«Донський монастир». Світлий вечір із єпископом Бронницьким Парамоном (28.08.2016). Єпископ Бронницький Парамон (Голубка): Бути ченцем - значить радіти Владика парамон голубка

Триває обговорення, розробленого Міжсоборною присутністю. Настоятель Ватопедського монастиря на Афоні архімандрит Єфрем, що правильніше, коли ігумена вибирає братія, а не призначають зверху. В інтерв'ю Правмиру свою думку про проект висловив намісник Донського монастиря ігумен Парамон (Голубка).

– Отче Парамоне, ви згодні з пропозицією авторів проекту або вважаєте, що правильніше, коли ігумена обирає братія

Відповідаючи на ваше запитання, вважаю за необхідне насамперед відзначити, що в Церкві зміст завжди превалює над формою. Ця обставина набуває особливого значення в контексті обговорення проекту документа «Положення про монастирі та чернечі».

Історія чернецтва в Візантійська імперіяЯскраво свідчить, що обрання ігумена з-поміж братії було традиційною формою спадкоємства духовної влади в монастирі. Однак перш ніж додавати цю парадигму до сучасних монастирів, необхідно згадати про низку обставин, пов'язаних як з різними перипетіями, що мали місце історії Російської Церкви XX століття, так і з побутом російського монашества в даний час. Простіше кажучи, мені здається, що сьогодні після пережитих Церквою гонінь не можна поспішати з поверненням до стародавньої практики обрання ігумена братією.

Повернення до цієї практики можливе, однак для цього повинні дозріти самі монахи. Згадаймо, якими критеріями керувалися давні ченці, обираючи ігумена над братією? Обирали зовсім не того, хто заохочував би недоліки братії, перетворюючи тим самим монастир на козацьку вольницю.

Монастир - духовне училище з дуже чітко прописаним статутним життям: побут, келійне правило, спільні богослужіння та послух. Ігуменом обирали того, хто найбільш процвітав у чернечому житті, обирався той, хто своїм життям міг дати приклад наслідування загальножительного статуту, чим не давав приводу іншим послабити свій рятівний подвиг.

Нині чернецтво у Росії лише шляху свого відродження. У монастирі приходять люди, більшість із яких мало що знає про чернече життя. Мені здається, що за таких умов переходити до обрання ігумена братією дуже передчасно. Необхідно, щоб братія в монастирях духовно зміцніла, визріла для того, щоб вибирати не найзручнішого, а найгіднішого.

Сьогодні обговорення Положення у багатьох коментарях зводиться до пропозицій різних варіацій співвідношення адміністративної влади ігумена та єпархіального архієрея у тому чи іншому монастирі. При цьому питання духовного авторитету предстоятеля чернечої громади випадає з поля зору учасників дискусії, хоча у разі позитивного вирішення цього питання, як на мене, проблема адміністративних прерогатив відійде на другий план.

Втім, і сьогодні єпархіальні архієреї при призначенні до монастиря нового настоятеля чи намісника прислухаються до думки насельників, цікавляться внутрішнім життям обителі. Таким чином, виключається випадковість вибору тієї чи іншої кандидатури.

Під час паломництва на Афон мені пощастило спілкуватися з архімандритом Єфремом, який справив на мене дуже глибоке враження. Безсумнівно, поради його мають особливу цінність, але необхідно враховувати, що Афон не пережив тих потрясінь, які випали частку Росії початку XX століття. Повторюся: обрання ігумена монастиря братією - ідеальний варіант, але втілення його в життя часто залежить не тільки від внутрішнього середовища монастиря, але, хоч би як це здавалося дивним, і від умов суспільно-політичного життя держави.

Архімандрит Єфрем не тільки сам поєднує обов'язки ігумена і духовника, але пише, що так і має бути, а практика, що склалася в Росії, поділу цих обов'язків можлива тільки у виняткових обставинах.

Отець Єфрем – людина, яка має реальний духовний авторитет. Обрання ігумена братією таки передбачає наявність такого авторитету. Цілком природно у своїй, що ігумен стає водночас і духовником обителі. У Росії її зараз трохи інша практика - призначають ігумена. Духовника ж призначити не можна - це буде порушенням принципу духовної свободи, що може призвести до різних негараздів.

Звичайно, і сьогодні ігумен монастиря може бути духовником братії, але тільки якщо сама братія визнає за ним достатній досвід і авторитет.

Офіційно духівник теж призначається священноначалієм (у нас у Донському монастирі - Святішим Патріархом), але заздалегідь це питання вирішується на духовному соборі монастиря, до складу якого входять не тільки ченці, які займають адміністративні посади, але й ті, що мають найбільший духовний авторитет серед братії.

Саме духовний собор монастиря пропонує кандидатуру духовника обителі, клопотаючи про затвердження цього побратима як духовного отця та наставника.

З іншого боку, поділ функцій духовника та ігумена монастиря, що спостерігається в сучасних монастирях Російської Церкви, має свої позитивні сторони. Так, наприклад, духовник монастиря не обтяжений адміністративним послухом, завдяки чому має більше вільного часу для духовного нагодування братії.

Найбільше заперечення у отця Єфрема викликав пункт про неприпустимість служіння ченців у жіночих монастирях. Чи погоджуєтесь ви з ним, що тільки монах може духовно наставити чернецких, і що жіночі громади були успішними, коли знаходилися під духовним керівництвом досвідчених старців-ієромонахів?

Якщо уважно прочитати коментар Єфремового батька, неважко помітити, що основне поняття, яким оперує батько архімандрит, - «досвід». Саме наявність духовного досвіду дозволяє священикові стати справжнім духовним наставником для кожного мешканця обителі.

Шамординський монастир, наприклад, окормляв , Дівєєвський - . Чому? Думаю, питання полягало не в тому, яке було сімейний стану цих подвижників благочестя, а в тому, який досвід боротьби з пристрастями вони мали.

У дев'яності роки у нас нерідко в жіночі монастирі посилали служити молодих ієромонахів. Виникала парадоксальна ситуація: людина сама робить перші кроки на чернечому шляху, досвіду практично не має, а його спрямовують до жіночого монастиря для науки інших про складнощі духовного подвигу.

Уникнути подібних подив у майбутньому – ось та мета, з якою прописується норма про неприпустимість служіння ченців у жіночих монастирях. У цьому ж пункті є суттєве доповнення: «Винятки можуть робитися тільки для пастирів, які мають багатий духовний досвід і перебувають у похилому віці». Таким чином, наше священноначаліє вказує на те, що досвідчений старець-монах може опікуватися жіночим монастирем.

Але таких старців, мабуть, менше ніж жіночих монастирів. Значить, у більшості з них духівниками будуть протоієреї?

Так, і я не бачу в цьому жодної трагедії. Чим відрізняється християнське життя ченця від християнського життя людини, яка перебуває у шлюбі? Пристрасті всіх долають ті самі.

Я згоден з отцем Єфремом, що дуже добре, якщо жіночу чернечу громаду опікує досвідчений старець-монах. Але я не став би категорично стверджувати, що людина без чернечого досвіду не може назидати чернецких. Все залежить від внутрішнього світулюдини. Можна в монастирі жити, як у світі, а у світі – як у монастирі. Від того, яке життя веде священик, залежить, чи досягне успіху в духовному житті жіночий монастир, що ним живеться.

Існуюча у наш час традиція різкого протиставлення чернецтві так званому білому духовенству мені видається невірною, яка не має жодного відношення до духу християнства. Нерідко в ході подібних міркувань з'ясовується, що в думці окремих парафіян духовний досвід білого духовенства виявляється дефіцитарним у порівнянні з досвідом ченців. Однак щоб розвінчати це міф, далеко ходити не треба – згадаємо, та інших чудових пастирів Церкви Христової.

Усі ми християни, члени однієї Церкви, від єдиної Чаші долучаємось. На мою думку, подібне протиставлення є хибним, надуманим, і найголовніше - протиставленням, яке дезорієнтує християн. Всі ми покликані до порятунку: місце ж свого порятунку - монастир або мир - кожен має обирати відповідно до свого внутрішнього устрою.

У проекті написано, що досвідчені ченці з благословення ігумена можуть стати наставниками для мирян, які відвідують монастир. Чи означає це, що інші ченці взагалі не сповідуватимуть?

Людина, приходячи до монастиря, перебуває у послуху у ігумена чи благочинного монастиря. Саме монастирське священноначаліє визначає, хто може приймати сповідь, а хто – ні. У Троїце-Сергієвій лаврі новорукоположений ієромонах ніколи не чинив таїнство сповіді.

У дореволюційної Росії це правило поширювалося як на чернечих, сповідь робили лише досвідчені священнослужителі. У Росії сьогодні не вистачає священиків, тому немає можливості повернутися до цієї практики відразу. Але в монастирях, сподіваюся, незабаром це правило стане нормою - сповідувати мирян будуть лише досвідчені ченці.

Я не так багато спілкувався з ченцями, але читаючи листи, проповіді, завжди дивувався, як глибоко вони розуміли проблеми мирян, у тому числі й сімейні. Але кожен ченець, навіть досвідчений, якщо він прийшов у монастир у молодості, може дати правильна порадаза запитаннями сімейного життя?

Не дивно, що такий досвідчений старець, як отець Іоанн (Селянкін), міг побачити причину якихось сімейних негараздів, допомогти впоратися з ними. Адже в основі сімейних негараздів лежать ті ж пристрасті людські, з якими ведуть боротьбу та ченці. Головне, щоб лікар – пастир – правильно поставив «діагноз», і не має значення, чи є в нього сама сім'я.

При цьому важливо пам'ятати, що жодна людина не може розумітися на всіх деталях складних життєвих ситуацій. І мені важко відповісти на питання про сімейне життя. У такому разі я чесно кажу людині, що прийшла до мене, що достатнього досвіду я не маю, і раджу звернутися до одруженого священика.

Немає жодного гріха в тому, щоб зізнатися парафіянину у своїй недостатній компетентності з того чи іншого питання. Гріх – вчинити навпаки. Для будь-якого священика, чернечого чи одруженого, головне – допомогти кожному, хто до нього приходить за порадою та підтримкою. Допомогти, а не зашкодити.

