La antigüedad como era cultural

En toda la diversidad de sus formas históricas.

Periodización general de la antigüedad

En general, la periodización general de la antigüedad es la siguiente.

• Antigüedad temprana (siglo VIII a. C. - siglo II a. C.) El origen del estado griego.
• Antigüedad clásica (siglo I a. C. - siglo II d. C.), edad de oro, época de la unidad de la civilización grecorromana.
• Antigüedad tardía (siglos III-V d.C.). El colapso del Imperio Romano. El colapso del Imperio Romano Occidental marcó el comienzo de una nueva era: la Edad Media.

Los períodos de tiempo pueden variar algo en el contexto geopolítico. Entonces, la edad de oro de la antigüedad en Antigua Grecia se señaló antes que en el Imperio Romano. Además, la antigua civilización del Imperio Romano de Oriente se originó antes y se extinguió más tarde que en la parte occidental, donde su forma de vida fue destruida por los invasores alemanes. Sin embargo, la herencia cultural antigua (principalmente en la forma antigua tardía) se ha conservado bastante bien en la vida cotidiana, la cultura, el idioma y las tradiciones de la mayoría de los pueblos románicos modernos, y de ellos se transmitió a otros pueblos del Mediterráneo (eslavos del sur, árabes, turcos, bereberes, judíos).

Cabe señalar que muchos elementos de la antigüedad clásica (tradiciones, leyes, costumbres, etc.) se conservaron bien en el núcleo de Asia Menor del Imperio Romano de Oriente (bizantino) hasta el siglo XI, antes de la llegada de los turcos selyúcidas.

Periodización de la antigüedad y proto-antigüedad

Período cretense-micénico - prehistoria de la antigüedad

Especificaciones

1. La civilización minoica era un estado gobernado por un rey.
2. Los minoicos comerciaban con el Antiguo Egipto y exportaban cobre de Chipre. La arquitectura se caracteriza por préstamos egipcios reinterpretados (por ejemplo, el uso de columnas).
3. El ejército minoico estaba armado con hondas y arcos. Un arma característica entre los minoicos era también un labrys de hacha de doble cara.
4. Como otros pueblos de la vieja Europa, el culto al toro estaba muy extendido entre los minoicos (ver tavrocatapsia).
5. Los minoicos fundieron bronce, produjeron cerámica y construyeron complejos palaciegos a partir de mediados del siglo XX a. C. mi. (Knossos, Festus, Mallia).
6. Al igual que otras religiones preindoeuropeas en Europa, la religión minoica no es ajena a los vestigios del matriarcado. En particular, se veneraba a la Diosa con serpientes (posiblemente un análogo de Astarté).

Conexiones culturales

No se ha establecido la afiliación genética del lenguaje minoico (eteocritiano). El descifrado parcial de la letra cretense permitió revelar algunos indicadores morfológicos. El disco fest no se puede descifrar.

Puesta de sol

La civilización minoica sufrió mucho por un desastre natural en el siglo XV. antes de Cristo mi. - una explosión volcánica en la isla de Thira (Santorini), que generó un tsunami catastrófico. Esta erupción volcánica puede haber servido de base para el mito de la Atlántida.

Anteriormente, se suponía que la erupción del volcán destruyó la civilización minoica, pero las excavaciones arqueológicas en Creta mostraron que la civilización minoica existió durante al menos unos 100 años después de la erupción (se descubrió una capa de ceniza volcánica bajo las estructuras de la cultura minoica).

Después de la erupción, los aqueos tomaron el poder en la isla. Surgió la cultura micénica (Creta y Grecia continental), combinando elementos minoicos y griegos. En el siglo XII. La cultura micénica fue destruida por los dorios, que finalmente se establecieron en Creta. La invasión de los dorios provocó un fuerte declive cultural, la escritura cretense dejó de utilizarse.

Todos los asentamientos del período heládico medio se ubicaron, por regla general, en áreas elevadas y fueron fortificados, un ejemplo de tal asentamiento es el asentamiento de Malti-Dorion en Mesenia. En el centro de este asentamiento había un palacio al que colindaban talleres de artesanos, el resto eran casas de gente común y almacenes.

Hacia el final del período helénico medio, comenzó a sentirse un resurgimiento cultural en el desarrollo de la civilización de la Grecia continental, la primera formaciones estatales, hay un proceso de formación de clases, que se manifiesta en la asignación de un estrato de la nobleza, hay un aumento significativo de la población asociado al éxito de la agricultura. Ha aumentado el número de pequeños asentamientos y grandes ciudades. El período de la historia de Grecia entre el siglo XVI y el siglo. antes de Cristo mi. por lo general se le llama la era micénica, por el nombre del centro político y económico más grande de la Grecia continental: Micenas, ubicada en Argólida.

Las preguntas sobre el origen étnico de los portadores de la civilización micénica durante mucho tiempo siguieron siendo una de las más difíciles, solo después de la decodificación de la escritura lineal por parte de los científicos, se estableció la opinión de que eran aqueos. Los aqueos, que se trasladaron a Creta y las islas de Asia Menor alrededor del siglo XVI. antes de Cristo e., aparentemente, descendía de los aqueos tesalianos del norte.

Las primeras ciudades-estado, formadas en los siglos XVII-XVI. antes de Cristo mi. - Micenas, Tirinto, Pylos - tenía estrechos lazos culturales y comerciales con Creta, la cultura micénica tomó prestado mucho de la civilización minoica, cuya influencia se siente en los ritos de culto, la vida secular y los monumentos artísticos; sin duda, el arte de construir barcos fue tomado de los cretenses. Pero la cultura micénica tenía solo sus propias tradiciones inherentes, arraigadas en una antigüedad profunda (según A. Evans, la cultura micénica es solo una rama de la cretense y carece de individualidad), su propio camino de desarrollo. Se pueden decir algunas palabras sobre el desarrollo del comercio micénico y las relaciones exteriores con otros estados. Por lo tanto, una serie de artículos encontrados en Egipto y que antes se creía traídos de Creta ahora se identifican como productos de artesanos micénicos. Existe una hipótesis según la cual los micénicos ayudaron al faraón Ahmose (siglo XVI a. C.) en su lucha contra los hicsos, y durante la época de Akhenaton (siglo a. C.), la cerámica micénica se difundió en su nueva capital, Akhetaton.

En los siglos XV-XIII. antes de Cristo mi. los aqueos conquistaron Creta y las Cícladas, colonizaron muchas islas en el mar Egeo, fundaron una serie de asentamientos en las profundidades del territorio de Grecia, en cuyo sitio crecieron más tarde las famosas ciudades-estado antiguas: Corinto, Atenas, Delfos, Tebas. Este período se considera el apogeo de la civilización micénica.

Los aqueos mantienen no solo las antiguas relaciones comerciales de Creta, sino que también establecen nuevas rutas marítimas hacia el Cáucaso, Sicilia y África del Norte.

Los principales centros, como en Creta, eran palacios, pero su importante diferencia con los cretenses es que estaban fortificados y eran ciudadelas. Llama la atención las dimensiones monumentales de las ciudadelas, cuyas paredes están construidas con bloques sin tratar, que a veces llegan a pesar hasta 12 toneladas. La ciudadela más prominente es quizás Tirinto, cuyo sistema defensivo completo ha sido pensado con gran cuidado para evitar todas las situaciones desastrosas inesperadas.

El regreso de los Heráclides

La formación de una comunidad urbana en la forma que se describe en la Ilíada y la Odisea, con una población heterogénea en un determinado territorio, con todas las características de la estructura estatal, fue facilitada por el movimiento de las tribus helénicas, conocido como el regreso de los Heráclidos o el reasentamiento de los dorios en el Peloponeso. La mezcla de tribus y la unificación de conquistadores y conquistados en un común organización política, la sed de éxito y mejora en nuevos lugares debería haber acelerado la transición del sistema tribal al territorial, estatal. El establecimiento de colonias en Asia Menor y en las islas que siguieron al movimiento de los dorios actuó en la misma dirección aún con más fuerza: nuevos intereses y nuevas relaciones dieron lugar a nuevas formas de estructura social. El movimiento de los helenos, en el que el papel principal perteneció a los dorios, data del siglo XII (de 1104); comenzó con la invasión del pueblo de Epiro de los tesalios a través del Pindus en el país que en el tiempo histórico se llamó Tesalia. Los nativos de las Eolias fueron conquistados en parte, en parte huyeron hacia el sur y dieron a su morada el nombre de Beocia. Los dorios que vivían al pie del Olimpo se trasladaron primero a la zona que luego se denominó Doris, y de allí algunos de ellos, junto con los etolios, cruzaron el golfo de Corinto hasta el Peloponeso, que hasta ese momento estaba ocupado por los aqueos y en la parte norte de los jonios. Solo después de una larga lucha con los nativos, los dorios se establecieron gradualmente en Mesenia, Laconia, Argolis, donde penetraron desde el Golfo de Argos y en Corinto. Los aqueos se vieron obligados a someterse a los recién llegados en la posición de gente común desigual o, habiendo perdido sus características tribales, fusionarse con los vencedores juntos o, finalmente, retirarse de sus hogares. Desde entonces, el nombre de Acaya se le dio a la franja norte de la península, desde donde los jonios huyeron a sus compañeros de tribu en Ática: la zona costera fue ocupada por los aqueos que huían de los doryanos. Otra parte de los aqueos abandonó el Peloponeso y se estableció en la isla de Lesbos. Desde el istmo de Corinto, los dorios penetraron en Grecia central y aquí tomaron posesión de Megaris. En el Peloponeso, los habitantes de Arcadia se aferraron a sus tierras, en independencia política de los dorios, y Elis acudió a los aliados de los dorios, los etolios. Las consecuencias inmediatas de la misma conquista del Peloponeso fueron la expulsión de los jonios del Ática y otras regiones hacia las islas y la costa de Asia Menor, donde surgió la 12 gradación jónica (Mileto, Éfeso, Fokeia, Colofón, etc.), y la fundación por parte de los dorios, que procedían principalmente de Argólida, seis ciudades (Hexapolis) en la costa de Carian y las islas adyacentes. Con el regreso de los Heráclidas y la fundación de las colonias más antiguas, que, a su vez, sirvieron como metrópolis de nuevos asentamientos, el pueblo helénico finalmente se estableció en Grecia para su residencia permanente. Este evento forma el límite más allá del cual se encuentra el reino de leyendas y mitos, y del otro lado comienza la existencia histórica de Grecia como país de los helenos.

