Художня література середньовіччя. Література раннього середньовіччя. Естетика середньовічної літератури

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Середньовічна література

Середньовічна література - період історії європейської літератури, який починається в пізній античності (IV-V століття), а завершується XV столітті. Найбільш ранніми творами, що надали найбільший впливна наступну середньовічну літературу стали християнські Євангелія, релігійні гімни Амвросія Медіоланського (340-397), роботи Августина Блаженного («Сповідь», 400 рік; «Про град Божий», 410-428 роки), переклад Біблії латинською мовою, осуществ до 410 року) та інші праці Латинських Отців Церкви та філософів ранньої схоластики.

Зародження та розвитку літератури Середньовіччя визначається трьома основними чинниками: традиціями народної творчості, культурним впливом античного світута християнством.

Своєї кульмінації середньовічне мистецтво досягло у XII-XIII століттях. У цей час його найважливішими досягненнямистала готична архітектура (Собор Паризької Богоматері), лицарська література, героїчний епос. Згасання середньовічної культури та перехід її в якісно нову стадію - Відродження (Ренесанс) - проходить в Італії у XIV столітті, в інших країнах Західної Європи- у XV столітті. Цей перехід здійснювався через так звану словесність середньовічного міста, яка в естетичному плані має повністю середньовічний характер та переживає свій розквіт у XIV-XV та XVI століттях.

На формування середньовічної літератури вплинула антична література. У єпископських школах раннього середньовіччя учні, зокрема, читали «зразкові» твори античних авторів (байки Езопа, твори Цицерона, Вергілія, Горація, Ювенала та ін.), засвоювали античну літературу та використовували її у власних творах.

Література середньовіччя заснована на християнських ідеалах та цінностях і прагне естетичної досконалості.

За Останніми рокаминашій країні опубліковано низку пам'яток середньовічної літератури. Багато текстів, неодноразово вже виданих, вперше стали доступні широкому читачеві: «Бібліотека всесвітньої літератури», до якої увійшли багато з найвідоміших мистецьких творів західноєвропейського Середньовіччя, склавши кілька об'ємних томів, має значний тираж. Пісні вагантів, лицарський роман, поезія трубадурів і мінезингерів, ірландські оповіді, ісландські саги, пісні «Старшої Едди», «Беовуль'ф», «Пісня про нібелунги», «Пісня про Роланда», «Пісня про Сіда», Данте, охоплення серії.

Таким чином, вітчизняний читач отримав можливість ближче познайомитися з літературою епохи, що залишалася до останнього часу для нього «темною». Темною у двох відносинах: по-перше, тому, що було дуже мало відомо про її культуру; по-друге, тому «темною», що здавна повелося наклеювати ярлик «середньовічного» на все відстале і зображати середні віки як «похмуру ніч», епоху засилля мракобісся, розумової відсталості тощо. Маючи в своєму розпорядженні численні тексти першокласних художніх витворів цього періоду, читача зможе переконатися у винятковому розмаїтті та багатстві середньовічної культури.

Медієвісти ХІХ століття розрізняли два види середньовічної літератури, «вчену» та «народну». До першого класу належали латинські тексти і придворна поезія, до другого - решта творів, вважалися, на кшталт романтиків, первородним мистецтвом.

В даний час середньовічну літературу прийнято розділяти на латинську літературу та літературу народними мовами (романських та німецьких). Відмінності між ними є фундаментальними. Довгий час ні латинські літературні форми не мали відповідностей у народних мовах, ні, навпаки, романо-німецькі форми – у латині. Лише у XII столітті латинська традиція втрачає замкнутість і «модернізується», тоді як народні мови знаходять здатність розробляти деякі її аспекти. Але це довгий час залишається маргінальним. Поняття «література» у сенсі, у якому розуміємо його сьогодні, тобто. що передбачає письмовий і в той же час виражений індивідуальний характер тексту, по-справжньому застосовний тільки до латинських текстів епохи. У тих випадках, коли спостерігається збіг будь-якого факту латинської літератури з фактом романо-німецької літератури, вони майже завжди відокремлені один від одного значним тимчасовим проміжком: романо-німецьке явище виникає набагато пізніше, ніж його передбачуваний зразок.

Народні мови запозичили зі шкільної традиції відому кількість прийомів - але час від часу, через другорядних потреб і можливостей. Єдиним прикладом латинського жанру, засвоєного у первісному вигляді народною мовою, служить тваринна байка, що сягає Езопу. Сучасна філологія рішуче відмовилася від теорій 1920-1930-х рр., згідно з якими фабліо або пастурель сягають латинських зразків.

Важко сказати, як пов'язане «каролінгське відродження» з появою перших текстів народною мовою, проте зв'язок між цими двома явищами безумовно є. Занепад X століття, зважаючи на все, якось співвідноситься з передісторією романської поезії. «Відродження XII століття» збігається з появою нових поетичних форм, яким невдовзі потіснити всі інші: куртуазної лірики, роману, новели, нелітургійних драматичних «дійств».

Протягом багатовікового розвитку середньовіччя особливої ​​популярності користувалася агіографія - церковна література, що описує житія святих. До X ст. сформувався канон цього літературного жанру: незламний, твердий дух героя (мученика, місіонера, борця за християнську віру), класичний набір чеснот, постійні формули звеличення. Життя святого пропонувало вищий моральний урок, захоплювало зразками праведного життя. Для житійної літератури характерний мотив дива, який відповідав народним уявленням святості. Популярність житій призвела до того, що уривки з них - «легенди» (наприклад, відомі легенди про святого Франциска Ассизького /1181/1182-1226 рр./, що заснував жебрак францисканців) стали читати в церкві, а самі житія - збирати в найширші збірники.

Схильність середньовіччя до алегорії, алегорії виражав жанр видінь. Відповідно до середньовічних уявлень вищий зміст відкривається лише одкровенням - баченням. У жанрі видінь автору уві сні відкривалася доля людей та світу. Бачення часто розповідали про реальні історичні особи, що сприяло популярності жанру. Бачення вплинули на розвиток пізнішої середньовічної літератури, починаючи зі знаменитого французького «Романа про Розу» (XIII ст.), в якому яскраво виражений мотив видінь («одкровень уві сні»), до « Божественної комедії» Данте.

До бачень примикає жанр дидактико-алегоричної поеми (про Страшний суд, гріхопадіння тощо).

Серед ліричних жанрів клерикальної літератури домінуюче становище займали гімни, що оспівують святих покровителів монастирів. церковні свята. Гімни мали свій канон. Композиція гімну про святих, наприклад, включала зачин, панегірика святого, опис його подвигів, молитву до нього з проханням про заступництво і т.д.

