Vestiduras litúrgicas

Estas túnicas, que tienen una denominación común "Vestiduras", utilizado por los clérigos en el curso del culto. Se dividen en tres categorías: diaco, sacerdotal y obispos(Las prendas de los clérigos que no son clérigos no entran en estas categorías). Una característica interesante Es el hecho de que cada grado sucesivo del sacerdocio tiene todas las vestiduras del anterior, más aquellas vestimentas que pertenecen a su grado. Es decir, el sacerdote tiene todas las vestimentas de diácono y, además, las inherentes a su dignidad; el obispo tiene todas las vestimentas sacerdotales (excepto el phelonion, que se sustituye por el sakkos) y, además, las que le han sido asignadas a su obispado.

Diácono en vestimentas litúrgicas

Sacerdote con vestiduras litúrgicas

Algunas de estas prendas son símbolos de dones benditos y sin ellas el sacerdote no puede realizar los servicios divinos. Vestiduras litúrgicas son:

1. Para diácono – sotana, mano, sobrepelliz, orarion;

2. Para sacerdote – sotana, sotana(durante la liturgia en lugar de batas ponerse podriznik), mano, epitrachelion, cinturón, phelonion, cruz pectoral;

3. Para obispo – sotana, sotana(en la liturgia, en lugar de una sotana - podriznik), brazo, epitrachelion, cinturón, garrote, sakkos(en lugar de sakkosa tal vez felonne), omophorion, panagia, cruz, mitra.

Los ministros de la iglesia sirven en stichare.

Algunos servicios divinos pueden ser realizados por un sacerdote sin delitos graves, y el obispo sin sakkos. Como recompensa, los sacerdotes tienen derecho a usar scufia, kamilavka o inglete, así como también muselina, maza, cruz con adornos.

- Vestiduras litúrgicas para el clero y el clero. Diferir de sobrepelliz clérigo, diácono, sacerdote y obispo. La diferencia entre las vestimentas litúrgicas del orden inferior del clero, los diáconos, es que sirven con una sotana, sobre la cual se pone una. sobrepelliz. Sobrepelliz un diácono (y un clérigo, un monaguillo, un sacristán) es una prenda larga, como en dos mitades, con mangas anchas, con cortes desde las axilas hasta la parte inferior, abrochado con botones. Sobrepelliz simboliza la ropa de la salvación. Sacerdotal y obispo sobrepelliz representan una vestimenta llamada podriznik.

Sobrepelliz

- vestimentas litúrgicas del sacerdote y del obispo - ropa larga de seda (con menos frecuencia hecha de otros materiales), hasta la cintura, con mangas estrechas, blancas o amarillas. obispo podriznik ha llamado gammas, o fuentes - cintas apretando la manga en la muñeca. Gammata simbolizan el flujo de sangre de las manos perforadas del Salvador. Como ya se dijo, podriznik reemplaza al obispo o sacerdote con una túnica durante la celebración de la liturgia.

Podryznik

- parte de las vestimentas litúrgicas del clero, que son tiras trapezoidales de materia densa con la imagen de una cruz en su lado exterior, recortadas en los bordes con una cinta que tiene una forma diferente a la propia cargar, sombra. Otro nombre pasamanos - volantes en los brazos, Significa que esta parte de la vestidura litúrgica se fija en la muñeca, en la manga de la sotana. Pretil se une mediante un cordón enhebrado a través de bucles de metal en sus bordes laterales, y el cordón se enrolla firmemente alrededor de la mano y se sujeta firmemente a ella. Brazaletes simbolizar a sí mismos El poder de dios, la fuerza y ​​sabiduría otorgadas al clero para la realización de los Divinos Sacramentos.

- parte de las vestiduras litúrgicas del diácono y subdiácono - una cinta larga y estrecha que llevan en el hombro izquierdo, con un extremo que desciende sobre el pecho y el otro en la espalda. Orard es propiedad de sólo los diáconos y debe su nombre al verbo griego "oro", que significa mirar, vigilar, observar. Sin embargo, en latín hay un verbo que es absolutamente idéntico en la ortografía (lat. verbo " oro"), Pero que significa" rezar ". Otro significado de la palabra orar - toalla, lention (de lat. orario).

Orard

El archidiácono y el protodiácono han doble orarion, cual es dos orarion conectados: uno se usa de manera similar al diácono, y el segundo baja desde el hombro izquierdo hasta el muslo derecho, donde se conecta en los extremos.

Orard simboliza esos dones benditos que el diácono recibe durante la ordenación. El subdiácono se pone orarion en forma de cruz, como señal de que no tiene la gracia de un sacerdote. Según la interpretación de San Juan Crisóstomo orarion simboliza alas angélicas inmateriales de acuerdo con la imagen del ministerio angélico en la Iglesia, personificada por los diáconos.

(griego... cuello) - perteneciente a las vestiduras litúrgicas del sacerdote y obispo, que es una cinta larga (el oráculo del diácono, pero doblado), que cubre el cuello y desciende hasta el pecho con ambos extremos. Cosido en la parte delantera o abrochado con botones, se coloca sobre ropa de cama o sotana. Formado a partir del orarion estola Significó que el sacerdote adquiere una gracia especial en comparación con el diácono, lo que le da el derecho y el deber de ser el ejecutor de los sacramentos de la Iglesia. Estola simboliza los dones benditos del sacerdote, recibidos por él en el Sacramento del Sacerdocio. Por eso, al ponerse estola la oración se lee: "Bendito sea Dios, derrama su gracia sobre sus sacerdotes, como Mir sobre la cabeza, descendiendo por la popa, el hermano de Aarón, descendiendo sobre el borde de su ropa" (ver: Salmo 132; 2) .

Epitrakhil y la mano

Sin epitrachili el sacerdote y el obispo no tienen derecho a realizar los servicios divinos. Solo en circunstancias extremadamente difíciles se puede usar en su lugar un trozo largo de tela o cuerda, especialmente bendecida.

Cinturón- una parte de las vestiduras litúrgicas del sacerdote y el obispo, que se lleva sobre el sacerdote y el epitrachelion, es una tira de tela densa, de 10 a 15 cm de ancho, recortada en forma de rayas de un tono diferente a lo largo de los bordes. En el centro cinturones se cose una cruz, y en sus extremos hay cintas largas con las que se fija en la espalda, en la parte inferior de la espalda. El cinturón se asemeja a la toalla con la que se ciñó el Salvador cuando lavó los pies de sus discípulos en la Última Cena. Simbólicamente cinturón en el uso religioso, siempre ha significado fuerza, fuerza, poder, disposición para el servicio, lo cual se refleja claramente en la oración que se lee al ponérselo: “Bendito sea Dios, ciñeme de fuerzas, y haz mi camino sin mancha, ejecuta mis narices , como si estuviera enamorado, y enalteceme ”(ver: Salmo 17; 33: 34). El mismo significado permanece con él ahora.

Cinturón

- Vestiduras litúrgicas del sacerdote, que es una capa larga hasta los talones (desde atrás), que por delante llega solo hasta la cintura. Tiene una hendidura para la cabeza y un hombro rígido levantado, sin mangas. Sobre el delitos graves hay cuatro franjas simbólicas que significan el Cuatro Evangelio, de los cuales obispos y sacerdotes son ministros y evangelistas. Además, las rayas significan protección, gracia, poder y sabiduría divinos, otorgados a un sacerdote que realiza los sacramentos de la Iglesia. En la parte de atrás en la parte superior delitos graves debajo de la tira del hombro, así como en el stichara, está cosido señal de la cruz, y debajo debajo de la cruz más cerca del dobladillo - estrella de ocho puntas. Estrella y cruz en delitos graves marcar la unión en la Iglesia Ortodoxa de la gracia del sacerdocio del Antiguo (estrella) y Nuevo (cruz) Testamento.

