Junto con las asociaciones públicas de jóvenes oficialmente formalizadas (registradas), las asociaciones informales de jóvenes (OMI) están muy extendidas en la sociedad moderna. Una característica distintiva de las asociaciones informales es la ausencia de un registro oficial, por ejemplo, estatal; su autoorganización (inicialmente); espontáneo (basado en el deseo y el mutuo acuerdo de los miembros del grupo) el surgimiento de símbolos, reglas, normas, valores y metas generales del grupo en la vida del grupo.

CME debe distinguirse de entidades relacionadas como un grupo informal y un grupo informal. La asociación de un pequeño número de adolescentes en función de la proximidad de la edad y la comunidad territorial (por ejemplo, una empresa de patio o amigos-compañeros) se denomina grupo informal.

Un grupo informal se caracteriza por relaciones amistosas entre sus integrantes, alta variabilidad y libertad personal de los integrantes del grupo en el proceso de actividades conjuntas, cuya elección se realiza con el consentimiento general de la mayoría de los niños (“¡Oh, vamos al cine!”, Etc.). etc.), dirección de actividad socialmente positiva. Agrupación informal- un concepto que se utiliza más a menudo para referirse a grupos informales de orientación asocial. Se caracteriza por la presencia de un motivo de coleccionismo más o menos expresado (consumir alcohol, conocer la relación con un grupo vecino, "sacudir" el dinero de los transeúntes, etc.).

Asociación informal de jóvenes- una especie de tendencia cultural, que incluye un gran número de jóvenes, existentes desde hace varias décadas, que a menudo tienen un carácter internacional. El enfoque de CME está representado por una amplia gama: desde grupos claramente asociales Poder blanco- poder blanco (movimiento nacionalista) a beatniks completamente inofensivos y respetuosos de la ley (una variante del desarrollo moderno del movimiento hippie).

Varias CME tienen su propia ideología, especificidad de actividades típicas, símbolos de vestimenta, jerga, etc. Las asociaciones juveniles informales como elementos peculiares del entorno cultural de la sociedad (la llamada subcultura) son un fenómeno que surgió en los años 50-60. Siglo XX. Los movimientos más famosos de esos años fueron los movimientos de los hippies, mods, majors, teddy boys. Por ejemplo, los teddy boys es una subcultura de la juventud trabajadora que apareció en los años 50. en el contexto de un aumento relativo del nivel de vida, en condiciones de "abundancia" y recuperación económica.

Estos son los primeros tipos de la posguerra, inmigrantes de la clase trabajadora con una educación secundaria incompleta, incapaces por esta razón de conseguir puestos bien remunerados o trabajos manuales que requieran altas calificaciones. Simplemente copiaron el estilo de comportamiento y vestimenta de la juventud de los estratos superiores de la sociedad. El tee vestía una chaqueta holgada con cuello de bar-hat, pantalones de tubo, botas de plataforma de goma y una corbata con cordón.

Un poco más tarde, a finales de los 60 y 70, aparecieron movimientos de rockeros, punks, etc. Estos movimientos juveniles eran una especie de formaciones contraculturales opuestas al sistema oficial de normas y valores del Estado. Junto con las formaciones asociales en el mismo período histórico, las asociaciones de jóvenes prosociales se desarrollaron de manera bastante activa (Greenpease,varios movimientos religiosos, etc.).

Durante la última década del siglo XX. Ha surgido una nueva tendencia y se está desarrollando gradualmente en el campo de las asociaciones juveniles no formales. Consiste en lo siguiente. Si los CMO del período “clásico” (hippies, punks, etc.) fueron grupos que se formaron con bastante claridad según un principio ideológico que determinaba todos los parámetros de su vida: desde la especificidad de la vestimenta hasta las peculiaridades de la comunicación interpersonal, jerga, etc. Luego, en las últimas décadas se ha producido una transición gradual de la "pertenencia informal" de una forma básica de vida a una forma de ocio, hobby, una forma de establecer la comunicación con los compañeros. Para la mayoría de los informales modernos, su pertenencia a un grupo u otro no es en absoluto una forma de vida, sino sólo en un grado u otro un pasatiempo global, que a menudo no afecta la vida principal.

Esto se puede rastrear fácilmente analizando los principales grupos informales (agrupaciones) de jóvenes actualmente generalizados en la sociedad. "Ravers", "Grange", "Metalists" a menudo ya no son comunidades juveniles específicas, sino estratos en el entorno juvenil, cuya informalidad a menudo se limita solo a ropa brillante y parafernalia (anillos, cadenas, insignias, etc. .PAGS.).

Para el estado actual de la esfera juvenil informal, es mucho más característico no una variedad de agrupaciones pronunciadas, sino la oposición de la masa general de informales ("nefor"): jóvenes que tienen un pasatiempo determinado (música, tecnología, etc.) y los llamados "Gopniks": los adolescentes que no hacen nada especial en sus vidas, no se destacan de la masa general. Al mismo tiempo, el aparente crecimiento de las organizaciones nacionalistas de jóvenes y adolescentes plantea un peligro social particular, ya sea informal o escondido detrás de la bandera de la actividad "patriótica".

La pertenencia a uno u otro grupo informal es un elemento casi obligatorio del proceso de socialización en adolescencia.

Es precisamente al ingresar a un grupo particular de pares que un adolescente tiene la oportunidad de dominar los modelos de comunicación interpersonal, de “probar” varios roles sociales. Es de conocimiento común que los niños y adolescentes, en virtud de diferentes tipos razones que no tuvieron la oportunidad de una comunicación constante con sus compañeros (discapacidad, características psicológicas de la personalidad, vida en un lugar alejado de las personas, etc.), casi siempre en una edad posterior experimentan dificultades para crear una familia, en las relaciones con co-sirvientes, problemas intrapersonales, etc.

La base psicológica para el surgimiento de grupos de adolescentes y jóvenes (agrupaciones) es una de las principales reacciones conductuales de este período de edad: la reacción de agruparse con compañeros.

El proceso de unirse (unirse) a la abrumadora mayoría de adolescentes en uno u otro grupo informal de jóvenes puede reflejarse como un proceso de satisfacción sucesiva de necesidades humanas básicas: las necesidades de autoafirmación y comunicación (ver diagrama 1).

Cabe señalar especialmente que el entorno informal de comunicación es a veces la única área de socialización para un adolescente (especialmente para un adolescente del "grupo de riesgo"). A menudo, al tener relaciones complejas en la familia o al no asistir regularmente a ninguna institución extraescolar, un adolescente se ve obligado a adherirse a un grupo en particular (agrupación), aceptando automáticamente el sistema de sus normas y valores, que no siempre es socialmente positivo.

Para un gran número de adolescentes, las orientaciones de valores y los principios morales predicados por el grupo referencialmente significativo son personalmente significativos, y este significado es mucho mayor en la conciencia del adolescente en las normas y valores "familiares" y "escolares". Es esto lo que explica en gran parte la baja efectividad de las medidas educativas de influencia sobre un adolescente difícil: en su mente, la acción objetivamente negativa que ha cometido no es tal, ya que está aprobada desde el punto de vista del grupo de referencia (por ejemplo, la descortesía hacia a un maestro en la escuela o la interrupción de una lección puede no ser evaluado por él como "mala conducta", sino como una "hazaña heroica" apoyada por sus compañeros).

Una de las características de los grupos juveniles modernos es su ubicación fuera de las principales instituciones de socialización (escuelas, clubes, etc.). Los grupos (agrupaciones) se reúnen con mayor frecuencia sobre una base territorial (empresa de patio) o sobre el principio de proximidad de intereses (fanáticos de un club de fútbol, \u200b\u200betc.). Partiendo de esto, resulta bastante problemático atraer a estos grupos a las instituciones sociopedagógicas "oficiales".

Un intento de resolver este problema provocó la aparición en Estados Unidos a principios de los años 30. Mesa XX de la llamada calle trabajo Social, que es actualmente una de las formas de interacción más extendidas y prometedoras con los grupos informales de jóvenes en el mundo. Trabajadores de calle: los trabajadores de calle realizan actividades sociales y pedagógicas directamente en los lugares de pasatiempo de los jóvenes, tratando de establecer contacto con los niños, brindar ayuda y apoyo oportunos.

En nuestro país, la actividad de los trabajadores sociales de calle se inició en la segunda mitad de los años 90. Siglo XX. Recientemente, se ha comenzado a desarrollar el trabajo de los educadores sociales en grupos informales bajo la llamada cobertura. Un maestro social es un miembro de la juventud "tu-sovka" como miembro legal, participa en su vida, al mismo tiempo que intenta recopilar la información necesaria para el trabajo, ayuda imperceptiblemente a algunos de los chicos, redirige (si es posible) las actividades de este grupo a un positivo canal.

Uno de los ejes de trabajo con los grupos informales (agrupaciones) de instituciones en el ámbito de la pretemporada es, por un lado, el desarrollo en base a diversos tipos de actividades atractivas y populares entre los jóvenes (clubes de rock, fan clubes, etc.) y, por otro lado, la organización y realización de una serie de eventos y acciones en la micro-sociedad orientados a la atracción de jóvenes (vacaciones, concursos, discotecas, etc.).

Una forma generalizada de trabajo con un entorno de comunicación informal para niños en tiempos recientes se han convertido en los llamados clubes de música juvenil, brindándoles la oportunidad de una comunicación regular y convirtiéndose rápidamente en el principal lugar de reunión para la mayoría.

De gran importancia en las actividades sociales y pedagógicas que se realizan con los grupos juveniles es el proceso de seguimiento constante de las llamadas dinámicas de grupo, es decir. identificación oportuna del hecho de la aparición de un grupo, el establecimiento de los lugares más frecuentes de "fiestas" de niños, la composición numérica y demográfica (un grupo pequeño - 3-5 personas o un grupo de 10-12 o más), la naturaleza de la dirección del grupo ( asocial / prosocial).

Muy a menudo, determinar el tipo de su líder informal (físico o intelectual) es fundamental para determinar la estrategia para el trabajo futuro con el grupo. También es importante establecer un conjunto de valores básicos morales, ideológicos y de otro tipo que guíen a este grupo en su vida.

Las principales direcciones de la actividad social y pedagógica en el campo de los grupos juveniles informales son:

Prevención de la expansión del número de grupos informales de orientación asocial, criminógena al eliminar la posibilidad de crear un grupo de jóvenes bajo el liderazgo de un adulto con condenas ilegales (por ejemplo, regresar de lugares de privación de libertad), así como reorientar el grupo. sobre tipos de actividad socialmente aprobados (creación de empleos temporales, cambio de líder informal del grupo, etc.);

Buscando oportunidades para proporcionar (material, etc.)

la existencia de un grupo informal de orientación positiva (una propuesta diferentes opciones empleo, actividades socialmente útiles, educación física y deportes, el dominio de las artes marciales, etc.), por ejemplo, la creación sobre la base de un grupo musical amateur de un grupo que actúa de manera oficial.

Preguntas y tareas

1. Los padres del adolescente le pidieron consejo. Resultó que su hijo había estado relacionado con la secta "satanista" durante unos seis meses. Eso les preocupa. Sugiera posibles soluciones a este problema.

2. La madre de un niño de ocho años se comunicó contigo. Según ella, su hijo está aterrorizado por un grupo de adolescentes mayores (burlas, golpizas sin consecuencias visualmente observables, quitando dinero, etc.). ¿Tus acciones?