Fuentes poéticas

El estado de las sociedades helénicas más cercano al tiempo histórico se representa con notable brillo y completitud en los llamados poemas homéricos, la Ilíada y la Odisea, a principios del siglo VIII a. C. existía aproximadamente en la forma actual. El estado de la sociedad representado en ellos contiene todos los elementos del desarrollo ulterior de Grecia y constituye, por así decirlo, el punto de partida en la formación de diversas formas de gobierno. La creación de la Ilíada y la Odisea se remonta a los siglos X-IX. Los eventos glorificados en los poemas están separados del momento en que los poemas fueron compilados por el movimiento de tribus y pueblos en la Grecia continental, que resultó en la fundación de Asia Menor y colonias insulares. No es posible distribuir el material histórico contenido en los poemas por épocas y períodos; su parte principal pertenece a la época del propio autor. El tipo individual del heleno, con sus virtudes y debilidades, creencias e inclinaciones más permanentes, ya estaba establecido en la sociedad durante la época de Homero. Todavía no hay leyes positivas en esta sociedad, por lo tanto, las desviaciones de la norma de relaciones en una u otra dirección son más frecuentes y menos sensibles aquí; sin embargo, las costumbres y actitudes primordiales, protegidas por los propios dioses, así como la opinión pública, son muy poderosas. Fragmentos del sistema tribal aún viven en la sociedad, especialmente en las relaciones familiares y privado-legales, pero la comunidad urbana ya se ha conformado, en su gestión se distribuye entre el líder único, el consejo de ancianos y el pueblo. La dependencia económica de otros líderes del pueblo, el poder del discurso público, la presencia de oradores, los ejemplos de críticas dirigidas contra los líderes, etc., atestiguan que ya en ese momento la gente de las comunidades urbanas no era una masa impotente ni un instrumento no correspondido de otras autoridades. Si se requiere obediencia al líder por parte del pueblo, entonces la preocupación por el pueblo, la justicia en el manejo de los asuntos, la valentía en la guerra, la sabiduría de los consejos y la elocuencia en tiempos de paz son obligatorios para el líder. La dignidad personal del líder es una de las condiciones necesarias para el honor del pueblo y la propia obediencia a sus exigencias. El mayor éxito del público consistió en el hecho de que las relaciones mutuas de las autoridades adquirieron mayor certeza: el concepto de bien común en el estado ganó preponderancia sobre todos los demás intereses, la dignidad personal y los servicios a la sociedad fueron el principal derecho de influencia y significado en el estado.

La sociedad homérica dista mucho de ser homogénea en su composición: distingue entre gente sencilla y noble, además de los libres hay esclavos, entre los libres hay diferencias de estado y ocupación, las relaciones mutuas entre amos y esclavos llevan el sello de la sencillez y cercanía patriarcal, en las relaciones Hay más igualdad de derechos para hombres y mujeres que en épocas históricas posteriores. Los poemas de Hesíodo llenan el testimonio de las canciones homéricas sobre la sociedad helénica de esa época.

Período de polis

(Siglos XI-IV a.C.) Consolidación étnica del mundo griego. Formación, florecimiento y crisis de estructuras polis con formas democráticas y oligárquicas de Estado. Los más altos logros culturales y científicos de la antigua civilización griega.

Período homérico (prepolis), "edad oscura" (siglos XI-IX a. C.)

La destrucción final de los restos de la civilización micénica (aquea), el resurgimiento y la dominación de las relaciones tribales, su transformación en clases primitivas, la formación de estructuras sociales únicas en la prepolis.

Grecia arcaica (siglos VIII-VI a. C.)

El primer período de la antigüedad... Comienza en paralelo con la puesta de sol de la Edad del Bronce. Se considera que el comienzo del período de la antigüedad es la fecha del establecimiento de los antiguos Juegos Olímpicos en 776 a. C. mi.

Formación de estructuras de polis. Gran colonización griega. Tiranía griega temprana. Consolidación étnica de la sociedad helénica. La introducción del hierro en todos los ámbitos de la producción, recuperación económica. Creación de las bases de la producción de mercancías, distribución de elementos de propiedad privada.

Grecia clásica (siglos V-IV a. C.)

Atenas. Vista de la Acrópolis.

Siglos V-IV antes de Cristo mi. - el período de mayor apogeo de la estructura de la polis. Como resultado de la victoria de los griegos en las guerras greco-persas (500-449 aC), se produce el surgimiento de Atenas, se crea la Unión de Delos (liderada por Atenas). La época del máximo poder de Atenas, la mayor democratización de la vida política y el florecimiento de la cultura recae sobre el reinado de Pericles (443-429 a. C.). La lucha entre Atenas y Esparta por la hegemonía en Grecia y las contradicciones entre Atenas y Corinto asociadas con la lucha por las rutas comerciales llevaron a la Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.), que terminó con la derrota de Atenas.

Caracterizado... El florecimiento de la economía y la cultura de las ciudades-estado griegas. Reflejo de la agresión de la potencia mundial persa, el surgimiento de la conciencia nacional. El creciente conflicto entre los tipos de políticas comerciales y artesanales con formas democráticas de gobierno y políticas agrarias atrasadas con una estructura aristocrática, la guerra del Peloponeso, que minó el potencial económico y político de Hellas. El inicio de la crisis del sistema de polis y la pérdida de la independencia como consecuencia de la agresión macedonia.

Período helenístico

Patrimonio de la antigüedad

Antigüedad y sociedad moderna

La antigüedad ha dejado una gran huella en la modernidad.

Con el surgimiento de los primeros estados y el surgimiento de varias formas económicas del estado en la vida económica, surgieron muchos problemas ante la sociedad. Su importancia y relevancia continúa hasta el día de hoy. Con el tiempo, la influencia de la herencia antigua se hizo cada vez más fuerte. El latín siguió siendo el idioma de los científicos en todo el mundo europeo, el conocimiento de la lengua griega y de los pensadores griegos se profundizó. En el siglo XIX, se formó la teoría del "milagro griego": la perfección absoluta del arte de la Grecia clásica, en comparación con la cual el arte del helenismo y de Roma era una decadencia y un epigonismo. El desarrollo de la imprenta estimuló el estudio y el conocimiento de los autores griegos y latinos. El teorema de Pitágoras, la geometría euclidiana, la ley de Arquímedes se convirtió en la base de la enseñanza en la escuela. Los trabajos de los geógrafos antiguos, que partieron de la esfericidad de la Tierra y calcularon su volumen, jugaron un papel importante en los grandes descubrimientos geográficos. Los sistemas filosóficos de los pensadores antiguos inspiraron a los filósofos de los tiempos modernos.

En el siglo XVIII, en vísperas de la Gran Revolución Francesa, los filósofos materialistas se volvieron hacia Lucrecio. Su doctrina sobre el surgimiento del mundo a partir de los átomos, sobre la evolución de la naturaleza y la sociedad humana sin la providencia divina, sobre un contrato natural que une a las personas por un bien común, sobre una ley que no Dios, sino que la gente establece para el mismo beneficio y la cancela cuando este beneficio. deja de satisfacer, estaba en consonancia con las teorías avanzadas de la época. Y las ideas de democracia, igualdad, libertad, justicia estaban igualmente en consonancia, aunque, habiéndose convertido en lemas revolucionarios del siglo XVIII, se entendieron mucho más ampliamente que en la antigüedad.

El teatro y la literatura europeos se volvieron constantemente hacia la antigüedad y sus conexiones con ella se volvieron cada vez más diversas. Se procesaron temas antiguos: "Antonio y Cleopatra" y "Julio César" de Shakespeare, "Andrómaca", "Fedra", "Britannica" de Racine, "Medea", "Horacio", "Pompeyo" de Corneille. Se tocaron piezas enteras. Por ejemplo, la Comedia de los errores de Shakespeare repitió los Menechms de Plautus, y la Miserly de Molière repitió el Ataúd de Plautus. Los criados de las comedias Molière, Lope de Vega, Goldoni se parecen a los hábiles e inteligentes esclavos de Plauto, que ayudaron a sus amos a arreglar sus amores. Se tradujeron novelas antiguas y se escribieron nuevas para imitarlas. Numerosas imágenes y temas antiguos -dioses, diosas, héroes, batallas y festividades- sirvieron como temas para artistas y escultores, que los interpretaron de acuerdo con los gustos de su época. Así, participante activo de la Gran Revolución Francesa, el artista David, a diferencia de los artistas que atendían a los gustos de la nobleza mimada, escribió antiguos héroes llenos de sentimientos patrióticos y cívicos: "El juramento de Horacio", "Muerte de Sócrates", "Leónidas en las Termópilas".

El derecho romano formó la base del derecho de otros estados occidentales.

En los tiempos modernos y modernos, el mundo antiguo ha conservado su importancia en diversas esferas de la actividad espiritual y mental. Historiadores, sociólogos y culturólogos se dirigen a él. El mundo antiguo, como una especie de ciclo cerrado, conocido desde sus inicios hasta su muerte, sirve constantemente como estándar para los estudios culturales.