Felonne

Todavía hay pequeño, o pequeño felonne, cubriendo el cuerpo solo hasta la cintura (y menos por delante que por detrás). Se usa cuando se ordena como clérigo y no se usa en otros servicios divinos.

Feloni en la Iglesia antigua eran blancos. Simeón, arzobispo de Tesalónica, da tal explicación del significado simbólico delitos graves: “La blancura de este manto significa pureza, santidad y el resplandor de la Gloria de Dios, porque Dios es luz y vístete de luz, como un manto ... Esta prenda sacerdotal cubre todo el cuerpo, de la cabeza a los pies, a imagen de la Divina Providencia, que nos sostiene y preserva desde el principio. Durante el sacramento, el phelonion se levanta con ambas manos, y estas manos, como alas, significan dignidad angelical, y las acciones realizadas por ellas representan el poder efectivo con el que el sacerdote realiza el sacramento. El sagrado phelonion significa el más alto y por encima del poder dado y la iluminación del Espíritu Santo. Esta vestimenta significa tanto el señorío de los primeros altos rangos, como el poder de Dios, todo conteniendo, providencial, todopoderoso, benéfico, por el cual el Verbo descendió incluso a nosotros y a través de la encarnación, crucifixión y rebelión unió todo lo que es superior con los inferiores ".

En la antigua Iglesia pertenecía a patriarcas y metropolitanos delitos graves estaban completamente cubiertos con imágenes de cruces y fueron llamados porque polystavria (griego... multihair). Material de coser delito Es brocado de oro y plata, así como materiales de otros colores primarios utilizados en el culto.

forma parte de las vestimentas litúrgicas de algunos sacerdotes y es un rectángulo que se lleva en una cinta larga en la cadera. Derecho a usar guarda piernas entregado a los sacerdotes como recompensa. Muslera visto como una representación simbólica de armas espirituales - la palabra de Dios. Esta idea también se expresa en los versos del salmo, que el sacerdote debe leer mientras se viste. guarda piernas: “Cíñete tu espada a lo largo de tu muslo, más fuerte, tu hermosura y tu bondad, y dinero, y haz tiempo, y reina por la verdad por causa de la mansedumbre y la justicia, y tu diestra te guiará maravillosamente, siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos ”(Ver: Sal. 44; 4,5).

Muslera

Muslera recortado en los bordes con una tira de tela cosida diferente a la que él mismo cosía. En el centro guarda piernas siempre hay una cruz, y su borde inferior suele estar decorado con un fleco.

- parte de las vestiduras litúrgicas de un obispo, archimandrita o sacerdote (entregadas a los sacerdotes como recompensa), que es un rombo de tela, colgado en una de las esquinas afiladas y llevado con una cinta en el muslo derecho.

Mazo

Cuando, como recompensa por un servicio diligente, el derecho a usar club recibido por los arciprestes, luego también lo usan en el lado derecho, y el protector de piernas en este caso se mueve hacia la izquierda. Tanto para los archimandritas como para los obispos, club sirve como accesorio necesario para sus vestimentas. Significado simbolico clubs similar a lo que tiene el protector de piernas, es decir, ambos elementos significan la espada espiritual de la palabra de Dios (forma de diamante clubs significa los Cuatro Evangelios).

¿De qué servicio realiza el clero este momento depende de qué y cuántos artículos de vestimenta litúrgica usarán. Entonces pequeño sacerdotal vestiduras, en los que se sirven todos los servicios de la tarde y la mañana, excepto la liturgia, son: epitrachelion, carga y felonne.

Vestiduras completas utilizado durante el servicio de la Liturgia y en otros casos previstos por la Carta. Consiste en: podriznik, desgastado estola, Luego brazo, cinturón, protector de piernas y club(quien los tiene) y felonne. Porque el guarda piernas y club son premios para el clero y están lejos de todo sacerdote, entonces no están incluidos en el número de vestimentas obligatorias.

Obispo en vestimentas litúrgicas

Los obispos tienen una gama mucho más amplia de vestimentas utilizadas por ellos. A los elementos anteriores se agregan más como sakkos, omophorion, mitra(aunque puede ser una recompensa para un sacerdote muy honrado, en este caso no está coronado con una cruz), batuta del obispo y manto. Entre los artículos vestimentas de obispo completas tres de los anteriores no están incluidos: mitra, vara de obispo y manto. Por lo tanto, vestiduras litúrgicas completas del obispo de acuerdo con los siete sacramentos que realiza el obispo, contiene siete temas principales: podriznik, epitrachelion, brazo, cinturón, club, omophorion y sakkos.

Sakkos

(hebreo trapos, cilicio) - las vestiduras litúrgicas del obispo: largas hasta los talones, ropa espaciosa con mangas anchas, cosidas con telas caras. Sakkos en apariencia se asemeja a la sobrepelliz de un diácono, con la diferencia de que está completamente cortada: a lo largo de la parte inferior de las mangas y en los lados hasta el piso. A lo largo de la línea de corte, está conectado por las llamadas campanas, que reemplazan los botones de los stichés del diácono que realizan funciones similares, pero además de esto, emiten sonidos melódicos en esos momentos en los que el obispo se mueve. Sobre sakkosa se pone un omophorion y una panagia con una cruz.

Sakkos espiritualmente significa lo mismo que felonne. Esta es la razón por la que cuando se pone no hay una oración especial, solo el diácono lee durante la investidura del obispo: "Tus jerarcas, Señor, se vestirán de justicia". , por regla general, están cosidos de brocados costosos y decorados con imágenes de cruces.

Mitad delantera sakkosa simboliza el sacerdocio del Nuevo Testamento, la parte posterior - el Antiguo Testamento. Su conexión por campanas significa simbólicamente la sucesión inseparable, pero tampoco confusa, de este sacerdocio en Cristo. Otro significado simbólico de esta unión es la naturaleza doble del ministerio del obispo tanto para Dios como para las personas.

(griego... usado en los hombros) - perteneciente a las vestimentas litúrgicas del obispo. Omofor en los extremos del obispo tiene dos franjas transversales cosidas, un signo de una fuerte renuncia a todo vano. Dos principales significados simbólicos asimilados omophorion lo siguiente: la semejanza del obispo con Cristo en la preocupación por la salvación de las personas y la plenitud especial de la gracia y el poder divinos que se le ha dado al obispo para ello.

Pequeño omophorion

Hay dos tipos homofora:

1.Gran omophorion es una cinta larga y ancha con imágenes de cruces. Rodea el cuello del obispo y desciende con un extremo al pecho y el otro a la espalda. Gran omophorion el obispo viste desde el comienzo de la liturgia hasta la lectura del Apóstol.

2. Pequeño omophorion Es una cinta ancha con imágenes de cruces, que baja por ambos extremos hasta el pecho y está cosida o abrochada con botones en la parte delantera.

Se adapta a los sakkos. Representa simbólicamente los dones benditos del obispo, por lo tanto, sin homofora un obispo no puede servir como sacerdote. El obispo realiza todos los servicios divinos en gran omophorion, excepto la liturgia, que después de la lectura del Apóstol se celebra en pequeño omophorion. Pero pequeño omophorion no reemplaza al epitrachelium.

Vara de obispo con enfurruñamiento

Coser omóforos de brocados, seda y otras telas de varios colores, aceptadas en la Iglesia.

