Kodu » Koolitus » Diagnostikaküsimustiku üksindus Korchagina poolt. Küsimustik. Küsimustik üksinduse tüübi määramiseks S.G. Selles uuringus kasutatud tehnikad

Diagnostikaküsimustiku üksindus Korchagina poolt. Küsimustik. Küsimustik üksinduse tüübi määramiseks S.G. Selles uuringus kasutatud tehnikad

Kirjeldus

Uuringu eesmärk: uurida noorukieas ja noorukieas üksinduse seisundi teoreetilisi ja eksperimentaalseid aspekte.
Selle eesmärgi lahendamiseks püstitati töös järgmised ülesanded:
1. Analüüsige vastavat kirjandust referaat, olles uurinud üksinduse mõistet ja omadusi, kirjeldades noorukiea ja noorukiea arengutunnuseid.
2. Valige üksinduse seisundi uurimiseks diagnostilised võtted ja viige läbi veendumiskatse.

Sissejuhatus ………………………………………………………………………… ... 3
1 Üksinduse probleemi uurimise teoreetiline aspekt psühholoogias ... ... 6
1.1 Üksildustunde mõiste …………………………………………… .6
1.2 Üksildustunde kogemine noorukitel loomuliku vanusega seotud tundena ……………………………………………………………… 13
2 Noorukite ja noorte meeste üksildustunde uurimine ……………………………………… .. ………………………………… .17
2.1 Noorukite ja noorukite üksinduse seisundi eksperimentaalse uurimise korraldus ja meetodid ………………………………………………………………………… ... 17
2.2 Uurimistulemuste analüüs ……………………………………… ... 21
Järeldus ………………………………………………………………… .... 33
Kasutatud allikate loetelu ………………………………………… .36

Töö koosneb 1 failist

TV. Dragunova viis läbi spetsiaalse uuringu, mille eesmärk oli selgitada üksinduse rolli ja kohta noorukieas. Uuringu üldine järeldus on järgmine:

“Meie uuritud noorukid ei koge üksindustunnet kui pidevat ja iseloomulikku elutunnetust. See toimub juhuslikult väliste, mitte sisemiste olude mõjul. "
«See episoodiline sensatsioon erineb aga tundest, et lastel on rohkem noorem vanuskui nad on kaaslaste seltskonnast ilma jäetud. Teismeline tunneb üksindust täitmata vajaduse tõttu kaasata kollektiivsesse ellu. See tähendab, et üksindus ilmneb konflikti tagajärjel seltsimeeste meeskonnaga (või seltsimehega), säilitades isegi head suhted perega ",
"Episoodiline üksindustunne ei paku noorukitele sugugi rõõmu ja nad saavad sellest kollektiivi ellu ja tegevusse kaasamise kaudu aktiivselt üle."

Samal ajal T.V. Dragunova tõi erilise nähtusena välja "üksinduse soovi", mõistes seda kui noorukite kohatist vajadust olla üksi. "Soov olla oma noorukitega üksi on seotud vajadusega mõista ennast, ümbritseva maailma sündmusi nende suhtumises nendesse sündmustesse."

Üks T.V. Dragunova on teie arvates arusaam vajadusest olla üksi kui "maailmavaate kujundamiseks vajalikust assimilatsioonist ja selle protsessi (maailmavaate kujunemise) olemasolu mingis kindlas etapis tõendina".

2 ÜKSIKUSE TUNNE UURIMINE TEISIKUTEL JA NOORETEL

2.1 EKSPERIMENTAALUURINGUTE ORGANISATSIOON JA MEETODID

Üksinduse seisundi ja noorukieas enesehinnangu tunnuste uurimise osana kasutati järgmisi diagnostikameetodeid: "Üksindus" (S.G. Korchagina küsimustik), üksilduse tüübi määramise küsimustik (S.G. Korchagina), meetod subjektiivse üksildustunde diagnoosimiseks (D Russell ja M. Ferguson); Budassi.

Uuring viidi läbi 2011. aasta detsembris Krasnojarski territooriumi Šaripovski rajooni Parninskaja keskkooli nr 5 baasil.

Uuringu valimis oli 43 üheteistkümnenda klassi õpilast, õppeainete keskmine vanus oli 15,5 aastat.

Küsimustik S.G. Korchagina "Üksindus" võimaldab teil diagnoosida üksinduse kogemuse sügavust.

Seda küsimustikku on lihtne töödelda. Katseisiku vastustele määratakse järgmised punktid: alati - 4, sageli - 3, mõnikord - 2, mitte kunagi - 1.

Üksinduse raskusastme mõõtmise võti on:

12-16 punkti - inimene ei koge praegu üksindust;
17–27 punkti - madal kogemus võimalikust üksindusest;
28-38 punkti - sügav kogemus tegelikust üksindusest;
39-48 punkti - väga sügav kogemus üksindusest, sukeldumisest sellesse olekusse.

Küsimustik üksinduse tüübi määramiseks (autor S.G. Korchagin)

Selle eesmärk on määrata üksinduse kogemuse sügavus ja tüüp (hajus, võõristav, dissotsieerunud).

Töötlemine toimub vastavalt võtmele, lihtsale punktide summale.

Üksinduse tüübi küsimustiku võti S.G. Korchagina

Tabel 1

Hajus		4, 6, 11, 12, 13, 14, 21, 23, 25, 26
Hajus
Võõristav		1, 2, 5, 16, 22, 24, 27, 29
Võõristav		11, 13, 14, 23, 25, 26, 30
Eraldunud		1, 4, 7, 8, 9, 10, 12, 15, 19, 28
Eraldunud
Üksinduse seisund (ilma tüübi määratluseta)		1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 29, 22
Üksinduse seisund (ilma tüübi määratluseta)

Hajusat üksindust kogevaid inimesi eristab kahtlus inimestevahelistes suhetes ning vastandlike isiklike ja käitumuslike omaduste kombinatsioon: vastupanu ja kohanemine konfliktides; empaatia kõigi tasandite olemasolu; iseloomu erutuvus, ärevus ja emotsionaalsus, kommunikatiivne orientatsioon. See vastuolu tuleneb suuresti inimese samastamisest erinevate objektide (inimestega), millel on loomulikult erinevad psühholoogilised omadused. Hajutatud üksilduse ägeda kogemuse olekus püüab inimene teiste inimeste nimel, lootes leida nendega suhtlemisel kinnitust oma olemusele, oma olulisusele. See ebaõnnestub, sest inimene ei suhtle õiges tähenduses, ei jaga enda omi, ei vaheta, vaid proovib ainult teise maski, see tähendab, et ta samastub temaga, muutudes justkui elavaks peegliks. Sellised inimesed on väga tundlikud stressi suhtes, valides kaastunde ja toetuse otsimise strateegia. Ennetades intuitiivselt oma tõelist, eksistentsiaalset üksindust, kogeb inimene tohutut hirmu. Ta üritab sellest õudusest inimeste eest "põgeneda" ja valib nendega suhtlemise strateegia, mis tema arvates annab talle vähemalt ajutise aktsepteerimise - samastumise. Ta demonstreerib absoluutset nõusolekut selle inimese arvamuste, põhimõtete, moraali ja huvidega, kellega ta suhtleb. Tegelikult hakkab inimene elama samastumisobjekti vaimsetest ressurssidest ehk eksisteerima teise arvelt. Püüdes tõelise inimliku suhtlemise poole, tegutseb ta nii, et ei jätaks endale vähimatki võimalust seda soovi täita. Selle tagajärg on muidugi kõige tõsisem üksinduse kogemus, mis on täis hirmu, pettumust ja tunnet oma olemasolu mõttetusest. Selle seisundi edukal ravimisel muutuvad klientide isikuomadused ühtlustamise ja järjepidevuse suunas, üksinduse võõrandumine avaldub erutuvuses, ärevuses, tsüklotüümilises iseloomus, madalas empaatias, vastasseisus konfliktides, väljendunud koostöövõimetuses, kahtlustes ja sõltuvuses inimestevahelistes suhetes.

Isoleerituse kalduvuse isiksuses ülekaalus on inimese võõrandumine teistest inimestest, ühiskonnas omaksvõetud normidest ja väärtustest, kogu maailmast. Samal ajal kaob sisukas seos ja kontaktid, intiimsus, privaatsus suhtlemises ja võime ühineda.

Järgmine üksilduse tüüp - dissotsieerunud - on kõige raskem seisund nii kogemuste kui ka päritolu ja ilmingute osas. Selle geneesi määravad kindlaksmääramisprotsessid ja võõrandumine ning nende järsk muutumine isegi samade inimeste suhtes. Esiteks identifitseerib inimene ennast teisega, aktsepteerides oma eluviisi ja järgides seda, usaldab lõpmatult "iseendana". Just see “iseenda” moodustab aluse selle seisundi psühholoogilise geneesi mõistmiseks. Täielikule samastumisele järgneb terav võõrandumine samast objektist, mis peegeldab inimese tõelist suhtumist iseendasse. Mõni tema isikupära aktsepteerib inimene, teised lükatakse kategooriliselt tagasi. Niipea kui nende tagasilükatud omaduste projektsioon kajastub samastumisobjektis, lükatakse viimane kohe tervikuna tagasi, see tähendab, tekib järsk ja tingimusteta võõrandumine. Samal ajal on üksindustunne terav, selge, teadlik, valus. Lahusolev üksindus väljendub ärevuses ja demonstratiivses iseloomus, vastasseis konfliktides, isiklik orientatsioon, kõrge ja madala empaatiavõime kombinatsioon (keskmise taseme puudumisel), isekus ja kuulekus inimestevahelistes suhetes, mis on muidugi vastupidised tendentsid.

Subjektiivselt positiivne üksilduse tüüp - kontrollitud üksindus ehk üksindus on psühholoogilise eraldatuse, omaenda individuaalsuse kogemuse variant, mille isiklikult määrab samastumis- ja isolatsiooniprotsesside tulemuste optimaalne suhe. Seda dünaamilist tasakaalu võib pidada üksikisiku psühholoogilise stabiilsuse ilminguteks seoses ühiskonna mõjudega.

D. Russelli meetod subjektiivse tunde taseme diagnoosimiseks

Ja M. Ferguson võimaldab teil määrata, kui palju inimene peab ennast üksikuks.

Uuringutulemuste põhjal arvutatakse iga vastusevariandi arv. Vastuste summa “sageli” korrutatakse kolmega, “mõnikord” kahega, “harva” ühega ja “mitte kunagi” 0-ga. Tulemused liidetakse. Maksimaalne võimalik üksinduse näitaja on 60 punkti.

Suurt üksilduse astet näidatakse 40–60 punktini - üksinduse keskmine tase, 0–20 punktini madal üksinduse tase.

Seega viidi ülaltoodud meetodid läbi osana uurimistööst kursuste teemal, arvestage nende tulemustega.

2.2 Uurimistulemuste analüüs

11. klassi "a" õpilaste diagnostika tulemused, mis on saadud S.G. Korchagina "Üksindus" on esitatud tabelis 2.

tabel 2

11. klassi "a" õpilaste diagnostilised tulemused

Vastavalt S.G. Korchagina "Üksindus"

		Tõlgendamine


		Tegeliku üksinduse sügav kogemus
		Madal kogemus võimalikust üksindusest
		Madal kogemus võimalikust üksindusest
Natasha R.		Madal kogemus võimalikust üksindusest
		Tegeliku üksinduse sügav kogemus
		Madal kogemus võimalikust üksindusest
		Inimene ei koge praegu üksindust
		Madal kogemus võimalikust üksindusest
Natalia I.		Madal kogemus võimalikust üksindusest
		Tegeliku üksinduse sügav kogemus
		Madal kogemus võimalikust üksindusest
		Tegeliku üksinduse sügav kogemus
		Madal kogemus võimalikust üksindusest
		Madal kogemus võimalikust üksindusest
		Tegeliku üksinduse sügav kogemus
		Madal kogemus võimalikust üksindusest
		Madal kogemus võimalikust üksindusest
		Madal kogemus võimalikust üksindusest
		Madal kogemus võimalikust üksindusest
		Madal kogemus võimalikust üksindusest
		Madal kogemus võimalikust üksindusest
		Madal kogemus võimalikust üksindusest

Viiel katsealusel (Juri K., Asya M., Valeria I., Alexandra K., Valentina O.) on sügav tegeliku üksinduse kogemus, ühel (Aleksander K.) ei ole praegu üksildust, ülejäänud katsealustel on võimalikust üksindusest madal kogemus. See tähendab, et viis uuritavat, kelle puhul ilmnes sügav tegeliku üksinduse kogemus: kogevad nad antud eluperioodil tõesti kroonilist üksinduse seisundit; inimestevahelistes suhetes puudub arusaam, valitseb hüljatus, võimatu avameelne, tihe suhtlemine, on muserdav sõltuvus teistest inimestest, kogemus enda ebaõnnestumistest, samuti raskused võime üle rõõmustada teiste võitude ja õnnestumiste üle. Keeruliste eluprobleemide lahendamisel toetuvad need subjektid ainult enda jõule.

Enamik uuritavaid näitas võimaliku üksinduse madalat kogemust - see on aeg-ajalt tõelise inimliku suhtluse puudumine, sõprade ja sugulaste vähene mõistmine. See on mööduv üksindustunne - mõnda aega võib inimene end tõesti üksikuna tunda, kuid niipea, kui ta näiteks kohtub sõpradega või külastab meelelahutuse eesmärgil avalikku kohta, siis üksindustunne ei püsi.

Väärib märkimist, et ainult üks 24 katsealusest ei tunne end üksikuna. Väga sügavat üksilduse kogemust, mis tähendab enesesse tagasitõmbumist, sellesse seisundisse sukeldumist, ei avaldatud. Üksikute tasemete protsent katsealuste valimis 0 - ei tunne praegu üksindust, 88,4 - madal kogemus võimalikust üksindusest, 11,6 - sügav kogemus tegelikust üksindusest.

Üksilduse tüübi (S.G. Korchagina) küsimustik võimaldas tuvastada tabelis 3 esitatud tulemused.

Tabel 3

11 "a" õpilaste diagnostilised tulemused

Üksinduse tüübi kindlaksmääramise küsimustiku järgi (autor S.G. Korchagin)

	Difuusne üksindus	Võõristav üksindus	Lahusolev üksindus	Üksinduse seisund





Natasha R.




Natalia I.

