Agamenón nació en Micenas, donde su padre Atreo llegó al poder tras la muerte del rey Euristeo, que no dejó descendientes. La infancia de Agamenón y su hermano menor Menelao transcurrió en una atmósfera de lucha por el poder e intriga entre Atreo y su hermano Fiestos.

Cuando Agamenón era un niño, su padre mató a los hijos de Fiesta - Plisthenes y Tantalus, más tarde otro hijo de Fiesta - Aegisthus mató a Atreus.

Tras el asesinato de su padre, Agamenón, junto con su hermano Menelao, huyó a Esparta, donde buscó refugio con el rey espartano Tindareo. Aquí los hermanos casaron a las hijas de Tindareo, Agamenón con Clitemnestra, Menelao con Helena. Después de la muerte de Tindareo, el trono pasó a Menelao. Con la ayuda de su hermano Agamenón, al matar a Fiesta, se convirtió en rey de Micenas, como legítimo heredero de Atreo.

Posteriormente, expandió significativamente sus posesiones y se convirtió en el gobernante más poderoso de toda Grecia. No se hablaba de su residencia más que de la "Micenas rica en oro".

También fue un esposo y un padre feliz. Sus hijos: hijo Orestes e hijas Ifigenia, Electra y Chrysofemis.

guerra troyana

Todo fue bien hasta el momento en que el príncipe troyano Paris secuestró a su esposa de Menelao. Y no solo una esposa, sino también la más bella de todas las mujeres mortales, cuyo padre era el mismo Zeus. Lo peor de todo es que Paris la secuestró, siendo invitada de Esparta, y al mismo tiempo se llevó los tesoros de Menelao.

Era tanto una grave violación de la hospitalidad como un grave insulto a un cónyuge, un rey o un hombre. Tal crimen nunca podría quedar impune

Menelao le pidió a Agamenón que lo ayudara a recuperar a Helena. Agamenón aconsejó a su hermano con algún mediador experimentado, lo mejor de todo: con el rey de Ítaca Odiseo, que fuera a Troya y allí, en busca de justicia, se dirigiera al padre de París, el rey troyano Príamo, quien, por supuesto, resolverá todo el asunto. Pero de manera amistosa, Menelao no logró nada. Paris acordó devolver los tesoros robados, pero categóricamente no quiso dárselos a Helen, y Príamo apoyó a su hijo.

El problema solo podría resolverse mediante la guerra.

Agamenón envió embajadores a todos los reyes aqueos, instándolos a ayudar a Menelao. Estaba a la cabeza del ejército aqueo. La caminata prometió fama y un rico botín para los participantes. En el puerto de Aulis se reunieron 1186 barcos y 100 mil soldados, listos para marchar contra Troya. Antes de la guerra, Agamenón visitó el oráculo de Delfos.

Agamenón era un guerrero valiente, pero tenía un carácter arrogante e inflexible, lo que provocó muchas calamidades para los griegos.

¿Por qué los barcos griegos no podían dejar Aulis durante mucho tiempo? Porque Agamenón enfureció a la diosa Artemisa. Habiendo matado una vez una cierva mientras cazaba, se jactó de que Artemis podría haber envidiado tal disparo; la diosa se enojó y privó a la flota griega del viento de cola. Y hasta que Agamenón sacrificó a su hija Ifigenia a la diosa, los aqueos no pudieron emprender el camino. Con este hecho, la tradición griega explica la enemistad hacia el esposo de Clitemestra, quien no sabía que Ifigenia fue salvada en el último momento por Artemisa.

La flota aquea, después de un viaje peligroso lleno de obstáculos imprevistos, finalmente aterrizó en las costas de Troya. Un poderoso ejército ya los estaba esperando, liderado por Héctor, el hijo mayor de Príamo, pero los aqueos aún pudieron desembarcar en Troas. Pero los griegos no lograron tomar por asalto las altas murallas de Troya.

Entonces Agamenón ordenó establecer un campamento fortificado y desde allí emprendió nuevos y nuevos ataques a Troya, ¡durante nueve años enteros, pero todo en vano!

En el décimo año, el descontento acumulado durante mucho tiempo se manifestó abiertamente en el ejército aqueo. Los comandantes perdieron la esperanza de obtener botín y gloria, y los guerreros simplemente soñaban con regresar a casa. Cuando la frustración de la guerra desesperada llegó al límite, surgió una disputa entre Agamenón y el líder de los mirmidones, el mejor luchador aqueo, Aquiles.

Durante una de las incursiones, capturando a Criseida en las cercanías de Troya, Agamenón se negó incluso a pagar un gran rescate para devolverla a su padre Chrys, el sacerdote de Apolo, y, atendiendo las súplicas de Crise, Dios envía una plaga pestilente sobre el ejército griego. Cuando la verdadera causa del desastre quedó clara, y Aquiles exigió que Criseida regresara a su padre desde Agamenón, Agamenón le quitó a Aquiles su cautiva Briseida, lo que provocó una prolongada retirada de las batallas del ofendido Aquiles y severas derrotas para los griegos.

