Вечірня служба всеношне чування. Церковні терміни: що таке Всеношна Пильність у церкві. Чим відрізняється вечірня від всеношного чування

Як говорив Антон Павлович Чехов вустами Маші у п'єсі «Три сестри», людина має бути віруючою або шукати віри, інакше все порожньо, не має сенсу. Якщо ще тридцять років тому для багатьох слово "віра" асоціювалося з "опієм для народу", то зараз практично немає людей, які так чи інакше не стикалися з християнством, не ходили б до церкви і не чули б таких слів, як літургія, всеношна. чування, причастя, сповідь і так далі.

У цій статті буде розглядатися таке поняття, як всеношна, або всенічна. Це поєднання трьох служб: вечірні, утрені та першої години. Така служба триває напередодні неділі або перед церковним святом.

Стародавні християни

Традиція здійснювати всенічні чування була введена ще самим Господом Ісусом Христом, який любив присвячувати годинник. За ним пішли апостоли, а потім християнські громади. Особливо актуально стало збиратися на ніч та молитися у катакомбах у роки гоніння християн. Святитель Василь Великий називав всенічні служби «агрипніями», тобто безсонними, і поширювалися по всьому Сходу. Ці агрипнії відбувалися тоді цілий рік перед недільним днем, напередодні Великодня, на свято Богоявлення (Хрещення) та у дні вшанування святих мучеників.

Тоді всеношна — це була особлива служба, над створенням якої працювали великі молитовники, такі як святитель Іоанн Златоуст, преподобний Іоанн Дамаскін, Сава Освячений. До наших днів практично повністю збереглося послідування вечірні, утрені та першої години.

Поняття Всеношної служби

Часто священнослужителям ставлять питання: "Чи обов'язково ходити на всеношну?" Віруючі відчувають, що цю службу вистоювати важче за літургію. А відбувається так тому, що всеношна – це дар людини Богові. На ній кожен присутній жертвує чимось: своїм часом, якимись життєвими обставинами, а літургія — це жертва Бога нам, тому її витримати легше, але найчастіше рівень прийняття Божественної жертви залежить від того, скільки людей готове віддати, пожертвувати чимось. Богові.

Російська Православна Церква зберегла у всій повноті дуже складне, красиве, духовне всеношне. Літургія, що відбувається вранці в неділю, завершує щотижневий цикл. У російських церквах вечірня служба з'єднується з ранковою, і це відбувається увечері. Так було запроваджено отцями церкви, і це правило дозволяє зберігати вірність апостольській традиції.

Як служать поза Росією

Наприклад, у Греції немає всеношного чування, там немає вечірні, ранок починається з ранку і разом з літургією займає лише дві години часу. Так відбувається тому, що сучасні люди менш готові фізично та духовно до служби. Багато хто не розуміє, що читається і співається на кліросі; на відміну від своїх предків, сучасники мало що знають про Господа Ісуса Христа та про Богородицю.

Одним словом, кожен сам за себе вирішує, чи ходитиме він на всенічне богослужіння, чи ні. Суворих правил не існує, священнослужителі не накладають на людей «тягарі незручні», тобто те, що понад силу.

Іноді події в житті віруючого не дозволяють йому бути присутніми на всеношному чуванні (термінова робота, ревнивий чоловік (дружина), хвороба, діти і так далі), але якщо причина відсутності неповажна, то такій людині краще як слід подумати, перш ніж приступати до прийняття Христових Таїн.

Послідування всеношного чування

Храм є місцем молитви християн. У ньому служителями вимовляються різного роду молитви: і прохачі, і покаяні, але кількість подячих перевищує інші. По-грецьки слово "подяка" звучить як "євхаристія". Так православні християни називають найголовніше таїнство, яке є в їхньому житті, — це таїнство причастя, яке звершується на літургії, а до цього кожен має підготуватися до причастя. Потрібно поговорити (попоститися) хоча б три дні, подумати над власним життям, виправити його, сповідавшись у ієрея, віднімати належні молитви, нічого не їсти і не пити, починаючи з півночі і до самого причастя. І все це — лише мінімум того, що має зробити віруюча людина. Крім цього, бажано піти на богослужіння всеношного чування, яке починається з ударів дзвонів.

У православному храмі центральне місце посідає іконостас – стіна, прикрашена іконами. У центрі його є двостулкові двері, також з іконами, інакше їх називають Царською або Великою брамою. Під час вечірньої служби (спочатку) їх відкривають, і перед віруючими постає вівтар із семисвічником на престолі (стіл, на якому здійснюються найсвятіші та найтаємничіші дії).

Початок вечірньої служби

Всеношна служба починається 103-м псалмом, у якому згадується про шість днів, створених Богом. Поки співчі співають, священик кадить увесь храм, і урочистий піснеспіви, спокійні, величні рухи священнослужителів — усе це нагадує про безбідне життя Адама та Єви в раю до їхнього гріхопадіння. Потім ієрей заходить у вівтар, зачиняє двері, хор замовкає, гаснуть світильники, панікадило (люстра в центрі храму) — і тут не можна не згадати падіння перших людей і падіння кожного з нас.

З давніх часів люди прагнули молитися вночі, особливо на Сході. Літню спеку, що виснажує денна спека не налаштовували на молитву. Інша справа ніч, протягом якої приємно звернутися до Всевишнього: ніхто не заважає, і немає сліпучого ока сонця.