3. Un adolescente te pidió ayuda. Al participar en el juego, perdió una gran cantidad de dinero. La madre cría sola a su hijo (es prácticamente imposible pagar la deuda con el presupuesto familiar). El adolescente se pone en el mostrador, la cantidad de deuda aumenta. Hay amenazas de violencia física y daños materiales. ¿Qué decides tú?

El artículo describe las características de las asociaciones juveniles informales que operan en la Federación de Rusia en la actualidad, sus características, clasificación, atributos y símbolos, requisitos previos para su formación.

CONSULTA PARA TRABAJADORES PEDAGÓGICOS "ASOCIACIONES INFORMALES DE JUVENTUD"

Shadrina N.G., metodóloga

MBU DO "Centro de Artesanía"

ciudad de Dzerzhinsk, región de Nizhny Novgorod

Hoy, cuando el terrorismo se está convirtiendo en una amenaza para todo el mundo, cuando la preocupación por el futuro de la generación más joven es especialmente urgente, los maestros deben ser guiados sobre cómo los niños no solo aprenden, sino que también pasan su tiempo libre. Es bueno que el niño asista a organizaciones educativas adicionales o participe en las actividades de asociaciones públicas infantiles oficiales. Pero muy a menudo ni los maestros ni los padres notan cómo un adolescente cae bajo la influencia de estructuras juveniles informales y él mismo se convierte en un participante activo en una asociación informal.

En nuestro país existen decenas de miles de asociaciones juveniles informales de diversas orientaciones, cuyas actividades no se pueden rastrear. La actitud hacia las asociaciones juveniles informales es ambigua. Se habla y se escribe mucho sobre los atributos de la subcultura de la calle, sobre el riesgo que esta subcultura conlleva para la moral y la vida de los niños, y se dan consejos sobre cómo interactuar con asociaciones juveniles informales. Casi todas las asociaciones informales de adolescentes y jóvenes existentes (a excepción de los radicales) pueden clasificarse como de ocio, es decir, centradas en el tiempo libre.

El ocio es el tiempo libre del trabajo profesional y de las tareas domésticas. La vida de los jóvenes se organiza principalmente en torno al ocio. En gran medida, las formas de ese ocio están condicionadas por el potencial cultural de los adolescentes y jóvenes.

Las grandes oportunidades potenciales para el uso de asociaciones de aficionados con el propósito de la formación civil de los jóvenes se evidencia por el hecho de que en la práctica a veces participan con bastante éxito en rehabilitación social los llamados "difíciles", incluidos los representantes de grupos espontáneos de adolescentes y jóvenes. Es muy importante concluir que, con la influencia adecuada, las asociaciones informales son para un joven una especie de escuela de creatividad social, gracias a la posibilidad de una influencia educativa sistemática en el individuo. Al mismo tiempo, contribuyen al desarrollo del colectivismo, la formación de una comunidad social y psicológica de personas. Finalmente, la participación en asociaciones brinda una oportunidad adicional para la autorrealización personal. Esto es especialmente importante para aquellos jóvenes que, por diversos motivos, no tienen tal oportunidad en la escuela, es decir, con la correcta organización del trabajo con asociaciones informales, podemos en algunos casos hablar de la función compensatoria de tales asociaciones. Los niños están en constante búsqueda de formas de satisfacer sus necesidades.

La capacidad de cooperar con asociaciones informales presupone, en primer lugar, la capacidad de encontrar una medida exacta de la propia actividad en relación con los miembros de estas asociaciones. D.V. Olshansky ofrece la siguiente fórmula para la cooperación informal: "Comprender - ayudar - no interferir". Al trabajar con asociaciones informales, la principal razón de los conflictos entre profesores e informales es el desconocimiento elemental del tema de las aficiones juveniles, la incompetencia y el desinterés.

Asociación informal de jóvenes- una especie de movimiento cultural que incluye a un gran número de jóvenes, que existe desde hace varias décadas, a menudo de carácter internacional.

Asociaciones informalespara los niños hay una forma de autoexpresión libre, manifestación ilimitada de iniciativa y comunicación incontrolada (por parte de los adultos). Pueden adquirir dimensiones cuantitativas mayores o menores, tener el carácter de una epidemia malsana, tener metas socialmente significativas o indiferentes y asociales. La orientación de las asociaciones juveniles informales está representada por un amplio espectro: desde grupos claramente asociales hasta grupos completamente inofensivos y respetuosos de la ley. Varias asociaciones de jóvenes informales tienen su propia ideología, especificidad de actividades típicas, símbolos de vestimenta, jerga, etc. Las asociaciones de jóvenes informales deben distinguirse de entidades relacionadas como un grupo informal, una agrupación informal y una organización informal.

Grupo informal- un grupo cuya actividad está determinada, en primer lugar, por la actividad de sus miembros y no por las instrucciones de ninguna autoridad. Los grupos informales juegan un papel importante en la vida de los niños, adolescentes y jóvenes, satisfacen sus necesidades informativas, emocionales y sociales: brindan la oportunidad de aprender sobre cosas de las que no es tan fácil hablar con los adultos, brindan consuelo psicológico y les enseñan cómo cumplir roles sociales. Como V.V. Voronov, cuanto menos participa un estudiante en las estructuras oficiales, más se esfuerza por "su empresa", lo que habla de la necesidad de desarrollar contactos, el reconocimiento del valor de su personalidad. Por lo general, un grupo informal consta de 3-5 a varias docenas de personas. Los contactos de sus miembros son altamente personalizados. Este grupo no siempre tiene una organización clara, más a menudo el orden se basa en la tradición, el respeto y la autoridad. Los factores de su cohesión son las simpatías, hábitos e intereses de sus miembros. Tiene uno o más líderes informales. La principal forma de actividad es la comunicación entre los miembros del grupo, que satisface la necesidad de contacto psicológico. Como regla general, los escolares se comunican en pequeños grupos de contacto de 5-10 personas, a menudo se refieren a sí mismos como partidarios de una u otra tendencia, que se caracterizan por diferentes características: edad y pertenencia social, forma de organización, orientación.

Entonces, de acuerdo con la orientación del grupo hay prosocial, asocial, antisocial. Los grupos prosociales se caracterizan por actividades socialmente aprobadas, por ejemplo, participación en la resolución de problemas ambientales, protección de monumentos, etc. Los grupos sociales se mantienen al margen de los problemas sociales. Se caracterizan por la presencia de un motivo de coleccionismo más o menos expresado: beber alcohol, arreglar las relaciones con un grupo vecino, etc. Los antisociales son grupos criminales, agresivamente nacionalistas. Un peligro social particular es el aparente crecimiento de las organizaciones nacionalistas de jóvenes y adolescentes, ya sea informalmente o escondidas detrás de la bandera de la actividad "patriótica". La pertenencia a uno u otro grupo informal es a menudo un elemento indispensable del proceso de socialización en la adolescencia. Al ingresar a un grupo particular de pares, un adolescente tiene la oportunidad de dominar los modelos de comunicación interpersonal, de "probar" varios roles sociales. Es bien sabido que los niños, adolescentes y jóvenes, por diversos motivos, que no tuvieron la oportunidad de comunicarse constantemente con sus pares (discapacidad, rasgos psicológicos de personalidad, vida en un lugar alejado de las personas, etc.), en una edad posterior experimentan dificultades para formar una familia. , en las relaciones con compañeros, problemas intrapersonales, etc. Según V.D. Ermakova, la mayoría de los miembros de asociaciones informales, a diferencia de sus pares que no forman parte de tales asociaciones, se caracterizan por la madurez social. Son menos susceptibles al infantilismo juvenil, determinan de forma independiente la verdad de los valores sociales, son más flexibles en su comportamiento en situaciones de conflicto y tienen un carácter de voluntad fuerte. El proceso de ingresar a la inmensa mayoría de los adolescentes en uno u otro grupo informal de jóvenes es un proceso de satisfacción constante de las necesidades humanas básicas: las necesidades de autoafirmación, comunicación y autorrealización. Un entorno de comunicación informal es a veces la única área de socialización para un adolescente (especialmente para un adolescente del "grupo de riesgo"). A menudo, al tener relaciones familiares complejas o al no asistir regularmente a ninguna institución extraescolar, un adolescente se ve obligado a unirse a uno u otro grupo (agrupación), aceptando automáticamente el sistema de sus normas y valores, que no siempre es socialmente positivo. Para un gran número de adolescentes, las orientaciones de valores y los principios morales predicados por el grupo referencialmente significativo son personalmente significativos, y este significado es mucho mayor en la conciencia del adolescente en las normas y valores "familiares" y "escolares". Es esto lo que explica en gran medida la baja efectividad del impacto de las medidas educativas en un adolescente difícil: en su mente, la acción negativa que ha cometido no es tal, ya que está aprobada desde el punto de vista del grupo de referencia (por ejemplo, la mala educación hacia un maestro en la escuela es considerada por él no como una violación de las normas comportamiento, pero como una hazaña que será apoyada y aprobada por sus compañeros). Las asociaciones informales inciden en la socialización de adolescentes y jóvenes en función de su composición, orientación, estilo de liderazgo y, lo más importante, de la medida de significación para uno u otro de sus miembros.

I.P. Bashkatov identifica cuatro tipos de asociaciones informales.

yo tecleo: grupos de comunicación socialmente neutrales (traviesos). Los principales tipos de estos grupos son grupos espontáneos y "traviesos" de niños y adolescentes, formados según el principio de casa, patio o calle del lugar de residencia. El objetivo principal de las actividades de estos grupos es satisfacer la necesidad de comunicación íntima y personal con los compañeros, que se expresa con mayor frecuencia en juegos, en conversaciones sobre cualquier tema. Un rasgo característico de estos grupos es que la relación de los adolescentes en ellos en realidad no está mediada por actividades conjuntas. No hay preparación para actividades grupales. Las acciones inmorales y la mala conducta son cometidas por miembros individuales repentinamente por iniciativa de los miembros más móviles y activos de un grupo que emerge espontáneamente. Tampoco existe una estructura intragrupal. Los intereses, normas y valores existen solo a nivel personal y pueden ser tanto positivos como negativos. La orientación general de la actividad y la comunicación en estos grupos es socialmente neutra, con tendencia a desarrollarse en una dirección asocial. Mucho depende de la experiencia previa de cada adolescente, de su participación en actividades socialmente útiles. Es bueno que los adolescentes de estas asociaciones informales se incluyan en actividades socialmente significativas positivas, pero si el patio, las empresas callejeras de los adolescentes están fuera del control de los adultos, las escuelas y organizaciones publicas, pero presentados a sí mismos, entonces podemos decir con confianza que se desarrollarán a lo largo del camino criminógeno.

