Kui seitsmenda päeva adventusund tekkis. Adventistid – "ohtlik sekt" ehk traditsiooniline kristlik kirik

Inimene, kes on kogenud stressi või seisnud silmitsi ebaõnnega, on kulturite jaoks ideaalne saak. Nad meelitavad märkamatult oma organisatsiooni, näidates, kui tähtis ja kallis on uustulnuk neile. Sellisele tähelepanule on väga raske vastu seista. Hetkel, kui inimene hakkab kahtlustama räpast trikki, kontrollib sekt tema elu juba täielikult. Kahjuks selliste organisatsioonide arv kasvab jätkuvalt.

Sektid, mis orjastavad isiksust

Traditsioonilised religioonid rikastavad ühiskonda vaimselt sellega suheldes. Sekt saab inimest ainult orjastada. Näiteks õigeusu, islami, katoliku või budistlikku kultuuri tuntakse üle kogu maailma. Sektandist ei teata midagi. Selles kultuuris ei eksisteeri suuri mõtlejaid, kunstnikke, heliloojaid ega arhitekte. Sekt ei ole võimeline isiksust vaimselt rikastama. See võib inimesi avalikust elust välja tõmmata, tõmmates nende rahalised vahendid nende kassaaparaati.

Sellised organisatsioonid esindavad miniatuurset riiki. Kõige kõrgem on sekti kasu. Kui selle saavutamiseks on vaja seadust rikkuda, teeb ta seda kindlasti.

Ühte neist organisatsioonidest pääsemine pole nii keeruline, kui võib tunduda. Kui sektantlik sööt langeb kokku inimese huvidega, läheb ta suure tõenäosusega endasse. Selliseid organisatsioone avalikult ei kutsuta. Nad pakuvad osalemist võõrkeele õppimise, idamaiste tantsude või vaimse arengu loengutel. Näiteks seitsmenda päeva adventistide hingamispäevakool pakub lastele tasuta raamatuid. Samal ajal on nad valmis asuma õpetama lapsi, kes pole veel 2-aastaseks saanud.

See, kas inimene jääb sekti või mitte, sõltub tema sugestiivsusest. See, kes jäi ellu tugev stress, satub üsna kergesti teiste mõju alla. Vaimne stress ei pea alati olema põhjustatud ebaõnnest. Paljude töönarkomaanide jaoks on puhkusele minek juba stressirohke.

Totalitaarsetes sektides muutub inimene väga kiiresti, kaugeltki mitte parimast küljest. Mida varem see välja tuleb, seda parem. Psühholoogi abi vajavad sageli inimesed, kes on sektis olnud pikka aega.

Arvatakse, et enamik totalitaarseid sekte ei suuda oma juhti üle elada. Tema surmaga lakkavad sellised organisatsioonid olemast. Sektid, kes on oma loojast üle elanud, on vähemuses, näiteks Seitsmenda Päeva Adventkogudus.

Kultus tekkis Ameerika Ühendriikides 19. sajandi alguses. Selle asutaja oli William Miller baptisti kogudusest. Sekti adeptid peavad end kristlasteks ja neil on eriline eelsoodumus Vana Testamendi vastu. Teadmised tuhandeaastasest kuningriigist võtsid nad rabiiniraamatutest. Lisaks oli sektidel vaja ühildada Uue Testamendi õpetused Kristuse teisest tulemisest juutide Messia ootusega. Ja adventistid said sellega hakkama. Nad tulid välja õpetusega Kristuse kolmest tulemisest.

Selleks, et mõista, kes on seitsmenda päeva adventistid, piisab, kui käia läbi sekti põhiprintsiibid:

• väidavad, et kõik, kes tahavad saada päästetud, peavad pidama Vana Testamendi hingamispäeva;
• kindel, et Jeesus võttis endale patuse inimloomuse, mitte ei karista inimesi. Lisaks kandis ta taevas olles nime Michael;
• väidavad, et kristlasi ei päästa usk Jeesusesse Kristusesse, vaid seadustest kinni pidades, eelkõige hingamispäevast;
• Seitsmenda Päeva Adventkogudus õpetab, et lõpuks kanduvad kõik inimeste patud Saatana kaela. Ta vastab kõigi julmuste eest. Nende loogika järgi selgub, et inimkonna päästja on saatan;
• adventistide arvates on ülestõusmise tähistamine metsalise märk;
• sektandid usuvad, et inimene ühineb Kristusega mitte usu, vaid ainult veega ristimise kaudu;
• eitavad, et usklike hinged lähevad taevasse. Nad õpetavad, et pärast surma langeb igaüks oma hauas vaimsesse talveunne. Hinged saavad ärgata alles pärast Kristuse tulekut;
• Seitsmenda päeva adventistide jutlustes võib kuulda, et Jeesus korraldas omamoodi uurimiskohtu, kus uuritakse kõigi usklike pattude ülestähendusi. See protsess sai alguse 1944. aastal ja kestab tänaseni. Usklikud saavad lõplikult patust puhtaks alles viimasel tulemisel.

William Miller

On üsna raske mõista, kes on seitsmenda päeva adventistid, kui pole uurinud sekti asutanud isiksusi. Ta lõi organisatsiooni ja juhtis seda.Ta nimetas oma õpetust ladinakeelse sõnaga adventus, mis tähendab tulekut.

Miller oli tavaline talunik, kes oli lõpetanud vaid 6 aastat kooli. Ta hakkas iseseisvalt Piiblit uurima, keskendudes prohvetlikele raamatutele. Pühakirjast sai ta teada, et ei ole teada ei tund ega päev, millal Inimese Poeg tuleb. Kuid William Miller arvas, et suudab selle välja mõelda. Ja ta tegi arvutused. Võib-olla otsustas ta, et kuna päeva ja kellaaega ei saa teada, on kuu ja aasta täiesti võimalik.

Olles määranud Päästja tuleku kuupäeva, hakkas Miller jutlustama. Tänu oma sõnaosavusele õnnestus tal paljusid oma usus veenda. Milleri järgijad jagasid vara, jätsid maha oma talud ja ootasid Kristust. Määratud päeval ei juhtunud midagi.

William Miller vaatas arvutused üle ja määras teise kuupäeva. Ja ma eksisin jälle. Tulevad sisse uuesti lükati uuele kuupäevale, kuid seda ei toimunud. Enamik seitsmenda päeva adventkristlasi on oma jutlustajale selja pööranud. Miller heitus ja suri varsti pärast seda.

Pärast William Milleri surma võttis Ellen White seitsmenda päeva adventsekti juhtimise üle. Kui ta oli laps, tabas ta pähe kivi, mis peaaegu tappis lapse. Õnneks jäi ta ellu. Vigastus mõjutas tõsiselt tema vaimset võimekust. Lihtsamad asjad, nagu lugemine ja kirjutamine, olid tema jaoks üsna keerulised.

Varsti hakkas Ellenil nägemusi nägema. Tüdruk väitis, et on lennanud Jupiterile ja Saturnile. Siis hakkas ta ennustama erinevaid sündmusi. Kuid nagu Milleri puhul, ei täitunud ükski ennustustest.

White mõistis hukka igasuguse sotsiaalse meelelahutuse. Tema arvates kasutas Saatan ooperit inimhingede hävitamiseks. Muusika lõhkus moraalseid aluseid ja kutsus üles sensuaalsetele naudingutele. Raamatukogud ja eriti seal talletatud ilu- ja ajalookirjandus on tema arvates kasutu.

Kui küsida, kes on seitsmenda päeva adventistid, võime öelda, et tegemist on Ellen White'i järgi nimetatud sektiga. Ta reformis organisatsiooni ja tema kummaline Pühakirja tõlgendus sai õpetuse aluseks. Teadlased austavad teda tänapäevani kui suurimat prohvetit.

