в. до н. е. виникли філос. школи Епікура ( «Сад») і стоїків ( «Портик»), що перетворило Афіни в центр виховання, своєрідну «педагогічну провінцію» елліністіч. світу, ідеал к-рій надихав мислителів і педагогів Зап. Європи 18 - поч. 19 ст. В епоху еллінізму створювалися нові науч. і культурні центри: в Олександрії на поч. 3 ст. до н. е. був організований відомий Мусейон з б-кою, звіринцем та ботан. садом. В Олександрійській б-ке збиралися і вивчалися соч. по всіх галузях літератури, науки і культури, тут формувалася філол. традиція роботи з текстами (перш за все з використовуваними в школах творами «класиків»). Іншим науч. центром був Пергам; великими б-ками славилися Апамея, Антіохія, Сіракузи. Знаменитим центром риторики був Родос.
З'явилися уч. посібники з усіх галузей знань епохи еллінізму. Ряд соч. за логікою і мовознавства належав представникам стоїчної філософії. До нас дійшов підручник олександрійської традиції - граматика Діонісія Фракийского, що мав мн. послідовників. Посібник Аристоксена «Начала гармонії» (2-га пол. 4 ст. Дон. Е.) В Зв. до н. е. було пристосоване для потреб школи Клеони-будинок, автором «Введення в гармонію». У поч. 3 ст. до н. е. Евклід створив «Начала», ок. 100 н. е. Нікомаха з Ге-раси було написано «Введення в арифметику». Астрономія по Евдоксу Книд-ському викладалася в гекзаметрах Арат (сер. 3 ст. До н. Е.); розробка астрономії в 3-2 ст. до н. е. Аристарх Самоський і Гиппархом знайшла популярний виклад у стоїка 1 ст. до н. е. Геміні Родоського.
Характер поч. освіти в епоху еллінізму в порівнянні з класичні. епохою практично не змінився. У віці 7-14 років хлопчики відвідували під керівництвом «педагога» школу Кифа-риста, палестру, школу граматиста, де вивчали алфавіт, вчилися писати склади, слова і потім переписували зв'язні тексти з Гомера або трагіків; вчилися читати (вголос) за вибірками з Гомера, іноді адаптованим, по байкам Езопа, а також назідат. антологій з ліриків; велося навчання рахунку (чотири ари-метіч. дії, дроби, грошові одиниці, міри ваги і довжини). У школі застосовувалися тілесні покарання.
Коло занять на більш високому рівні - в грамматич. школі - вже визначався новим характером елліністіч. освіченості. Під керівництвом граматика, зазвичай в приміщенні гимнасия, читалися «автори», перш за все Гомер, Гесіод, пізніше - Аполлоній Родоський; лірики Алкман, Алкей, Сапфо, Піндар і ін. (за вибором вчителя, часто сучасники); трагіки - Есхіл, Софокл, Евріпід, а з комедиографов - Менандр. У меншому обсязі вивчалася проза - Геродот, Фуки-дід, Ксенофонт і Гелланик. з ораторів особливу увагу приділялася Демосфену. З твором учня знайомило резюме: текст читався вголос «з виразом», тлумачився слово за словом, нек-риє слова пояснювалися через синоніми; потім слідували коментарі - граматичний, метричний, історичний. На закінчення тексту давалася оцінка і виводилася мораль. Читання і тлумачення «авторів» супроводжувалися вправою в письменництві, причому були відпрацьовані шк. жанри цих вправ - прогімнасми (передуватиме. вправи). Навчання красномовству було спец. завданням риторской школи.
Система держ. вищ. освіти - виховання ефебів - передбачала насамперед воєн. і физич. вправи, а також уроки, виступи і лекції. Заняхія проводилися в гимнасии, в спец. приміщенні, зазвичай багато прикрашеному, - «ефебейоне»; вивчалися граматика, філософія і риторика, рідше математика, іноді медицина. Широка образоват. програма мала вступний характер і не була розрахована на проф. підготовку, к-раю купувалася в приватному порядку шляхом вивчення риторики, філософії та медицини у знаменитих вчителів і в наиб. відомих центрах елліністіч. освіти.