Vara de obispo (bastón) Es un símbolo de la autoridad pastoral espiritual del obispo sobre gente de la iglesia dado por Cristo a sus discípulos, llamados a predicar la palabra de Dios. Según la interpretación del Beato Simeón, arzobispo de Tesalónica, “la vara sostenida por el obispo significa el poder del Espíritu, la confirmación y el pastoreo de las personas, el poder de guiar, los que no se someten a castigar y que están lejos reunirse para ellos mismos. Por lo tanto, la barra tiene asas (cuernos sobre la barra), como anclas. Y sobre esas asas la Cruz de Cristo significa victoria ". Varitas de obispo, especialmente metropolitanos y patriarcas, se acostumbra decorar con piedras preciosas, onlays, incrustaciones. Una característica de los bastones del obispo ruso es sulbk- dos pañuelos, encajados uno dentro del otro y fijados al asa. En Rusia, su aparición estuvo condicionada por severos las condiciones climáticas: se suponía que la bufanda inferior protegía la mano de tocar el metal frío de la varita, y la superior de las heladas de la calle.

Manto de obispo

Manto de obispo, a diferencia del manto de un simple monje, es púrpura (para obispos), azul (para metropolitanos) y verde (para Su Santidad el Patriarca). Además, manto de obispo más voluminoso y más largo. En la parte delantera, en los hombros y en el bajo, "Tabletas"- rectángulos con ribete en los bordes y cruces o iconos dentro de los rectángulos de los hombros. Los inferiores pueden contener las iniciales del obispo. Tabletas sobre el manto Significa que el obispo, al gobernar la Iglesia, debe guiarse por los mandamientos de Dios.

Ancho completo manto hay tres franjas anchas de dos colores llamadas fuentes, o chorros. Representan simbólicamente la enseñanza misma, por así decirlo, "fluyendo" del Antiguo y Nuevo Testamento y cuya predicación es deber de los obispos, así como la gracia de enseñanza del obispado. Espiritualmente manto repite algunos de los significados simbólicos del phelonion, sakkos y omophorion, como si los "reemplazara", ya que se usa cuando el obispo no usa estas vestiduras litúrgicas (excepto el omophorion). Usado por manto de obispo durante las procesiones solemnes, a la entrada del templo y en los servicios divinos, en los momentos que determine la Carta. En general, al vestirse con ropa litúrgica manto remoto.

(griego un vendaje usado en la cabeza) - un tocado que es parte de las vestimentas del obispo. También se incluye en el número de artículos de vestiduras litúrgicas de archimandritas y aquellos sacerdotes que tienen derecho a usar inglete dado como recompensa. Tiene forma de pera. Suele estar hecho de rayas de terciopelo sobre un marco rígido, decorado con perlas pequeñas y medianas en forma de adorno floral (como una de las opciones); en general, opciones de decoración inglete un montón de. En los lados inglete Se colocan cuatro pequeños iconos: el Salvador, Madre de Dios, Juan el Bautista y cualquier santo o día festivo; la parte superior está coronada con el icono de la Santísima Trinidad o Serafines. En lugar del icono en la parte superior del alfil inglete se está colocando una pequeña cruz.

El sistema de premios de la Iglesia Ortodoxa Rusa consta de dos grupos de premios: premios y órdenes jerárquicos litúrgicos, medallas y certificados. La recompensa de los premios litúrgicos jerárquicos está regulada por el "Reglamento sobre los premios litúrgicos jerárquicos de la Iglesia Ortodoxa Rusa" adoptado en el Concilio de Obispos el 4 de febrero de 2011. Actualmente se están elaborando "reglamentos sobre pedidos, medallas y certificados de la Iglesia Ortodoxa Rusa".

Los premios litúrgicos jerárquicos, según su reglamento, son “una forma de alentar al clero y a los monjes por las labores y servicios que han realizado antes de la ortodoxia - en el ministerio pastoral, las actividades teológicas, científicas y administrativas, el resurgimiento de la vida espiritual, la restauración de iglesias , obra misionera, caritativa, social y educativa ". Éstas incluyen:

• promoción al rango;
• elementos especiales de las vestimentas litúrgicas;
• diferencias en la realización de la adoración.

PROCEDIMIENTO CONSECUTIVO DE RECOMPENSAS

1. Premios de diácono:

• doble orarion(no antes de cinco años después de la ordenación, el obispo diocesano tiene derecho a ser galardonado) - usado en el hombro izquierdo sobre el sobrepelliz. Mismo doble orarion se puede otorgar un diácono que haya defendido con éxito su tesis doctoral en teología;
• rango de protodiácono(para el clero blanco; no antes de cinco años después de haber recibido una doble orden; por decreto del Patriarca de Moscú y de toda Rusia);
• Kamilavka(no antes de cinco años después de la elevación al rango de protodiácono; llevado a cabo por decreto del Patriarca de Moscú y toda Rusia): usado en los servicios divinos, así como durante eventos oficiales y solemnes. El color del kamilavka establecido por el Reglamento es el violeta. Un protodiácono al que se le ha otorgado un kamilavka tiene derecho a usar un skoufia púrpura.

EN dignidad del archidiácono Por decreto del Patriarca, los altos jerarcas de los monasterios masculinos son elevados a cargos (no antes de los diez años de servicio), así como un protodiácono, que dirige los diáconos durante el ministerio patriarcal.

2. Premios para ancianos:

• guarda piernas(no antes de tres años después de la ordenación, el obispo diocesano tiene derecho a ser premiado) - se cuelga sobre el hombro izquierdo y desciende desde el lado derecho por debajo de la cintura hasta el muslo. Además, se puede otorgar un protector de piernas a un graduado del seminario teológico o que haya recibido una licenciatura en teología, sujeto a la finalización exitosa del curso;
• Kamilavka(para el clero blanco; no antes de tres años después de haber sido galardonado con un protector de piernas, el obispo diocesano tiene derecho a otorgarlo) - usado durante los servicios divinos, así como durante eventos oficiales y solemnes. El color del kamilavka establecido por el Reglamento es el violeta. Un sacerdote que haya recibido un kamilavka tiene derecho a usar una skufia púrpura. Además, un graduado de la academia teológica o que haya recibido una maestría en teología puede recibir un kamilavka, sujeto a la finalización exitosa del curso;
• cruz pectoral(no antes de tres años después de haber recibido un kamilavka (monásticos: un protector de piernas, el derecho de otorgarlo pertenece a un obispo diocesano). También se puede otorgar una cruz pectoral a un sacerdote que haya defendido con éxito su tesis doctoral en teología. ;
• rango de arcipreste(para el clero blanco; no antes de cinco años después de recibir la cruz pectoral o, en casos excepcionales, de oficio y no antes de diez años después de la ordenación sacerdotal). Este y todos los premios posteriores se otorgan por decreto del Patriarca de Moscú y de toda Rusia;
• club(no antes de cinco años después de la elevación al rango de arcipreste o cinco años después de la imposición de la cruz pectoral para los monjes, pero no menos de diez años de servicio como presbítero) - se cuelga debajo del phelonion sobre el hombro, y el club se usa a la derecha y el protector de piernas, a la izquierda;
• cruz con decoraciones(no antes de cinco años después de la recompensa de los arciprestes con el club, o siete años después, los hieromonjes);
• inglete para los arciprestes o rango de archimandrita para los monásticos (no antes de cinco años después de recibir una cruz con condecoraciones; cuando se eleva al rango de archimandrita, se coloca simultáneamente una mitra): se usa exclusivamente durante los servicios divinos;
• el derecho a servir la Divina Liturgia con las puertas reales abiertas hasta el canto de los Querubines(no antes de cinco años después de la concesión de mitra;
• el derecho a servir la Divina Liturgia con las puertas reales abiertas según el "Padre Nuestro ..."(no antes de cinco años después de recibir el derecho de servir la Divina Liturgia con las puertas reales abiertas hasta el canto de los Querubines). Por decreto de Su Santidad el Patriarca, se puede conceder a una iglesia o monasterio el derecho de servir en él la Divina Liturgia con las puertas reales abiertas según "Padre Nuestro ...";
• cruz pectoral patriarcal(la recompensa se lleva a cabo en casos excepcionales, para servicios religiosos especiales a voluntad y decreto del Patriarca, independientemente de la duración del servicio y los premios anteriores) - se puede usar como una segunda cruz (incluso por los obispos que recibieron la cruz patriarcal antes consagración). Quienes han sido galardonados con la cruz patriarcal tienen la primacía de honor sobre el clero que no tiene este galardón;
• rango de protopresbítero(La recompensa se hace en casos excepcionales, para servicios especiales de la iglesia a voluntad y decreto del Patriarca).