Los troyanos, seguros de que Aquiles, que los aterrorizaba, no estaba luchando contra los aqueos, salieron de la ciudad, obligaron a los griegos a retirarse y comenzaron a prepararse para un asalto aplastante contra su campamento.

Durante este asalto, los troyanos empujaron a los aqueos hasta el mar. Como corresponde a un líder, Agamenón luchó con valentía en la vanguardia, pero cuando, debido a las heridas y la pérdida de sangre, tuvo que abandonar el campo de batalla, sugirió que el resto de los líderes aqueos abandonaran la lucha y huyeran para salvar las vidas de los soldados. Sin embargo, los soldados continuaron luchando con valentía, y con ellos todos los líderes.

Cuando Héctor ya había comenzado a prender fuego a las naves aqueas, Aquiles permitió que su amigo Patroclo se uniera a la batalla al frente de los mirmidones y le prestó su armadura. Los troyanos decidieron que el propio Aquiles se había vuelto contra ellos, y por miedo huyeron.

Patroclo logró salvar los barcos y el campamento de los aqueos, pero él mismo no regresó de la batalla; murió en un duelo con Héctor, quien fue ayudado por el dios Apolo.

Para vengar a su amigo, Aquiles decidió unirse a la batalla. Luchó bajo los muros de Troya hasta su heroica muerte.

Al final, los aqueos se apoderaron de Troya con astucia. Construyeron un enorme caballo de madera, los guerreros más valientes se escondieron en su interior. Luego ordenó a Agamenón que prendiera fuego al campamento, embarcara al ejército y navegara hacia el oeste con toda la flota. Los troyanos decidieron que navegaba hacia Grecia, mientras que los griegos se refugiaron detrás del cabo Tenedos y, con el inicio de la oscuridad, regresaron con todo el ejército.

Solo el guerrero griego Sinon permaneció en la orilla, a quien se le dieron las instrucciones apropiadas. Sinon les dijo a los troyanos que se acercaban que el caballo de madera gigante fue dedicado por los aqueos a la diosa Atenea y podría servir como protección para la ciudad.

Los troyanos creyeron con demasiada facilidad la historia de Sinon. Trajeron el caballo a la ciudad, e incluso para esto desmantelaron parte de la muralla de la ciudad, ya que las puertas eran demasiado estrechas. Por la noche, los soldados escondidos salieron del caballo, vencieron a los guardias desprevenidos, y Sinon le dio la señal acordada a Agamenón, quien, a través de un hueco en la muralla, invadió la ciudad con un ejército. Por la mañana, solo las ruinas humeantes recordaban a la otrora gloriosa Troya.

Muerte de Agamenón

Agamenón regresó triunfante a Micenas, sus barcos estaban sobrecargados de plata, oro, bronce, esclavos. Llevaba cautiva a la hija del rey de Troya, Cassandra. Pero su esposa no estaba contenta con su regreso. Mientras Agamenón luchaba en las murallas de Troya, su primo Egisto apareció en Micenas y sedujo a su esposa. Ya tenían un plan conjunto para deshacerse de Agamenón.

La reunión en Micenas fue solemne y, al cabo de un tiempo, los habitantes de la ciudad se enteraron de la muerte de Agamenón. Según una versión más antigua del mito, cayó durante un festín a manos de Egisto. A partir de mediados del siglo VI a.C., surgió otra versión según la cual Agamenón fue asesinado por su propia esposa Clitemnestra: quien saludó a su esposo con una alegría hipócrita, y luego le arrojó un pesado velo en el baño y le infligió tres golpes fatales. Cassandra sufrió la misma suerte. Aquellos que regresaron con él de Ilion fueron asesinados por Egisto en una fiesta.

Odiseo más tarde se encuentra con él en el Hades. Después de la muerte, su alma eligió la vida de un águila.

Su triste destino y especialmente su final fatal fueron un tema favorito de las tragedias antiguas.

El asteroide (911) Agamenón, descubierto en 1919, lleva el nombre de Agamenón.

El mito del asesinato de Agamenón

Cuando el rey Agamenón emprendió una campaña cerca de Troya, Egisto, después de un largo exilio, regresó a Argos y anunció que reconocía la supremacía del poderoso Agamenón, estaba listo para reconciliarse con él y someterse a su poder. A todos los argovianos les pareció que esta reconciliación de parientes cercanos debía poner fin a la antigua y sangrienta enemistad entre las dos ramas de los Pelopids; así lo pensó el propio Agamenón y, habiendo asumido el mando del ejército aqueo, se puso en marcha tranquilamente en una campaña. Pero mientras los héroes de Hellas luchaban bajo los muros de Troya, el astuto Egisto, que permanecía en Argos, conspiró contra Agamenón y conspiró su muerte. Se hizo cercano a Clitemnestra y, tomando posesión de su corazón, se apropió del poder sobre Argos, gobernó en la casa de Agamenón, juzgó y comandó al pueblo, como si fuera el legítimo rey del país. Ambos, Egisto y Clitemnestra, esperaban que Agamenón no regresara de Troya; y si, contrariamente a sus expectativas, lograba regresar vivo a Argos, estaban dispuestos a hacer cualquier cosa para evitar que el rival, terrible para Egisto, entrara en sus derechos.