Рим. Вплив елліністіч. виховання в 3 ст. до н. е. поширювалося на Рим, к-рий став до цього часу провідним в воєн. відношенні гос-вом Середземномор'я, але перебував на відносно низькій стадії культурного розвитку. Якщо у греків з давніх-давен ідеалом поведінки служив шляхетний - «богосвітлий» - герой, вития і воїн, то «сільський Лациум» культивував ідеал незалежного хлібороба. Підкреслена вірність звичаям предків зберігалася насамперед в родині, вплив к-рій на виховання дитини було домінуючим. Раби і діти одно були в повному підпорядкуванні у батька сімейства; авторитет і вплив матері, к-раю сама вигодовували дитину, були великі для нього протягом усього життя. Дівчатка виховувалися в родині і для сімейного життя. Хлопчики отримували практич. виховання і, супроводжуючи батька, знайомилися з колом його обов'язків і зі справами д-ви. Навчання грамоті в нач. школі (ludus littera-rius) носило елементарний характер. Під керівництвом наставника (magister ludi або litterator) вчилися читати по «Законам 12 таблиць», напам'ять заучували нек-риє сакральні формули. У 15-16 років юнаки надягали чоловічу гогу, займалися під керівництвом оратора практич. вивченням гражд. права і протягом року перебували на воєн. службі (tirocinium fori і tirocinium militiae, що відповідало грец. Ефе-біі).
Перший очевидний факт грец. впливу на характер рим. освіти - вільний переклад на лат. яз. «Одіссеї» Гомера, виконаний греком-вольноотпущенником Зливою Андроник (3 ст. До н. Е.) Для організованої ним в Римі школи. З тих пір переклад «Одіссеї» протягом майже двох століть бьі осн. уч. посібником в лат. школі. Шк. викладач (grammaticus або literatus) і драматург Енній (кін. 3 ст. до н. е.) поставив своїм завданням перебудувати рим. літтру і рим. освіту за грец. зразкам. У цьому він був підтриманий еллінофільскім гуртком рим. полководця Сципіона Старшого. У римлян не прижились осн. складові частини грец. виховання: гим-насгіка, навчання музиці, співу, танцю. Соромлячись наготи, римляни відкидали палестру і спорт, змагань воліли цирк з кінними ристаниями і амфітеатр з боями гладіаторів. Засвоювалося духовне багатство греків. У 168 до н. е. в Римі пергамський філолог Кратет читав лекції по літературі і мові. У 60-х рр. 2 ст. до н. е. в Римі стали з'являтися грамматич. школи (scholae), де навчали грец. яз., а програма лат. шкіл ускладнювалася. Греч, і лат. школи існували паралельно. Греки почали викладати філософію і риторику. Вплив грец. риторики позначалося в промовах рим. політиків, а вплив грец. філософії особливо посилилося після лекцій (155 до н. е. в Римі) представників трьох філос. шкіл Афін: академіка Карнеада, перипатетика Крітолая і стоїка Діогена. Знатні рим. сімейства наймали для своїх дітей наставників з греків. Проти еллінізації рим. способу життя виступив Марк Порцій Катон, сам, однак, не уникнув впливу греків: по грец. зразкам написано його керівництво «Про землеробство».
Перша вища (ріторскім) школа була відкрита Люціем плоті Галлом в 93 до н. е., але через рік закрилася, як установа, противне звичаям предків. Однак «лат. ритори »продовжували свою викладацьку діяльність. У 85 до н. е. з'явилася знаменита «Риторика Гереннію», що залишалася класичні. посібником з риторики аж до Відродження (в 4-15 ст. н. е. приписувалася Цицерону). Підручник відбивав тенденцію римлян до створення самостійно. традиції вищ. освіти, відповідно до до-рій для риторичне. розробки пропонують не вигадані міфол. теми, а реальні факти з рим. історії з використанням лат. еквівалентів грец. термінів. Однак завершувалося вищ. освіту за грец. зразком.