Ви багато років служили на парафіях. Наскільки я розумію, традиція служіння ченців на парафіях склалася в радянський час, коли майже не залишилося монастирів, що діють? У проекті написано, що для ченця не корисне постійне служіння у світі. А непостійне?

Для ченця взагалі не корисно виходити за стіни монастиря. Повірте, будь-який чернець, який пожив якийсь час у доброму монастирі, завжди мріє про одне - повернутися назад у рідну йому обитель.

Можливо, традиція служіння ченців на парафіях справді склалася у роки гонінь, коли не вистачало ні монастирів, ні духовенства. Але й сьогодні архієреї часто змушені призначати ченців на парафії. В більшості випадків мова йдепро ті приходи, де одруженому не прожити.

Сьогодні багато монастирів ведуть активну соціальну діяльність, у якій беруть участь і миряни, працюють із молоддю. Деякі православні, підтримуючи подібні починання на парафіях, сумніваються у їхній доцільності при монастирях. Як вам здається, чи заважає ченцю соціальна активність?

Добра справа, чи то допомога хворим, нужденним, безпритульним, просвітницька діяльність, не порушує чернечого розпорядку. Просто необхідно пам'ятати, що робиш ти це на послух, не забуваючи про головний для кожного ченця подвиг - про піст і молитву.

Як правильно чинити ченцю з подарунками? Мова, звичайно, не про чашки, а про автомобілі та телефони. Зрозуміло, що в нинішніх умовах деяким ченцям на послух доводиться багато їздити, і машина їм необхідна. Але люди, бачачи священика на дорогій іномарці, спокушаються. Якщо ченцю її подарували, чи може він її продати, купити простіше, а виручену різницю пожертвувати монастирю чи нужденним? Це не буде порушенням обітниць?

Порушення у цьому не буде. Мені незрозуміло, як можна вимагати від людини, яка не залежить від неї обставинам, що проводить чималу частину часу в автомобілі, щоб він продав отриманий у подарунок автомобіль і пересів на менш якісне. транспортний засіб. Дозволю собі запитати себе: чому ті особи, які сьогодні активно критикують Церкву з цього питання, самі вважають за краще використовувати дуже дорогі автомобілі?

Для того, щоб бути досконалим, людина повинна відмовитися від усього, у тому числі і від своєї волі – до цього покликаний кожен християнин. Підкреслю: це правило відноситься не тільки до чернечих, але і до кожного християнина зокрема. Прихильність до речей гріховна як ченця, так мирянина.

Монах не повинен прив'язуватися до подарованих йому речей. Якщо ж він вільний від такої прихильності, то ніякий автомобіль не зашкодить його душі. Головне, щоб річ не мала людину.

Нещодавно я в черговий разперечитав житіє преподобного Макарія Єгипетського. Тричі до нього в печеру, де він жив, приходили злодії. Входячи в печеру і бачачи, що в нього крадуть, він допомагав злочинцям зібрати речі, що були там, і винести їх. В тому і полягає принцип духовної свободи, що ти можеш у будь-який час позбутися всього і не будеш із цього приводу сумувати.

Зверніть увагу: навіть предмети першої необхідності можуть так опанувати розум і серце людини, що він стане їх рабом.

Розмовляв Леонід Виноградов

У нас у гостях був намісник московського Донського монастиря, єпископ Бронницький Парамон.

У день пам'яті Успіння Божої Матеріми говорили про історію та значення цього свята, а також про майбутнє свято Донської ікони Божої Матері та про те, як зараз живе Донський монастир.

Т. Ларсен

Добрий вечір друзі! Це програма "Світлий вечір" на радіо "Віра". У студії Тутта Ларсен...

А. Пічугін

Олексій Пічугін, привіт!

Т. Ларсен

І сьогодні у нас в гостях єпископ Бронницький, намісник Донського ставропігійного монастиря Парамон.

Єпископ Парамон (Голубка)

Добрий вечір. Усіх вітаю зі святом Успіння Божої Матері.

Наше досьє

Єпископ Бронницький Парамон (Голубка) народився 1977 року в українському селі Угля. Закінчив Московську духовну семінарію та Академію. Ще під час навчання у семінарії був прийнятий до братії Троїце-Сергієвої лаври. З 2001 року 9 років ніс послух намісника Воскресенського кафедрального соборуміста Южно-Сахалінська. Потім служив у московських храмах Різдва Пресвятої Богородиціу Капотні та Петра та Павла в Лефортово. У 2012 році призначений намісником Московського Донського монастиря, а в 2015-му був висвячений на єпископів.

Т. Ларсен

Спасибі. та Вас зі святом! Про це ми й хотіли сьогодні поговорити.

А. Пічугін

Ну, принаймні, почати програму з цього.

Т. Ларсен

Чи правда, що свято Успіння, одне з найулюбленіших свят християнських – зрозуміло, але особливо шануємо у чернечому середовищі?

Єпископ Парамон (Голубка)

Це правда. Правда і те, що Божу Матерь шанують як свою покровительку і заступницю роду християнського з давніх часів. І ми знаємо, що основними кафедральними соборами наших стародавніх міст після ухвалення православ'я стають Успенські собори. Це Успенський собор Московського Кремля, Успенський собор міста Володимира. Тому свято Успіння взагалі для всіх християн – це свято особливої ​​урочистості та особливої ​​радості. Для чернечих - особливо. Чому? Тому що ченці вважають себе детьми Божої Матері. Її шанують як свою заступницю, покровительку та помічницю в такому особливому чернечому подвигу свого життя. Тому для чернецких завжди смерть - це не така собі трагедія, а саме як придбання, коли людина вже по-справжньому з'єднується повністю з Христом. Залишаючи це тлінне тіло, він повертається до своєї рідної Батьківщини - до Бога. Тому свято Успіння справді одне з найшанованіших свят було на Русі та в монастирях. Якщо ми згадаємо давні наші лаври, звідки пішло російське чернецтво, це Свято-Успенська та Києво-Печерська лавра, Свято-Успенська Почаївська лавра, Свято-Успенський Святогірський монастир. Тобто, справді, перші монастирі на Русі присвячуються саме цьому святу – святу Успіння Божої Матері, з чого ми можемо побачити, скажімо так, наочно, що для ченців це свято має особливий сенс і особливі, скажімо так, переживання.

А. Пічугін

Так цікаво. Адже дійсно, якщо згадати, більшість великих храмів у великих містах - ось те, що Ви сказали, - вони дійсно Успенські. Але це парафіяльні храми. Тобто, якщо зв'язок чернецтва зі святом Успіння очевидний, то зв'язок великого міста, в якому стоїть собор, присвячений цьому святу, він уже ніби... Ну чому саме Успенський?

Єпископ Парамон (Голубка)

Ви знаєте, для всіх християн є єдині ідеали і як для чернечих, так і для мирських. Ось Христос у нас не розділився, Він у нас один. Він єдиний наш, скажімо так, ідеал, якого ми прагнемо. Тому і для чернецких, і для мирських християнські заповіді – одні й ті самі, вони не поділені, що якісь особливі – для мирян, якісь особливі – для чернечих. Єдине - що кожен із тих людей, хто обирає свій життєвий шлях, він визначиться, яким йому шляхом йти до Христа - шляхом монашествуючого або шляхом, скажімо так, світського, мирського життя. Як і один, так і інший шлях не є, мабуть, якимись такими суперечливими шляхами. А це просто вибирає людина за своїм внутрішнім устроєм.

Т. Ларсен

Але у світі все-таки до смерті ставлення дещо інше, ніж у чернечому середовищі, і дуже складно людині невоцерковленій зрозуміти, як можна святкувати чиюсь смерть.

Єпископ Парамон (Голубка)

Ви знаєте, у ХІХ столітті був у нас такий відомий святитель – Ігнатій Брянчанінов. Ось він з приводу смерті сказав дуже цікаві слова. Він сказав щодо людини: «У людини є три дні народження. Перший день народження – коли він народжується у своїх батьків, другий день народження – коли він приймає обряд хрещення і народжується для Бога. І третій день народження – коли він народжується для вічності. Це день смерті. Тому, якщо з християнської точки зору, смерть - це теж народження, але тільки народження для Вічності. І нам сам Господь Ісус Христос показав шлях, яким ми повертаємось туди, звідки відпали наші прабатьки Адам і Єва. Тобто повернення назад, до Бога це через смерть.

А. Пічугін

Так, але тут... Так, вибачте, владико. Головне все-таки - не забувати про те, що смерть - вона... У будь-якому разі смерть тілесна... Адже Господь плакав, коли його друг Лазар помер, і воскресив Лазаря. Але Він плакав про смерть свого друга.

Єпископ Парамон (Голубка)

Смерть – це не природний стан для людини. Людина створена Богом для безсмертя. І, відповідно, кожен із нас боїться смерті. Тому що це не є для нього природним, скажімо так його станом. Саме наслідки гріха призвели до цього неприродного стану людини. І, відповідно, як покарання за гріх Адама, за відпадання від Божої любові явилася ось ця смерть. І Господь його про це попереджав – що «смертю помрете, якщо скуштуєте від цього плоду». Тому це як покарання, яке ми несемо як відбиток, ну, скажімо так, хвороби прабатьківського гріха. Так само, як і, якщо порівняти зі звичайним світським життям, діти несуть відбиток якихось генетично успадкованих хвороб від своїх батьків. Так само і це – хвороба, яку ми несемо орт наших прабатьків, і лише через смерть ми переходимо у Вічність. Так, це неприродний стан, тому всі ми очікуємо на що? - Загального Воскресіння. Тобто за смертю, за Голгофою, за смертю буде Воскресіння. А безсмертя...

Т. Ларсен

Воно неможливе.

Єпископ Парамон (Голубка)

Воно практично неможливо.

Т. Ларсен

А ось цікаво: адже дата преставлення, Успіння... Навіть усе-таки «преставлення» - це, начебто, «все», а «успіння» - це як сон, у який людина занурюється для того, щоб потім для Вічності прокинутися . Хороше слово. Так ось, ця дата не прописана у Святому Письмі, і всі події, які ми знаємо про День Успіння Богородиці (і про чудесну появу апостолів, і про диво з первосвящеником Афоней, і про апостола Фому) - це все звідки взялося?