Adaptación de la cultura antigua en Rusia

En la antigua Rusia, la primera fuente de influencia antigua fue la literatura ortodoxa, que llegó a Rusia junto con el cristianismo de Bizancio y las tierras eslavas del sur. La mitología antigua perdió su contenido cultural en la Rusia Antigua y se convirtió en un concepto puramente religioso, pagano, lo contrario del cristianismo. La mención de realidades antiguas en la literatura rusa antigua fue acompañada de una condena incondicional del "encanto helénico". Sacadas de contexto, las citas de filósofos antiguos parecían ser una confirmación de las ideas cristianas, las deidades antiguas se mencionaban como demonios en las denuncias del paganismo o se consideraban figuras históricas. La historia antigua misma interesó a los escribas en el contexto de la historia sagrada y fue percibida a través del prisma de la tradición de la iglesia. Algunos de los conceptos filosóficos de los autores antiguos, por ejemplo Platón, fueron presentados a los escritores ortodoxos como de naturaleza cristiana y, por lo tanto, dignos de preservación. Cayeron en la tradición literaria rusa antigua (con indicaciones de autoría o de forma anónima). ... Los escritos históricos también contenían información sobre el pasado antiguo: en los siglos XI-XII. traducido "Historia de la guerra judía" por Josephus Flavius. Fue conocida y utilizada en sus obras por Joseph Volotsky, Iván el Terrible, Arcipreste Avvakum. Ya en el siglo XI. En Rusia se conocieron crónicas bizantinas que reflejan la historia del mundo antiguo. Más tarde, novelas sobre Alejandro Magno y obras sobre guerra troyana ... En el siglo XVII, la situación comenzó a cambiar y, desde el reinado de Pedro I, el estado ha difundido deliberadamente conocimientos sobre la cultura antigua. La antigüedad se ha convertido en una parte orgánica de la cultura rusa. Sin conocerlo, es imposible comprender las numerosas reminiscencias griegas y romanas de los clásicos de la literatura rusa. En Rusia, allá por el siglo XVIII. tradujo autores antiguos, y ya Derzhavin escribió su "Monumento" en imitación del "Monumento" de Horacio. A. Pushkin conocía muy bien la literatura romana. Sus traducciones son incomparables por su adecuación al original. D. S. Merezhkovsky ("Julián el Apóstata"), L. Andreev (las obras "El rapto de las sabinas" y "Caballo en el Senado") se volvieron hacia temas antiguos.

(Latín antiquus - antiguo) - los valores conservados del greco-romano. antigüedad, especialmente en la región. lit-ry y art, to-rye se considera clásico. El término "A" apareció en principios del XVIII en. en fr. lenguaje y originalmente significaba (que ha sobrevivido hasta el día de hoy) un tipo especial de arte relacionado con la historia temprana. períodos. La aparición de muchos. La investigación relacionada con la historia del arte, llevó a reducir el concepto de "A" a greco-romano. antigüedades. A. como un culto. el legado de la antigua Grecia y Roma tuvo un gran impacto en la política. y religión. pensamiento, literatura y arte, en filosofía. y legal. las opiniones de todos los pueblos de Europa y del conjunto moderno. mundo. Además, en los países románicos en general. consiguió el desarrollo de Roma. tradiciones; en Alemania, desde finales de la Edad Media, el griego fue influenciado cada vez más. cultura, y los pueblos de Oriente. Europa, Transcaucasia y algunas áreas de Bl. Oriente fue influenciado por la cultura bizantina. Humanista. el comienzo de Antich. La herencia más de una vez en la historia se convirtió en el arsenal ideológico de las fuerzas progresistas, por ejemplo, en el Renacimiento, en el período del P. revolución y en la era de él. clasicismo. Debido a gran influencia antiguo ideas y tradiciones por persona. Acerca de la historia del clásico. la antigüedad y otros idiomas ocuparon un lugar especial conservado durante muchos años. lugar de siglos en Europa. ciencia y educación. V. I. Polischuk

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ANTIGÜEDAD

lat. - antigüedad, antigüedad) - la civilización de la Antigua Grecia y Roma antigua, considerada como la era inicial, la fuente, la base de la civilización y la cultura europea y del mundo moderno en varias épocas: antigüedad - Edad Media - Nuevo tiempo. Este punto de vista está relacionado con el hecho de que la antigüedad formó un sistema estatal que se convirtió en un modelo para la civilización moderna - la democracia, y en el proceso de su formación creó una cultura que se convirtió en uno de los factores más esenciales de la cultura mundial posterior. Por lo tanto, el apogeo de la democracia griega (siglos V-IV a. C.) se suele estimar como la era de la Grecia clásica. La época de la formación de la democracia (siglos V-VI a.C.) se llama período arcaico (es decir, inicial, antiguo), y una época incluso anterior al comienzo de la desintegración de la comunidad tribal se llama prehistórica, es decir, a partir de la cual no se ha obtenido evidencia escrita ( Siglo XI - VIII aC) o período "homérico" (llamado así por el creador de los grandes poemas). El origen de la antigüedad fue la civilización cretense-micénica (3 - 2 mil a. C.). La era del declive de las democracias griegas, pero al mismo tiempo la expansión de la civilización y la cultura griegas desde la cuenca mediterránea a la India (como resultado de las conquistas de Alejandro Magno), se llama la era del helenismo (338-30 a. C.).