El premio jerárquico litúrgico del presbítero, que no está incluido en la secuencia de premios, es la cruz especial del Doctor en Teología. El derecho a portar la cruz doctoral es otorgado por el Santo Patriarca a los presbíteros que hayan defendido sus disertaciones para el grado de Doctor en Teología, así como a los doctores en teología que asuman la dignidad sacerdotal. Esta cruz no se puede utilizar como segunda cruz.

3. Premios episcopales:

• elevación al rango de arzobispo(la diferencia es la cruz en el capó);
• elevación al rango de metropolitano(la diferencia es una capucha blanca con una cruz).

Además, hay una serie de premios episcopales que no forman parte de la secuencia de premios. Estos premios son:

• el derecho a usar una segunda panagia dentro de su destino canónico (El derecho a usar dos panagias está conferido a Su Santidad Patriarca de Moscú y Toda Rusia y Su Beatitud Metropolitana de Kiev y Toda Ucrania);
• panagia patriarcal(independientemente de la duración del servicio y premios anteriores);
• el derecho a presentar la cruz durante el culto(para los metropolitanos que tienen derecho a usar dos panagias; el derecho a presentar la cruz durante los servicios divinos pertenece a Su Santidad el Patriarca de Moscú y Toda Rusia y Su Beatitud Metropolitana de Kiev y Toda Ucrania dentro de su dominio).

Todos los premios del episcopado se asignan a aquellos que han sido otorgados por iniciativa y decisión del Patriarca.

Una característica de la normativa actual sobre premios es la exclusión del ascenso al rango de abad del sistema de premios consecutivos de presbíteros. En la actualidad, el rito de ordenación a hegumen se realiza sobre hieromonjes, archimandritas y obispos nombrados por el Santo Sínodo para los cargos de abades o abades de monasterios. Cuando se nombra al abad, se entrega un bastón. Tras dejar el cargo, se conservará el título de abad en memoria de la labor realizada.

Esta disposición también regula los premios para monjas y abadesas de monasterios de mujeres:

• elevar a una monja al rango de abad inmediatamente después del nombramiento por el Santo Sínodo para el cargo de abadesa del monasterio (acompañado de la colocación de la cruz pectoral y la presentación del personal). En caso de dejar el cargo, se conserva la dignidad del abad en memoria del trabajo realizado, pero se pierde el derecho a portar una cruz pectoral y un báculo;
• para monjas o abadesas: colocación sobre una cruz pectoral o una cruz con decoración como recompensa personal(por méritos especiales por decreto del Santísimo Patriarca de Moscú y de toda Rusia; el derecho de vestir está reservado a la monja o abadesa de por vida);
• para las abadesas: cruz patriarcal(en casos excepcionales, por iniciativa y decreto del Patriarca, independientemente de la antigüedad y premios anteriores).

En su discurso en el último Consejo Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Rusa, celebrado en febrero de 2011 en Moscú, el Patriarca Kirill dijo: “Debemos alejarnos del enfoque mecánico, cuando cada cinco años un clérigo recibe otro premio jerárquico. El concepto mismo de concesión se profana cuando la concesión de un título es automática. Y en otras diócesis, en el intervalo entre premios jerárquicos, aún logran otorgar al clérigo alguna orden o medalla "para una fecha redonda". La asignación del próximo premio debe llevarse a cabo no según la duración del servicio, sino sobre la base del trabajo realmente realizado por el clérigo. Como excepción, los premios litúrgicos jerárquicos también pueden otorgarse en virtud del cargo que ocupa un clérigo, que históricamente está más cerca del concepto de grados jerárquicos ”.

Color de las vestiduras litúrgicas sacerdotales, vestiduras de tronos y velos(en las puertas reales) simboliza fiestas, eventos, días de recuerdo en los que se realiza el servicio divino.

- Dorado (amarillo) todos los tonos (el color del zar).
Días de recuerdo de profetas, apóstoles, santos, iguales a los apóstoles, otros servidores de la Iglesia, así como nobles reyes y príncipes, y el sábado de Lazarev (a veces también sirven de blanco).
Las vestiduras doradas se utilizan en los servicios dominicales, así como en la mayoría de los días del año, si no se conmemora a alguien.

- blanco (Color divino).
Días festivos: Natividad de Cristo, Epifanía, Encuentro, Transfiguración y Ascensión, el sábado de Lazarev (a veces también se sirve en amarillo), etéreo fuerzas celestiales, así como al comienzo del servicio de Pascua. Las vestiduras blancas simbolizan la luz que brilló en la tumba de Jesucristo en Su resurrección.

Vestiduras blancas utilizado en la realización del sacramento del bautismo, bodas y en los servicios funerarios, así como en la investidura de un nuevo sacerdote ordenado.

- Azul (el color de la más alta pureza y pureza).
Fiestas de Theotokos: Anunciación, Deposición de la Túnica, Dormición, Navidad Santa Madre de Dios, Intercesión, Introducción, días de conmemoración de los iconos de Theotokos.

Las túnicas de los metropolitanos son de varios tonos de azul, hasta el azul.

- Morado o rojo oscuro.
Semana de la Cruz de la Gran Cuaresma; El origen (desgaste) de los árboles honestos de la Cruz vivificante del Señor; Exaltación de la Cruz del Señor.

Las túnicas episcopales y arzobispales, así como los premios scufia y kamilavka, son de color púrpura.

- Rojo, carmesí, borgoña, carmesí.
El color de las fiestas y los días de la memoria de los mártires. Jueves Santo.
En Pascua, la alegría de la resurrección de Cristo. En los días de la memoria de los mártires, el color de la sangre de los mártires.

- Verde (el color de la vida eterna y vivificante).
Fiestas y días de memoria de los monjes, ascetas, santos necios, la fiesta "La Entrada del Señor en Jerusalén", el Día de la Santísima Trinidad.

El manto del patriarca es verde.

- Azul oscuro, morado, verde oscuro, rojo oscuro, negro.
El color del ayuno y el arrepentimiento. Buena publicación.
El negro se utiliza principalmente en los días de Gran Cuaresma, los domingos y festivos en los que se permite el uso de vestimentas con adornos dorados o de colores.

Jerarquía y vestimentas.

obispoo jerarca, arzobispo, santo - nombres generales para clérigos del más alto (tercer) grado de la jerarquía eclesiástica - obispos, arzobispos, metropolitanos, exarcas y patriarcas. Es necesariamente un monje.

Solo un obispo tiene el derecho de ordenar diáconos, presbíteros y obispos, para consagrar iglesias en pleno orden.

El obispo que dirige la diócesis se llama decisión: todos los miembros de la Iglesia en la diócesis, todas las instituciones eclesiásticas y escuelas, monasterios y cofradías ortodoxas.

Sacerdote, y en griego sacerdotes o ancianos, constituyen el segundo orden sagrado después del obispo. Los sacerdotes pueden realizar, con la bendición del obispo, todos los sacramentos y servicios de la iglesia, excepto aquellos que se supone deben ser realizados solo por el obispo, es decir, excepto el sacramento del sacerdocio y la consagración del mundo y las antimensiones. .