Adventistid Vene impeeriumis

V Vene impeerium Kuni 1886. aastani ei teatud peaaegu midagi selle kohta, kes olid seitsmenda päeva adventistid. Esimene kirik ilmus Krimmis, Berdy-Bulati külas (praegu Privolnoje küla, Simferopoli rajoon). Selle asutas 1886. aastal Hamburgi lepinguühingu misjonär Ludwig Richard Konradi. Tema abiline oli külast pärit Johannes Perk.

Konradi saadeti Venemaalt välja liiga aktiivse tegutsemise pärast. Perk kolis Shenwiese kolooniasse, mis asus Jekaterinoslavi provintsis (praegu - Zaporožje piirkond). Uue õpetuse peamiseks keskuseks oli Nataljevka küla. Kuni 1896. aastani oli kirikus vaid 800 kogudust. Selle tegevus piirdus Saksa kolooniate maapiirkondadega. 1901. aastal tekkis Galicias mitu kogukonda.

20. sajandi alguses hakkasid seitsmenda päeva adventsektid tekkima Peterburis, Riias, Odessas, Moskvas, Kiievis, Saratovis. 1906. aastal anti neile baptistidega võrdsed õigused. See aitas kaasa koguduseliikmete arvu olulisele kasvule. 1911. aastal oli Venemaal adventistide arv 4000. 1916. aastal suurenes koguduseliikmete arv veel 2 tuhande võrra.

Nõukogude valitsus toetas seitsmenda päeva adventistide sekti nõrgenemist õigeusu kirik... 1928. aastal oli koguduseliikmete arv juba 13,5 tuhat inimest, enamik neist olid sakslased. 1928. aastal toimus sektis lõhenemine. Põhjuseks oli pastorite erinev suhtumine ajateenistusse.

1930. aastatel represseeriti kogukonna juhte. 1941. aastal küüditati kogu saksa päritolu kiriku juhtkond. Nad saadeti aadressile Kasahstani NSV ja Siberis. Pärast Suurt Isamaasõda Saksa mõju sektis oli minimaalne.

1988. aastal loodi organisatsiooni peamine keskus Tula piirkonnas Zaokskoje külas. Ta ühendas kõik NSV Liidu kogukonnad üheks üleliiduliseks kirikuks. Tänapäeval on adventsekti pooldajaid enam kui 100 tuhat inimest.

Sekti praegune positsioon

Kolmkümmend aastat tagasi sai Tula piirkonnast hüppelaud adventideoloogia edendamisel Venemaal. Sektandid ehitasid mitu palvemaja. Neile kuulub kirjastus ja raadiotelevisiooni keskus. Seitsmenda Päeva Adventistide Kristlik Kirik asutas Zaoksi teoloogiaakadeemia.

2005. aastal üritasid sektandid Tula noori pettuse teel värvata. Selleks rentisid nad Rodina kino ja jagasid tasuta kutseid Ameerika mängufilmi linastusele. Publik sai aru, et nad jõudsid usumisjoniüritusele alles pärast seansi algust. Seega rikuti jämedalt "Südametunnistusevabaduse seadust".

Adventistid on välja mõelnud nutikaid viise, kuidas uusi inimesi sekti meelitada. Nad korraldavad sageli parkides ja muudes avalikes kohtades "Terviseshowsid". Mõõdetakse tasuta vererõhku, tehakse massaaže, ravitakse mahetoodetega. Nad korraldavad karaokevõistlusi, kus lauldakse seitsmenda päeva adventlaule. Infot uudistama tulevad sajad huvilised, samal ajal kui kulturid on aktiivselt misjonärid. Sellised tegevused võimaldavad organisatsioonil värvata oma võrgustikesse sadu uusi liikmeid.

Oht riigi julgeolekule

Seitsmenda päeva adventistide kirjastus toodab tohutul hulgal religioosset kirjandust. Sekti laupäevakool kasutab neid raamatuid väikelaste, vanemate laste ja täiskasvanute ajupesuks. Selline kirjandus ei ole kohandatud Vene tegelikkusele. See kannab lääne väärtusi ja kultuurielemente.

Sektantliku kirjanduse uurimine depersonaliseerib inimest. Ta on rahvuskultuurist võõrdunud. Muutub ükskõikseks oma esivanemate usu suhtes, mis on riikluse alus.

Registreeritud on juhtumeid, kus sektantid keelduvad sõjaväeteenistusest. Adventistid lähevad kohtusse ja saavad, mida tahavad. Ameerika sekt on valmis tegema kõik, et sõjategevuse korral astuks oma kodumaad kaitsma võimalikult vähe kodanikke.

Õigeusu kiriku solvamine

Seitsmenda päeva adventsekt ei kõhkle avalikult solvamast muusse usku kuuluvaid usklikke. Kõige sagedamini ründab ta õigeusu kristlasi. Olukord muutub iga aastaga tõsisemaks. On tõendeid selle kohta, et adventistide aruanded räägivad sageli õigeusu kiriku halvustamisest.

2004. aastal läksid sektandid ühel koosolekul nii kaugele, et süüdistasid Volotski püha austatud Joosepit usklike verises veresaunas. Järgmisel aastal solvasid nad Vene õigeusu kirikut, väites, et Suur Isamaasõda päästis selle unustusest. Väidetavalt hoidis koguduseliikmeid tema rüpes surmahirm. Lisaks süüdistasid sektandid õigeusu kirikut vene sakslaste genotsiidis.

Kahju, aga sektandid varjavad hoolikalt tõsiasja, et nende organisatsioon toetas Hitleri režiimi. Ja nad ei taha ka meenutada, kuidas adventistid aitasid natsidel juute kogukondadest välja saata.

Kultuslik palgamõrvar

2016. aastal mõisteti Nižni Novgorodis eluaegne vanglakaristus mehele, kes tappis halastamatult oma raseda naise, kuus last ja enda ema. Ühe versiooni järgi tegi Oleg Belov seda kaastundest. Arvestades, et maailmalõpp on lähenemas, otsustas ta oma sugulased isiklikult paradiisi saata.

Ta oli mitu aastat Seitsmenda Päeva Adventkoguduse pühendunud pooldaja, kellega liitus 1992. aastal. Siis saadeti ta abielurikkumise eest välja. Kuid neil ei keelatud koosolekutel osaleda ja Belov jätkas neil aktiivselt osalemist.

Nüüd peavad psühhiaatrid välja mõtlema, kas mõrvarist isa hulluse põhjuseks sai sekt või algasid Oleg Belovi probleemid palju varem kui kirikuga liitumine.

Adventsekt tekkis Ameerika Ühendriikides 19. sajandi esimesel poolel. Ühe esimese sektantliku kogukonna asutaja oli teatav Rachel Preston, kes võttis ilma igasuguse kriitikata omaks jutlustaja Milleri õpetused, kes ennustas 1843. aastal lõpu saabumist. Need, kes ootasid universaalse kataklüsmi algust, hakkasid üksteist kutsuma "adventistideks", ladinakeelsest sõnast "adventus", mis otsetõlkes tähendab "tulemist".

Milleri määratud päeval, nagu oodatud, Päästja tulekut ei toimunud. Jutlustaja Miller teatas liiga pikalt kõhklemata, et tema arvutustesse on hiilinud kahetsusväärne viga, misjärel ta nihutas enesekindlalt kuupäeva järgmine aasta... Kui järgmisel korral adventistide ootused ei täitunud, tõmbusid paljud uue järgijad sektist välja.

Sektile truuks jäänute seas paistis oma aktiivsusega eriti silma R. Preston. Ta organiseeris märkimisväärse adventkogukonna, kellega koos asuti ootama Kristuse peatset ja peatset teist tulemist. Üks põhimõttelisi erinevusi adventistide ja kristluse õpetuste vahel oli mitte laupäeva, vaid pühapäeva, st nädala seitsmenda päeva tähistamine.

Miks on adventsekt ohtlik

Seitsmenda päeva adventistid nimetavad oma usuorganisatsiooni "Kirikuks", kuid lähemal vaatlusel pole nad üldse kristlased. Nad erinevad kanoonilise Piibli järgijatest mitme hästiõpitud vea poolest, mida nad peavad muutumatuteks tõdedeks.

