Por qué quería ser sacerdote. Sacerdote ortodoxo. Yo era estudiante de fisica

La conversación versará sobre la vocación sacerdotal. A veces, en el camino de la vida, hay personas a las que, al parecer, simplemente se les prescribe para ser sacerdotes, pero son mundanas. Algunas personas, después de graduarse del seminario y, a menudo, de la academia teológica, se niegan a ser ordenadas, a menudo por falta de vocación. ¿Qué es esta vocación?

Aquí, en mi opinión, hay dos tipos de vocaciones, que no se pueden realizar, definitivamente es “enterrar el talento en la tierra”. Las consecuencias son conocidas por todos (((.

1. Llamado de Dios. Aquellos que se han convertido por la sombra de la gracia creen que el llamamiento al sacerdocio debe ser el mismo. Al no sentir esto, dudan en tomar el camino del servicio. Y sólo habiendo sentido la recepción del don del Espíritu Santo en forma de sensación sobrenatural para el pastoreo, estarán listos para emprender el camino del servicio. Hay tales llamadas. La historia conoce incluso ejemplos de libros de oraciones y maestros que huyeron del sacerdocio, pero el sacerdocio, y luego el obispado, los superaron inexorablemente, tal como lo hizo el llamamiento misionero de Saulo.

2. El llamado de la fe. Otra definición de vocación, que encontré en los discursos de seminaristas y sacerdotes, se basa en la convicción interna de que no hay alternativa a su camino de vida en la condición de sacerdote. Es decir, una persona no tiene dudas por dentro. ¡¿Cómo, no un sacerdote ?! ¿Quien entonces? ¡No! Solo sirve a Dios. ¡No es que el tercero, el segundo no se dé! Además, estas personas no reciben el don de pastorear. Pero todos los que razonaron así más tarde resultaron ser buenos pastores y líderes eclesiásticos muy activos, incluso a la edad de 17 años, al menos a los 50.

Estos son dos tipos de vocaciones. Uno es a través de un llamado directo, y el otro es a través del ardor de la fe y el deseo de ser útil a Dios. Pero los sacerdotes no solo se vuelven así. Si solo existieran estos dos caminos para clasificar, habría una escasez radical de sacerdotes. Por tanto, no hay vocaciones, sino parroquias al sacerdocio. Estos son los que conocí mientras observaba a los seminaristas y estaba familiarizado con muchos sacerdotes.

3. Hay sacerdotes sin vocación, pero por herencia o bendición del confesor, que pensaba que su hijo / hijo espiritual podía ser sacerdote. Pueden considerar el ministerio como un trabajo simple. Sirvió la liturgia, sirvió el Trebki y pasó el día. Si hubo un ejemplo de la infancia, entonces este camino es muy familiar y comprensible. Y lo pisan, y sirven, sin entusiasmo, profesionalmente, a veces sin alma. Aunque tengo ejemplos de sacerdocio hereditario con un corazón ardiente y sin alternativa al servicio. Pero el camino "hereditario" al estilo de "ni pescado ni carne" está presente. Pero él, por cierto, aún no es el peor.

4. Hay una elección de servicio consciente, puramente humana, sin sentimiento de falta de alternativa, con la esperanza de que, para que el deseo de ser útil a la causa de la salvación de las personas, el Señor fortalezca la fe y bendiga el ministerio del sacerdote. A menudo sucede en la edad adulta, después de darse cuenta de que es una alegría servir a Dios y a las personas. Y lo que estaba haciendo antes solo lo distrajo. Existe el peligro de tomar tales decisiones en el calor del momento, sin conocer el contenido del ministerio del sacerdote. Frente a la rutina parroquial, la “bonita imagen” de la labor docente y misionera puede romperse y lamentar la decisión.

También hay parroquias peligrosas para el ministerio.

5. La elección de un maximalista: si ya se ha hecho creyente, entonces solo sacerdote. Aquellos que siguen este camino a menudo se agotan y pueden lamentar el camino elegido. A veces lo abandonan, incapaces de soportar la tensión del murmullo interno.

6. Salir de la vanidad. Haber visto el exterior de la vida de algunos sacerdotes famosos, o querer destacar, o tener una debilidad por la veneración de las personas que los sacerdotes suelen recibir. Hay ejemplos a quienes les gusta caminar con túnicas sacerdotales (no como todos los demás). Algunos se consideran potencialmente grandes teólogos, sin darse cuenta de que los no sacerdotes tienen mucho más tiempo para la teología. Por cierto, aunque es un motivo peligroso, si hay fe y comprensión del camino de la salvación, al final, después de la estabilización, pueden ser buenos pastores y maestros. Pero no de una vez.

Motivos muy impíos:

7. No me gusta el trabajo secular, creo que creo, y no sé hacer nada más y no quiero aprender nada. ¿No debería ir al sacerdocio? Agite el incensario y lea los sermones. Sori por cinismo, este no es mi enfoque, pero tiene lugar.

8.Ofrecer las conexiones o por un soborno "llegada gordo", y el abad Mers en el garaje. Tal vez yo mismo me nakolyadu / balancee un incensario de una manera rápida.

Lo peor es que esto sucede, aunque no a menudo. Sé que hay personas que esperan una sombra desde arriba, pero que ya están ardiendo de fe viva y buscando amor. Al hacerlo, se mantienen por dignidad, dejando espacio para los ejecutores, no para los ministros. Por tanto, nacen en mí ciertas consideraciones que no concuerdan con tal posición. Si es en vano, correcto.

Imaginemos a una persona que conoce a la perfección la esencia del ministerio del sacerdote a partir de muchos años de experiencia. La fe es lo suficientemente profunda. Durante mucho tiempo y con éxito trabaja en su profesión secular. Pero gradualmente le llega un entendimiento de que podía servir con fe, y no lo hace. Dedica mucho tiempo al estudio de la ciencia, que es completamente inútil desde el punto de vista del Reino de los Cielos e incluso en algún lugar dañino desde el punto de vista de la salvación. Entiende que es mejor dedicar estos esfuerzos a preparar el "Hogar" para él y los demás. Si tiene la experiencia de convertir a la gente de la incredulidad a la fe, entonces tiene alguna razón para pensar que puede actuar como un instrumento de Dios en su ministerio para salvar a más personas.

Todavía piensa que tiene algún tipo de talento, teniendo en cuenta lo anterior. Lo recibió del Señor, y es imposible enterrarlo en la tierra, las consecuencias del Evangelio son bien conocidas por todos los creyentes. Una persona entiende que si espera la llamada, como una especie de descarga de gracia en su alma, entonces no puede esperar. No todo el mundo se llama así, incluso si ocurrió durante la conversión. Y entonces no estará justificado por el hecho de que tuvo miedo de entrar al ministerio sin un llamado explícito.

Y parece que una persona ya está preparada para entrar al servicio de Dios. Pero luego los frenos se activan. ¿Y si me imaginara que podría ser sacerdote? Y de repente esta vanidad habla en mí, y no tengo ningún talento, y nadie me lo dio. Aunque estoy profundamente convencido de que aquellos que han recibido la conversión por una visita explícita de la gracia ya tienen el don del Espíritu Santo. Y si se les ocurren pensamientos sobre el sacerdocio, es muy probable que sean de Dios. ¿Y si esto es un engaño de los demonios, que saben que luego me arrepentiré de haber elegido un ministerio y aparecerá un murmullo en mí? Las preguntas son correctas. Y su auto-reclutador autocrítico debería preguntar. Pero, ¿cómo usted, una creación limitada, puede saber cómo el Señor bendecirá su ministerio en su proceso, si es fiel y diligente? Después de todo, incluso las intrigas de los demonios por sus consecuencias son conocidas por Dios, y Él las permite para que se realice Su Providencia !!! Y estas consideraciones me vienen a la mente. Y también la comprensión de la libertad de elección que me ha dado Dios, que no quiere quitarme. Y la cabeza da vueltas. Cuando nivel débil no se puede discernir la espiritualidad, dónde está la propia y dónde se lleva a la cabeza desde fuera.