Єпископ Парамон (Голубка)

Це називається "церковне переказ". Це те, що передавалося з вуст у вуста, це те, що передавалося від свідків, які брали у цьому участь. Адже у нас у кожного є навіть якщо звернутися до такого життя, є якісь сімейні перекази. Є оповіді, які ніде не записані, але передаються від бабусь онукам, правнукам. Є не письмове переказ. Відповідно, в Церкві і в давнину воно зберігалося, і воно зберігається досі. Воно, в принципі, існує, навіть при тому, що ми маємо сьогодні досить багато різних засобів збереження інформації, але це саме переказ, коли з вуст в уста передається, в давнину було дуже поширене.

І мені ось згадуються просто уроки, навіть лекції, точніше, одного з викладачів Московської Духовної школи, коли він розповідав про свою подорож до бедуїна. Воно було дуже цікавим.

Т. Ларсен

На Сінаї?

Єпископ Парамон (Голубка)

Ну, він не казав, де це було географічно – на Синаї... В одній із пустель. Він, ще будучи молодим студентом, брав участь в одній з експедицій, і ось він розповідав, що коли вони прийшли до табору цих бедуїнів, то вночі біля багаття вони слухали одного з представників цього роду, який розповідав про своїх предків. І він розповів їм до сорокового роду. Тобто вони сиділи практично всю ніч - він безперестанку розповідав про те, що в його роді було. Тобто ті люди, які, можна сказати, свою пам'ять не засмічують непотрібною інформацією (а в давнину її, в принципі, не було), відповідно, зберігали інформацію про своєрідність. Ми, у кращому разі, знаємо до третього роду якісь події, а тут людина реально розповіла до сорокового роду про своїх попередників, називаючи їх за іменами, розповідаючи про якісь особливі події з життя. Ось це якраз і є свідченням того, що церковне передання зберігалося саме, в тому числі, і таким чином. Потім воно було, звісно, ​​записано. З'являються богослужбові тексти. І ми знаємо, що навіть храми Божої Матері вже з'являються у IV столітті, присвячені Божій Матері.

А. Пічугін

Тільки у IV столітті?

Єпископ Парамон (Голубка)

Вже у IV столітті.

Т. Ларсен

Вже у IV столітті.

А. Пічугін

Я сказав – «лише».

Єпископ Парамон (Голубка)

Ні, ну не тільки розумієте? Якщо беремо до IV століття, якщо беремо III століття, це століття гонінь на Церкву.

Т. Ларсен

Там храмів не було - печери були.

Єпископ Парамон (Голубка)

Не було, як такого, храмобудування, так. Тобто як тільки християнство набуває офіційного статусу, починають будуватися храми на честь Божої Матері. І на ІІІ Вселенському соборі теж догматично боротьба з єрессю Несторія(?)... догматично вже чітко фіксується, що Мати Божа – це Богородиця. Чи не Христородиця, тобто не людинородиця, а саме Богородиця. Що вона народила справді боголюдини – Христа.

Тому шанування Божої Матері - воно, звичайно, перегукується з давніми часами, і воно є і у нас, у нашій Вітчизні, досить сильно поширеним. Тому нічого дивного немає для людини, християнина – хоч для світського, хоч чернечого, – що присвячується храм саме Успінню Божої Матері.

А. Пічугін

Є ще одна дуже важлива тема, власне, обговорити яку ми теж тут сьогодні збираємось – Донська ікона Божої Матері. Ви – намісник Донського монастиря. І у нас Успіння, а через два дні – свято ікони Донської.

Т. Ларсен

Престольне свято Донського монастиря.

Єпископ Парамон (Голубка)

Дійсно, це особлива подія в духовному житті як самої Донської обителі, так і в житті нашого першопрестольного міста. Ось коли вікова традиція, що встановилася вже давно, переноситься в стіни Донського монастиря, чудотворна іконаБожої Матері зараз із Третьяковської галереї, до революції це з Кремля, з Хресною ходою ця ікона приносилася на святкування 1 вересня. Ця подія пов'язана зі звільненням міста від навали хана Кази-Гірея. Коли він стояв практично на Воробйових горах, неподалік...

А. Пічугін

Ось із вікна ми зараз можемо їх спостерігати, Воробйові гори.

Єпископ Парамон (Голубка)

Так, можна й так би мовити. але це було недалеко і від самого Донського монастиря, де розташувався стан захисників міста Москви, де якраз також принесли ікону Божої Матері і розташували її в храмі на честь Преподобного Сергія Радонезького. І ось під цією чудотворною іконою цар Федір Іоаннович благав Божу Матір, як ми говоримо, Заступницю роду християнського, не сподіваючись на малу кількість воїнів, які готові були захищати місто Москву, але це б її не врятувало, він благав саме Божу Матір, щоб Мати Божа позбавила місто руйнування.

І відомо, що коли вранці після нічної молитви він вийшов на вулицю, то йому повідомили про те, що хан Кази-Гірей, покинувши свою зброю, залишивши обози, біг назад, на Південь, у свої межі, без нічого. Тому російському ополченню залишилося лише одне - переслідувати фактично беззбройного окупанта та забрати ті трофеї, які він постачав, тікаючи від стін міста.

Т. Ларсен

Ви слухаєте програму "Світлий вечір". У нас в гостях намісник Донського ставропігійного монастиря єпископ Бронницький Парамон. А я не знала, до речі, що до революції ікона теж не була у стінах Донського монастиря.

А. Пічугін

Так, я також не знав.

Єпископ Парамон (Голубка)

Донська ікона Божої Матері була спочатку в Успенському соборі, потім вона була переміщена в Благовіщенський собор.

Т. Ларсен

А чому? Логічне ж, щоб вона була в Донському монастирі весь цей час.

Єпископ Парамон (Голубка)

На честь Донської ікони Божої матері було засновано наш монастир. Потрібно це розуміти. Це перше. Друге: такі святині, які вважалися покровительками та містами, було таке, що зберігалося в центрі – тобто там, ближче до царя. Тому ця ікона, оскільки вона була подарована Дмитру Донському перед Куликовською битвою, вона була присутня на Куликовському полі, то вона була, можна сказати, царською, князівською іконою.

Т. Ларсен

Реліквією.

Єпископ Парамон (Голубка)

Спочатку князівською, потім царською реліквією. І, відповідно, вона була поблизу государів, які досить часто зверталися у своїх молитвах за свою Батьківщину, у якихось важливих державних питаннях.

Ми знаємо, що з Донською іконою Божої Матері теж пов'язані такі моменти, коли той самий цар Іван Грозний брав її в похід, коли брав Казань, в інші походи. І ось перший теж брав її похід, коли Азов брав. Тобто вона супроводжувала війська у таких дуже важливих походах із захисту наших південних рубежів Вітчизни. Тому вона не знаходилася на постійній основі в Донському монастирі - вона знаходилася у домашній церкві наших государів росіян.

Т. Ларсен

А чи історія створення ікони відома взагалі?

Єпископ Парамон (Голубка)

Відомо, що ця ікона належить пензлю Феофана Грека, який її написав.

Т. Ларсен

Він її написав 1380-го, на рік... Чи раніше?

А. Пічугін

Це легенда.

Єпископ Парамон (Голубка)

Там точно невідоме датування. Точно рік невідомий. Відомо, що це або йому належало, його кисті, або його школі.

А. Пічугін

Коло, так, Феофана Грека.

Єпископ Парамон (Голубка)

Так, колу Феофана Грека.

Т. Ларсен

Я вважаю на калькуляторі, що, як мінімум, 600 з лишком років іконі, але, можливо, і всі 700. І вона досі щороку, 1 вересня, приїжджає до Донського монастиря?

Єпископ Парамон (Голубка)

Так, починаючи з царя Олексія Михайловича Тишайшого відбувався щороку Хресна хода, яку очолювали саами государі. Тобто це були царі, це був імператор із найвищою церковною владою, тобто або з патріархом, або з митрополитом Московським. З Кремля відбувався Хресний хід. Він дуже добре описаний у книзі «Літо Господнє» Івана Шмельова. Здійснювався цей Хресний хід - один із самих таких, напевно, добре описаних і значущих московських Хресних ходів.

А. Пічугін

Про сам Донський монастир. Це дуже таке зворушливе місце - ну, для мене, принаймні, тому що я не так далеко від нього живу, по-перше, а по-друге, весь час, з дитинства я пам'ятаю ці рядки з Городницького: «Під безсонною Москвою, під зеленою травою спить і нас не судить повік, що вік закінчив свій без війни без світової, без вселенських суєт». Пісня «Спит у Донському монастирі російське дворянство». Цей знаменитий некрополь, де багато століть ховали, ну, можна сказати, весь колір російського дворянства. І є чудова програма Рустама Рахматулліна, найвідомішого москвознавця, якраз про некрополь Донського монастиря - невелика зовсім, слухачів можу туди адресувати.

Ви, владико, нещодавно намісник Донського монастиря. Скільки вже?

Єпископ Парамон (Голубка)

П'ятий рік.

А. Пічугін

П'ятий рік, правда? І як Ви його?

Т. Ларсен

І все це господарство тепер у Вашому віданні? (Сміється.)

Єпископ Парамон (Голубка)

Ну, можна сказати, в оперативному управлінні.

А. Пічугін

Як Ви, коли Ви отримали призначення... Напевно, Ви і раніше бували в Донському монастирі - ну, принаймні, може бути, просто як гостя... Як Ви сприйняли цей монастир, переступивши поріг вже в новій якості?

Єпископ Парамон (Голубка)

Ви знаєте, як можна сприймати святиню? Її можна сприймати лише з благоговінням. І те, що стосується мене, я саме з цим благоговінням ставлюся і до обителі, і до того, що дісталося мені, як я вже сказав, в управління. Тому що, як і будь-яка святиня, вона вимагає до себе і особливого відношення - благоговійного, ну, і, відповідно, і побажання про те, щоб не привести її до якогось. найгірший стан. Тому ми за ці роки, принаймні, постаралися – не тільки я, а й браття монастиря – постаралися принаймні визначити якісь вектори напряму робіт із збереження цієї стародавньої московської святині і ось такого особливого місця як для москвичів, так і для кожної віруючої людини.