Antes de irse, Agamenón le prometió a Clitemnestra que tan pronto como tomaran a Troya, se lo comunicaría inmediatamente en Argos. Quería enviar mensajeros por delante y ordenarles que encendieran fuegos en las cimas de todas las montañas que se encuentran en el camino de Ida a Argos; estas luces iban a servir como señal de victoria sobre Ilión y el inminente regreso del ejército aqueo a sus costas nativas. Todas las noches, Clitemnestra enviaba a uno de sus sirvientes a la torre: el vigilante estaba despierto toda la noche y miraba atentamente a la distancia, si aparecía un fuego convencional en alguna parte. Durante muchos años, el centinela cumplió con su pesado deber y esperaba con ansias ser relevado de ese servicio, cuando no habría necesidad de que pasara noches sin dormir, parado solo en una torre alta y mirando en vano y esperando la señal de la victoria. Y entonces, un día, al amanecer, ve: un fuego apareció en la cima de una montaña lejana. El símbolo fue transferido de las muchas colinas de Ida a la roca de Hermes, a Lemnos, de aquí a Athos, luego, a través de los picos de las montañas costeras, a Kyferon y más allá de la Bahía de Skaron, hasta la cima de Arachneon, cerca de Argos. El guardia exclamó en voz alta y con entusiasmo, al ver la llama tan esperada, y se apresuró con la alegre noticia al palacio de su ama.

Tan pronto como Clitemnestra lo escuchó, llamó inmediatamente a los asistentes y fue con ellos a la plaza para llevar un sacrificio de agradecimiento a los dioses. Las buenas nuevas se esparcieron rápidamente por toda la ciudad y la gente se reunió en masa hasta el palacio real; en la plaza frente al palacio, los ciudadanos querían esperar la llegada del rey. Los ancianos del pueblo, hablando entre ellos, recordaron cómo comenzó la guerra, cómo el traidor París, insultando los derechos divinos y humanos, secuestró a Helena de la casa del rey Menelao y se la llevó a Troya para morir por él y por todo el pueblo de Príamo: enojado como águilas , de quien fueron secuestrados los polluelos del nido, corrió a Troya de Atrida con una multitud de lanceros y se vengó de la gente de Príamo, que había tomado al criminal Paris bajo su protección. Coronados de gloria, los aqueos regresan ahora a su tierra natal. ¡Pero cuántos héroes cayeron en una masacre sangrienta y destructiva, cuántas casas en Argos se llenarán de sollozos y gritos! Atrid Agamenón ganó gran fama por sí mismo, una parte envidiable recayó en él, todo el pueblo aqueo ahora lo alaba, lo llama un gran héroe, vencedor y destructor de las fortalezas enemigas. Pero la felicidad de un esposo mortal es frágil, y la gloria ruidosa a menudo da a luz a la muerte; ¡No olvidar a Atrid el gran sacrificio hecho en Aulis, no olvidarle a su Ifigenia, que cayó bajo el cuchillo sacrificial del sacerdote! No, la suerte de los grandes de la tierra no es envidiable; que nuestra suerte sea modesta, pero que nuestro corazón sea puro y que pasen nuestros días en el mundo.

Esta fue la interpretación de la gente reunida frente al palacio real, cerca del altar, en el que los sirvientes de Clitemnestra realizaban libaciones de sacrificio. La reina misma, fría y orgullosa, trató de parecer alegre, pero por las pocas palabras que intercambió con los ancianos del pueblo, quedó claro que había algo desagradable en su mente. Cuando se escuchó un ruido en la multitud y la gente comenzó a dudar de la justicia de la noticia de la llegada del rey, Clitemnestra se puso de pie con orgullo, respondió con desprecio a los discursos de la multitud y señaló al mensajero que se acercaba a la gente con una rama de olivo en las manos y una corona de olivo en la cabeza. El mensajero saludó con alegría su tierra natal, los altares de los dioses y las multitudes del pueblo, luego se acercó a la reina y le comunicó la noticia de la victoria sobre Troya y el regreso del ejército aqueo. Clitemnestra recibió la noticia con fingida alegría y ordenó al mensajero que le comunicara a su amo que su esposa lo estaba esperando y le pidió que se diera prisa con su llegada a la ciudad. Después de esto, la reina se retiró rápidamente al palacio, luego, como si se preparara para la reunión de su esposo real.