Por cierto, el momento de una clara vocación, un claro don del Espíritu, puede suceder en parte a quienes internamente tomaron esa decisión por sí mismos. Si no hay solución, Dios rara vez llama a través del don, sin violar la libertad humana. Puede dar un regalo a alguien que resulta ser un instrumento de la Providencia, o a alguien que entonces será claramente feliz y agradecerá a Dios por la llamada, pero por ahora no se da cuenta de esto. Pero en la mayoría, la persona misma debe mostrar la voluntad de asumir la cruz del servicio. ¿O me equivoco?

Hago un gran pedido a los sacerdotes que leerán el artículo hasta el final. Las respuestas a las preguntas son muy importantes para nosotros a fin de comprender si los creyentes no están alterando demasiado los impulsos de su fe. ¿O no dependen demasiado de una llamada explícita, esperando con las manos juntas? Después de todo, la llamada a dejar todo, tomar la cruz y seguir a Cristo y así suena constantemente del Evangelio. Pero quien ya esté atado por la familia y los hijos, o no sienta la vocación al monaquismo, puede servir a Cristo como diácono o sacerdote. Está claro que puedes quedarte donde estás y, mientras mejoras, salvarte y ayudar a los demás. Pero si surgen pensamientos sobre el servicio de manera regular y persistente, aléjelos (si no hay dos primeros tipos de llamamiento), ¿o hay otros motivos correctos para servir que no he tenido en cuenta? En efecto, en cualquier caso, el motor principal debe ser la fe y el deseo de servir, aunque los motivos “secundarios” no siempre sean sagrados (como el deseo de enseñar o el trabajo misionero).

Entonces, preguntas que me gustaría recibir respuestas del clero actual ... Naturalmente, todos pueden participar en la discusión del artículo.

1. Díganos, aunque sea de incógnito, incluso oficialmente, ¿qué le impulsó exactamente a convertirse en sacerdote? La historia puede ser concisa y sin detalles si no son importantes.

2. ¿Ha sentido un llamado de Dios al sacerdocio?

3. ¿Cuál fue su elección principal: un acto de elección personal o un llamado a la gracia?

4. ¿Cómo puedes entender por ti mismo que los pensamientos regulares sobre el sacerdocio son un engaño con importancia personal, maximalismo de fe, o es una disposición y un deseo de servicio?

5. ¿Se le puede ofrecer a una persona el sacerdocio no de Dios (si la persona misma solo contempla este camino)?

6. ¿Tal vez me perdí algo en los tipos anteriores de convertirse en el camino del servicio (8)? ¿Qué otros motivos para convertirse en sacerdotes provienen de su experiencia o de ministros familiares?

Puede responder a las preguntas de forma completa y selectiva. Cómo alguien lo tendrá con tiempo, inspiración y disposición para la apertura.

No olvide que con sus respuestas, puede ayudar a algunas personas a volverse más determinadas en su búsqueda de su lugar ontológicamente correcto bajo el sol.

En este artículo, aprenderá cómo convertirse en sacerdote. El sacerdote de Kiev Grigory Kryzhanovsky le dijo a Pravmir sobre esto. ¡Sigue leyendo!

Petya saltó con un paracaídas, pero Vasya no saltó, y Petya le dice a Vasya lo genial que es. Pero Vasya mira a Petya y piensa: de esta manera puedes romper todos los huesos, ¡y esto sucede!

¿Por qué renunciar a un gran trabajo? ¿Por qué trabajar en un sitio de construcción con educación superior?

Por cierto, no es necesario cambiar de trabajo. Mis platos están como antes, pero puedes lavarlos y sentirte feliz. Descubrí en mis 30 y tantos años que no me gusta lavar los platos, pero me encanta chapotear en agua tibia. Toda mi vida pensé que me encantaba lavar platos, pero mi esposa lo denunció.

Se necesita mucho coraje para admitirlo. Pareces tener buen aspecto, pero de hecho te encanta el placer. Haces buenas obras, y a ti mismo te encantan los elogios y la atención.

En una familia numerosa, debes competir por la atención de los padres. Tienes que poner los zapatos en la estantería, hacer la cama, y \u200b\u200bpara eso te dicen que eres buena - y eres igual que todos los demás, aunque te das cuenta a los 30.

No importa qué tan bueno seas, no importa cuántos años hayas estado en la Iglesia, con el tiempo descubrirás que eres igual a los demás, como creyentes e incrédulos, en términos del grado de tu distancia de Dios. Y Dios está en todas partes y siempre, y la pregunta es si lo dejas entrar en ti.

La sensación que experimentó Petya al saltar con un paracaídas, ¿cómo transmitirla? La palabra se vuelve escasa, deja de ser significativa. Adoración, cánticos, construcción de iglesias, murales, todo este esplendor es un intento, un intento.

Locura, acciones, eso es lo que realmente sorprende a la gente. El ejemplo de alguien los convence de que necesitan cambiar. Y Dios cambia a una persona. Cómo sucede esto es un misterio. Para alguien durante su vida, para alguien justo antes de la muerte, en el momento de la muerte o después de ella, pero para todos los que pidan, el Señor les dará.

Se necesita valor para ser creyente. Esto no es solo un ritual: entra allí, entra aquí, enciende una vela, recibe una bendición. Si una persona realmente busca a Dios más allá de la fuerza, la misericordia, el perdón, la gracia y la energía, esta es una persona valiente, decide vivir para siempre. Esta es una decisión y una responsabilidad serias.

Crecí en una familia cerrada con muchos hijos, poco contacto con el mundo. Por ejemplo, no supe durante mucho tiempo que existe el divorcio. Tuve muchos tíos y tías por toda la Unión, nos reuníamos con regularidad y todos tenían familias de pleno derecho. Y ya en la escuela aprendí que pasa así: un niño sin papá, pero no porque papá murió.

Mi padre y mi madre no confesaron a Jesucristo, eran materialistas, buena gente de opiniones soviéticas. No dijeron que tuviéramos que ser amables, simplemente fueron amables con nosotros. Y la bondad es incluso más importante que la decencia.

Terminé la clase de física y matemáticas con medalla de oro, en 1995 ingresé al KPI. Decidí estudiar para ser programador. Pensé en la facultad de derecho, pero no fui, porque los casos judiciales me repugnaron.

Cuando, en mi segundo año, uno de los jefes del departamento me asignó para trabajar en una organización asociada al Ministerio de Justicia, trabajé allí durante un año y medio como ingeniero en sistemas informáticos y me di cuenta de que no quería ser abogado por razones morales y éticas. Además, el trabajo del programador era más creativo.

Luego trabajé para Golden Telecom durante cinco años, ocupándome de bases de datos y sistemas contables en el departamento financiero. Aquí, con el tiempo, comencé a interesarme no en el aspecto aplicado de la programación, sino en el aspecto del desarrollo de la arquitectura de bases de datos, el análisis de sistemas.

Cuando me mudé a Foxtrot, una empresa completamente ucraniana, noté una diferencia de mentalidad. Golden Telecom era una empresa medio estadounidense, lo que significa diferentes enfoques y principios. Lo más importante aquí son las habilidades especializadas. En una empresa extranjera, comprende que el Ministro de Economía no puede convertirse en Ministro de Salud. Aquí reina el espíritu corporativo, usted mismo valora la oportunidad de ganar dinero por encima de todo.