Тому тільки з таким підходом можна по-справжньому принести користь обителі. І моє головне завдання, яке я перед собою бачу, – щоб цю обитель зберегти для майбутніх поколінь.

Т. Ларсен

Так вийшло, що я теж живу біля Донського монастиря, для мене це теж таке рідне місце, де я гуляю зі своїми дітьми, і я бачу, які великі позитивні зміни відбуваються зараз на території монастиря, як оновлюються храми, як він зазеленів, яка стала чудова упорядкована територія. Але, в той же час, наприклад, заходячи в той же некрополь, зауважую, що йому пора б трохи якось допомогти, м'яко кажучи. Що треба якось його підтримувати. І видно, що дуже багато надгробків потребують реставрації. Чи є якась можливість у людей, які зараз, наприклад, нас слухають, підтримати, допомогти монастирю у цих питаннях, чи монастир має сам із такими речами справлятися?

Єпископ Парамон (Голубка)

Ну, треба сказати, насамперед, що це не тільки, скажімо так, монастирське завдання. Я вважаю, що це, в тому числі, і державне завдання - збереження тих пам'ятників, які розташовуються на території Донського монастиря.

Т. Ларсен

А давайте нагадаємо нашим слухачам, хто з відомих людей, з великих людей похований там.

Єпископ Парамон (Голубка)

Ну, перші, кого, напевно, хотілося б згадати, це, можна сказати... можна назвати пологи. Це Голіцини, це Наришкіни, це Довгорукі, це Грибоєдови, це дід і бабуся Пушкіна, так само, як і ще там тітка і дядько Пушкіна поховані. Це бабуся Толстого, це мати Тургенєва. Це перший міністр майна Російської імперіїграф Кисельов.

А. Пічугін

Нещодавно - Іван Ільїн.

Єпископ Парамон (Голубка)

Це Первушини. Ільїн, Денікін, Капель...

Т. Ларсен

Сологуб. Шмельов.

Єпископ Парамон (Голубка)

Теж. Звісно, ​​Шмельов, Чаадаєв.

Т. Ларсен

Навіть Чаадаєв похований на цьому цвинтарі?

А. Пічугін

Звичайно, Чаадаєв – це загальновідомо.

Т. Ларсен

Солженіцин, зрештою.

Єпископ Парамон (Голубка)

Солженіцин - це, скажімо так, останнє поховання, яке було виготовлено на території некрополя Донського монастиря. Це і, якщо брати, у нас і Жуковський – родоначальник авіації. Це Перов, художник. Це перший професор-текстільщик Дмитрієв. Це зять і донька Кутузова.

А. Пічугін

Ну, це, мабуть, цілу програму можна лише перераховувати похованих там.

Єпископ Парамон (Голубка)

Близько 2 з половиною тисяч поховань біля некрополя Донського монастиря. Це старого, саме старого некрополя.

Т. Ларсен

Який поряд безпосередньо з собором?

Єпископ Парамон (Голубка)

Так, це те, що знаходиться у стінах стародавнього монастиря, у межах стародавнього монастиря. Це не беручи новий Донський цвинтар - це вже зовсім інша тема.

Т. Ларсен

Просто навіть якщо ти не дуже стурбований відвідуванням могил великих людей, просто так прийти в некрополь Донського монастиря і помилуватися архітектурою... Там дивовижна краса скульптури, швидке, пам'ятники. А правда, що... Там є такий невеличкий склеп якогось - не пам'ятаю його чин: поручик, єфрейтор? - ну, якийсь невисокий чин, де мозаїка із зображенням Миколи Чудотворця, і її шанують як...

Єпископ Парамон (Голубка)

Це Левченко.

Т. Ларсен

Левченко. І її шанують як чудотворну ікону.

Єпископ Парамон (Голубка)

Ну, ось навіть розумієте, що некрополь Донського монастиря, як мені деякі старші брати, розповідають, коли вони були ще молодими, і, відповідно, до храму не можна було прийти... Це брати Троїце-Сергієвої лаври. Мені розповідав один із насельників – він буквально недавно, коли я відвідував лавру, розповів мені цікавий такий випадок. Говорить, «коли я був студентом, я не міг приходити до храму». Тобто за молоддю стежили, І на Великдень неможливо було прийти до храму, щоби тебе потім на замітку у відповідних органах не взяли.

Так от, каже, «я приходив на некрополь Донського монастиря і гуляв некрополем». «Він був відкритий, і, коли мене запитували: «Що ти тут робиш?», я казав: «Ось, ходжу, дивлюся, розглядаю надгробки. У нас же не заборонено ходити музеями. Ну, відповідно, насолоджуюся тим, що збереглося». А коли починалося богослужіння, він заходив у Малий собор і, каже, це теж єдиний храм був, де можна було на Великдень посповідатися та причаститися.

Тому дуже багато людей, коли храми були закриті і не було можливості прийти до храму, приходили на територію некрополя Донського монастиря. Це були й мами солдатів, яких відправляли на війну. Вони приходили до дуже відомої такої скульптури, привнесеної з Данилова монастиря - вона знаходиться на південній стороні, біля (нрзб.)... Там скульптура Христа-Спасителя, у якого ніжки, видно, аж такі відшліфовані від людських дотиків. Ось про нього молилися біля цієї скульптури Спасителя. А інші приходили до ікони святителя Миколи Чудотворця.

А. Пічугін

Ось до цієї мозаїки, га?

Єпископ Парамон (Голубка)

Так, до мозаїки. Її вважають чудотворною. Дуже багато народу й досі до цієї мозаїки приходять, моляться. У ікони це (нрзб.).

Т. Ларсен

Ну, я запитала про неї ще й тому, що якщо заглянути через віконце в склеп, там є ще зображення Божої Матері і Хрест з верхівкою, що відкололася. Прямо серце кров'ю обливається, коли ти на це дивишся і розумієш, як добре було б усе це реставрувати.

Єпископ Парамон (Голубка)

Ну, ми цією темою перейнялися. Зараз ми працюємо разом з Мосгорнаследием над тим, щоб запустити Міську програму збереження пам'ятників, оскільки всі ці пам'ятники на некрополі Донського монастиря належать державі, вони не належать Церкві та монастирю. Ми намагаємось, як монастир, підтримувати там порядок. Намагаємося докладати зусиль для того, щоб усі ці пам'ятники були збережені. Тому що в мене теж серце кров'ю обливається, коли я ходжу по території некрополя і бачу пам'ятники, що руйнується. Хочеться, щоб не лише ми їх бачили. Хочеться, щоб їх побачили через століття через два та через три. Тому потрібно працювати над збереженням. Ми проводимо таку роботу. Єдине, що їх дуже велика кількість, і потрібна спеціальна програма, швидше за все, оскільки ця справа дуже затратна - саме реставрація, потрібна ціла Державна програма, яка б забезпечувала збереження цих пам'ятників.

Т. Ларсен

А чи можуть окремо взяті громадяни приватно допомагати у відновленні некрополю?

Єпископ Парамон (Голубка)

Звичайно звичайно.

Т. Ларсен

Давайте про це поговоримо...

А. Пічугін

Так, буквально за хвилину. Тут, я нагадаю, у нас у гостях у програмі «Світлий вечір» єпископ Бронницький Парамон, намісник Московського Донського монастиря. Олексій Пічугін...

Т. Ларсен

Тутт Ларсен.

Ви слухаєте програму "Світлий вечір". У нас в гостях намісник Донського ставропігійного монастиря єпископ Бронницький Парамон. Говоримо про Донський монастир, про те, що незабаром, буквально 1 вересня, прийде велике престольне свято ікони Донської Божої Матері, і про те, що монастир, як пам'ятник архітектурної спадщини та один із стовпів духовного життя не тільки Росії, а й взагалі всього православного світу, звичайно, потребує нашої підтримки та допомоги.

Отож, вибачте за таке порівняння, але мені, наприклад, дуже подобається програма, яка існує в Московському зоопарку, який теж не завжди може підтримувати своїх вихованців самостійно – не вистачає державних грантів. І там є така нагода у всіх бажаючих взяти шефство над якимись тваринами. І там цілою компанією або окремо взяті люди з грошима беруть на себе, ось вішають табличку: «Ось цей жираф – йому допомагає така фірма». І все, і надходять гроші. Мабуть, є якісь державні механізми, за допомогою яких людина - приватна особа, ось вона прийшла... Я не знаю, чи він фанат Денікіна, чи якраз йому дуже сподобалася, йому допомогла чудотворна ікона... йому допоміг Микола Чудотворець, перед іконою якого він молився. Ось він хотів би особисто взяти участь. Чи є такі механізми, як людина може взяти шефство над чимось у монастирі?

Єпископ Парамон (Голубка)

Звичайно. Якщо до нас люди звертаються з такими проханнями, ми такі прохання лише всіляко вітаємо і створюємо всі умови для того, щоб людина могла реалізувати такий свій добрий намір. І ми маємо, в принципі, ще деякі люди, які, можна сказати, родичі тих, хто похований. Вони приходять, звертаються до нас, і ми, відповідно, теж їм допомагаємо - як і в оформленні відповідної документації, оскільки це все ж таки пам'ятка архітектури і тут без дозволу Мосміськнаслідування приступати просто до роботи - можна тільки нашкодити. Тобто потрібно дотримуватися, по-перше, і нашого законодавства, і потрібно дотримуватися технології реставрації, щоб не нашкодити пам'ятникам. Тому якщо в людей і в меценатів виникає таке бажання, то, відповідно, ми допомагаємо реалізувати все це, щоб це було, по-перше, зроблено грамотно і дуже якісно. Якщо Ви підете, подивіться на територію некрополя, там відновлено таку невелику капличку. Вона була раніше в дуже плачевному стані. Буквально коли я в монастир прийшов, то зі склепіння росла така вже вкорінена і не тоненька берізка. Ми відновили цю каплицю. Ось саме з'явилася така людина, з'явився меценат, який пожертвував кошти, і на його кошти ми повністю відновили каплицю. Вона має зараз вже зовсім інший вигляд – вона облагороджена, облаштована, збережена на майбутнє. Тому, якщо з'являються такі люди, ми їм допомагаємо всіляко.