Тільки з приходом християн всеношна служба стала формою громадського служіння. Римляни ділили нічний час на чотири сторожі, тобто на чотири зміни військової варти. Третя варта починалася опівночі, а четверта — під час співу півнів. Християни молилися всі чотири сторожі лише в особливих випадках, наприклад перед Великоднем, зазвичай же молилися до півночі.

Всеношний піснеспіви

Всеношне пильнування без псалмів немислимо, вони пронизують собою всю службу. Співочі читають чи співають псалми повністю чи уривками. Одним словом, псалми — це скелет всеношної, без них її не було б.

Пісноспів перериваються ектеніями, тобто проханнями, коли диякон, стоячи перед вівтарем, просить у Бога прощення наших гріхів, про мир у всьому світі, про з'єднання всіх християн, про всіх православних християн, про подорожуючих, хворих, про звільнення від скорботи, бід і так далі. Насамкінець згадується Богородиця і всі святі, і диякон просить, щоб ми всі «весь живіт наш», наше життя Христу Богу присвятили.

Під час вечірні співається багато молитов та псалмів, але наприкінці кожної стихири обов'язково співається догматик, у якому розповідається про те, що Богородиця була Дівою і до народження Христа, і потім. І її народження – це радість та порятунок усьому світу.

Чи потрібна всеношна Богові?

Всеношна – це та служба, протягом якої часто вимовляються благословення Богові. Навіщо ми вимовляємо ці слова, адже Бог не потребує ні наших добрих слів, ні наших піснеспівів? І справді, у Господа є все, вся повнота життя, але цих добрих слів потребуємо ми.

Є одне порівняння, яке висловив християнський письменник. Красива картина не потребує похвали, вона й так гарна. І якщо людина не помітить її, не віддасть належне майстерності художника, то цим вона обкрадає себе. Те саме відбувається, коли ми не помічаємо Бога, не дякуємо за наше життя, за створений світ навколо нас. Цим ми обкрадаємо себе.

Пам'ятаючи про Творця, людина стає добрішою, людянішою, а забуваючи про Нього — більше нагадує людиноподібну тварину, яка живе інстинктами та боротьбою за виживання.

Під час вечірнього богослужіння завжди читається одна молитва, що уособлює євангельську подію. Це «Нині відпускаєш…» - слова, які вимовив Симеон Богоприйменник, який зустрів немовля Ісуса в храмі і розповів Богородиці про значення та місію її Сина. Так, всеношна («стрітіння», зустріч) прославляє зустріч Старозавітного та Новозавітного світу.

Шестопсалміє

Після цього свічки (лампи) у храмі гасяться, і починається читання шестопсалмія. Храм занурюється в сутінки, і це теж символічно, оскільки нагадує про той сутінок, в якому жили старозавітні люди, які не знають Спасителя. І ось цієї ночі прийшов Господь, як колись у Різдвяну ніч, і ангели стали славити Його співом «Слава у вишніх Богові».

Цей період під час служби настільки важливий, що, згідно з церковним Статутом, під час шестопсалмію навіть не роблять поклонів та не накладають хресного знамення.

Потім знову вимовляється Велика ектіння (прохання), а потім хор співає «Бог Господь і явись нам…». Цими словами згадується, як Господь у віці тридцяти років вийшов на Своє служіння, заради якого і прийшов у цьому світ.

Алілуйя

Через деякий час свічки запалюються, і починається полієлей, хор співає «Алілуйя». Священик виходить на середину храму і разом із дияконом кадить храм запашним ладаном. Потім співаються уривки з псалмів, але кульмінацією всеношного чування є читання Євангелія священиком.

Євангеліє виносять із вівтаря, як із Гробу Господнього, і ставлять на середину храму. Слова, які вимовляє священик, — це слова самого Господа, тому після читання диякон тримає Священну Книгу, як Ангел, який сповіщав звістку про Христа, Спасителя світу. Прихожани кланяються Євангелію, як учні, і цілують його, як дружини-мироносиці, а хор (в ідеалі весь народ) співає «Воскресіння Христове, бачивши...».

Після цього читається 50-й покаяний псалом, а священнослужителі помазують хрестоподібно чоло кожної людини освяченим олією (олією). Потім слідує читання і спів канону.

Ставлення сучасників до церкви

Сучасні люди до церкви стали ставитися як до чогось хорошого, корисного, але вже промовив своє слово. Нічого нового вони в ній не бачать, часто ставлять пусті питання. Навіщо відвідувати так часто церкву? Скільки триває всенічне чування? Церковне життя незрозуміле тим, хто рідко заходить у храм. І справа не в якій ведеться служба. Сама позиція церкви є неприйнятною для багатьох людей.

РПЦ нагадує світові про сенс існування, про сім'ю, шлюб, моральність, цнотливість, про все про те, про що люди забувають, влаштувавшись затишно перед телевізором. Церква – це не священнослужителі та не гарні стіни. Церква - це народ, що носить ім'я Христове, який збирається докупи, щоб прославляти Бога. Це важливе послання до світу, який лежить у брехні.

Всеношне, літургія, прийняття Святих Таїн, сповідь — це такі служби, які потрібні людям, і ті, хто розуміє це, прагнуть «ковчега Господнього».

Висновок

Після канону на всеношній читаються стихири на Хвалітних, а потім Велике славослів'я. Це величний спів християнського гімну. Починається він зі слів «Слава у Вишніх Богу і землі Мир…», а закінчується трисвятим: «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас», вимовленим тричі.

Після цього слідують ектенії, багатоліття і в кінці читається «Перша година». Багато хто виходить у цей час із храму, а дарма. У молитвах першої години ми просимо Бога, щоб він почув наш голос і допоміг протягом дня.