Літургія - головне християнське богослужіння, відоме з II століття, має строго канонічний та символічний характер. До епохи раннього середньовіччя належить зародження літургійної драми. Витоки її - діалогічні вставки у канонічний текст літургії, звані стежки, виникли наприкінці IX-X ст. Спочатку ці діалоги супроводжувалися пантомімою, поступово переходячи в сценки, а потім і в невеликі п'єси на біблійні сюжети, що розігрувалися священиками або співаками біля вівтаря. Католицька церква підтримувала літургічну драму з її яскраво вираженою дидактичною. До кінця XI ст. літургійна драма втратила зв'язок із літургією. Крім драматизації біблійних епізодів, вона почала розігрувати житія святих, використовувати елементи власне театру – декорації. Посилення розважальності та видовищності драми, проникнення в неї мирського початку змусило церкву винести драматичні уявлення за межі храму – спочатку на паперть, а потім і на міську площу. Літургічна драма стала основою виникнення середньовічного міського театру.

Клерикальна лірика бере свій початок із творчості вагантів (від латинського – «мандрівний») (XI-XIII ст.). Їхня музика була адресована духовній еліті середньовічного суспільства - освіченої його частини, яка вміє цінувати поетичну творчість. Пісні створювалися латиною. Творцями лірики вагантів були бродячі клірики, головним чином, студенти, які недоучилися, не знайшли собі місця в церковній ієрархії. Ваганти були освіченими людьми, особисто незалежними, як би «випали» з соціальної структурисередньовічного суспільства, матеріально незабезпеченими – ці особливості їх становища сприяли виробленню тематичної та стилістичної єдності їхньої лірики.

Як і вся латинська література цього періоду, лірика вагантів спирається на античні та християнські традиції. Поетична спадщина вагантів широка і різноманітна: це і вірші, що оспівують чуттєву любов, шинки і вино, і твори, що викривають гріхи ченців і священиків, пародії на літургійні тексти, улесливі і навіть нахабні, прохальні вірші. Ваганти складали і релігійні піснеспіви, дидактичні та алегоричні поеми, але ця тематика займала незначне місце в їх творчості.

Антицерковна література вагантів переслідувалася католицькою церквою. Наприкінці XIII в. вагантська поезія зійшла нанівець через репресії, накладені церквою, і не витримавши конкуренції з боку світських суперників - з новомовною поезією провансальських трубадурів та французьких труверів.

Хоча середньовічна культура мала ідейну, духовну і художню цілісність, домінування християнства не робило її абсолютно однорідною. Однією з її суттєвих рис було виникнення в ній світської культури, що відобразила культурну самосвідомість і духовні ідеали військово-аристократичного стану середньовічного суспільства - лицарства і нового соціального прошарку - городян, що виник у зрілому середньовіччі.

Світська культура, будучи одним із компонентів західноєвропейської середньовічної культури, залишалася християнською за своїм характером. Разом про те сам спосіб життя життя лицарства і городян визначили їх зосередженість на земному, виробили особливі погляди, етичні норми, традиції, культурні цінності.

Перш ніж сформувалася власне міська культура, світська духовність почала утверджуватись у лицарській культурі.

Творцем і носієм лицарської культури було військове стан, що зародилося ще VII-VIII ст., коли набули розвитку умовні форми феодального землеволодіння. Лицарство, особливий привілейований прошарок середньовічного суспільства, протягом століть виробило власні традиції та своєрідні етичні норми, власні погляди на всі життєві відносини. Становленню ідей, звичаїв, моралі лицарства сприяли багато в чому Хрестові походи, його знайомство зі східною традицією.

Розквіт лицарської культури посідає XII-XIII ст., що було зумовлено, по-перше, остаточним його оформленням в самостійний і могутній стан, по-друге, прилученням лицарства до освіти (у попередній період більша частина була неписьменною).

Якщо ранньому середньовіччі лицарські цінності мали переважно військово-героїчний характер, то до XII століття формується специфічно лицарські ідеали і лицарська культура.

Традиція вимагала від лицаря слідувати певним «правилам честі», так званому «кодексу лицарської честі». Основа кодексу – ідея вірності боргу, кодекс регулював правила ведення бою тощо. До лицарських достоїнств ставилися шляхетна поведінка в бою, поєдинку, щедрість, сміливість. Традиція вимагала від лицаря знати правила придворного етикету, вміти поводитися у суспільстві, витончено доглядати жінку, благородно ставитися до жінки, захищати принижених і ображених. До «семи лицарських чеснот», поряд з верховою їздою, фехтуванням, плаванням, грою в шашки, умілим поводженням з списом, входило також поклоніння і служіння дамі серця, твір і спів віршів на її честь.

Зазначені ідеали становили основу уявлення про специфічно лицарську поведінку - куртуазію (від французької court - двір). Куртуазність, куртуазія - середньовічна концепція любові, згідно з якою відносини між закоханим і його Дамою подібні до відносин між васалом і його паном. Найважливіший вплив на додавання ідеалу куртуазного кохання надав римський поет Овідій (1 ст), поетичний «трактат» якого - «Мистецтво кохання» - став своєрідною енциклопедією поведінки лицаря, закоханого в Прекрасну Даму: він тремтить від кохання, не спить, він може померти від нерозділеності свого почуття. Уявлення про подібну модель поведінки ускладнилися за рахунок християнських уявлень про культ Діви Марії - у цьому випадку Прекрасна Дама, якою служив лицар, ставала образом його духовної любові.

Отже, до XII в. лицарські цінності зазнали систематизації та універсалізації, їм було надано широкий етичний зміст. Ці нові цінності стали основою світської, так званої куртуазної літератури - лицарської лірики та лицарського роману. Виникла вона у XII ст. одночасно із середньовічним героїчним епосом.

Наприкінці XI ст. у Провансі виникає лірична лицарська поезія трубадурів (приблизний переклад - «складові вірші»). Наступні два століття були часом найвищого розквітупоезії трубадурів, що стала першою світською лірикою середньовіччя і ознаменувала собою кінець панування церковної поезії. Тематика поетичної творчості трубадурів велика - вірші присвячувалися лицарським доблестям, але головна тема - куртуазна любов (саме поняття «куртуазність», культ прекрасної жінки як новий естетичний ідеал, були вперше розроблені в поезії трубадурів).

Лірика трубадурів увібрала у собі літературні елементи церковної латинської поезії, фольклору, помітні у ній і арабські впливи. Трубадури створили і новий образ автора - людини, яка служить лише Красі.

Найбільш відомим куртуазним поетом був Бернард де Вентадорн (XII ст.). Серед трубадурів – Бертран де Борн, Пейре Відаль, Гільйом де Кабестань, Гільйом IX, герцог Аквітанський, граф Пуатьє. Вірші творили і знатні жінки, найвідоміша з них – герцогиня Аквітанська Альенора.

У XIV ст. в ідеології лицарства починає збільшуватися розрив між мрією, ідеалом та дійсністю. Лицарська етика з її принципами вірності обов'язку, правителю, жінці переживає глибоку кризу. У нових умовах сама «куртуазність» стає анахронізмом, та й самі лицарі в історичних умовах, що змінилися, все рідше звертаються до поезії.