А. Пічугін

Я хочу просто свідчити, що зроблено вже чимало. Зроблено дуже важливу річ. Ось, мабуть, ти теж пам'ятаєш – кілька років тому потрапити на територію некрополя Донського монастиря було неможливо. Там з обох боків від входу в собор стояли просто загородження і написано, що вхід у некрополь лише один раз на тиждень суворо кілька годин, і все. Тепер туди можна зайти будь-коли, поки відкритий монастир.

Єпископ Парамон (Голубка)

Так це так. Ми від людей не закриваємо некрополь. Єдине, що, звісно, ​​є такі люди, які намагаються на цьому, скажімо так, нечесно заробляти.

А. Пічугін

Квитки продають?

Т. Ларсен

Екскурсії проводять?

Єпископ Парамон (Голубка)

Так, які за гроші проводять екскурсії, організовують на території монастиря, наводять... Такі випадки також є. Тому буває, скажімо так, для простих людей, яких обманюють - вони не розуміють, що відбувається, коли нам доводиться проводжатого, ну, скажімо так, виводити з монастиря.

Т. Ларсен

Слухайте, тоді непогано було б, щоб монастир мав свою, якщо можна так висловитися, службу екскурсій, так?

Єпископ Парамон (Голубка)

Ми маємо паломницьку службу, яка цими питаннями займається. І ми, коли такі моменти бувають, просто пояснюємо людям, що це не через те, що нам чогось хочеться. Але якщо Ви оплачуєте екскурсії, нехай би хоча б якась частина коштів від цього йшла на збереження того ж самого некрополя.

А. Пічугін

А то я знав людей, які продавали квитки в мавзолей.

Єпископ Парамон (Голубка)

Ну, є у нас, так. У нас народ заповзятливий, тому бувають такі моменти. Тому ми намагаємося, скажімо так, зі свого боку докладати всіх зусиль, щоб таки пам'ятники зберегти.

А. Пічугін

У Вас в обителі є ще одна цікава річ, про яку мало хто знає - знають, на мою думку, тільки, в основному, люди, які дійсно захоплюються історією Москви, але вона важлива. Біля однієї зі стін монастиря зібрано фрагменти різних...

Т. Ларсен

Барельєфів...

А. Пічугін

Так, барельєфи з Храму Христа Спасителя, з храму Успіння на Покровці, з Данилова монастиря ще звідкись. Це залишки храмів, які були знищені у 30-ті роки, але завдяки реставраторам, завдяки Петру Дмитровичу Барановському вивезено до Донського монастиря, коли там був шматок філії Музею архітектури Щусєва, і там виставлені. Але зараз це теж приховано від очей відвідувачів, паломників.

Єпископ Парамон (Голубка)

Ну, не все приховано.

А. Пічугін

Ну, там шматочок маленький.

Єпископ Парамон (Голубка)

Не все приховано. У нас барельєфи від Храму Христа Спасителя розташовані на східній стіні Донського монастиря. І якщо Ви гуляєте некрополем, то Ви можете вільно до них підійти. Тобто, вони не закриті для огляду всіх бажаючих. Ось те, що стосується лиштви та оздоблення зруйнованих московських храмів, - так, на Наразіцю територію закрито. Але вона закрита з міркувань безпеки - безпеки для самих відвідувачів Донського монастиря, оскільки там ведуться роботи із заміни інженерної інфраструктури, і, відповідно, там усе перекопано. Туди небезпечно ходити, щоби люди не постраждали.

Т. Ларсен

Тобто, це тимчасове закриття?

Єпископ Парамон (Голубка)

Це тимчасове, так.

А. Пічугін

Тобто є надія на те, що це буде (нрзб.)?

Єпископ Парамон (Голубка)

Це було доступне. Єдине, що це було доступно для екскурсій. Тобто це не для всіх відвідувачів Донського монастиря, а лише для тих, хто із оглядовою екскурсією приходив на територію Донського монастиря. Причому у нас, щоб Ви розуміли, монастир чинний. Відповідно, є простір, який є доступним для всіх, і є простір, який для братів Донського монастиря. Тому якщо ми беремо так званий настоятельський сад, приходимо – у нас там ліва сторона, там настоятельський сад, храм Олександра Невського та святителя Тихона, то ця територія – вона з обмеженим доступом. Хоча якщо людина дуже бажає, вона може спокійно зайти в паломницький центр, попросити, і ми не відмовляємо людям у доступі.

Т. Ларсен

Давайте нагадаємо нашим слухачам ще також, які святині знаходяться в монастирі, крім списку Донської ікони Божої Матері, який, наскільки я розумію, теж є досить давнім і шанованим.

Єпископ Парамон (Голубка)

Список Донської ікони Божої Матері XVI століття, перед яким народу, напевно, ще більше побувало, аніж навіть перед самим оригіналом, що був раніше у царському будинковому храмі. Це список XVI століття, він, можна сказати, є ровесником Донського монастиря. Зараз він знаходиться в іконостасі Великого Донського собору.

Також у нас знаходиться одна зі святинь, шанованих у Руської Православної церквиза кордоном – це мощі святителя Тихона, патріарха Всеросійського. Вони теж розташовуються у Великому Донському соборі, і для нас це теж така святиня, до якої ми дуже дбайливо ставимося і перед якою щодня відбуваються братні молебні. Шановна, до якої приходить дуже багато москвичів з різними проханнями і яку особливо шанують в обителі.

Т. Ларсен

Ну, я знаю, що в обителі є ще й шанована ікона Федорівської Божої Матері, яка вціліла під час пожежі Малого собору. Принаймні батько Косьма мені про неї розповідав. І ми до неї, вагітні, ходили молитися. Така, у срібному окладі.

Єпископ Парамон (Голубка)

Ну, батько Косьма - він теж уже давній чернець...

Т. Ларсен

- (Сміється.)

Єпископ Парамон (Голубка)

Тому він, можливо, навіть більше знає, ніж я.

Т. Ларсен

Мені здається, що варто відзначити ще й неймовірну красу іконостас Великого собору, і взагалі розпис.

Єпископ Парамон (Голубка)

І розпис. Ну, можна сказати так, що Донський монастир постраждав найменше від радянського періоду- і в плані архітектурному, і в плані збереження саме розписів іконостасу Великого Донського собору завдяки тому, що як тільки монастир закрили, то тут же заснували антирелігійний музей біля Донського монастиря. Можливо, це було зроблено навмисне, щоб зберегти пам'ятники від руйнації, від вандалізму. Тим більше, що після того, як у 30-ті роки його реорганізують та організують іншу філію – Музею архітектури імені Щусєва, то сам Бог наказав, щоб усю архітектуру зберегти.

Т. Ларсен

Оберігали.

Єпископ Парамон (Голубка)

Так. Тому весь ансамбль Донського монастиря зберігся з тих пір таким, яким він був ще до революції. І ми його зараз можемо, в принципі, спостерігати саме у первозданному вигляді, за рідкісними винятками. Відбиток радянського часу залишився – це кілька будівель, споруд, що збереглися з радянських часів.

Т. Ларсен

Але виходить, що Донський монастир – це така перлина московської культурної спадщини, історичної та духовної. І, за ідеєю, там стежка має просто не заростати народна.

А. Пічугін

Там стільки цікавих московських тем перетинається!

Т. Ларсен

Так. Але в мене таке відчуття, що далеко не всі гості столиці і навіть самі москвичі знають, яке дивовижне і прекрасне місце існує зовсім під носом у місті.

Єпископ Парамон (Голубка)

Були певні моменти, коли... Мені теж здається, що у 90-ті та 2000-ті роки монастир незаслужено був...

Т. Ларсен

Недооцінений.

Єпископ Парамон (Голубка)

Відсунутий на другий план, порівняно з іншими мешканцями. Але я сподіваюся, що цей час минув, і зараз уже про Донський монастир народ дізнається, і народу почало приходити більше на богослужіння, ми це помічаємо. І завдяки тому, що ми зробили той самий некрополь загальнодоступним, то люди, які цікавляться історією міста Москви та історією тих людей, які поховані на території Донського некрополя, стали приходити і вільно мають доступ до тих пам'ятників, які їм цікаво було б переглянути.

А. Пічугін

А мені згадуються два такі важливі моменти з життя Донського монастиря – вже з його сучасної практично історії. Це ж, фактично, останнє місце служіння патріарха Тихона і це місце, де жили дві людини з напрочуд різною долею. Проте в одних стінах наприкінці життя... Це батько Данило, архімандрит, який застав ще... Він був до закриття насельником Данилівського монастиря, потім у нього було довге радянське життя поза монастирем, і постриг він наприкінці , в результаті, прийняв (у Даниловому був послушником) у Донському монастирі та дожив до кінця 2009-2010 років. І отець Олександр Кисельов, теж людина, яка починала своє служіння у 20-ті роки, емігрувала з Росії, прожила все життя в Німеччині та в Сполучених Штатах... Ну, тут, я не знаю, можливо, хтось не оцінить цей факт його біографії був духовником Власова в Німеччині. А потім, до початку 90-х, служив у США. І останні 12 років свого життя прожив також у Донському монастирі, де й похований. Ось вони жили одночасно – двоє людей із абсолютно різними долями.

Єпископ Парамон (Голубка)

Це правда. І вони не тільки жили, а й упокоїлися на одному некрополі...

А. Пічугін

Той самий некрополь Донського монастиря.

Єпископ Парамон (Голубка)

Той самий некрополь Донського монастиря, так. Ми знаємо, що отець Олександр Кисельов був тим священиком, у якого паламарив ще...

А. Пічугін

Патріарх Олексій покійний.

Єпископ Парамон (Голубка)

Так, ще юним юнаком патріарх Олексій II. Тому, коли...

А. Пічугін

А пережили вони одне одного ненадовго.