Adventõpetus ütleb, et inimhing on surelik ja jääb surnud kehasse kuni ülestõusmiseni. Adventistid seavad kahtluse alla ka teised kristluse aspektid. Eelkõige eitavad sektandid täielikult põrgu fakti ja pattude igavese kättemaksu ideed.

Uued pöördunud on igal võimalikul viisil veendunud, et tõelist usku võib leida ainult selles usukogukonnas ja pääste saadetakse ainult neile, kes järgivad vaieldamatult adventistide õpetusi. Kõik need punktid annavad ortodoksse aluse pidada adventistide õpetusi ja seisukohti valedeks ja tõelistest kristlikest väärtustest kõrvalejuhtivateks.

Samuti tuleks meeles pidada, et seitsmenda päeva adventistid on endiselt sisuliselt ülemereorganisatsioon ja neil pole kultuuritraditsioonidega mingit pistmist. Tahes või tahtmata istutavad adventistid Venemaale valesid vaimseid väärtusi ja moraalseid traditsioone, jättes kergeusklikud koguduseliikmed ilma maamärkidest.

Õigeusu esindajad on korduvalt juhtinud tähelepanu sellele, et adventistide tegevus riivab mõnikord ka teiste konfessioonide uskujate tundeid. Sektandid ründavad ründavalt neid, kes järgivad teisi usulisi seisukohti. Adventistide tegevus on ohtlik ka seetõttu, et ajab inimeste meeled segadusse, takistades neil järgida kristliku usu üldtunnustatud kaanoneid.

Peaaegu iga inimene võib sattuda sektantide mõju alla. On teada palju juhtumeid, kui kõige mõistlikumad ja realistlikumad inimesed said mõne "guru" nõrga tahtega orjadeks. Nad loobusid oma endisest elust, andsid kogu oma vara sektile ja kõik katsed nendega arutleda suhtuti avaliku vaenulikkusega. Neil harvadel juhtudel, kui inimene sai aru, missugusesse sohu ta on tõmmatud, oli sektist lahkumine väga raske: kasutati psühholoogilist survet ja isegi füüsilist vägivalda.

Juhised

Pöördu spetsialisti poole, sest palju sõltub lähedastest inimestest, äsja vermitud sektandi sugulastest. Nad peavad selgelt mõistma, et see ei puuduta liiderlikkust, kapriise. Inimene on lihtsalt hästi "ajupestud" ja väga efektiivne, võttes talt ära võimaluse ümbritsevat reaalsust kriitiliselt tajuda. On ju sektidesse uute liikmete meelitamise tehnika seatud väga kõrgele tasemele. Seetõttu ei saa te hakkama ilma kvalifitseeritud abita ja sageli ka psühhiaatriga, nagu ka ilma lähedaste toetuseta.

1. Asutaja: Rachel Preston.

Esimese seitsmenda päeva adventkogukonna asutaja oli Rachel Preston, kuid liikumise tõeliseks juhiks ja ideoloogiks oli "prohvet" Ellen White (1827-1915), kellel ei olnud adventkoguduses ühtegi ametlikku ametikohta.

Ellen White, sünd Gasmon, sündis 1. novembril 1827 Gorhamis kübarassepa peres. Lapsena, kui Elena oli 9-aastane, lõi üks teismeline teda kiviga näkku, mis mõjutas suuresti nii tema välimust kui ka vaimset seisundit. Haav oli nii tõsine, et alguses kartsid nad tema elu pärast. "Näovigastused, mis olid nii tugevad, et isegi isa tundis teda vaevalt ära tunda, ajasid ta sageli piinlikkusse ja nende tõttu ei saanud ta kaks aastat nina kaudu hingata. nagu lugemine ja kirjutamine. Ta käed värisesid nii kõvasti et ta ei suutnud neid kontrollida ... ja teda valdas sageli pearinglus.

Helen hakkas külastama "nägemusi", mis juhtus nii: "Kõigepealt ütles ta kolm korda" Glory ". 4-5 sekundit pärast seda oli ta minestas ja täielikult nõrgenenud. Aga siis, täis jõudu, ta tõusis kohe püsti, kõndis edasi-tagasi ja liigutas sageli käsi ja õlgu.Kui temalt küsiti, kust ta need jõud sai, vastas ta, et teda puudutas jumalaingel. Valge silmad olid lahti, aga ta ei pilgutanud. pea tõsteti üles ja ta mõtiskles justkui eraldi objektide üle. Ta ei hinganud, kuid pulss peksis õigesti. Tema nägemused olid väga erinevad, näiteks lendas ta Saturnile ja Jupiterile ning seal kummardati Jumalat. Ta ennustas ka, et orjuse langemine Ameerikas toimub alles pärast teist tulekut. Ühes nägemuses selgus talle väidetavalt, et Ameerika ja Inglismaa vahel toimub sõda, mis areneb maailmasõjaks. Teises nägemuses ilmutati talle, et Jeesus ei lootnud üles äratada ega teadnud isegi sellest võimalusest.

Elena perekond kuulus metodisti kirikusse, kuid 1840. aastal kuulis ta Portlandis esimest korda adventistide asutaja William Millerist ja nakatus tema ideedega. 13-aastaselt pöördus ta adventusku ja abiellus seejärel 1846. aasta augustis adventpresbüter James White'iga. Peagi sai temast üks adventliikumise juhte.

2. Vundamendi aeg:

Esimene adventistide kogukond, kes pühapäeva asemel laupäeva tähistas, tekkis 1844. aastal. Seitsmenda päeva adventisti nimi pärineb 1847. aastast.

3. Asutamiskoht:

New Hampshire'i osariik, USA

4. Levitamispiirkond:

Seitsmenda päeva adventliikumine on nüüdseks levinud üle kogu maailma. Suurim jälgijate arv Ameerika Ühendriikides. Adventistide endi sõnul on nende arv umbes 12 miljonit. 1999. aasta seisuga oli Venemaal umbes 400 adventkirikut, mille liikmete koguarv oli umbes 40 000 ("Religions of the Nations" kaasaegne Venemaa": Sõnastik. Kirjastus" Vabariik ", M., 1999).

5. Halduskeskuse asukoht:

Seitsmenda Päeva Adventistide Kristliku Kiriku peakorter asub USA-s Washingtonis.

Venemaal: Seitsmenda Päeva Adventistide Kristliku Kiriku Euro-Aasia haru haldus- ja vaimse keskuse pöördumine: Moskva, St. Krasnojarskaja, 3.

Peterburis, 1997. aasta seisuga oli 4 seitsmenda päeva adventistide kogudust (Internationalnaya St., 7; Stachek Ave., 72; Zelenogorsk, Lenini tn., 2). Keskkontor Peterburis: st. Rahvusvaheline, 7.

6. Organisatsiooni struktuur:

Seitsmenda Päeva Adventkogudus on korraldatud esindusdemokraatia põhimõttel. Madalamad astmed valivad sisse esindajad kõrgemad kehad ning organisatsioonipoliitika kujundamine ja rakendamine ning doktriini õigeusu järgimine toimub ülalt alla. Kõrgeim tase asutused – üldkonverentsi president ja täitevkomitee.

Seitsmenda Päeva Adventkoguduse organisatsiooniline struktuur koosneb neljast järgmisest etapist:

1. Kohalik kirik on usklike kogukond;
2. Kohalik Kirikute Liit, mis ühendab konkreetse piirkonna üksikuid kogukondi;
3. Ühinenud Liit – kohalike kirikute liitude rühm;
4. Peakonverents – Ühinenud Ametiühingute kogum üle maailma (On olemas alates 1863. aastast).