Попри релігійні твори, що прославляють аскетизм, лицарська література оспівувала земні радості, висловлювала надію на торжество справедливості вже в цьому, земному житті. Лицарська література не відображала дійсність, а втілювала лише ідеальні уявлення про лицаря. Образ лицарського роману - герой, що прагне слави, що здійснює чудові подвиги (лицарі в них нерідко билися з драконами, чаклунами). У романі широко представлена ​​складна символіка та алегорії, хоча реалістичний елемент також є у ньому. Сюжет нерідко містить реальні відомості з історії, географії тощо.

Лицарські романи вперше з'явилися у Франції. Мабуть, найзнаменитішим автором їх став Кретьєн де Труа (XII ст), що використовує у своїх творах античну традицію та кельтський героїчний епос.

Оповідь про кохання Трістана та Ізольди(XII ст) стало сюжетом для численних лицарських романів, від яких головним чином до нас дійшли лише фрагменти. Роман був відновлений французьким ученим Ж. Бедьє на початку XX ст. Сюжет походить від ірландських оповідей. Лицар Трістан потрапляє до Ірландії у пошуках нареченої для свого родича – короля Марка. У дочці короля Ізольді Златовласою він дізнається призначену Марку наречену. На кораблі Трістан та Ізольда випадково випивають любовний напій, приготований матір'ю Ізольди та призначений для Ізольди та її чоловіка. Між Трістаном та Ізольдою спалахує кохання. Вірний своєму обов'язку, Трістан їде до Бретані і там одружується. Наприкінці роману смертельно поранений герой просить про зустріч із коханою, яка сама може його вилікувати. Він чекає на корабель з білим вітрилом - корабель Ізольди. Проте ревнива дружина повідомляє Трістану, що пливе корабель із чорним вітрилом. Трістан вмирає. Ізольда, яка прибула до нього, помирає від розпачу.

До XIV ст. у зв'язку з настанням кризи лицарської ідеології куртуазний роман поступово занепадає, втрачаючи зв'язок з реальністю, все більше стаючи об'єктом пародій.

У X-XI ст. у Західній Європі починають рости старі міста, і виникають нові. У містах зароджувався новий спосіб життя, нове бачення світу, новий тип людей. На основі виникнення міста оформлюються нові соціальні верстви середньовічного суспільства – городяни, цехові ремісники та купці. З появою міст ускладнюється саме ремесло, воно потребує вже спеціальної підготовки. Поступово великим містам, зазвичай, вдавалося повалити влада сеньйора, у містах виникало міське самоврядування. Міста були центрами торгівлі, у тому числі зовнішньої, що сприяло більшій поінформованості городян, розширенню їхнього кругозору. Формування нових соціальних верств суспільства вплинуло на подальший розвиток середньовічної культури, нації, становлення системи освіти.

Вільнолюбна спрямованість міської культури, її зв'язки з народною творчістю найяскравіше відобразила міська література. Хоча на ранньому етапі розвитку міської культури попит на клерикальну літературу – житія святих, розповіді про чудеса тощо. - був ще великий, змінилися самі ці твори: зріс психологізм, посилилися художні елементи.

У міській вільнолюбній, антицерковній літературі формується самостійний пласт, що породжує основні моменти церковного культу та віровчення. Збереглися численні пародійні літургії: пародії на молитви, псалми, церковні гімни.

У пародійній літературі народними мовами чільне місце займають світські пародії, що осміюють лицарську героїку. Створюються пародійні лицарські романи, пародійні епоси середньовіччя - тварини, шахрайські, безглузді.

Одним із найпопулярніших жанрів французької міської середньовічної літератури XII-XIV ст. були фабліо (від французької - фабльо - побасенка). Фабліо – це короткі кумедні історії у віршах, комічні побутові оповідання. Героєм цих коротких оповідань найчастіше виступав простолюдин. Фабліо тісно пов'язані з народною культурою (народні мовні звороти, розмаїття фольклорних мотивів). Фабліо розважали, повчали, вихваляли городян та селян, засуджували пороки багатіїв та священиків. Нерідко сюжетом фабліо були любовні історії. Фабліо відобразили життєлюбність городян, їхню віру в торжество справедливості.

Тематично до фабліо примикає шванк (від німецького – жарт) – жанр німецької міської середньовічної літератури. Шванк, як і фабліо, невеликий гумористичний оповідання у віршах, пізніше у прозі. Основою сюжету шванки часто служив фольклор. Шванк мав антиклерикальний характер, висміюючи пороки католицької церкви. Анонімні автори фабліо та шванків протиставляли свої твори елітарній лицарській літературі. Життєрадісність, грубуватість, сатиричне висміювання лицарів були своєрідною відповіддю духовній еліті та її витонченій культурі.

Міська література XIV-XV ст. відобразила зростання соціальної самосвідомості городян, які дедалі більше ставали суб'єктом духовного життя.

У цей період з'являється новий жанр міської літератури - прозова новела, у якій городяни постають людьми незалежними, кмітливими, які шукають успіху, життєлюбними.

«Роман про Трістан і Ізольд»

«Роман про Трістана та Ізольда» - один із найулюбленіших творів середньовічної літератури в Європі протягом багатьох століть. Імена Трістана та Ізольди стали синонімами істинно-люблячих. Окремі сцени з роману багато разів відтворювалися на стінах зал у вигляді фресок, на килимах, різьблених скриньках або кубках. Незважаючи на величезний успіх роману, текст його дійшов до нас у дуже поганому стані. Від більшості названих обробок його збереглися лише уривки.

У ці смутні віки, коли друкарства ще не існувало, рукописи гинули в колосальній кількості, бо доля їх у тодішніх ненадійних книгосховищах була схильна до випадковостей війни, пограбувань, пожеж тощо. Загинув цілком і перший найдавніший роман про Трістана та Ізольда. Однак тут прийшов на допомогу науковий аналіз. Подібно до того, як палеонтолог по залишках кістяка якоїсь вимерлої тварини відновлює всю його будову та властивості, так літературознавець-філолог за відображенням загиблого твору, за натяками на нього та його пізнішими переробками може іноді реставрувати його сюжетні обриси, його найголовніші образи та частково навіть його стиль.

Такою роботою над романом про Трістан і Ізольда зайнявся видний французький вчений початку XX століття Жозеф Бедьє, який поєднував у собі великі знання з тонким художнім чуттям. В результаті з'явився відтворений ним і пропонований читачеві роман, що представляє одночасно і науково-пізнавальну і поетичну цінність.

«Пісня про нібелунги»

Найбільш відомий геройскандинавських міфів – Сігурд (Зігфрід). Про його подвиги розповідається в поемі «Пісня про Нібелунги» - найзначнішої пам'ятки німецького середньовічного епосу. Сігурд уславився перемогою над драконом Фафніром.