Un poco más tarde, en el camino del mar a la ciudad, apareció el propio rey Agamenón con todo su ejército. Delante de ellos había guerreros armados adornados con ramas verdes; fueron seguidos por mulas cargadas con un rico botín, carros con troyanos capturados y, al final de toda la procesión, un carro real lujosamente decorado tirado por caballos blancos. En ese carro estaba sentado el rey Agamenón, vestido con un manto púrpura, con un cetro de oro en sus manos y con la corona de la victoria en su frente; cerca del rey estaba la hija cautiva del rey Príamo, la doncella profética Casandra. La gente saludó a los vencedores con gritos de alegría. Cuando el carro real llegó al palacio y Agamenón ya estaba listo para entrar por las puertas de su morada, Clitemnestra, acompañada de una multitud de sirvientes magníficamente vestidos, se apresuró a encontrarse con su esposo, lo saludó con alegría y comenzó a hablar de cuánto dolor soportó en su ausencia, cuántas lágrimas derramó. en su inconsolable e impotente soledad, cómo se retorcía y añoraba cuando llegaban malas noticias de debajo de Troya. “Pero el tiempo difícil ha pasado, los años de dolor y lágrimas: después de las tormentas invernales, el sol claro de una primavera pacífica y floreciente se levantó. ¡Te saludo, alegría y baluarte de la familia, ancla de la salvación de todo el pueblo de Argos! " Así habló Clitemnestra y ordenó a las doncellas que cubrieran con paños de púrpura todo el camino desde el carro hasta las puertas del palacio, para que el polvo de la tierra no tocara los pies de su marido, el glorioso destructor de las fortalezas de Ilion. Agamenón no quiso aceptar el honor que solo merecen los inmortales: Clitemnestra logró, sin embargo, persuadirlo, convencerlo con palabras lisonjeras, y finalmente accedió. Pero para no atraer la ira de los dioses con arrogancia, el rey se quitó los zapatos y caminó descalzo hasta la puerta de su morada. Clitemnestra lo siguió y agradeció en voz alta a los dioses por el feliz regreso de su marido; cruzando el umbral del palacio, de repente se detuvo y exclamó: "¡Ahora, oh Zeus, cumple mi oración, da ayuda y cumple lo que he planeado!"

La gente seguía apiñándose frente al palacio real; Se paró en silencio frente a los mayores, triste, atormentado por el presentimiento de alguna desgracia desconocida, pero inminente. De repente regresa del palacio de Clitemnestra y se acerca apresuradamente al carro en el que estaba Cassandra; Al acercarse a la cautiva, la reina le habló con severidad y le ordenó que se dirigiera a las cámaras interiores del palacio. La doncella profética permaneció inmóvil, como si no hubiera escuchado la orden de la reina. Clitemnestra se amargó y, amenazando al cautivo, se retiró apresuradamente al palacio. Los ancianos del pueblo se acercaron entonces a Casandra con profunda simpatía, y tan pronto como se acercaron, el vidente se levantó rápidamente y, estremeciéndose, exclamó proféticamente: "¡Ay, ay! ¡Oh, Apolo, oh, destructor, qué muerte me has preparado! ¡Dioses, criminal, manchada de sangre! ¡Cuántas atrocidades habéis cometido: los bebés lloran al ver un cuchillo asesino; sus cuerpos se fríen en la hoguera y se ofrecen como comida a su padre! ¡Qué ha planeado, loco, lo que hace! Entonces ella levanta la mano contra su marido y amo, mira. lo golpea, cae, emana sangre. ¡Ay de mí, pobre! ¡La muerte me espera y aceptaré la muerte de la misma mano! Así exclamó la doncella profética, y los ancianos la escucharon horrorizados. Le aconsejaron que huyera de la muerte, pero Casandra rechazó su consejo, se quitó el velo, le arrancó la corona sagrada de la cabeza, rompió la vara que le había dado Apolo y se dirigió a las puertas del palacio, detrás de las cuales esperaba su muerte. Aterrorizada, se detuvo un momento frente a las puertas de la morada real, pero se animó de nuevo y entró sin miedo en la morada de la muerte y el crimen. Una esperanza consolaba a la hija de Príamo: preveía que las atrocidades de Clitemnestra y su cómplice no quedarían impunes, que Orestes se vengaría de los dos una vez.