Venemaal:
Venemaa Seitsmenda Päeva Adventkristlaste Kirik on osa Seitsmenda Päeva Adventkristlaste Ülemaailmse Kiriku Euroopa-Aasia harust. Filiaali kuuluvad ka Valgevene Kohalike Seitsmenda Päeva Adventistide Kirikute Liit, Moldaavia Seitsmenda Päeva Adventistide Liit, Lõuna Liit (5 Kesk-Aasia SRÜ riiki) ja Trans-Kaspia Mission (Kaukaasia riigid).

Seitsmenda Päeva Adventistide Kristlik Kirik Venemaal on ühendatud kaheks kiriklikuks liiduks (liiduks): Lääne-Vene (Klimovsk) ja Ida-Vene (Irkutsk). Nende vaheline piir on Uurali ahelik.

7. Põhikirjandus:

Kuna adventistid peavad end kristlikeks liikumisteks, tunnustavad nad Vana ja Uue Testamendi Pühakirja. Kuid lisaks sellele austatakse Ellen White'i "ennustusi" kui "jumalikku ilmutust". Seitsmenda päeva adventistide kuulsaimad raamatud on "Suur võitlus Kristuse ja Saatana vahel" ja "Kiriku ajalugu".

8. Perioodika:

Alates 1849. aastast hakkas ilmuma ajaleht "Tõeline tõde". 1855. aastal asutati Michiganis Battle Creekis esimene kirjastus. Euroopa suurim kirjastus on International Traktate Society.

Praegu annab kirjastus "Eluallikas" välja ajakirja "Adventbülletään". Adventistid annavad välja ka ajakirju: Saagem sõpradeks (Moskva), Alfa ja Omega (Moskva), Aja märgid (Kiiev) ja ajalehte Vestnik Mira (Kiiev).

9. Muu meedia:

Seitsmenda Päeva Adventkogudusel on oma tele- ja raadiojaamad. Venemaal: Tulas ("Lootuse hääl") ja Nižni Novgorodis.

10. Haridusasutused:

1878. aastal loodi International Union of Sabbath Schools, seejärel piiblikool Chicagos, teoloogiaakadeemia Lancasteris, Union College Nebraskas, kolledžid Washingtonis, Ohios jne. 1925. aastaks oli seitsmenda päeva adventistidel juba 133 kõrgemat ja 1265 adventisti. keskharidusasutused... Adventistid ei sisalda mitte ainult misjonäre, vaid ka ilmalikke haridusasutused, eelkõige kuulub neile Loma Linda meditsiiniülikool (USA), mis on üks juhtivaid lastekardioloogia alal.

Venemaal:"Zaokskaja vaimulik akadeemia" (valmistab ette vaimulikke). Adventistidele kuulub ka mitu gümnaasiumi Moskvas, Tulas, Rjazanis ja teistes linnades.

II. Õpetamine

1. Õpetuste päritolu:

Adventism

2. Õpetuste kokkuvõte:

Üldiselt erineb seitsmenda päeva adventistide õpetus enamiku protestantlike konfessioonide omast vähe. Sellel on aga mitmeid funktsioone, mis takistavad adventiste protestantideks liigitamist. Need nende õpetuse tunnused on väga olulised, seetõttu nimetatakse Seitsmenda Päeva Adventkirikut kvaasikonfessioonideks. Adventismi õpetuslike seisukohtade hulgas, mis pole protestantismile üldiselt iseloomulikud, võib eristada järgmist:

1. Peatse teise tulemise ootus. Seitsmenda päeva adventistide õpetuste kohaselt ei eksinud William Miller, kui kuulutas 21. märtsi 1843 teise tulemise kuupäevaks. Nad väidavad, et sel päeval tuli Kristus taevasesse pühamusse ja hakkas seda puhastama, misjärel ta tuleb maa peale ja toimub viimane kohus. Adventistide õpetuste kohaselt näitavad seda 5 märki:

a) Paavstluse olemasolu institutsioonina, mis väidetavalt asendab Kirikut ja on Antikristus. Paavstlust on selliseks peetud aastast 538, mil paavst kuulutas end väidetavalt Kristuse asekuningaks maa peal. Haava Napoleoni ajal paavst Pius VI peas tõlgendavad adventistid Rev. ennustuse täitumisena. 13, 3: "Ja ma nägin, et üks tema peadest oli justkui surmavalt haavatud, kuid see surelik haav paranes. Ja kogu maa imestas, vaadates metsalist, ja kummardus lohe ees, kes andis väe metsaline." Samal ajal peetakse Roomat piibellikuks Babüloniks;
b) moraali langus "nagu Noa päevil";
c) inimeste kasvav hirm tuleviku ees;
d) Hea Sõnumi laialdane kuulutamine, mis on juba haaranud peaaegu kogu inimkonna;
e) Adventismi tekkimine.

Adventistid usuvad, et teine ​​tulemine toimub siis, kui "kolmekordne ingli sõnum" täitub:

a) Evangeeliumi kuulutamisest kõigile inimestele;
b) Babüloni (tähendab Rooma või õigemini Vatikani) langemisest;
c) nende karistamisest, kes kummardavad metsalist ja selle kuju.

2. Seitsmenda päeva adventistid austavad lisaks piiblile ka Ellen White'i "ennustusi" kui "jumalikku ilmutust". Enamik adventkiriku doktriine põhineb neil "ennustustel".

3. Ellen White'i "ennustus" pani paika adventdoktriini ühe keskse punkti – hingamispäeva pidamise vajaduse. Ellen White’i sõnul oli tal nägemus, milles ta nägi seaduselaegast “kõige pühamas paigas” ja Moosesele antud Jumala käske, mis kõik särasid ereda tulega, välja arvatud viimane – hingamispäeva pidamise kohta. Ellen White tõlgendas seda nägemust viitena sellele, et kõik kristlikud kirikud on Jumalast lahkunud, rikkudes üht kõige olulisemat käsku. Seega võib ainult Seitsmenda Päeva Adventkirik väita, et on tõeline Kirik. Samas rõhutatakse päästmise võimatust kümmet käsku järgimata. Ja kuna kõiki käske, sealhulgas hingamispäeva, peavad kinni ainult adventistid, on päästmine võimalik ainult neile.

4. Seitsmenda päeva adventistide õpetuste kohaselt on inimese hing surelik. Ta elab surnukehas kuni ülestõusmiseni. Kristlikku õpetust põrgust ja igavesest kättemaksust eitatakse.

5. Seitsmenda päeva adventistid eitavad, et Kristus lunastas täielikult inimkonna. Nad usuvad, et lunastustöö jätkub taevas. Samas väidetakse, et saatan kannab maailma patu – temast saab patuoinas.

MÄRGE:

1. Seitsmenda päeva adventistide õpetustes on suurel määral Vana Testamendi traditsiooni element – ​​toimub teatav "tagasipöördumine" kristlusest tagasi, Vana Testamendi poole. Eelkõige väljendub see Vana Testamendi toidukeeldude taastamises: Ellen White veetis nn. "tervisereform", mis hõlmas sealiha, tee, kohvi, aga ka tubaka ja alkoholi tarbimise keeldu. "Välismaailma" jaoks esitati see propagandana " tervislik viis Lisaks avasid adventistid arvukalt kliinikuid ja sanatooriume, mille kaudu nende ideid levitati.

2. Seitsmenda Päeva Adventkoguduse õpetus areneb praegu "traditsioonilise" protestantismi suunas. Isegi Ellen White'i "ennustuste" autoriteet seatakse kahtluse alla. Adventistid püüavad mitte meenutada oma õpetuse kõige vastuolulisemaid elemente. Võimalikuks on saanud isegi oikumeeniline dialoog katoliku kirikuga, mida varem oli isegi raske ette kujutada (vennalik dialoog "Antikristusega"!). Kõik see annab alust loota, et lõpuks lükkavad seitsmenda päeva adventistid tagasi räiged meelepetted ja saavad üheks protestantlikuks konfessiooniks.