Sissejuhatus …………………………………………………………………………… ... 3

1 Isiksuse üksinduse probleemi teoreetiline analüüs

1.1 Üksinduse probleemi uurimise ajalugu. ………………………………… .5

1.2 Üksinduse probleemi uurimine erinevates koolides …………………… .10

1.3 Üksinduse tüübid ja tüübid ………………………………………………… ... 13

1.4 Üksinduse probleem nooruses ………………………………………… ... 16

2 Üksinduse empiiriliste uuringute ülevaade

2.1 Üksinduse probleemi käsitlevate väitekirjade uuringute ülevaade ... ... ... ... ... 20

3.1 D. Russelli ja M. Fergusoni subjektiivse üksildustunde metoodika ……………………………………………………………………… .22

3.2 "Üksilduse" küsimustik S.G. Korchagina ………………………………… .22

3.3 Küsimustik üksinduse tüübi määramiseks S.G. Korchagin ... ………… .22

Järeldus ………………………………………………………………………… .26

Kasutatud kirjanduse loetelu …………………………………………… ... 27

A liide ……………………………………………………………………… 28

Sissejuhatus

"Üksindus pole sugugi haruldane, mitte mingi ebatavaline juhtum, vastupidi, see on alati olnud ja jääb inimese elus peamiseks ja vältimatuks proovikiviks" (T. Wolf)

"Üksinduse talumine ja selle nautimine on suurepärane kingitus" (Bernard Shaw)

Kui tihti püüame vältida seda, mis sisuliselt aitab meil elada. Inimesed on sajandeid püüdnud üksindust vältida või proovida sellega harjuda. Eriarvamused - neetud üksindus, tagasiastunud - ei märganud, tark - nautisid. Üksindus on alati olemas ja seetõttu vajame seda. Võite tunda end üksikuna nii üksi iseendaga kui ka inimeste seas. Üksindustunne sõltub isiksuse struktuurist.

Me elame ajal, mil kõigi elualade muutustega on seotud tohutud elustiili muutused. Need muutused on globaalse iseloomuga ja Venemaa ühiskond satub tänapäeval seisundisse, mida nimetatakse "kultuuriliseks lõheks": "ruum millegi kindla lõpu ja millegi tundmatu, oma olemuselt marginaalse alguse vahel".

Selliseid perioode esineb igas ühiskonnas. Siis hakkab inimene mõistma oma asjatust ja võimatust oma individuaalseid võimeid realiseerida. Ühiskonna tasandil on see stagnatsioon, kriis; inimlikul tasandil - kõrgemate väärtuste lagunemine ja sotsiaalne võõrandumine.

Kaasaegses ühiskonnas tekitab üksindust inimeksistentsi mõtte kadumine. „Liiga palju objektiivseid tegureid on langenud meie kiirele eale ja iga üksik inimene ise ei suuda neile lihtsalt vastu panna. Seetõttu ütleme, et meie aeg on võõrandumise ja üksinduse aeg. "

Üksinduse probleem on inimkonda alati muretsenud, hõivates filosoofide, kirjanike, teadlaste mõtteid. IN viimasel ajal üha rohkem teoseid on pühendatud üksinduse probleemile, uurides üksinduse põhjuseid, selle olemust, iseloomulikke ilminguid ja mõju erinevatesse kategooriatesse inimesed erinevatel eluperioodidel. Kuid praegu pole üksmeelt selles, mis on üksindus: ebaõnn või õnn, norm või patoloogia.

Probleemi täpsusaste... Lääne sotsiaalteadus, mis on mitu aastakümmet tegelenud üksinduse probleemiga, on oma uurimisele välja töötanud palju lähenemisviise. Filosoofilise, psühholoogilise, sotsioloogilise kirjanduse korpus sisaldab arvukalt teaduslik töö selles küsimuses. Enamik neist ilmus 20. sajandi viimastel aastakümnetel, kuid enamasti on need väikesed, sageli populaarteaduslikku laadi artiklid või fragmentaarsed ülevaated.

Uurimistöö asjakohasus ja probleemipüstitus.Kui Venemaa psühholoogias on üsna sageli viidatud üksindusele kui psüühilisele nähtusele, siis selle teoreetilised ja empiirilised uuringud praktiliselt puuduvad. Väide, et ühiskonna tervis on selle liikmete tervis, väärib uurimist mahuka, interdistsiplinaarse üksinduse kategooria kontekstis. Inimese subjektiivse üksinduse ilmingud ja tagajärjed muutuvad erilisel moel aktuaalseks ja oluliseks. Vajadus analüüsida selle seisundi olemust ja olemust, selle kogemuse ning elus ja tegevuses ilmnemise eripära muutub üha ilmsemaks.

Eesmärk : noorukieas üksilduse kogemise iseärasuste uurimine.

Tööülesanded:

uurige seda vaimne nähtus;
uurida üksinduse mõistet erinevates koolides;
uurida üksinduse tüpoloogiat ja tüüpe;
vaadata üle üksinduse empiirilised uuringud kaasaegses teaduskirjanduses.

1 Üksikisiku üksinduse seisundi teoreetiline analüüs

Üksinduse probleemi uurimise ajalugu

Üksindus kui vaimne seisund, millel on väljendunud negatiivne varjund, on inimkonnale teada olnud vähemalt iidsetest aegadest. Filosoofilise ja psühholoogilise mõtte ajaloos on üksinduse probleemi mõistmine ja seletamine üsna erinev: alates imetlusest Vana-Idas kuni tagasilükkamiseni Vana-Kreeka, alates teadlikkusest üksinduse vajadusest inimese enesetundmiseks, tema loomingulisest arengust kuni selle mõistmiseni inimkonna needusena.

Platoni sõnul on sõpruse tee tõe, headuse ja ilu saavutamise tingimus. Aristoteles, ka Nicomachea eetikas, pühendas palju lehekülgi sõpruse väärtuste kirjeldamisele, märkides samas individuaalse arengu tähtsust. Vanad kreeklased mõtlesid rohkem sellele, kuidas üksindust vältida, kaaludes kõige vastuvõetavamat ja optimaalsemat sõpruse viisi.

Platoni ja Aristotelese jaoks polnud inimene mõeldav ilma õitsva pooluseta. Üksikisiku õnn toimus ainult mõistlikult organiseeritud ühiskonna kontekstis. Alles Aleksandria perioodil leiame oma kaaslastest eraldatud mehe. Inimese iseseisvus ei põhinenud enam poliitikasse kuulumisel. "Nüüdsest pidi tema päästmise tee ilmutama isikliku ja seega üksildase teena."

Kui epikurealased väitsid ikkagi inimese sõltuvust mitmest eriti lähedasest inimesest, siis skeptikud lükkasid tagasi millegi kestvuse ja püsivuse võimaluse, sealhulgas ka omaenda “mina” püsivuse.

Kristluse arenguga suurenes ka vajadus kompenseerida lahusoleku ja hüljatuse tunne. Keskaegsel inimesel õnnestus leida viis üksindusest vabanemiseks - see oli absoluutne üksus, millega saate alati kokku puutuda, võite tema poole palvetada. Kuid siis viisid suured kannatused inimese mõistma oma irdumist ja eraldumist isegi Jumalast. Sellegipoolest tuleb eriti märkida, et just sel ajal ilmnesid üksinduse positiivsed küljed juba inimese isiklikus arengus, selgitades tema suhet maailmaga.

Keskaegse arenguetapi lõppedes hakkab inimene üha enam pöörduma mitte absoluutse ja igavese Jumala, vaid inimese enda, tema universaalse olemuse (G.V. Hegel), üldise olemuse (L. Feuerbach), klassiteadvuse (K. Marx) mõiste poole. ... Ja „niipea, kui inimene saab aru oma tõelisest olemuslikust positsioonist ja nii palju, kui ta seda mõistab, muutub ta lootusetult üksikuks. Nüüd loob ta oma äranägemisel igasuguse suhtumise ja tunnistab mis tahes tähendust, mis lubab tal vaid oma üksindust vältida. "

Renessansi lõpus, alustades M. Montaigne'ist, märgime tähelepanu inimese isiksusele - tema isikliku identiteedi probleemile.

Seejärel avaldab R. Descartes selgemat teadlikkust oma subjektiivsusest ja metafüüsilisest üksindusest. Filosoofia keskendub tajuva, eneseteadliku "mina" ja tema teadmiste välisest maailmast ja muust teadvusest suhete probleemile, mis leidis väljenduse Leibnizi vaadetes, oma monaadide doktriinis.

Hegel astus suure sammu üksinduse kui vaimse nähtuse mõistmise suunas. Ta pakkus välja teooria „endast võõrandunud vaimu kahest maailmast”. Üksindust esitatakse kui kahe suhte kaotust: seos iseendaga ja ühendus sotsiaalse maailmaga. Viimane on eeldus inimese ühendamiseks iseendaga. Inimesel peab olema "kodu", nii objektiivselt kui subjektiivselt. Üksinduse olemus seisneb subjektiivse vaimu enesearmastuses, tema soovis kinnitada omaenda isekust, korreleerimata seda objektiivse maailmavaimu - absoluutse idee - tegevusega. Selle tulemusena takerdub subjektiivne vaim omaenda vastuoludesse, mis tekitavad inimeses õnnetu teadvuse.

Taani teoloog ja filosoof Soren Kierkegaard pidas üksindust sisemise eneseteadvuse kinniseks maailmaks, mida põhimõtteliselt ei avanud keegi teine \u200b\u200bkui Jumal. Maailmas eksinud inimese ainus vestluskaaslane võib olla jumalakuva iseendas.
Husserli fenomenoloogia annab ettekujutuse teadvusest kui lõputust kogemuste voost, mis on täielikult eraldatud kõigest välisest ja materiaalsest. See on tunnustus inimese igavesest ja vältimatust üksindusest.

Oma töös käsitleme üksindust ennekõike Euroopa, Lääne traditsioonis.

Inimestele omane protest üksinduse vastu on muutunud paljude läänes aastal tekkinud humanistlike õpetuste üldteemaksXX sajandil. Üksinduse kogemise probleemi uurimisel on mitu etappi. Välismaistes teadusuuringutes ilmnes huvi üksinduse probleemi vastu 20. sajandi 50–60ndatel aastatel. Usuti, et üksinduse kogemus on märk ühiskonnas arenevatest "kaubanduslikest", "tarbija" suhetest. Esimesed mõisted ehitati vaatluste ja teoreetiliste uuringute põhjal. 20. sajandi 60. ja 80. aastatel pakuti välja mitu skeemi, mis on selle probleemi välis- ja kodumaiste uurijate jaoks endiselt olulised (Weiss, 1973; Peplo ja Perlman, 1980; Sandler ja Johnson, 1980; Jones, 1981). 70-ndatel ja 80-ndatel ilmus üksinduse probleem õppeainena sotsiaal-psühholoogilistes teoreetilistes ja rakenduslikes välisuuringutes. Üksinduse fenomeni uuriti kui seisundit, mida identifitseeritakse negatiivsete emotsioonide, depressiooniga (Rubinstein, Shaver, 1979; Young, 1978), mis on seotud sotsiaalse isolatsiooniga, kuid mitte selle tõttu (Townsend, 1968; Johnson, Sandler, 1969). Leiti, et üksildusel on mitmeid tunnuseid: teravus, kogemuse piir ja tüüp (Weiss, 1978; Perlman, Peplo, 1980; jt).

Erinevate teaduskoolkondade ja suundade (kognitiivsed, eksistentsiaalsed, sotsioloogilised, psühhodünaamilised, interaktivistlikud jne) esindajad osutavad üksinduse erinevatele põhjustele ja omadustele. Kui psühhodünaamilise suuna uurijad peavad üksinduse põhjustajaks elu algusaastate negatiivset kogemust, siis K. Rogersi humanistlik kontseptsioon määrab sotsialiseerumisprotsessis praegustele mõjudele juhtiva rolli. Kognitiivse lähenemise eripära seisneb üksilduskogemuse tüüpide segamises ning subjekti tegeliku ja soovitud vastasmõju vastandamises.

Jonesi, Freemoni, Goswicki (1981) jt uuringutes peetakse üksindust inimestevahelise probleemina kategooriatesse "suhtumine teise", "lähedus-avatus", "sotsiaalsete oskuste puudumine", "usaldus" jt. Flandria vaated (1982) laiendas üksinduse fenomenoloogiat: ta lisas üksinduse seisundi analüüsi kohanemisprotsessid ja elustrateegiad.

Suurimat tähelepanu üksildusele pöörasid eksistentsialistid A. Berdjajev, M. Buber, A. Camus, J.-P. Sartre, M. Heidegger, K. Jaspers. Inimese üksindust peetakse kinnise anropoloogilise universumi põhimõtte rakendamiseks, mille kohaselt inimese sisemine isolatsioon on iga üksiku olendi alus. Seetõttu valib inimene üksinduse, kui ta teiste inimestega suhtlemise käigus emotsionaalset vastust ei leia. J.-P. Sartre'i filosoofia kohaselt on inimese tee iseenda või "iseenda juurde" alati vastuoluline ja seostub üksinduse kui inimeksistentsi maailmas eksistentsiaalse olukorraga.

Prantsuse kirjaniku - esseisti ja filosoofi A. Camuse teostes nimetatakse kindlat veendumust inimeksistentsi absurdsuses, iidset Sisyphose müüti nimetatakse "inimolukorra" sümboliks. Camuse vaatepunktist saab Sisyphose piiritu üksindus kinnituseks tema tugevusele ja sisemisele vabadusele.

F. Nietzsche ja seejärel E. Fromm jätkasid I. Kanti ideed, et üksindus võib tekkida moraalinormide langusest alates. E. Fromm nimetas üksinduse põhjuseks ebamõistlike vajaduste kasvatamist.

K. Horney pidas üksindust turusuhete ideoloogia, inimese ja inimese konkurentsivõime negatiivse ilmingu tagajärjeks.

V. Frankl uskus, et inimene langeb üksindusseisundisse, kaotades teatud väärtused ja elu mõtte.

D. Riesman ja O. Toffler nägid üksinduse põhjust elutempo kiirenemises teaduse ja tehnika revolutsiooni tingimustes, kui inimene jääb "üksi rahva hulka".

Võib arvestada, et üksindus kui meie aja objektiivne psühholoogiline probleem ei kaota oma olulisust. Näiteks N. E. Pokrovsky nimetab seda "20. sajandi katkuks", mis nõuab tõsist järelemõtlemist, teoreetilisi ja eksperimentaalseid uuringuid.