Бажано, щоб храм став всім тим місцем, куди хочеться повернутися. Щоб решту днів тижня прожити у передчутті зустрічі, зустрічі з Господом.

Багато хто з нас часто буває на всенічному чуванні, яке служить у більшості церков щосуботи ввечері. Сьогодні мені хочеться трохи розповісти про те, що відбувається під час цієї служби і що символізує кожна її частина.

Починається всенічне чування зазвичай о 5-6 годині вечора великої вечірньої. Вечірня відображає історію Церкви Божої у старозавітний час і показує, що Старий Завіт має своє логічне завершення у Новому Завіті.

Перед початком вечірні відчиняються царські врата, і священнослужителі здійснюють кадіння вівтаря, яке знаменує Божественну благодать, що наповнювала рай, і блаженне перебування в ньому прабатьків.

Здійснюється кадіння всього храму на знак Духа Святого, Який, як розповідає Біблія, «носився над водою» при створенні світу. Кожен віддає честь іконам і всім святиням, закликається освячуюча благодать Божа на майбутніх людей.

Порушення прабатьками морального закону глибоко спотворило сутність людського єства і призвело до втрати ними благодатного спілкування, зв'язку з Богом – джерелом та основою правди, добра, любові та моральної чистоти. Наслідком гріхопадіння – відпадання від Бога – стало моральне розбещення нащадків Адама та Єви. Свята Біблія на своїх сторінках розповідає про це як про гіркий досвід людини, яка втратила Бога і кинулась за оманливою насолодою гріха.

Як райські двері, зачиняються царські врата. Вигнані з раю прабатьки, втративши спілкування з Богом, зазнали хвороб, потреб і страждань, духовних і фізичних. Каяття та молитва про допомогу до всеблагого Бога супроводжували труднощі та скорботи їхнього земного життя. І подібно до усвідомлених гріх прабатьків – Адама і Єви – Церква молить Бога про прощення: вимовляється велика ектенія.

Велика ектенія – це обов'язково моління всієї Церкви, питання Божественної допомоги грішній людині в різних потребах її земного життя. «Ектенія» по-грецьки – старанність, протяжне моління.

Священик у вівтарі читає сім таємних молитов за кількістю днів творіння. Вони містяться прохання до милостивого і довготерпеливого Бога про нашу духовну просвіту, про дарування нам любові до Нього, страху Божого і благоговіння – страху образити Його любов до нас, про дарування нам радості співати від щирого серця хвалу Богу нині і у Вічному Житті. Молитви ці у Статуті церковному називаються світильниковими, оскільки з найдавніших часів вечірня відбувалася при запалених світильниках, і сама вечірня часто називалася світильниковою службою.

Вечірній вхід символізує пошесть на землю Сина Божого для спасіння людей. Свіщеносці йдуть зі свічками, які знаменують світло Христового вчення. Диякон – образ Предтечі Господнього Івана. Священик іде «простий», як вказує книга Службовець, тобто з опущеними руками, ніби принижений, як Син Божий під час втілення.

Священик виголошує «Світ усім», а диякон закликає тих, хто молиться, схилити глави в образ смирення і руйнування духу. Священик у молитві над схиляючими голови смиренно благає Бога, що зійшов з Небес для спасіння людства, помилувати тих, хто схилив Йому свої голови, бо тільки від Нього вони чекають милості і спасіння, і просить зберегти нас на всякий час від диявола.

Літія – ревне моління, поза храмом або в його притворі. Стоячи біля входу до храму, священнослужителі знаменують наше смирення перед Богом. Як би зображуючи Адама, вигнаного з раю, або блудного сина, що пішов від батька на чужину, виходять вони з вівтаря і встають для молитви в притворі, в образ митаревого смирення, згідно з притчею євангельською.

Пісня «Нині відпускаєш» благовістить про виконання Божої обітниці про послання у світ Спасителя. Ця молитва оспівана Симеоном Богоприїмцем – останнім старозавітним праведником, який наприкінці свого життя сподобився побачити Спасителя Ізраїлю – Господа Ісуса Христа, що прийшов у світ.

Утреня – друга частина всеношного чування. У ньому зображуються події новозавітні.

Після піснеспіви «Слава у вищих Богу» починається читання шестопсалмія ( Пс. 3, 37, 62, 87, 102, 142). Псалми зображують і радісний стан душі людини, з якою милість Господня, і скорбота душі, що перебуває під тяжкістю гріхів, що усвідомлює потребу відкуплення. Слухати читання шестопсалмія треба благоговійно, молячись про прощення своїх гріхів.

Після прочитання читцем трьох псалмів священик виходить з вівтаря, зображуючи собою небесного заступника за нас перед Богом – Господа Ісуса Христа. Стоячи перед зачиненою царською брамою, він безмовно читає 12 ранкових молитов, що освячують години всеношного чування.

«Поклоніння перед євангелією та іконою свята, благоговійне цілування їх – це наше поклоніння Самому Христу»

Відчиняються царські врата. Священнослужителі здійснюють кадіння всього храму, зображуючи жінок-мироносиць та апостолів, які рано-вранці прийшли до Гробу Спасителя і, дізнавшись від ангелів про Воскресіння Христове, сповістили цю радість усім віруючим. Євангеліє, що символізує воскреслого Господа, зноситься з вівтаря на солею, і виголошується ранковий прокимен. Євангеліє на ранку читає сам священик, зображуючи Господа, Який живив Своїх учнів Божественним словом. Поклоніння перед євангелією та іконою свята, благоговійне цілування їх – це наше поклоніння Самому Христу.