Abrazado por el miedo, la gente se quedó en silencio frente a la casa del rey Agamenón. De repente se escucharon gemidos y gritos desde el palacio. Sintiendo problemas en sus corazones, los ancianos del pueblo sacaron sus espadas y querían apresurarse a ayudar al rey, pero en ese mismo momento Clitemnestra apareció en la puerta del palacio. Su frente y su ropa estaban manchadas de sangre; en su hombro llevaba una espada ensangrentada, los cadáveres de Agamenón y Cassandra fueron llevados detrás de ella. En la casa de baños, hecha para el rey que regresaba de un viaje lejano, Clitemnestra lo golpeó con una espada y luego mató a Cassandra. Los ancianos, indignados por la atrocidad, colmaron de reproches a la Reina; los miró con desprecio y se jactó de su acto, como un acto de justa venganza: "Cuando regresó a casa, bebió una copa llena de él. Aquí yace, asesinado por mi mano, un villano que me quitó a mi hija; para suavizar los vientos tracios , no perdonó a su hija, la traicionó al matadero. Y aquí, junto a él, yace su fiel amigo: y ella cayó de mi mano, cantando antes de su muerte el canto profético del cisne ". Horrorizados, los ancianos se retiraron del criminal, y nuevamente los reproches y amenazas cayeron sobre ella. Poco a poco, la propia reina empezó a sentirse avergonzada y tímida. Al principio se jactaba de las manchas de sangre que cubrían su frente, con valentía y orgullo respondía al pueblo a sus acusaciones y amenazas; pero a medida que la conciencia de la culpa se despertaba en ella cada vez más, su autoconfianza desaparecía, ya no justificaba su acto con venganza por la muerte de su hija, sino que lo atribuía a la acción de un demonio maligno, cuyo poder desde tiempos inmemoriales gravita sobre la raza pelopidiana.

Rechazado por la gente y aterrorizado por su ira, lleno de vergüenza y desesperación, el asesino se quedó en silencio, sosteniendo, como antes, la espada en su hombro y sin limpiarse la sangre de su frente o ropa. De repente, Egisto apareció a las puertas del palacio con una multitud de esclavos armados: vestido de púrpura real, con un cetro en las manos, salió al pueblo, alardeando de un acto perfecto y amenazando su ira desobediente. Aquí la gente no pudo soportarlo: se precipitaron contra el odiado villano con armas y lo habrían hecho pedazos si Clitemnestra no le hubiera ayudado. Protegiendo a Egisto consigo misma, trató de suavizar la furia de la multitud y dijo así: "No entren en la batalla, hombres de Argos, no manchen sus espadas con sangre: ¡mucha sangre se ha derramado sin ustedes! Vayan en paz a sus hogares, ancianos; no se arrepentirían, si no obedecen mi palabra. Sí, si alguien llega a sufrir mucho, tendrá que soportar mucho; hemos sufrido muchos problemas, muchas heridas graves nos han infligido un demonio enojado, que domina el destino de los Pelopids ". La multitud disminuyó, comenzó a reducirse y dispersarse. Egisto, confiando en sus escuderos, permaneció mucho tiempo en la plaza, glorificando y enfureciendo frente a los pocos argovianos reunidos; Tomando al loco de la mano, Clitemnestra lo llevó a las cámaras interiores del palacio.

Resultados en directo (y ver en vivo gratis video streaming en directo *) de Franco Agamenone, calendario y resultados de todos torneos de tenis que Agamenone F.ha jugado. Estamos esperando por el contrincante de Franco Agamenone para el próximo partido. Tan pronto como aparezca el calendario oficial, el nombre del equipo se mostrará aquí.

Cuando el partido comience, podrá seguir a Franco Agamenone. transmisión en vivo con resultados actualizados. Las estadísticas se actualizarán al final del juego. El último partido de Franco Agamenone fue contra Drzewiecki K / Walkow S en Rome, Italy, Doubles, el partido terminó con el resultado de 2-0 (Drzewiecki K / Walkow S ha ganado el partido). La pestaña con el calendario del Franco Agamenone muestra los últimos 100 partidos de tenis con estadísticas e iconos de victorias / derrotas. También están todos los partidos del Franco Agamenone programados que van a jugar en el futuro.

El gráfico de forma y rendimiento del Franco Agamenone es un algoritmo único de SofaScore Transmisión en vivo de tenis que generamos en base a los últimos 10 partidos del jugador, estadísticas, análisis detallado y nuestro propio conocimiento. Este gráfico puede ayudarte a apostar en los partidos de Franco Agamenone, pero ten en cuenta que SofaScore LiveScore no asume responsabilidad alguna por cualquier pérdida económica o de otro tipo, directa o indirecta, como resultado de una acción en base al contenido de esta página web.

En la sección de vista previa del partido, hay un enlace a una transmisión en vivo de Franco Agamenone transmisión de video , patrocinado por bet365. Tenga en cuenta que los derechos de propiedad intelectual para la transmisión de dichos eventos generalmente se mantienen a nivel de país y, por lo tanto, dependiendo de su ubicación, es posible que haya eventos que no pueda ver debido a tales restricciones.

Franco Agamenone nació el 15 de abril de 1993 (26) en Río Cuarto, Argentina; Actualmente reside en Buenos Aires. Agamenone F. es un jugador diestro, y actualmente ocupa el puesto 1131 en la clasificación de la ITF Masculina con 6 puntos. Las ganancias totales de Franco Agamenone este año son 1.2k €, pero ganó solo 57.7k € en su carrera. Tenga en cuenta que las ganancias totales se basan únicamente en el dinero del premio del torneo; los ingresos del patrocinador no están incluidos en esta cantidad.