II tipo: modelos a seguir predelictivos o antisociales. Estos son grupos asociales de adolescentes y hombres jóvenes, que se formaron sobre la base de un interés imitativo en la música rock extranjera, "heavy metal" - un grupo de "metalistas"; tecnología - un grupo de "motociclistas-rockeros nocturnos"; moda politizada: grupos de "hippies", "punks", "camisas negras" y "camisas marrones"; grupos de aficionados al deporte- "aficionados" y otros. La naturaleza de su actividad grupal es asocial y tiene un sesgo íntimo y personal. Lo principal para los adolescentes es hacerse notar, distinguirse entre los adultos y sus compañeros. Por lo tanto, todos, en lo mejor de sus fuerzas y capacidades, intentan destacarse, llamar la atención sobre sí mismos: algunos con ropa, otros con cabello, algunos con comportamiento, algunos con conocimientos de tecnología, música, etc. Muy a menudo, sus actividades conjuntas son de naturaleza hooligan, expresadas en violación del orden público. Los miembros individuales de los grupos pueden cometer delitos más graves: uso, venta y posesión drogas, robo de bienes personales y estatales, etc. Pero estos delitos no son delitos de grupo, ya que no los comete todo el grupo, sino solo sus miembros individuales. Conductas que se desvían de las normas morales, una orientación asocial en las perspectivas de la vida indican que estos grupos están al borde de la actividad ilegal. Si no se toman las medidas preventivas de manera oportuna, destinadas a prevenir la aparición de grupos predelictivos, pronto se convertirán en grupos delictivos inestables.

III tipo: grupos criminales o antisociales inestables. Los principales tipos de estos grupos son grupos de gamberros, ladrones, violadores, vagabundos, drogadictos, drogadictos, etc. Intereses e inclinaciones utilitarias, las necesidades de base de los miembros del grupo se satisfacen de forma antisocial o criminal. Los miembros de esos grupos que ya están en plena vigencia cometen delitos y se desintegran inmediatamente. Pero con el tiempo, los grupos pueden volver a reunirse. Se distingue claramente el núcleo líder y antisocial del grupo, en torno al cual se agrupa el resto de integrantes. Se nota la distribución de derechos y responsabilidades. Un tipo de actividad típico es el comportamiento antisocial y la comisión de diversos delitos para satisfacer intereses y necesidades personales de base. Si los grupos criminales inestables no son identificados de manera oportuna y no se les aplican medidas preventivas de trabajo correctivo y presión médica, entonces pueden convertirse en grupos criminales estables.

Tipo IV: grupos delictivos o delictivos estables. Se trata de asociaciones estables de adolescentes que, por regla general, están bien organizadas. La comisión exitosa de delitos se ve facilitada por la alta preparación de los grupos criminales para acciones ilegales. Muestran una estructura organizativa clara. La composición cuantitativa de los grupos delictivos estables es más o menos constante. Se destaca el "centro líder": el líder, el preferido y los artistas. Estos grupos criminales tienen sus propias "leyes", normas y valores, que se ocultan cuidadosamente a los demás. El incumplimiento o violación de estas "leyes" conduce a la desintegración del grupo, por lo que los infractores son perseguidos y castigados. En los grupos, siempre hay una cruel dependencia de los miembros entre sí, responsabilidad mutua. Las actividades de tal grupo son claramente negativas y antisociales.

Hay muchos clasificaciones de informal adolescentes - asociaciones de jóvenes por diversos motivos. Actualmente el más problema de actualidad trabajar con grupos de adolescentes es preservar la paz pública y prevenir delitos. En este sentido, la más aceptable es la clasificación propuesta por V.T. Lisovsky. Con base en criterios psicológicos y pedagógicos, las formaciones adolescentes se dividen en antisocial y prosocial, asocial.

Debajo antisocial o delincuente (lat. "delinquo" - cometer un delito menor, ser culpable) comportamiento significa una cadena de acciones, delitos, delitos menores que difieren del delito, es decir, punibles según la legislación vigente. La característica principal de tal comportamiento es la comisión de acciones contrarias a la ética y la moral, la irresponsabilidad, el desprecio por las leyes y los derechos de otras personas. En medicina, la conducta antisocial se considera en el marco del "trastorno de personalidad antisocial". Los signos de ello ya se manifiestan en la infancia: falta de apego emocional a los padres y seres queridos, mentiras, crueldad hacia los animales y los niños más débiles, agresividad. Estos niños a menudo se involucran en peleas, cometen acciones de hooligan, faltan a la escuela, deambulan y cometen pequeños robos. Los adolescentes antisociales son irritables, impulsivos, propensos a la agresión, que se manifiesta especialmente a menudo en el hogar (golpes de animales, compañeros más jóvenes, etc.).

A prosocial incluyen clubes de asistencia social, asociaciones ambientales, étnicas, históricas y patrióticas y otras formaciones.

Desde el punto de vista prosocial, desde el punto de vista de la paz pública, sólo son de interés los movimientos y formaciones que implementan actividades prosociales en formas extremistas.

Los movimientos y formaciones juveniles también se dividen de acuerdo con la estratificación social existente, que se manifiesta tanto en la desigualdad de oportunidades materiales como en la naturaleza de los planes de vida, el nivel de reclamos y las formas de su implementación. En cuanto a esta división, los punks se han convertido en el movimiento más característico entre los adolescentes desfavorecidos, y el rapero se ha convertido en el movimiento más representativo de los adolescentes de clase media.

A los efectos de la prevención y corrección de la conducta asocial de los adolescentes, la clasificación más conveniente se basó en las preguntas agresividad e intelectualización formaciones.

Formaciones agresivas - aquellos que supongan un peligro físico para la seguridad personal de los ciudadanos. Las formaciones adolescentes agresivas son socialmente peligrosas, pero no tienen un objetivo independiente específico: "golpear y robar" a la gente.

Los extremistas (radicales) están tratando de cambiar la situación (realmente negativa o negativa en la comprensión de su grupo). Las organizaciones extremistas (radicales) suelen declarar contra qué luchan y qué métodos legales y / o ilegales van a utilizar.

Las formaciones extremistas (radicales) pueden tener o no una orientación agresiva.

Por ejemplo, los extremistas ambientales (contrariamente a los clichés implantados en los largometrajes) no son agresivos. No atacan a la gente en la calle. Al mismo tiempo, los skinheads (skinheads) a menudo combinan las cualidades de un movimiento agresivo y una formación extremista. También existen formaciones como los "satanistas" que son difíciles de categorizar como movimientos agresivos o no agresivos. Algunas formaciones juveniles del tercer sector (organizaciones no gubernamentales), como, por ejemplo, los "verdes", también tienen su propia subcultura específica.

También hay formaciones adolescentes-jóvenes criminales radicales y radicales: skinheads (skinheads), imitadores - adoradores del diablo; radicales políticos: "Partido Nacional Bolchevique" E. Limonov, grupos juveniles RNU y el Partido de la Libertad, que se refiere a sí mismo como organizaciones juveniles.

por intelectualizado Los movimientos de protesta se expresan en la filosofía, la actividad social (tanto prosocial como antisocial) y estilos de vida bohemios. Además, el estatus de un adolescente en la jerarquía del grupo depende en gran medida de estos factores. Para los participantes en otros movimientos, el estatus depende en gran medida de la fuerza física y la criminalización.

Requisitos previos para la formación de formaciones juveniles informales

Para la infancia y la adolescencia, la aparición de una propiedad como la emancipación es característica. La emancipación es el deseo de liberarse del liderazgo, de la tutela, de oponerse a los mayores. En el caso de la oposición psicológica a todo lo "mayor", problemas en la familia y (o) un bajo nivel de inteligencia, el "envenenamiento de la libertad" puede complicarse por un comportamiento asocial. Esto último puede incluir mala conducta, abuso de sustancias, vagancia y promiscuidad en varias combinaciones.

Los grupos informales realizan una serie de funciones importantes:

adaptar al adolescente a la sociedad;

asignar un estado primario;

facilitar la pérdida de vínculos con el hogar paterno;

transmitir valores propios de la adolescencia y de un determinado estrato sociocultural juvenil;

satisfacer la necesidad de tener relaciones sexuales.

El mecanismo socio-psicológico de la formación de asociaciones juveniles informales es aproximadamente el mismo y depende poco de la dirección de las actividades de la asociación. Y también del entorno sociocultural. En los movimientos de protesta de adolescentes, la "protesta" generalmente se expresa en la forma marginalismo y permisividad (permisividad). Marginalismo- (del latín "margo") - borde, línea, es decir, "más allá de la línea". El marginalismo es una protesta social incruenta, expresada en la ignorancia de una persona de los requisitos de la moral oficial, un deseo de salir del control de las instituciones públicas. El marginalismo se originó en las profundidades de la izquierda radical. Condena todo en el sistema capitalista: la cultura oficial, el culto al despotismo laboral y familiar, los dogmas conservadores, las estructuras del dinero de las corporaciones multinacionales, el urbanismo para los esclavos. Dejar la sociedad conduce a la creación de su propia subcultura, sus propias normas de comportamiento, moralidad y moralidad. Al mismo tiempo, la cultura formada en el movimiento puede tener alguna característica específica (subcultura), o ser rebelde, oponiéndose a la cultura generalmente aceptada (contracultura). Permisividad - del inglés "Permiso" - permiso.

Adiccion. Ahora está quedando claro que para los adolescentes, cuando no necesitan expresar su posición frente a los adultos, la actitud hacia el consumo de drogas va de neutra a mala. Para ellos, esto no es un delito, como lo es para los adultos, sino simplemente una mala acción. Al mismo tiempo, la categoría "probar una droga" se distingue por separado, en la que el uso de la droga una (primera y última) vez a menudo no se considera en absoluto como un acto condenado.

La subcultura juvenil se desarrolla por sí sola. Cada una de las subculturas tiene su propio estereotipo de abuso de drogas psicoactivas. Por ejemplo, los hippies, partidarios del "amor libre", preferían el hachís y los alucinógenos al alcohol. Los "punks", junto con el alcoholismo, son propensos al abuso de drogas (tranquilizantes, ciclodol). Los conocedores de la música pop moderna son propensos al uso de alucinógenos y psicoestimulantes. Los aficionados al fútbol abusan del alcohol. Hay movimientos como los trabajadores del ácido (ravers), para los que ciertas drogas (LSD) son un culto, y su uso y compartir experiencias con las drogas es la ocupación principal. En otros movimientos juveniles, incluso con una ideología inofensiva (rapero, metaleros), las drogas simplemente existen como un elemento normal de la vida.

El abuso de sustancias es el consumo de sustancias tóxicas para lograr la intoxicación (cercana a la alcohólica). En el período anterior a la perestroika, entre los adolescentes que provenían de la clase trabajadora, el abuso de la gasolina era generalizado. En el futuro, los disolventes organoclorados y quitamanchas (como el quitamanchas "SOPLS" a base de tetracloruro de carbono, el veneno para el hígado más fuerte, producido en los Estados bálticos en los años 70) se hicieron muy populares. Ocasionalmente se usaba diclorvos y se agregaba a la cerveza. En los años 90 de los tipos de toxinas inhaladas, el pegamento más común "Momento" y "Sprut". "Momento" fue tan popular entre los adolescentes que entró en el nombre de niños adictos: "momento". Después de 1998, cuando el fabricante del pegamento Moment cambió su receta, eliminando el tolueno de la composición, Moment dejó de interesar a los adictos a las drogas. Cambiaron a Octopus y 88 adhesivos y gasolina. Desde 2001, la pintura en crema más utilizada para zapatos "Karat".