En una empresa ucraniana, en primer lugar, debes ser una persona: un tipo genial, un amigo, un compatriota, en general, el tuyo. La especialización limitada no es tan importante aquí: después de haber trabajado en el negocio nacional, ya admite plenamente que el Ministro de Economía puede convertirse tanto en Ministro del Interior como de Salud. Es más un equipo que especialistas.

Simultáneamente con mi trabajo, estudié en el hospital. Mi jefe era un adicto al trabajo, de él aprendí la paciencia, la capacidad de superarme a mí mismo, cuando ya no puedes, pero sigues trabajando.

Después de Foxtrot, trabajé para MTS durante un año. Durante ese período, pasé mucho tiempo en pasatiempos: psicología, introspección, conceptos de cosmovisión. Estas son, aparentemente, inclinaciones innatas: mi hermano mayor se convirtió en psiquiatra.

Fue entonces cuando comencé a interesarme por el cristianismo, después de que me apoderé del libro de Alexander Me "El hijo del hombre". Ya no estaba interesado en las ganancias. Mientras ayudaba a mis padres a mantener a la familia, era importante, pero ahora los niños crecieron, los mayores arreglaron sus vidas, los más pequeños terminaron la escuela, ya no me necesitaban como sostén de la familia y podía dedicar más tiempo a mí.

Estaba planeando vida familiar... Tuve una experiencia triste con una chica; me gustaba, pero no me casé con ella. Estaba buscando, pensando constantemente en cómo ser feliz. Una persona a menudo asocia la felicidad con algo externo. El presente no le basta, necesita garantías de futuro, y por eso está extremadamente atormentado.

En algún momento, me di cuenta de que no me gustan las decepciones, les tengo miedo. Si vivo hasta los 70 y solo entonces sabré la verdad, significará que toda mi vida fue un error. Y pensé con maximalismo juvenil: es mejor conocer esta verdad mañana.

Por alguna razón, recuerdo este momento: sucedió de noche, alrededor de las 2 en punto. Me encantaba quedarme despierto hasta tarde, mirando las ventanas en llamas de los rascacielos de alrededor: son miles y miles de destinos diferentes, en los que no pienso hasta que me siento junto a la ventana. Alegría, infelicidad, todo hierve, o ya está dormido, o ya ha desaparecido.

Y me digo a mí mismo: ¿por qué es todo esto? Y en este momento tomo la decisión de que por la verdad podría pagar con lo más preciado: mi vida. Tomé esta decisión y la olvidé, pero a partir de ese momento mi vida comenzó a cambiar abruptamente.

Empecé a leer libros sobre el alma, Dios, y en una vez más cambió de trabajo a Philip Morris. Es un fabricante de tabaco. Ahora cambié de trabajo no en relación con las ganancias; estoy más interesado en el equipo, las relaciones con la gente.

Y el hermano comienza a ir a la iglesia. Yo era un provocador, me encantaba asustar, reírme de una persona, y ahora probablemente soy igual, solo tengo el hábito de hacerlo más suave, para que estuviera a favor, riéndome más bien de mí mismo. Entonces, mi hermano me habla de Jesucristo y yo le respondo: "¿Había un niño?" Entonces estaba muy ofendido conmigo.

En general, cuando mi jefa volvió a trabajar en Philip Morris después de la licencia por maternidad, dije que estaba harta de este hábito de fumar, que estaba dejando de fumar. No fui a ninguna parte, fui a vivir a una dacha.

Fue un período en el que todo se daba por sí solo. Antes me resultaba bastante difícil. A estas alturas ya he estado ayunando, he estado viviendo en el balcón durante seis meses, duermo sobre una alfombra - tales eran mis prácticas ascéticas - y voy a la iglesia, a la iglesia de San Cirilo.

Los que me rodean asustaron mi comportamiento. A mamá le dijeron: "Tu hijo está loco, pero está bien, tienes cinco hijos más normales". Los compañeros de clase, todos matemáticos capaces, materialistas, negaron con la cabeza, dicen, faltaba un hombre.

Releí la oscuridad de la literatura. Me llamó especialmente la atención el libro de Anthony Surozhsky "El hombre ante Dios". Entré en un estado de conversación con el autor cuando hago una pregunta y encuentro la respuesta en la página siguiente. Entiendo que esta persona me está predicando. Para entonces ya estaba en el segundo año de la escuela de catecismo vespertino en la parroquia de Santa Catalina en la calle. Polupanova.

Uno y cero, ¿qué podría ser menos? Sabemos que el cero se puede acercar por la derecha y por la izquierda. ¿Y qué puedes ver cuando no puedes ver nada? Nada, pero puedes sentirlo. Cuando se enfrenta a un problema matemático complicado, necesita información. Cuando estás buscando a Dios, puedes leer al mentor, sensei, gurú más sabio mil veces y no entenderás nada.

Tuve un momento de inspiración cuando me convertí en un creyente activo. Luchando por mis ideales, fallo. Si antes me esforcé por tener éxito en la vida, ahora este fracaso fue mi éxito. ¿En qué sentido? Mi madre me consoló y le dije: todo es voluntad de Dios. Y ella: ¿realmente lo crees?

Y luego entiendo que esta es solo una frase familiar. No conozco la voluntad de Dios, no conozco a Dios, y su voluntad sólo me interesa cuando se combina con la mía. Fue un momento de horror: ¡Dios no lo quiera, que haya la voluntad de Dios para todo!

Esta fue mi percepción, un nuevo punto de inflexión en mi vida. Todos mis sueños comienzan a hacerse realidad. Empiezo a sentir a Dios, a buscarlo, a correr tras él. Después de leer los libros y la vida de los santos, empiezo a buscar al pueblo de Dios en la Iglesia y fuera de ella - reuniones, compañerismo, desilusión ... Experimentar y ver milagros es terrible a su manera, porque terminarán en algún momento, y tendrás que pagar por ellos, como y por toda la felicidad.

En la iglesia, me familiaricé con la gente como un feligrés diligente debido a algunos de mis rasgos de infancia. Mi tía dijo una vez: ¿entonces tal vez te conviertas en sacerdote? Y luego alguien más: déjanos ser ordenados, tú servirás la liturgia de los niños.

Por primera vez, cuando escuché esto, me sentí mortificado: soy una persona distante e indigna. Y luego el círculo se redujo y llegó el momento en que oré: “Señor, quiero esto. ¿Y tú, Señor, quieres esto? Házmelo saber". Una oración de agradecimiento apareció no solo por lo que tengo, sino por lo que eres, Señor. Soy insignificante y la misericordia de Dios es inconmensurable. Es este sentimiento de gratitud el que da el valor de preguntar: "¿Qué quieres, Señor?" En la llamada telefónica me dijeron "¡Axios!"

Aunque no tenía trabajo, constantemente encontraba uno para mí. Soy adicta al trabajo, me encanta trabajar. Este es un modelo de comportamiento: no funcionará en una familia numerosa, los padres nunca han estado inactivos.

En ese momento, reconstruyo la casa, convirtiendo la dacha en una vivienda sólida. Gano dinero con el transporte y la construcción. Soñé con una casa particular, una familia - y apareció todo esto: tanto la casa como la mujer que aceptó mi propuesta. Ese mismo año entré en el seminario, para lo cual recibí la bendición de mi esposa, ella fue la misma persona gracias a la cual decidí yo, el pusilánime.

Para cuando me ordené, mis familiares y sus padres ya se habían convertido en personas de la Iglesia, todos habían encontrado en la Iglesia una solución a esos problemas suyos, que en principio no se pueden resolver en el mundo.