III. Tegevus

1. Ajaloo põhietapid

Baptistide jutlustaja William Miller ennustas maailmalõppu 21. märtsil 1843. aastal. Need, kes ootasid peatset maailmalõppu, hakkasid end kutsuma "adventistideks" (ladina keelest adventus - "tulemine"). Kui teist tulemist määratud päeval ei toimunud, teatas Miller "veast arvutustes" ja määras uue kuupäeva - 21. märts 1844. Pärast seda, kui ennustus uuesti ebaõnnestus, kahetses Miller oma viga, jättis kõik katsed arvutada. maailmalõpu kuupäev ja läks adventliikumisega lahku.

Liikumisest lahkus ka enamik Milleri järgijaid. Mõned väitsid aga jätkuvalt, et Kristuse teine ​​tulemine on lähedal, Miller eksis ainult kuupäevas.

1844. aasta sügisel tekkis New Hampshire'is adventkogukond, kes lisaks Kristuse peatse teise tulemise ootamisele kuulutas välja, et kristlased peavad Vana Testamendi traditsiooni kohaselt tähistama mitte pühapäeva, vaid laupäeva. Ühenduse asutaja oli Milleri järgija Rachel Preston. 1846. aastal avaldas Joseph Betts isegi spetsiaalse traktaadi hingamispäeva tähistamise kohta.

Adventliikumise üks mõjukaid juhte oli presbüter James White (1821–1881). Ta ennustas maailmalõpu saabumist 1845. aastal. Tema naine Ellen White, kes kuulus samuti adventkogukonda, kuulutas end "prohvetiks" ja väitis, et juhend hingamispäeva pidada anti talle "ülalt tulnud ilmutusena". Ellen White'i "ennustused" andsid seitsmenda päeva adventistide liikumisele uue tõuke. Adventism hakkas aktiivselt levima.

Seitsmenda päeva adventistide esimene üldkonverents avati Battle Creekis 20. mail 1863. aastal. Kui 1863. aastal kuulus adventliikumisse vaid 3500 inimest, siis 1920. aastal oli neid juba 185 450, 1925. aastal - 238 657, 1940. aastal - 504 752 ja 1957. aastal ületas nende arv ühe miljoni ja ulatus 19002, 1900-ni.

Venemaal:

Venemaal hakkas adventism levima alates 1880. aastatest. aastast pärit misjonäride kaudu Põhja-Ameerika... Esimesed adventkogukonnad tekkisid 1886. aastal. Adventkogukonnad loodi Tauride provintsis, Volga piirkonnas, Donis, Kubanis, Bessaraabias, Volõõnias ning Privislenski ja Balti piirkondades. XIX - XX sajandi vahetusel. Adventismi pooldajad loovad kogukondi Turkestanis ja väljaspool Uurali – Siberis. 1900. aastaks oli Venemaal juba 28 kogukonda ja 4 rühma kokku 1037 liikmega. Enne ususallivuse manifesti avaldamist 1905. aastal kiusasid adventkogukonda võimud taga, kuid kui Venemaal kuulutati välja usuvabadus, hakkasid selle read kiiresti kasvama. 1907. aastal toimus Riias esimene ülevenemaaline seitsmenda päeva adventistide kongress, millest võttis osa 33 delegaati. 1. jaanuaril 1908 moodustasid seitsmenda päeva adventistid Venemaal iseseisva liidu (3952 liiget, 44 jutlustajat). 13. mail 1909 osales Venemaa delegatsioon esimest korda Washingtonis toimunud seitsmenda päeva adventistide maailmakongressil.

Pärast 1917. aastat reageeris uus valitsus esialgu lojaalselt seitsmenda päeva adventistidele kui opositsiooniliikumisele domineeriva õigeusu kiriku suunas. Alates 1922. aastast hakkasid ilmuma ajakirjad Tõe hääl, Head uudised ja Pühapäevakooli õppetunnid. Sel ajal oli Seitsmenda Päeva Adventkogudusel 11 500 liiget. Kuid 1920. aastate lõpuks süüdistati adventiste, nagu kõiki religioosseid liikumisi, noorte seas obskurantismi, ideoloogilise reaktsiooni jne levitamises. Nende kogukonnad saadeti ametlikult laiali ja nende juhid represseeriti. Samuti kiusati taga enam kui 3000 tavalist adventisti. Pärast 1928. aasta oktoobrit adventistide organisatsiooniline struktuur hävitati, kuid osa adventkogukondi jätkas poollegaalset eksisteerimist.

Pärast Suurt Isamaasõda muutus võimude suhtumine usuühendustesse tolerantsemaks. See poliitika puudutas peamiselt Vene õigeusu kirikut, kuid laienes ka teistele usurühmadele, sealhulgas seitsmenda päeva adventistidele. Juba 1946. aastal oli adventkirikus 13 300 liiget, mis olid ühendatud 300 koguduseks. 1945-1960 oli üleliiduline seitsmenda päeva adventistide nõukogu, mis likvideeriti 1961. aastal religioonivastase kampaania käigus. Alates 1960. aastatest on Nõukogude valitsus pühendanud märkimisväärset tähelepanu võitlusele adventismi kui sektantliku liikumise vastu, nagu on näidanud suur hulk aastal ilmunud raamatud adventismi paljastamisest nõukogude aeg(vt jaotist). Samal ajal alates 1975. aastast adventkiriku esindajad alates Nõukogude Liit võtavad regulaarselt osa liikumise maailmakongressidest.

Advendirenessanss sai alguse perestroika ajal, mil kogudused registreeriti ümber ja nende misjonitegevus hakkas arenema. 1990. aastal osales 55. maailma peakonverentsil Indianapolises 35 delegaati Nõukogude Liidust. Venemaa seitsmenda päeva adventkogukond sai Maailma Adventkiriku maailmaharu (divisjoni) staatuse. Parlamendisaadik Kulakov sai selle osakonna esimeseks presidendiks.

1985–1992 Adventkirik Venemaal on asutanud selliseid institutsioone nagu Zaokski teoloogiline seminar ja kirjastus Eluallikas, raadiokeskus Lootuse Hääl (Tula), Piibli Tõlkeinstituut (2000. aastal andis välja Uue Testamendi tänapäevases venekeelses tõlkes), Moskva Tervisekeskus, mitmed gümnaasiumid Moskvas, Tulas, Rjazanis ja teistes linnades.

1994. aasta juulis loodi Venemaal kaks Seitsmenda Päeva Adventkiriku liitu (liitu) - Ida-Venemaa ja Lääne-Venemaa.

2. Kaasaegne tegevus

Tänapäeval teevad seitsmenda päeva adventistid ulatuslikku misjonitööd. Liikumine on eksisteerinud enam kui 206 riigis ja jutlustatakse 940 keeles. 2004. aasta seisuga oli adventistidel 50 000 kirikut ja 12 miljonit kogudust. Lisaks on seitsmenda päeva adventistid kaasatud heategevuslikesse tegevustesse. Liikumisel on lai heategevusorganisatsioonide võrgustik. Näiteks Adventist Society for Economic Aid (ADRA), mis toidab iga päev tasuta üle miljoni inimese. Venemaal on ADRA filiaal, mis sisaldab eelkõige mitmeid heategevuslikke sööklaid, sealhulgas Peterburis. Adventistid omavad meditsiiniasutuste võrgustikku, mille kaudu ka nende ideid edendatakse. Liikumisele kuuluvad haiglad, haiglad, sanatooriumid ja kliinikud.

IV. Filiaalid

1. Adventkristlaste Kirik;
2. evangeelsed adventistid;
3. Elu ja teise tulemise selts;
4. Kirik Kristuses Jeesuses ehk tulevase ajastu adventistid;
5. Jumala kirik;
6. Taaveti seitsmenda päeva adventistid.