Libertad sexual. En todo el mundo, las edades comprendidas entre los 14 y los 16 años son sexualmente activas. La hipersexualidad adolescente es un fenómeno biológico universal. No hay prohibiciones que puedan hacerle frente. Los jóvenes de 14 a 15 años no solo han expresado claramente sus intereses sexuales, sino que ellos mismos muestran iniciativa al respecto. Las manifestaciones externas de la hipersexualidad de un adolescente se expresan en el comportamiento: rudeza, rudeza, lenguaje soez, etc. La pedagogía tradicional, por regla general, intenta distraer al adolescente de los pensamientos sobre el sexo. La mayoría de las veces, esto se reduce a pasar por alto cuidadosamente cualquier pregunta sobre cuestiones de género, para no "despertar un interés malsano" en los adolescentes. Las campañas de educación sexual han sido muy agresivas desde principios de la década de 1990. Cabe señalar que todas las funciones de la educación sexual están actualmente asumidas por la industria del sexo porno, que no reconoce ninguna restricción moral y ética en absoluto. La escuela y la iglesia podrían ser una seria competencia para ella. Cambios en el ámbito de los valores sexuales y eróticos como consecuencia de la "revolución sexual": maduración sexual más temprana y despertar de los sentimientos eróticos en los adolescentes; inicio más temprano de la actividad sexual; aceptación social y moral de la sexualidad y la convivencia prematrimoniales; el estrechamiento de la esfera de lo prohibido en la cultura y el aumento del interés público por el erotismo; aumento de la tolerancia hacia formas de sexualidad inusuales, variantes y desviadas, especialmente la homosexualidad (principalmente entre los más jóvenes, de 18 a 24 años); un aumento en la brecha entre generaciones en las actitudes, valores y comportamientos sexuales; mucho de lo que era absolutamente inaceptable para los padres, los niños lo consideran normal y natural.

Ahora es difícil predecir en qué direcciones se desarrollará la revolución sexual juvenil. Sin embargo, es posible asumir: en primer lugar, la despenalización de la pedofilia ya comenzó, esos niños y adolescentes menores de 14 años ya no consideran las relaciones sexuales con adultos como algo terrible. Y, aunque legalmente esto seguirá siendo un delito penal, se puede esperar un aumento notable de la pedofilia. En segundo lugar, lo más probable es que los propios niños intenten entablar relaciones sexuales a una edad incluso más temprana. Por ejemplo6, hay una sociedad Rene-Gunyon en Los Ángeles con el lema: "El sexo comienza a los 8 años, de lo contrario será demasiado tarde". El propósito de esta organización es legitimar las relaciones sexuales entre adultos y niños. En tercer lugar, los adolescentes a menudo hacen del "nuevo ruso" exitoso su ideal. Al mismo tiempo, aparece una imagen resumida idealizada de ese “nuevo ruso”, que están tratando de imitar.

También hay una tendencia hacia un aumento en la popularidad del sadomasoquismo con una orientación hacia el sadismo. La violencia sexual se está convirtiendo gradualmente en la norma entre los jóvenes. Esto aún no ha tenido una distribución generalizada. Sin embargo, la escala masiva de tal violencia dentro de los grupos de adolescentes es tan grande que la cuestión de la "aceptabilidad" de la violencia en su propio entorno es sólo cuestión de tiempo.

Símbolos y atributos en las asociaciones informales de jóvenes

Los adolescentes entienden la actitud hacia cualquier movimiento juvenil principalmente como una suma signos externoscomo la moda.

Es por eso que los miembros de diversos movimientos juveniles dan tanta importancia a los peinados, cortes y todo tipo de joyas. La formación, comenzando con una asociación, crece visiblemente con atributos llamados "centros de unificación". Estos son lugares de encuentro, detalles característicos de apariencia, simbolismo, palabras y expresiones específicas, signos convencionales, todo lo que en el nivel externo distingue esta formación de otras.

Los atributos son un medio de comunicación e identificación: los signos visibles (ropa, peinado, joyas) o audibles (lenguaje, música) sirven como medio para que un joven demuestre quién es y reconozca “lo nuestro”. Además, es un medio para adquirir estatus en el propio entorno: dado que las normas y valores de la subcultura juvenil son grupales, dominarlos se vuelve obligatorio y sirve como una forma de autoafirmación. Cada subcultura juvenil tiene su propio conjunto específico de atributos. Además, es la combinación de varios atributos lo que muestra la actitud del adolescente hacia un movimiento en particular.

Por ejemplo, entre los skinheads, a pesar de la aparente (según el nombre: piel - "piel" y cabeza - "cabeza") se permite la presencia obligatoria de una cabeza rapada, un "erizo" o cualquier peinado intermedio. Pero la presencia de jeans ligeros o pantalones militares remangados o metidos en botas militares altas Dc. Se requiere Martens (o similar).

Un atributo punk característico en Occidente: un peine de pelo en la cabeza con las sienes afeitadas, en Rusia no estaba muy extendido entre los punks, y entre los punks clandestinos estaba casi completamente ausente. Pero nuestros punks son fáciles de confundir con nuestros skinheads no del todo afeitados. Aquí, se hace una distinción en la presencia / ausencia de perforaciones. Los skinheads en Rusia (a diferencia de sus contrapartes occidentales) ideológicamente no aceptan piercings, incluso en las aurículas. Los punks tienen piercings por todas partes.

Los símbolos específicos (logotipos, etiquetas) de varios grupos de rock, agrupaciones, asociaciones públicas, movimientos políticos y no políticos se utilizan generalmente como símbolos. La peculiaridad de los atributos generales de los jóvenes es indicar la diferencia con los adultos. Además, cada grupo de edad de adolescentes está tratando de formar su propia moda juvenil, que lo distingue del grupo de edad anterior. Esto conduce a una dinámica muy rápida de cambios en los atributos de los jóvenes generalmente aceptados para cada período de tiempo específico.

Los atributos generales de la juventud absorben activamente los elementos tradicionales de los atributos de las subculturas juveniles. Todo esto hace que sea difícil distinguir claramente entre características externas representantes de movimientos informales y personas ajenas a ellos.

GRUPOS FORMALES E INFORMALES, SUS CARACTERÍSTICAS

En general, las organizaciones juveniles suelen entenderse como grupos de jóvenes, unidos según varios criterios.

Hay movimientos y organizaciones juveniles formales e informales. El criterio es su estatus legal: tienen registro estatal ante las autoridades judiciales, existen sin registro o sus actividades están prohibidas por la ley.

El más difícil es el estudio de los movimientos juveniles informales. hay una gran cantidad de sus clasificaciones. A pesar de que los denominados “informales” no tienen estatus oficial y reconocimiento público, forman parte de la cultura social, es decir, una subcultura que se diferencia de la sociedad dominante en lenguaje, conducta, vestimenta, etc.

La base de una subcultura puede ser un estilo de música, una forma de vida, ciertas opiniones políticas. Algunas subculturas son extremistas o informales y manifiestan protestas contra la sociedad o ciertos fenómenos sociales. Numerosas asociaciones juveniles politizadas participan activamente en el proceso político.

Una estructura informal es entendida por ley como una estructura sin fines de lucro autoorganizada y no establecida por el estado con una escala de funcionamiento que va desde corporaciones internas hasta organizaciones internacionales no gubernamentales, cuyo objetivo principal es desarrollar programas alternativos para mejorar el clima socio-económico y político.

Los grupos informales de jóvenes se basan en dos funciones principales: la primera es el deseo de autonomía, la independencia de los adultos, y la segunda es el deseo de afirmarse, de expresarse.

Las razones para dejar las asociaciones juveniles informales de la juventud moderna en Rusia pueden ser las siguientes: la presencia de intereses de cada persona individual, la necesidad de una variedad de formas de vida, incluidas las políticas, las discrepancias y diversas contradicciones agudas por motivos étnicos, la crisis del sistema administrativo.

Una asociación informal de jóvenes se entiende como un pequeño grupo de intereses que a menudo se limita localmente a una localidad. Tal grupo puede interpretarse como una nueva subcultura emergente, si en el futuro adquiere características tales como distribución territorial y numérica, infraestructura, valor-normativo y base simbólica.

Las asociaciones de jóvenes informales son grupos y movimientos juveniles no autorizados, que surgen de manera autónoma y espontánea y no autorizados por las autoridades, unidos por ideales e intereses comunes que difieren de las ideas tradicionales generalmente aceptadas sobre lo prestigioso y útil.

Históricamente, las asociaciones de jóvenes informales surgen junto con la separación de los jóvenes en un grupo sociodemográfico separado, la expansión de los límites de la edad de los jóvenes, con el crecimiento de la diversidad de formas de su crianza y educación. Forman una sociedad juvenil especial, o subcultura juvenil, en la que se expresan tanto intereses específicamente juveniles (deportes, moda, etc.) como formas tradicionales de actividad (política, arte, negocios, etc.) entendidas por los jóvenes de una manera peculiar.

Las asociaciones juveniles informales no tienen registro oficial, no tienen una estructura clara, se formaron por iniciativa de los propios participantes con el propósito de autoexpresión y autoafirmación, predicando una determinada ideología antisocial o antisocial en el contexto de la subcultura juvenil, profesando la moral de grupo estrecho.

Las asociaciones de jóvenes informales, al ser un fenómeno sociocultural complejo, son:

en primer lugar, un grupo, una asociación de personas que cultivan ciertos valores subculturales, un modelo de comportamiento, estilo de comunicación y autoexpresión;

en segundo lugar, un grupo local específico de jóvenes pertenecientes a una subcultura, unidos de acuerdo con el principio de visiones comunes, cosmovisión, posiciones estéticas y la estructura de estas asociaciones pueden formalizarse y difuminarse discretamente.

En las humanidades, por regla general, se distinguen cuatro funciones principales de las asociaciones juveniles informales.

La primera función es la negación, es decir, la oposición al sistema dominante.

El segundo es la oposición.

La tercera función es colaborar con organizaciones formales.

La cuarta función de las asociaciones juveniles informales es estimular cambios en las áreas locales, regionales, de grupos sociales, generacionales, culturales y otras áreas de la vida pública y su centro: las estructuras socioeconómicas y políticas. Además de estos motivos y signos de carácter más general, también pueden jugar un papel importante:

1. Infracción imaginaria o real de derechos políticos y socioeconómicos;

2. inestabilidad en la esfera económica;

3. el problema del empleo por profesión;

4.pasividad organizaciones sindicales;

5. debilidad de la política social estatal;

6. falta de mecanismos de movilidad vertical;

7. alto nivel de corrupción gubernamental;

8. un número constantemente elevado de ciudadanos con un nivel de vida bajo;

9. la introducción de los valores de la cultura política occidental en la mente de los ciudadanos rusos;

10. estructuras subdesarrolladas de la sociedad civil;

12. Formación prolongada de una idea nacional.

Cualquier asociación, tanto formal como informal, tiene un conjunto de determinadas funciones que marcan la dirección del movimiento y su significado político. Las funciones más significativas de las asociaciones informales se pueden atribuir a: el deseo de autorrealización, funciones instrumentales, compensatorias, heurísticas, educativas.

A través de sus asociaciones informales, los jóvenes logran autoidentificarse en relación con la generación mayor, incorporarse a una vida política activa, aunque a menudo en forma de conflicto, contribuyen al control social sobre el poder.

Entre todos los movimientos informales, se distinguen dos tipos, que difieren en su estructura: democrático (basado en roles sociales) y autoritario (basado en reglas formales).

Hay varios tipos de relaciones sociales e interacciones políticas. Los procesos de dinámica de grupo incluyen: liderazgo, liderazgo, formación de opiniones de grupo, cohesión de grupo, conflictos, presión de grupo y otras formas de regular el comportamiento de los miembros del grupo.