Este año celebramos el 9º aniversario de la comunidad de sordos en el Monasterio de Iona. Las personas sordas son, de hecho, extranjeros que no pueden aprender nuestro idioma. Y solo nosotros podemos aprender su idioma y ayudarlos.

¿Quién no quiere aprender el idioma de los sordos cuando era niño? Vivía en Vinohradar, no lejos del internado número 6. Piensas: sería genial, y te olvidas de ello. Y cuando entré al tercer grado de seminario y empezaron a enseñarnos el lenguaje de señas, resultó que yo era capaz de hacerlo.

Como diácono, se me pidió que fuera a Ioninsky, donde se llevaron a cabo los servicios con la ayuda de un intérprete. El sordo me miró y decidió: “¡Este es el futuro padre! Lo necesitamos para aprender, lo necesitamos ". Después de todo, hay cosas que una persona quiere discutir con un sacerdote directamente, sin un intérprete.

En general, me di cuenta de que esta es una oportunidad para servir a las personas. Y no ordinario, sino privado y al mismo tiempo pueblo de Dios que ha cumplido el mandamiento de Dios de "ser como niños". Son activos, confiados, abiertos, pero en su propio entorno.

El idioma es un factor formador de cultura, por lo que es un pueblo separado. La lengua de signos constituye una minoría nacional en el territorio. En Europa, esto ya está formalizado. ¡Un extranjero nace en una familia común! Si los padres no aprenden el idioma de su hijo, el niño encontrará personas de su “nación” y no regresará completamente a la familia.

Antes de la revolución, la Iglesia tenía una traducción de textos litúrgicos al lenguaje de señas. Había casas de beneficencia y escuelas parroquiales para sordos en San Petersburgo. En Kiev, un sacerdote también comenzó a enseñar a los sordos. Tenía dos hijas sordas y tenía suficiente dinero para enviar a una de ellas a estudiar. Ella regresó, enseñó a su hermana y padre, y él comenzó a enseñar a los niños.

La revolución interrumpió esta empresa, como muchas otras. Empeoró aún más cuando Stalin dijo que los sordos son inferiores y que su lenguaje es también una manifestación de inferioridad. Luego, a los sordos se les prohibió comunicarse en su idioma, obligados a mantener las manos en los bolsillos. La tradición de la liturgia para sordos se perdió por completo, y solo en los años 90 la Iglesia Ortodoxa de Kiev comenzó a realizar traducciones.

Surgieron dificultades con la traducción de algunos términos y textos teológicos, aquellos en los que se concentra la enseñanza sobre Cristo, tuvimos que partir de cero en muchos aspectos, creando gestos que denoten estos conceptos.

Ahora se han traducido prácticamente todos los textos litúrgicos. Después de todo, cuando se desarrolla un idioma y hay un diccionario, el resto es cuestión de tecnología. Se ha creado un video diccionario de lenguaje de señas para términos religiosos. Hemos recopilado toda la información acumulada y difundida.

Ahora es el siglo del rápido desarrollo de la información. Dios da revelación a la gente y la usan para bien o para mal. Teléfonos móviles: como si fueran especialmente inventados para sordos, para que pudieran escribir SMS. Internet también es para ellos.

Somos muchos: 20 personas en el servicio y solo unas 60. Ahora tenemos seis u ocho traductores, más que en las comunidades de Minsk y San Petersburgo que son mayores que nosotros. EN tiempos recientes estábamos en Lutsk, Chisinau, región de Moscú, Zhitomir, vamos a Kherson.

¿Qué estamos predicando? Allí ya hay creyentes. Solo que es posible y necesario traducir el servicio. También debemos abrazar a estas personas. Dios los ha elegido y podemos ayudar a asegurar que su fe se realice en una participación amplia y plena en la liturgia.

No hay nada especial, especial en mi ministerio sacerdotal en esta comunidad. Solo conocimiento de lengua de signos. Los sentimientos, las emociones, las preguntas cotidianas de estas personas son las mismas que las nuestras. El servicio en sí, por supuesto, tiene su especificidad. Primero, el traductor debe ser un creyente. Conozca el servicio divino, comprenda el contenido y el significado de las oraciones, el drama. ¡Debe tener sentimientos!

Si fuera sordo, una traducción puramente técnica y sin emociones no me vendría bien. Me gustaría que mi hermano o hermana tradujera, por ejemplo. La adoración fluye, hay partes visibles y audibles de ella. Y lo audible debe traducirse en visual. Por lo tanto, la "secuencia de video" en la adoración para sordos es más intensa. Y dado que este "canal" está sobrecargado, no puede "arrojar" demasiado en él.

El sacerdote debe expresarse de manera simple, no abstrusa. El traductor necesita ropa discreta y que no distraiga, el padre necesita un bigote recortado. Tuve suerte con el bigote.

… Tenemos una pequeña solicitud. Los artículos y materiales a menudo cambian la vida de las personas: se proporciona acceso a medicamentos, los huérfanos encuentran familias, se revisan los casos judiciales y se encuentran respuestas a preguntas difíciles.

Pravmir funciona desde hace 15 años gracias a las donaciones de los lectores. Para hacer materiales de calidad, debe pagar por el trabajo de periodistas, fotógrafos y editores. No podemos prescindir de su ayuda y apoyo.

Por favor, apoye a Pravmir, regístrese para una donación regular. 50, 100, 200 rublos - para que Pravmir continúe. ¡Y prometemos no frenar!

¿Quién puede ser sacerdote? ¿Cómo surgió la institución del sacerdocio? ¿Cuánto influyen las realidades de la vida parroquial moderna en el sistema de enseñanza en el seminario teológico? Vladyka Anthony, metropolitano de Boryspil, y Brovary, administrador de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana responden a estas y otras preguntas.

¿Quién es el mediador?

- Vladyka, ¿para qué sirve el sacerdocio? ¿Por qué se necesitan intermediarios en la comunicación entre el hombre y Dios?

La idea de que un sacerdote sea un mediador en la comunicación entre Dios y el hombre es fundamentalmente errónea. ¿A quién llamamos mediador en la vida cotidiana? El que está en el medio. Un mediador es aquel a través del cual se transmite algo. Si dos personas se comunican a través de un intermediario, entonces no hay contacto personal entre ellas. Y si consideramos al sacerdote como un “mediador”, esto significará que no nos comunicamos con Dios personalmente. Pero el Nuevo Testamento está imbuido del sentimiento opuesto, a veces simplemente la incomprensible cercanía del Señor a las personas. Este es un libro sobre la comunión más cercana entre Dios y el hombre, ¡un libro sobre la humanidad de Dios!

- ¿Qué es entonces el sacerdocio?

Abramos el Nuevo Testamento. Vemos que para llevar a cabo una misión especial, el Señor Jesucristo eligió solo a 12 apóstoles (traducido del griego - "mensajeros"). Llevan el mensaje a toda la humanidad de que el mundo es salvo en Cristo, predican el Reino de Dios, que ha venido con poder. Primero difundieron la fe y luego la fortalecieron entre los cristianos recién convertidos. Sin esta misión, el cristianismo sería simplemente imposible. En la Epístola a los Romanos, el apóstol Pablo escribe: ¿cómo invocar a aquel en quien no creyeron? ¿Cómo creer en Aquel de quien no has oído hablar? cómo escuchar sin un predicador? ¿Y cómo predicar si no son enviados? (Romanos 10: 14-15). Estas palabras solo hablan del nacimiento de la Iglesia: el Señor envía apóstoles, ellos predican al mundo entero, y como resultado, la gente acepta a Cristo como su Salvador. Por lo tanto, desde el comienzo mismo del cristianismo, el Señor Jesucristo estableció una institución especial entre Sus seguidores: la institución de los apóstoles.