Єпископ Парамон (Голубка)

Ненадовго, так. Тому коли патріарха Олексія було обрано на патріарший престол, то, спілкуючись з отцем Олександром, він його запросив до Росії. І він, будучи протопресвітером Російської Зарубіжної церкви ще в той час (тобто це, можна вважати, у 90-ті роки), перебрався сюди, і патріарх йому визначив місцем для його життя саме Донський монастир, де він продовжував свою просвітницьку діяльність і дуже багато людей звертав і просвічував. Я маю на увазі просвітницьку діяльність, яку він провадив і там, будучи за кордоном. І з того часу, скажімо так, у Російській Зарубіжній церкві його шанували, можна сказати, як зрадника. Але він, можна сказати, став однією з тих осіб, яка послужила справі об'єднання Російської Православної церкви та Російської Зарубіжної церкви. Тому він такий, дуже цікавий... Дуже цікава доля цієї людини.

А. Пічугін

Прекрасні спогади залишив. Теж усіх можна адресувати до них. Де дуже цікаво описано його життя під час Другої світової війни.

Т. Ларсен

Я хотіла повернутися до самого монастиря. Адже це трошки така парадоксальна ситуація – монастир у місті, так? Я ось, наприклад, оскільки спілкуюсь іноді з насельниками Донського монастиря, дивуюся, як взагалі можна бути ченцем у центрі Москви, коли довкола тебе вирує життя, коли через дорогу від тебе Парк Горького та Ненудний сад. І, загалом, коли все твоє життя, за ідеєю... Ти пішов зі світу і мусиш усамітнитися і вести якийсь аскетичний спосіб життя, а тебе постійно відвідують натовпи паломників, купа якогось народу, прихожани-захожа не ... Життя кипить, і, мені здається, що ось так бути в місті ченцем і взагалі мати монастир у місті - це набагато складніше, ніж якби це було десь у глибинці, на відшибі, у якихось лісах.

Єпископ Парамон (Голубка)

Ну, є своя специфіка міських монастирів – вони мають такий напівприходський статут. Тобто не повністю монастирський, а напівприходський. З чим це пов'язано? З тим, що Ви і сказали, - що приходять люди, які бажають поставити якісь питання, бажають сповідатись і причаститися. Відповідно, якщо брати монастирі, то монастирі, здебільшого віддалені від міського життя, живуть трохи іншим... Скажімо так, організація самого внутрішнього життя монастиря трохи інша, вона відрізняється. Але це, скажімо, специфіка міських монастирів. Ось коли Ви зараз говорили, що ось як живуть - як птахи живуть. Я дивлюся завжди з вікна на шпаки - ну, вони ж, начебто, не в лісі, вони в місті теж живуть. Але нічого, вони поселяються і з великим задоволенням проживають у наших шпаківнях і допомагають нам у тому, щоб...

Т. Ларсен

Єпископ Парамон (Голубка)

Так, у саду, будучи своєрідними санітарами. Тому так і ченці - вони, начебто, повинні жити десь на околиці, на самоті, а тут виходить, що в місті вони несуть свою місію. Кожна людина, яка приходить до монастиря, розуміє, що це міський монастир і має свою специфіку.

Т. Ларсен

Ви слухаєте програму "Світлий вечір". З нами намісник Донського ставропігійного монастиря єпископ Бронницький Парамон.

Виходить, що й у ченців у місті трошки особливе життя, і сам монастир живе особливим життям, оскільки він є не лише місцем якогось духовного об'єднання людей, а й історичною цінністю, і, відповідно, він має зустрічати людей і цим своїм боком. Виходить, що, напевно - ну, якщо ми вже зовсім огрубляємо, - бренд «Донський монастир», щоб з ним познайомилося якомога більше людей і вони стали відвідувати монастир не тільки для молитви, але й цікавлячись історією, можливо, просто милуючись архітектурою, Необхідно використовувати якісь сучасні інструменти зв'язку з громадськістю та розвитку. Монастир має аккаунти в соцмережах, свої сторінки?

Єпископ Парамон (Голубка)

Є. Усе це є. Є і сайт, є сторінка у Фейсбуці, є і ВКонтакте. І браття і помічники по монастирю намагаються, щоб там була завжди актуальна інформація - інформація, скажімо так, на злобу дня, коли ми відповідали б на ті запити, які у людей з'являються в сучасному суспільстві.

Т. Ларсен

Наскільки монастир взагалі готовий впустити в себе людей - можливо навіть не зовсім близьких до православ'я та невоцерковлених? Мене, наприклад, у Сергієвому Посаді завжди в нашій лаврі бентежить такий момент, коли, якщо ти приїжджаєш помолитися, а не подивитися, то тобі дуже важко абстрагуватися від натовпу туристів і всяких екскурсантів, іноді не зовсім навіть адекватних людей, які, загалом, ну, не дуже коректно поводяться в стінах монастиря. Проте монастир переповнений людьми і, можливо, хтось із них колись сюди прийде і помолиться.

Єпископ Парамон (Голубка)

Ми здебільшого, напевно, розраховуємо на паломників - на тих людей, які приходять помолитися. І те, що стосується навіть лаври, там теж можна помолитися, але просто треба раніше підніматися. Тому що екскурсії розпочинаються...

Т. Ларсен

З полудня?

Єпископ Парамон (Голубка)

Так, десь із годинок 9-10. А якщо прийти на літургію до того ж Троїцького собору, то можна спокійно постояти, помолитися. І нікуди... Усі туристи, які відвідують обитель, тоді не заважають.

Ось у нас в Донський обителі створені, в принципі, всі умови для того, щоб людина могла спокійно прийти і в спокійній атмосфері помолитися. Слава Богу, у нас таких натовпів немає, як Ви сказали...

Т. Ларсен

Але ж туристи - це...

А. Пічугін

На службах – є!

Єпископ Парамон (Голубка)

А. Пічугін

У Донському монастирі.

Єпископ Парамон (Голубка)

Люди, що приходять і йдуть?

А. Пічугін

Ні, саме на службі. Я пам'ятаю, що я не зміг якось у Великий собор увійти у дні читання покаяного канонуна першому тижні Посту.

Єпископ Парамон (Голубка)

Це нормальне явище. Це показник не те, що прийшли туристи. Це показник того, що прийшли ті люди, котрі бажають у Донському монастирі помолитися.

А. Пічугін

У (нрзб.) соборі, так...

Т. Ларсен

Я перепрошую... Але ж туристи - це гроші. Туристи – це кошти. І я думаю, що...

Єпископ Парамон (Голубка)

Ми нікого не виганяємо. Ми приймаємо всіх. А щодо того, наскільки ми готові бути відкриті, - настільки, щоб це не заважало...

Т. Ларсен

Молитві.

Єпископ Парамон (Голубка)

Основне життя і цілі монастиря. Це, звісно, ​​молитва. І це усамітнення, щоб братія мала можливість усамітнюватися. Служити людям ми раді і готові, але рівно настільки, щоб це не заважало чернечому способу життя.

Т. Ларсен

Наскільки я розумію... Ми багато разів говорили тут про паломницьку службу монастиря, але чи правильно я, зіставляючи всі факти, зараз скажу, що в монастирі є ще тепер і просвітницький центр, який допомагає людям, які бажають познайомитися з Катехизисом, Законом Божим, дорослим людям прийти та здобути таку освіту?

Єпископ Парамон (Голубка)

Ну, у нас при монастирі є молодіжний клуб, є і недільна школа. Є у нас і золотошвейна теж майстерня, де теж навчають охочих навчитися шиття золотом. Є у нас і реставраційна майстерня. Тобто, у нас досить широкий, скажімо так, спектр таких...

Т. Ларсен

Недільна школа – і для дітей, і для дорослих?

Єпископ Парамон (Голубка)

І для дітей, і ми намагаємося для дорослих читати лекції. Тому що хтось, припустимо, приводить дітей? Батьки. А поки вони чекають на своїх дітей, тобто можливість і їм також, скажімо так, познайомитися ближче з православ'ям, щоб сім'я розвивалася гармонійно. Щоб не тільки дітям давалося все найкраще, а й батьки, які були позбавлені цього в дитинстві, могли б для себе компенсувати завдяки ось цим лекціям спілкуванням зі священнослужителями, спілкуванням з цікавими лекторами втрачений час та втрачені знання, які були (нрзб.) ...

Т. Ларсен

Я знаю, що досить активно Останнім часомпрацює ще й соціальна служба при Донському монастирі?

Єпископ Парамон (Голубка)

Ну, останнім часом – так. Останні кілька місяців соціальна роботазавдяки якраз помічнику із соціальної діяльності Донського монастиря дуже сильно активізувалася. Прийшла нова людина, і вона досить серйозно активізувалася. І ми намагаємось, у міру наших можливостей, допомагати всім людям, які потрапляють у якісь важкі життєві ситуації. А в нас такого достатньо.

Т. Ларсен

Я думаю, що зараз, знову ж таки, наші слухачі запитують, як ми можемо взяти участь у роботі соціального центру Донського монастиря. У нас стоять короби для збирання одягу?

Єпископ Парамон (Голубка)

Є у нас і короби для збирання одягу, є у нас можливість та пожертвувань. скажімо, якщо в нас перераховують кошти на рахунок Донського монастиря з позначкою «На соціальне служіння», то ці засоби використовуються якраз для придбання необхідного інвентарю чи продуктів, або якось побутових речей, які необхідні людям, які звертаються до нас за допомогою. Тобто, всю цю інформацію, в принципі, можна подивитися на наших інформаційних ресурсах в Інтернеті. Це і на сайті Донського монастиря, і на сторінці ВКонтакті, і у Фейсбуці також. Там є повна, вичерпна інформація, як можна допомогти. Там є контактні телефони, на кого можна виходити, із ким можна обговорити питання допомоги. Тому думаю, що всі бажаючі можуть собі конкретну інформацію почерпнути саме на цих ресурсах.

Т. Ларсен

Мені хотілося повернутися до 1 вересня, дня святкування Донської ікони Божої Матері - знову ж таки, для того, щоб нашим слухачам розповісти про те, які заходи цього дня відбуватимуться. І, власне, найсправжнісінька ікона скільки часу проводить у монастирі і як можна до неї підійти?