Los movimientos informales democráticos luchan por la libre expresión de opinión, una alta movilidad de miembros y la cobertura más amplia posible de simpatizantes. Una asociación autoritaria tiene una estructura rígida. Una definición más precisa es "organización". La definición de una organización generalmente incluye características tan específicas como la presencia de un órgano de coordinación y gobierno y la división del trabajo entre sus miembros. Sin embargo, estos rasgos aparecen principalmente en organizaciones a gran escala y no son estrictamente vinculantes para todos los grupos sociales organizados.

Los movimientos juveniles informales son un componente esencial de la formación de la sociedad civil en Rusia. El futuro de la democracia en Rusia sin oposición, asociaciones alternativas está plagado de "autoritarismo duro" y no hay alternativa. Las principales características de los "informales" son la falta de estatus oficial, una estructura interna débilmente expresada, intereses débilmente expresados, vínculos internos débiles, la ausencia de un líder formal, un programa de actividades, acción iniciada por un pequeño grupo desde afuera, una posición alternativa en relación a las estructuras estatales.

En relación con estas características, las asociaciones informales son difíciles de categorizar de manera ordenada. Las razones del surgimiento de movimientos informales incluyen: desafío a la sociedad, protesta; desafío a la familia, malos entendidos en la familia; falta de voluntad para ser como todos los demás; deseo de establecerse en un nuevo entorno; el deseo de llamar la atención sobre ti mismo; subdesarrollo del ámbito de la organización de actividades de ocio para los jóvenes en el país; copiando estructuras, tendencias y cultura occidentales; creencias religiosas o ideológicas; homenaje a la moda; falta de propósito en la vida; la influencia de estructuras criminales, vandalismo; pasatiempos de la edad.

Los movimientos informales más famosos extendidos en Rusia son los siguientes: punk rockers, góticos, anarquistas, metaleros, ciclistas, hip-hoppers, emo, verdes, tolkienistas, organizaciones informales en el deporte (los más extendidos son los fanáticos del fútbol), filosofar organizaciones informales (las más famosas son los hippies). Con la excepción de los monárquicos, la mayoría de estas organizaciones no tienen un programa político claro, pero sus estados de ánimo y eslóganes de protesta pueden jugar un papel bastante serio en el proceso político y deben tenerse en cuenta al definir e implementar la política estatal de juventud.

Las asociaciones juveniles politizadas ocupan hoy una posición dominante en la "entrada" al sistema político Federación Rusa... Dictan activamente demandas que las autoridades no pueden dejar de escuchar y no pueden dejar de responder. Si clasificamos estas asociaciones, las siguientes formaciones grandes se pueden colocar en las primeras posiciones.

Movimiento Patriótico Público de toda Rusia (VODP) "Unidad Nacional Rusa". Se trata de una organización nacional-patriótica ortodoxa que proclama "asegurar el presente y el futuro de la nación rusa, su digno camino histórico, es decir, el retorno al pueblo ruso de su lugar histórico y su papel en el estado y el mundo". Después de una reestructuración en la dirección del movimiento, cuando muchos decidieron dejar la organización, la ideología "ortodoxa" finalmente se fijó como la principal.

Sociedad Nacional Socialista (NSO). Esta es una asociación pública de ultraderecha que se posiciona como la única organización nacionalsocialista en Rusia que está dispuesta a luchar por poder politico en el país. Declara su tarea de construir un ruso estado nacional basado en la ideología nacionalsocialista.

Movimiento "Unión Eslava". Este es un movimiento nacionalsocialista de ultraderecha, que tiene como objetivo crear un estado eslavo. El 27 de abril de 2010, el Tribunal Municipal de Moscú declaró extremista al movimiento, lo que provocó la prohibición de las actividades de la organización en todo el país.

Movimiento contra la inmigración ilegal (DPNI). Este es un movimiento social de extrema derecha, que proclamó como su objetivo la lucha contra la inmigración ilegal en Rusia. Junto con las organizaciones juveniles informales y prohibidas en el campo político, las organizaciones juveniles con un estatus legal formal también son bastante activas. Los incluimos en el contexto general, ya que su conflicto con las “no formalidades” puede tener graves consecuencias políticas, lo que también requiere un enfoque equilibrado en la organización de las actividades de las asociaciones juveniles institucionalizadas.

Organización Pública Interregional de Asistencia al Desarrollo de la Democracia Soberana (MOOSDD).

"OUR" es un movimiento juvenil creado en 2005 en Rusia por la Administración del Presidente de la Federación Rusa. El objetivo declarado del movimiento es "ayudar a transformar a Rusia en un líder mundial en el siglo XXI".

La Unión de Jóvenes de Fuerzas de Derecha (ASHP), que se considera formalmente el "Komsomol" de A. Chubais.

Asociación Rusa de Organizaciones Sindicales de Estudiantes (RAPOS), encabezada por el exdiputado de la facción Rodina Oleg Denisov. RAPOS está financiado por el partido Rodina. El bagaje ideológico de URAPOS no contiene más que amplias demandas de apoyo social para los estudiantes, educación gratuita, etc.

Cabe señalar que ninguna de las organizaciones juveniles formales antes mencionadas puede desempeñar actualmente el papel de líder del movimiento juvenil en Rusia, es decir, este segmento del espacio político es libre, incluso para opiniones y acciones políticas extremistas y radicales.

El carácter incompleto del estatus social de los jóvenes se refleja en la naturaleza de su interacción con otros grupos sociales. A nivel grupal e individual-personal, esto a menudo se manifiesta en la discriminación de los jóvenes por motivos de edad, en violación de sus derechos en la educación, el trabajo, la actividad profesional, en el ámbito de la cultura, en las relaciones familiares, en la limitación de las posibilidades de su desarrollo físico y espiritual, en la vulneración de los derechos individuales. ... Los jóvenes no pueden evitar reaccionar ante tal actitud hacia ellos, eligiendo a menudo formas extremas de protección.

Necesidad regulación estatal y al mismo tiempo, asegurar una amplia participación democrática de los jóvenes (incluidos los representantes de los “movimientos informales”) en la esfera social y política requiere tomar en cuenta las tendencias positivas y negativas en el entorno juvenil en el proceso de implementación de la política estatal.

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Introducción

1 subcultura juvenil

2. Creencias morales, ideales y autoconciencia

3. Tipos y tipos de grupos de jóvenes informales

Conclusión

Bibliografía

ENconductible

subcultura juvenil metalista punk hippie

Me gustaría hablar sobre la relevancia de la investigación relacionada con los problemas de la juventud. La investigación en esta área de la sociología y la psicología es necesaria para resolver la crisis que vive Rusia hoy. Y la conexión entre aspectos de los problemas juveniles como la subcultura juvenil y la agresión juvenil es obvia. Solo una investigación exhaustiva y sistemática en el desarrollo del trabajo social con los jóvenes puede ayudar a comprender las causas del conflicto generacional en nuestra sociedad. Es necesario comprender la esencia de las búsquedas juveniles, abandonar la condena incondicional de lo que la cultura juvenil conlleva, para abordar de manera diferenciada los fenómenos de la vida de la juventud moderna.

La juventud es un grupo sociodemográfico que atraviesa un período de madurez social, adaptación al mundo adulto y cambios futuros.

Los jóvenes tienen límites móviles de su edad, dependen del desarrollo socioeconómico de la sociedad, el nivel de cultura, las condiciones de vida.

El objeto de la investigación son los estudios culturales.

El tema de la investigación es la subcultura juvenil.

El propósito del estudio es considerar y caracterizar las subculturas juveniles.

La importancia práctica de este trabajo de curso sirve para ampliar el conocimiento y los horizontes del material estudiado.

1 subcultura juvenil

El sistema de normas y valores que distingue a un grupo de la mayoría de las sociedades se denomina subcultura. Está determinado por factores como la edad, la etnia, la religión, el grupo social o el lugar de residencia. Los valores de la subcultura no significan el rechazo a la cultura nacional, adoptada por la mayoría, solo revelan algunas desviaciones de la misma. Sin embargo, la mayoría, por regla general, trata a la subcultura con desaprobación o desconfianza.

A veces, un grupo desarrolla activamente normas o valores que contradicen claramente la cultura dominante, su contenido y sus formas. Una contracultura se forma sobre la base de tales normas y valores. Elementos de la subcultura y la contracultura se encuentran en la cultura de la juventud moderna en Rusia.

La subcultura juvenil se entiende como la cultura de un cierto generación jovencon un estilo de vida, comportamiento, normas de grupo, valores y estereotipos comunes. Su característica definitoria en Rusia es el fenómeno de la "confusión" subjetiva, la incertidumbre, la alienación de los valores normativos básicos (valores de la mayoría). Así, un número considerable de jóvenes carece de una autoidentificación personal claramente expresada y existen fuertes estereotipos conductuales que provocan la despersonalización de actitudes. La posición de la alienación en su refracción existencial se puede ver tanto en relación con la sociedad como en la comunicación intergeneracional, en la orientación contracultural del ocio juvenil.

Existe la opinión de que la apoliticidad de los jóvenes es un resultado natural de la ideologización excesiva de la educación en los últimos años, y la politización activa raya en la sociología. Apenas es posible estar de acuerdo con esta posición: si en una sociedad estable las prioridades de la vida privada son naturales y naturales, entonces en una situación de crisis sistémica la indiferencia social de los jóvenes está cargada de consecuencias irreversibles para el futuro del país. No es menos alarmante que la politización de ciertos grupos de jóvenes esté adquiriendo rasgos de extremismo político y nacional.

La oposición de la imagen "nosotros" y "ellos" es tradicional. Sin embargo, hoy la generación más joven a menudo resulta en una negación completa de todos los valores de "papá", incluida la historia de su propio estado. Esta posición es especialmente vulnerable si tenemos en cuenta la propia apoliticidad de los jóvenes, su alejamiento de la participación en la solución de problemas sociales para la sociedad y no solo para ellos mismos. Esta oposición se puede rastrear especialmente a nivel de los estereotipos culturales (en sentido estricto) de los jóvenes: está "nuestra" moda, "nuestra" música, "nuestra" comunicación, y está el "papá", que se ofrece a través de los medios institucionales de socialización humanitaria. Y aquí se revela el tercer aspecto de la alienación de la subcultura juvenil: esta es la alienación cultural.

Es en este nivel donde la subcultura de la generación más joven adquiere notables elementos contraculturales: el ocio, especialmente por parte de los jóvenes, se percibe como el ámbito principal de la vida, y la satisfacción general con la vida de un joven depende de la satisfacción con él. La educación general para escolares y la formación profesional para estudiantes parecen retroceder a un plano diferente antes de darse cuenta de las necesidades económicas ("ganar dinero") y de ocio ("dedicar el tiempo libre").

Junto con el comunicativo (comunicación con los amigos), el ocio cumple principalmente una función recreativa (alrededor de un tercio de los estudiantes de secundaria señalan que su pasatiempo favorito es "no hacer nada"), mientras que las funciones cognitivas, creativas y heurísticas no se implementan en absoluto o no se implementan lo suficiente ...

Los valores de la cultura nacional, tanto clásica como popular, son suplantados por estereotipos esquematizados. cultura de masasenfocado en introducir los valores del "estilo de vida americano" en su reproducción primitiva y ligera. El comportamiento individual de los jóvenes se manifiesta en rasgos de comportamiento social como el pragmatismo, la crueldad, el deseo de bienestar material en detrimento de la autorrealización profesional. El consumismo se manifiesta tanto en aspectos socioculturales como heurísticos. Estas tendencias están presentes en la autorrealización cultural de la juventud estudiantil, que se debe indirectamente al propio fluir de la información cultural imperante (el valor de la cultura de masas), que contribuye a la percepción de fondo y su fijación superficial en la conciencia.