- ¿Cómo surgió la institución del sacerdocio?

El Nuevo Testamento registra claramente los tiempos en que los apóstoles comenzaron a nombrar obispos y ancianos para dirigir comunidades. Por lo tanto, el Libro de los Hechos dice que los apóstoles Pablo y Bernabé ordenaron ancianos para cada iglesia (Hechos 14:23). Algunos capítulos anteriores hablan de la elección de siete diáconos para mantener el orden y la justicia en la distribución diaria de las necesidades (ver: Hechos 6: 1-6). Estos grados sacerdotales continúan hasta el día de hoy. La tarea del obispo y del sacerdote, como vemos claramente en las Escrituras, es dirigir comunidades, enseñar a los cristianos las verdades de la fe y ayudarlos a transitar por el camino del desarrollo espiritual. Por lo general, a un sacerdote se le llama pastor. Esto significa que él y el rebaño dirigido por él van en la misma dirección. Por tanto, tiene una responsabilidad especial con la comunidad.

Al conocer la jerarquía de la iglesia, se hace evidente que, en términos de su complejidad, no es inferior a la "tabla de rangos" del ejército. ¿Cómo lidiar con esto para los no iniciados?

De hecho, como dije, solo hay tres grados de sacerdocio: diácono, presbítero y obispo. El diácono (traducido del griego - "ministro") solo ayuda en la realización de los servicios, pero no tiene el derecho de realizar los sacramentos por su cuenta. Si es un monje, se le llama hierodiácono, y el que ha sido tonsurado en el esquema se llama diácono de esquema. Un diácono mayor en un clero casado se llama protodiácono (primer diácono) y en el monaquismo, un archidiácono (diácono mayor).

El segundo grado del sacerdocio es el presbítero (traducido del griego - "anciano"). También se le llama sacerdote o sacerdote. Puede realizar todas las ordenanzas, excepto la ordenación. Un anciano que es monje se llama hieromonk, y uno que ha aceptado el esquema se llama monje de esquema. Los ancianos de los ancianos del clero blanco se llaman arciprestes y protopresbíteros (primeros sacerdotes). Los ancianos de los monjes sacerdotales se llaman abades y archimandritas. Los abades y archimandritas suelen dirigir monasterios.

El tercer grado (más alto) del sacerdocio es el obispo (traducido del griego - "supervisor"). Tiene derecho a realizar las siete ordenanzas. Los obispos también se llaman obispos o jerarcas. Dirigen grandes distritos eclesiásticos (diócesis). La diócesis puede incluir desde varias docenas hasta varios cientos de iglesias. Los obispos también pueden gobernar asociaciones de diócesis, que generalmente se denominan distritos metropolitanos. En consecuencia, tal obispo se llama metropolitano. El obispo que encabeza la Iglesia local puede llevar el título de arzobispo, metropolitano o patriarca.

"Después de tomar la dignidad, está prohibido casarse"

Mucha gente piensa que un graduado de seminario se convierte automáticamente en sacerdote. ¿Cómo se realiza el Sacramento del Sacerdocio?

La ordenación a los tres grados del sacerdocio se realiza solo durante la Divina Liturgia. El sacerdote y el diácono son ordenados por el obispo. Un obispo puede ser ordenado por al menos dos obispos. Un obispo por sí solo no puede ordenar a otro; esto está prohibido por las reglas del canon.

- ¿Cuál es el motivo de esta prohibición?

En primer lugar, con el carácter católico de la Iglesia. El sacerdote y el diácono reciben sus credenciales del obispo. Al ordenar diácono o presbítero, el obispo le delega algunas de sus facultades en el ámbito del culto y la administración de los sacramentos. El diácono y el sacerdote están sujetos a la autoridad del obispo en cuya diócesis sirven. Pero los cánones establecen relaciones completamente diferentes entre los obispos. Los obispos son iguales. La máxima autoridad en la Iglesia es el Concilio de Obispos, que es el heredero del Concilio Apostólico. Por lo tanto, la elección y ordenación de un nuevo obispo debe llevarse a cabo únicamente por un Consejo de Obispos. En la práctica de la Iglesia ortodoxa de Ucrania, la elección de un nuevo obispo la lleva a cabo el Santo Sínodo. Las ordenaciones de los nuevos obispos se llevan a cabo en un ambiente solemne, en la liturgia.

- ¿Cómo se realiza el sacramento mismo? ¿Qué es lo principal en él?

El momento principal del Sacramento es la imposición de manos, durante el cual se lee una oración especial. Cuando se lleva a cabo la ordenación de un diácono y un presbítero, el obispo, en cuya diócesis servirá, le impone las manos. Cuando un obispo es ordenado, se coloca sobre su cabeza el libro abierto del Evangelio y todos los obispos presentes en el servicio le imponen las manos.

- ¿Quiénes en general pueden ser ordenados al sacerdocio? ¿Cuáles son los requisitos para un futuro sacerdote?

En la Iglesia ortodoxa, solo los hombres que profesan la fe ortodoxa y tienen experiencia en la vida de la iglesia pueden ser admitidos al sacerdocio. Los grados del sacerdocio solo se pueden completar de forma secuencial. No puedes ser ordenado inmediatamente al sacerdocio, habiendo pasado el grado de diácono. Y, en consecuencia, no puede convertirse en obispo si no ha sido presbítero antes. Tanto los candidatos casados \u200b\u200bcomo los célibes pueden ser ordenados diáconos o sacerdotes. Sin embargo, deben estar casados \u200b\u200bantes de ser ordenados.

Después de tomar la dignidad, el matrimonio está prohibido. Pero solo los candidatos de entre los monjes pueden ser ordenados obispos. También hay un límite de edad. Los sacerdotes generalmente son ordenados no antes de los 25 años de edad, y los obispos no antes de los 30 años.

Es muy importante que un candidato al sacerdocio esté arraigado en la tradición de la vida de la iglesia. Las reglas canónicas no permiten la ordenación de nuevos conversos. Después de todo, un sacerdote debe ayudar a sus feligreses a entrar en la plenitud de la vida de la iglesia. Es poco probable que alguien que aún no ha dominado por completo la tradición de la iglesia pueda realizar esta tarea. También necesita tener los conocimientos necesarios y altas cualidades morales.

Se una muestra

La sociedad secular también impone grandes exigencias a los sacerdotes en el campo de la moral. ¿Por qué su comportamiento a veces decepciona a la gente?

Es lamentable oír hablar de un comportamiento tan indigno. Vivimos en una sociedad de la información. Y por lo tanto, la mala conducta de un sacerdote puede hacerse pública casi instantáneamente. Pero lo más triste es que en tales casos la mancha de la vergüenza cae no solo sobre el pastor más descuidado, sino sobre toda la Iglesia. Este es el patrón de la conciencia social. Las deficiencias de un sacerdote se transfieren automáticamente a toda la Iglesia.

Cada sacerdote debe recordar la responsabilidad que se le ha confiado. Después de todo, se le da una cruz, en reverso cuyas palabras importantes están escritas: sea un modelo para los fieles en palabra, en vivir, en amor, en espíritu, en fe, en pureza (1 Ti. 4:12). Estas palabras expresan el principal requisito moral del sacerdote. Primero que nada, debería ser un modelo para sus feligreses. Los requisitos morales que se prescriben para todos los cristianos en el Nuevo Testamento, el sacerdote debe observarlos con especial cuidado, para que siempre pueda ser visto como un ejemplo. Cristo en el Sermón del Monte llama a sus discípulos la luz del mundo: para que brille tu luz ante las personas, para que vean tus buenas obras y glorifiquen a tu Padre Celestial (Mateo 5:16). Todo cristiano debe iluminar el mundo con su vida virtuosa. Pero para el pastor de la Iglesia, este requisito es doblemente relevante.