Далі слідує чин елеєпомазання. Священики помазуються самі, після чого під помазання підходять решта присутніх за богослужінням, починаючи з дияконів. За традицією, накреслюючи оливою на чолі хрест, що молиться, священик повторює приспів канону свята: «Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі», «Пресвята Богородице, спаси нас». Рослинна олія (переважно оливкова - ялин у власному розумінні) з давніх-давен вживалася в Середземномор'ї як ліки (про що згадує і Сам Спаситель - Лк. 10, 34), згодом воно стало символом зцілення та зміцнення людини. Тому до помазання віруючі підходять у сподіванні здобуття від Бога милості молитвами того святого, у свято якого вони всі зібралися у храмі.

Далі слідує читання канонів. «Каноном» спочатку називалася церковна служба, наслідування чи правило із зазначенням порядку числа молитов і псалмів, які належить проспівати чи прочитати протягом доби. Канон – це священний поетичний твір, що об'єднує дев'ять пісень, у якому прославляються життя та подвиги святого чи лика святих, славиться святкова подія.

Закінчується спів канону піснеспівом, який називається катавасією, від грецького «катавено» – «схожу вниз»: для співу катавасій хор сходив із солеї вниз, на середину храму, де й співався цей спів.

Священик благословляє паству, дякує за спільну молитву і бажає їй Ангела-хранителя. У цьому всенічна служба закінчується.

Храм Божий чекає на кожного з нас! Тому нам потрібно знаходити час у мирському цейтноті та відвідувати всенічне чування та Божественну літургію!

Бережи всіх вас Бог!

Весь життєвий шлях православних християн – це боротьба з поганими помислами, негативним настроєм, поганими вчинками. Обряд Всеношного Пильнування, з поясненнями про сутність якого варто ознайомитися всім православним, допомагає позбавитися душевних і тілесних гріхів, знайти спокій, мир, Бога в душі.

Він є символом переходу від Старого Завіту до Нового, готує до прийняття благодаті. Всеношне Бдіння – що це, скільки за часом триває ця служба і в чому її сенс?

У православ'ї, за прикладом Спасителя і Святих Апостолів, існує звичай здійснювати Всеношну Пильність у церкві. Що таке Всеношне Пильнування?

Це з'єднання вечірні або великого повечір'я з ранком, а також службою першої години. Тобто одне богослужіння поєднує одразу три.

Наслідування та загальний вигляд цієї служби формувалися протягом довгих століть, остаточно оформилися вони на час Іоанна Златоуста.

Богослови Іоан Дамаскін, Феодор Студит, інші піснотворці доповнювали це велике богослужіння найкрасивішими піснеспівами, які можна почути і зараз.

Безперечно, кожен віруючий у Господа Бога повинен не тільки знати, що це таке, але й відвідувати ці богослужіння. Парафіяни і служителі деяких парафій здійснюють Всеношну Пильну з чудовими піснеспівами ввечері, але збереглася чудова практика служити його вночі.

Тлумачення Всеношного Пильнування доповнюється роз'ясненням сенсу життя, духовного Христового світла. На Всеношному Бденні віруючі міркують про день, що настає, представляють красу вранішнього сонця.

Роз'яснення сенсу Всеношного Бдіння Святими Отцями полягає в наступному: ми в молитвах дякуємо Богові за минулий день, приймаємо благодать дня майбутнього, возносимо Господу молитви.

Що таке в Православ'ї Всеношна Пильність – це розлука з минулим, залишення гріхів та привітання світлого сьогодення.

Віруючі нерідко здійснюють сповідь на Всеношному Пильнуванні, готуються до Таїнства Євхаристії.

Сама назва говорить за себе, що це таке та скільки триває. Триває це богослужіння, як правило, усю ніч, проте зараз нерідко у парафіяльних храмах його скорочують.

Важливо!Сповідь у наші дні нерідко проводиться на Літургії, це зроблено з поблажливості до наших недуг. Однак рекомендується сповідатися напередодні Євхаристії вночі, щоб прийти вранці на богослужіння підготовленим, очищеним.

Це богослужіння переносить нас у часи перших християн, у яких вечірня трапеза, піднесення молитви Господу Богу, поминання померлих, Літургія складали єдине ціле. У деяких монастирях сліди цієї традиції збереглися й досі.

Коли і як відбувається?

Всеношне Бдіння – що це, скільки служб з'єднує і скільки триває, ми дізналися, але коли проводиться Літургія, коли можна відвідати храм? Отже, прийти до церкви на таке богослужіння можна з нагоди наступних свят:

• днів храмових свят;
• неділі;
• особливих свят, відзначених знаком у Типіконі (наприклад, на згадку про Івана Богослова або Святителя Миколая);
• двонадесятих свят.

Крім цього, настоятель храму має право проводити недільне або інше Всеношне Пильнування, пояснивши, що таке богослужіння є доречним щодо місцевих традицій. Священне нічне богослужіння має певну послідовність. Складається воно з наступних елементів.

Втілює створення світу, старозавітні часи, гріхопадіння людини, вигнання його з раю. Вечірня складається з молитов про скорботне серце, спасіння, надію на Ісуса, Божу любов.

Богослужіння починається з відкриття царської брами. Кажденіе вівтаря відбиває створення світу, він миттєво наповнюється клубами диму. Згадуються слова про те, що Земля була порожня, тільки Святий Дух ширяв над первозданною речовиною. Слів Творця ще не лунало, тому ритуал священик та диякон проводять мовчки.