pensamiento pedagógico y práctica educativa. El pensamiento pedagógico y el sistema de instituciones educativas alcanzaron formas maduras en Grecia en el siglo IV. ANTES DE CRISTO. después de una larga evolución de la polis (ciudad-estado), en Roma, a fines del siglo I. Antes de Cristo, cuando la república esclavista fue reemplazada por el imperio. Antigua Grecia. La idea de un modelo ideal de comportamiento ya existía en los mitos y poemas de Homero, de los que se sabía que a los niños se les enseñaba a correr, a cazar, a tocar la lira, etc., e inculcaron conceptos de heroísmo y dignidad. Principal el método de educación fue la imitación de modelos, incl. mitológico; los mismos héroes homéricos se convirtieron más tarde en modelos para el joven aristócrata noble. La educación fue vista como una de las principales. funciones del estado; aquí se planteó por primera vez la tarea de enseñar y educar a los hijos (jefes) de toda la población libre. Principal instituto educativo en las políticas de los siglos VIII-6. ANTES DE CRISTO. existía un sistema de fiestas religiosas que requería una formación previa en las "artes musicales": danza, música, palabra. Otros principales. un elemento de la educación fue el entrenamiento militar, que adoptó formas hipertrofiadas en Esparta (la llamada educación espartana). A principios del siglo VI. en Esparta fue creado estado militar con su propio sistema de educación de soldados, esposas de soldados y madres de soldados. Ch. la dirección del sistema espartano era la educación moral, cuyo objetivo era la completa subordinación del individuo a los intereses del grupo social. La crianza y la educación estaban estrictamente reguladas por el estado. La educación estatal estaba bajo la jurisdicción de un pedagogo e incluía 3 ciclos: dos ciclos de 4 años cada uno (niños de 8 a 11 años y adolescentes de 11 a 15 años) y un ciclo de 5 años - efebia (niños de 16 a 20 años, es decir) n. irens o eirens). Lo principal fue la educación física, que desarrolla fuerza, destreza, etc. Las niñas también ingresaron a la educación física. La educación intelectual se mantuvo al mínimo (los inicios de la lectura y la escritura) y se proporcionó a los profesores privados. Música, canciones: todo estaba destinado a movilizar a los soldados. Por ejemplo, las canciones de Tirtaeus (segunda mitad del siglo VII a. C.) pedían descuidar cualquier gloria, excepto la militar. Gran importancia Tuvo los Juegos Olímpicos y otras competencias, victorias en las que mantuvo el prestigio aristocrático de los jóvenes. La popularidad de las competiciones locales y griegas en general atestiguó el extraordinario desarrollo del espíritu competitivo entre los griegos, que también se manifestó en esfera intelectual... A finales del siglo VI. ANTES DE CRISTO. los griegos también comenzaron a cultivar virtudes intelectuales. La introducción de leyes escritas (por ejemplo, las leyes de Solón en Atenas, 594), el desarrollo de los procedimientos legales y la elocuencia judicial fue de importancia decisiva. Hacia el siglo quinto. ANTES DE CRISTO. la elocuencia se convirtió en un elemento del sistema de formación de los jóvenes. OKAY. 560 AC Los poemas homéricos se registraron en Atenas y su estudio se convirtió en la base educación escolar... Al mismo tiempo, surgió la prosa histórica: a lo largo de la antigüedad, los poetas e historiadores se esforzaron por educar a las generaciones futuras utilizando los modelos del pasado. En Ática desde el siglo VI. ANTES DE CRISTO. Se difundieron representaciones teatrales. Del siglo VI. ANTES DE CRISTO. Estudió cosmología, aritmética, geografía, astronomía, armonía. Aparecieron las primeras escuelas: la escuela filosófica (pitagórica) en Crotone (c. 532 a. C.), las escuelas de medicina en Crotone y Kirea (finales del siglo VI a. C.). Desde finales del siglo VI. ANTES DE CRISTO. En el desarrollo de la cultura y la educación griegas, Ática comenzó a desempeñar un papel de liderazgo con Atenas a la cabeza. El sistema de educación ateniense combinaba educación mental (musical) y física (gimnástica). A partir de los 7 años, los niños, acompañados de maestros esclavos, asistían simultáneamente a una palestra (lugar de educación física), a escuelas de música y de gramática (principalmente privadas). Hacia el siglo quinto. ANTES DE CRISTO. se volvió obligatorio educación militar (efebia) para niños de 18 a 20 años. Principal las ideas del pensamiento pedagógico griego intentaron formular sofistas (sabios, personas conocedoras del campo de la ciencia). Se cultivó el concepto de "paideia" (desarrollo integral), el ideal de "kalokagatiya" (mejora física y moral). Los sofistas establecieron un conjunto de artes y ciencias que se suponía garantizarían el éxito de los jóvenes libres en el campo civil. A los jóvenes se les enseñó dialéctica (el arte de discutir) y retórica (elocuencia), lo que a su vez requería conocimientos de mitología, historia y legislación. La formación de la educación superior comienza con los sofistas. Sin embargo, el relativismo de los sofistas (por ejemplo, la prueba de la corrección e incorrección de cualquier posición, según las circunstancias) destruyó los cimientos de la piedad tradicional y la educación construida sobre ella. La relatividad de las normas morales de los sofistas suscitó ya objeciones por parte de Sócrates, quien opuso el practicismo de la escuela sofista con la idea del significado independiente de la virtud, la objetividad de las normas morales. Hacia el siglo IV. ANTES DE CRISTO. la polis democrática entró en una era de declive, pero fue durante este período que los estudiantes de Sócrates crearon escuelas filosóficas: Euclides (en Megara), Fedón (en Elis), Antístenes y Platón (en Atenas). OKAY. 390 AC abrió la escuela retórica de Isócrates. El papel más importante en la historia de la pedagogía antigua pertenece a Aristóteles. Sus obras se convirtieron en la base. libros de texto sobre lógica, física, metafísica y otras ciencias. Helenismo. Junto con la Academia y el Liceo de Atenas a finales del siglo IV. ANTES DE CRISTO. surgieron las escuelas filosóficas de Epicuro ("Jardín") y de los Estoicos ("Pórtico"), que convirtieron a Atenas en un centro de educación. Surgieron nuevos centros científicos y culturales en Alejandría (principios del siglo III a. C.), el famoso Museion con la Biblioteca de Alejandría y en Pérgamo, la Biblioteca de Pérgamo. Los libros de texto aparecieron en todas las ramas del conocimiento, muchos de los cuales fueron escritos por los filósofos de la escuela estoica. El carácter de la educación primaria se ha mantenido prácticamente sin cambios desde la era clásica. En un nivel superior de instrucción en la escuela primaria, la educación ya estaba determinada por el nuevo carácter de la educación helenística. Los niños de 7-14 años asistieron a la escuela kifarista, palestra, escuela primaria. Bajo la guía de la gramática, se leyeron en el gimnasio las obras de Homero, Hesíodo y más tarde Apolonio de Rodas, Safo, Esquilo, Sófocles, Eurípides, Menandro, Heródoto, Demóstenes y otros. La lectura e interpretación de los autores fue acompañada de un ejercicio de escritura. La elocuencia se enseñó en la escuela de retórica. El sistema de educación superior de Ephebus incluía entrenamiento físico y militar, lecciones, conferencias, actuaciones. Estudiaron gramática, filosofía y retórica, con menos frecuencia matemáticas y medicina. Educación profesional comprado de forma privada en los centros de formación más famosos. Roma antigua. En el siglo III. ANTES DE CRISTO. Roma se convirtió en un estado militar líder, pero tenía un nivel relativamente bajo de desarrollo cultural. A diferencia de los antiguos griegos, que consideraban el ideal de un héroe noble, los romanos cultivaron el ideal de un granjero independiente. Predominó la educación familiar. Los esclavos y los niños estaban igualmente subordinados al padre de la familia, la autoridad de la madre se mantuvo durante toda la vida. Las niñas se criaron en una familia y por vida familiar, los chicos recibieron educación práctica. Alfabetización en escuela primaria era de naturaleza elemental. A la edad de 15-16 años, los jóvenes, bajo la dirección del orador, estudiaron derechos civiles y estaban en servicio militar ... El primer hecho obvio de la influencia griega es una traducción libre al latín de la Odisea de Homero por el liberto griego Livy Andronicus (siglo III aC). Desde entonces, "Odyssey" se ha fundado durante casi 2 siglos. ayuda docente en la escuela latina. Los romanos no adoptaron elementos de la educación griega (gimnasia, enseñanza de la música, canto, baile); ellos, avergonzados por la desnudez, rechazaron la palestra y los deportes, prefiriendo las luchas de gladiadores, etc. Se formó el conocimiento científico. En el 168 a. C. mi. en Roma, el filólogo de Pérgamo Cratet dio conferencias sobre literatura y lengua. En los 60. 2 c. ANTES DE CRISTO. aparecieron las escuelas de gramática; Las escuelas griega y latina existían en paralelo. En 155 a. C. en Roma, los representantes de las tres escuelas filosóficas de Atenas (Académico Carneades, Peripatético Kritolai y Estoico Diogenes) dieron conferencias. Las familias romanas nobles contrataban educadores griegos. La primera escuela de alta retórica fue inaugurada por Lucius Plotius Gallus en el 93 a. C. (cerrado por contrario a las costumbres de los antepasados). Sin embargo, los retóricos continuaron sus actividades en el 85 a. C. apareció la famosa "Retórica de Herennius", que se convirtió en un libro de texto clásico hasta el Renacimiento (en los siglos 4-15 dC se atribuyó a Cicerón). A diferencia de la tradición griega, la escuela romana no ofrecía tramas mitológicas ficticias, sino hechos reales de la historia romana, pero la educación superior se completó según el modelo griego. El científico enciclopédico Marcus Terentius Varro ("padre de la educación romana") creó el libro de texto "Ciencias" (33 a. C.), que incluía gramática, retórica, dialéctica, música, aritmética, geometría, astronomía, medicina y arquitectura. Los primeros siete temas fueron trivium y quadrivium, los llamados. siete artes liberales. Al mismo tiempo, Cicerón (tratado "Sobre el orador" y otros) introdujo el concepto "h Escuelas de retórica desarrolladas en Roma durante la era de Augusto (27 a. C. - 14 a. C.) y en el siglo I d. C. BC - en todo el imperio. El logro de Roma fueron las escuelas de derecho. En el siglo I d.C., el sistema de educación humanitaria incluía primaria (para niños de 7 a 12 años; lectura, escritura, conteo), gramatical (de 12 a 15 años; lectura y interpretación de autores clásicos) y escuelas de retórica (15-18 años; ejercicios de elocuencia). En las escuelas de gramática se enseñaba según los modelos griegos, pero estudiaba Virgilio, Ovidio, Estacio, Terencia, Salustio, etc., especialmente Cicerón. basado en la obra de Quintiliano "Sobre la educación de un orador". La primera gramática latina fue creada en el siglo I d.C. por Remmius Palemon (no se conserva). En el siglo IV d.C. Donatus compiló un manual de gramática, cuya traducción abreviada era popular en la Edad Media. ... Priscian (principios del siglo VI d.C.) dio la exposición más detallada de la gramática. En el siglo I. ANUNCIO Los emperadores romanos comenzaron a ejercer control sobre la educación escolar, algunos de ellos establecieron una serie de privilegios para los maestros e introdujeron restricciones: se suponía que la ciudad no tenía más de 5 gramáticas y retóricas. Marco Aurelio en 176 restauró 4 escuelas de pensamiento en Atenas y una escuela de retórica. En 425, Teodosio y Valentiniano aprobaron finalmente el carácter estatal de la escuela y prohibieron la enseñanza privada. A principios del siglo VI. ANUNCIO Justiniano expulsó a los maestros paganos de la escuela y en 529 cerró las escuelas paganas en Atenas. El antiguo sistema educativo fue asimilado por la Edad Media, y las ideas pedagógicas formaron la base de la pedagogía del humanismo (ver Renacimiento). Véase también Neo-Humanismo, Palestra, Retórica, Las siete artes liberales.

Excelente definicion

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ANTIGÜEDAD

pensamiento pedagógico y práctica educativa. Ped. el pensamiento y el sistema educarán. Las instituciones maduraron por primera vez en Grecia en el siglo IV. antes de Cristo mi. después de dura. evolución de la polis (ciudad-estado), en Roma - hasta el final. 1 c. antes de Cristo e., cuando el dueño de esclavos. la república fue reemplazada por un imperio. A pesar de la limitada base material y social de la antigüedad. cultura, fue en la antigüedad que ped. ideales que sirvieron de modelo para las épocas posteriores.

Grecia. La idea de un modelo ideal de comportamiento ya existe entre los héroes de los poemas de Homero, a quien Platón llamó el primer educador de los helenos. Se sabe por los poemas y mitos de Homero que a los niños se les enseñó a lanzar jabalina, correr, montar a caballo, cazar y tocar la lira. Vale la pena mantenerse no solo en los consejos y en la batalla, sino también durante los deportes. concursos, y en una fiesta ("Sé siempre el mejor y sobresalir") requiere el honor de un héroe, y su valor le permite mantener la dignidad.

Principal el método de educación es la imitación de modelos, incluidos los mitológicos; los mismos héroes homéricos se convierten más tarde en modelos para el joven aristócrata noble. En griego. la educación política se consideró como una de las principales. funciones del estado; aquí se planteó por primera vez la tarea de enseñar y educar a los niños (principalmente varones) de toda la población libre. Principal educar. instituir en las políticas de los siglos 7-6. antes de Cristo mi. había un sistema de religiones. festividades que requieren preliminares. enseñanza de "artes musicales": danza, música, palabra. El rito de la fiesta mantenía unida a la comunidad desde adentro. La lucha constante se vio obligada a unirse desde fuera. Por lo tanto, otro DOS. un elemento de la educación de un joven se convirtió en militar. preparación, que adoptó formas hipertrofiadas en Esparta (la llamada educación espartana).