Al mismo tiempo, debemos entender que el diácono, el sacerdote y el obispo también son personas que luchan contra el pecado. En esta lucha, no siempre es posible ganar. Y si nos enfrentamos al comportamiento indigno de un sacerdote, antes que nada, no debemos condenarlo. Es mejor orar a Dios por esta persona, para que el Señor le dé la fuerza para corregirse y realizar dignamente su ministerio.

- ¿Hay actividades que no estén recomendadas o prohibidas para los sacerdotes?

Los cánones prohíben aquellas actividades que sean incompatibles con el alto ministerio. El sacerdote no puede permitirse la embriaguez y participar en juegos de azar. No puede tener un banquete alcohólico y visitar lugares donde se bebe alcohol. En los decretos de los concilios de la iglesia antigua, también hay prohibiciones para los sacerdotes de participar en festivales asociados con rituales paganos, vestir a los hombres con ropa de mujer y usar máscaras. En Bizancio, el sacerdote tenía prohibido visitar el hipódromo o asistir a otras diversiones públicas similares. Además, no se pueden visitar los baños públicos, ya que en ellos desde la época pagana, hombres y mujeres se lavaban juntos. Puede haber restricciones para la participación en la boda: si hay juegos obscenos, debes salir de allí. Además, el sacerdote tiene estrictamente prohibido levantar la mano contra una persona, incluso una culpable. No se permiten actividades relacionadas con el derramamiento de sangre (no solo humanos, sino también animales). Esto se aplica no solo a la caza, sino también a la práctica médica, especialmente la cirugía. De hecho, en el caso de un desenlace fatal (durante una operación), un cirujano puede ser acusado de asesinato involuntario, y esto implica un retiro de la dignidad. Otras ocupaciones (profesiones) también son incompatibles con el clero: la ejecución de cargos públicos y gubernamentales, permanencia en servicio militar, usura y comercio (especialmente vino). Sobre apariencia, entonces no puedes usar ropa elegante y esponjosa: debe ser modesta y decente. El propósito principal de tales requisitos es proteger al sacerdote de cualquier cosa que pueda tentar a otros.

Sea responsable no solo de usted mismo

- Disponibilidad de formación en seminarios - condición requerida para ser ordenado?

Se requiere que un candidato para el grado de presbítero y especialmente un obispo tenga un conocimiento sólido y la capacidad de transferir este conocimiento a otros. Incluso el apóstol Pablo escribió que un obispo debe ser fuerte e instruir en la sana doctrina y reprender a los que resisten (Tito 1: 9). Por tanto, la Iglesia tiene un sistema especial para preparar a los candidatos al sacerdocio. Antes de la revolución, para la ordenación, era necesario completar con éxito un curso de estudio en un seminario teológico, y para un obispo, se consideraba obligatorio graduarse de una academia teológica. Aunque hubo casos en los que se alcanzaron altos grados jerárquicos sin educación espiritual. Un ejemplo sorprendente es el escritor espiritual del siglo XIX. San Ignacio (Brianchaninov), cuyas obras se incluyeron en el fondo de oro de la literatura ascética ortodoxa.

Después de la revolución, el sistema de educación espiritual fue destruido. Bajo las condiciones de severa persecución de la Iglesia, era simplemente imposible recibir una educación espiritual. Por lo tanto, también se permitió la ordenación a quienes no tenían educación. Pero hoy tenemos suficiente instituciones educacionales para preparar pastores. Por lo tanto, la ordenación de candidatos que no hayan asistido a seminario se permite solo como excepción.
Aquellos que estudian en el departamento de tiempo completo de seminarios teológicos pueden convertirse en diáconos a partir del tercer año en adelante. Y generalmente permitimos que aquellos que estudian en el último (cuarto) año de seminario acepten el sacerdocio.

A menudo tienes que ordenar a tus alumnos. Estás interesado futuro destino exalumnos?

Nuestros graduados, por regla general, regresan para servir en las diócesis de las que fueron enviados a estudiar. Tratamos de apoyarlos en el ministerio pastoral. Sin embargo, es casi imposible rastrear el destino de todos los graduados ... En este sentido, me gustaría recordarles: incluso antes de la revolución, cuando la Academia Teológica de Kiev se preparaba para celebrar su 300 aniversario (en 1915), el profesor Arcipreste Fyodor Titov decidió recopilar información sobre todos los graduados, egresado de la academia durante el siglo XIX - principios del XX. Trabajó durante varios años, reunió una gran cantidad de material, pero nunca pudo resolver un problema a tan gran escala. Ahora también publicamos materiales recopilados por el padre Fedor. Trabajando en ellos, vemos cuán inesperadamente a veces se desarrolló el destino de nuestros graduados ...

- ¿En qué medida las realidades de la vida parroquial moderna influyen en el sistema de enseñanza en el seminario teológico?

Por supuesto, en una escuela teológica es necesario recibir una formación integral: teórica, práctica y humanitaria general. Por tanto, es muy difícil crear un plan de estudios equilibrado. Regularmente ajustamos nuestro plan de estudios para satisfacer las necesidades contemporáneas de la Iglesia. La retroalimentación de los alumnos y la comunicación constante con los obispos gobernantes que conocen bien las necesidades de sus diócesis son extremadamente importantes para nosotros.

- ¿Cuántos sacerdotes sirven en la Iglesia Ortodoxa Ucraniana?

Más de 11 mil. Atienden en parroquias, cuyo número supera los 12 mil. La situación es diferente en diferentes regiones. En algunas diócesis prácticamente no hay vacantes sacerdotales, mientras que en otras hay escasez de clero. Como muestran las estadísticas, el crecimiento cuantitativo del clero de la Iglesia (que comenzó incluso después de la caída del estado soviético ateo) continúa hasta el día de hoy: se están creando nuevas comunidades, se están erigiendo nuevas iglesias y monasterios.

¿En qué debería pensar una persona que pensó primero en el sacerdocio? ¿Qué motivo debería estar presente en tal deseo?

El deseo de ser sacerdote debe estar necesariamente ligado a la determinación de entregarse por completo al servicio de Dios y de los hombres. La búsqueda del sacerdocio es la búsqueda del altruismo, no el poder, el avance profesional o el enriquecimiento material. Recibir el sacerdocio es aceptar una carga voluntaria. De hecho, en el Juicio Final, el sacerdote será responsable no solo de sí mismo, sino también de las personas que el Señor le confió. Antes de convertirse en sacerdote, debe probar su corazón ...

Grabado por el arcipreste Vladislav Sofiychuk

Un sacerdote no es solo una profesión, sino una elección de todo el camino de la vida. Pocos son capaces de hacerlo, porque requiere no solo ciertos conocimientos y habilidades, sino también una inclinación general hacia la dignidad, la espiritualidad, la responsabilidad y la madurez. Hay muchas preguntas comunes sobre el ministerio de la iglesia. En particular, ¿cómo puede convertirse en sacerdote sin seminario? ¿A qué edad se puede elegir una profesión así? Hay otras preguntas, y todas, sin duda, requieren respuestas detalladas y completas. Entonces, averigüemos cómo convertirse en sacerdote y quién puede dedicarse a servir a la iglesia.

Casi todo hombre puede dedicarse a servir a la iglesia si lo desea. Sin embargo, este camino no es fácil y requiere mucha perseverancia y fe. Incluso antes de recibir una educación teológica, un sacerdote debe mostrar una inclinación al servicio, cultivar altas cualidades morales, domesticar sus aspiraciones bajas y pecaminosas y, por supuesto, asistir a menudo a la iglesia. Sería mejor si estudiara los libros e himnos de la iglesia con anticipación, se familiarizara con la forma en que se realiza el servicio, etc. Esto facilitará enormemente la formación adicional.