Необхідність лат. уч. посібники для повного курсу виховання вільного громадянина лежала в основі діяльності вченого-енциклопедиста Марка Те-ренція Варрона, «батька рим. освіченості ». Його перу належали «Науки» (Disciplinae; 33 до н. Е.), До складу яких брало входили граматика, риторика, діалектика, музика, арифметика, геометрія, астрономія; медицина, архітектура (перші сім склали тривиум і квад-рівіум т. н. семи вільних мистецтв). В цей же час в працях Цицерона (в т. Ч. В трактаті «Про оратора») розроблялося поняття humanitas, відповідне грец. пайдейе. Цицерон сформулював культурний ідеал людини, що з'єднує освіченість філософську (як засіб індивідуального вдосконалення) і риторичну (як засіб товариств. Впливу).
Риторські школи стали зміцнюватися в Римі з епохи Августа (27 до н. Е. - 14 н. Е.) І в 1 в. н. е. поширилися по всій імперії. Навчання в рим. грамматич. і риторских школах теоретично включало в себе музику, геометрію, астрономію, але практично цим займалися мало. Зате безсумнівним досягненням римлян були правові школи.
До 1 ст. н. е. в Римі встановилася 3-сте-пінна система гуманітарного навчання: школа елементарна (вік дітей 7- 12 років; читання, письмо, рахунок), граматична (12-15 років; читання і тлумачення класичні. авторів) і ріторскім (15-18 років ; вправи в красномовстві). Хоча рим. граматики і ритори навчали по грец. зразкам, рим. традиція мала для середньовіччя значення самостійно. культурної традиції, гл. обр. тому, що в рим. грамматич. школах з поч. 1 в, до н. е. поступово встановився свій набір класичні. авторів: в 26 до н. е. Квінт Цецилії епіротов ввів в шк. побут тексти Вергілія, ще не закінчив роботу над «Енеїдою» (за життя авторів в школі вивчали також соч. Овідія і Стація). Крім того, в школі грамматиков обов'язково вивчали Теренція; з істориків - Саллюстия. Виключить. місце - як зразок для наслідування - займав Цицерон. Для вивчення ряду авторів (напр., Горація) рівень грамматич. школи вважався недостатнім, тому їх твори освоювали в риторских школах. Про програму риторской школи в 1в. н. е. можна судити по соч. Квинтилиана «Про освіту оратора». Перша лат. граматика була створена в 1 в. РЕММА Палемоном (не збереглася). Серед коментарів в пор. століття були популярні праці Доната, Сервія, Макробия. У 4 ст. н. е. Донат склав шк. посібник з граматики, скорочений варіант догрого бьі особливо поширений в пор. століття. наиб. грунтовний виклад граматики дав на поч. 6 ст. н. е. Присциан.
В 1 ст. н. е. рим. імператори стали здійснювати контроль за системою шк. освіти. Веспасіан (правил в 69-79) почав субсидувати як римських, так і грец. граматик і риторів (в т. ч. Квинтилиана) з імперської скарбниці. Тра-ян (98-117) ввів посібник на навчання певного числа дітей несостоят. громадян. Антоній Пій (138-161) звільнив граматик, риторів і філософів від деяких податків і дав ряд привілеїв (право не служити у війську і ін.). При цьому бьіі встановлені обмеження: місту належало мати не більше 5 граматик і риторів. Марк Аврелій у 176 відновив 4 філос. школи в Афінах і заснував школу риторики. Костянтин Великий едиктами 321, 326 і 333 розширив привілеї вчителів: їм дозволялося займати суддівські посади, самі вони і їх родини були оголошені вільними від податків. Юліан Відступник (361-363) намагався видалити зі школи вчителів-християн. Грациан в 376 подвоїв суму, яка виплачується з гір. коштів на утримання школи. У 425 Феодосії і Валентиніан остаточно затвердили держ. характер школи, заборонивши приватне викладання. У поч. 6 ст. н. е. Юстиніан вигнав зі шкіл вчителів-язичників і в 529 закрив язичіє. філос. школи в Афінах. Однак осн. елементи античної. системи освіти, антигод. підручники, тексти і коментарі були засвоєні середньовіччям, а пед. ідеали античності покладені в основу педагогіки гуманізму (див. Відродження).
—Неповне визначення ↓