Eelmise sajandi viimasel kümnendil on huvi üksinduse probleemi vastu taas kasvanud. Kaasaegsetest töödest võib eraldi välja tuua André (1991) teaduslikud kommentaarid, kinnitades üksinduse kogemuse olemuses positiivset tähendust; Rocacsi ja Brocki (1996) uuringud, mis tuvastavad toimetulekustrateegiad ja üksindustegurid.

Kodumaises kirjanduses käsitles isolatsiooni, üksinduse, võõrandumise analüüs vaimse seisundi probleemi aastal äärmuslikud tingimused (O. A. Kuznetsov, V. I. Lebedev, B. F. Lomov, V. N. Myasishchev, N. Yu. Khryashcheva, S. T. Yursky jt), lahutuste ja kaotuste tagajärgede probleemid, suhtluse negatiivsed tulemused katsealused (A.V. Gozman, G.S. Gurko, L.A. Korostyleva jt), võimatus leida emotsionaalset vastust (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, E.I. Golovakha, A.G. Kovalev, I.S.Kon, B.D. Parygin ja teised) jne. Vene psühholoogia mõiste põhilised metodoloogilised põhimõtted: isiksuse olemuse ja selle psühholoogilise struktuuri kohta (B. G. Ananiev, A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein, G. M. Andreeva, A. V. Petrovsky, K. K. Platonov ), inimese psüühika ja teadvuse süsteemsest, funktsionaalsest korraldusest (L.S. Vygotsky), ideest isiksuse psühholoogilisest stabiilsusest (E.P. Krupnik), isiksuse dünaamikast kui põhiliste psühhodünaamiliste suundumuste vastasmõjust: samastumine ja isolatsioon. IN viimased aastad koduteaduses olid üksinduse fenomen esindatud filosoofilises (I.M. Achildiev, L.I. Starovoitova), filosoofilises ja sotsioloogilises (G.M. Tihhonov, Zh.V. Puzanova), sotsioloogilises (Yu.M. Cherepukhin, S.V. .Kurtiyan) suunad. Oluline on märkida Yu.M. Shvalba, O.V. Dancheva sotsiaal-psühholoogilisi uuringuid, psühholoogilisi ja pedagoogilisi uuringuid - O.B. Dolginova

Uurides uurimisandmeid, võime järeldada, et üksinduse fenomenoloogiat pole koduteaduses piisavalt arendatud. Üksindus kui keeruline, vaimne nähtus on erinevate humanitaarteaduste objekt: sotsioloogia, klassikaline sotsiaalfilosoofia ja psühholoogia. Kuid vene psühholoogias, välja arvatud Dolginova O.B. , ometi pole üksindusele pühendatud erilisi teoseid. Selle olemust, psühholoogilist olemust, teket ei ole uuritud, selle kohta psüühiliste nähtuste klassifitseerimissüsteemis pole kindlaks tehtud. Võime öelda, et Venemaa psühholoogiateadus ei paistnud seda nähtust tähele panevat. Tõenäoliselt seonduvad maailmapsühholoogias käsitletavad lähenemisviisid üksinduse uurimisele välisteadlaste nimedega, kes viimase kahekümnenda sajandi jooksul uurisid seda ülimalt asjakohast nähtust erinevates aspektides. Muidugi nägid mõned teadlased nõukogude psühholoogia kujunemise ja arengu perioodil ohtu inimesele ägedas üksindustundes. Siinkohal näiteks ühe psühholoogia klassiku B. G. Ananjevi sõnad: "Linnade ja massikommunikatsiooni hiiglasliku kasvu korral ... suureneb inimese üksindus, konflikt inimese kui suhtlusaluse ja tema depersonaliseerimise vahel suhtlusvaldkonnas ..."

Kui vene psühholoogias on üpris sageli viidatud üksindusele kui vaimsele nähtusele, siis selle teoreetilised ja empiirilised uuringud praktiliselt puuduvad. Väide, et ühiskonna tervis on selle liikmete tervis, väärib uurimist üksilduse mahuka, interdistsiplinaarse kategooria kontekstis. Meie riigile iseloomulikes pikaajalistes sotsiaalmajandusliku ebastabiilsuse tingimustes muutuvad inimese subjektiivse üksinduse ilmingud ja tagajärjed eriti aktuaalseks ja oluliseks. Vajadus analüüsida selle seisundi olemust ja olemust, selle kogemuse ning elus ja tegevuses ilmnemise eripära muutub üha ilmsemaks.

Ei saa nõustuda Olga Dolginovaga, et isiklike ilmingute kirjeldamisel või analüüsimisel kasutatakse selliseid termineid nagu "üksindus", "üksilduse tunne", "üksinduse seisund", "üksinduse vajadus", "isolatsioon", "üksindus" jne., kasutage põhjendamatult laia kontseptuaalset ülekannet. Näiteks ON Kuznetsovi ja VI Lebedevi suurel ja kahtlemata teaduslikku väärtust omaval tööl "Üksinduse psühholoogia ja psühhopatoloogia" pole tegelikult suurt midagi pistmist üksinduse endaga. Tõenäoliselt kasutavad autorid sensoorse puuduse mõiste asendajana mõistet "üksindus". Pole kahtlust, et need kaks mentaalset nähtust nõuavad täiendavaid teaduslikke uuringuid ja selget eraldamist.

IS Kon, aga ka R.S. Nemov, arvestades noorukiea psühholoogia küsimusi, kirjeldavad inimese ja tema keskkonna mõningaid reaktsioone üksindusele, püüavad välja selgitada selle seisundi põhjused. Ilmselt ei seadnud need teadlased endale ülesandeks pidada üksindust mentaalseks nähtuseks, uurida selle psühholoogilist olemust, kuna nad ei anna sellele isegi määratlust.

Yu.M. Shvabl ja OV Dancheva töös asendatakse meie arvates mõisted "üksindus" mõistega "üksindus" ja "isolatsioon", mis viib korvamatute kontseptuaalsete ja psühholoogiliste kaotusteni. VA Andrusenko nimetab ka üksindust isoleerimiseks inimestest, maailmast tervikuna, kuid pakub kategooriat „vaimne üksindus kui vajalik etapp oma„ mina “võimete määramisel.

Teaduskirjanduse analüüs näitab, et siiani pole kirjutatud ühtegi tööd, kus üksikuseisundit kui psühholoogilist ja pedagoogilist probleemi kirjeldataks terviklikult. Üksinduse teadusliku teooria konstrueerimise keerukus seisneb selles, et ühelt poolt on see globaalne, hädavajalik, sotsiaalselt tingimuslik nähtus, millel on ebapiisavalt selged kriteeriumitunnused, teiselt poolt on see keeruline vaimne kogemus, mis läheb individuaalse teadvuse sügavusse (peegeldus, intiimsus) , subjektiivsus jne)

1.2 Üksinduse probleemi uurimine erinevates koolides

Oma psühhoanalüütilises lähenemises tegi Zilburg vahet üksindusel ja üksindusel. Üksildus, pidas ta konkreetse "kellegi" puudumisest tuleneva "normaalse" ja "mööduva meeleseisundi" olemust. Üksindus on seevastu vastupandamatu, ebameeldiv (see on nagu "uss", kes sööb ära südame), pidev tunne. Zilburg usub, et üksinduse põhjusteks on sellised isiksuseomadused nagu megalomania, nartsissism ja vaenulikkus, samuti soov säilitada infantiilne tunne omaenda kõikvõimsuses. See nartsissistlik orientatsioon hakkab kujunema lapsepõlves, kui laps kogeb koos armastuse saamise rõõmuga šokki, mille põhjustab asjaolu, et ta on väike, nõrk olend, kes on sunnitud ootama oma vajaduste rahuldamist teistelt.

Fromm-Reichman rõhutab üksinduse põhjuse väljatoomisel lapse enneaegse võõrutamise emalikust kiindumisest kahjulikke tagajärgi.

K. Rogersi isikukeskne lähenemine erineb psühhoanalüütilisest selle poolest, et ta pöörab varajase lapsepõlve mälestustele vähe tähelepanu, arvates, et üksinduse põhjustavad isiksuse praegused mõjud.

Rogersi sõnul on üksindus üksikisiku nõrga kohanemisvõime ilming ja selle põhjuseks on indiviidi ideede fenomenoloogiline vastuolu tema enda "mina" suhtes. Üksinduse tekkimise võib jagada kolme etappi:

Ühiskond mõjutab inimest, sundides teda käituma vastavalt sotsiaalselt põhjendatud, piirates tegevusvabaduse mustreid.
Seetõttu tekivad vastuolud indiviidi sisemise tõelise "mina" ja tema "mina" ilmingute vahel suhetes teiste inimestega, mis viib eksistentsi mõtte kaotamiseni.
Inimene muutub üksikuks, kui ta on eemaldanud kaitsetõkked teel oma "mina" juurde ja arvab siiski, et teised keelavad temaga kontakti.

Ja siit jõuame nõiaringi: inimene, uskudes, et tema tõelise "mina" teised tagasi lükkavad, sulgub oma üksindusse ja, et teda ei saaks tagasi lükata, jätkab oma sotsiaalsete piirangute järgimist, mis viib tühjuseni. Seega ilmub üksinduses lahknevus tegeliku ja idealiseeritud "mina" vahel.

Sotsiaalpsühholoogilises lähenemises, erinevalt psühhoanalüüsist ja Rogerian lähenemisest, kus üksinduse põhjuseks on inimene ise, süüdistavad mõned sotsiaalpsühholoogia esindajad üksinduse tekkimises ühiskonda. Nii tõi Bowman välja mitu tegurit, mis aitavad kaasa üksinduse suurenemisele kaasaegses ühiskonnas: sidemete nõrgenemine põhirühmas; suurenenud pere- ja sotsiaalne liikuvus.

Riesman usub, et üksilduse üks peamisi põhjusi on orienteeritus teistele. Sellise suunitlusega inimesed tahavad meeldida, kohanduvad pidevalt oludega ja on ka eemal oma tõelisest "minast", tunnetest ja ootustest. See viib selleni, et selline inimene võib omandada "muretsemise sündroomi" ja sõltuvuse teiste inimeste tähelepanust iseendale. Pealegi ei saa seda vajadust kunagi rahuldada. Riesman, kirjeldades Ameerika ühiskonda kui "välist", kirjutab, et selle liikmed moodustavad "üksiku rahvahulga".

Slater kutsub kaasaegne ühiskond individualistlik. Tulenevalt asjaolust, et suhtlusvajaduse, kuuluvuse ja sõltuvuse vajaduse rahuldamise saavutamine on võimatu, tekib inimesel üksindus.

Interaktsionistlikus käsitluses tuvastas Weiss kaks üksilduse tüüpi: sotsiaalse ja emotsionaalse. Sotsiaalne üksindus on sisuka sõpruse või kogukonnatunde puudumise tulemus, mis võib väljenduda melanhoolia ja sotsiaalse marginaalsuse tunnetena. Emotsionaalne on sellise intiimse intiimse kiindumuse puudumine nagu armastus või abielu. Sellisel juhul võib inimesel tekkida tunne, mis sarnaneb "hüljatud lapse ärevusega".

Kognitiivses lähenemises usub L. E. Peplo, et üksindus tekib juhul, kui teadvustatakse enda sotsiaalsete kontaktide soovitud ja saavutatud taseme vahelist dissonantsi.

Eksistentsiaalpsühholoogia on tihedalt seotud eksistentsiaalfilosoofiaga. Esimesed katsed viia eksistentsialismi filosoofia ideed otse psühholoogilisse ja psühhoterapeutilisse praktikasse (L. Binswanger ja M. Boss) andsid väga piiratud tulemusi. Mitmetel eksistentsiaalselt mõtlevatel filosoofidel (M. Buber, P. Tillich, M. Bakhtin jt) oli psühholoogidele suur ja otsene mõju, kuid eksistentsiaalse psühholoogia tippkohtumised on tänapäeval üldised psühholoogilised teooriad ja psühholoogilise praktika metoodilised alused, mis on välja töötatud eksistentsialismi filosoofia põhjal Autorid nagu W. Frankl, R. May, D. Bujenthal.

Eksistentsiaalses psühholoogias eristatakse põhikonflikti, mis tuleneb indiviidi vastasseisust eksistentsiga. Antud eksistentside all mõistetakse siin teatud lõplikke tegureid, mis on inimese maailmas olemise lahutamatu, vältimatu komponent. Üksindus või, täpsemalt öeldes, isolatsioon on selline enesestmõistetav. Kokkuvõtlikult kõigest eelnevast võib öelda, et erinevalt psühhoanalüüsist ja inimesekesksest teraapiast ei pea eksistentsialistid esiteks seda tunnet patoloogiliseks ja teiseks näevad selle põhjused inimeksistentsi tingimustes.

Selle suundumuse üks esindajaid, I. Yalom, pidades isolatsiooni üheks eksisteerivaks eksistentsiks, märgib, et see ei ole isolatsioon inimestest, kelle üksindus see tekitab, ja mitte sisemine isolatsioon (omaenda isiksuse osast). See on põhimõtteline isolatsioon - nii teistest olenditest ("lõhe meie ja teiste vahel") kui ka maailmast ("eraldatus indiviidi ja maailma vahel"). Seega eristab ta kahte tüüpi isolatsiooni: eksistentsiaalne ja fundamentaalne.

Oma teoses "Eksistentsiaalne psühhoteraapia" käsitleb ta mitut eksistentsiaalse isolatsiooni realiseerumiseni viivat teed - vastasseisu surma ja vabadusega. Teadmine enda eksistentsi piiratusest paneb inimese mõistma, et keegi ei saa kellegagi ega kellegi asemel surra. Vabadus, mida siin mõistetakse kui vastutust oma elu eest, tähendab teie enda elu "autorsust", aktsepteerimist asjaoluga, et keegi teine \u200b\u200bteid ei loo ja ei kaitse. Individuaalsed võõristamise kogemused toovad kaasa ka eksistentsiaalse isolatsiooni - seisundid, kus reaalsuse loorid rebitakse meie poolt moodustatud maailmast ja sümbolid objektidest. Ja siis kaotab inimene mugavustunde, kuuludes millessegi tuttavasse.