La elección de determinados valores culturales suele asociarse con estereotipos grupales de naturaleza bastante dura (quienes no están de acuerdo con ellos caen fácilmente en la categoría de "marginados"), así como con una jerarquía de valores prestigiosa en un grupo de comunicación informal.

Los estereotipos de grupo y una jerarquía de valores de prestigio están determinados por el género, el nivel educativo, el lugar de residencia y la nacionalidad del destinatario. El conformismo cultural dentro del grupo informal se manifiesta de más suave entre los estudiantes a más agresivo entre los estudiantes. escuela secundaria... La dirección extrema de esta tendencia de la subcultura juvenil son los llamados "equipos" con una estricta regulación de los roles y estatus de sus miembros. Los datos de las investigaciones muestran que la autorrealización del ocio de los jóvenes se lleva a cabo fuera de las instituciones culturales.

La cultura popular (tradiciones, costumbres, folclore, etc.) es percibida por la mayoría de los jóvenes como un anacronismo. Los intentos de introducir contenido etnocultural en el proceso de socialización en la mayoría de los casos se limitan a la introducción a la ortodoxia, mientras que las tradiciones populares ciertamente no se limitan solo a los valores religiosos. Además, la autoidentificación etnocultural consiste principalmente en la formación de sentimientos positivos en relación con la historia, las tradiciones de su pueblo, es decir, lo que comúnmente se llama "amor a la Patria". El surgimiento de tal, y no otro, con las características específicas de la subcultura juvenil se debe a una serie de razones, entre las que destacan las siguientes.

1. Los jóvenes viven en un espacio social y cultural común, por lo que la crisis de la sociedad y sus principales instituciones no podía dejar de afectar el contenido y la orientación de la subcultura juvenil. Cómo es la sociedad, así es la juventud y, por lo tanto, la subcultura juvenil.

2. La crisis de la institución de la familia y la educación familiar, supresión de la individualidad e iniciativa de un niño, adolescente, joven tanto por parte de padres como de profesores, todos representantes del mundo "adulto". El estilo de crianza agresivo engendra una juventud agresiva.

3. La comercialización de los medios de comunicación de masas forma una cierta "imagen" de la subcultura no menos que los principales agentes de socialización: la familia y el sistema educativo. Después de todo, ver televisión, junto con la comunicación, es el tipo más común de autorrealización de ocio. En muchas de sus características, la subcultura juvenil simplemente repite la subcultura televisiva.

La subcultura juvenil es un espejo distorsionado del mundo adulto de cosas, actitudes y valores. No es necesario contar con la autorrealización cultural efectiva de la generación más joven en una sociedad enferma, especialmente porque el nivel cultural de otros grupos de edad y sociodemográficos de la población de Rusia también está disminuyendo constantemente.

Existe una tendencia a la deshumanización y desmoralización en el contenido del arte, que se manifiesta, ante todo, en el menosprecio, deformación y destrucción de la imagen humana. En particular, esto se registra en el crecimiento de escenas y episodios de violencia y sexo, en la intensificación de su crueldad, el naturalismo (cine, teatro, música rock, literatura, bellas artes), que contradice la moral popular y tiene un impacto negativo en la audiencia juvenil. Numerosos estudios demuestran el impacto negativo en la audiencia de la escalada de escenas de violencia y sexo en el cine, la televisión y el video.

Conclusión: La subcultura juvenil se entiende como la cultura de cierta generación joven que tiene un estilo de vida, comportamiento, normas de grupo, valores y estereotipos comunes.

2. Creencias morales, ideales y autoconciencia

Los rasgos característicos de los jóvenes son el deseo por todo lo nuevo, inusual, el interés por la tecnología, el deseo de estar "en pie de igualdad" con los adultos, el deseo de ser activo. Es en la adolescencia que se rompen muchas cosas que eran habituales, ya desarrolladas en un adolescente. Esto se aplica a casi todos los aspectos de su vida y obra. La naturaleza de la actividad educativa experimenta cambios particularmente notables: en la adolescencia, comienza una asimilación sistemática de los fundamentos de las ciencias. Esto requiere un cambio en las formas habituales de trabajo y una reestructuración del pensamiento, una nueva organización de la atención, métodos de memorización. La actitud hacia el entorno también cambia: el adolescente ya no es un niño y requiere una actitud diferente hacia sí mismo.

La adolescencia, especialmente entre los 13 y 15 años, es la edad de formación de las convicciones morales, los principios por los cuales un adolescente comienza a guiarse en su comportamiento. A esta edad, hay un interés en cuestiones de cosmovisión, como el surgimiento de la vida en la Tierra, el origen del hombre, el significado de la vida. Las convicciones morales de un adolescente se forman bajo la influencia de la realidad circundante. Pueden ser erróneos, incorrectos, distorsionados. Esto ocurre en aquellos casos en que se forman bajo la influencia de circunstancias aleatorias, la mala influencia de la calle y acciones indecorosas.

En estrecha relación con la formación de las convicciones morales de los jóvenes, se forman sus ideales morales. Así es como se diferencian significativamente de los estudiantes más jóvenes. Los estudios han demostrado que los ideales en los adolescentes se manifiestan de dos formas principales. Para un adolescente joven, el ideal es la imagen de una persona en particular, en la que ve la personificación de las cualidades que valora mucho. Con la edad, un joven tiene un "movimiento" notable de imágenes de personas cercanas a imágenes de personas con las que no se comunica directamente. Los adolescentes mayores comienzan a imponer mayores exigencias a su ideal. En este sentido, comienzan a darse cuenta de que quienes los rodean, incluso muy amados y respetados por ellos, son en su mayoría personas comunes, buenas y dignas de respeto, pero no son la encarnación ideal de la persona humana. Por tanto, a los 13-14 años, la búsqueda de un ideal fuera de las estrechas relaciones familiares adquiere un especial desarrollo.

En el desarrollo de la cognición de los jóvenes sobre la realidad circundante, llega un momento en que una persona, su mundo interior, se convierte en objeto de cognición. Es en la adolescencia cuando surge un enfoque en la cognición y la evaluación de las cualidades morales y psicológicas de los demás. Junto con el crecimiento de tal interés en otras personas, los adolescentes comienzan a formar y desarrollar la conciencia de sí mismos, la necesidad de conciencia y evaluación de sus cualidades personales.

La formación de la autoconciencia es uno de los momentos más importantes en el desarrollo de la personalidad de un adolescente. El hecho de la formación y el crecimiento de la autoconciencia deja una huella en toda la vida mental de un adolescente, en la naturaleza de sus actividades educativas y laborales, en la formación de su actitud ante la realidad. La necesidad de autoconciencia surge de las necesidades de la vida y la actividad. Bajo la influencia de las crecientes demandas de los demás, un adolescente tiene la necesidad de evaluar sus capacidades, para darse cuenta de qué rasgos de su personalidad lo ayudan, por el contrario, a evitar que estén a la altura de los requisitos que se le presentan.

Los juicios de los demás juegan un papel importante en el desarrollo de la autoconciencia de un joven. La creciente complejidad de los requisitos que se le presentan a un adolescente en el curso de su actividad, el desarrollo de su autoconciencia, el crecimiento general de una actitud consciente hacia la realidad conduce a una etapa cualitativamente nueva en su desarrollo. En un adolescente, aparece un deseo de autoeducación y adquiere un significado bastante notable: el deseo de influirse conscientemente en sí mismo, formar las cualidades de personalidad que considera positivas y superar los rasgos negativos en sí mismo, para luchar contra sus deficiencias.

En la adolescencia, los rasgos de carácter comienzan a tomar forma y se fijan. Uno de los mas rasgos característicos adolescente, asociado al crecimiento de su autoconciencia, es el deseo de mostrar su "edad adulta". El joven defiende sus puntos de vista y juicios, asegurándose de que los adultos tengan en cuenta su opinión. Se considera lo suficientemente mayor, quiere tener los mismos derechos con ellos.

Sobreestimando la posibilidad de sus habilidades relacionadas con la edad, los adolescentes llegan a la convicción de que no son diferentes de los adultos. De ahí su lucha por la independencia y una cierta "independencia", de ahí el doloroso orgullo y resentimiento, una reacción aguda a los intentos de los adultos que subestiman sus derechos e intereses. Cabe señalar la mayor excitabilidad característica de la adolescencia, cierta insatisfacción de carácter, cambios de humor relativamente frecuentes, rápidos y bruscos.

Los rasgos de carácter de voluntad fuerte adquieren un desarrollo significativo en la adolescencia. Bajo la influencia de las crecientes demandas que se le hacen al adolescente, éste desarrolla la capacidad de perseguir objetivos establecidos conscientemente durante mucho tiempo, para poder superar obstáculos y dificultades en el camino.

Conclusión: En estrecha relación con la formación de las convicciones morales de los jóvenes, se forman sus ideales morales. La formación de la autoconciencia es uno de los momentos más importantes en el desarrollo de la personalidad de un adolescente.

3. Tipos y tipos de grupos de jóvenes informales

Hay una serie de organizaciones públicas juveniles con una orientación positiva. Todos ellos tienen grandes oportunidades educativas, pero recientemente el número de asociaciones informales de niños y jóvenes de las más diversas orientaciones (políticas, económicas, ideológicas, culturales) ha aumentado dramáticamente; entre ellos hay muchas estructuras con una marcada orientación antisocial.

En los últimos años, la palabra ahora familiar "informales" ha volado en nuestro discurso y se ha arraigado en él. Quizás es en él donde se acumula ahora la abrumadora mayoría de los llamados problemas de la juventud.

Los informales son aquellos que se salen de las estructuras formalizadas de nuestra vida. No encajar en las reglas habituales de comportamiento. Se esfuerzan por vivir de acuerdo con sus propios intereses y no con los intereses ajenos impuestos desde el exterior.

Una característica de las asociaciones informales es la voluntariedad de unirse a ellas y un interés constante en una meta específica, una idea. La segunda característica de estos grupos es la rivalidad, que se basa en la necesidad de autoafirmación. Un joven se esfuerza por hacer algo mejor que los demás, por adelantarse incluso a los más cercanos a él en algo. Esto lleva a que dentro de los grupos de jóvenes sean heterogéneos, están formados por una gran cantidad de microgrupos que se unen en base a gustos y aversiones.

Son muy diferentes - después de todo, esos intereses y necesidades son diversos, para cuya satisfacción se atraen entre sí, formando grupos, tendencias, direcciones. Cada uno de estos grupos tiene sus propias metas y objetivos, a veces incluso programas, peculiares "reglas de membresía" y códigos morales.

Existen algunas clasificaciones de las organizaciones juveniles de acuerdo con las direcciones de sus actividades, cosmovisión.

Musical informal juventud organización .

El principal objetivo de estas organizaciones juveniles es escuchar, estudiar y distribuir tu música favorita.

Entre los informales "musicales", una organización de jóvenes como trabajadores del metal. Estos son grupos unidos por un interés común en escuchar música rock (también llamada "Heavy Metal"). En el heavy metal rock hay un ritmo duro de los instrumentos de percusión, el poder colosal de los amplificadores y las improvisaciones solistas de los intérpretes que destacan en este contexto.