La comunidad cristiana, subordinada a la jurisdicción del sacerdote, se llama su llegada.

A los sacerdotes más dignos y honrados se les da el título de arcipreste, es decir, el sumo sacerdote, o el primer sacerdote, y el principal entre ellos, el título protopresbítero.

Si un sacerdote es al mismo tiempo un monje, entonces se le llama hieromonk, es decir, sacerdote monje. Los Hieromonjes, según su nombramiento como abades de los monasterios, y en ocasiones con independencia de éste, como distinción honorífica, reciben el título abad o rango superior archimandrita... Especialmente dignos de los archimandritas son los obispos elegidos.

Los diáconos constituyen el tercer orden sagrado más bajo. "Diácono" la palabra es griega y significa: ministro.

Diáconos sirven al obispo o al sacerdote durante los servicios divinos y la administración de los sacramentos, pero no pueden realizarlos por sí mismos.

La participación de un diácono en el servicio no es necesaria y, por lo tanto, en muchas iglesias el servicio se lleva a cabo sin diácono.

Algunos diáconos reciben el título de protodiácono, es decir, primer diácono.

Un monje que ha sido ordenado diácono se llama hierodiácono, y un hierodiácono mayor se llama archidiácono.

Además de los tres rangos sagrados, también hay cargos oficiales inferiores en la Iglesia: subdiáconos, salmistas (diáconos) y sacristán. Ellos, pertenecientes al número de clérigos, son nombrados para su oficio no por medio del sacramento del sacerdocio, sino solo de acuerdo con la bendición del obispo para ello.

Salmistas Tienen el deber de leer y cantar, tanto durante los servicios divinos en la iglesia de los kliros, como cuando el sacerdote cumple con los requisitos espirituales en las casas de los feligreses.

Ponomari(ahora en las iglesias parroquiales llaman monaguillos) tienen el deber de llamar a los creyentes a la adoración haciendo sonar campanas, encender velas en la iglesia, servir un incensario, ayudar a los salmistas a leer y cantar, etc. Para los sacristán, en nuestro sitio hay una página separada "La página del monaguillo".

Subdiáconos participar únicamente en el servicio episcopal. Visten al obispo con ropas sagradas, sostienen lámparas (trikiry y dikiri) y se las dan al obispo para que bendiga a los adoradores con ellas.

Los sacerdotes, para la realización de los servicios, deben usar ropas sagradas especiales. Las prendas sagradas están hechas de brocado o algún otro material adecuado y están decoradas con cruces.

Túnica de diácono maquillaje: sobrepelliz, orarion y asas.

Orard hay una cinta larga y ancha del mismo material que la sobrepelliz. Lo lleva el diácono en el hombro izquierdo, por encima de la sobrepelliz. El orarion marca la gracia de Dios que el diácono recibió en la ordenanza del sacerdocio.

Pasamanos llamadas mangas estrechas, unidas con cordones. Las comisiones recuerdan al clero que cuando realizan los sacramentos o participan en la celebración de los sacramentos de la fe de Cristo, no lo hacen por sus propias fuerzas, sino por el poder y la gracia de Dios. Los pasamanos también se asemejan a las ataduras (sogas) en las manos del Salvador durante Su sufrimiento.

EL CHALECO DEL DIACON
(CHALECOS DE HERODIACÓN, DIÁCONO)

(jerodiácono) consiste en sotana, pasamanos, sobrepelliz y orarion.

SOBREPELLIZ

Largo vestimentas litúrgicas de clérigos y clérigos con un agujero para la cabeza y con mangas anchas, también es usado por subdiáconos... El derecho a usar sobrepelliz se puede dar tanto a los salmistas como a los laicos que sirven en el templo. o podriznik Es común vestimentas del clero... Por tiempo de origen sobrepelliz es el mayor túnica... Para diáconos y más bajo clérigos- Esta vestidura litúrgica superior, por sacerdotes y obispos sobrepelliz se vuelve más ancha y espaciosa que la del diácono y se llama podriznik sobre lo que otros se ponen vestiduras simboliza ropa de salvación y hacerlo de materia clara. A veces en los costados y en las mangas. sobrepelliz Se cosen cintas, marcando los lazos con los que estaba atado. Jesucristo y la sangre se derramó de su costilla. Debajo de las mangas sobrepelliz personificar lo perforado costilla jesucristo, pero manto de materiales de otros colores simbolizan las úlceras de su flagelación.

LA HISTORIA DEL VERSO

En tiempos antiguos vestimenta como sobrepelliz era conocido por nombres como alba, sayo... Todos se referían a la ropa interior habitual que usaban hombres y mujeres en la antigüedad. utilizado en todas las iglesias antiguas. En tiempos antiguos sobrepelliz estaba hecho de lino y era blanco, como lo indica uno de sus nombres: alba (blanco). simboliza la vida luminosa de quienes la visten, personifica la pureza y la pureza.

ORAR

Orard(obsoleto - orari) es un accesorio vestimentas litúrgicas de un diácono y vestimentas litúrgicas de un subdiácono... En ortodoxia orarion es una afiliación y vestimentas litúrgicas de protodiáconos, así como los que les corresponden en el clero negro - jerodiáconos y archidiáconos. Orard ejecutado en forma de una cinta larga y estrecha de brocado u otro tejido de color. En ortodoxia diácono viste orarion sobre sobrepelliz en el hombro izquierdo, donde se refuerza con un lazo mediante un botón, y sus extremos cuelgan holgadamente casi hasta el suelo desde el costado del pecho y la espalda. Orard puede ser de diferentes colores, como otros vestimentas litúrgicas... En la ortodoxia extraoficialmente orarion recompensar a las personas mayores o con experiencia trabajadores del altar.

HISTORIA Y SIGNIFICADO SIMBÓLICO DE ORAR

Se cree que el prototipo orarion la Iglesia del Nuevo Testamento es ubrus(toalla), a la que en las sinagogas del Antiguo Testamento se le daba un signo mediante el cual se proclamaba el "Amén" al leer las Sagradas Escrituras. Orard es un símbolo de las alas de un ángel, mientras que él mismo diácono personifica a un ángel que cumple la voluntad de Dios. Además, orarion con fama de ser una imagen simbólica de la gracia enviada diácono cómo clérigo.

VESTIR EN ORAR

En el proceso de iniciación (chirotessia) en subdiácono el primero pasa vestimenta en orarion... Después vestiduras nuevo iniciado en sobrepelliz, otro subdiáconos traer orarion obispo que eclipsa orarion la señal de la cruz, tras la cual el iniciado besa orarion y la mano del obispo, y subdiáconos ceñir al iniciado transversalmente orarion... En la ordenación (ordenación) subdiácono en diácono se deshacen de el orarion, con el que estaba ceñido, y el obispo pone orarion en su hombro izquierdo, mientras decía: "Axios" (del griego - "Digno"). En ortodoxia diácono y subdiácono ponerse orarion sobre sobrepelliz sólo después de la bendición recibida del sacerdote antes del servicio. El procedimiento de bendición incluye la señal de la cruz y se inclina ante la cruz del Señor, después de lo cual sobrepelliz y orarion se forman de una manera especial (mientras que la composición vestidura litúrgica del diácono incluye y cargar) y llevado al sacerdote con las palabras: "Bendice, maestro, sobrepelliz con orarion". Después de recibir una bendición del sacerdote en forma de señal de la cruz, vestidura de diácono y subdiácono.