V. Bibliograafia

1. A. V. Belov"Adventism", Politizdat, M., 1968;
2. A. V. Belov"Adventism" 2. väljaanne, Politizdat, Moskva, 1973;
3. A. V. Belov"Adventistid", "Teadus" M., 1964;
4. Birzin Ya.U."Hinged lõksus", "Latgosizdat", Riia, 1961;
5. Vince J. Ya."Seitsmenda päeva adventistide või alambotnikute ja nende valeõpetuste päritolu" (kordustrükk) Russian Gospel Ministries, Elkhart, 1991;
6. Grigorenko A. Yu... „Eshatoloogia, millenarianism, adventism: ajalugu ja modernsus. Filosoofilised ja religioossed esseed "Kirjastus" Euroopa Maja ", Peterburi, 2004;
7. "Väljaspool Kristuse ihu: vastus adventistidele või subbotnikidele", "Satis", Peterburi, 1994;
8. Voronin L.E."Adventism ja reformism", Stavropol. raamat kirjastus, 1983;
9. Zhosan G.P."Adventism ja teine ​​tulemine", "Kartya Moldoveneaske", Chişinău, 1984;
10. Zhosan G.P."Kaasaegse adventismi evolutsiooni tunnused: ideoloogia ja tegevuse uued suundumused" (abstraktne), Taškent, 1979;
11. Lentin V.N... "Seitsmenda päeva adventistid", "Teadmised" M., 1966;
12. Myshepud S.A."Moodne adventism ja selle mõju usklike elule" (Valgevene materjalide põhjal), BSSR Teaduste Akadeemia, Minsk, 1989;
13. Nikiforov A.V."Seitsmenda päeva adventismi eshato-chiliastlike kontseptsioonide teke ja areng ning nendest ülesaamise viisid" (väitekiri), LGPI, 1986;
14. Rogozin P.I."Miks ma ei saa?", "Evangelist", M., 1998;
15. Šadrin I. I.„Adventism on religioosne vorm sotsiaalne kohanemine usklikud "(abstraktne), Taškent, 1979.

Oleme juba arutanud, mis on sektid ja kui ohtlikud need inimestele on. Käesolevas artiklis vaatleme sektide küsimust teise nurga alt. Täpsemalt, mõelgem välja, kas seitsmenda päeva adventistid on sekt või mitte?

Enamik õigeusklikke või end selliseks pidavaid inimesi arvab, et "mis tahes" muud suundumused on kindlasti sektid. Mida me saame öelda adventistide kohta, kes viimastel aegadel, arutatakse aktiivselt meedias ja esitavad küsimuse: kas seitsmenda päeva adventistid on sekt või mitte? Püüame siin vastuse leida, kuid kõigepealt uurime, kes on adventistid ja kust nad tulid.

Adventismi ajalugu

aastal ilmus adventism XIX algus sajandil USA-s Suure usulise ärkamise tulemusena, mil paljud piiblitudengid üle maailma rääkisid Kristuse teise tulemise peatsest lähenemisest, mida kristlased ootavad.

USA Seitsmenda Päeva Adventkiriku ajalugu ulatub tagasi baptist William Milleri jutlusteni, kes arvutas välja teise tulemise kuupäeva – 22. oktoober 1844. Tema järgijad hakkasid oma vara müüma ja ootama suurt sündmust. Määratud kuupäeval ei juhtunud midagi ja rahulolematud usklikud loobusid sellest õpetusest.

1844. aastal nägi aga üks Milleri järgijaid Ellen Harmon White nägemust, et sel aastal oli midagi juhtunud – Jeesus Kristus astus ülempreestrina taevatempli „pühadesse pühadesse“ ja uuris Jumala rahva asju. See tähendab, et alanud on niinimetatud "uurimiskohtu" faas.

Sellest ajast alates algas Ellen White'i ja tema abikaasa Jamesi juhtimisel adventõpetuste kujundamine. See põhines piiblitõlgendusel ja Heleni nägemustel, mida peeti jumalikuks ilmutuseks. Peagi valiti uuele liikumisele nimi adventistid (alates lat. Adventus- tulekul) seitsmendal päeval (Vana Testamendi laupäev).

Seitsmenda Päeva Adventkogudusel on praegu maailmas umbes 20 miljonit liiget. Denominatsioonis on üle 120 ülikooli ja kolledži, umbes 6000 algkoolid ja 1800 kandjat.

Lisaks Adventist Agentuur Abi- ja Arenguagentuur (ADRA) taotluse alusel PeasekretärÜRO on suurim vaeste ja mitmesuguste katastroofide ohvrite rõivaste tarnija.

Lisaks kuulub adventistidele terve võrgustik meditsiiniasutusi, kirjastusi, toiduainete töötlemisettevõtteid, raadio- ja televisioonikeskusi ning jaamu, mille kaudu nad oma tegevust teostavad.

Adventistid Venemaal

Kust adventistid Venemaalt tulid? Esimesed adventistid Venemaal ilmusid 1886. aastal Krimmis ja Volga piirkonnas. Nad olid saksa kolonistid. 1890. aastal moodustati Stavropolis vene adventkogukond.

Algselt kiusasid usklikke taga võimud ja õigeusu kirik, kuid nende rahumeelne elulaad ja poliitikasse mittesekkumine vähendas tagakiusamise nullini. 1906. aastal andis tsaarivalitsus välja seitsmenda päeva adventkiriku ametliku tunnustuse, mis saadeti kõikidesse impeeriumi provintsidesse.

Nõukogude ajal langesid adventistid koos teiste usuliste konfessioonidega repressioonide alla, nende juhte ja liikmeid mõisteti vanglasse, eksiili ja muud liiki diskrimineerimist.

Ainult 1977-1979. algas usutunnistuse organisatsiooniliste struktuuride taaselustamine ja 1981. aastat tähistas adventkogukondade ühinemine Venemaal. 1990. aastal võeti Venemaa Seitsmenda Päeva Adventkoguduste Kongressil vastu Vene Liidu (Liidu) põhikiri.

Mida adventistid usuvad

Üldiselt erineb seitsmenda päeva adventistide õpetus sellest vähe. Sellel on aga mitmeid funktsioone, mis võimaldavad mõista, mille poolest erinevad adventistid kogu protestantlikust maailmast:

• Adventusu ainus ja muutumatu usutunnistus on Piibel. Väärib märkimist, et nad peavad Ellen White'i nägemustes saadud sõnumeid "jumalikuks ilmutuseks", mis allub Pühakirja autoriteedile.
• Kogu Jumala seadus, kümme käsku, on muutumatud ja neid tuleb täielikult järgida (kaasa arvatud neljas käsk hingamispäeva pidamise kohta).
• Adventistid ootavad peatset Kristuse teist tulemist. 1844. aastal sisenes Kristus Taevasesse pühamusse ja hakkas seda puhastama, misjärel Ta tuleb maa peale. See sündmus teeb lõpu kurjusele maa peal ning rajab õiguse ja headuse kuningriigi.
• Adventistid eitavad evolutsiooni, nad usuvad, et kogu universumi lõi Looja, Kolmainu Jumal – Isa, Poeg ja Püha Vaim.
• Inimesel endas pole surematust, seetõttu lakkab tema surmaga füüsiline ja vaimne elu. Teadvuse ja surematuse omandab usklik evangeeliumi järgi alles pärast surnuist ülestõusmist Kristuse teisel tulekul.
• Inimene peab kaitsma oma vaimset ja füüsiline tervis, halbadest harjumustest, alkoholist, suitsetamisest, narkootikumidest jne loobumine. Samuti ei söö adventistid sealiha universaalse puhta toidu seaduse alusel.
• Adventistide missioon on kuulutada evangeeliumi kõikidele rahvastele ja seeläbi Kristuse tulekut lähemale tuua. Kiriku avaldatud doktriini preambulis öeldakse, et Seitsmenda Päeva Adventkirik jääb avatuks uuele valgusele ja Piibli sügavamale mõistmisele.

Seitsmenda päeva adventistid või sekt ?