Encontrar una profesión y admisión

Aquellos que se preguntan cómo convertirse en sacerdote en Rusia deben conocer ciertas reglas. La tarea principal es obtener una educación en el seminario teológico. Un solicitante debe cumplir con las siguientes reglas:

edad: 18 a 35 años, hombre;

estado civil: casado por primera vez o soltero;

Luego de entregar todos los trabajos requeridos, el solicitante se somete a una entrevista, en la que se evalúan los motivos de admisión, la sinceridad de intenciones, así como la capacidad para expresar correcta y coherentemente sus pensamientos.

Los exámenes de ingreso evalúan el conocimiento del Antiguo y Nuevo Testamento, el Catecismo y la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Además, los solicitantes deben aprobar un examen escrito, una presentación sobre la historia de la iglesia o un tema bíblico. Se pone a prueba el conocimiento de las oraciones y los cánticos básicos, así como los datos vocales. Un requisito obligatorio es la capacidad de leer el Salterio en el idioma eslavo eclesiástico.

¿Cómo va el entrenamiento?

Quienes estén interesados \u200b\u200ben cómo convertirse en sacerdote también deben conocer las condiciones de formación en seminario. Exámenes de admisión celebrada en agosto. Las clases, como en otras instituciones educativas, comienzan el 1 de septiembre. Estudiar en seminario es una dura prueba de fe y de la corrección de la elección del camino de la vida. Hay una disciplina estricta y no todos pueden pasar por esta etapa hasta el final.

Tenga en cuenta que los estudiantes que vinieron de otras ciudades reciben un lugar en un albergue durante los cinco años de estudio. Naturalmente, los seminaristas deben observar estrictamente las reglas de vivir en él, en particular, deben pasar las noches en su habitación.

Todos los estudiantes reciben una beca. Los jóvenes capacitados pueden contar con la ordenación sacerdotal. Esto es posible solo después de aprobar una confesión y aprobar otro examen. Al mismo tiempo, notamos que la formación en un seminario no garantiza la dignidad obligatoria.

¿Párroco o monje?

Antes de graduarse de seminario, los estudiantes deben determinar si tienen la intención de casarse. Esta decisión es muy responsable, porque ya no es posible cambiar su estado civil después de la iniciación. Entonces, el futuro ministro de la iglesia debe elegir el camino de un monje al que se le prohíbe casarse, o casarse y convertirse en párroco. En este caso, se asume la monogamia absoluta no solo del hombre ordenado al rango (no puede divorciarse ni volver a casarse incluso en caso de viudez), sino también de su esposa: no debe ser viuda ni divorciada.

¿Qué sucede después de graduarse de seminario?

Después de completar su educación, los graduados son asignados a las parroquias, a las que están adscritos. Con el curso del servicio, es posible obtener una nueva dignidad. El primer paso de la jerarquía de la iglesia es el diácono. A esto le sigue directamente la ordenación. Y el grado más alto de sacerdocio ya es el rango de obispo. Al mismo tiempo, quienes quieran saber cómo hacerse sacerdote necesitan conocer un detalle más.

Los monjes (aquellos que eligen el celibato) tienen más oportunidades de ascender en la jerarquía de la iglesia. Solo ellos tienen la oportunidad de obtener el rango de obispo y convertirse en metropolitano, dirigiendo una diócesis entera. Además, el Patriarca es elegido exclusivamente entre los monjes. Si un graduado elige el camino de un párroco casado, no puede elevarse por encima del arcipreste en la posición de rector.

¿Es posible convertirse en sacerdote sin una educación espiritual especial?

Hay una pregunta que interesa a muchos que quieren dedicarse a la iglesia. Dice así: "¿Es posible y cómo convertirse en sacerdote sin un seminario?" De hecho, esto es posible, pero solo con la condición de que el jefe de su parroquia realice personalmente el rito de iniciación. Cabe señalar de inmediato que recibir la ordenación de esta manera se practica en muy pocas iglesias. Por tanto, no se puede prescindir de una educación teológica especial en el seminario. Esta es una condición indispensable para recibir dignidad.

Educación espiritual en Bielorrusia

Para muchos, la cuestión de cómo convertirse en sacerdote en Bielorrusia es importante. Este país tiene un gran número de instituciones apropiadas en las que puedan estudiar quienes deseen dedicarse a la iglesia. Intentemos enumerarlos. Entonces, en Bielorrusia ahora hay tres escuelas ubicadas en Minsk, Vitebsk y Slonim. Además, en la capital funcionan un seminario y una academia teológica. También es necesario mencionar el Instituto de Teología de la Universidad Estatal de Bielorrusia.

Al mismo tiempo, solo los hombres con una educación teológica superior son admitidos en la Academia. El futuro sacerdote debe ser soltero o en su primer matrimonio, necesariamente bautizado. El seminario de Minsk acepta tanto a aquellos con educación superior como a aquellos con solo educación teológica secundaria. Además, solo aquellos que hayan servido en el ejército o hayan sido liberados documentalmente de él pueden ingresar. Cabe señalar que las niñas también pueden matricularse en algunos departamentos de las escuelas teológicas.

Por lo tanto, la elección de las instituciones educativas es excelente, y aquí todo también está determinado principalmente por la sinceridad de los motivos y la fe del futuro clérigo.

¿Y los católicos?

Quienes estén interesados \u200b\u200ben cómo convertirse en sacerdote católico deben conocer algunos matices. El camino para servir en la iglesia resulta incluso más difícil de lo que es habitual en la ortodoxia. La primera diferencia es que en el catolicismo no existe el llamado clero blanco. Por tanto, un sacerdote no puede crear una familia. La formación de los futuros ministros de la iglesia se lleva a cabo en seminarios, a los que se puede ingresar después de recibir educación superior o después de graduarse de la escuela secundaria.

En el primer caso, la formación llevará cuatro años, en el segundo, ocho. Vale la pena señalar que un joven que quiera venir al seminario debe ser un católico celoso y participar activamente en la vida parroquial durante al menos dos años. Después de completar sus estudios, el futuro sacerdote debe servir en la iglesia como diácono durante seis meses y asegurarse de que el camino elegido sea el correcto. Después de este tiempo, se llevan a cabo la ceremonia de ordenación y el nombramiento de una parroquia en particular.

Por lo tanto, el camino de un pastor católico, aunque no en muchos sentidos, es diferente de cómo convertirse en un sacerdote ortodoxo.

Restricciones de edad

Como ya se mencionó en el artículo, solo un hombre que tenga al menos 18 años y no más de 35 puede ingresar al seminario, es decir, después de completar sus estudios, puede convertirse en sacerdote a los 40 años o antes. Sin embargo, algunas personas comienzan a sentir ansias por esta llamada mucho más tarde de las fechas límite. Se plantean la pregunta: "¿Es posible en este caso ser sacerdote?"

Una opción para estas personas puede ser el aprendizaje a distancia en la academia teológica; allí el límite de edad es de hasta 55 años. Pero hay una condición: el solicitante debe llevar la obediencia parroquial, y esto debe estar documentado. Incluso después de la admisión, debe proporcionar anualmente una característica del lugar de la obediencia, y debe ser certificada por el obispo gobernante.

En cualquier caso, la cuestión del sacerdocio después de los plazos establecidos debe decidirse de forma individual.

¿Cómo convertirse en esposa de un sacerdote?