La necesidad de mantener constantemente el dominio de un pequeño grupo de espartiatas sobre la masa de perieks subordinados e ilotas subyugados condujo a la creación (principios del siglo VI a. C.) y la conservación durante 3 siglos de militares. estados con su propio sistema de educación de soldados, esposas de soldados y madres de soldados. Ch. la dirección del sistema espartano fue la moral. crianza, cuyo objetivo era la completa subordinación del individuo a los intereses del grupo social. La característica más importante fue la estricta regulación por el estado de diferentes aspectos de la vida, incluida la crianza y educación de los niños. Estado formación de los muchachos, que estaba a cargo del estado. pedonomista oficial, comenzó a la edad de 8 años y constaba de 3 ciclos: dos ciclos de 4 años cada uno - de 8 a 11 años ("niños") y de 11 a 15 años ("adolescentes") y un "efebia" de 5 años - de 16 hasta los 20 años ("Irene" o "Eirene" es el nombre espartano de los efebes). Los jóvenes se dividieron en destacamentos, los destacamentos, en vínculos; la jerarquía de edad exigía obediencia incondicional a los chicos mayores que estaban al frente del destacamento, como todos los hombres adultos.

Phys. los ejercicios implicaban el desarrollo de fuerza, destreza, resistencia, pero no belleza corporal. Las constantes escaramuzas de compañeros desarrollaron la insensibilidad al dolor exhibida durante el rito público de flagelación; en la fiesta de las himnopedias (de mediados del siglo VI a. C.), los jóvenes que aparecían desnudos (que inicialmente tenía un significado puramente ritual) mostraban la capacidad de soportar el calor; durante las criptas (salidas secretas con el objetivo de intimidar y matar ilotas) en invierno caminaban descalzos y dormían en el suelo desnudo. La gimnasia, las competiciones de carreras, un estilo de vida estricto fortalecían físicamente a las niñas y se suponía que servirían para mejorar la raza espartana.

La educación intelectual de los espartanos se minimizó (los inicios de la lectura y la escritura) y se dejó a los profesores privados. Music apreció su capacidad para organizar y movilizar a los guerreros. Traerán la evidencia de la militarización. Los programas en Esparta son canciones de Tirtaeus (segunda mitad del siglo VII a. C.), quien instaba a descuidar cualquier gloria (incluidos los deportes), excepto la militar. Esto, sin embargo, no significó una disminución del papel del deporte en el sistema de entrenamiento militar en Esparta. Las sociedades también apoyaron un sentido de colectivismo. comidas.

Sobre la naturaleza de lo físico. El entrenamiento fue influenciado por el programa de competencias generales griegas (olímpicas, ístmicas y otros) y locales: carrera, lucha, pentatlón (pentatlón: correr, saltar, lanzamiento de disco y jabalina, lucha), carreras de caballos, carreras de carros. En los Juegos Pitios en honor a Apolo, también compitieron flautistas y kifaristas, y se llevaron a cabo concursos de sabiduría. En los vencedores, no solo se valoraba la fuerza y \u200b\u200bla destreza, sino, más bien, su elección tanto ante los dioses que permitían la victoria, como entre las personas. Ganar la competencia fue principalmente un medio de apoyar a los aristócratas. prestigio. Popularidad del griego común. y deportes locales. las competiciones testificaron el extraordinario desarrollo del espíritu agónico (competitivo) entre los griegos, que también se manifestó en la esfera intelectual. Hasta el final. 6 c. antes de Cristo mi. los griegos empezaron a cultivar gradualmente la dignidad intelectual, aunque física. las cualidades continuaron siendo de primordial importancia.

La introducción de leyes escritas (por ejemplo, las leyes de Solón en Atenas, 594), el desarrollo de los procedimientos legales y la elocuencia judicial tuvieron una influencia decisiva en la formación de la vida de la polis. Hacia el siglo quinto. antes de Cristo mi. la elocuencia entró en lo principal. elemento en el sistema de educación de los hombres jóvenes. La formación de una tradición escrita en la literatura fue de gran importancia. OKAY. 560 AC mi. En Atenas se grabaron poemas homéricos; en el siglo quinto antes de Cristo mi. leerlos y memorizarlos se convirtió en la base de la escuela. educación. Al mismo tiempo, ist. prosa: a lo largo de la antigüedad, poetas e historiadores intentaron educar a las generaciones futuras sobre los modelos del pasado, en el Ática desde el final. 6 c. antes de Cristo mi. teatro, espectáculos difundidos. Al mismo tiempo, científico. conocimiento. Del siglo VI. antes de Cristo mi. desarrolló aritmética, geometría, geografía y astronomía. En la primera filosofía. escuela - pitagórica (c. 532 a. C. e., en Croton), que todavía tenía el carácter de un relito, una comunidad, estudiaba cosmología, aritmética, geometría, astronomía y armonía. En el final. 6 c. antes de Cristo mi. en Croton y Cyrene, se fundó la miel. escuelas. Honey fue muy influyente. acerca de la escuela. Kos (a la que pertenecía Hipócrates).

La democratización y la intelectualización de la vida polis afectaron a los griegos. cultura y educación. En su desarrollo desde el final. 6 c. antes de Cristo mi. el papel principal lo desempeñó Attica con Atenas a la cabeza. El sistema de educación ateniense preveía una combinación de educación mental (musical) y física (gimnástica). A partir de los 7 años, los chicos, acompañados de maestros esclavos, asistieron al mismo tiempo a Palaestra (donde se les introdujo en la cultura física), musas. y gramática. las escuelas, por regla general, eran privadas. Hacia el siglo quinto. antes de Cristo mi. llevada a cabo por el estado está obligado. militar. la educación ("efebia") se limitó a dos años (de 18 a 20 años).

Intelectualización de la moral. y ciudadano el ideal fue sacudido por la tradición. creencia en la naturaleza innata de la virtud. De vuelta en el primer jueves. 5 c. antes de Cristo mi. Píndaro proclamó: "El sabio sabe mucho de la vejez, y quien necesita enseñanza, croa parlanchín y ociosamente", pero ya en la mitad. 5 c. antes de Cristo mi. t. n. Los sofistas veteranos (Gorgias, Protágoras) declararon que su tarea era "educar a la gente".

Los sofistas intentaron formular la principal. ideas del ped helénico. pensamientos. Se cultivó el concepto de "encontrado" (desarrollo integral, educación y cultura), el ideal de "kalokagatiya" (perfección física y moral). Los sofistas establecieron un conjunto de ciencias y artes que se suponía que aseguraban el éxito de los jóvenes libres en el ámbito civil. campo. En primer lugar, enseñaron dialéctica (el arte de la argumentación) y retórica (elocuencia), que, a su vez, requería conocimientos de mitología, historia, legislación. La formación de los más altos comienza con los sofistas. educación: había programas correspondientes, libros de texto, pero aún no había superiores permanentes. escuelas.

El relativismo de los sofistas (por ejemplo, demostrar la corrección e incorrección de cualquier posición según las circunstancias) destruyó los cimientos de la tradición. piedad y educación construidas sobre ella. Relatividad de la moral. las normas predicadas por los sofistas ya han provocado objeciones de Sócrates. Sin salir del marco de los sofistas. racionalismo en el establecimiento y resolución de ped. problemas, Sócrates se opuso al practicismo del sofista. las escuelas son autoimagen. el significado de la virtud, la objetividad de la moral. normas.

Hacia el siglo IV. antes de Cristo mi. manifestación la polis y el propio sistema de polis entraron en una era de decadencia. Sin embargo, fue en esta época cuando se creó la filosofía. escuelas - por los alumnos de Sócrates Euclides (en Megara), Fedón (en Elis), Antístenes y Platón (en Atenas). OKAY. 390 AC mi. abrió la escuela retórica de Isócrates. Sofistas Jr. generaciones ya no jugaron un papel principal en el desarrollo de ped. pensamientos de Grecia. Para Platón e Isócrates, naib. destacados maestros del 4º c. antes de Cristo e., caracterizado por el deseo con dignos ejemplos e instrucciones de educar a los ciudadanos en el espíritu de la antigua nobleza. Al criticar a los sofistas, limitaron la competencia de los sofistas. "Ciencias": la moral, la virtud no se puede enseñar, ya que enseñan el arte de contar o discutir. El papel más importante en la historia de la antigüedad. La pedagogía pertenece a un estudiante de Platón - Aristóteles, quien continuó el trabajo iniciado por los sofistas para desarrollar los métodos de la escuela. educación. Incluso en la Academia (bajo Platón), y más tarde en el Liceo, Aristóteles impartió cursos de retórica, lógica, etc., en relación con los cuales creó una serie de obras, que se establecieron después de 3 siglos. libros de texto sobre lógica, física, metafísica y otras ciencias.

Helenismo. Junto con la Academia y Lyceum en Atenas al final. 4 c. antes de Cristo mi. surgió philos. escuelas Epicuro ("Jardín") y Estoicos ("Pórtico"), que convirtieron a Atenas en un centro de educación, una especie de "provincia pedagógica" de los helenísticos. mundo, el corte ideal inspiró a pensadores y maestros Zap. Europa 18 - temprano. Siglos XIX En la era del helenismo, se crearon nuevos eruditos. y centros culturales: en Alejandría al principio. 3 c. antes de Cristo mi. se organizó el famoso Museion con una biblioteca, una colección de animales y un nerd. jardín. En la biblioteca de Alejandría recopilaron y estudiaron Op. en todas las ramas de la literatura, la ciencia y la cultura se formó aquí la filología. la tradición de trabajar con textos (principalmente con las obras de "clásicos" utilizados en las escuelas). Otro científico. el centro era Pérgamo; gran b-kami famoso por Apamea, Antioch, Syracuse. El famoso centro de la retórica fue Rodas.