Varasemates väljaannetes oleme nimetanud mitmeid sekti tunnuseid, mis eristavad seda teistest. Kontrollime Seitsmenda Päeva Adventkristlaste Kirikut vastavalt sekti tunnustele:

• Omades silmapaistvat, karismaatiline juht, kellele kuuletub pimesi. Noh, võime öelda, et Ellen White oli just see juht. Adventistid uskusid ja usuvad siiani tema ilmutusi, pidades nende päritolu Piibliga võrdväärseks jumalikuks. Kuid nagu me juba ütlesime, ei pretendeeri Ellen G. White'i kirjutised nende arvates Pühakirja kohale, vaid ainult selgitavad õpetust, mis põhineb Piiblil.
• Eriarvamuste ja kriitilise mõtlemise puudumine jälgijate seas. Siin on adventistidel probleem. Ükskõik, kuidas nad tahaksid oma ridadesse kaasata mõttekaaslasi, ei suuda nad seda saavutada. Reformadventistid, Serovtsy, Links - kui palju kordi on kirikus vaadete lahknevuse tõttu lõhenenud! Kirik kuulutab aga iga inimese valikuvabaduse väärtust: uskuge, kuidas soovite, aga kui mitte meie õpetuste järgi, siis ei saa te liige olla. Kuigi jumalateenistustel osalemine pole kellelgi keelatud.
• Teadvuse kontroll ja inimese elu kõigi aspektide reguleerimine (isolatsioon välismaailmast, perekülastuste, raamatute lugemise, teleri vaatamise keeld). Loomulikult saavad nad oma liikmeid mõjutada, soovitades neile teatud elustiili. Adventkogukondades aga ei isoleeri keegi kedagi ühiskonnast ega keela tal teatud asju teha. Inimene võib vabalt valida, kuidas ta peaks elama, kuigi tema valikul, mis ei vasta adventistide õpetustele, reageerib kogukond “harta järgi”: umbusaldamine või liikmete väljaheitmine. Kõigel on oma tagajärjed.
• rühmapsühhotehnika kasutamine, hüpnoos, psühhotroopsete ainete kasutamine. Selle tulemusena isiksuse deformatsioon all intensiivne psühholoogiline mõju... See ei kuulu Seitsmenda Päeva Adventistide Kristlikule Kirikule. Õppetöös on ainete kasutamine keelatud ja psühhotehnikast teatakse siin vähe. Paljud, kes nende teenistusse tulevad, ütlevad vastupidi, et kõik läheb ilma ilutulestiku ja prillideta - kuidagi isegi igav.
• Jäiga autoritaarse struktuuri olemasolu, julmus inimeste kohtlemisel. Autoritaarne struktuur on olemas. Maailmaorganisatsioon jagunevad osakondadeks, ametiühinguteks, konverentsideks ja kohalikeks kogukondadeks. Sellele vaatamata on kohalikul adventkogukonnal küsimuste lahendamisel kõrgeim võim. Muidugi pole inimestega suheldes julmust. Nagu eespool kirjutasime, ei sunni keegi kedagi ühel või teisel viisil tegutsema, kuid inimese valikule on teatud reaktsioonid.
• Lihtliikmete kasutamine kuritegude toimepanemiseks (massiline enesetapp, terrorirünnakud). See pole nii. Seitsmenda Päeva Adventkogudus ja selle liikmed jutlustavad kodanikuaktiivsust ja kuulekust riigi seadustele.
• Lihtliikmete petmine vaikimise, teabe varjamise abil. See teave pole saadaval. Adventistide organisatsioonilised struktuurid tegutsevad läbipaistvalt ja edastavad oma otsused kohalikele kogukondadele. Samuti harjutatakse teatud ajaperioodide aruandlustegevust.
• intensiivsed kampaaniatehnikad uute jälgijate meelitamiseks. Selles püüavad adventistid teiste konfessioonidega sammu pidada. Õnneks on organisatsiooni käsutuses olevad telekeskused ja kirjastused selles küsimuses heaks abiks.
• tõe kriteeriumide ebakindlus, doktriini muutmise võimalus sõltuvalt välistest asjaoludest. Alates adventkiriku asutamisest kuni tänapäevani on nende põhilised tõekspidamised jäänud praktiliselt muutumatuks. Kuna seitsmenda päeva adventistide õpetused põhinevad piiblil, ei ole kerge kohaneda väliste oludega (näiteks nõukogude repressioonide ohus).
• Olemise haprus (keskmiselt poolteist põlvkonda, kui juht ja tema sisering on elus). Kui vana on adventism? Kui lugeda aastast 1844, siis 2016. aastal saab ta 172-aastaseks. Seda ei saa muidugi võrrelda, aga 172 aastat pole poolteist põlvkonda inimesi ja Venemaa adventistid pole erand. Muide, Ellen White'i surmast 1915. aastal on möödunud 101 aastat ja konfessioon on endiselt olemas.
• Sage rahastamine välismaalt läbi erinevate sihtasutuste; organisatsioonist rahalise sõltuvuse tekitamine. Adventistidel on küll raha välismaalt. Selle eesmärk on aga toetada mis tahes projekte. Seitsmenda Päeva Adventistide Kristlikus Kirikus toetatakse koguduse igapäevast tegevust koguduseliikmete vahenditega: kümnis ja vabatahtlikud annetused. Osa kogutud vahenditest jääb kohalikule kindralile, ülejäänu saadetakse peakonverentsile, kus see jagatakse mis tahes territooriumi vajadustele.

Pean ütlema, et see artikkel ei ole kirjutatud lugejate meelitamiseks või nende veenmiseks, et meil on õigus. Küll aga on näha, et sekti märgid adventismis praktiliselt puuduvad ja see väike osa neist, mis kinnitust leiab, on ka teistes kirikutes ja konfessioonides (nende sektantlikust minevikust rääkisime eelmistes väljaannetes).

Arutledes selle üle, kas seitsmenda päeva adventistid on sekt või mitte, ei tohiks me ilmselt olla ebausklikud ning lükata tagasi kõike uut ja tundmatut. Kes otsib siiralt Jumalat, "oma" kirikut ja oma tõelist usku, see leiab selle, mida ta tõeliselt vajab.

1844. aastal leidsid Ameerikas aset enneolematud sündmused. Inimesed hakkasid järsku oma kinnisvara müüma, lahkusid töölt. Ajalehed andsid häirekella: 22. oktoobril 1844 peaks teatud baptisti William Milleri arvutuste kohaselt toimuma Päästja teine ​​tulemine ja algama viimne kohtupäev.

Nende seas, kes seda ilmutust uskusid, algas Babüloonia pandemoonium. 22. kuupäeva eelõhtul tohutul hulgal õnnetuid inimesi panid selga valged rüüd ja läksid välja "kohtumäele" – nii nimetati üht mäge New Yorgi osariigis, millele Kristus pidi pilves laskuma. Terve öö möödus pingelises ootuses. Inimeste silmad olid otse taeva poole naelutatud. Siis aga tõusis päike, mis valgustas taevast, kuid nii ei kuulnud keegi taevast inglite trompetihelinat, ei näinud pilvedes Päästja tulekut. Ettekuulutus osutus lihtsaks pettuseks. Ja see ei olnud määratud, sest Issand ise, hoiatades kõiki neid, kes püüavad määrata Tema teise tulemise täpset kuupäeva, ütles: "Sellest päevast ja tunnist ei tea keegi, mitte taeva inglid, vaid ainult Minu isa” (Mt 24, 36).

Pärast kõike seda, mis juhtus, langes õnnetu prohvet naeruvääristamine. Sel põhjusel läks Miller enda asutatud liikumise juhina pensionile. Paljud tema järgijad jätkasid aga vana õpetuse järgimist.

Jaanuaris 1845 visati Miller ja tema järgijad välja Baptistiliidust, kuhu nad varem kuulusid. See viis iseseisva sekti loomiseni, mida nimetatakse adventistideks. Vene keeles tähendab sõna "adventism" tulekut, ladina keeles - "adventus".