Muchas niñas creyentes quieren casarse con un sacerdote. Sin embargo, una vida así es también una especie de vocación y no todo el mundo está preparado para ello. Pero aquellos que todavía están interesados \u200b\u200ben cómo convertirse en la esposa de un sacerdote necesitan conocer algunos detalles.

En primer lugar, conviene comprender que un joven que estudia en un seminario teológico no puede conocerse de la forma habitual, por ejemplo, asistiendo a fiestas o conciertos. Las novias de los futuros sacerdotes suelen ser niñas de familias creyentes que asisten a una iglesia o una clase de regencia en un seminario. Como ya hemos dicho, la elegida del sacerdote no puede ser viuda ni divorciada y, además, debe ser virgen, sin embargo, como su prometido. Al mismo tiempo, solo el rector puede autorizar una boda con un seminarista.

Por cierto, se imponen ciertos requisitos a la profesión de la futura esposa de un sacerdote. Ella no debe comprometer a su esposo de ninguna manera. Y antes de que existiera una receta que prohibiera a los ministros de la iglesia casarse con actrices, esta profesión se consideraba indigna.

Sea como fuere, las niñas que quieran unir su destino con un sacerdote deben ser conscientes de que esta elección está plagada de ciertas dificultades. Por ejemplo, una esposa debe seguir a su esposo a cualquier parroquia, incluso a la más remota y pobre, y no quejarse de que el cónyuge presta mucha más atención a otras personas.

Además, la vida de la madre a menudo provoca discusiones entre los feligreses de la iglesia, ella siempre está a la vista. Por lo tanto, este camino implica una gran responsabilidad y requiere una gran fuerza moral y resistencia para ser no solo un compañero, sino también un apoyo y una retaguardia confiable para su cónyuge.

Profesión o vocación?

Ahora sabemos cómo una persona puede convertirse en sacerdote. Sin embargo, ciertas cualidades morales también deben clasificarse entre los principales requisitos: fortaleza, paciencia, el deseo de ayudar de palabra y obra, amor por las personas. Quienes deseen convertirse en sacerdotes deben estar dispuestos a vivir según cánones especiales, a renunciar voluntariamente a muchas alegrías y placeres.

No todo el mundo está preparado para estos pasos. Y deben realizarse exclusivamente a instancias del corazón, solo entonces este camino se vuelve verdaderamente recto y bueno. Y luego la cuestión de cómo convertirse en sacerdote y qué tan difícil es, se desvanece en un segundo plano. Y la aspiración de demostrar su valía en este difícil campo ya se está volviendo primordial. Por tanto, el sacerdocio no es, ante todo, una profesión, sino una vocación y una elección que determina toda la vida de la persona.

¡Hola querida!
La última vez, tú y yo repasamos los conceptos básicos del clero ortodoxo: pero hoy te propongo continuar más específicamente y hablar sobre el primer grado del sacerdocio, sobre los diáconos.
El sistema de diaconismo (o de otro modo diaconismo) es la institución más antigua que surgió en los primeros años de la existencia de la Iglesia, aunque las raíces de esta institución son aún más profundas: algo similar, digamos, estaba en el judaísmo, y algunos encuentran similitudes incluso en algunos de los asistentes de los antiguos sacerdotes egipcios de Atón.

En general, debe comprender que diácono - este no es un sacerdote, sino su primer y principal asistente, es decir, un profesional de la religión, que no puede realizar de forma independiente todos los ritos sagrados, pero conoce muy bien todos los procedimientos.
En general, la palabra diácono proviene del griego διάκονος, que significa " ministro ".

Diácono Isaur. Fresco del siglo XI.

Hablando de diáconos, debemos entender que este término significa varios rangos a la vez, solo diácono, protodiácono, hierodiácono y archidiácono ... Analizaremos la diferencia un poco a continuación. También como mencionamos y subdiácono, que, aunque no está relacionado con el sacerdocio y es un vínculo de transición del clero a los clérigos, está, sin embargo, en esencia cerca de la institución de los diáconos.

Entonces, como ya dijimos, diácono - Es el asistente principal del sacerdote durante los sacramentos. EN este momento esta institución se está convirtiendo poco a poco en una cosa del pasado, y sólo hay diáconos en las grandes parroquias, monasterios o catedrales, y en las localidades, el sacerdote se las arregla bastante bien solo.


Denis Hopper en " Mundo acuático"también se hacía llamar Diácono, pero esto es algo de otra ópera ... :-)))

Diácono (hasta que sea ordenado, se le llama secuaz) puede convertirse en un hombre de al menos 25 años (hay excepciones, pero son raras), preferiblemente egresado de un seminario teológico o al menos universitario, soltero, casado por primer matrimonio o viudo que no tiene obstáculos físicos, espirituales o sociales. Los obstáculos de naturaleza física son los que pueden impedirle ejercer el sacerdocio. Es decir, estar discapacitado, digamos, jorobado o sin piernas. diácono bien puede ser, pero ciego o sordo, no. Las barreras de naturaleza espiritual son la fe débil o el deseo de entrar en la dignidad bajo la influencia de una enfermedad grave. El deseo debe ser consciente y deliberado, y la fuerza de la fe debe demostrarse no solo con palabras, sino también con hechos.


Diácono en servicio

Finalmente, lo social está asociado con el estatus de una persona en la vida mundana. No hay delincuentes que se escondan de la justicia, no se casen con parientes cercanos y también se prohíbe (aunque a menudo se pasa por alto) los matrimonios con esposas no ortodoxas. Y hay un momento más divertido sobre las esposas infieles. La prohibición de la introducción de la dignidad diácono la esposa de una esposa condenada por adulterio suena así: Si la esposa de un laico, habiendo cometido adulterio, queda expuesta en eso, entonces él no puede entrar al ministerio de la iglesia. Si, en la ordenación de su marido, cae en adulterio, entonces debe divorciarse de ella, si cohabita, no puede tocar el servicio que se le ha confiado."(8 a la derecha. Neoques. Sollozo.). Es muy interesante saber cómo se verifica esta situación en la práctica :-))))


Diácono Andrey con su familia. Foto escenificada de A. Zhuk

Antes de la ordenación secuaz debe pasar la llamada prueba, es decir, pasar nombrando confesión ante el confesor diocesano durante toda su vida y juramento sacerdotal... Después de eso, el confesor le dice al obispo si está listo secuaz ser ordenado o no. La confesión puede ser secreta (lo que ocurre con mayor frecuencia) o en presencia de toda la comunidad.

Ordenación de diácono (el secuaz era un subdiácono)

Si secuaz Aprobado para ordenaciones, luego el proceso en sí ordenaciones ocurre durante la liturgia después de la consagración de los santos dones. Compromete ordenación obispo local (obispo). El procedimiento es el siguiente: el secuaz camina tres veces alrededor del llamado Trono (la mesa ubicada en el medio del altar para la comunión (Eucaristía) sobre él, besando sus esquinas, luego se arrodilla frente al Trono y pone su cabeza sobre él. El obispo (obispo) se lo pone. cabeza con una cinta especial, el honor de su vestidura, que se llama omophorion (hablaremos de ello en las próximas partes) y en omophoriondespués de leer una oración especial, se impone las manos.


Omofor

Luego otorga 3 atributos diácono y proclama en voz alta " Axios!"(ἄξιος), que traducido del griego significa" digno", A lo que todos los presentes en la iglesia también le responden tres veces" ¡Axios! "
A partir de este momento, el secuaz comienza a contar diácono y debe ser dirigido por el padre diácono, o “ Tu evangelización". Aunque nadie canceló el orden de dirección por nombre y patronímico, y hasta donde tengo entendido, en la Rusia zarista fue la última dirección que se encontró con mayor frecuencia.
Continuará...
¡Que tengas un buen momento del día!