Пісня про нібелунги» була створена на самому початку XIII ст., Тобто. у період найвищого підйому середньовічної культури, у період, коли повністю виявилися найбільш показові нею риси. «Пісня про нібелунги» - лицарська епопея, що зображала, поряд із загальною середньовічною картиною світу, кардинальні цінності життя аристократичного суспільства Німеччини епохи Штауфенов. Але оскільки у пісні цієї завершуються тривалий розвиток та складні трансформації німецького героїчного епосу, то за нею можна простежити і важливі риси епічного жанру взагалі. Досить значний обсяг пісні дозволив її творцю вмістити до неї дуже різноманітний зміст; панорама життя середньовічного суспільства із властивими йому особливостями.

Довгий час Сігурд виховувався у казкового коваля Регіна брата дракона Фафніра. Регін викував Сігурду чарівний меч і, вмовив Сігурда вбити Фафніра, сподіваючись захопити його скарби. Коли кров Фафніра потрапила на язик Сігурда, йому стала зрозумілою мова птахів, і від них він дізнався про задум Регіна вбити його. Сігурд вбиває Регіна, захоплює скарб карликів Нібелунгів. Серед іншого він знайшов там золотий перстень, що має чарівну здатність примножувати багатства. Але на золоті прикраси карлик Андварі наклав прокляття: на кожного, хто його опанує, чекає смерть. Перстень приніс смерть і Сігурду.

Висновок

середньовіччя творчість література культурний

Не варто думати, що тема «Література Середньовіччя» веде нас у глибину століть і не має жодного відношення до сучасності. Такі поняття, як честь, вірність, шляхетність, справжнє кохання, актуальні в усі часи. Піднесене уявлення про кохання, уславлення лицарських доблестей звучить, наприклад, у баладах Володимира Висоцького. Вони були написані поетом для фільму «Стріли Робін Гуда» у 1975 році, але їх визнали надто серйозними, і до фільму вони не увійшли. Тільки після смерті Висоцького, 1983 року, на екрани Росії вийшов фільм «Балада про доблесного лицаря Айвенго», де ці пісні посіли гідне місце. Отже, послухайте на завершення мого реферату «Баладу про кохання». Вона ще раз утвердить нас у думці, що час лицарів не минув, що вічні цінності не старіють.

Розміщено на Allbest.ru

...

Подібні документи

Сутність бібліотерапії. Значення творів художньої літератури у бібліотерапії. Методика використання мистецької літератури. Рекомендації та вимоги щодо підбору літератури. Програма вивчення творів із бібліотерапевтичною метою.

курсова робота , доданий 02.07.2011


Історія зародження англійської літератури, впливом геть її розвиток творчості Шекспіра, Дефо, Байрона. Поява творів, що оспівують дух війни, васального служіння та поклоніння прекрасній дамі. Особливості вияву критичного реалізму в Англії.

шпаргалка, доданий 16.01.2011


Література як із способів освоєння навколишнього світу. Історична місія давньоруської літератури. Поява літописів та літератури. Писемність та просвітництво, фольклористика, коротка характеристика пам'яток давньоруської літератури.

реферат, доданий 26.08.2009


Етапи становлення філіппінської літератури, вплив на цей процес історичних подій та завоювань цієї території. Аналіз іспано- та англомовної літератури Філіппін, їх яскраві представники та специфічність. Основні мотиви творів Ніка Хоакіна.

реферат, доданий 16.03.2010


Щаблі історичного поступу літератури. Стадії розвитку літературного процесу та світові художні системи XIX–XX століть. Регіональна, національна специфіка літератури та світових літературних зв'язків. Порівняльне вивчення літератури різних епох.

реферат, доданий 13.08.2009


Стилі та жанри російської літератури XVII ст., її специфічні риси, відмінні від сучасної літератури. Розвиток та трансформація традиційних історичних та агіографічних жанрів літератури у першій половині XVII ст. Процес демократизації літератури.

курсова робота , доданий 20.12.2010


Новий етап соціально-економічного розвитку. Закінчення Кавказької війни. Розвиток літератури на Північно-Західному Кавказі. Представники української літературної традиції на Кубані Національна самосвідомість українського населення Кубанської області.

реферат, доданий 23.11.2008


Домінанти середньовічної культури. Християнство як основа менталітету людини Середньовіччя. Середньовічний театр. Культурні та народні традиціїу середньовічній літературі. Театр У. Шекспіра та традиції. Роль кольору у світогляді середньовічної людини.

дипломна робота , доданий 19.02.2009


Література Придністров'я як невід'ємна частина літератури у Росії, а й у багатьох країнах СНД. Основні представники літератури Придністров'я та їхня характеристика: Р. Кожухаров, Ю. Баранов, В. Кожушнян, О. Юзифович, П. Шпаков, Л. Литвиненко.

доповідь, доданий 21.08.2012


Виникнення давньоруської літератури. Періоди історії давньої літератури. Героїчні сторінки давньоруської літератури. Російська писемність та література, освіта шкіл. Літописання та історичні повісті.

В історії середньовічної літератури чітко виділяються такі групи явищ:

1. художня словесність племен, які безслідно зникли (гали, готи, скіфи

2. літератури Ірландії, Ісландії тощо, які пережили лише тимчасовий розквіт;

3. література майбутніх націй – Франції, Англії, Німеччини, Іспанії, Київської

4. література Італії, послідовно зросла із традицій епохи пізньої античності і завершилася творчістю Данте. Це також вся латиномовна література, включаючи твори каролінгського відродження першої половини 9 століття у Франції та Оттонієвського Відродження 10 століття у Священній Римській імперії.

5. Література Візантії.

Окремо розглядають середньовічні літератури народів Сходу, хоча вони мають певні паралелі та взаємовпливи з європейською середньовічною літературою. Своєрідним "містком" між двома культурами в середні віки була Візантія.

За тематикою можна виділити такі типи:

· "Література монастиря" (релігійна);

· "Література родової громади" (міфологічна, героїчна, народна);

· "Література лицарського замку" (куртуазна)

· "Література міста".

3. Періодизація середньовічної літератури

Поділ європейської середньовічної літератури на періоди визначається етапами у суспільному розвиткові народів нині. Виділяються два великі періоди:

· раннє Середньовіччя - період літератури розкладання родового устрою (від 5 століття до 9 - 10 століття);

· Зріле Середньовіччя - період літератури розвиненого феодалізму (від 9-10 століття до 15 століття).

Раннє Середньовіччя

Перша сторінка з "Беовульфу"

Література цього періоду досить однорідна за складом і становить єдине ціле. За жанром це архаїчний (міфологічний) та героїчний епос, представлені поетичними пам'ятниками кельтів (давноірландські оповіді), скандинавів ("Старша Едда", саги, поезія скальдів), а також англосаксів ("Беовульф"). Хоча хронологічно ці пам'ятники у деяких випадках ставляться значно пізніше, за своїм характером вони ставляться ще першого періоду. Збереженню ранньої творчості названих народів сприяло те, що віддалено від Риму місцеве християнське духовенство більш терпляче ставилося до національних язичницьких переказів. Більше того, саме ченці, єдині носії грамотності на той час, записували та зберігали цю літературу.