ORAR DOBLE

En ortodoxia después de cinco años de servicio diácono recibe el primer premio: el derecho a usar doble orarion... Uno de dos orari ponte como de costumbre en diácono, pero segundo orarion va desde el hombro izquierdo, baja hasta el muslo derecho y está conectado aquí por los extremos. Vestiduras litúrgicas del archidiácono y protodiácono es un protodiácono orarion que es diferente de doble orarion el hecho de que de él cuelgan nueve, y no siete, como en un simple y doble orarion, cruces y la presencia de las palabras "Santo, santo, santo", así como ricos bordados.

Vestiduras del sacerdote maquillaje: podriznik, epitrachelion, cinturón, cintas y phelonion (o bata).

Hay una sobrepelliz en una forma ligeramente modificada. Se diferencia de la sobrepelliz en que está hecha de fina materia blanca, y sus mangas son estrechas con cordones en los extremos, con los que se aprietan en las manos. El color blanco de la cama le recuerda al sacerdote que siempre debe tener un alma pura y llevar una vida intachable. Además, el podriznik también se parece a esa túnica (prenda interior) en la que nuestro Señor Jesucristo mismo caminó sobre la tierra y en la que completó la obra de nuestra salvación.

Estola hay el mismo orarion, pero solo doblado por la mitad para que, doblándose alrededor del cuello, descienda de frente hacia abajo con dos extremos, que por conveniencia están cosidos o unidos de alguna manera. Epitrachelus marca una gracia especial, doble, en comparación con el diácono, otorgada al sacerdote para la realización de los sacramentos. Un sacerdote no puede realizar un solo servicio sin un epitrachil, como un diácono sin un orarion.

Cinturón usado sobre el epitrachelium y el priznik y significa la disposición para servir al Señor. El cinturón también significa poder divino, que fortalece al clero en el paso de su ministerio. El cinturón también se asemeja a la toalla con la que se ciñó el Salvador cuando lavó los pies de sus discípulos en la Última Cena.

Riza o felonne usado por el sacerdote sobre otras prendas. Estas prendas son largas, anchas, sin mangas, con un orificio para la cabeza en la parte superior y un gran corte en la parte delantera para la acción de manos libres. En su apariencia, la túnica se asemeja a la túnica púrpura con la que estaba vestido el sufriente Salvador. Las cintas cosidas en el chaleco se asemejan a las corrientes de sangre que fluyen a través de Sus vestiduras. Al mismo tiempo, el manto les recuerda a los sacerdotes el manto de justicia, con el que deben vestirse como siervos de Cristo.

Encima de la vestidura, en el pecho del sacerdote está cruz pectoral.

Por su servicio diligente y a largo plazo, los sacerdotes son recompensados guarda piernas, es decir, una placa cuadrangular, colgada de una cinta sobre el hombro en dos esquinas del muslo derecho, es decir, una espada espiritual, así como decoraciones para la cabeza. skufia y Kamilavka.

Las vestiduras del sacerdote, arcipreste, hieromonk y archimandrita.

FELÓN(RIZA)

Felonne(en todos los días de la vida - túnica) - superior vestimentas litúrgicas de los sacerdotes, y en algunos casos vestimentas de obispos. Felonne o túnica- muy antiguo vestimentas de sacerdotes ortodoxos... En tiempos antiguos felonne (túnica) era una capa hecha de un largo trozo rectangular de tela de lana y servía para protegerse del frío y del mal tiempo. Esto es vestidura sacerdotal usado en un hombro o en ambos hombros, mientras que los extremos delanteros se juntaron en el pecho. A veces, en medio de una capa de este tipo, se hacía un recorte para la cabeza y una capa larga que se colocaba sobre los hombros cubría todo el cuerpo de una persona. Entre los judíos, los bordes de tal manto a veces estaban decorados con un ribete de encaje cosido, y un cordón azul con borlas o flecos se cosía a lo largo del borde de este ribete como señal de memoria de los mandamientos y la Ley. Tal capa llevaba Jesucristo en su vida terrenal. Los apóstoles también llevaban ese manto. Es decir, el Señor y los apóstoles usaron felonne (túnica) como de costumbre arriba ropa aquellos tiempos, y por eso adquirió significado sagrado en la conciencia de la Iglesia y desde la antigüedad se empezó a utilizar como ... Formulario delitos graves (vestiduras) cambió. Para llevarlo fácilmente en la parte delantera delitos graves (vestiduras) comenzó a realizar un corte semicircular, es decir, el dobladillo delantero delitos graves (vestiduras) no alcanzó los pies. Superior manto delitos graves (vestiduras) comenzó a hacerse firme y alto, y tomó la forma de un trapecio.

ESTOLA

Estola(Griego - lo que está alrededor del cuello) es un accesorio vestimentas litúrgicas Sacerdote ortodoxo y el obispo... Desde el siglo XV en la dedicación diácono a la dignidad sacerdote obispo fue alrededor de su cuello orarion del diácono de tal manera que ambos extremos descendieron uniformemente desde el frente hasta el dobladillo, y al mismo tiempo se unieron uno al otro, resultó estola- elemento vestimentas de sacerdotes y obispos ortodoxos... A partir de los siglos XVI-XVII, epitrachili como un elemento vestimentas de un sacerdote ortodoxo, comenzó a no desde diáconos, pero como un tema separado vestimentas sacerdotales... Actualmente estola se realiza en forma de dos tiras de tela separadas, cosidas entre sí en lugares separados, en los que se colocan botones condicionales, ya que no hay bucles. Estola poner encima podriznika(a vestiduras sacerdotales completas) o batas(a la vestidura del sacerdote). Estola simboliza la gracia del sacerdocio. Agotador epitrachili significa que Sacerdote no derrama gracia diácono dignidad, pero adquiere un doble, en comparación con la gracia del diácono, que le da derecho a ser no sólo ministro, sino también ejecutor de los sacramentos. obispo viste estola como signo de conservación gracias sacerdotales... Sin epitrachili Sacerdote y obispo no puede realizar ritos sagrados. En cada una de las mitades epitrachili colgó tres cruces, seis en total. Cruces colgadas epitrachili, simbolizan los seis sacramentos de la iglesia que se pueden realizar sacerdote... En el cuello sacerdote sobre el estola se cuelga la séptima cruz, lo que indica que Sacerdote tomó su ministerio de obispo y sujeto a él, y que lleva la carga del servicio A cristo.

ORDEN

Brazaletes(brazaletes) son un elemento vestimentas litúrgicas del clero ortodoxo. Brazaletes están destinados a apretar las mangas podriznika a sacerdotes (sacerdotes, arciprestes) y obispos (obispos). Brazaletes también son parte de vestimentas de diácono. Brazaletes están hechos en forma de una franja ancha de materia densa con una cruz en el medio. Brazaletes cubrir las manos a la altura de las muñecas, y con la ayuda de un cordón se atan dentro cada mano. En este caso, la imagen de la cruz está en el exterior de las manos. Brazaletes personificar los lazos con los que estaba conectado Jesucristo... Nombre ruso de este elemento vestiduras — « cargar" significa que Sacerdote durante el servicio encomienda instruye) yo mismo A cristo.

CADERAS

Muslera es un accesorio vestimentas litúrgicas de un sacerdote ortodoxo. Muslera ejecutado en forma de un rectángulo alargado (tablero), con una cruz en el centro. Muslera usado en una cinta larga en el muslo a la derecha, y en caso de disponibilidad clubs(a arcipreste y archimandrita) - a la izquierda. Así como también club del obispo, guarda piernas simboliza la "espada espiritual, es decir, La palabra de Dios". Forma rectangular guarda piernas puntos a Cuatro evangelios... EN Iglesia ortodoxa rusa guarda piernas apareció en el siglo XVI. Muslera es único premio jerárquico República de China, que no se encuentra en otras iglesias ortodoxas. Se levantó guarda piernas muy probablemente como una versión modificada club del obispo. Muslera galardonado el cura (sacerdote y hieromonk) como la primera recompensa (generalmente no antes de 3 años después de la ordenación) por un servicio diligente.