Hubo uch. manuales sobre todas las áreas del conocimiento de la era helenística. Varias op. en lógica y lingüística perteneció a los representantes de la filosofía estoica. Nos ha llegado un libro de texto de la tradición alejandrina: la gramática de Dionisio de Tracia, que tenía muchas. seguidores. El manual de Aristoxenus "Los comienzos de la armonía" (2ª mitad del siglo IV don. E.) En sonido. antes de Cristo mi. fue adaptado a las necesidades de la escuela Kleoni-dom, autor de "Introducción a la armonía". Al principio. 3 c. antes de Cristo mi. Euclides creó los Principios, c. 100 N. mi. Nicomachus de Ge-rasa escribió "Introducción a la aritmética". La astronomía según Eudoxo de Cnidus fue descrita en hexámetros por Arat (mediados del siglo III a. C.); desarrollo de la astronomía en los siglos III-II antes de Cristo mi. Aristarco de Samos e Hiparco encontraron una exposición popular en el estoico del siglo I a.C. antes de Cristo mi. Gémina de Rodas.

El personaje del comienzo. la educación en la era helenística en comparación con la clásica. la época prácticamente no cambió. A la edad de 7-14 años, los niños asistieron, bajo la guía de un "maestro", la escuela Kifa-rist, la palestra, la escuela primaria, donde estudiaron el alfabeto, aprendieron a escribir sílabas, palabras y luego reescribieron textos coherentes de Homero o de los trágicos; Aprendió a leer (en voz alta) de muestras de Homero, a veces adaptadas de las fábulas de Esopo, y también edificación. antologías de letristas; Se enseñó la cuenta (cuatro operaciones aritméticas, fracciones, unidades monetarias, medidas de peso y longitud). La escuela utilizó castigos corporales.

El círculo de ocupaciones en un nivel superior está en gramática. escuela - ya estaba determinada por el nuevo carácter del helenístico. educación. Bajo la guía de la gramática, generalmente en el gimnasio, se leían los "autores", primero Homero, Hesíodo y más tarde, Apolonio de Rodas; letras de Alkman, Alkey, Sappho, Pindar y otros (a elección del maestro, a menudo contemporáneos); trágicos - Esquilo, Sófocles, Eurípides, y de los comediantes - Menandro. En menor medida, se estudió la prosa: Herodoto, Fukidid, Jenofonte y Gellanicus. De los oradores atención especial fue entregado a Demóstenes. El alumno conoció el trabajo mediante un resumen: el texto se leyó en voz alta "con expresión", se interpretó palabra por palabra, algunas palabras se explicaron mediante sinónimos; seguido de comentarios: gramaticales, métricos, históricos. En conclusión, se evaluó el texto y se dedujo la moral. La lectura e interpretación de los "autores" fue acompañada de un ejercicio de escritura, y el schk. los géneros de estos ejercicios son progymnasms (ejercicios preliminares). Enseñar la elocuencia fue especial. la tarea de la escuela retórica.

Sistema Estatal mayor. la educación —la educación de los efebios— presuponía principalmente lo militar. y físico. ejercicios, lecciones, discursos y conferencias. Las clases se llevaron a cabo en el gimnasio, en especial. una habitación generalmente ricamente decorada - "efebeión"; estudió gramática, filosofía y retórica, con menos frecuencia matemáticas, a veces medicina. Amplia educación. el programa fue introductorio y no fue diseñado para el prof. formación, que se adquirió de forma privada mediante el estudio de retórica, filosofía y medicina de maestros famosos y en Naib. famosos centros helenísticos. educación.

Roma. La influencia del helenístico. educación en el siglo III. antes de Cristo mi. extendido a Roma, to-ry se convirtió en este momento conduciendo a las fuerzas armadas. en relación con el estado del Mediterráneo, pero se encontraba en una etapa relativamente baja de desarrollo cultural. Si los griegos de la antigüedad sirvieron como ideal de comportamiento, el héroe noble, "divino", vitya y guerrero, entonces el "Lacio rural" cultivó el ideal de un granjero independiente. La lealtad enfatizada a las costumbres de los antepasados \u200b\u200bse mantuvo principalmente en la familia, la influencia de un corte en la crianza del niño fue dominante. Los esclavos y los niños estaban en completa sumisión al padre de familia; la autoridad y la influencia de la madre, que ella misma alimentó al niño, fueron grandes para él durante toda su vida. Las niñas se criaron en una familia y para la vida familiar. Los chicos recibieron formación práctica. educación y, acompañando al padre, se familiarizó con la gama de sus deberes y con los asuntos del estado. Formación en alfabetización al inicio. la escuela (ludus littera-rius) era elemental. Bajo la guía de un mentor (magister ludi o litterator), aprendieron a leer según las "Leyes de las 12 tablas", memorizaron ciertas fórmulas sagradas. A la edad de 15-16 años, los jóvenes se ponían una goga de hombre, practicada bajo la dirección de un orador. estudio de civil. derechos y durante el año estuvieron en el ejército. servicio (tirocinium fori y tirocinium militiae, que correspondía al griego. efe-biy).

El primer hecho obvio es el griego. influencia en el carácter de Roma. educación - traducción gratuita al lat. lang. "Odisea" de Homero, ejecutada por el liberto griego Livny Andronicus (siglo III aC) para la escuela que organizó en Roma. Desde entonces, la traducción de la "Odisea" ha estado en funcionamiento durante casi dos siglos. uch. mesada en lat. colegio. Shk. El maestro (grammaticus o literatus) y dramaturgo Ennius (finales del siglo III a. C.) se propuso la tarea de reconstruir Roma. lit-ru y roma. educación en griego. muestras. En esto fue apoyado por el círculo helenófilo de Roma. comandante Scipio el Viejo. Los romanos no echaron raíces. componentes del griego. crianza: gim-nasgika, enseñar música, cantar, bailar. Avergonzados por la desnudez, los romanos rechazaron la palestra y los deportes, prefirieron un circo con peleas de caballos y un anfiteatro con luchas de gladiadores a las competencias. La riqueza espiritual de los griegos fue asimilada. En el 168 a. C. mi. en Roma, el filólogo de Pérgamo Cratet dio conferencias sobre literatura y lengua. En los 60. 2 c. antes de Cristo mi. en Roma empezó a aparecer gramatical. escuelas (scholae), donde enseñaban griego. lang., y el programa lat. las escuelas se volvieron más complicadas. Griego y lat. las escuelas existían en paralelo. Los griegos comenzaron a enseñar filosofía y retórica. La influencia del griego. la retórica se reflejó en los discursos de Roma. políticos y la influencia de los griegos. La filosofía en particular aumentó después de las conferencias (155 a. C. e. en Roma) representantes de las tres filosofías. Escuelas de Atenas: Académico Carnead, Peripatético Critolaus y Stoic Diogenes. Roma noble. las familias contrataron mentores griegos para sus hijos. Contra la helenización de Roma. La forma de vida fue hecha por Marco Porcio Cato, él mismo, sin embargo, no escapó a la influencia de los griegos: en griego. su manual "Sobre agricultura" fue escrito a muestras.

La primera escuela superior (retórica) fue inaugurada por Lucius Plotius Gallus en el 93 a. C. e., pero un año después cerró como institución contraria a las costumbres de sus antepasados. Sin embargo, "lat. retóricos ”continuaron sus actividades docentes. En el 85 a. C. mi. apareció la famosa "Retórica de Gerennius", que siguió siendo un clásico. un libro de texto sobre retórica hasta el Renacimiento (atribuido a Cicerón en los siglos 4-15 d. C.). El libro de texto reflejaba la tendencia romana hacia la autocreación. tradiciones de las más altas. educación, de acuerdo con un corte de retórica. El desarrollo ofrecido no es un mito de ficción. temas y hechos reales de Roma. historias usando lat. Equivalentes griegos condiciones. Sin embargo, el mayor. educación en griego. muestra.

La necesidad de lat. uch. manuales para un curso completo de educación de un ciudadano libre fue la base de las actividades del científico-enciclopedista Mark Terence Varro, “el padre de Roma. educación ". Su pluma perteneció a las "Ciencias" (Disciplinae; 33 aC. E.), que incluía gramática, retórica, dialéctica, música, aritmética, geometría, astronomía; medicina, arquitectura (los primeros siete fueron el trivium y quadrivium de las llamadas siete artes liberales). Al mismo tiempo, en los escritos de Cicerón (incluido en el tratado "Sobre el orador"), se desarrolló el concepto de humanitas, correspondiente al griego. paideye. Cicerón formuló el ideal cultural del hombre, combinando la educación filosófica (como medio de mejora individual) y la retórica (como medio de. Influencia social).

Las escuelas de retórica comenzaron a fortalecerse en Roma desde la época de Augusto (27 a. C. - 14 d. C.) y en el siglo I. norte. mi. extendido por todo el imperio. Estudiar en roma. gramático. y las escuelas retóricas teóricamente incluían música, geometría, astronomía, pero en la práctica hicieron poco. Pero el indudable logro de los romanos fueron las facultades de derecho.

Hacia el siglo I. norte. mi. en Roma, se estableció un sistema de educación humanitaria de 3 grados: escuela primaria (niños de 7 a 12 años; lectura, escritura, conteo), gramatical (12-15 años; lectura e interpretación de autores clásicos) y retórica (15-18 años). ; ejercicios de elocuencia). Aunque Rome. gramática y retóricos enseñados en griego. muestras, Roma. La tradición tenía para la Edad Media el significado de un independiente. tradición cultural, cap. arr. porque en roma. gramático. escuelas desde el principio. 1 c, antes de Cristo mi. Estableció gradualmente su propio conjunto de clásicos. autores: en el 26 a.C. mi. Quintus Caecilius Epiroth introducido en la escuela. Uso cotidiano de los textos de Virgilio, que aún no había terminado de trabajar sobre la "Eneida" (durante la vida de los autores en la escuela también estudiaron las obras de Ovidio y Estacio). Además, Terence fue necesariamente estudiado en la escuela primaria; de los historiadores - Salustio. Eliminar. El lugar, como modelo a seguir, fue ocupado por Cicerón. Para el estudio de varios autores (por ejemplo, Horace) el nivel de gramática. Las escuelas se consideraron insuficientes, por lo que sus obras se dominaron en las escuelas de retórica. Sobre el programa de la escuela retórica en el siglo I. norte. mi. puede ser juzgado por la Op. Quintiliana "Sobre la educación de un orador". La primera lat. La gramática se creó en el siglo I. Remmiy Palemon (no conservado). Entre los comentarios del miércoles. siglo las obras de Donatus, Servius, Macrobius eran populares. En el siglo IV. norte. mi. Donat compuso sc. un manual de gramática, una versión abreviada del cual es especialmente común en cf. siglo. naib. dio una presentación detallada de la gramática al principio. 6 c. norte. mi. Pristian.