Архаїчний епос позначає період переходу від міфологічного до історичного світосприйняття, від міфу до епосу. Однак йому ще притаманні численні казково-міфічні риси. Герой архаїчних епічних творів поєднує у собі риси богатиря і чаклуна, які його з первопредком.

Окремо існувала література латинською мовою, переважно християнського характеру (Августин Блаженний).

Зріле Середньовіччя

У цю пору література стає диференційованішою, що ускладнює її порівняльно-історичний опис. Оскільки національні літератури ще сформовані, кордону з-поміж них практично відсутні, розподіл літератури цього періоду здійснюється за вищевказаними жанровими і типологічними ознаками.

Приблизно до 13 століття чітко виформовується три особливі літературні потоки, що розвиваються паралельно: релігійна література, народна література (класичний епос) та феодально-лицарська література(куртуазна поезія та епос). Ці напрями були ізольовані, між ними завжди зберігався зв'язок і виникали складні проміжні освіти. Хоча вони й мали протилежний характер, їхні закони, форми та шляхи розвитку своєрідні. З 13 століття в Європі швидко починає розвиватися ще один напрямок: міська література.

3.2.1. Релігійна література

Література релігійного спрямуваннячерез писання Отців Церкви прокладає місток від античності до середньовіччя. До жанрів християнської літератури цього часу відносять екзегетики (тлумачення та коментарі до Писання), богослужбову літературу, літературу для мирян (псалтир, переклади біблійних сюжетів, Часовник тощо), літописи (які створювалися в монастирях як хроніка, насамперед церковної історії) ), схоластичні трактати, дидактичні твори, бачення. Найпопулярнішим жанром Середньовіччя були житія святих (агіографія) та розповіді про їхні чудеса.

Класичний епос

Сторінка "Пісні про Роланда"

Класичний героїчний епос("Пісня про Нібелунги", "Пісня про Роланда", "Пісня про мого Сіда", "Слово про похід Ігорів") відображає народну точку зору на важливі для національної історіїподії, що відбуваються у "епічний" період. У порівнянні з архаїчним епосом вони більш наближені до історичної достовірності, вага казково-міфологічних елементів у них знижується, на перший план виходить розробка суспільно значущих тем (патріотизм, вірність королю, осуд феодального розбрату), а героями стають ідеальні воїни.

Народна поезія,тісно пов'язана з класичним епосом, що досягає свого апогею в жанрі балади (15 століття).

3.2.3. Лицарська література

Формування лицарської літературипов'язано з відкриттям індивідуальності, початком руху від типологічно символічного зневага окремою особистістю до спроб розкрити його внутрішній світ. Суворий воїн більш ранніх епох перетворюється на вишуканого лицаря, література про якого перемикає увагу з його злитості з народом на суто індивідуальні прояви - любов (куртуазна поезія) і особистих подвигів(лицарський роман). Паралельно виникає і поняття індивідуального авторства. Лицарська поезія представлена ​​лірикою трубадурів (Бернарт де Вентадорн), труверів та мінезінгерів (Вальтер фон дер Фогельвейде), а лицарський роман переважно циклом про легендарного короля Артура (Кретьєн де Труа, Вольфрам фон Ешенбах).

3.2.4. Міська література

Міська літературана противагу захопленню військовою перемогою і куртуазною галантністю лицарів або аскетизмом святих, понад усе цінує розважливість, кмітливість, здоровий глузд, спритність і сміх - у всіх його проявах ("Роман про Лисицю", Франсуа Війон). Міська література відзначається дидактизмом, повчальністю. У ній відбилася твереза ​​розважливість, практицизм, життєва стійкість городян. Широко використовуючи засоби гумору та сатири, вона вчить, висміює, викриває. Стиль цієї літератури відповідає потягу до реалістичного зображення дійсності. На противагу куртуазії лицарської літератури, міську літературу відзначає "приземленість", здоровий глузд, а також грубуватий гумор, жарт, іноді межує з натуралізмом. Мова її близька до народної мови, міської говірки . Представлено міську літературу жанрами епосу, лірики, драми. Розквіту вона досягла у Франції.

Перед-Ренесанс

Іноді окремий період виділяють Перед-Ренесанс,хоча в інших випадках його відносять до пізнього середньовіччя, як правило, у міській літературі. Ця творчість Данте Аліг'єрі (1265 - 1321), автора "Нового життя" та "Божественної комедії"

Гюстав Доре "Данте Аліг'єрі"

У світогляді, політичних та моральних поглядах, естетиці Данте тісно переплелися середньовічні та ренесансні елементи. Те саме стосується англійського письменника Джефрі Чосера (1340 - 1400), автора "Кентерберійських оповідань" та ще одного італійця - Джованні Боккаччо (1313 - 1375), який створив "Декамерон". Останній вітчизняне літературознавство зазвичай відносить до Відродження, але у західному погляди менш однозначні. Твори цих письменників, повторюючи всі існуючі моделі оповідань та історій, стали жанровим підсумком середньовічної літератури, одночасно відкриваючи нові, гуманістичні обрії для подальшого руху культури.

Середньовіччя на Сході

У літературах Сходу теж відрізняється період Середньовіччя, проте її часові рамки дещо інші, зазвичай, її завершення відносять до 18 століття.

Середні віки історики називають величезний проміжок часу - з падіння Римської Імперії на початок буржуазних революцій. В історії літератури та мистецтва Зап. Європи виділяють власне епоху Середньовіччя - зародження, розвиток та розквіт феодального ладу та його культури - та епоху Відродження.

№ 4 Література епохи Відродження

Епоха Відродження – це період історії Європи, що розпочався на початку – середині XIV в. і закінчився (у різних країнах по-різному) до XVI-XVII ст. Ознаменований період тим, що стався інтерес до античного мистецтва, науки, філософії та літератури, термін «Відродження» більше належить до історії культури. Цей інтерес зародився наприкінці XIII-початку XIV ст. серед італійських учених.

Епоха Відродження чи інакше – Ренесанс, як на мене, найцікавіша епоха європейської історії, яка дає величезну їжу для розуму та роздумів. Період залишив слід в історії достатком письмових свідоцтв, витворів мистецтва, філософії, літератури та науки.

Звичайно ж, відбувається переворот у духовному житті людини. Це пов'язано з тим, що йде ослаблення впливу церкви, поява певної свободи. Поширюється антропоцентризм, який на зміну теоцентризму. Тепер замість Бога людина стоїть на першому місці. Кардинальні зміни зазнала філософія та література. Були тенденції до античної культури, відродився філософ Платон. У Флоренції виникає платонівська академія, очолювана Лоренсо Чудовим.

У той час, коли в середньовіччі брали з античної літератури переважно ораторську прозу, уникали ліричних жанрів, то в Ренесанс античну культурунаново перекладали, давали оцінку філософським, історичним творам, визнавалися твори поетів, як-от Гомера, Овідія та інших.