Otra conocida organización juvenil intenta combinar la música con la danza. Esta dirección se llama rompedores (del break-dance inglés, un tipo especial de baile que incluye una variedad de deportes y elementos acrobáticos que se reemplazan constantemente, interrumpiendo el movimiento que había comenzado). Los informales de este movimiento están unidos por una pasión desinteresada por los bailes, el deseo de promoverlos y demostrarlos literalmente en cualquier situación.

A estos chicos prácticamente no les interesa la política, su razonamiento sobre los problemas sociales es superficial. Intentan mantenerse en buena forma, se adhieren a reglas muy estrictas: no consuman alcohol, drogas, tengan una actitud negativa hacia fumar.

La misma sección incluye y beatles -Actual, en las filas de las que una vez acudieron muchos padres y maestros de los adolescentes de hoy. Están unidos por el amor por los Beatles, sus canciones y sus miembros más famosos: Paul McCartney y John Lenon.

Informal organización en deportes.

Los principales representantes de esta tendencia son los famosos fútbol americanoaficionados... Habiéndose mostrado como un movimiento organizado masivo, los fanáticos del Spartak de 1977 se convirtieron en los fundadores de un movimiento informal que ahora está muy extendido en otros equipos de fútbol y en otros deportes. Hoy, en general, estos son grupos bastante bien organizados, que se distinguen por una disciplina interna seria. Los adolescentes incluidos en ellos, por regla general, están bien versados \u200b\u200ben los deportes, en la historia del fútbol, \u200b\u200ben muchas de sus sutilezas. Sus líderes condenan enérgicamente las conductas ilegales, se oponen a las borracheras, las drogas y otros fenómenos negativos, aunque tales cosas ocurren entre los fanáticos. También hay casos de vandalismo grupal por parte de los fanáticos y vandalismo oculto.

Exteriormente, los ventiladores son fáciles de distinguir. Gorras deportivas con los colores de tus equipos favoritos, jeans o chándales, camisetas con los emblemas de "sus" clubes, zapatillas deportivas, bufandas largas, chapas, carteles caseros deseando éxito a aquellos a los que animan. Se diferencian fácilmente entre sí por estos accesorios, reuniéndose frente al estadio, donde intercambian información, noticias sobre deportes, determinan las señales mediante las cuales corearán consignas en apoyo a su equipo y desarrollan planes para otras acciones.

Aquellos que se llaman a sí mismos "jinetes nocturnos" también están cerca de los informales deportivos de varias maneras. Se les llama rockeros... Los rockeros comparten el amor por la tecnología y el comportamiento antisocial. Sus atributos obligatorios son una motocicleta sin silenciador y equipamiento específico: cascos pintados, chaquetas de cuero, gafas, remaches metálicos, cremalleras. Los rockers fueron a menudo la causa de accidentes de tráfico, durante los cuales hubo víctimas. La opinión pública hacia ellos es casi inequívocamente negativa.

Filosofar informal organizaciones.

El interés por la filosofía es uno de los más extendidos en el ámbito informal. Probablemente, esto es natural: es el deseo de comprender, de comprenderse a sí mismo y al lugar de uno en el mundo circundante lo que lo lleva más allá del marco de las ideas establecidas y lo empuja a otra cosa, a veces alternativa al esquema filosófico dominante.

Destaca entre ellos hippie... Exteriormente, se les reconoce por su ropa descuidada, cabello largo y descuidado, ciertos atributos: jeans azules obligatorios, camisas bordadas, camisetas con inscripciones y símbolos, amuletos, brazaletes, cadenas y, a veces, cruces. El conjunto de los Beatles y especialmente su canción "Strawberry Glades Forever" se convirtió en el símbolo de los hippies durante muchos años. La opinión del hippie es que una persona debe ser libre, en primer lugar, internamente. Ser liberado en el alma es la quintaesencia de sus puntos de vista. Creen que una persona debe luchar por la paz y el amor libre. Los hippies se ven a sí mismos como románticos que viven una vida natural y desprecian las convenciones de la "vida decente de la burguesía". Luchando por la libertad total, tienden a una especie de escape de la vida, eludir muchas responsabilidades sociales. Los hippies usan la meditación, el misticismo, las drogas como un medio para lograr el "autodescubrimiento".

Los hippies se dividen en "vieja ola" y "pioneros". Si los viejos hippies (también se les llama viejos) predicaron principalmente las ideas de pasividad social y no interferencia en los asuntos públicos, entonces la nueva generación se inclina por una actividad social bastante activa. Exteriormente, tratan de tener una apariencia "cristiana", de parecerse a Cristo: caminan descalzos por las calles, visten muy pelo largo, no están en casa durante mucho tiempo, pasan la noche al aire libre.

Aparte de las ideas cristianas. Entre los informales "filosofantes", también están muy extendidas las enseñanzas budistas, taoístas y otras antiguas religiones y filosóficas orientales.

Político informal organizaciones.

Este grupo de organizaciones juveniles informales incluye asociaciones de personas que tienen una posición política activa y hablan en varios mítines, participan y realizan campañas.

Entre los grupos juveniles políticamente activos destacan los pacifistas, nazis (o skinheads), punks y otros.

Pacifistas: aprobar la lucha por la paz; contra la amenaza de guerra, requieren la creación de una relación especial entre las autoridades y la juventud.

Punks - se refiere a una tendencia bastante extremista entre los informales con un matiz político muy definido. Por edad, los punks son predominantemente adolescentes mayores. Los chicos son el líder. El deseo de Punk de atraer la atención de las personas que lo rodean, por regla general, lo lleva a un comportamiento escandaloso, pretencioso y escandaloso. Usan elementos impactantes como decoración. Pueden ser cadenas, alfileres, una hoja de afeitar.

Neofascistas(cabezas rapadas).

En los años 20-30 del siglo XX, algo que mató a millones de personas apareció en Alemania, algo que hace estremecer a los actuales habitantes de Alemania y pedir disculpas por los pecados de sus antepasados \u200b\u200ba naciones enteras. El nombre de este monstruo es fascismo, llamado por la historia la "plaga marrón". Lo que sucedió en los años 30 y 40 es tan monstruoso y trágico que a algunos jóvenes a veces les cuesta incluso creer lo que les dijeron los que vivieron en esos años.

Han pasado más de 50 años y la historia ha dado su nueva vuelta, y ha llegado el momento de repetirla. En muchos países del mundo existen organizaciones juveniles de persuasión fascista, o los llamados neofascistas.

Los skinheads nacieron a mediados de los 60 como reacción a los hippies y motociclistas por parte de un sector de la clase trabajadora en Gran Bretaña. Luego les gustó la ropa de trabajo tradicional que era difícil de romper en una pelea: chaquetas de fieltro negro y jeans. Se cortan el pelo corto para no interferir en las peleas.

En 1972, la moda de los "skinheads" comenzó a declinar, pero de repente revivió después de 4 años. Una nueva ronda en el desarrollo de este movimiento estuvo marcada por cabezas ya rapadas, botas militares y símbolos nazis. Los "skinheads" británicos comenzaron a pelear más a menudo con la policía, los fanáticos de los clubes de fútbol, \u200b\u200blos mismos "skinheads", los estudiantes, los inmigrantes. En 1980, el Frente Nacional se infiltró en sus filas, trayendo a su movimiento la teoría, la ideología, el antisemitismo, el racismo, etc. neonazis. Multitudes de "cabezas rapadas" con tatuajes con la esvástica en sus rostros aparecieron en las calles, coreando "¡Sieg, heil!"

Desde los años 70, el uniforme de las "pieles" se ha mantenido inalterado: chaquetas negras y verdes, camisetas de carácter nacionalista, jeans con tirantes, un cinturón militar con hebilla de hierro, botas militares pesadas (como "GRINDERS" o "Dr. MARTENS").

En casi todos los países del mundo, las "pieles" prefieren lugares abandonados. Allí los "skinheads" se encuentran, aceptan nuevos simpatizantes en las filas de su organización, se imbuyen de ideas nacionalistas, escuchan música. Las inscripciones, que son bastante comunes en sus hábitats, también hablan de los fundamentos de las enseñanzas de las "pieles":

¡Rusia es para los rusos! ¡Moscú es para los moscovitas!

Adolf Hitler. MI lucha.

Las pieles tienen una jerarquía clara. Hay un escalón "inferior" y un "más alto": "aspectos" avanzados con una educación excelente. Las "pieles no avanzadas" son en su mayoría adolescentes de entre 16 y 19 años. Cualquiera de los transeúntes puede ser golpeado hasta la muerte por ellos. No necesitas una razón para pelear.

La situación es algo diferente con los "skinheads avanzados" que también son llamados "derechistas". En primer lugar, estos no son solo jóvenes sin cinturón que no tienen nada que hacer. Se trata de una especie de élite de "cabezas rapadas": gente instruida, educada y adultos. La edad media de las "pieles correctas" es de 22 a 30 años. En sus círculos, se discuten constantemente pensamientos sobre la pureza de la nación rusa. En los años treinta, Goebbels empujó las mismas ideas desde la tribuna, pero solo se trataba de los arios.

Conclusión: hay una serie de organizaciones públicas juveniles de orientación positiva. Todos tienen grandes oportunidades educativas.

Conclusión

Un país que no se ocupa de la niñez y la juventud no tiene futuro. Y si no hay cambios significativos en el futuro cercano, estamos condenados a la extinción.

En condiciones de crisis, los jóvenes son más susceptibles al colapso de los ideales, la exacerbación del nihilismo, la apatía. el sistema de valores es móvil, la cosmovisión no está bien establecida, lo que conduce a la pérdida de la salud moral y espiritual de la nación.

Para brindar asistencia a los jóvenes, es necesario conocer las principales tendencias en el desarrollo de la cultura juvenil, características psicológicas, etc. La sociología de la juventud estudia a la juventud como comunidad social, las características de su socialización, crianza, el proceso de continuidad social y la herencia del conocimiento y la experiencia de las generaciones mayores por parte de los jóvenes, las características del estilo de vida, la formación de planes de vida, las orientaciones de valores y el cumplimiento de roles sociales. Este conocimiento es necesario para los trabajadores sociales con el fin de construir eficazmente el trabajo.

También es necesario comprender que un joven necesita determinar los límites de sus capacidades reales, descubrir de lo que es capaz y establecerse en la sociedad.

Esto se ve confirmado por la siguiente cita de Erickson: “Un joven debería, como un acróbata en un trapecio, bajar el travesaño de la infancia con un movimiento poderoso, saltar y agarrar el siguiente travesaño de la madurez. Debe hacer esto en un período de tiempo muy corto, confiando en la confiabilidad de aquellos a quienes debe omitir y los que lo recibirán en el lado opuesto ".

Listaliteratura

1. "Extremismo juvenil" ed. A. A. Kozlova. Editorial de la Universidad Estatal de San Petersburgo, 1996.

2. "Según las leyes no escritas de la calle ..." - M: Yuridlit, 1991.

3. "Sociología de la Juventud" ed. V. T. Lisovsky Editorial de la Universidad Estatal de San Petersburgo, 1996.

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5. Kon I.S. "Sociología de la juventud" En el libro: "Un breve diccionario de sociología" - M., 1988.

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10.http: //www.subcult.ru/

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Las asociaciones, que se discutirán más adelante, surgen y viven de acuerdo con leyes diferentes a aquellas en las que, de cualquier manera, un joven resulta ser miembro de un grupo de estudiantes, colectivo laboral, etc.