Rääkides kasvu ja isoleerituse vahekorrast, toob Yalom Rangi määratluse, mis uskus, et kasvuprotsess on tihedalt seotud eraldumise, muundumise eraldiseisvaks olendiks (kasv tähendab autonoomiat, individualiseerumist, iseseisvust ja enesekontrolli). Inimene maksab eraldatuse eest siiski isoleeritult.

Inimesel, kirjutab Yalom, on kaks võimalust end "ülima isolatsiooni terrori" eest kaitsta - selle antud osaline aktsepteerimine ja suhtumine. Ehkki suhted ei suuda isolatsiooni hävitada, aitavad need üksindust teistega jagada ja siis "kompenseerib armastus isolatsioonivalu". See on kooskõlas ka M. Buberiga, kes uskus, et "suured suhted murravad läbi üleva üksinduse barjäärid, pehmendades selle karmi seadust ja visates silla ühest iseseisvast olendist teise üle universumi hirmu kuristiku".

Ilma oma isolatsiooni aktsepteerimata ja sellega kindlalt silmitsi seistes ei saa inimene armastusega teiste poole pöörduda. Leides end eksistentsimeres, kogedes üksinduse õudust ja püüdes sellest võimalikult kiiresti välja tulla, me mitte ainult ei eemaldu teistest, vaid ka „lööme teisi“, et mitte uppuda. Selles olukorras ei saa me suhelda teistega, tajudes neid sellistena, nagu me oleme - hirmul, üksi, moodustades asjade maailma. Teisest saab meie jaoks "see" ja olles paigutatud oma maailma, saab see isolatsiooni eitamise vahendiks. Lähtudes olemasoleva teadlikkusest üha kaugemale, loob inimene suhteid, mis pakuvad "tooteid" (nt ühinemine, võim, ülevus), aidates eitada isolatsiooni.

Psühholoogia eksistentsiaalse suundumuse teine \u200b\u200besindaja K. Mustakas jagab "üksinduse edevust" ja tõelist üksindust (selles on tema seisukoht sarnane mõnes idamaade religiooni üksilduse seisukohaga). Esimese määratleb ta kui kaitsemehhanismide kompleksi, mis võõrandab inimest oluliste eluküsimuste lahendamisest, rakendades "tegevust tegevuse huvides" koos teiste inimestega. Tõeline üksindus tuleneb teadvustamisest "üksildase olemasolu reaalsusest". Sarnaselt Yalomiga usub ta, et seda teadlikkust saab hõlbustada, kui kohtutakse piiripealsetega (sünd, surm, elumuutused, tragöödia), mida inimene kogeb üksi.

Arvestades nende inimeste omadusi, kes väldivad teadlikkust üksindusest kui olemusest, tõi Kaiser välja kolm tendentsi, mis on iseloomulikud eksistentsiaalse neuroosiga klientidele:

1 "Sulam" - soov kaotada oma isiksus, soov sulanduda teisega, sest soov olla üksikisik on seotud julgusega olla üksi ja üksindus on indiviidi jaoks sageli talumatu.

2 „Universaalne sümptom” on ühinemine, katse ühineda (või selle illusioon) teisega ja samaaegselt kogetud duaalsustunne.

3 „Universaalne konflikt“ on soovimatu üksindustunne, mida kogetakse kannatuste all.

Need tendentsid võimaldavad kliendil vältida üksindustunnet. Neuroot teeb kõik, et üksindusest eemale saada, samas kui autentne inimene aktsepteerib üksinduse seisundit kui inimeksistentsi autentsust, kui vaba saamise ja eneseteostuse võimalust, kui vastutust oma enda eest.

Tegelikult kirjutab Sartre umbes samast: „Inimene eksisteerib ainult niipalju, kui ta ennast realiseerib. Seetõttu pole ta midagi muud kui oma tegude kogu, mitte midagi muud kui tema enda elu. "

Suhted kui vahend, mis aitab üksindust jagada.

1.3 Üksinduse tüübid ja tüübid

D. Raadsheldersi uurimistulemuste järgi tuvastati kolme tüüpi üksildasi inimesi.

Esimene tüüp on “lootusetult üksildased” inimesed, kes pole oma suhetega täiesti rahul. Neil inimestel ei olnud seksuaalpartnerit ega abikaasat.

Nad suhtlesid kellegagi harva (näiteks naabritega). Neid iseloomustab tugev rahulolematuse tunne oma suhetega eakaaslastega, hülgamine, tühjus. Nad kipuvad rohkem kui teisi süüdistama teisi inimesi nende üksinduses.

Teine tüüp on "perioodiliselt ja ajutiselt üksildane". Nad on piisavalt seotud oma sõprade, tuttavatega, kuigi neil puudub lähedane kiindumus või nad pole abielus. Nad astuvad teistest sagedamini sotsiaalsetesse kontaktidesse erinevates kohtades. Võrreldes teiste vallalistega on nad sotsiaalselt kõige aktiivsemad. Need inimesed peavad oma üksindust mööduvaks, tunnevad end hüljatuna palju harvemini kui teised üksikud.

Kolmas tüüp on “passiivselt ja püsivalt üksildane”. Vaatamata sellele, et neil puudub lähisuhtepuudus ja muud seosed, ei väljenda nad sellega sama rahulolematust kui esimesse ja teise tüüpi vastajad. Need on inimesed, kes on oma olukorraga leppinud, aktsepteerides seda kui paratamatust.

U. Kolbel eristab 4 üksilduse tüüpi:

1. Positiivne sisemine üksinduse tüüp või "uhke" üksindus, mida üksikisik peab uute vabaduse vormide, teiste inimestega suhtlemise mudelite avastamise viisiks.

2. Negatiivne sisemine üksildustüüp, subjektiivselt kogetuna võõrandumisena oma minast ja teistest inimestest, mis püsib ka teiste inimeste ümbritsetud olekus.

3. Positiivne väline üksilduse tüüp, mis tekib füüsilise üksinduse olukorras, kuid otsib samal ajal aktiivselt uusi positiivseid kogemusi.

4. Negatiivne väline üksilduse tüüp, mis tuleneb tuttavate ja lähedaste suhtluspartnerite kaotusest (näiteks lähedaste, sõprade surm).

Seega on soovitatav eristada mitut tüüpi üksindust. Üksinduse kogemus ei ole erinevate sotsiaalsete rühmade jaoks ühesugune ning see on kõige enam väljendunud lesknaiste ja lahutatud inimeste seas. Kõige vähem kalduvad üksindusele D. Raadsheldersi uurimistulemuste järgi abielus olevad inimesed. S. Johnsoni sõnul on üksindus eneseteadvuse vorm, mis räägib üksikisiku elumaailma moodustava põhisuhete ja seoste võrgustiku purunemisest. Selle põhjal eristatakse järgmisi üksilduse tüüpe: kõige raskem kogemus on kosmiline, mis on seotud oma saatuse ainulaadsuse tundega; kultuuriline, seotud traditsioonidega, kultuur, näiteks sisserändajate kogemused; sotsiaalne, keskkonnaga seotud ning avaldub isolatsioonis, paguluses, ostrakismis; inimestevaheline - kõige ilmekam, seotud inimese kasvatamisega, kellega on loodud suhe "mina - sina", millest võib kasvada "meie" (näiteks endine süüdimõistetu).

Üksindust on kahte tüüpi:

Olukordne üksindus on mõnikord kogetud üksindustunne, mida enamik mehi ja naisi aeg-ajalt kogevad. Olukordne üksindus võib olla inimsuhete väljakujunenud mudeli kokkuvarisemise tagajärg.

Krooniline üksindus on inimese pikaajalise suutmatuse luua suhteid naiste ja meestega tagajärg.

Krooniliselt üksildased inimesed saavad oma seisundist kõige rohkem kasu, kui arendavad immuunsust sotsiaalse ärevuse vastu ning arendavad sotsiaalseid suhtlemis- ja suhtlemisoskusi.

On veel üks arvamus, kus üksindus jaguneb kolme tüüpi: krooniline, olukordlik ja mööduv.

Krooniline üksindus tekib siis, kui üksikisik ei saa pikka aega luua rahuldavaid suhteid tema jaoks oluliste inimestega.

Olukordne üksindus ilmneb tavaliselt inimese elus esinevate mis tahes stressirohkete sündmuste, näiteks lähedase surma tagajärjel. Pärast lühikest kannatusteaega lepib olukorraga üksildane indiviid oma kaotusega ja ületab osaliselt või täielikult tekkinud üksildustunde.

Mööduv üksindus väljendub lühiajalistes üksindustundes, mis kaovad täielikult ja täielikult jälgi jätmata.

Ühe vanema kaotus lahutuse tagajärjel või emotsionaalselt lähedaste, usaldavate suhete puudumine, lapsevanemate tugi lapsepõlves võib muuta inimese üksinduse tundlikumaks täiskasvanueas. Lapsepõlves saadud emotsionaalne haav muutub täiskasvanu iseloomulikuks isiklikuks haavatavuseks ja püsib pikka aega, mõnikord kogu elu, sundides selliseid inimesi teistest teravamalt reageerima eraldatusele ja sotsiaalsele isolatsioonile.

S.G. Korchagina eristab 3 üksilduse tüüpi: hajus, võõristav ja dissotsieerunud.

Võõras üksindus avaldub erutuvuses, ärevuses, tsüklotüümises iseloomus, madalas empaatias, vastasseisus konfliktides, väljendunud koostöövõimetuses, kahtlustes ja sõltuvuses inimestevahelistes suhetes.

1.4 Üksinduse probleem noorukieas

"Teadliku" I "tekkimise periood - kirjutab I.S. Kon, "- hoolimata sellest, kui järk-järgult moodustuvad selle üksikud komponendid, on noorukieas ja noorukieas juba ammu arvestatud". Eneseteadvuse areng on noorukiea keskne vaimne protsess. Peaaegu kõik kodused psühholoogid nimetavad seda vanust kriitiline periood eneseteadvuse kujunemine ”.

Varane noorukiiga on inimese eluetapi teine \u200b\u200betapp, mida nimetatakse küpsemaks või üleminekueaks, mille sisuks on üleminek lapsepõlvest täiskasvanuks. Seoses kiirenemise (laste kiirendatud füüsilise arengu) nähtusega on noorukiea piirid nihkunud allapoole ja praegu hõlmab see arenguperiood umbes vanust 10–11 kuni 14–15 aastat. Vastavalt sellele algab noorus varem. Varane noorukiiga (15–17-aastased) on alles selle raske arenguetapi algus, mis lõpeb umbes 20–21 aastat.

Eneseteadvuse areng noorukieas ja varases noorukieas on nii elav ja selge, et selle omadused ja hinnang isiksuse kujunemise olulisusele nendel perioodidel on eri koolide ja suundade teadlaste seas praktiliselt ühesugused. Autorid kirjeldavad üsna üksmeelselt, kuidas eneseteadvuse kujunemisprotsess sellel perioodil kulgeb: umbes 11-aastaselt tekitab teismelisel huvi omaenda sisemaailma vastu, seejärel täheldatakse eneseteadmise järkjärgulist komplitseerumist ja süvenemist, samal ajal suureneb selle eristumine ja üldistamine, mis viib varase noorukieani. vanus (15-16 aastat) endast suhteliselt stabiilse idee kujunemiseni, I - mõiste; 16-17-aastaselt ilmub eriline isiksuse neoplasm, mida psühholoogilises kirjanduses tähistatakse mõistega "enesemääramine".

Eneseteadvuse ja huvi enda "mina" vastu kasvamine noorukitel tuleneb otseselt puberteediea, füüsilise arengu protsessidest, mis on samal ajal ka sotsiaalsed sümbolid, küpsemise ja küpsuse tunnused, millele teised, täiskasvanud ja eakaaslased tähelepanu pööravad ning hoolikalt jälgivad. Teismelise ja noore mehe vastuoluline seisukoht, tema sotsiaalsete rollide struktuuri ja püüdluste taseme muutus - need tegurid aktualiseerivad küsimuse: "Kes ma olen?"

Selle küsimuse püstitamine on kogu eelneva psüühika arengu loomulik tulemus. Iseseisvuse kasv ei tähenda muud kui üleminekut välisvalitsuse süsteemilt omavalitsusele. Kuid iga omavalitsus nõuab objekti kohta teavet. Omavalitsuses peaks see olema objekti teave enda kohta, s.t. eneseteadvus.

Varase noorukiea kõige väärtuslikum psühholoogiline omandamine on enda avastamine sisemine rahu... Lapse jaoks on ainus teadlik reaalsus väline maailm, kuhu ta oma fantaasia projitseerib. Oma tegemistest täiesti teadlik laps pole tavaliselt veel teadlik omaenda vaimsetest seisunditest. Vastupidi, teismelise ja noore mehe jaoks on väline, füüsiline maailm ainult üks subjektiivse kogemuse võimalustest, mille kontsentratsioon ta ise on. Omandades võime endasse sukelduda ja oma kogemustest rõõmu tunda, avab teismeline terve maailma uusi tundeid, looduse ilu, muusikahelisid, oma keha tunnet. 14–15-aastane poiss hakkab oma emotsioone tajuma ja mõistma enam mitte mingite väliste sündmuste tuletistena, vaid omaenda “mina” seisunditena. Noorus on eriti tundlik "sisemiste", psühholoogiliste probleemide suhtes. Mida vanem on teismeline arengult, seda rohkem tunneb ta muret toimuva tegevuse psühholoogilise sisu, tegelikkuse ja seda vähem tähendab „välise” sündmuse kontekst tema jaoks.

Teie sisemaailma avastamine on väga oluline, rõõmus ja põnev sündmus, kuid põhjustab ka palju häirivaid ja dramaatilisi elamusi. Koos teadlikkusega oma unikaalsusest, originaalsusest, teistega sarnasusest tuleb ka üksindustunne. Kuni teismeeani tõmbasid nende erinevused teistest lapse tähelepanu ainult erandlikel, vastuolulistel asjaoludel. Tema “mina” taandub praktiliselt kõigi teiste oluliste inimestega samastumise summale. Teismelise ja noore mehe jaoks muutub olukord. Samal ajal orienteerumine mitmele olulisele inimesele muudab tema psühholoogilise olukorra ebakindlaks, sisemiselt vastuoluliseks. Teadvustamata soov varasematest tuvastustest vabaneda, aktiveerib omaenda eripära, teistest erinevuse tunde, mis tekitab varases noorukieas väga iseloomuliku üksindustunde või hirmu üksinduse ees.