Два з половиною століття Відродження – від Петрарки до Галілея – знаменують собою розрив із середньовічною традицією та перехід до нового часу. Цей етап став закономірним і необхідним історія філософської думки. Не було безпосереднього переходу від "Зводів" Хоми Аквінського до "Міркування про метод" Декарта, від пошуків паризьких та оксфордських номіналістів XIV ст. до нової фізики та механіки Галілея. Однак було б неправильно зводити роль філософії Відродження лише до руйнування чи виживання схоластичної традиції. Мислителями XIV–XVI ст. була розроблена картина світу та людини, глибоко відмінна від середньовічної.

Філософія епохи Відродження є досить строкатою картиною, набір різноманітних філософських шкіл, часто несумісних один з одним, і не є чимось цілим, хоч і об'єднана багатьма спільними ідеями. Ця філософія представляється тим більш складним явищем, якщо ми звернемося в глибину століть і побачимо, що багато ідей Відродження зародилися набагато раніше, ніж почався відлік епохи, - в XIII ст., коли ще вирували суперечки в середньовічних університетах, основними були ідеї Фоми Аквінського і тільки з'являлися ідеї пізніх номіналістів. Але тоді ж Італії зародилися ідеї, опозиційні панувавшому тоді схоластичному світогляду.

Вирішальними рисами філософії Відродження є прагнення вийти з чернечої келії на простір природи, матеріалістичні тенденції, пов'язані з опорою на чуттєвий досвід, індивідуалізм та релігійний скептицизм. Воскресає інтерес до матеріалістів давнини - іонійців. Філософія епохи Відродження тісно пов'язана з природознавством.

У філософії епохи Відродження можна виділити два основні періоди. У 15 столітті новий клас - буржуазія - ще не могла і не встигла створити свою власну філософію. Тому вона реставрувала та пристосовувала до своїх потреб античну філософію. Однак ця філософія істотно відрізнялася від схоластики, яка також використовувала твори Платона і Аристотеля.

Філософи Відродження використовували античних авторів важливо з іншими метою, ніж схоласти. Гуманісти мали багатство грецьких оригіналів (а не арабських перекладів і переказів), про які не могли і мріяти філософи 13-14 століть.

Авторитет Аристотеля "падав", т.к. ототожнювався зі схоластикою. Розчарування, що настало, дало іншу реакцію - поява скептицизму, епікурейства і стоїцизму. Вони стояли на другому плані і, хоча виявлялися в деяких авторитетів, не мали широкого ходіння. І лише скептицизм в особі Мішеля Монтеня створив особливий специфічний культурний клімат у Франції.

Скепсис Монтеня розчищав дорогу новим ідеям, новим знанням. Цим був підготовлений другий період філософії Відродження - натурофілософський.

Інтенсивний розквіт літератури пов'язаний у цей період із особливим ставленням до античної спадщини. Звідси і сама назва епохи. Підйом західноєвропейської культури виникає не на тлі занепаду. Минуле здається людині забуте чудове досягнення античності, і він починає братися за їх відновлення. Це виявляється у творчості письменників цієї епохи. Антична спадщина відновлюється, і тому діячі Відродження надають велике значеннявідкриття, публікації стародавніх рукописів.

У Західній Європі на цей час з'являється гуманістична інтелігенція- коло людей, спілкування яких друг з одним засноване не так на спільності їх походження, майнового становища чи професійних інтересів, але в близькості духовних і моральних шукань.

Ренесанс знаменний такими великими синами літератури як Шекспір, Петрарка, Ронсар, Дю Белле, Фаціо, Лоренцо Вала та ін. Адже саме в Епоху Відродження поети показали тріумф людства над своїми вадами та помилками минулих часів.

Найзнаменнішими була така література, як французька, англійська, німецька, іспанська, італійська. Як же відбувався перехід від середньовіччя до Епохи Відродження цих країнах?

У Англії, XVI столітті відбувається розквіт англійського гуманізму, який виник пізніше, ніж у Італії. Дуже велику роль англійську літературу зіграла Класична література та італійська поезія. Розквітає форма сонета, введеного Томасом Вейаттом і за ним талановитіше розробленого графом Сурреем. Історія англійської літератури епохи Пізнього Середньовіччя та Відродження багато в чому подібна до літератури французької, незважаючи на мінімальну зовнішню подібність. І там, і там середньовічна літературна традиція зберігала свої позиції до середини XVI століття, а то й пізніше. В Англії, як і у Франції, гуманістична культура Італії справила сильніший вплив на світських інтелектуалів. Однак у Англії гуманістична традиція породила блискучу школу вчених-природників. Моральна філософія, коник французьких мислителів, в Англії мала таке важливе значення, як натурфілософія. Це частково пояснювалося тим, що в Англії здавна існувала власна богословська традиція, яка бере початок від богослов'я раннього Середньовіччя і мало пов'язана з ортодоксальними течією католицької культури.

Німецька література знаменна тим, що вона почала своє натхнення для Епохи Відродження явищем у німецькій літературіцієї та наступної епохи були так звані шванки, веселі, цікаві розповіді, спочатку у віршах, а пізніше і в прозі. Шванки виникали на противагу вишуканому лицарському епосу, що тяжів до фантастики, і часом до зніженості солодким пісням мінезінгерів, послідовників провансальських трубадурів. У шванках, так само, як і у французьких фабліо, говорилося про побут, про повсякденному житті простих людей, причому все легко, жартома, пустотливо, дурно.

У Франції, від початку XVI в. у літературі позначається народження нових віянь. Це прагнення нововведень відзначив поет Гренгуар: «Залишені, - каже він, - прийоми старих учених, з старих музикантів сміються, у презирство впала стара медицина, виганяються старі архітектори». Ідеї ​​гуманізму та реформації знайшли собі високу покровительку в особі Маргарити Наваррської, сестри Франциска I. У XIV – XVI ст. у французькій літературі проходили самі процеси, як у літературі Італії та Німеччини. Дворянська, куртуазна культура поступово втрачала своє значення, і першому плані виходила міська, народна література. Втім, відкритого протистояння не було. Строго кажучи, мови у Франції, як й у Німеччини, й у Англії, до кінця XV в. були дуже сильні тенденції середньовічної культури. Французький гуманізм оформився лише на початку XVI століття, розвивався переважно у ключі придворної культури.

У той самий час, мови у Франції вже у XIV в. Позиції світської освіченості були досить сильними. У багатьох французьких містах виникли університети, які, на відміну від паризької Сорбони , були мало пов'язані зі схоластичною традицією. Італійський гуманізм кінця XIV – початку XV ст. надав великий впливна ці університети, де формувалася історико-філософська думка та природничі науки, які прославили французьку культуру у XVII – XVIII ст.