SofaScore puntuación en vivo de tenis se lanza como una aplicación móvil para iPhone, iPad, Android, Google Play y Windows Phone. SofaScore se puede encontrar en todas las tiendas en todos los idiomas. Instala la aplicación SofaScore y sigue todos los partidos de Franco Agamenone en directo desde tu móvil!

Agamenón (Αγαμέμνονας), uno de los principales héroes de la epopeya nacional griega antigua, hijo del rey micénico Atreo y Aeropa, líder del ejército griego durante la guerra de Troya. Después del asesinato de Atreo por Egisto, Agamenón y Menelao se vieron obligados a huir a Etolia, pero el rey de Esparta Tindareo, en campaña contra Micenas, obligó a Fiesta a ceder el poder a los hijos de Atreo. Agamenón reinó en Micenas (más tarde amplió sus posesiones y se convirtió en el gobernante más poderoso de toda Grecia) y se casó con la hija de Tyndareus, Clitemestre. De este matrimonio, Agamenón tuvo tres hijas y un hijo, Orestes. Cuando Paris secuestró a Helena y todos sus antiguos pretendientes se unieron en una campaña contra Troya, Agamenón, como hermano mayor de Menelao y el más poderoso de los reyes griegos, fue elegido jefe de todo el ejército.

Los embajadores de Agamenón en la tienda de Aquiles, 1801,
pintor Jean Auguste Dominique Ingres

Agamenón, Casandra, Clitemnestra, Egisto,
Escuela Nacional de Bellas Artes, París

La Ilíada retrata a Agamenón como un valiente guerrero (en el libro 11 se da una descripción de sus hazañas), pero no oculta su arrogancia e intransigencia; Son estas características del carácter de Agamenón las que causan muchas calamidades para los griegos. Habiendo matado una vez a una cierva mientras cazaba, Agamenón se jactó de que tal disparo podría ser la envidia de Artemisa; la diosa se enojó y privó a la flota griega del viento de cola. Los griegos no pudieron dejar Aulis durante mucho tiempo (hasta que Agamenón sacrificó a su hija Ifigenia a la diosa; este hecho explica la tradición griega de la enemistad de Clitemestra hacia su esposo) (Apolodoro, Episodios, III 21). Habiendo capturado a Criseida durante una de las incursiones en las afueras de Troya, Agamenón se niega a devolverla por un gran rescate al padre Crises, el sacerdote de Apolo, y el dios, atendiendo a las oraciones de Crises, envía una pestilencia al ejército griego. Cuando se revela la verdadera causa de la calamidad y Aquiles exige de Agamenón el regreso de Criseida a su padre, Agamenón le quita a Aquiles su Criseida cautiva, lo que lleva a la auto-eliminación a largo plazo del Aquiles ofendido de las batallas y a las fuertes derrotas de los griegos (Homero, Ilíada, I 8-427; IX 9- 692).

artista Roger Payne

El futuro destino de Agamenón fue descrito por el poema épico "El Retorno" (siglo VII a. C.) y "Oresteia" de Stesichor que no llegó hasta nosotros. Un destino maligno persiguió a toda la familia de Agamenón, comenzando con el antepasado de Tántalo y terminando con el propio Agamenón y sus hijos: Ifigenia y Orestes. Después de la captura de Troya, Agamenón, habiendo recibido un gran botín y Casandra, regresó a su tierra natal, donde la muerte lo esperaba en su propia casa; según una versión más antigua del mito, cayó durante un festín a manos de Egisto, quien logró seducir a Clitemestra durante la ausencia de Agamenón (Homero, Odisea, III 248-275; IV 524-537). A partir de mediados del siglo VI a.C., la versión de que Agamenón fue asesinado insidiosamente por su propia esposa Clitemnestra pasó a primer plano: habiendo conocido a Agamenón con alegría hipócrita, ella le arrojó un pesado velo en el baño e infligió tres golpes fatales.

La fabulosa riqueza de Agamenón y su prominencia entre los líderes griegos a los que se hace referencia en el mito reflejan el surgimiento de la Micenas histórica en los siglos XIV-XII a. C. y su papel dominante entre los primeros estados del Peloponeso. El epíteto ritual sobreviviente "Zeus-Agamenón" muestra que Agamenón probablemente fue originalmente uno de esos héroes patronos semidivinos de su tribu, cuyas funciones fueron transferidas a Zeus con la formación del panteón olímpico.

El triste destino y el fatídico final de Agamenón en particular fue un tema favorito de las tragedias antiguas. Además de Ifigenia, Agamenón tuvo tres hijas más. Su lugar de enterramiento se llama Micenas y Amicle. En Esparta se concedieron honores divinos a Agamenón. En Chaeronea, su cetro, obra de Hefesto, se mantuvo como un santuario.