Єпископ Парамон (Голубка)

До Донського монастиря ікона Божої Матері буде принесена 31 серпня, десь з години до двох днів, у цьому проміжку. І вона перебуватиме до 4-го числа, до 15:00. Тобто на 15:00 призначено проводи ікони Божої Матері. Після принесення до стін монастиря ікони буде здійснено вечірню з Акафістом Божої Матері. О 18:00 31 серпня розпочнеться вечірня всенічне чування, а в сам день свята буде три Божественні літургії. Це нічна літургія... Тобто, у нас традиційно з 31 серпня на 1 вересня монастир не закривається. Тобто буде практично доступ цілодобово. Це протягом першої доби.

А так, в наступні дні монастир відкриватиметься з 7 години ранку, і закриватиметься він тільки після того, як вичерпається останній відвідувач. Тобто ми розраховуємо, що це десь до 10 години вечора, однозначно, монастир буде відкритий і буде доступ до ікони вільний.

Т. Ларсен

Крім того, я знаю, що 1 вересня буде традиційний концерт у стінах... у парку, біля стін.

Єпископ Парамон (Голубка)

Поруч, так. Ну, 1 вересня буде у нас літургія пізня - о 9:30, а потім, у рамках якраз святкування престольного свята вже традиційно, як я вже сказав, вже кілька років поспіль у нас проводиться поряд, як Ви сказали, у парку концерт, присвячений престольному святу. І там будуть дуже цікаві виконавці.

Т. Ларсен

Так, давайте, я озвучу.

А. Пічугін

Так, озвуч, будь ласка.

Т. Ларсен

Тут непоганий цього року, що називається, line-up, тобто список учасників концерту, на мій погляд, вражаючий. І, швидше за все, я вестиму цей концерт, тому що традиційно...

А. Пічугін

Я хотів сказати, але не знав, цього року будеш чи ні.

Т. Ларсен

Так і стається.

Цього року хедлайнерами концерту, між іншим, буде гурт «2517». Крім цього, виступатиме група Сергія Калугіна, виступатиме видатний сучасний російський гітарист Іван Смирнов із синами. І хочеться сказати, що концерт безплатний. Для всіх бажаючих вхід абсолютно відкритий – до сьомої години вечора, будь ласка, ласкаво просимо, приходьте на наше свято.

Єпископ Парамон (Голубка)

Це правда. У нас 11 вересня, у свято Усічення голови Іоанна Предтечі, буде особлива подія, урочистість, присвячена 425-річчю від дня заснування першого храму на території Донського монастиря – Малого собору.

Т. Ларсен

Що на реставрації зараз?

Єпископ Парамон (Голубка)

Що зараз на реставрації. Насправді реставраційні роботи завершені...

Т. Ларсен

Єпископ Парамон (Голубка)

І вже була Державна комісіящодо приймання реставраційних робіт, підписано вже державні акти про приймання цих робіт, і ми готуємо його до великого освячення. У цей день монастир присвятить найсвятіший патріарх Московський і всієї Русі Кирило, священноархімандрит нашого монастиря. Він освячуватиме Малий собор. Літургія відбуватиметься о 9:30 ранку. Тож усіх охочих продовжити урочистість на честь Донської ікони Божої Матері запрошуємо на ці ювілейні урочистості – на літургію до Донської обителі. Особлива, скажімо, подія і для монастиря, і для міста.

А. Пічугін

Ну що ж, закінчуватимемо нашу програму. Дякую Вам, володарю, що Ви прийшли до нас, розповіли.

Т. Ларсен

І все-таки я розумію, що ми говоримо про свята, а для Вас, звичайно, все це - суворі будні, і, загалом, повсякденне життя монастиря, такої гігантської махини, яка є одночасно і все-таки місцем проживання братії , і духовним центром, і історичним, і архітектурним, і, зрештою, ну просто господарським об'єктом, який потрібно підтримувати і, я вже не знаю, світло-вода-газ і таке інше... Сил Вам, звичайно, з цим з усім. І, як і раніше, я закликаю наших слухачів приходити до монастиря, допомагати, якщо Ви чимось можете і готові допомогти, і підтримувати його. Тому що це справді одне з найкрасивіших місць Москви, одне з найдивовижніших місць Москви - і з погляду архітектури, і історії, і святинь, які знаходяться в монастирі. Нагадаймо ще раз усім охочим, хто може і хоче підтримувати монастир, як це можна зробити.

Єпископ Парамон (Голубка)

Ну, якщо можна, я хотів би подякувати тим людям, які вже беруть активну участь у відродженні обителі. Тому що, справді, без допомоги тих благодійників, тих людей, які відгукнулися та побачили стан нашої саме обителі, стан нашої святині та перлини міста Москви... Вони дуже багато допомогли. Тому що без народу, без людей навіть те, що ми зробили, було б неможливим. Ці святині народні - вони не належать комусь, вони належать людям і присвячені вони Богу. Тому кожен, хто допомагає, свій внесок вносить, він творить не тільки сьогодення – він дивиться у майбутнє. Тому зберігатимемо нині наші святині, щоб у майбутньому про них ніхто ніколи не забув і вони не були ні зруйновані, ні руйновані ні від кого.

Т. Ларсен

Спаси Господи! І зі святом Успіння Божої Матері всіх ще раз!

Єпископ Парамон (Голубка)

Спаси Господи! Сердечно дякую! До побачення!

Т. Ларсен

У нас в гостях був намісник Донського ставропігійного монастиря єпископ Бронницький Парамон. Всім світлого вечора!

А. Пічугін

Щасливо Вам, до побачення!

Народився 26 червня 1977 р. у с. Вугілля Тячівського р-ну Закарпатської обл. України у сім'ї службовців. У 1984-1994 роках. навчався у Углянській середній школі.

У 1994 р. вступив до Московської духовної семінарії. 5 грудня 1996 р. ректором Московських духовних шкіл єпископом Верейським Євгеном висвячений у читця. У 1997 р. прийнятий до братії Троїце-Сергієвої лаври як послушник.

У 1997-2001 роках. навчався у Московській духовній академії.

30 березня 1998 р. намісником Троїце-Сергієвої лаври архімандритом Феогностом (Гузиковим) пострижений у чернецтво з назвою імені Парамон на честь святого мученика Парамона Віфінського.

23 липня 1998 р. у храмі Різоположення в Москві єпископом Орєхово-Зуєвським Олексієм висвячений у сан ієродиякона.

14 жовтня 2000 р. в Покровському храмі Покровського Хотькова ставропігійного монастиря Святішим Патріархом Олексієм II висвячений у сан ієромонаха.

У грудні 2001 р. направлений у відрядження до Південно-Сахалінської єпархії, де з 31 грудня 2001 р. по 1 червня 2010 р. ніс послух намісника Воскресенського кафедрального собору м. Южно-Сахалінська.

У 2003 р., до десятиліття Південно-Сахалінської єпархії, єпископом Південно-Сахалінським та Курильським Данилом зведений у сан ігумена.

Рішенням Священного Синоду від 22 березня 2011 р. (журнал № 31) включений до складу робочої групи при Патріарху Московському та всієї Русі з питань перенесення святинь (з 30 травня 2011 р. - Комісія при Патріарху Московському та всієї Русі з питань принесення святинь).

Указом Святійшого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила від 12 квітня 2011 р. призначений штатним кліриком храму Різдва Пресвятої Богородиці у Капотні м. Москви.

З листопада 2011 р. – голова новоствореної Комісії з координації виставкової діяльності Руської Православної Церкви.

Указом Святійшого Патріарха Кирила від 24 лютого 2012 р. призначений штатним священиком храму святих апостолів Петра та Павла у Лефортові м. Москви.

Рішенням Священного Синоду від 26 липня 2012 р (журнал № 78) призначено намісником Донського ставропігійного монастиря.

Рішенням Священного Синоду від 22 жовтня 2015 р. (журнал № 63) обрано вікарієм Московської єпархії з титулом «Бронницький».

27 жовтня 2015 р. у храмі св. блгв. кн. Олександра Невського Донського монастиря м. Москви митрополитом Санкт-Петербурзьким і Ладозьким Варсонофієм зведений у сан архімандрита.

Наречений на єпископа 5 листопада 2015 р. в хрестовому храмі Володимирської ікони Божої Матері Патріаршої резиденції в Чистому провулку м. Москви. Хіротонісан 2 грудня за Божественною літургією у Храмі Христа Спасителя м. Москви. Богослужіння очолив Святіший Патріарх Московський та всієї Русі Кирило.

Розпорядженням Святішого Патріарха Кирила у листопаді 2015 р. призначений керуючим Північним та Північно-західним вікаріатствами м. Москви.

На засіданні Священного Синоду 26 лютого 2019 р. звільнено з посади на посаду намісника Донського монастиря м. Москви та призначено намісником Свято-Троїцької Сергієвої лаври з титулом «Сергієво-Посадський» (журнал № 9).

Народився майбутній єпископ у православній сім'ї, хрестили його в дитинстві з ім'ям Феодор. Коли старший брат Степан прийняв постриг, вирішив залишити школу і теж піти в монастир, але батьки втримали. "Юність завжди гаряча", - з усмішкою згадує владика. Закінчивши школу, поїхав до Сергієвого Посаду, вступив до Московської духовної семінарії, а потім до академії. У 20 років – чернець, у 25 років – ігумен. Служив на Сахаліні, а з 2012 року й досі намісник Донського монастиря.

Чому у храмі світло

— Я восьма за рахунком дитина: у мене дві сестри та сім братів. Зі шкільної лави паламарив у нашому сільському храмі Різдва Пресвятої Богородиці. У суботу та в неділю ми всієї великою сім'єюходили на богослужіння.

— Проблем через віру не було?

— У 3-му класі мене разом із іншими дітьми примусово прийняли до піонерів. Хочеш чи не хочеш – краватка на шию. Мене це обурило, і після урочистої церемонії я при всіх зняв краватку і витер черевики. Легко відбувся: директор школи наказав більше так не робити, бо поставлять на облік у міліцію.

— А у школі були ще православні?