Далі священнослужителі, вставши перед престолом, славлять Велику Трійцю, закликають парафіян тричі вклонитися Царю нашому Богу.

Хор співає псалом про створення світу, нагадуючи, що все почало існувати лише через Нього.

Каждіння храму священиком зі свічкою уособлює перебування перших людей у ​​раю, коли Бог був серед них. Блаженне, райське життя, коли не було перешкод, негараздів, тягарів буття.

На знак цього диякон виходить із вівтаря, робить велике прохання перед зачиненою брамою. Каждіння храму дияконом показує тяжке становище людей. Разом з потягом до гріха вони з'явилися потреби, страждання, недуги.

Саме зараз віруючі зі скрушеним серцем, опущеною головою закликають до Господа Бога про помилування!

Цікаво!Відчинені Царські врата свідчать про те, що рай тоді був відкритий для всіх.

Старозавітні вірші поєднуються з новозавітними співами, співаються вони на честь свята, славиться Богородиця, викладається догмат про походження Сина Божого від Богородиці.

Ворота відчиняються, відбувається вечірнє входження.

З вівтаря через північні двері виходять священнослужителі, диякон виголошує: «Премудрість вибач!», що означає заклик до неспання, уваги Божої премудрості.

Хор продовжує оспівувати Господа Ісуса Христа, адже саме він є нашим шляхом до спасіння, тихим світлом, яке прийшло від Батька. Священні тексти молитов згадують про те, що грішні уста не варті оспівувати Його світле ім'я, а робити це можуть лише голоси Преподобних.

Вечірнє входження говорить нам про пришестя Месії – Сина Господа Бога; ось він з'явився згідно з пророчими переказами. Фіміам при кожені прямує вгору, наче наші молитви підносять до Бога.

Це символізує присутність Духа Божого, тому по волі Господа ворота в рай нам знову відчиняються, проте не всі туди зможуть потрапити. Далі читається короткий вірш із Писань, пророчі тексти, настанови від Святих Батьків.

Чимало християн задаються питанням, що це Всеношне Пильнування з літією? З грецької це слово означає загальна молитва.

Богослужіння з літією відбуваються у великі свята. Це моління підноситься після коротких віршів з Євангелія і суто ектенії, тобто прохання.

Здійснюється церковний обряд у притворі, щоб усі ті, хто прийшли, змогли взяти участь у богослужінні. Нерідко після цього відбувається благословення, а також освячення дарів.

Раніше їжу пропонували паломникам, які приходили здалеку, щоб вони змогли підкріпитися після молитви. Традиція освячувати п'ять хлібів іде у минуле, коли, за переказами, такою ж кількістю хліба наситилося п'ять тисяч людей.

Кінець вечері та початок утрені, поліелей

Далі співаються вірші на згадку про минулу подію, потім читаються молитви старця Семена Богоприїмця, який тривалий час очікував пришестя Спасителя. Він, як відомо, покинув цей світ лише після того, як його очі побачили Немовля. Вечеря завершується Ангельським привітанням Богородиці.

Вся ранкова частина Всеношної уособлює новозавітний період, коли для нашого спасіння явився Ісус Христос.

Починається ранкове богослужіння з читання шести обраних псалмів Давида, де вказується гріховне становище людей і очікування Месії.

Початок ранкової служби втілює Христове Різдво. Люди зараз моляться з особливим благоговінням, сподіваючись і чекаючи на милість Господа.

Недільне чи святкове богослужіння продовжується виголошенням великої ектенії, співом віршів про явлення Божого Сина.

Важливо!Тропарі – молитви, що співаються на честь Святого чи свята. Вони йдуть за великим проханням, потім читають кафізми. Це окремі частини Псалтирі, читані поспіль, які змушують замислитися про своє гріховне становище.

Під час кафізму дозволяється сидіти. Після цього слідує мала ектенія і найурочистіший епізод служби.

У перекладі з грецької «полієлів» означає достаток милості, освячення. Це кульмінаційна частина, в якій у молитвах славиться милість Божа.

Урочисті хвалебні вірші відбивають усю людську подяку за те, що Господь послав на Землю свого Сина, цим врятував людей від диявола, смерті.

Царські врата зараз відчиняються, а священнослужителі, виходячи з вівтаря, роблять кадіння.

Залежно від свята, читаються недільні тропарі або короткі хвалебні молитви на честь церковної події – величі.

Після цього богослужіння продовжується читанням ектенії та прокимену.

Читання Євангелія та канону

Читані глави Святого Письма відносять до події, що святкується; на недільних службах читають тексти про Воскресіння чи явище Христа своїм учням. Після прочитання Євангелія виноситься на середину храму для поклоніння віруючих, вони підходять і прикладаються до Святині.

Потім вони помазуються священиком, їм лунає хліб, вимовляються короткі молитви.

Канон на утрені - це правило, що складається з дев'яти пісень. Ірмосами називають сполучні тексти, а тропарями – основні. Зміст канону на всеношному чуванні включає, як уже було сказано, ірмоси, де згадуються старозавітні часи, а також тропарі – з представленими новозавітними подіями.

Канон на ранку – прославлення Божої Матері, Спаса нашого Ісуса Христа. Складали цінні тексти великі богослови, проте вони керувалися давніми молитвами пророків Мойсея, Іони, Авакума, Ісаї, Захарія та інших. Хор оспівує Богородицю, а диякон після дев'ятого ірмосу виходить для кадіння.

Після канону співаються хвалебні псалми, царська брама відчиняється, священик славить Господа. Після великого славослів'я, в якому люди дякують Господу за світло, йдуть дві ектенії: суто, прохача. Завершується утреня відпусткою.