En el siglo I. norte. mi. Roma. los emperadores comenzaron a ejercer control sobre el sistema escolar. educación. Vespasiano (gobernó 69-79) comenzó a subsidiar tanto a los romanos como a los griegos. gramáticos y retóricos (incluido Quintiliano) del tesoro imperial. Tra-jan (98-117) introdujo una subvención para la educación de un cierto número de niños que no califican. los ciudadanos. Anthony Pius (138-161) liberó a gramáticos, retóricos y filósofos de ciertos impuestos y les otorgó una serie de privilegios (el derecho a no servir en el ejército, etc.). Al mismo tiempo, se establecieron restricciones: se suponía que la ciudad no tenía más de 5 gramáticos y retóricos. Marco Aurelio en 176 restauró 4 filosofías. escuelas en Atenas y estableció una escuela de retórica. Constantino el Grande mediante los edictos 321, 326 y 333 amplió los privilegios de los maestros: se les permitió ocupar cargos judiciales, ellos mismos y sus familias fueron declarados libres de impuestos. Julián el Apóstata (361-363) intentó sacar a los maestros cristianos de la escuela. Graciano en 376 duplicó la cantidad pagada desde las montañas. fondos para el mantenimiento de la escuela. En 425 Theodosia y Valentiniano finalmente aprobaron el estado. la naturaleza de la escuela al prohibir la enseñanza privada. Al principio. 6 c. norte. mi. Justiniano expulsó a los maestros paganos de las escuelas y cerró las escuelas paganas en 529. Philos. escuelas en Atenas. Sin embargo, DOS. Elementos antiguos sistemas educativos, antich. libros de texto, textos y comentarios fueron dominados por la Edad Media, y ped. los ideales de la antigüedad son la base de la pedagogía del humanismo (ver Renacimiento).

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Concierto benéfico del proyecto "¡Eres super!" en el Kremlin se transmitirá en NTV el día 10 a las 20:10.

Antigüedad (del latín antiquitas - antigüedad, antigüedad) - la civilización y cultura de la Antigua Grecia y la Antigua Roma, considerada como la era inicial, la fuente, la base de la civilización y la cultura europea y del mundo moderno en varias épocas: antigüedad - Edad Media - tiempos modernos. Este punto de vista está conectado con el hecho de que la antigüedad formó un sistema estatal que se convirtió en un modelo para la civilización mundial moderna --democracia, democracia-- y en el proceso de su formación alimentó una cultura que se convirtió en una de las fuerzas más esenciales y enérgicas de toda la cultura mundial posterior. Por lo tanto, el apogeo de la democracia griega clásica (ejemplar) generalmente se considera el centro de la antigüedad grecorromana (siglos 5-4 a. C.), como la era de la Grecia clásica o la antigüedad clásica. La época de la formación de la democracia (siglos 7-6 a. C.) se denomina período arcaico (es decir, inicial o antiguo), y una época incluso anterior al comienzo de la desintegración de la comunidad tribal, es decir, prehistórica, a partir de la cual el escrito La evidencia (siglos XI-8 aC), se denomina Edad Media o (según la época de la creación de los famosos poemas) período "homérico". La civilización cretense-micénica (3-2 milenios antes de Cristo) ya se atribuye a tiempos preantiguos. La era del declive de los estados democráticos griegos, pero al mismo tiempo la expansión de la civilización y la cultura griegas como resultado de las victorias de Alejandro el Grande (ver Alejandro el Gran Poder) desde la cuenca del Mediterráneo hasta la India se llama la era del helenismo (338-30 a. C.). La era final de la antigüedad se designa como helenístico-romana, porque después de la conquista de la última monarquía helenística por Roma - Egipto (30 a. C.) - la civilización y la cultura griegas superiores continúan coexistiendo con la cultura romana, ejerciendo una fuerte influencia en ella y en muchas ciudades griegas. estados y dentro del Imperio Romano conservan la autonomía interna, como en la era del helenismo.

La democracia griega contenía características que son esenciales para el concepto moderno de democracia, pero también hubo algunas limitaciones históricamente inevitables. En primer lugar, la democracia clásica antigua se consideró como una forma de estructura estatal, que se basa en la libertad. La libertad personal de un ciudadano estaba garantizada por el derecho a la propiedad privada de los medios de producción (y, sobre todo, del más importante de ellos, la tierra) con la posibilidad de venderlos o transmitirlos por herencia, el derecho a disponer libremente de los bienes producidos (es decir, el libre mercado), el derecho directamente influir en la formación de la política nacional y exterior del estado y las leyes antimonopolio que impidieron la concentración de la economía y poder politico en manos de una persona, familia, clan, patrimonio, clase. La desventaja de la democracia antigua clásica era que la libertad en cada uno de los estados griegos (y había alrededor de 2 mil de ellos) era poseída solo por un ciudadano de pleno derecho de este estado en particular y solo dentro de los límites de su estado. Todos los demás residentes personalmente libres de este estado - inmigrantes y mujeres - no tenían derechos civiles y no podían poseer propiedad privada (especialmente bienes raíces). Por no hablar de los esclavos, que ni siquiera tenían libertad personal y estaban incluidos en la misma categoría de personas solo por griegos y romanos que pensaban libremente (ver Esclavitud, trata de esclavos).

A pesar de las limitaciones especificadas, la democracia antigua (e incluso los estados aristocráticos) proporcionó libertad de iniciativa creativa a tal número de personas que era impensable en los despotismos orientales contemporáneos (ver el Antiguo Oriente), donde, por regla general, el único propietario privado era un déspota, y todos los demás. - sus súbditos, arrendatarios y esclavos. Fueron los derechos civiles los que sirvieron de buena base para la creencia del griego de la época clásica en su fuerza, en la capacidad de mejorar su vida como resultado de sus propios esfuerzos, de su propio trabajo. Todo esto resultó en un desarrollo dinámico sin precedentes y una originalidad incondicional en diversas áreas de la cultura material y espiritual.

La escultura antigua se ha convertido en uno de los resultados visibles de este desarrollo. Tomado por los griegos de la antigua y refinada, pero impersonal y uniforme civilización despótica de Egipto, ya en la era arcaica se diferencia de las rígidas y esquemáticas figuras egipcias en mayor suavidad, vivacidad y mayor individualización de contornos. Y con el comienzo de la era clásica, caracterizada por un aumento masivo de la autoconciencia de los ciudadanos libres de las ciudades democráticas, la escultura adquiere características originales específicamente antiguas. Deja de servir como símbolo de la inviolabilidad de los privilegios de la nobleza del clan, congelada en una pose de madera, y comienza a reflejar la dinámica de las relaciones entre ciudadanos de pleno derecho de la polis.

La arquitectura griega también se fusionó con procesos sociales dinámicos. Hasta la época helenística, los palacios reales no se construyeron debido a la falta de poder real. Los principales edificios de las ciudades al principio eran las casas de las deidades, los patrones de las ciudades: los templos. Con el crecimiento de la prosperidad y el desarrollo de la democracia, otro centro importante de la polis, el ágora, la plaza donde la gente se reunía para resolver problemas políticos y económicos (en particular, para el comercio), comenzó a construirse con edificios destinados a diversas necesidades públicas: varios tipos de instituciones gubernamentales , reuniones, etc. Este es el edificio del ayuntamiento - bouleuterium, teatro, gimnasio, palestra, estadio. La arquitectura griega realizó una serie de desarrollos originales, en particular, tanto la forma de los templos como sus detalles individuales. Y a pesar de la naturaleza monumental de la arquitectura pública griega de la época clásica, el sentido de la proporción no permitió la creación de estructuras que sirvieran al propósito de reprimir y menospreciar los sentimientos de un ciudadano libre de un estado libre, en contraste con la arquitectura del antiguo despotismo oriental, la época helenística y romana, donde las tendencias individualistas-monopolistas fomentaban la monumentalidad hipertrofiada y estructuras colosales. (Desde la época helenística, los palacios de los reyes y las villas de los nobles reales y las personas adineradas aparecieron en la arquitectura griega.) También se mejoraron los edificios privados, junto con el crecimiento del bienestar de la masa general de la población de las ciudades democráticas. Las ciudades se abastecieron de sistemas de abastecimiento de agua y alcantarillado. Las ciudades de nueva construcción (por ejemplo, El Pireo) se crearon ya de acuerdo con la filosofía griega de la arquitectura, cuyo representante más destacado fue Hippodamus de Mileto (diseño de Hippodama). La civilización antigua surgió como una civilización de ciudades-estado y se mantuvo así hasta su final, a pesar de la pérdida de las ciudades del derecho a llevar a cabo una política exterior independiente, apoyada por sus propias fuerzas armadas independientes. Pero en el proceso de la creciente ofensiva del poder central imperial sobre los derechos de autogobierno municipal (hasta los impuestos draconianos de Justiniano), las ciudades perdieron fuentes no solo de desarrollo, sino también de regeneración y cayeron en la decadencia.