Issand ütles oma evangeeliumis, et „halb puu ei saa kanda head vilja” (Mt 7:18). Seetõttu tekitas adventõpetus peagi palju ketserlikke pettekujutlusi. Nii hakkasid paljud adventistid aastatel 1845–1846 Rachel Prestoni õpetuste mõjul nõudma, et tähistamine toimuks. pühapäeva pärastlõuna asendati laupäevaga.

Teatud Ellen White avaldas adventistidele selles suunas väga tugevat mõju. Tal oli kogu aeg "nägemusi". Ühes tema "nägemuses", nagu Loughborough' austaja talle rääkis, ilmus talle ingel, viis ta taevasse, tõi tabernaaklisse ja näitas seaduselaegast. Kristus ise avas laeka kaane (see on talle au antud!). Ta nägi seal lebavaid kivitahvleid kümne käsu kujutisega. Näeb 4. käsku tumedaks. Temaga koos olnud ingel selgitas, et see 4. käsu tumenemine juhtus seetõttu, et inimesed maa peal ei pea seda. Kergeusklikud kultustajad uskusid White’i muinasjutte ja paljud hakkasid pühapäeva asemel laupäeva tähistama.

1860. aastal jagunesid adventistid kaheks leeriks. Neid, kes tunnistasid hingamispäeva pühaks, kutsuti 7-päevaseteks adventistideks või hingamispäevadeks.

Olles põgusalt tutvunud adventismi ajalooga, liigume edasi selle õpetuse juurde seitsmenda päeva – hingamispäeva – tähistamise kohta.

Adventistid õpetavad: hingamispäeva kehtestas paradiisis pühaks Jumal ise. Issand "õnnistas seitsmendat päeva ja pühitses selle, sest sel päeval ta puhkas oma tegudest, mida Jumal tegi ja lõi" (1Ms 2, 2-4).

Et hingamispäeva pühitsetakse ja seda tuleks pühitseda ka Uue Testamendi kirikus, ütlevad prohvetid selle kohta: "Sest otsekui uus taevas ja uus maa, mille ma olen loonud, on alati minu ees," ütleb Issand, "Nõnda saab teie seeme ja teie nimi ... Siis tuleb kuust kuusse ja laupäevast laupäevani kogu liha minu palge ette kummardama, ütleb Issand ”(Jesaja 66, 23-24).

Adventistide sõnul ei rikkunud Päästja ise hingamispäeva, vaid käskis seda austada: "Sest tõesti, ma ütlen teile, kuni taevas ja maa kaovad, ei kao seadusest ükski piisk ega ükski nipp. kõik on täidetud” (Mt 5, kaheksateist). Ja neid inimesi, kes võtavad pähe hingamispäeva rikkuda, hoiatab Kristus väidetavalt, öeldes: "Kes rikub üht neist kõige väiksematest käskudest ja õpetab inimesi nõnda, seda nimetatakse taevariigi väikseimaks ... “ (Matteuse 5:19). Niisiis, adventistid õpetavad, on hädavajalik austada hingamispäeva, mitte pühapäeva. Kui me aga pühakirja hoolikalt loeme, näeme kogu seitsmenda päeva adventistide õpetuste vastuolulisust.

Kõigeväeline Issand Jumal lõi kogu maailma kuue päevaga .. Kui kaua need päevad kestsid, mis ajaperioodi nad esindasid - Pühakiri meile ei räägi. Enne loomist, 4. päikesepäeval, ei saanud loomispäeva samastada meie päevadega, s.t. kell kakskümmend neli. Võib-olla olid need päevad võrdsed kogu meie aastatuhandetega ja võib-olla rohkemgi. Seetõttu ei ole adventistide väide, et Jumal andis meile seitsmenda päeva tähistamiseks eeskuju, sugugi veenev. Me ei leia kusagilt Pühakirjast juhiseid hingamispäeva tähistamise kohta meie esiisade poolt Aadamast Moosekseni 2500 aasta jooksul. Miks nii? - Sest sellel tohutul inimeksistentsi perioodil polnud hingamispäeva pidamise kohta käsku.

Hingamispäeva andis juudi rahvale Jumal prohvet Moosese kaudu. See oli meeldetuletus Iisraeli poegadele nende vabanemisest Egiptuse vangistusest ning märk Jumala ja juutide vahelisest lepingust (2Ms 31,13-17, 5Ms 5,15).

Aga kui kaua anti juudi rahvale hingamispäeva pidamise käsk? Sellele vastab meile ap. Paulus: „Seadus anti pärast seda üleastumise tõttu, enne seemne tulekut, mille kohta tõotus käib” (Gal 3:19). Veel: „Seadus oli ainult Kristuse õpetaja. Pärast Kristuse tulekut ei ole meie (kristlased) seadusevalitsuse all” (Gal 3:24-25). See tähendab, et hingamispäev anti enne Kristuse aega, enne Tema tulekut maa peale.

Ap. Paulus tunnistab, et Vana Testament kaotas pärast ristil kannatamist oma tähenduse: "Sest kui esimene testament oleks veatu, siis poleks vaja teisele kohta otsida... Öeldes "Uus", näitas ta esimese nõrkus ning lagunemine ja vananemine on hävingu lähedal” (Hb 8; 7:13).

Asjatult viitavad adventistid prohvet Jesaja 66. ptk., 23. p. See lõik ei ütle üldse, et kristlased peavad ja peaksid pühitsema hingamispäeva. Siin kasutab püha Jesaja juudi rahvale arusaadavat päevade loendust: "kuust kuusse, laupäevast laupäevani". Nii me ütleksime: aastast aastasse.

Ja kui arutlete nagu adventistid, siis miks nad siis uut kuud ei tähista, seal on ju kirjas "kuust kuusse"?

Pöördugem nüüd Uue Testamendi aegade juurde. Issand Jeesus Kristus ise juhtis korduvalt tähelepanu sellele, et hingamispäev tuleks tühistada: "Siis ütlesid mõned variserid: see mees (Jeesus Kristus) ei ole Jumalast, sest ta ei pea hingamispäeva" (Johannese 9:15). "Ja juudid püüdsid veelgi enam Jeesust tappa, sest Ta mitte ainult ei rikkunud hingamispäeva, vaid nimetas ka Jumalat oma Isaks, tehes end Jumalaga võrdseks" (Johannese 5:1-18).

Seega näeme, et adventistid õpetavad ekslikult, et kristlased peaksid pühapäeva asemel austama hingamispäeva. Selle põhjuseks on Pühakirja tähenduse moonutamine, mida adventistid, nagu ka teised sektandid, tõlgendavad oma mõistusega. Sellepärast ütles püha Ignatius, et "seal on Jumala Sõna, päästesõna, selle jultunud tõlgendajatele, ma haisin surma järele, kahe teraga mõõk, millega nad karastavad end igavesse hävingusse."

Vennad ja õed! Õigeusklikud kristlased!

Alates kristluse esimestest sajanditest on kiriku pühad pastorid kirjutanud ketserluse ja skisma pattudest kui eriti rasketest ja surelikest: „Igaüks, kes kirikust eraldub, on talle võõras, ta on tema jaoks rõve, ta on tema vaenlane. Kellel ei ole Kirikut Ema, sellel ei saa olla Jumalat oma Isaks ... Isegi kui need inimesed andsid end surmale Kristuse nime tunnistamise eest, ei pese nende pattu maha veri ise: kustumatu ja rasket süüd lahusoleku pärast ei puhasta isegi kannatused” (Püha Irenaeus Lyonist, 2. sajand).

Armastuse ja kaastunde kohustus ligimeste vastu kutsub meid mitte jätma hätta neid, kes on sattunud uute valeõpetajate – adventistide – hinge hävitava mõju alla.

Igasugune meie osavõtt: soe sõna, üleskutse naasta Kristuse Kiriku rüppe, teabe edastamine sekti kohta - on seeme, mis Jumala armu abiga omal ajal toob meie ligimeste päästmise hindamatu vili Kristuses.