Üksinduse seisund sel perioodil on seotud noorukieas omaste laienevate sotsiaalsete vajaduste aktualiseerimisega. Nende hulgas: vajadus luua sisukaid inimestevahelisi suhteid; vajadus laiendada sõprussuhteid, kohtuda erineva sotsiaalse orientatsiooni ja sotsiaalse kogemusega inimestega; vajadus kaasata, tunnustada ja tutvuda erinevate sotsiaalsete kogemustega, soov olla erinevate sotsiaalsete rühmade poolt aktsepteeritud. ON. Cohn kirjutas, et üleminekuajal muutuvad ideed selliste mõistete sisu kohta nagu üksindus ja üksindus. Lapsed tõlgendavad neid tavaliselt omamoodi füüsilise seisundina („läheduses pole kedagi”), samas kui noorukid täidavad neid sõnu psühholoogilise sisuga, omistades neile lisaks negatiivsele, vaid ka positiivsele tähendusele. Selgus, et noorukieast noorukieani suureneb positiivsete ja negatiivsete hinnangute arv. Kui teismeline kardab üksi jääda, siis noormees hindab üksindust.

Kuid lisaks rahulikule ja rahulikule üksindusele on ka valus ja pingeline üksindus - igatsus, subjektiivne vaimse ja vaimse isolatsiooni seisund, arusaamatus, rahuldamata suhtlusvajaduse tunne, inimese lähedus.

Nagu näitavad välismaiste massiküsitluste (T. Brenan, 1980; E. Ostrov ja D. Offer, 1980) ning kliiniliste uuringute andmed, tunnevad noorukid ja noormehed palju sagedamini kui vanemad inimesed üksildasena ja valesti mõistetuna. Üksinduse ja rahutuse tunne, mis on seotud isiksuseks saamise vanusega seotud raskustega, tekitab noorukites kustumatu janu suhtlusjanuena eakaaslastega, kelle ühiskonnas nad leiavad või loodavad leida seda, millest täiskasvanud keelduvad: spontaansus, emotsionaalne soojus, igavusest pääsemine ja enda olulisuse äratundmine. Intensiivne suhtlusvajadus muudab paljude laste jaoks võitmatu karjatunde: nad ei saa veeta mitte ainult päeva, vaid isegi tund aega väljaspool oma ettevõtet ja kui neil pole oma, siis mõnda muud.

Kuigi sotsiaalse käitumise välised kontuurid on sarnased, on noorusliku kuuluvusevajaduse sügavad motiivid individuaalsed ja erinevad. Kaaslaste ühiskonnas püütakse tugevdada enesehinnangut, tunnustada nende inimlikku väärtust. Teiste jaoks on oluline emotsionaalse kuuluvuse tunne, olla grupiga üks. Kolmas tugineb eakaaslaste seltsis puuduvatele info- ja suhtlemisoskusele. Neljas rahuldab valitsemise ja käsutamise vajaduse. Enamasti on need motiivid omavahel läbi põimunud ega realiseerita. Noorukite ja noortegruppide tüüpiline omadus on äärmiselt kõrge vastavus (vastavus mõnele tunnustatud või nõutavale standardile). Kaitses ägedalt oma sõltumatust vanematest, on noorukid sageli omaenda rühma liikmete ja selle juhtide arvamuste suhtes täiesti kriitilised. Habras “mina” vajab tugevat “meie”, mida omakorda kinnitatakse vastandina mõnele “nemale”.

Kirglik soov olla “nagu kõik teised” (ja “kõik” on eranditult “meie omad”) laieneb riietusele, esteetilistele maitsetele ja käitumisstiilile.

Selline vastuolu - kui individuaalsust kinnitatakse ühetaolisuse kaudu, võib noori mehi häirida. Kuid seda ühetaolisust hoitakse hoolikalt ja need, kes riskivad selle vaidlustamisega, peavad taluma rasket võitlust. Mida primitiivsem on kogukond, seda sallimatu on see individuaalsete erinevuste, eriarvamuste ja erinevuste suhtes üldiselt.

Eeltoodu põhjal võime järeldada, et kõik on altid üksindusele. Kuna me kõik oleme erinevad, siis on sellel ka individuaalne iseloom. Loomulikult on töös kasutatud klassifikatsioon meelevaldne. Kuid see aitab teil mõista, milleni üksindus võib viia ja kuidas sellest üle saada. Ja ometi pole see probleem kaugeltki lahendatud, endiselt on palju lahendamata probleeme, nägemata viise. Sellegipoolest võib selle töö peamine järeldus olla see, et kuigi erinevate sotsiaalsete rühmade üksindus on erinev, tuleb sellesse alati suhtuda mõistvalt, sest pole õnnetumat inimest kui üksinda elav inimene. Muidugi on reeglist erandeid ja on inimesi, kes on oma üksinduses üsna õnnelikud, kes kasutavad seda enda kasuks. Mõnikord aitab see endas mõne täiesti ootamatu ande avastamisest. Kuid ärge unustage, et reeglite erandid kinnitavad neid reegleid enamasti ainult.

2 Ülevaade üksinduse empiirilistest uuringutest kaasaegses teaduskirjanduses

2.1 Üksindusprobleemi käsitlevate väitekirjade uuringute ülevaade

Tihhonovi töös G.M. "Üksinduse fenomen: filosoofilise ja sotsioloogilise analüüsi kogemus" on üksinduse kategooria filosoofiline ja sotsioloogiline analüüs, üksinduse kui inimese vaimse maailma olulise ja sisemiselt vastuolulise komponendi mõtestatus.

Puzanova Zh. V. töös "Üksindus: sotsiaal-filosoofilise analüüsi kogemus" pakub kriitilist analüüsi üksikuse probleemi uurimise erinevatest kontseptuaalsetest ja metodoloogilistest lähenemisviisidest, tema enda metodoloogilise lähenemise ja metoodiliste vahendite väljatöötamisest, mis pakuvad üksinduse nähtuse adekvaatset uurimist empiirilisel tasemel kaasaegse sotsioloogilise teaduse seisukohalt. ...

S. V. Kurtijani teoses "Üksindus kui sotsiaalne nähtus" luuakse üksinduse üldistatud tunnus ja määratakse selle avaldumise tunnused Vene Föderatsiooni väikelinna tingimustes.

Aleinikova töös O.S. « Üksindus: filosoofiline ja kultuuriline analüüs "viiakse läbi üksinduse nähtuse filosoofiline ja kultuuriline uurimine, mis paljastab selle mitmepoolse olemuse ja sisu kui inimese olulise, vastuolulise vaimse seisundi ja sotsiaalse nähtuse.

Tööl Rumjantseva M. V. viiakse läbi "üksinduse nähtuse sotsiofilosoofiline analüüs"üksinduse fenomeni sotsiaalne ja filosoofiline analüüs.

Tšerepuhhin Yu. M. töös “ Sotsiaalsed probleemid meeste üksindus suures linnas " käeshoitav meeste üksinduse kui ühiskonna, perekonna institutsiooni ja üksikisikute huve mõjutava keerulise nähtuse probleemi põhjalik analüüs.

Tööl Trubnikova S. G. "Üksinduse psühholoogia: teke, tüübid, ilmingud" uurib üksinduse psühholoogilist fenomenoloogiat, tüüpe ja mehhanisme.

Tööl Peresheina N.V. "Üksinduse psühholoogia seaduskuulekates ja kriminaalsetes noorukites" paljastab üksinduse sisu, põhjused, tingimused, mehhanismi, jälgib selle mõju noorukite ebaseaduslikule käitumisele ja töötab välja parandusprogrammi üksinduse seisundi ületamiseks tingimustes üldhariduslik kool ja suletud tüüpi spetsiaalsed asutused.

Nikolaev N. A. teoses "Isolatsiooni mõistmine ja kogemine noorukieas"uuritakse noorukite ja vanemate õpilaste isolatsiooni ideed; isolatsiooni seos sotsiomeetrilise positsiooni näitajana rühmas, mille omadused onpilt I "Noorukieas.

Tööl Slobodchikova I.M. "Sotsiaalpedagoogiline üksinduse prognoosimine noorukite kohanemisvastase käitumise ennetamiseks" määratakse ja põhjendatakse üksinduse sotsiopedagoogilist ennustamist noorukieas kohanemisvastase käitumise ennetamise vahendina.

A. Kirpikovi teoses "Üksinduse noorukieas kogemise positiivsed aspektid" ilmnevad noorukiea üksinduse kogemuse positiivsed aspektid.

Väitekirja uurimine ei olnud kaugeltki ainus üksinduse probleemi kajastamise valdkond. Artiklites ja raamatutes puudutati üksinduse probleemiga otseselt seotud küsimusi: V. V. Abramenkova (1990), Yu.M. Shvabla, O. V. Doncheva (1990, 1991), K. A. Abulkhanova-Slavskaya (1993). , H. Alieva (1993), V.A. Andrusenko (1993, 1995), E. P. Krupnika (1994, 1995), I. Yu. Malisova (1995), A. D. Spirina (1995), N. V. Khamitova (1995), A. A. Asmolova (1996), R. K. Karneeva (1996), N. I. Konyukhova (1996), V. T. Lobodina (1996), G. V. Adamovich (1996), J. V. Puzanova (1996), A. S. Markon (1997), T. S. Chuikova (1998) jt.

3 Üksinduse eksperimentaalsed psühholoogilised uurimismeetodid

3.1 Subjektiivse üksildustunde meetod D. Russell ja M. Ferguson

Selle diagnostilise küsimustiku eesmärk on määrata üksinduse tase, kui palju inimene end üksikuna tunneb.

Tulemuste töötlemine:

Arvutatakse iga vastusevariandi arv.

Vastuste summa „sageli” korrutatakse 3-ga, „mõnikord” 2-ga, „harva” 1-ga ja „mitte kunagi” 0-ga.

Tulemused liidetakse. Maksimaalne võimalik üksinduse näitaja on 60 punkti.

Tõlgendamine:

Suurt üksilduse astet näidatakse 40–60, 20–40 - üksilduse keskmine tase, 0–20 - üksilduse madal tase.

3.2 küsimustik "Üksildus" S.G. Korchagina

Küsimustik võimaldab teil diagnoosida üksinduse kogemuse sügavust.

Kaalud: üksinduse sügavus

Tulemuste töötlemine ja tõlgendamine

Katseisiku vastustele määratakse järgmised punktid: alati - 4, sageli - 3, mõnikord - 2, mitte kunagi - 1.

Üksinduse raskusastme mõõtmise võti:

12-16 punkti - inimene ei koge praegu üksindust;

17–27 punkti - madal kogemus võimalikust üksindusest;

28-38 - tegeliku üksinduse sügav kogemus;

39–48 - väga sügav üksinduse, selles seisundis sukeldumise kogemus.

3.3 Küsimustik üksinduse tüübi määramiseks S.G. Korchagin

Küsimustik on ette nähtud nii üksilduse kogemise sügavuse kui ka selle tüübi kindlaksmääramiseks.

Kaalud: hajus, võõristav, dissotsieerunud üksindus.

Testitulemuste töötlemine ja tõlgendamine

Töötlemine toimub vastavalt võtmele, lihtsale punktide summale.

Tabel 1

Üksinduse seisund (liigi määratlus puudub)		Hajus		Võõristav		Eraldunud
«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»
1, 2, 3,4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 22, 29		4, 6, 11, 12, 13, 14, 21, 23, 25, 26		1, 2, 5, 16, 22, 24, 27, 29	11, 13, 14, 23, 25, 26, 30	1, 4, 7, 8, 9, 10, 12, 15, 19, 28

Hajusat üksindust kogevaid inimesi eristab kahtlus inimestevahelistes suhetes ning vastuoluliste isikuomaduste ja käitumisomaduste kombinatsioon: vastupanu ja kohanemine konfliktides; empaatia kõigi tasandite olemasolu; iseloomu erutuvus, ärevus ja emotsionaalsus, kommunikatiivne orientatsioon. See vastuolu on suuresti seletatav inimese samastumisega erinevate objektide (inimestega), millel on loomulikult erinevad psühholoogilised omadused. Tuletagem meelde, et hajusa üksilduse ägeda kogemuse tingimustes püüab inimene teiste inimeste nimel, lootes leida nendega suhtlemisel kinnitust omaenda olemusele, oma olulisusele. See ebaõnnestub, sest inimene ei suhtle õiges tähenduses, ei jaga enda omi, ei vaheta, vaid proovib ainult teise maski, see tähendab, et ta samastub temaga, muutudes justkui elavaks peegliks. Sellised inimesed reageerivad stressile väga teravalt, valides kaastunde ja toetuse otsimise strateegia. Ennetades intuitiivselt oma tõelist, eksistentsiaalset üksindust, kogeb inimene tohutut hirmu. Ta üritab sellest õudusest inimeste eest "põgeneda" ja valib nendega suhtlemise strateegia, mis tema arvates annab talle vähemalt ajutise aktsepteerimise - samastumise. Ta demonstreerib absoluutset nõusolekut selle inimese arvamuste, põhimõtete, moraali ja huvidega, kellega ta suhtleb. Tegelikult hakkab inimene elama samastumisobjekti vaimsetest ressurssidest ehk eksisteerima teise arvelt. Püüdes tõelise inimliku suhtlemise poole, tegutseb ta nii, et ei jätaks endale vähimatki võimalust seda soovi täita. Selle tagajärg on muidugi kõige raskem üksinduse kogemus, mis on täis hirmu, pettumust ja mõttetust - oma olemasolu. Selle seisundi edukal ravimisel muutuvad klientide isikuomadused ühtlustamise ja järjepidevuse suunas.

Järgmine üksilduse tüüp - dissotsieerunud - on kõige raskem seisund nii kogemuste kui ka päritolu ja ilmingute osas. Selle geneesi määravad kindlaksmääramisprotsessid ja võõrandumine ning nende järsk muutumine isegi samade inimeste suhtes. Esiteks identifitseerib inimene ennast teisega, aktsepteerides oma eluviisi ja järgides seda, usaldab lõpmatult "iseendana". Just see "iseenda" moodustab aluse selle seisundi psühholoogilise geneesi mõistmiseks. Täielikule samastumisele järgneb terav võõrandumine samast objektist, mis peegeldab inimese tõelist suhtumist iseendasse. Mõni tema isikupära aktsepteerib inimene, teised lükatakse kategooriliselt tagasi. Niipea kui nende tagasilükatud omaduste projektsioon kajastub samastumisobjektis, lükatakse viimane kohe tervikuna tagasi, st tekib järsk ja tingimusteta võõrandumine. Samal ajal on üksindustunne terav, selge, teadlik, valus.