Перша година – це остання частина Всеношного Бдіння, що складається з молитов, навернень до Господа Бога, прохань почути нас, виправити наші справи. Після вимови відпуста першої години закінчується богослужінням.

Корисне відео

Підведемо підсумки

За словами старців, у вік суєти, постійних потреб ми потребуємо більш тривалої молитви Господу. Саме вона допоможе нам возз'єднатися з Богом, набути рівноваги, заспокоєння, просвітлення, миру. Відвідування Всеношного Бдіння є даром, який кожен з нас може принести Богові.

Напередодні великих свят та недільних днів служить всенічне чування, або, як його ще називають, всеношна. Церковний день починається з вечора, і це богослужіння має безпосереднє відношення до події, що святкується.

Всеношне чування — богослужіння давнє, воно відбувалося ще в перші століття християнства. Сам Господь Ісус Христос часто молився вночі, і апостоли і перші християни збиралися на нічну молитву. Раніше всенічні чування були дуже тривалі і, розпочавшись увечері, тривали всю ніч.

Всеношна починається з великої вечірні

У парафіяльних храмах вечірня починається зазвичай о сімнадцятій або о вісімнадцятій годині. Молитвослів'я та піснеспіви вечірні стосуються Старого Завіту, вони готують нас до утрені, на якій згадуються головним чином новозавітні події. Старий Завіт – прообраз, провісник Нового. Старозавітні люди жили вірою — очікуванням прийдешнього месії.

Початок вечірні відносить наш розум до творення світу. Священнослужителі роблять кадіння вівтаря. Воно знаменує Божественну благодать Святого Духа, Який носився при творенні світу над ще не влаштованою землею (див.: Бут 1, 2).

Потім диякон закликає тих, хто молиться, стати перед початком богослужіння вигуком «Встаньте!»і просить благословення священика на початок служби. Священик, стоячи перед престолом на вівтарі, вигукує: «Слава Святій, Єдиносущній, Животворній та Неподільній Трійці, завжди, нині і повсякчас і на віки віків». Хор співає: "Амінь".

Під час співу хором 103-го псалма, В якому описується велична картина творіння Богом світу, священнослужителі здійснюють кадіння всього храму і тих, хто молиться. Каждіння знаменує благодать Божу, яку наші прабатьки Адам і Єва мали до гріхопадіння, насолоджуючись блаженством і богоспілком у раю. Після створення людей двері раю були відчинені їм, і на знак цього царські врата під час кадження відчинені. Після гріхопадіння люди втратили первозданну праведність, спотворили свою природу і самі зачинили собі райські двері. Вони були вигнані з раю і гірко плакали. Після кадіння царська брама зачиняє, диякон виходить на амвон і стає перед зачиненою брамою, як Адам стояв перед брамою раю після вигнання. Коли людина жила в раю, вона нічого не потребувала; з втратою райського блаженства у людей з'явилися потреби та скорботи, про які ми молимося Богу. Головне, про що ми просимо Бога, це прощення гріхів. Від імені всіх тих, хто молиться, диякон вимовляє мирну, чи велику, ектенію.

Після мирної ектенії слід спів і читання першої кафізми: Блаженний чоловік, що(Котрий) не йде на пораду безбожних. Шлях повернення до раю — це шлях прагнення Богу і ухилення від зла, від нечестя і гріхів. Старозавітні праведники, які з вірою чекали на Спасителя, зберігали істинну віру і ухилялися від спілкування з людьми безбожними і безбожними. Ще Адаму і Єві дано після гріхопадіння обітницю про прийдешнє месії, про те, що насіння дружини зітре главу змія. І псалом Блаженний чоловіктакож образно оповідає про Сина Божого, Блаженнішого Чоловіка, який не вчинив гріха.

Далі співаються стихири на «Господи, взиваю». Вони чергуються із віршами з Псалтирі. Вірші ці також мають покаяний, молитовний характер. Під час читання стихир звершується кадіння всього храму. «Нехай виправиться моя молитва, що кадило перед Тобою», — співає хор, і ми, слухаючи цього піснеспіви, подібно до грішних прабатьків каємося у своїх гріхах.

Остання стихира називається Богородичним або догматиком, вона присвячена Божій Матері. У ній розкривається церковне вчення про втілення Спасителя від Діви Марії.

Хоча люди згрішили і відпали від Бога, Господь не залишав їх без Своєї допомоги та захисту під час усієї старозавітної історії. Перші люди покаялися, отже, з'явилася перша надія на порятунок. Цю надію символізує відкриття царської брамиі Вхідна вечірні. Священик і диякон з кадилом виходять із північних, бічних дверей і, у супроводі свещеносців, йдуть до царської брами. Священик благословляє вхід, а диякон, накреслюючи кадилом хрест, каже: «Премудрість, пробач!»— це означає «стійте прямо» і містить заклик до уваги. Хор співає піснеспіви «Світло Тихе», Що говорить про те, що Господь Ісус Христос зійшов на землю не у величі та славі, а в тихому, Божественному світлі. Це спів говорить також про те, що вже близький час народження Спасителя.

Після виголошення дияконом віршів із псалмів, званих прокимном, Вимовляються дві ектенії: сутоі прохача.

Якщо всеношне бдіння відбувається під велике свято, після цих ектеніїв відбувається літія— послідування, що містить особливі молитовні прохання, на якому відбувається благословення п'яти пшеничних хлібів, вина та олії (олії) на згадку про чудесне насичення Христом п'яти тисяч людей п'ятьма хлібами. У давнину, коли всеношна служилася всю ніч, братії необхідно було підкріпитися їжею, щоб далі робити ранок.