De las obras dramáticas de la antigüedad, dedicadas al asesinato de Agamenón, han sobrevivido las tragedias "Agamenón" de Esquilo (primera parte de la trilogía "Oresteia") y Séneca. La trama se ha desarrollado en el teatro europeo desde el siglo XVI (G. Sachs, T. Dekker y otros). El interés por el mito despertó nuevamente en la segunda mitad del siglo XVIII (las tragedias de V. Alfieri, L. Zh. N. Lemercier, y otros). En los siglos XIX y XX, la trama formó la base de una treintena de tragedias, tetralogía dramática de G. Hauptmann (Ifigenia en Delfos, Ifigenia en Aulis, Muerte de Agamenón, Electra).

En las bellas artes antiguas, Agamenón es un personaje secundario en composiciones de múltiples figuras (metopas del lado norte del Partenón, etc.). El asesinato de Agamenón se plasmó en la pintura de varios vasos griegos y en los relieves de varias urnas funerarias etruscas. En el arte dramático y musical europeo, la trama de la muerte de Agamenón formó la base del libreto de varias óperas de los siglos XVIII y XX.

Kozlova Natalia

Agamenón

Resumen del mito

Agamenón: en la mitología griega, el hijo de Atreo y Aeropa, el líder del ejército griego durante la Guerra de Troya. Después del asesinato de Atreo por Egisto, Agamenón y Menelao se vieron obligados a huir a Etolia, pero el rey de Esparta Tindareo, en campaña contra Micenas, obligó a Fiesta a ceder el poder a los hijos de Atreo. Agamenón se convirtió en rey en Micenas (que la tradición antigua a menudo equipara con la vecina Argos) y se casó con la hija de Tyndareus, Clitemestre. De este matrimonio, Agamenón tuvo tres hijas y un hijo, Orestes. Cuando Paris secuestró a Helena y todos sus antiguos pretendientes se unieron en una campaña contra Troya, Agamenón, como hermano mayor de Menelao y el más poderoso de los reyes griegos, fue elegido jefe de todo el ejército.

Asesinato de Agamenón
Cráter de figuras rojas, siglo V ANTES DE CRISTO.

Después de la captura de Troya, Agamenón, habiendo recibido un gran botín y Casandra, regresó a su tierra natal, donde la muerte lo esperaba en su propia casa; Según una versión más antigua del mito, cayó durante un festín a manos de Egisto, quien logró seducir a Clitemestra durante la ausencia de Agamenón. A partir de mediados del siglo VI. antes de Cristo mi. La propia Clitemestra fue nominada en primer lugar: después de haber conocido a Agamenón con una alegría hipócrita, luego le arrojó un pesado velo en el baño e infligió tres golpes fatales.

Máscara de muerte dorada
Agamenón, encontrado durante las excavaciones
en Micenas por Heinrich Schliemann.

Habiendo matado una vez a una cierva mientras cazaba, Agamenón se jactó de que tal disparo podría ser la envidia de Artemisa; la diosa se enojó y privó a la flota griega de un viento de cola. Los griegos no pudieron dejar Aulis durante mucho tiempo (hasta que Agamenón sacrificó a su hija Ifigenia a la diosa; este hecho explica la tradición griega de la enemistad de Clitemestra hacia su marido.

Pelea entre Aquiles y
Agamenón
Peter paul rubens

Después de haber capturado a Criseida durante una de las redadas en las afueras de Troya, Agamenón se niega a devolverla por un gran rescate a su padre Chris, el sacerdote de Apolo, y Dios, prestando atención a las oraciones de Chris. envía una plaga al ejército griego. Cuando se revela la verdadera causa del desastre y Aquiles exige de Agamenón el regreso de Criseida a su padre, Agamenón le quita a Aquiles su Briseida cautiva, lo que lleva a la auto-eliminación a largo plazo del Aquiles ofendido de las batallas y a fuertes derrotas para los griegos. El futuro destino de Agamenón fue descrito por el poema épico "Retorno" (siglo VII a. C.) y "Oresteia" de Stesichor que no llegó hasta nosotros.

Imágenes y símbolos del mito

La fabulosa riqueza de Agamenón y su prominencia entre los líderes griegos a los que se hace referencia en el mito reflejan el surgimiento histórico de Micenas en los siglos XIV y XII. antes de Cristo mi. y su papel dominante entre los primeros estados del Peloponeso. El epíteto ritual sobreviviente "Zeus-Agamenón" muestra que Agamenón probablemente fue originalmente uno de esos héroes patronos semidivinos de su tribu, cuyas funciones fueron transferidas a Zeus con la formación del panteón olímpico.

Casandra es la heroína de la epopeya griega. Hija del rey troyano Príamo y Hécuba. Ya en los poemas cíclicos, Cassandra actuó como una profetisa, cuyas predicciones nadie cree.

En la época histórica, en varios lugares del Peloponeso (en Amikles, Micenas, Leuctra), se indicaron la tumba y el templo de Cassandra, identificada con la deidad local Alexandra.

Clitemnestra mata a Cassandra
Cerámica de figuras rojas, 430 ANTES DE CRISTO.