Lahusolev üksildus väljendub ärevuses, erutatavuses ja demonstratiivses iseloomus, vastasseis konfliktides, isiklik orientatsioon, kõrge ja madala empaatiavõime kombinatsioon (keskmise taseme puudumisel), isekus ja kuulekus inimestevahelistes suhetes, mis on muidugi vastupidised kalduvused.

Järeldus

Üksindus on ohtlik, sest te ei märka seda sageli enne, kui olete öösel üksi tühjas korteris üksi. Inimesed tunnevad oma üksindust alles tööpäeva lõpuni, kuid niipea, kui tänavad on tühjad, sõbrad ja tuttavad kodudesse hajuvad, vaikib telefon - siis tuleb tahtmatult üksindusega silmitsi seista ...

Kuid üksindus pole alati kuri. On olukordi, kus inimesed peavad lihtsalt olema üksi iseendaga. Ja üksinduse probleemist saame rääkida siis, kui inimene hakkab üksinduse käes vaevlema. Psühholoogias on olemas "sensoorse puuduse" (või emotsionaalse-informatiivse nälja) mõiste. Kui inimeselt jääb ilma tema jaoks vajalikust suhtlemishulgast vastavalt tema isiksuse struktuurile, vajalikele elumuljetele, võib tal olla psühholoogilise, psühhiaatrilise ja somaatilise iseloomuga probleeme.

Parem on mitte käivitada sensoorse puuduse seisundit, mitte süvendada üksindustunnet. Tõepoolest, tähelepanuta jäetud olekus on mis tahes probleemi raskem lahendada.

Kasutatud allikate loetelu

Dolginova O.B. Üksinduse kui psühholoogilise nähtuse uurimine / O.B. Dolginova. - rakenduspsühholoogia, 2000. - №4. - S. 28-36.
Kon I.S. Mitmepalgeline üksindus / I.S. Kon - Teadmised on võim, 1986 - №12. - S. 15–42
Üksinduse labürindid: tõlk. inglise keelest / komp., kokku. toim. ja eessõna. MITTE. Pokrovsky. - M.: Progress, 1989. - 624 lk.
Minoskovich B. Üksindus - interdistsiplinaarne lähenemine / B. Minoskovich - üksinduse labürindid. - M.: Progress, 1989
Perlman D., Peplo L. E. Üksinduse teoreetilised lähenemised // Üksinduse labürindid (koost., Üldtoimetus ja eessõna. Pokrovsky N.E.) M., 1989
Petrovskaja L.A. Sotsiaalse ja psühholoogilise väljaõppe teoreetilised ja metoodilised probleemid / L. A. Petrovskaja. - M.: 1982. - S. 30-37
Puzko V. I. Eksistentsiaalne neuroos kui põgenemine üksinduse eest / V. I. Puzko - teaduskonverentsi "Üksinduse teoloogia, filosoofia ja psühholoogia" materjalid. - Vladivostok: 1995.
Sartre J.-P. Jumalate hämarus / J.-P. Sartre. - M .: 1991. - S. 319-344.
Trubnikova S.G. Psühholoogia üksinduse probleem filosoofilises ja psühholoogilises kirjandusesXX sajand / S.G. Trubnikov. - M.: 1998. - 20 lk
Fromm E. Põgenemine vabadusest: Per. inglise keelest / E. Fromm. - M.: Progress, 1989. - 272 lk.
Švalb Yu.M., Dancheva O.V. Üksindus: sotsiaalsed ja psühholoogilised probleemid / Yu.M. Švalb, O.V. Dancheva. - Kiiev: 1991. - 270 lk.
Yalom I. Eksistentsiaalne psühhoteraapia / I. Yalom. - M.: 2000. - 576 s.

A liide

D. Russelli ja M. Fergusoni subjektiivse üksildustunde meetod

Juhised. Teile esitatakse mitmeid avaldusi. Mõelge neile igale järjestikku ja hinnake neid vastavalt oma elule sageduse järgi, kasutades nelja vastust: sageli, mõnikord, harva, mitte kunagi. Kontrollige valitud suvandit.

Küsimustik

Avaldus	Sageli	Mõnikord	Harva	Mitte kunagi
Ma pole rahul, kui saan nii palju asju üksi teha
Mul pole kellegagi rääkida
Minu jaoks on talumatu olla nii üksi
Igatsen suhtlemist
Tunnen, et keegi ei mõista mind
Ma leian end ootamast, et inimesed helistaksid, kirjutaksid mulle
Pole kedagi, kelle poole saaksin pöörduda
Ma pole nüüd kellegagi lähedane
Minu ümber olevad inimesed ei jaga minu huvisid ja ideid
Tunnen end hüljatuna
Ma ei ole võimeline lõõgastuma ja ümbritsevatega suhtlema
Tunnen end täiesti üksi
Minu sotsiaalsed suhted ja sidemed on pealiskaudsed
Ma suren seltskonnaigatsusse
Keegi ei tunne mind tegelikult hästi
Tunnen end teistest eraldatuna
Ma pole õnnelik, et mind nii tagasi lükatakse
Mul on raske sõpru leida
Tunnen end teiste poolt tõrjutuna ja eraldatuna
Inimesed minu ümber, aga mitte minuga

"Üksilduse" küsimustik S.G. Korchagina

Juhised. Teile pakutakse 12 küsimust ja 4 vastust neile. Valige see, mis sobib kõige paremini teie minapildiga.

a) alati;

b) sageli;

c) mõnikord;

d) mitte kunagi.

Küsimustik

1. Kas juhtub, et te ei leia sugulaste (sõprade) seas mõistmist?

2. Kas arvate, et keegi pole teid tegelikult vaja?

3. Kas teil on maailmas tunne oma hülgamisest, hülgamisest?

4. Kas teil puudub seltskond?

5. Kas teil on äge igatsus millegi järele pöördumatult kadunud, igaveseks kadunud järele?

6. Kas tunnete end valdavalt pealiskaudsetest sotsiaalsetest kontaktidest, mis takistavad inimeste tõelist suhtlemist?

7. Kas tunnete oma sõltuvust teistest inimestest?

8. Kas olete nüüd võimeline tõeliselt kaasa tundma teise inimese leinas?

9. Kas saate väljendada oma empaatiat, mõistmist, kaastunnet inimesele?

10. Kas juhtub, et teise inimese edu või õnn paneb sind end haiget tundma, kahetsema enda ebaõnnestumiste pärast?

11. Kas näitate oma iseseisvust raske lahendamisel elusituatsioonid?

12. Kas tunnete endas piisavat võimaluste reservi, et eluülesandeid iseseisvalt lahendada?

Küsimustik üksinduse tüübi määramiseks S.G. Korchagin

Juhised. Teile pakutakse 30 küsimust või väidet ja kaks vastust neile vastamiseks (jah või ei), valige see, mis sobib kõige paremini teie ideega.

Küsimustik

1. Kas sa arvad, et keegi sind tegelikult ei tunne?

2. Kas teil on hiljuti puudunud seltskond?

3. Kas arvate, et teie pere ja sõbrad pole teie pärast väga mures?

4. Kas arvate, et keegi pole teid tegelikult vaja? (saab ilma sinuta lihtsalt hakkama)?

5. Kas kardate oma ilmutustega pealetükkivana tunduda?

6. Kas arvate, et teie surm ei too teie perele ja sõpradele palju kannatusi?

7. Kas teie elus on inimesi, kellega tunnete end “oma”?

8. Kas juhtub kunagi nii, et kogete sama inimese suhtes vastupidiseid tundeid?

9. Kas teie tunded on mõnikord äärmuslikud?

10. Kas teil on tunne, et te pole „sellest maailmast”, kõik pole teiega samamoodi kui teistega?

11. Kas otsite oma sõpru rohkem kui nemad?

12. Kas sa arvad, et annad inimestele rohkem, kui neilt saad?

13. Kas teil on piisavalt vaimset jõudu teise inimese tõeliselt sügavaks kaasaelamiseks?

14. Kas leiate vahendeid, et kannatanu suhtes täielikult empaatiat väljendada?

15. Kas kogemus (igatsus, kahetsus, valu, kahetsus) valdab sind milleski, mis on pöördumatult kadunud?

16. Kas märkate, et inimesed hoiavad mingil põhjusel teist eemale?

17. Kas teil on raske endale andestada oma nõrkuse, eksituse, möödarääkimise eest?

18. Kas soovite end kuidagi muuta?

19. Kas peate vajalikuks oma elus midagi muuta?

20. Kas tunnete end piisavalt jõuvaruna, et oma elu iseseisvalt paremaks muuta?

21. Kas tunnete end pealiskaudsete sotsiaalsete kontaktide poolt ülekoormatuna?

22. Kas tunnete, et teised inimesed mõistavad, et olete temast erinev ja üldiselt "võõras"?

23. Kas teie meeleolu, olek sõltub teiste inimeste meeleolust, olekust, käitumisest?

24. Kas sulle meeldib olla üksi iseendaga?

25. Kui tunnete, et keegi teile ei meeldi, kas soovite oma arvamust enda kohta muuta?

26. Kas püüate tagada, et kõik mõistaksid teid alati õigesti?

27. Kas arvate, et teate hästi oma harjumusi, omadusi, kalduvusi?

28. Kas juhtub, et üllatad end ootamatu teoga (reaktsioon, sõna)?

29. Kas juhtub, et te ei saa endale sobivat suhet luua?

30. Kas olete kunagi tundnud end täielikult aktsepteerituna, mõistetuna?

Leht \\ * MERGEFORMAT 1

Kaalud:hajus, võõristav, dissotsieerunud üksindus.

KATSE EESMÄRK / Üksinduse kogemuse definitsioonid ja sügavus ning selle tüüp.
Testi juhised /Teile pakutakse 30 küsimust või väidet ja 2 vastust neile vastamiseks. Valige see, mis sobib kõige paremini teie kuvandiga.

TEST

№ Küsimused jah ei
1 Kas sa arvad, et keegi sind tegelikult ei tunne?
2 Kas teil on hiljuti puudunud seltskond?
3 Kas arvate, et sugulased ja sõbrad pole teie pärast väga mures?
4 Kas teil on idee, et keegi teid tegelikult ei vaja? (saab ilma sinuta lihtsalt hakkama)?
5 Kas te kardate oma ilmutustega pealetükkivana tunduda?
6 Kas arvate, et teie surm ei too teie perele ja sõpradele palju kannatusi?
7 Kas teie elus on inimesi, kellega tunnete end “oma”?
8 Kas juhtub kunagi, et teil on sama inimese suhtes vastupidised tunded?
9 Kas teie tunded on mõnikord äärmuslikud?
10 Kas teil on tunne, et te pole „sellest maailmast”, kõik pole teiega samamoodi kui teistega?
11 Kas sa oled rohkem oma sõprade taga kui nemad sinu jaoks?
12 Kas sa arvad, et annad inimestele rohkem, kui neilt saad?
13 Kas teil on piisavalt vaimset jõudu teise inimese tõeliselt sügavaks kaasaelamiseks?
14 Kas leiate vahendeid, et kannatanu suhtes täielikult empaatiat väljendada?
15 Kas kogemus (melanhoolia, kahetsus, valu, kahetsus) valdab teid millegi üle, mis on pöördumatult kadunud?
16 Kas märkate, et inimesed pöörduvad mingil põhjusel teist ära?
17 Kas teil on raske endale andestada oma nõrkuse, eksituse, möödarääkimise eest?
18 Kas soovite end kuidagi muuta?
19 Kas peate vajalikuks oma elus midagi muuta?
20 Kas tunnete end piisavalt jõuvaruna, et oma elu iseseisvalt paremaks muuta?
21 Kas tunnete, et pealiskaudsed sotsiaalsed kontaktid on teid üle koormatud?
22 Kas tunnete, et teised inimesed mõistavad, et olete neist erinev ja üldiselt „võõras”?
23 Kas teie meeleolu, olek sõltub teiste inimeste meeleolust, olekust, käitumisest?
24 Kas teile meeldib omaette olla?
25 Kui tunnete, et keegi ei meeldi teile, kas soovite oma arvamust enda kohta muuta?
26 Kas püüate tagada, et kõik mõistaksid teid alati õigesti?
27 Kas arvate, et teate hästi oma harjumusi, omadusi, kalduvusi?
28 Kas juhtub, et üllatate end ootamatu teoga (reaktsioon, sõna)?
29 Kas juhtub, et te ei suuda luua endale sobivat suhet?
30 Kas olete kunagi tundnud end täielikult aktsepteerituna, mõistetuna?

Üksinduse test. D. Russelli ja M. Fergusoni subjektiivse üksildustunde meetod

Kirjeldus: see diagnostiline test-küsimustik on mõeldud üksinduse taseme määramiseks, kui palju inimene end üksikuna tunneb.

Testige, kui üksildane te olete? D. Russelli ja M. Fergusoni subjektiivse üksildustunde meetod:

Juhised. Teile esitatakse mitmeid avaldusi. Mõelge igaühele järjestikku ja hinnake neid vastavalt oma elule sageduse järgi, kasutades nelja võimalust: sageli, mõnikord, harva, mitte kunagi. Märkige valitud valik tähega "+".

Küsimustiku tekst (küsimused).

№	Väited	Sageli	Mõnikord	Harva	Mitte kunagi
1	Ma pole rahul, kui saan nii palju asju üksi teha
2	Mul pole kellegagi rääkida
3	Minu jaoks on talumatu olla nii üksi
4	Igatsen suhtlemist
5	Tunnen, et keegi ei mõista mind
6	Ma leian end ootavat, et inimesed helistaksid, kirjutaksid mulle
7	Pole kedagi, kelle poole saaksin pöörduda
8	Ma pole nüüd kellegagi lähedane
9	Minu ümber olijad ei jaga minu huvisid ja ideid
10	Tunnen end hüljatuna
11	Ma ei ole võimeline lõõgastuma ja ümbritsevatega suhtlema
12	Tunnen end täiesti üksi
13	Minu sotsiaalsed suhted ja sidemed on pealiskaudsed
14	Ma suren seltskonnaigatsusse
15	Keegi ei tunne mind tegelikult hästi
16	Tunnen end teistest eraldatuna
17	Ma pole õnnelik, et mind nii tagasi lükatakse
18	Mul on raske sõpru leida
19	Tunnen end teiste poolt tõrjutuna ja eraldatuna
20	Inimesed minu ümber, aga mitte minuga

Enesehoiu uurimise metoodika
S.R. Pantelejev (MIS)

Metoodika eesmärk on tuvastada inimese enesehoiaku struktuur, samuti enese suhtumise üksikute komponentide tõsidus: lähedus, enesekindlus, enesejuhtimine, peegeldunud enesehoiak, eneseväärikus, enese sidumine, sisemine konflikt ja enesesüüdistamine.