- Це не афішували. Вчителі та директор вдавали, що вони атеїсти. А насправді... Я в дитинстві питав папу: «Чому вночі у храмі світиться світло?». Він відповідав: "Це комуністи причащаються". Селяни знали, що до місцевого священика таємно приходять люди. Вдень проповідують комунізм, а вночі – на сповідь. І коли ставлення до Церкви змінилося, багато освітян відкрито пішли до храму. Кілька років тому я був у рідному селі та зустрів на літургії вчительку початкових класів. Вона вчила нас абетці. Радісна була зустріч.

Монастирське процвітання

— Чому ви вирішили стати ченцем? Чи позначився вплив брата?

— Брат старший за мене на дев'ять років, його приклад чимало означав, але рішення про чернецтво людина приймає сама. Мене дуже надихнуло, що Церкві дали свободу, що стали відроджуватися монастирі.

— А як до цього поставилися ваші батьки?

— Вони, звичайно, хотіли, щоб у мене була сім'я і сподівалися, що я передумаю. Коли я приїжджав із семінарії на канікули, заводили розмови про весілля. Намагалися навіть знайомити мене з дівчиною з доброї сім'ї: мовляв, придивися, доглядай. Але я сказав: «Якщо ви сильно наполягатимете, то я більше додому не приїду». І вони відповіли: «Добре, який ти шлях вибереш, такий ми приймемо».

— Для багатьох людей чернецтво — загадка. У 20 років людина зрікається радощів, пов'язаних із сім'єю, з дітьми, із задоволеннями, процвітанням…

- Процвітання у нас є! Чому ви вважаєте, що ченці не процвітають? Людина може всі сили направити на служіння Богові, людям, Церкві. Бути ченцем – значить радіти. Що ж до сім'ї, то це внутрішній вибір людини. Все залежить від душевної схильності. Головне – не зробити помилки.

Уроки старця Кирила

— У роки вашого навчання у лаврі служив старець архімандрит Кирило (Павлов).

— Так, він був духівником чернечої братії, до нього йшли на сповідь. Мені пощастило жити з ним на одному поверсі. Треба було бачити: о шостій ранку він брав участь у братньому молебні, потім йшов у келію і там до півночі приймав народ. А наступного ранку знову на молебні. Хоча йому було 80 років. Завжди посміхався і вмів усіх настроїти на правильний лад. Кожному надавав особливу увагу. Мені як молодому дарував шоколадки.

— Ви питали в нього поради? Він давав вказівки?

— На запитання він завжди відповідав цитатою зі Святого Письма. Жодних наказів. Усміхався та цитував Біблію. Часто то була цитата, яку ти багато разів читав. І раптом її сенс відкривався по-новому. У результаті я отримував вичерпну відповідь на своє запитання.

Що здивувало сахалинцев

- Ви вісім років служили на Сахаліні. Що запам'яталося?

— Спочатку я був спантеличений: у храмі знайомлюся з віруючими, люди підходять під благословення, а за огорожею, на вулиці, ці ж люди оминають мене, ніби чогось бояться. Потім мені пояснили: тут із радянських часів було дуже мало священиків і ті, що служили, ходили містом у мирському одязі. А я завжди в одязі, в підряснику. Але потім почали звикати. Заходжу до магазину – дізнаються, вітаються. Змінилося ставлення.

— А чи багато було віруючих?

— Ні, адже на Сахаліні довгий час взагалі не було Церкви: до кінця 1980-х років жодного православного храму. Зате за Андропова там зуміла зареєструватися баптистська громада. А в 1990-і роки туди рвонулися місіонери з Південної Кореї. Збудували багато молельних будинків, активно залучали населення. Вклали у це великі гроші.

— Виникали проблеми із сектантами?

— Ні, ми почали будувати нові храми.

Класика не старіє

— Сьогодні у вас велике навантаження: Донський монастир, Північне та Північно-Західне вікаріатства… Встигаєте?

— Намагаюся.

— Що таке для вас дозвілля?

- Можливість трохи довше поспати.

- А читання, класика?

- Намагаюся. Люблю Лєскова. Читаєш його, і таке враження, що про сьогоднішній день написано.

5 фактів із життя владики Парамона

-Народився 26 червня 1977 року у селі Угля Тячівського району Закарпатської області у сім'ї службовців.

-У 3-му класі був примусово прийнятий у піонери, але краватка не носила.

-Пострижений у чернецтво з ім'ям Парамон на честь святого мученика Парамона Віфінського.

Його духовником у лаврі був відомий старець архімандрит Кирило (Павлов).

-Старший брат владики - архімандрит Симеон (Голубка) - служить намісником чоловічого монастиря в Закарпатській області України.

Народився майбутній єпископ у православній сім'ї, хрестили його в дитинстві з ім'ям Феодор. Коли старший брат Степан прийняв постриг, вирішив залишити школу і теж піти в монастир, але батьки втримали. «Юність завжди гаряча», – з усмішкою згадує владика. Закінчивши школу, поїхав до Сергієвого Посаду, вступив до Московської духовної семінарії, а потім до академії. У 20 років – чернець, у 25 років – ігумен. Служив на Сахаліні, а з 2012 року і досі – намісник Донського монастиря.

Чому у храмі світло

Я восьма за рахунком дитина: у мене дві сестри та сім братів. Зі шкільної лави паламарив у нашому сільському храмі Різдва Пресвятої Богородиці. У суботу та в неділю ми всією великою сім'єю ходили на богослужіння.

Проблем через віру не було?

У 3-му класі мене разом з іншими дітьми примусово прийняли до піонерів. Хочеш чи не хочеш – краватка на шию. Мене це обурило, і після урочистої церемонії я при всіх зняв краватку і витер черевики. Легко відбувся: директор школи наказав більше так не робити, бо поставлять на облік у міліцію.

А у школі були ще православні?

Це не афішували. Вчителі та директор вдавали, що вони атеїсти. А насправді... Я в дитинстві питав папу: «Чому вночі у храмі світиться горить?». Він відповідав: "Це комуністи причащаються". Селяни знали, що до місцевого священика таємно приходять люди. Вдень проповідують комунізм, а вночі – на сповідь. І коли ставлення до Церкви змінилося, багато освітян відкрито пішли до храму. Кілька років тому я був у рідному селі та зустрів на літургії вчительку початкових класів. Вона вчила нас абетці. Радісна була зустріч.

Монастирське процвітання

Чому ви вирішили стати ченцем? Чи позначився вплив брата?

Брат старший за мене на дев'ять років, його приклад чимало означав, але рішення про чернецтво людина приймає сама. Мене дуже надихнуло, що Церкві дали свободу, що стали відроджуватися монастирі.

А як до цього поставилися ваші батьки?

Вони, звичайно, хотіли, щоб у мене була сім'я і сподівалися, що я передумаю. Коли я приїжджав із семінарії на канікули, заводили розмови про весілля. Намагалися навіть знайомити мене з дівчиною з доброї сім'ї: мовляв, придивися, доглядай. Але я сказав: «Якщо ви сильно наполягатимете, то я більше додому не приїду». І вони відповіли: «Добре, який ти шлях вибереш, такий ми приймемо».

Для багатьох людей чернецтво – загадка. У 20 років людина зрікається радощів, пов'язаних із сім'єю, з дітьми, із задоволеннями, процвітанням...

Процвітання у нас є! Чому ви вважаєте, що ченці не процвітають? Людина може всі сили направити на служіння Богові, людям, Церкві. Бути ченцем – значить радіти. Що ж до сім'ї, то це внутрішній вибір людини. Все залежить від душевної схильності. Головне – не зробити помилки.

Уроки старця Кирила

У роки вашого навчання у лаврі служив старець архімандрит Кирило (Павлов).

Так, він був духівником чернечої братії, до нього йшли на сповідь. Мені пощастило жити з ним на одному поверсі. Треба було бачити: о шостій ранку він брав участь у братньому молебні, потім йшов у келію і там до півночі приймав народ. А наступного ранку знову на молебні. Хоча йому було 80 років. Завжди посміхався і вмів усіх настроїти на правильний лад. Кожному особливу увагу. Мені як молодому дарував шоколадки.

Ви питали у нього поради? Він давав вказівки?

На запитання він завжди відповідав цитатою зі Святого Письма. Жодних наказів. Усміхався та цитував Біблію. Часто то була цитата, яку ти багато разів читав. І раптом її сенс відкривався по-новому. У результаті я отримував вичерпну відповідь на своє запитання.

Що здивувало сахалинцев

Ви вісім років служили на Сахаліні. Що запам'яталося?

Спочатку я був спантеличений: у храмі знайомлюся з віруючими, люди підходять під благословення, а за огорожею, на вулиці, ці ж люди обходять мене стороною, ніби чогось бояться. Потім мені пояснили: тут із радянських часів було дуже мало священиків і ті, що служили, ходили містом у мирському одязі. А я завжди в одязі, в підряснику. Але потім почали звикати. Заходжу до магазину – дізнаються, вітаються. Змінилося ставлення.

А чи багато було віруючих?

Ні, адже на Сахаліні довгий час взагалі не було Церкви: до кінця 1980-х років жодного православного храму. Зате за Андропова там зуміла зареєструватися баптистська громада. А в 1990-х роках туди рвонулися місіонери з Південної Кореї. Збудували багато молельних будинків, активно залучали населення. Вклали у це великі гроші.

Виникали проблеми із сектантами?

Ні, ми почали будувати нові храми.

Класика не старіє

Сьогодні у вас велике навантаження: Донський монастир, Північне та Північно-Західне вікаріатства... Встигаєте?

Намагаюся.

Що таке для вас дозвілля?

Можливість трохи довше поспати.

А читання, класика?

Намагаюся. Люблю Лєскова. Читаєш його, і таке враження, що про сьогоднішній день написано.

Розмовляв Михайло УСТЮГОВ

5 фактів із життя владики Парамона

Народився 26 червня 1977 року у селі Угля Тячівського району Закарпатської області у сім'ї службовців.

У 3-му класі був примусово прийнятий до піонерів, але краватка

Чи не носив.

Пострижений у чернецтво з ім'ям Парамон на честь святого мученика Парамона Віфінського.

Його духівником у лаврі був відомий старець архімандрит Кирило (Павлов).

Старший брат владики – архімандрит Симеон (Голубка) – служить намісником чоловічого монастиря в Закарпатській області України.