Sotana Sotana Sotana

Sombreros del sacerdocio.

Capucha de Metropolitan

El tocado del Patriarca es una Muñeca.

Uniforme de campo de sacerdote de guerra

Sobre los servicios divinos y el simbolismo de los vestidos sagrados.

Las vestimentas del obispo.

Vestimentas del Obispo.

Obispo (obispo) se pone toda la ropa de un sacerdote: podriznik, epitrachelion, cinturón, mano, solo se reemplaza su riza sakkos y el protector de piernas Mazo... Además, el obispo se pone omophorion y inglete.

Sakkos- la prenda exterior del obispo, similar a la sobrepelliz del diácono, acortada en la parte inferior y en las mangas, para que desde debajo del sakkos el obispo pueda ver tanto el priznik como el epitrachelion. Sakkos, como la túnica del sacerdote, marca la túnica púrpura del Salvador.

Mazo Esta es una placa rectangular, que cuelga en una esquina, sobre el sakkos en el muslo derecho. Como recompensa por un servicio excelente y diligente, el derecho a usar un club a veces se obtiene de obispo gobernante y arciprestes honorables, que también lo usan en el lado derecho, y la pierna en este caso se coloca en el izquierdo. Para los archimandritas, así como para los obispos, el club sirve como un accesorio necesario para sus vestimentas. Un garrote, como una pierna, significa una espada espiritual, es decir, la palabra de Dios, con la que el clero debe estar armado para luchar contra la incredulidad y la maldad.

Sobre sus hombros, sobre los sakkos, los obispos llevan un omophorion. Omofor hay un plato largo y ancho en forma de cinta decorado con cruces. Se coloca sobre los hombros del obispo de tal manera que, cubriendo el cuello, un extremo desciende por delante y el otro por detrás. Omophorus es una palabra griega y significa hombrera. El omophorion pertenece exclusivamente a los obispos. Sin un omophorion, un obispo, como un sacerdote sin un epitrachelium, no puede realizar ningún servicio. Omophorus recuerda al obispo que debe cuidar la salvación de los descarriados como el buen pastor del Evangelio que, habiendo encontrado la oveja perdida, la lleva a casa sobre sus hombros.

En el pecho, sobre el sakkos, excepto cruzar, el obispo también tiene panagia, que significa "Todo Santo". Esta es una pequeña imagen redonda del Salvador o la Madre de Dios, decorada con piedras de colores.

En la cabeza del obispo se coloca inglete decorado con pequeñas imágenes y piedras de colores. Mitra marca la corona de espinas que se colocó sobre la cabeza del Salvador sufriente. Las archimandritas también tienen mitras. En casos excepcionales, el obispo gobernante otorga el derecho a los arciprestes más honrados durante los servicios divinos a usar una mitra en lugar de un kamilavka.

Durante los servicios divinos, los obispos utilizan una vara o un bastón como señal de la máxima autoridad pastoral. El personal también se entrega a archimandritas y abades, como jefes de monasterios.

Durante el servicio, se colocan águilas bajo los pies del obispo. Se trata de pequeñas alfombras redondas con la imagen de un águila sobrevolando la ciudad. Águilas significa que el obispo debe, como un águila, ascender de lo terrenal a lo celestial.

La ropa de hogar del obispo, sacerdote y diácono es sotana(media chaqueta) y sotana... Sobre la bata, en el pecho obispo viste cruz y panagia, pero Sacerdote - cruzar.

SAKKOS

Sakkos- está decorado con campanas vestidura del obispo superior, similar a una sobrepelliz de diácono acortada en la parte inferior y en las mangas. En los lados sakkosa 33 broches-botones cosidos (16 a los lados y uno cerca del corte de la cabeza), que recuerda la cantidad de años que Cristo vivió en la tierra. Traducido del hebreo " sakkos"significa" harapos ". Sakkos se considera un vestido de arrepentimiento y humildad, los judíos antiguos usaban sakkos en los días del arrepentimiento, el ayuno y el dolor. Sakkos simboliza el escarlata del Salvador (escarlata - túnica púrpura, en la antigüedad - ropa reyes - un signo de poder supremo). Jesús se puso para ridiculizarlo túnica de color púrpura, posiblemente el manto rojo de los soldados romanos (en Mt 27:28 se llama púrpura, en Mc 15:17, 20 y Juan 19: 2, 5 - púrpura). Bajo sakkos se pone el podakkosnik. En Bizancio sakkos fue ropa el emperador y su séquito. En los siglos XI-XII. sakkos comenzó a entrar en la práctica litúrgica como vestiduras Constantinopla Patriarca luego en sakkos otros patriarcas orientales comenzaron a vestirse, así como el metropolitano de Moscú. Desde el siglo XVI. en el este y con principios del XVIII en. En Rusia sakkos se vuelve obligatorio vestimentas de obispos reemplazando el felonne. Sakkos decorado con bordados en oro, imágenes personales, bordados ornamentales y cruces cosidas.

Omofor

Omofor- una cinta larga y ancha decorada con cruces, que se lleva sobre sakkosa, Sucede gran omophorion y pequeño omophorion. Omofor simboliza la oveja perdida que el buen pastor trajo sobre sus hombros a la casa (Lucas 15: 4-7), es decir omophorion marca la salvación de la raza humana por Jesucristo. Y vestido con omophorion obispo representa al Buen Pastor (una imagen alegórica de Jesucristo en forma de un niño pastor con una oveja sobre sus hombros, tomada del Antiguo Testamento), que lleva a la oveja perdida sobre sus hombros a los desafortunados (es decir, a los ángeles) a la casa del Padre Celestial. Gran omophorion confeccionado en forma de cinta larga y ancha con imágenes de cruces, va alrededor del cuello obispo y desciende con un extremo en el pecho y el otro en la espalda. Pequeño omophorion- esta es una cinta ancha con imágenes de cruces, ambos extremos bajan hasta el pecho. Cinta frontal homofora cosido o abrochado con botones.

DEDO

Mazo- una placa de tela rectangular (rombo), colgada en un ángulo agudo en el muslo derecho en la parte superior sakkosa en la cinta. Mazo es una parte vestimentas litúrgicas del obispo, del siglo XVI. archimandrita y del siglo XVIII. sacerdote, a quien se da como recompensa por un servicio excelente y diligente. Mazo- un símbolo de armas espirituales - la palabra de Dios. Club es un accesorio necesario vestimentas litúrgicas de obispos y archimandritas... Los arciprestes tienen derecho a usar club del obispo gobernante como recompensa por el servicio diligente. Comparado con el protector de piernas club se refiere a más nivel alto, ya que también personifica el borde de la toalla con la que Jesucristo secó los pies de sus discípulos.

INGLETE(Griego - vendaje, corona)

Tocado litúrgico, perteneciente a las vestimentas del alto clero y de los sacerdotes que éste otorga en las iglesias ortodoxa y católica. Según las tradiciones del rito bizantino. inglete es un elemento de las vestimentas de los obispos y sacerdotes (arciprestes y archimandritas), quienes en casos excepcionales reciben el derecho a usarlo en lugar de un kamilavka como recompensa del obispo gobernante.
Los antiguos romanos inglete- una gorra femenina hecha de tela densa, parte de la cual colgaba hacia atrás, formando una especie de bolsa en la que se guardaba el cabello. Los griegos inglete- una cinta ancha aplicada sobre la frente y atada en un nudo con extremos colgantes detrás de la cabeza. Después inglete - Los obispos cristianos también comenzaron a usar vendas. Poco a poco, el vendaje comenzó a crecer hacia arriba, formando una especie de gorro con la parte superior abierta y protuberancias puntiagudas prominentes en las sienes que parecían cuernos. A mediados del siglo XII. inglete comenzó a usar de manera diferente: los "cuernos" comenzaron a sobresalir no sobre las sienes, sino sobre la frente y la parte posterior de la cabeza. Esta forma inglete característica de la Iglesia Católica.