Juhised. Teile pakutakse nimekirja kohtuotsustest, mis iseloomustavad inimese suhtumist iseendasse, tema tegemistesse ja tegemistesse. Lugege hoolikalt iga kohtuotsust. Kui nõustute kohtuotsuse sisuga, siis vastuste vormis sisestage kohtuotsuse järjekorranumbri juurde "+", kui te ei nõustu, siis "-". Töötage kiiresti ja ettevaatlikult, ärge laske mööda minna ühestki otsusest. On võimalik, et mõned hinnangud tunduvad teile liiga isiklikud, mõjutades teie isiksuse intiimseid külgi. Püüdke nende sobivust võimalikult siiralt kindlaks teha. Teie vastuseid ei näidata kellelegi.

Küsimustik

Minu sõnad on minu tegudega harva vastuolus.
Juhusliku inimese jaoks näen ma suure tõenäosusega meeldivat inimest.
Ma suhtun teiste inimeste probleemidesse alati sama mõistvalt kui minu oma.
Mul on sageli tunne, et see, millest ma mõtlen endaga, on mulle ebameeldiv.
Ma arvan, et kõik mu tuttavad suhtuvad minusse kaastundlikult.
Kõige mõistlikum, mida inimene oma elus teha saab, on mitte vastu seista oma saatusele.
Mul on piisavalt võimeid ja energiat oma plaanide elluviimiseks.
Kui mind jaguks, siis oleks mul oma duubeliga suhtlemine üsna huvitav.
Ma pole võimeline põhjustama südamevalu minu kõige armsamatele ja kallimatele inimestele.
Usun, et vahel pole patt ennast haletseda.
Olles teinud mõne vea, ei saa ma sageli aru, kuidas võis mulle pähe tulla, et plaanitust võis tulla midagi head.
Kõige sagedamini kiidan ma oma plaanid ja teod heaks.
Minu isiksuses on ilmselt midagi, mis võib teistes põhjustada ägedat vaenulikkust.
Kui proovin ennast hinnata, näen kõigepealt oma puudusi.
Ma ei saa kallima jaoks pikka aega huvitav olla.
Võib öelda, et hindan ennast üsna kõrgelt.
Mu sisemine hääl ütleb mulle harva midagi, millega ma lõpuks nõus ei oleks.
Paljud mu tuttavad ei võta mind nii tõsiselt.
Juhtus ja rohkem kui üks kord, et ma vihkasin ennast teravalt.
Energia, tahte ja otsusekindluse puudumine takistab mind palju.
Minu elus tekkisid sellised asjaolud, kui tegin leppe oma südametunnistusega.
Mõnikord ei saa ma iseendast hästi aru.
Mõnikord on mul endaga suhtlemine piinavalt valus.
Ma arvan, et ma võiksin hõlpsasti leida ühise keele iga mõistliku ja asjatundliku inimesega.
Kui kohtlen kedagi etteheitega, siis ennekõike iseendaga.
Mõnikord mõtlen, kas suudate mind tõesti armastada.
Tihti katkestab minu vaidlused iseendaga mõte, et see ei lähe ikkagi nii, nagu ma otsustasin.
Minu suhtumist endasse võib nimetada sõbralikuks.
Vaevalt leidub inimesi, kellele ma ei meeldiks.
Ma irvitan sageli enda üle, mitte ilma mõnitamiseta.
Kui minu teine \u200b\u200b"mina" oleks olemas, siis oleks see minu jaoks üsna igav suhtluspartner.
Mulle tundub, et olen inimesena piisavalt arenenud ja seetõttu ei kuluta palju energiat selleks, et saada millekski teiseks.
Üldiselt olen rahul sellega, kuidas olen.
Kahjuks ei jaga liiga palju inimesi minu eluvaateid.
Võin üsna öelda, et austan ennast.
Ma arvan, et mul on endas intelligentne ja usaldusväärne nõustaja.
Ma ise põhjustan sageli ärritust.
Püüan sageli, kuid pigem ebaõnnestunult, endas midagi muuta.
Ma arvan, et minu isiksus on palju huvitavam ja rikkam, kui see esmapilgul võib tunduda.
Minu tugevused kaaluvad üles minu nõrkused.
Ma ei suuda harva aru saada, mis on minu jaoks kõige olulisem.
Ma arvan, et teised hindavad mind üldiselt üsna kõrgelt.
See, mis minuga juhtub, on minu enda kätetöö.
Kui vaidlen endaga vastu, olen alati kindel, et leian ainsa õige lahenduse.
Kui minuga juhtub hädasid, ütlen reeglina: "Teenib teid õigesti".
Ma ei arva, et ma oleksin vaimselt piisavalt huvitav, et paljudele inimestele atraktiivne olla.
Mul on sageli kahtlusi: kas ma olen tõesti selline, nagu ma end ette kujutan?
Ma pole riigireetmisvõimeline isegi mõtetes.
Sagedamini mõtlen end sõbraliku irooniaga.
Mulle tundub, et vähesed inimesed võivad minust halvasti mõelda.
Olen kindel, et saate mulle kõige vastutustundlikumates küsimustes loota.
Võin öelda, et üldiselt kontrollin ma oma saatust.
Ma ei kaota kunagi teiste mõtteid, mis mulle endale meeldivad.
Ükskõik, kuidas ma teistele ka ei tundu, tean, et südames olen parem kui enamik teisi.
Tahaksin jääda selliseks, nagu olen.
Mul on alati hea meel ennast kritiseerida, kui see on mõistlik ja õiglane.
Mulle tundub, et kui minusuguseid oleks rohkem, siis muutuks elu paremaks.
Minu arvamusel on teiste silmis piisavalt kaalu.
Miski takistab mul ennast tegelikult mõista.
Minus on palju sellist, mis vaevalt kaastunnet äratab.
Keerulistes oludes ma tavaliselt ei oota, kuni probleemid ise lahenevad.
Mõnikord üritan end endast välja anda sellisena, nagu ma olen.
On loomulik olla järeleandlik omaenda nõrkustele.
Veendusin, et sügav tungimine iseendasse pole meeldiv ja pigem riskantne.
Ma ei ärrita ega vihasta kunagi ilma erilise põhjuseta.
Mul on hetki, kui mõistsin, et mul on midagi põlata.
Tihti tunnen, et mul on vähe mõju sellele, mis minuga juhtub.
Minu sisemaailma rikkus ja sügavus määravad minu väärtuse inimesena.
Pikad vaidlused iseendaga jätavad hinge enamasti kibeda jäägi, mis toob kergendust.
Ma arvan, et minuga suhtlemine pakub inimestele tõelist naudingut.
Kui aus olla, siis mõnikord võin ma olla väga ebameeldiv.
Võib öelda, et mulle endale meeldib.
Olen usaldusväärne inimene.
Minu soovide täitumine sõltub vähe õnnest.
Minu sisemine "mina" on minu jaoks alati huvitav.
Mul on end väga lihtne veenda, et ma ei läheks pisiasjadest pahaks.
Lähedased inimesed kipuvad mind alahindama.
Mul on elus sageli hetki, kui mul on enda vastu vastik.
Mulle tundub, et ma ei tea ikka veel, kuidas enda peale päris vihane olla.
Veendusin, et tõsistes asjades on parem minuga mitte arvestada.
Vahel tundub mulle, et ma olen kuidagi imelik.
Ma ei kipu raskustele järele andma.
Minu enda “mina” ei tundu mulle midagi, mis vääriks sügavat tähelepanu.
Mulle tundub, et sügavalt oma sisemistele probleemidele mõeldes õppisin ma ennast palju paremini mõistma.
Ma kahtlen, kas ma tunnen kaastunnet enamusele ümbritsevatest.
Olen teinud asju, mida vaevalt saab õigustada.
Kusagil südames pean end nõrgaks.
Kui ma siiralt süüdistan ennast milleski, siis reeglina ei piisa süüdistavast kaitsmest kauaks.
Minu tegelane, mis see ka pole, sobib mulle suurepäraselt.
Kujutan ette, mis meid veel ees ootab.
Vahel on mul raske leida ühist keelt oma sisemise “minaga”.
Enamik minu mõtteid enda kohta taanduvad enesesüüdistustele.
Ma ei tahaks palju muutuda, isegi paremaks, sest iga muudatus on mingi kalli osa kaotus minust endast.
Liigagi sageli pole minu tegevuse tulemus üldse selline, nagu ma ootasin.
Vaevalt on minus midagi sellist, mida ma ei teaks.
Mul pole veel endal enesekindlalt palju öelda: "Jah, ma olen inimesena täielikult küpsenud."
Nii minu teened kui ka puudused eksisteerivad minus üsna rahulikult.
Mõnikord annan inimestele "omakasupüüdmatut" abi lihtsalt selleks, et minu enda silmis parem välja näha.
Liiga tihti ja ebaõnnestunult pean ma endale vabandusi otsima.
Need, kes mind ei armasta, lihtsalt ei tea, milline inimene ma olen.
Enda veenmine milleski pole minu jaoks suur probleem.
Mul ei puudu lähedased inimesed, kes mind mõistavad.
Mulle tundub, et vähesed inimesed tõesti austavad mind.
Kui te ei raiska aega pisiasjadele, siis üldiselt pole mul midagi ette heita.
Ma lõin ennast sellisena nagu ma olen.
Teiste arvamus minu kohta on minu omaga üsna sama.
Tahaksin ennast väga mitmel moel ümber teha.
Mind koheldakse nii, nagu ma seda väärin.
Ma arvan, et minu saatus ei kujune selliseks, nagu ma praegu sooviksin.
Olen kindel, et elus olen oma kohal.

K. Rogersi ja R. Dimoni SOTSIAAL- JA PSÜHHOLOOGILISE KOHANDAMISE DIAGNOSTIKATEHNIKA
Eesmärk: isiksuse kohanemisperioodi iseärasuste kindlakstegemine integraalsete näitajate "kohanemine", "eneseharjutus", "teiste aktsepteerimine", "emotsionaalne mugavus", "sisemine", "domineerimissoov" kaudu.
Juhised: Ankeet sisaldab väiteid inimese kohta, tema eluviisi kohta: kogemused, mõtted, harjumused, käitumisstiil. Neid saab alati korreleerida meie endi eluviisiga.

Pärast küsimustiku järgmise avalduse lugemist või kuulamist proovige seda oma harjumuste, oma elustiili ja hinnake: kuivõrd seda väidet võib teile omistada. Vormis oma vastuse märkimiseks valige üks teie hinnangul seitsmest hindamisvõimalusest numbriga „0“ kuni „6“, mis teie arvates sobib:

- "0" - see ei kehti minu kohta üldse;

- "1" - see pole mulle enamikul juhtudel tüüpiline;

- "2" - ma kahtlen, kas seda saab omistada mulle;

- "3" - ma ei julge seda endale omistada;

- "4" - see näeb välja nagu mina, kuid kindlus puudub;

- "5" - see näeb välja nagu mina;

- "6" on kindlasti minu kohta.

Märkige oma vastusevalik vastuste vormi lahtrisse, mis vastab lause järjekorranumbrile.

SPA KÜSIMUSTIK

1. Tundub kellegagi vesteldes ebamugav.

2. Pole soovi teistele avaneda.

3. Kõiges, mida ta armastab, võistleb, võistleb, võitleb.

4. Esitab endale kõrgeid nõudmisi.

5. Sageli kirub ennast tehtu pärast.

6. Tundub end sageli alandatuna.

7. Kahtlen, kas keegi vastassoost võib meeldida.

8. Ta täidab alati oma lubadusi

9. Soojad, head suhted teistega.

10. Inimene on reserveeritud, reserveeritud; hoiab kõigist eemal.

11. Süüdistab ennast ebaõnnestumiste eest.

12. Vastutav isik; võite sellele loota.

13. tunneb, et ta ei suuda midagi muuta, on kõik jõupingutused asjatud.

14. Vaatab paljusid asju eakaaslaste pilgu läbi.

15. Nõustub reeglite ja nõuetega, mida tuleb järgida.

16. Omaenda veendumustest ja reeglitest ei piisa.

17. Meeldib unistada - mõnikord otse päikese käes. Vaevalt naaseb ta unistustest reaalsusesse.

18. Alati valmis kaitsma ja isegi ründama: "takerdub" solvumise tunnetesse, sorteerides vaimselt kätte kättemaksu viisid.

19. Teab, kuidas ennast ja oma tegusid juhtida, ennast sundida, endale lubada; enesekontroll pole tema jaoks probleem.

20. Sageli rikub tuju: masendus rullub üle, bluus.

21. Kõik, mis puudutab teisi, ei häiri: keskendunud iseendale; hõivatud iseendaga.

22. Inimestele kipub ta meeldima.

23. Ei häbene oma tundeid, väljendab neid avalikult.

24. See on natuke üksildane suure hulga inimeste seas.

25. Nüüd on see väga ebamugav. Tahan kõik maha jätta, kuhugi peitu pugeda.

26. Tavaliselt saab teistega läbi.

27. Kõige raskem on endaga võidelda.

28. Teiste teenimata heatahtlik suhtumine on murettekitav.

29. Südames - optimist, usub parimat.

30. Isik on visa, visa; neid nimetatakse rasketeks.

31. Ta on inimeste suhtes kriitiline ja hindab neid, kui arvab, et nad seda väärivad.

32. Tavaliselt ei tunne ta ennast mitte juhina, vaid järgijana: tal ei õnnestu alati iseseisvalt mõelda ja tegutseda.

33. Enamik neist, kes teda tunnevad, kohtlevad teda hästi, armastavad teda.

34. Mõnikord on mõtteid, mida ma ei tahaks kellegagi jagada.

35. Atraktiivse välimusega inimene.

36. Tunneb end abituna, vajab kedagi, kes oleks läheduses.

37. Pärast otsuse tegemist järgib seda.

38. Võtab pealtnäha iseseisvaid otsuseid, ei saa end vabastada teiste inimeste mõjust.

39. Tunneb süütunnet, isegi kui tundub, et pole midagi ette heita.

40. tunneb vastumeelsust selle vastu, mis teda ümbritseb.