Після літії співаються «вірші на стихівні»тобто стихири з особливими віршами. Після них хор співає молитву «Нині відпускаєш». Саме ці слова вимовив святий праведний Симеон, з вірою і надією багато років чекав на Спасителя і сподобився прийняти Немовля Христа на свої руки . Це молитвослів'я вимовляється ніби від імені всіх старозавітних людей, які з вірою чекали на пришестя Христа Спасителя.

Вечірня завершується піснеспівом, присвяченим Діві Марії: «Богородице Діво, радуйся». Вона стала тим Плодом, який старозавітне людство тисячоліттями вирощувало у своїх надрах. Ця найпокірніша, найправедніша і найчистіша Отроковиця єдина з усіх дружин спромоглася стати матір'ю Бога. Священик закінчує вечірню вигуком: «Благословення Господнє на вас»— і благословляє тих, хто молиться.

Друга частина чування називається ранковою. Вона присвячена спогаду новозавітних подій

На початку утрені читається шість особливих псалмів, які називаються шестопсалмієм. Воно починається словами: «Слава у Вишніх Богові, і землі мир, в людях благовоління» — це піснеспіви, оспіване Ангелами при народженні Спасителя. Шестопсалмія присвячується очікуванню пришестя у світ Христа. Воно є образом віфлеємської ночі, коли в світ прийшов Христос, і образ ночі та темряви, в якій перебувало все людство до пришестя Спасителя. Недарма, за звичаєм, всі світильники та свічки на час читання шестопсалмія гасять. Священик у середині шестопсалмія перед зачиненою царською брамою читає особливі ранкові молитви.

Далі відбувається мирна ектенія, а після неї диякон голосно виголошує: «Бог Господь, і з'явися нам. Благословен Грядий в Ім'я Господнє». Що означає: «Бог і Господь з'явився нам», тобто прийшов у світ, виповнилися старозавітні пророцтва про пришестя Месії. Потім слідує читання кафізміз Псалтирі.

Після читання кафізм починається найурочистіша частина утрені. поліелей. Полієлейз грецької мови перекладається як багатомилостиво, тому що під час полієлею співаються хвалебні вірші зі 134-го і 135-го псалмів, де постійним рефреном оспівується безліч милості Божої: бо на віки милість Його!За співзвуччю слів поліелейіноді перекладають як велика кількість олії, олії. Олей завжди був символом милості Божої. Великим постом до поліелейних псалмів додається ще 136-й псалом («На річках Вавилонських»). Під час полієлею царська брама відчиняє, запалюють світильники в храмі і священнослужителі, вийшовши з вівтаря, здійснюють повне кадіння всього храму. Під час кадіння співаються недільні тропарі «Ангельський собор», що розповідають про воскресіння Христове. На всенощних перед святами замість недільних тропарів співають свято.

Далі читають Євангеліє. Якщо служать всеношну під неділю, читають одне з одинадцяти недільних Євангелій, присвячених воскресенню Христа та Його явищам учням. Якщо служба присвячена не воскресенню, а святу, читають святкову євангелію.

Після читання Євангелія на недільних всенощних чуваннях звучить спів «Воскресіння Христове бачило».

Молящі прикладаються до Євангелія (на свято - до ікони), а священик хрестоподібно помазує їхнє чоло освяченим оливою.

Це не Таїнство, але священний обряд Церкви, який є ознакою милості Божої до нас. З найдавніших, біблійних часів ялин був символом радості та знаменням благословення Божого, а з маслиною, з плодів якої отримували масло, порівнюється праведник, на якому перебуває благовоління Господнє: А я, як зеленіюча маслина, в домі Божому, і надіюсь на милість Божу на віки віків.(Пс 51, 10). Випущений з ковчега патріархом Ноєм голуб повернувся надвечір і приніс у роті свіжий олійний лист, і Ной дізнався, що вода зійшла із землі (див.: Бут 8, 11). Це було знаком примирення з Богом.

Після вигуку священика: «Милістю, щедротами та людинолюбством...» – починається читання канону.

Канон— молитовний твір, в якому розповідається про життя і подвиги святого і прославляється подію, що святкується. Канон складається з дев'яти пісень, кожна починається ірмосом- Співом, який співає хор.

Перед дев'ятою піснею канону диякон, покадивши вівтар, виголошує перед образом Матері Божої (ліворуч від царської брами): «Богородицю і Матір Світла в піснях звеличимо». Хор починає співати піснеспіви «Велічить душа моя Господа...». Це – зворушлива молитва-пісня, складена Святою Дівою Марією (див.: Лк 1, 46-55). До кожного вірша додається приспів: «Чеснішу Херувим і найславетнішу без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю Тя величаємо».

Після канону хор виконує псалми «Хваліть Господа з небес», «Заспівайте Господеві пісню нову»(Пс 149) та «Хваліть Бога у святих Його»(Пс 150) разом із «хвалітними стихирами». На недільному всеношному чуванні стихири ці закінчуються піснеспівом, присвяченим Богородиці: «Преблагословенна еси, Богородице Діво...»Після цього священик виголошує: «Слава Тобі, що показав нам Світло», і починається велике славослів'я. Всеношна в давнину, продовжуючи всю ніч, захоплювала ранній ранок, і під час утрені дійсно показувалися перші ранкові промені сонця, що нагадують нам про Сонце Правди — Христа Спасителя. Починається славослів'я словами: «Слава у вишніх Богу...»Цими словами починалася ранок і цими ж словами вона закінчується. Наприкінці славиться вже вся Свята Трійця: «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас».