Умовно Відродження в Іспанії можна розділити на три періоди: раніше Відродження (до середини 16 ст), високе Відродження (до 30-х 17 ст) і так званий період бароко (до кінця 17 ст). У період раннього Відродження в країні зріс інтерес до науки та культури, чому чимало сприяли університети, особливо старовинний Саламанський університет та університет, заснований у 1506 р. кардиналом Хіменесом де Сіснеросом в Алькала де Енаресі. У 1473–1474 в Іспанії з'являється друкарство, розвивається публіцистика, в якій панували ідеї, співзвучні з ідеями Реформації та оновлення католицької церкви за зразком протестантських країн. Значний вплив формування нових уявлень надали ідеї Еразма Роттердамського. Новий етап у розвитку іспанського Відродження, так зване високе Відродження, відноситься до другої половини 16 - початку 17 ст. Діючи відповідно до жорстких принципів Контрреформації (з 1545), Філіпп II (1527–1598) переслідував передових мислителів, водночас заохочуючи культурний розвиток, заснувавши бібліотеку в Ескоріалі та підтримуючи багато університетів. Творчі та думаючі люди, позбавлені можливості проявити себе у філософії та публіцистиці, звернулися до мистецтва, внаслідок чого воно пережило у другій половині 16–17 ст. небачений до того розквіт, і ця епоха отримала назву «золотого віку». Світські ідеї гуманізму в деяких поетів та письменників перепліталися з релігійними мотивами. Барочна драматургія досягла досконалості у творчості Педро Кальдерона де ла Барка (1600–1680). Подібно до Тірсо де Моліне, він належить до національної драматичної школи Лопе де Вега. У творчості цього останнього великого представника іспанської літератури «золотого століття» відбивається песимістичний погляд на людину, властиву епосі. Центральний твір Кальдерона – філософська драма Життя є сон (1635), Головна думкаякої, вже далека від Ренесансу, – що заради земного життя не слід відмовлятися від життя вічного. Кальдерон – за ілюзорність наших уявлень про життя, оскільки воно незбагненне. У п'єсі Сам у себе під вартою (1636) він дає комічне трактування тієї ж теми.

Представники раннього італійського гуманізму – Джованні Боккаччо, Франческо Петрарка – першими звернулися до відверто «простонародної» мови для викладу піднесених думок та образів. Досвід виявився надзвичайно вдалим, і слідом за ними освічені люди в інших європейських країнах почали звертатися до народної культури. У кожній країні цей процес проходив по-різному, і скрізь виникли унікальні тенденції, що призвели до XVI – XVII ст. до остаточного формування національних літератур країн Західної Європи

Найважливішою віхою в історії європейської літератури став 1455 р. Цього року німець Йоганн Гуттенберг випустив у своїй друкарні першу книгу, виготовлену новим способом, що дозволяло робити безліч копій за короткий термін. Книгодрукарський верстат, над удосконаленням якого Гуттенберг працював кілька років, виправдав надії винахідника. До Гуттенберга книги переважно переписували від руки, що неймовірно подорожчало їх. До того ж, виготовлення копії книги забирало багато часу і коштувало дуже дорого. У XV ст. спробували знайти спосіб здешевити цей процес. Спочатку друкарі вирізали текст сторінки у дзеркальному відображенні на дерев'яні дошки. Потім опуклі літери намазували фарбою та притискали кліше до аркуша паперу. Але з такого кліше можна було зробити лише обмежену кількість копій. До того ж, цей процес дещо відрізнявся від переписування вручну. Варто було різьбяреві помилитися, і доводилося переробляти все кліше цілком.

Новаторство Гуттенберга полягало у тому, що він став вирізувати набори окремих літер, які складалися слова на спеціальної рамці. Набір сторінки займав тепер кілька хвилин, а небезпека друкарської помилки зводилася до мінімуму. Саме виготовлення букв-кліше було набагато простіше, ніж кліше сторінки. Винахід Гуттенберга швидко узвичаївся по всій Європі, і друкована книга за два-три десятиліття майже витіснила рукописну. Згодом це дещо ускладнило роботу дослідників. Наприклад, від Вільяма Шекспіра залишилися лише друковані видання його творів – жодного аркуша рукописів, що дало привід деяким історикам засумніватися в справжності Шекспіра як «літературної» постаті.

Підбиваючи підсумки, на мій погляд, саме в Ренесансі кожна література унікальна і є колекцією цікавих думок і роздумів. Епоха Відродження стала якимось світлим періодом часу історії людства, його культурної та духовної життя. Ми до цього дня захоплюємося працями тієї епохи, точаться суперечки. Живопис, архітектура, наука і, звичайно ж, література – ​​в порівнянні з іншими періодами були в повному розквіті. Знищення гноблення церкви дав такий прогрес, як технічний, а й духовний. Тема значимості Епохи Відродження, її сенсу історія людства, духовності залишиться вічною і будь-коли розчинитися у часі…

Коріння літератури Середньовіччя сягає 4-5 століття, у період, коли на руїнах Римської імперії створюються нові державні об'єднання, сформовані варварськими народами. У період Середньовіччя зароджується нова, порівняно з античністю, система естетичного мислення, створенню якої сприяло християнство, народна творчість «варварських» народів та вплив античності. Середньовічне мислення відрізняється вмінням поєднувати тонку сприйнятливість до різних екзотичних впливів та систематичну розробку спадщини минулого, а також унікальне вміння знову відкривати та застосовувати давні напрацювання селянської, автохтонної культури, що збереглися під крилом римської цивілізації.

Варто підкреслити, що в Середньовіччі на літературу дуже глибокий відбиток наклало релігійне мислення, воно також ввело в літературний обіг алегорію та елементи символічного сприйняття дійсності. У асортименті літератури Середньовіччя було безліч жанрів з церковним походженням, наприклад, культова драма, гімн, житія святих та інше. Крім того, з клерикальною літературою пов'язані зачатки історіографії та обробка біблійних легенд та мотивів.

У період з 11 по 14 століття середньовічну літературу можна пов'язати з фольклором. Але не надто буквально. Фольклорна пісня чи казка позаособистісні, тоді як головна риса літературного тексту - це навмисна індивідуальність, неповторність та чітка конкретність. Середньовічні твори того часу володіють якоюсь двояковістю, тобто, деякі тексти близькі до літературної праці в сучасному розумінні, а інші, такі як пісні про діяння, - ближче до фольклору. Втім, сам термін «фольклор» має здатність ставитись до двох різних реальностей, що залежить від того, яку соціальну функцію вони виконують.

Класифікація літератури Середніх віків

Літературне мистецтво Середньовіччя ділиться на два етапи, які пов'язані з характером соціальних відносин, а саме: література періоду занепаду родового ладу та зародження феодалізму, які припадають на 5-10 століття, а також література стадії розвиненого феодалізму в 11-15 століттях . Перший період характерний для пам'яток народної поетичної творчості, а другий класифікується як література феодально-лицарська, народна та міська, яка з'явилася у дванадцятому столітті. Усі вище перелічені стихії існують як паралельно, і складно переплітаючись, проте основою всієї літератури Середньовіччя залишаються твори народної поезії. Міська література, починаючи з 12-13-х століть, розвивається дуже швидко і стрімко і багато в чому вбирає клерикальну літературу. У цьому вся періоді поділ середньовічної літератури стає «розмитим» і умовним. Аскетичне світовідчуття приглушується, а теплі тони ставлення до світу стає провідним.