La trágica imagen de Casandra, transmitiendo terribles visiones del futuro en un éxtasis profético, es capturada en "Agamenón" de Esquilo y "Los troyanos" de Eurípides.

Clitemnestra, en la mitología griega, hija de Tyndareus y Leda, esposa de Agamenón. La mayoría de las veces, ella misma es retratada como la asesina directa de su esposo, encubriendo la verdadera causa del crimen (traición con Egisto) con venganza por su hija Ifigenia.

Sacrificio a Ifigenia
grabado, Jean-Michel Moreau

La Ilíada retrata a Agamenón como un valiente guerrero (en el libro 11 se da una descripción de sus hazañas), pero no oculta su arrogancia e intransigencia; son estas características del carácter de Agamenón las que son la causa de muchas calamidades para los griegos.

Era famoso por su coraje y riqueza, al mismo tiempo que se distinguía por el imperio y la arrogancia. En Esparta, se le otorgaron honores divinos.

En Chaeronea, su cetro, obra de Hefesto, se mantuvo como un santuario.

La Máscara de Agamenón es una máscara funeraria dorada de mediados del segundo milenio antes de Cristo, encontrada en 1876 en Micenas por Heinrich Schliemann. Recibió su nombre del legendario rey Agamenón, ya que Schliemann estaba seguro de que había encontrado su tumba. Sin embargo, la máscara es más antigua en el momento de la creación.

La máscara representa el rostro de un anciano barbudo con nariz fina, ojos muy juntos y boca grande. La cara corresponde al tipo indoeuropeo. Las puntas del bigote se levantan en forma de media luna, las patillas son visibles cerca de las orejas. La máscara tiene agujeros para el hilo con el que estaba pegada al rostro del difunto.

Todos los artefactos encontrados en las tumbas, incluida la máscara de Agamenón, se exhiben en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas. Una réplica de la máscara se exhibe en el Museo Arqueológico Micénico.

Herramientas de comunicación para crear imágenes y símbolos.

Agamenón era muy conocido entre los antiguos griegos, como lo demuestra la gran cantidad de referencias a él en diversas fuentes. Por eso hay muchas opciones para la culminación del mito de Agamenón, sobre cómo terminó su vida y dónde terminó después de la muerte.

De las obras dramáticas de la antigüedad, dedicadas al asesinato de Agamenón, han sobrevivido las tragedias "Agamenón" de Esquilo (primera parte de la trilogía "Oresteia") y Séneca. La trama se desarrolló en el teatro europeo del siglo XVI. (G. Sachs, T. Dekker y otros). El interés por el mito despertó de nuevo en la segunda mitad del siglo XVIII. (tragedias "A." V. Alfieri, L. Zh. N. Lemercier y otros). En los siglos XIX y XX. la trama formó la base de unas 30 tragedias, la dramática tetralogía de G. Hauptmann (Ifigenia en Delfos, Ifigenia en Aulis, Muerte de Agamenón, Electra).

F.I. Chaliapin como Agamenón

El protagonista de las tragedias de Esquilo "Agamenón", Sófocles "Eant", Eurípides "Ifigenia en Aulis" y "Hecaba", Ion de Quíos y el autor desconocido de "Agamenón", Séneca "La mujer de Troya" y "Agamenón", Racine "Ifigenia".

En las bellas artes antiguas, Agamenón es un personaje menor en composiciones de múltiples figuras (metopas del lado norte del Partenón, etc.) El asesinato de Agamenón se plasmó en la pintura de varios vasos griegos y en los relieves de varias urnas funerarias etruscas.

En el drama musical europeo, la trama de la muerte de Agamenón formó la base del libreto de varias óperas de los siglos XVIII y XX. ("Clytemstra" de N. Piccini; "Clytemestra" de N. Cingarelli; "A." de D. Treves; trilogía de ópera "Oresteia" de SI Taneyev; "Oresteia" de F. Weingartner; "Oresteia" de D. Millau;

"Clytemestra" de R. Prochazka; "UN." D. Kuklina; “Clitemestra” de I. Pizzetti y otros) y cantatas (“Clytemestra” de L. Cherubini y otros).

Este héroe dominante y autosuficiente muestra crueldad y arrogancia hacia todo lo que lo rodea.

El significado social del mito

Cabe señalar la importancia decisiva del mito en la transmisión de la experiencia social de generación en generación, el establecimiento de paradigmas de comportamiento en un grupo social y la organización de los fundamentos de la conciencia social. A través de un estudio constante de las leyendas, el individuo se une a los orígenes de la historia de una sociedad en particular, se inspiró en las hazañas sobrenaturales de sus dioses y héroes. Así, subconscientemente, tuvo lugar la autoidentificación de una persona en relación con la familia, el estado, la nación.

Agamenón nos parece dominante, rico, autosuficiente, arrogante, cruel. Y hoy en día hay muchas personas con esos rasgos de carácter. El mito de Agamenón nos presenta el comportamiento de esas personas y nos da una razón para pensar en las posibles consecuencias de sus actividades.