Al principio, los tocados como símbolo de poder comenzaron a izarse sobre las cabezas de las personas coronadas. Por primera vez, el emperador bizantino Constantino el Grande usó un tocado de este tipo (siglo IV). Era una diadema, la diadema de los sacerdotes griegos. Posteriormente, la diadema fue reemplazada por un aro de metal, un tallo decorado con perlas que lució Justiniano I.Más tarde, se hicieron muestras del tallo en forma de un aro de oro con arcos cruzados que se cruzan hacia arriba, en el punto de mira de donde se instaló una cruz preciosa, a los lados del tallo había colgantes hechos de perlas o piedras preciosas. Toda esta construcción de metal se puso en una gorra de tela. Un ejemplo bien conservado de stemma es la corona de St. Esteban, quien recibió la insignia del poder real de manos del legado papal y en 1000 se convirtió en el primer rey húngaro.

A finales del siglo IX y principios del X. A Basilio bizantino, el patriarca de Jerusalén, se le otorgó el derecho de usar el stemma imperial durante los servicios divinos. Posteriormente, el clero cristiano comenzó a incluir tocados en sus vestimentas litúrgicas.

Mitra, como un elemento de las vestiduras litúrgicas, también fue tomado prestado por el clero de la Iglesia Ortodoxa Oriental de Emperadores bizantinos.

La mitra oriental más antigua que se conserva en forma de corona de los emperadores bizantinos posteriores, es decir, en forma de gorra alta con un borde alrededor de la cabeza y con una parte superior redondeada, se considera la corona del emperador bizantino Nicéforo Phocas ( 963-969), ahora guardado en el Lavra de San Atanasio en el Monte Athos.

Después de la división de la iglesia en oriental y occidental, tales coronas de mitra fueron usadas primero por los patriarcas alejandrinos y luego por los de Constantinopla. Otros clérigos, metropolitanos y obispos, llevaban mitras, vendas, capuchas o sombreros. Sin embargo, hasta el siglo XV. La mitra casi nunca se usó durante los servicios divinos.

En el Oriente ortodoxo hasta el siglo XVII. Las mitras solo las usaban los patriarcas. Desde la segunda mitad del siglo XVII. Todos los patriarcas orientales fueron honrados con el derecho a usar mitras; sin embargo, cuando servían juntos, la mitra se asignaba solo a la cabeza del mayor de ellos. Los metropolitanos y obispos usaban la mitra solo en su diócesis, y cuando tenían prioridad en los servicios divinos. En presencia del Patriarca, no usaban mitras, sino que se cubrían la cabeza con kamilavi.

En Rusia hasta el siglo XV. los representantes de la iglesia solo llevaban capuchas. En el siglo XV. Los obispos en Rusia comenzaron a usar mitras en forma de sombreros principescos adornados con pieles, decorados con bordados y perlas. La mitra adquirió su aspecto moderno a partir de mediados del siglo XVII, cuando en 1653, gracias a los esfuerzos del admirador de las órdenes griegas, el Patriarca Nikon, la corona de mitra de Constantinopla también nos pasó a Rusia, desplazando las tapas de inglete. Desde 1705, la mitra como tocado litúrgico ha sido usada no solo por los obispos, sino también por todos los archimandritas. En ese momento, la mitra era un elemento de las vestimentas litúrgicas del clero monástico: archimandritas y obispos, y en 1797, por decreto del 18 de diciembre, el emperador Pablo I ordenó que se otorgara la mitra a arciprestes especialmente honrados, mientras que la mitra, como la cruz con condecoraciones, se quejó a los sacerdotes por decretos de Su Gabinete Majestad Imperial. Antes de la revolución, la mitra como recompensa no estaba particularmente extendida; en ese momento, solo unas pocas personas recibieron este premio en Moscú. Después de la revolución, la mitra se entregó como recompensa con bastante frecuencia.

En la Iglesia Ortodoxa Rusa, la cruz en la mitra solo la usaban Su Santidad el Patriarca y los metropolitanos. En una reunión del Santo Sínodo del 27 al 28 de diciembre de 1987, se decidió establecer la costumbre de llevar una mitra coronada con una cruz también para el episcopado.

La mitra se usa durante la celebración de la liturgia, la vigilia nocturna y algunos otros servicios y rituales. Durante los servicios divinos, el clero encarna la imagen del Rey de la Gloria, que se considera que es Cristo, y por lo tanto la mitra es similar a las coronas principescas e imperiales. Además, la mitra simboliza la corona de espinas del Salvador.

Por lo general, la mitra está ricamente decorada con bordados de oro, gemas, perlas e imágenes pequeñas.

A los lados de la mitra se colocan iconos que representan a Jesucristo, la Madre de Dios, Juan el Bautista y cualquier santo o día festivo. Puede haber cuatro, ocho, doce o incluso dieciséis iconos de este tipo a los lados de la mitra. Un icono que representa a la Trinidad o Serafines se coloca en la parte superior de la mitra. En la mitra del obispo, en lugar del icono superior, se instala una pequeña cruz.

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Fecha: 12.04.2009 21:38:19

¿Por qué algunos diáconos tienen una cinta y otros dos? ¿Hace alguna diferencia?

Orar- perteneciente a las vestiduras litúrgicas de un diácono y un subdiácono - una cinta larga y ancha.

El diácono usa el orarion en su hombro izquierdo sobre la sobrepelliz, un extremo baja hasta el pecho y el otro en la espalda. Los subdiáconos se ciñen transversalmente sobre los hombros. El diácono ciñe su oráculo transversalmente sólo en la liturgia, después de la oración "Padre Nuestro", preparándose para recibir los Santos Misterios. Llamando oraciones, con las palabras: "Escuchemos", "Bendice, Maestro", y otros, levanta el extremo del orarion cada vez con tres dedos de su mano derecha.

Hay dos opiniones sobre el origen de la palabra orarion que, sin embargo, no se contradicen. Algunos remontan la palabra a la palabra latina oratio - "oración". Otros - al latín os, oris - "boca", ya que en la antigüedad el diácono limpiaba los labios de quienes participaban con el orarion. Orarium - "plato para limpiarse la cara" - también se conoce en latín clásico.

En una interpretación simbólica, los diáconos representan querubines y serafines, y el orarion en este sentido simboliza las alas angelicales. A veces se le borda una canción angelical: "Santo, Santo, Santo".

Orarion doble

Tradicionalmente, el orarion lo usaban los archidiáconos que colaboraban con el patriarca. Ellos, a diferencia de los diáconos, bajaron el extremo delantero y más largo del orarion desde el hombro izquierdo debajo del brazo derecho, se ciñeron la espalda y luego los bajaron nuevamente hacia adelante sobre el hombro izquierdo. En Rusia, antes de la revolución, solo unos pocos protodiáconos disfrutaban del derecho a llevar tal orarion "doble", por ejemplo, el protodiácono de la Catedral de la Resurrección de la Nueva Jerusalén, ya que el servicio en él se realizaba de acuerdo con el orden de la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén.

Actualmente, el doble orarion es una forma común de recompensa eclesiástica para los diáconos de la Iglesia Ortodoxa Rusa.