Más a menudo, los problemas de las asociaciones juveniles informales se consideran en el material de los grupos de adolescentes y jóvenes, funciones importantes que es la satisfacción de la necesidad de afiliación, asistencia específica en la autodeterminación, en la adquisición de identidad, en particular mediante la unión de algunos "Nosotros" en oposición a "Ellos", etc. Es bien sabido que la mayoría de los adolescentes tienen una necesidad urgente de ser miembros de diversos tipos de grupos, principalmente informales. ¿Existe tal necesidad entre los mayores, entre los jóvenes? Cual es su naturaleza? Esto no quiere decir que este problema haya sido bien estudiado. Al mismo tiempo, preocupa a muchos, y este interés está lejos de ser solo académico. Pero antes de pasar directamente a la consideración del problema de las asociaciones juveniles, detengámonos en el tema de la cultura juvenil (subcultura) estrechamente relacionado con él.

En el verano de 1968, miles de jóvenes salieron a las calles de París, quienes se comportaron violentamente y atemorizaron terriblemente no solo a otros residentes de la capital francesa, sino también a toda Europa, a todo el mundo occidental, especialmente desde que una ola de este tipo de acciones juveniles arrasó muchas ciudades de diferentes países. La esencia de las consignas, declaraciones, declaraciones, con las que salieron los manifestantes, se redujo a una afirmación de que hay personas tan especiales, jóvenes que no están satisfechos con las reglas inventadas y predicadas por adultos, que quieren vivir de manera diferente y tienen la intención de reconstruir el mundo a su manera. Los jóvenes se declararon representantes de una cultura o subcultura especial: la juventud. La subcultura juvenil presentó al mundo sus ideas sobre lo que es y no es importante en la vida, nuevas reglas de comportamiento y comunicación de las personas, nuevas preferencias musicales, nueva moda, nuevos ideales, un nuevo estilo de vida en general. Podemos decir que los jóvenes han declarado sus derechos al dominio cultural.

El concepto de "cultura juvenil" se creó para describir un tipo especial de espacio social habitado por personas que se encuentran en una posición relativamente impotente y dependiente. La dependencia de los jóvenes se manifiesta en el hecho de que los adultos "socialmente maduros" los ven no como un conjunto de valores en sí mismos, sino únicamente como un recurso natural de la sociedad futura, que debe ser socializado, educado y aprovechado.

La descripción de la juventud como un grupo de edad social separado comenzó con los trabajos de S. Hall, K. Mannheim y T. Parsons, en los que los fundamentos del llamado construcción biopolítica. El origen y las etapas de desarrollo de la construcción biopolítica de la juventud se analizan en su libro de E.L. Omelchenko. La conclusión es que las peculiaridades de la juventud (entendida en este caso de manera amplia, con la inclusión de esta edad y la adolescencia) se debe a la colisión de las fuerzas de la naturaleza ("despertar hormonal") con las barreras "inamovibles" de la cultura, es decir. instituciones sociales, lo que determina la necesidad de socialización. Estas dos circunstancias, la sexualidad despierta (premisa biológica) y la necesidad de socialización generacional (premisa política), definen la fórmula del constructo biopolítico.

Estas ideas se hicieron especialmente populares en Occidente después de la Segunda Guerra Mundial. La cultura juvenil se presentó como un espacio social independiente en el que las personas pueden adquirir autenticidad e identidad, mientras que en una familia o escuela están privadas de derechos reales y están completamente controladas por adultos. Si en las sociedades preindustriales la familia desempeñaba plenamente todas las funciones necesarias de reproducción social (biológica, económica, cultural), entonces en las sociedades industriales modernas la familia pierde estas funciones tradicionales, principalmente en el campo de la cultura: la educación y la formación profesional de un joven. En tales condiciones, los jóvenes comienzan a ocupar la posición más vulnerable, al estar entre dos mundos de valores: los modelos patriarcales de socialización familiar, por un lado, y los roles adultos, que están marcados por la racionalidad del mercado y una estructura burocrática impersonal, por el otro. La juventud, según T. Parsons, es un período de "irresponsabilidad estructurada", una moratoria insertada entre la niñez y la edad adulta. Esta posición espacio-temporal de los jóvenes en el ciclo de vida conduce a la formación de grupos de pares y cultura juvenil, lo que, a su vez, contribuye al desarrollo de modelos de independencia emocional y seguridad, un cambio en las características del rol de socialización primaria (infantil) a través de la asimilación de normas y valores adoptados en compañía de pares. , técnicas, patrones de comportamiento, etc.

Ideas similares fueron y son compartidas por muchos científicos, tanto extranjeros como nacionales. Sin embargo, los estudios empíricos realizados en nuestro país no han revelado ninguna subcultura adolescente o juvenil específica desde hace mucho tiempo. Un ejemplo llamativo es el estudio comparativo de las normas morales y el comportamiento regulado por ellas en adolescentes en la URSS y Estados Unidos, que se llevó a cabo a principios de los años setenta. El psicólogo estadounidense W. Bronfenbrenner y el personal del laboratorio L. I. Bozhovich y lo describen en su libro publicado tanto en Estados Unidos como en nuestro país. Nuestros adolescentes de esos años se guiaban constantemente por las normas de los adultos, mientras que el comportamiento de sus pares estadounidenses se basaba principalmente en normas morales, reglas y valores desarrollados en su comunidad adolescente.

Sin embargo, paulatinamente, con el debilitamiento de los órdenes patriarcales, comenzaron a surgir en nuestro país una disminución de la función socializadora de la familia, un aumento del pluralismo en los distintos ámbitos de la vida pública, una cultura juvenil y numerosos grupos de adolescentes y jóvenes. Y si antes, en la década de 1950, sólo los "tíos" (nuestra versión de los llamados "teddy boys" en Occidente) eran informales, que fueron criticados sin piedad por los medios de comunicación, el Komsomol y las organizaciones del partido, directores de universidades (hasta excepciones), luego, gradualmente, obtuvimos punks, skinheads, góticos, etc. grupos de jóvenes que oponen su cultura a la cultura de la mayoría (como dicen ahora, la corriente principal).

EN historia reciente Rusia, es decir Durante las últimas dos o tres décadas, la situación de las asociaciones de jóvenes ha cambiado al menos tres veces.

Una oleada tormentosa del movimiento juvenil informal surgió en los años 80. siglo pasado, durante la era de la perestroika de Gorbachov. Luego, la comunidad de jóvenes se dividió en miembros del Komsomol, por un lado, e informales, por el otro.

El término "informales" en sí mismo fue introducido durante este período por los burócratas del Komsomol para designar a los grupos de jóvenes autoorganizados que se oponían a las estructuras formales: el pionero, el Komsomol. Posteriormente, este término pasó a denotar no solo a la juventud, sino en general a todo tipo de movimientos y organizaciones que surgen por iniciativa de "abajo". Posteriormente, el contenido del concepto de "informales" ha cambiado más de una vez. La paradoja es que el término introducido "desde arriba" fue percibido por los propios jóvenes. Hoy en día, con mayor frecuencia se refieren a varios grupos de jóvenes, principalmente formaciones subculturales.

La siguiente etapa es la década de 1990. El movimiento informal declinó durante este período. El Komsomol se vino abajo, por lo que no hubo nada que resistir. Los grupos de jóvenes en realidad desaparecieron en un ambiente de gángsters o semi gángsters, comenzaron a conquistar activamente los espacios de clubes y discotecas en las ciudades rusas.

El nuevo siglo trajo nuevos cambios. Según los investigadores de las tendencias modernas del movimiento informal, hoy las asociaciones de jóvenes que lo representan se caracterizan por una naturaleza compleja de la relación de varios componentes estilísticos. Para los informales abigarrados modernos, así como para sus predecesores, es importante designar la fuerza a la que se oponen; esto es casi un requisito previo para la formación de una identidad de grupo adecuada. Hoy el lugar de los antiguos miembros del Komsomol lo ocuparon los llamados gopniks. La oposición de los informales (propios, avanzados) a los gopniks (extraños, normales) es hoy la principal tensión de estilo en este ámbito.

E. L. Omelchenko señala que la cultura juvenil, tal como se entendía a mediados del siglo XX, abandonó el escenario. Coincide con el investigador estadounidense J. Seabrook en que hoy en día es posible comprender la naturaleza de las asociaciones juveniles solo teniendo en cuenta el nuevo contexto sociocultural. Y cambió notablemente a finales del siglo XX.

Actualmente, el factor determinante es lo que J. Seabrook llamó "cultura de supermercado". Central actor en esta cultura - construida constantemente con redes comerciales adolescente consumiendo. La corriente principal se convierte en el núcleo, el centro de la cultura del supermercado, y el individuo asume posiciones periféricas. El poder cultural pasa de los gustos individuales a la autoridad del mercado, y la figura clave en este mercado es el adolescente, generalmente un joven que sabe lo que estará de moda mañana.

E. L. Omelchenko menciona la formación de una nueva "cultura de habitación" entre los jóvenes como la principal tendencia en los últimos años. Érase una vez, la juventud salió a la calle, dando lugar a la idea de la juventud como un grupo social especial y un especial problema social... Hoy en día, la juventud, la juventud se está convirtiendo en una marca que está siendo asignada por cada vez más segmentos nuevos del mercado de consumo. Se plantea la siguiente hipótesis: la juventud moderna no se socializa tanto a través de varios tipos de grupos de pares, sino dentro del marco de imágenes globales. En esta situación, la globalización crea un nuevo tipo de diferenciación social: una brecha entre quienes están bien familiarizados con las innovaciones tecnológicas y quienes no tienen pleno acceso a ellas.

Cuando ni las asociaciones juveniles, ni las empresas amigas, y más las instituciones sociales no les permiten encontrar su propia identidad, lo más importante para un joven moderno es tener un espacio personal protegido. Esta resulta ser su propia habitación, casi necesariamente con su propia computadora.

Por lo tanto, la cultura juvenil se ha convertido recientemente cada vez más en una parte de la cultura general de consumo. Incluso cuando los jóvenes comienzan a crear algo propio, tarde o temprano son superados por una industria juvenil masiva. Hay una degeneración de la cultura juvenil en su forma comercial. Los académicos occidentales se refieren cada vez más a esto como una forma de "desaparición colectiva" o incluso "muerte de la cultura juvenil". Las clásicas subculturas juveniles, que florecieron en la segunda mitad del siglo XX, fueron reemplazadas por la llamada cultura rave, que se basa en una actitud abiertamente hedonista hacia la vida orientada al placer momentáneo, contribuyendo a la disolución de la juventud en la cultura de masas dominante.

Ir de compras (shopping) para una parte importante de los jóvenes se está convirtiendo en una forma de actividad cultural que compensa la falta de colectivismo. La búsqueda de la identidad, en este caso, no pasa por la experimentación basada en roles en diferentes grupos de pares, como hace un tiempo, sino por la búsqueda del estilo propio en una elección de bienes supuestamente completamente libre. Es cierto que esta libertad no está al alcance de todos y no por igual, por eso para muchos se convierte en una fuente de emociones negativas, en una guerra para mantener su estilo, no para convertirse en un forastero. Como señala E. L. Omelchenko, esta lucha del consumidor es de particular urgencia e importancia para los jóvenes rusos, que crecen principalmente en familias pobres o no muy ricas. Omelchenko E. La muerte de la cultura juvenil y el nacimiento del estilo "juvenil".