Junto a la ciudad antigua se formó la literatura griega y luego romana, todos aquellos géneros y muestras literarias que determinarían en gran medida el desarrollo de la literatura europea y mundial. En la era arcaica, se registra una epopeya prealfabetizada creada en la edad oscura, en particular la Ilíada y la Odisea de Homero, que se convirtieron en materias de educación escolar obligatoria no solo en los gimnasios de la antigüedad, sino también en el gimnasio humanista (clásico) de los tiempos modernos. Ya no se crea una epopeya viviente, sino sólo parodias de ella, ya que su entorno natural, una comunidad aristocrática, está cediendo su puesto a la democracia. La persona emancipada se da cuenta de su necesidad de expresión y conciencia de sentimientos y experiencias en otro tipo de literatura: en la letra. Fue durante la era arcaica que apareció toda una constelación de maestros de varias formas líricas: Alcaeus, Safo, Anacreonte, Archilochus y muchos otros. En la época clásica, el drama se convierte en el género principal, y el teatro es un atributo obligatorio de la arquitectura de cada ciudad. Los mayores dramaturgos de la tragedia son Esquilo, Sófocles, Eurípides, las comedias son Aristófanes. Isegoria (igual libertad de expresión para todos los ciudadanos) e isonomia (igualdad política) provocan el florecimiento del arte una vez aristocrático: la oratoria, para cuya manifestación hubo suficientes razones en las reuniones de la asamblea nacional, el consejo, la corte, en los festivales populares e incluso en la vida cotidiana. Demóstenes e Isócrates fueron maestros especiales de este arte y, al mismo tiempo, figuras políticas. Y además de ellos, se pueden nombrar decenas de nombres, ya que la oratoria nunca murió en la antigüedad, aunque con la caída de la democracia griega y la república romana, más bien se convirtió en elocuencia. El desarrollo de la conciencia social fue la razón del surgimiento de la literatura que describe estados en proceso de desarrollo, es decir, historiografía, cuyos representantes más destacados de la etapa inicial fueron Hécateo de Mileto, Heródoto y Tucídides. La relación entre el sujeto y el objeto, la personalidad y el mundo circundante, es decir, los problemas que aparecieron junto con la libertad griega, con la ayuda de varios enfoques intenta comprender la filosofía griega que nació con ella, a diferencia de otras esferas de la cultura espiritual griega, que no recibió un desarrollo real en Cultura romana.

En estrecha relación con la filosofía, también se está desarrollando la ciencia griega, que ya tuvo grandes logros en la época clásica: matemáticas, geometría, astronomía, medicina, cuya continuación son las disciplinas científicas modernas correspondientes. La tecnología también ha alcanzado un alto nivel. Sin embargo, en la antigüedad no formaba una conexión estrecha con los desarrollos científicos, ya que el trabajo esclavo, que estaba cada vez más extendido en el período posclásico, era más barato que la tecnología. Solamente equipamiento militar... Al mismo tiempo, durante más de mil años desde la era clásica hasta el final de la antigüedad, los ingenieros y técnicos dieron un impulso relativamente fuerte al desarrollo de las fuerzas productivas, expandieron la gama de bienes de consumo, mejoraron su calidad y aumentaron su número. Las innovaciones técnicas, además del campo militar, se utilizaron en mecanismos de elevación, construcción naval, minería (incluidas canteras y empresas metalúrgicas), gestión del agua (tuberías, rueda hidráulica). Se aplicó vapor y aire a presión. A pesar del poder de frenado del trabajo esclavo, en la antigüedad se empezaron a utilizar diseños progresivos de arados, segadoras, segadoras y molinos de agua.

Hacia el siglo IV. antes de Cristo mi. En términos generales, en Grecia tomó forma un sistema de educación: educación general o educación enciclopédica, enkuklios paideia, que básicamente no fue rechazada ni por Roma, ni por la Edad Media cristiana, ni por la nueva época cristianodemócrata (gimnasia humanista o clásica, educación humanitaria). Las lenguas clásicas, el griego antiguo y el latín, en la forma del llamado vocabulario internacional, entraron en todas las lenguas europeas y no europeas y, siendo la lengua internacional de la ciencia y la cultura, se unen, como nervios y vasos sanguíneos vivos, a la civilización moderna con sus orígenes vivificantes: experiencia histórica y logros pasados.

Antigüedad (de lat. antiquitas - antigüedad, antigüedad) - esta es una época en el desarrollo histórico y cultural de la población mundial, asociada con la civilización grecorromana (ca. siglo VII a. C.-IV d. C.).

La civilización de la Antigua Grecia y la Antigua Roma a menudo se considera como la era inicial, fuente, base de la civilización y la civilización europea y del mundo moderno en varias épocas: Antigüedad - Edad Media - Tiempos modernos. Este punto de vista está relacionado con el hecho de que la Antigüedad formó un sistema estatal que se convirtió en un modelo para la civilización moderna - la democracia, y en el proceso de su formación hizo cultura, que se convirtió en una de las razones esenciales para la próxima civilización mundial. Por lo tanto, el apogeo de la democracia griega (siglos V-IV a. C.) se suele considerar como la era de la Grecia tradicional.

En la arquitectura de la Antigüedad se creó un sistema de orden, se introdujeron un arco y una bóveda, se conformó el edificio como un todo compositivo completo y se creó un sistema de planificación urbana permanente. En la Antigüedad se deben encontrar los orígenes de muchos valores que luego conformaron la cultura europea.

Además, de vez en cuando, los períodos muy antiguos se denominan antigüedad, utilizando el concepto como sinónimo de la palabra "antigüedad".

Dado que la Antigüedad representa unos pocos siglos de historia humana, se acostumbra subdividirla en eras y períodos.

Periodización general de la antigüedad

En general, la periodización general de la Antigüedad se ve así:

antigüedad temprana (siglo VIII a. C.-II a. C.);

antigüedad tradicional (siglo I a. C. - siglo I d. C.), época dorada del mundo antiguo, época de unidad de la civilización grecorromana.

antigüedad tardía (II-V d.C.). El colapso del Imperio Romano.

Los períodos de tiempo pueden variar ligeramente en un contexto geopolítico. Así, la edad de oro de la Antigüedad en la Antigua Grecia se señaló antes que en el Imperio Romano. Además civilización antigua en el Imperio Romano de Oriente, surgió antes y se extinguió más tarde que en la parte occidental, donde su orden fue destruida por los invasores alemanes. Sin embargo, el patrimonio cultural antiguo (principalmente en la forma antigua tardía) se ha conservado bastante bien en la vida cotidiana, la cultura, el idioma y las tradiciones de la mayoría de los pueblos románicos modernos, y de ellos se transmitió a otros pueblos del Mediterráneo (eslavos del sur, árabes, turcos, bereberes, judíos).

El período final de la Antigüedad se designa como helénico-romano, ya que después de la conquista de la última monarquía helenística por Roma - Egipto (30 a. C.) - la civilización y cultura griega más alta siguió conviviendo con la cultura romana, ejerciendo una fuerte influencia sobre ella. Aparte de la democracia en medio de los logros de la Antigüedad, es necesario enfatizar el arte, la arquitectura, la literatura, el derecho romano, la filosofía.

Muchos elementos de la Antigüedad tradicional (tradiciones, leyes, costumbres, etc.) se conservaron perfectamente en el núcleo de Asia Menor del Imperio Romano Oriental (Bizantino) hasta el siglo XI, antes de la invasión de los turcos selyúcidas.

Geografía de la antigüedad

La Grecia balcánica en la antigüedad ocupaba el área aprox. 88 mil pies cuadrados km. En el noroeste limitaba con Iliria, en el noreste - con Macedonia, en el oeste estaba bañada por el Jónico (Siciliano), en el sureste - por el Myrtoi, en el este - por los mares Egeo y Tracio. Incluía tres regiones: el norte de Grecia, el centro de Grecia y el Peloponeso. El norte de Grecia estaba dividido por la cordillera de Pindus en partes occidental (Epiro) y oriental (Tesalia). Grecia central estaba delimitada por las montañas del norte de Timfrest y Eta y constaba de 10 regiones (de oeste a este): Acarnania, Aetolia, Lokrida Ozolskaya, Doris, Phocis, Lokrida Epiknemidskaya, Lokrida Opunta, Boeotia, Megaris y Attica. El Peloponeso estaba conectado con el resto de Grecia por un estrecho (hasta 6 km) istmo de Corinto.

La región central del Peloponeso era Arcadia, que limitaba al oeste con Elis, al sur con Messenia y Laconia, al norte con Achaia, al este con Argolis, Fliuntia y Sicyonia; en el último rincón nororiental de la península estaba Corinthia. La Grecia insular constaba de unos pocos cientos de islas (las más grandes son Creta y Eubea), que formaban tres enormes archipiélagos: las Cícladas en el suroeste del Mar Egeo, las Espóradas en las partes oriental y septentrional y las Islas Jónicas frente a la costa occidental de Asia Menor. La Grecia balcánica es principalmente un país montañoso (está impregnado de norte a sur por dos ramas de los Alpes Dináricos) con una costa muy dentada e innumerables bahías (las más grandes son Ambrakian, Corinthian, Mesenian, Laconian, Argolic, Saronic, Maliense y Pagasian).

La mayor de las islas griegas es Creta, al sureste del Peloponeso y Eubea, separada de Grecia central por un estrecho estrecho. Las innumerables islas del Egeo forman dos enormes archipiélagos: las Cícladas en el suroeste y las Espóradas en el este y norte. Las islas más importantes de la costa occidental de Grecia son Kerkyra, Lefkada, Kefalenia y Zakynthos.

Fuentes primarias:

terme.ru - O. Bogorodskaya, T. Kotlova. Manual: historia y teoría de la civilización;

terme.ru - P. Gurevich. Diccionario de Estudios Culturales: Antigüedad.

ru.wikipedia.org - material de Wikipedia: Antiquity;

best-stroy.ru - Diccionario de construcción: Antigüedad.

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