Завершується утреня сутоі просительной ектеніями, після яких священик говорить останній відпуст.

Після всеношного чування служить коротка служба, яка називається першу годину.

Годинник— це богослужіння, що освячує певний час доби, але за традицією їх зазвичай приєднують до тривалих богослужінь — до ранку та літургії. Перша година відповідає нашій сьомій годині ранку. Ця служба освячує молитвою наступний день.

Єдиний сенс православного храму – бути місцем молитви православних християн. І навіть більше, певної, особливої ​​молитви – подякою. Звичайно, у храмі і просять, і каються, і славлять Бога. Але головне саме подяка, подяка.

Подяка грецькою «євхаристія». Так ми називаємо найголовніше, що є в житті хрещеного християнина - Таїнство Причастя, що відбувається на . Зараз неважко знайти будь-яку інформацію про літургію - головне богослужіння, яке відбувається в храмі. Християнин готується до нього цілий день, який за стародавньою біблійною традицією починається не з півночі, а з вечора попереднього дня.

Саме тому ті, хто бажають у неділю причаститися і прославити Воскреслого Христа на літургії, вже ввечері в суботу приходять до храму на особливе богослужіння. Всеношне чування.

"Встаньте!"

Звичайне недільнаВсеношне чування відбувається напередодні неділі в суботу ввечері.

Також Всеношне бдіння відбувається напередодні двонадесятих свят, свят, відзначених особливим знаком у Типіконі (e.g. пам'ять Апостола та Євангеліста Іоанна Богослова, і Святителя Миколи Чудотворця...), днів храмових свят та в деяких інших випадках згідно з місцевою традицією.

Хвилин за 15 починається рівномірний удар в один дзвін, а потім чути святковий дзвін. Так усіх християн скликають на богослужіння з навколишніх будинків. І те, що сьогодні парафіяни часто живуть на відстані багатьох кілометрів від храму, звісно, ​​не має значення. Ті, що прийшли раніше, радіють звукам дзвонів, входять до храму.

Отже, Ви увійшли до храму. Встали. Перед Вами іконостас – стіна, оздоблена іконами. У ній по центру є двостулкові двері, також прикрашені іконами. Це Царська або Велика брама. На початку Всеношного чування вони відкриваються. Стає видно вівтар. Чується брязкіт кадильниці - це священик кадит (окурює запашним димом ладану) - вівтар, нічого не кажучи. Перед ним йде диякон зі свічкою.

Ця дія при всій своїй простоті є одним із найглибших і багатозначних моментів православного вечірнього богослужіння і нагадує нам про таємницю створення світу, прихованої від людських очей та розуміння.

Після мовчазного кадіння виходить з Царської брами диякон і, дивлячись на нас, вимовляє дуже дивне слово: «Встаньте!»Ну, зрозуміло, звичайно, що нас закликають не повстання здійснити, а просто встати. Але навіщо? Адже ми й так стоїмо, а не сидимо! Он, баба Клава старенька, вона сидить на лавочці. А всі інші стоять!

Річ у тім, що у стародавніх монастирях ченці, як і сьогодні, перед початком богослужіння (і ще в деякі моменти) сиділи на спеціальних кріслах (не особливо зручних, до речі) - стасидіях. Стільці стоять і в сучасних храмах грецької традиції, а не лише у католиків та протестантів.

А чому у російських храмах не так? Адже зрозуміло, що не через гріховність чи неможливість сидіти на стільці під час служби, інакше і в інших православних Церквах цього не було б. Одне із пояснень таке. На Русі храми були переповнені народом. А спробуйте поставити стільці, якщо і для тих, хто стоїть, замало?

Отже, розпочалася вечірня. «Почекайте, - скажете Ви. Це ж не вечірня, а Всеношна! І всі будуть праві. Тому що Всеношна пильнування складається з трьох богослужінь: Великої (тобто особливо урочистої) вечірні, утрені та Першої години.

Священик вимовляє вигук, тобто голосно, вголос прославляє Святу Трійцю:

На цих словах священик кадильницею в повітрі перед престолом (а це в глибині вівтаря стіл для найсвященніших та найтаємніших дій) креслить знак хреста, показуючи, що через Розп'яття Ісуса Христа християни дізналися про таємницю Святої Трійці – Бога Отця, Бога Сина, Бога Духа Святого .

"Благослови, душе моя, Господа!"

Потім священик виходить з вівтаря і кадить увесь храм, а хор співає 103-й, «передбачуваний» псалом. . Насправді співаються лише А жаль. Хоча, звісно, ​​це дуже скорочує тривалість богослужіння.

Псалом цей приписується авторству самого біблійного царя Давида і є гімном, присвяченим створеного Богом всесвіту – видимого та невидимого світу. Опис природи в псалмі зроблено поетично і дуже художньо. Цей стародавній текст надихав християнських поетів різних часів та народів. Відомо його віршоване перекладання, що належить . Його мотиви звучать в оді «Бог» та в «Пролозі на небесах» Гете. Цей псалом виражає захоплення людини, яка споглядає красу створеного Богом світу.

Урочисте спів хору, приємний запах ладану, великі дії священнослужителів – все це нагадує про безбідне життя перших людей в , на зорі історії людства.

А потім священик заходить у вівтар, брами зачиняються, гасне панікадило (люстра в центрі храму), хор змовкає.

І тут ми згадуємо про гріхопадіння перших людей. І про наше особисте гріхопадіння….