Визначається трьома основними чинниками: традиціями народної творчості, культурним впливом античного світу та християнством.

Своєї кульмінації середньовічне мистецтво досягло у XII-XIII століттях. Саме тоді його найважливішими досягненнями стала готична архітектура (Собор Паризької Богоматері), лицарська література, героїчний епос. Згасання середньовічної культури та перехід її в якісно нову стадію - Відродження (Ренесанс) - проходить в Італії в XIV столітті, в інших країнах Західної Європи - у XV столітті. Цей перехід здійснювався через так звану словесність середньовічного міста, яка в естетичному плані має повністю середньовічний характер і переживає свій розквіт у XIV – XVI століттях.

Латинська та народна література

Міфологічність ранніх національних літератур (ірландської, ісландської) виражається в казковості- Гарні та авантюрні елементи куртуазної літератури. Паралельно відбувається зміна афективної мотивації вчинків героїв більш складну - морально-психологическую.

До кінця XII століття прозою народними мовами пишуться лише юридичні документи. Вся «художня» література віршована, що з виконанням під музику. Починаючи з середини XII століття восьмисклад, закріплений за оповідальними жанрами, поступово автономізується від мелодії і починає сприйматися як поетична умовність. Бодуен VIII велить перекласти йому прозою хроніку псевдо-Турпина, а перші твори, написані чи продиктовані у прозі, - це хроніки і «Мемуари» Віллардуена і Робера де Кларі. За прозу відразу ж ухопився роман.

Однак вірш аж ніяк не відійшов на другий план у всіх жанрах. Протягом XIII-XIV століть проза залишається явищем порівняно маргінальним. У XIV-XV століттяхчасто зустрічається суміш віршів та прози – від «Правдивої розповіді» Машо і до «Підручника принцес та шляхетних дам» Жана Маро.

Середньовічна поезія

Епопею співали чи читали наспів; ліричні вставки, які у ряді романів, призначалися для співу; якусь роль грала музика у театрі.

Відділення поезії від музики завершилося до кінця XIV століття, і в м. цей розрив фіксує Есташ Дешан у своєму Art de dictier(«Поетичному мистецтві» - dictierтут посилає до риторичної операції, від лат. dictari): він розрізняє «природну» музику поетичної мови та «штучну» музику інструментів та співу.

Ідейна основа середньовічної літератури

Християнство

Середньовіччя на Сході

У літературах Сходу також виділяється період Середньовіччя, та її тимчасові рамки дещо інші, зазвичай, її завершення відносять лише XVIII століття .

Посилання

Див. також

• Історія літератури

Використана література

• Історія зарубіжної літератури: Раннє Середньовіччя та Відродження / За редакцією В. М. Жирунського. – М., 1987. – 462 с. – С.: 10-19.
• Література західноєвропейського середньовіччя / За редакцією Н. О. Висоцької. – Вінниця: Нова книга, 2003. – 464 с. – С.: 6-20.
• Шалагінов Б.Б. Зарубіжна література від античності до початку ХІХ століття. – К.: Академія, 2004. – 360 с. – С.: 120-149.

• Історія всесвітньої літератури в 9 томах: Том 2. – М.: Наука, 1984.

Сайти

• Ірландський Корпус Електронних Текстів "C.E.L.T." (англ.);
• Корпус середньоанглійської прози та поезії (англ.);
• Сайт «Norrœn Dyrð» - містить об'ємну добірку скандинавських саг, поезії та критичної літератури про них (рус.).

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Середньовічна література" в інших словниках:

Література у Швейцарії є весь фонд літературних творів, створених біля Швейцарії та її кантонів у час і різними мовами. Зазвичай під швейцарською літературою розуміють німецько та франкомовні літературні… … Вікіпедія

Література індуїзму Веди Риг · … Вікіпедія

На зміну античним часомприйшли середні віки - важливий етапу духовному розвитку народів Західної Європи. Цей часовий відрізок починається в 5 столітті і закінчується в першій половині 17 століття. Суперечності та складність цієї епохи виявилися в особливостях розвитку її культури. Історія західноєвропейського мистецтва розрізняє власне епоху середньовіччя та епоху Відродження. Перша тривала з 5 століття до 15 століття, а друга - з до першої третини 17 століття.

Західноєвропейська середньовічна література та література Відродження традиційно поділяються на три періоди. Хронологічно це відповідає розмежуванню, прийнятому історичною наукою. Виглядає періодизація таким чином:

1. Література (з 5 століття до 11 століття). У ньому знайшла відображення життя під час розпаду общинного ладу та становлення феодальних відносин. Представляють її твори усної творчості в основному англосаксів, кельтів та скандинавів, а також латинська писемність.

2. Література розквіту феодалізму (з 11 століття до 15 століття). У цей час паралельно з народними творами дедалі більшого розвитку набуває творчість окремих авторів. У загальному літературному потоці виділяються напрями, що виражають інтереси та світогляд різних класів феодального суспільства. З'являються твори, написані не тільки латинською, а й живими європейськими мовами.

3. Література епохи Відродження (з 15 століття до першої третини 17 століття). Це період так званого пізнього середньовіччя, коли феодальна спільнота зазнає кризи та зароджуються нові економічні відносини.

Самобутні жанри середньовічної літератури сформувалися під впливом своєрідного та складного буття європейських народів у цей період. Багато творів не збереглися, а ті, що залишилися, мають величезну цінність для вивчення культурної спадщини.

Середньовічна література раннього періоду ділиться на літературу, написану і літературу мовами місцевих народів. Перша за змістом поділяється на клерикальну та світську.

Церковна література, природно, нерозривно пов'язана з вірою в Христа і Однак до неї потрапили і «єретичні» ідеї, що виражають протест проти утисків народу духовенством та феодалами.

Література латиною представлена ​​поезією вагантів і хроніками, що відображають перебіг подій та їх причини. Останні стали цінним джереломдля істориків.

Література мовами місцевих народів представлена ​​ірландським та англосаксонським епосом, а також творчістю скандинавською.

Середньовічна література періоду становлення різноманітніша за змістом і жанрам. Вона ширше та глибше відображає мораль, ідеї, етику та побут свого часу. Інтереси духовенства і класу феодалів відображені в клерикальній і усній формі продовжує розвиватися творчість простого народу, який не володіє грамотою. Починаючи з 12 століття у зв'язку з появою міст виникає бюргерська (міська) література. Вона характеризується демократичністю та має антифеодальну спрямованість.

Середньовічна література епохи Відродження виявляє пильну увагу до реального світу. Її зміст стає національно-історичним, вона відгукується на всі запити сучасного життя, сміливо відображає всі його протиріччя. Головним об'єктом зображення у творах цього періоду стає людина з його світом почуттів та думок, його вчинки. Показовим також є використання авторами у своїй творчості фантастичних та казкових елементів, що беруть початок у фольклорі.

Література Відродження різних країн має спільні риси, характерні для цього періоду.