41. Olen kõigega rahul.

42. Rahustamata: ei suuda koguda, end kokku võtta, ennast korraldada.

43. Tundub loid; kõik, mis varem muretses, muutus äkki ükskõikseks.

44. Tasakaalus, rahulik.

45. Vihastades kaotab ta sageli tuju.

46. \u200b\u200bTundub sageli solvununa.

47. Inimene on tormakas, kannatamatu, kuum: vaoshoitus.

48. Juhtub, et ta möllab.

49. Ei usalda tegelikult oma tundeid: mõnikord nad petavad teda.

50. Raske on olla sina ise.

51. Esmalt tuleb mõte, mitte tunne, enne kui midagi teed, mõtle.

52. Ta tõlgendab temaga toimuvat omal moel, on võimeline leiutama mittevajalikke asju ... Ühesõnaga - mitte sellest maailmast.

53. Inimene on inimeste suhtes salliv ja aktsepteerib kõiki sellistena, nagu nad on.

54. Püüab oma probleemidele mitte mõelda.

55. Peab ennast huvitavaks inimeseks - inimesena atraktiivne, märgatav.

56. Isik on häbelik, kergesti kustutatav.

57. Asja lõpuni viimiseks on hädavajalik seda meelde tuletada, suruda.

58. Hinges tunneb ta teiste üleolekut.

59. Pole midagi, milles saaksin ennast väljendada, näidata oma individuaalsust, minu mina.

60. Kardab, mida teised temast arvavad.

61. Ambitsioonikas, edu suhtes ükskõikne, kiitus: selles, mis on tema jaoks hädavajalik, püüab ta olla parimate seas.

62. Isik, kellel on praegu palju põlgust väärt,

63. Aktiivne, energiline inimene, täis algatusi.

64. Ta annab järele raskustele ja olukordadele, mis ähvardavad komplikatsioone.

65. Ta lihtsalt ei hinda ennast.

66. Iseloomult on juht ja teab, kuidas teisi mõjutada.

67. Kohtleb end üldiselt hästi.

68. püsiv, energiline inimene; tema jaoks on alati oluline omaette nõuda.

69. Ei meeldi, kui suhted kellegagi halvenevad, eriti kui lahkhelid ähvardavad ilmneda.

70. Ei saa pikka aega otsust langetada ja kahtleb siis selle õigsuses.

71. Ta on kahjumis, kõik on segaduses, kõik on temaga segi aetud.

72. Iseendaga rahul.

73. Õnnetu.

74. Meeldiv inimene, enesele meelepärane.

75. Inimene ei pruugi olla eriti hea välimusega, kuid ta võib talle meeldida inimesena, inimesena.

76. Ta põlgab vastassoost inimesi ega suhtle nendega.

77. Kui peate midagi tegema, haarab hirm: mis siis, kui - ma ei saa hakkama ja äkki - ei õnnestu.

78. Lihtne, südames rahulik, miski ei häiriks väga.

79. Teab, kuidas vaeva näha.

80. tunneb, et kasvab, küpseb: ta muudab ennast ja suhtumist ümbritsevasse maailma.

81. Juhtub, et ta räägib millestki, millest ta üldse aru ei saa.

82. Räägib alati ainult tõtt.

83. Ärev, murelik, pingeline.

84. Vähemalt midagi tegema sundimiseks peate nõudma ja siis ta annab järele.

85. Tunneb end ebakindlalt.

86. Asjaolud sunnivad sageli ennast kaitsma, vabandusi otsima ja oma tegevust õigustama.

87. Isik on suhetes teistega leplik, paindlik, leebe.

88. Arukas inimene, talle meeldib mõelda.

89. Mõnikord meeldib talle kiidelda.

90. langetab otsuseid ja muudab neid kohe; taunib ennast tahte puudumise tõttu, kuid ei saa iseendaga midagi peale hakata.

91. Ta üritab loota oma jõule, ei looda kellegi abile.

92. Kunagi ei hiline.

93. Piirangutunde, sisemise vabaduse puudumise kogemine.

94. Torkab teiste seas silma.

95. Pole eriti usaldusväärne seltsimees, mitte kõik, millele saab loota.

96. Temas on kõik selge, ta mõistab ennast hästi.

97. Seltskondlik, avatud inimene; inimestega kergesti läheneb.

98. Jõud ja võimed on üsna kooskõlas lahendamist vajavate ülesannetega; saab kõigega hakkama.

99. Ta ei hinda ennast: keegi ei võta teda tõsiselt; parimal juhul on nad talle alandavad, lihtsalt talu.

100. tunneb muret selle pärast, et vastassoost inimesed on mõtetega liiga hõivatud.

101. Ta peab kõiki oma harjumusi heaks.

Destruktiivsete hoiakute määramine inimestevahelistes suhetes V.V. Boyko

eesmärk: hävitavate hoiakute tuvastamine subjektide inimestevahelistes suhetes.

Juhised... Peate lugema kõiki allpool toodud kohtuotsuseid ja vastama „jah” või „ei”, väljendades nendega nõusolekut või nõusolekut. Soovitame kasutada paberilehte, millele on fikseeritud küsimuse number ja teie vastus; siis vaadake oma sisestust, kui me jätkame. Ole tähelepanelik ja siiras.

Küsimustik

Minu põhimõte inimestega suhtlemisel: usalda, aga kontrolli.
Parem on mõelda inimesest halvasti ja teha vigu kui vastupidi (mõelda hästi ja teha vigu).
Kõrged ametnikud on reeglina kidakeelsed ja kavalad.
Kaasaegsed noored on unustanud, kuidas kogeda sügavat armastustunnet.
Aastate jooksul muutusin salajasemaks, sest pidin oma kergeusklikkuse eest sageli maksma.
Peaaegu igas meeskonnas on kadedust või haakumist.
Enamikul inimestel puudub kaastunne teiste suhtes.
Enamik ettevõtete ja asutuste töötajaid üritavad saada kätte kõik, mis halb.
Enamik noorukeid on tänapäeval vaesemad kui kunagi varem.
Oma elus kohtasin sageli küünilisi inimesi.
See juhtub nii: sa teed inimestele head ja siis kahetsed, sest nad maksavad tänamatusega.
Hea peab olema rusikatega.
Meie inimestega saab lähitulevikus luua õnneliku ühiskonna.
Lolle näete enda ümber sagedamini kui tarku.
Enamik inimesi, kellega peate äri tegema, teesklevad korralikkust, kuid sisuliselt on nad erinevad.
Olen väga kergeusklik inimene.
Õigus on neil, kes usuvad, et inimesed peaksid rohkem kartma kui loomad.
Halastus meie ühiskonnas jääb lähitulevikus illusiooniks.
Meie reaalsus muudab inimese standardseks, näotuks.
Head kombed minu töökeskkonnas on haruldane omadus.
Peaaegu alati peatun mööduja soovil taksofoni märgi andmiseks raha vastu.
Enamik inimesi on nõus oma huvides tegema ebamoraalseid tegusid.
Inimesed on reeglina oma töös passiivsed.
Enamik vanemaid inimesi näitab oma kibestumist kõigile.
Enamik tööl käivaid inimesi armastab üksteisest lobiseda.

Andmete töötlemine ja tõlgendamine

Varjatud julmus inimeste suhtes nende üle otsustades

Pöörduge tagasi nende küsimuste juurde, millele vastasite selle jaotise alguses. Järgmised vastusevariandid annavad tunnistust varjatud julmusest suhtumises inimestesse (sulgudes on märgitud vastava võimaluse eest antud punktide arv): 1 - jah (3); 6 - jah (3); 11 - jah (7), 16 - ei (3); 21 - ei (4).

Maksimaalne skoor on 20 punkti. Mida rohkem teenitud punkte, seda rohkem väljendub varjatud julmus inimeste suhtes.

Avalik julmus inimeste suhtes

Inimene ei varja ega pehmenda oma negatiivseid hinnanguid ja tundeid enamuse teiste suhtes: järeldused nende kohta on teravad, üheselt mõistetavad ja tehtud võib-olla igavesti. Avatud julmuse üle saate otsustada järgmiste küsimustega ülaltoodud küsimustiku põhjal: 2 - jah (9); 7 - jah (8); 12 - jah (10); 17 - jah (10); 22 - jah (8).

Mõistlik negatiivsus inimeste kohta tehtud otsustes

See väljendub objektiivselt tingituna negatiivsetes järeldustes teatud tüüpi inimeste ja suhtluse teatud aspektide kohta.

Mõistlikku negatiivsust leidub järgmistes küsimustes ja vastusevariantides: 3 - jah (1); 8 - jah (1); 13 - ei (1); 18 - jah (1); 23 - jah (1). Maksimaalne punktide arv on 5 ja nende saamist ei peeta häbiväärseks. Tähelepanu juhitakse aga spetsiaalsele vastajate tüübile. Nad demonstreerivad väga väljendunud julmust - looritatud või avatud või mõlemad korraga, kuid samal ajal näivad nad olevat roosade prillidega: nad ei märka, mis põhjustab õigustatud negativismi.

Röökimineehk kalduvus negatiivsete faktide ebamõistlike üldistuste tegemiseks partneritega suhete valdkonnas ja sotsiaalse reaalsuse jälgimisel

Sellise komponendi olemasolu negatiivses suhtumises tõendavad järgmised küsimustiku küsimused: 4 - jah (2); 9 - jah (2); 14 - jah (2); 19 - jah (2); 24 - jah (2). Maksimaalne punktide arv on 10.

Negatiivsed isiklikud kogemused teistega

See suhtumise komponent näitab, kuivõrd teil on elus vedanud lähimal tutvus- ja partneriringil ühistegevustes (varasemates näitajates hinnati pigem üldisi olukordi). Järgmised küsimused annavad tunnistust kontaktide negatiivsest isiklikust kogemusest: 5 - jah (5); 10 - jah (5); 15 - jah (5); 20 - jah (4); 25 - jah (1). Maksimaalne võimalik punktide arv on 20.

Negatiivsete kommunikatiivsete hoiakute näitajad

Näitajad	Maksimaalne punktide arv	Teenitud punktid	Maksimaalsete punktide protsent
Varjatud julmus	20
Lahtine jäikus	45
Õigustatud negativism	5
Röökimine	10
Negatiivne suhtlemiskogemus	20
Kokku:	100

A. Mehrabiani kuuluvuse küsimustik

Kuuluvus viitab inimese vajadusele luua, säilitada ja tugevdada häid suhteid inimestega. Inimene, kellel on see vajadus, mitte ainult ei pürgi pidevalt inimeste poole ja kogeb nendega rahulolu emotsionaalselt positiivsest suhtlemisest, vaid näeb inimsuhetes üht elu peamist tähendust. Mõnikord muutub see vajadus inimese jaoks nii oluliseks, et kaalub üles kõik ülejäänud.

Selle tehnika kohaselt testitavad subjektid saavad enne uuringu alustamist järgmise sisuga juhised:

„Teile pakutakse mitukümmend kohtuotsust, mille lugemise järel peate järgmise skaalaga väljendama oma nõusoleku ulatust kõigi nende kohtuotsustega:

+3 - täiesti nõus
+2 - olen nõus
+1 - pigem nõustu kui ei nõustu,
0 - ei jah ega ei,
-1 - pigem ei nõustu kui nõustun,
-2 - ei nõustu,
-3 - ei nõustu täielikult.

Teie kokkuleppe määra ühe või teise väitega võib väljendada vastava märgiga numbriga, mis on kinnitatud paberile käesoleva kohtuotsuse numbri juurde. "

Kavandatud küsimustikus hinnatakse kahte motiveerivat tendentsi, mis on funktsionaalselt omavahel seotud ja korrelatsioonis kuuluvuse vajadusega: inimeste soov ja hirm tagasilükkamise ees. Vastavalt pakutakse katsealustele vastuste saamiseks kahte erinevat küsimustikku, millest üks on mõeldud esimese motivatsioonikalduvuse hindamiseks ja teine \u200b\u200b- teise motivatsioonikalduvuse hindamiseks.

Testi skaala inimeste poole püüdlemise tugevuse hindamiseks

Testi skaala tagasilükkamise hirmu hindamiseks

Mul on häbi minna võõrasse ühiskonda.
Kui mulle pidu ei meeldi, ei lähe ma ikkagi esimesena.
Ma oleksin väga solvunud, kui mu lähedane sõber hakkaks mulle võõraste silmis vastu rääkima.
Püüan kriitilise meelega inimestega vähem suhelda.
Tavaliselt saan võõrastega kergesti läbi.
Ma ei keeldu visiidile minemast seetõttu, et leidub inimesi, kes ei meeldi mulle.
Kui mu kaks sõpra vaidlevad, ei soovi ma nende vaidluses osaleda, isegi kui ma ühega neist nõus ei ole.
Kui ma palun kellelgi kaasa tulla ja ta keeldub minust, siis ma ei julge teda enam küsida.
Olen oma arvamust avaldades ettevaatlik, kuni inimest hästi tundma õpin.
Kui ma vestluse ajal millestki aru ei saanud, siis pigem vaikin kui katkestan kõneleja ja palun neil öeldut korrata.
Kritiseerin avalikult inimesi ja ootan neilt sama.
Mul on raske inimestele ei öelda.
Saan ikkagi pidu nautida, isegi kui näen, et pole selleks puhuks riides.
Tajun kriitikat oma pöördumises valusalt.
Kui ma kellelegi ei meeldi, siis püüan seda inimest vältida.
Ma ei häbene inimestelt abi paluda.
Ma olen inimestega harva vastuollu, kuna kardan neile haiget teha.
Mulle tundub sageli, et võõrad vaatavad mind kriitiliselt.
Alati, kui pean minema võõrasse seltskonda, eelistan sõbra kaasa võtta.
Ma ütlen sageli, mida arvan, isegi kui see on vestluspartnerile ebameeldiv.
Uue meeskonnaga harjun kergesti.
Vahel tunnen, et mind pole kedagi vaja.
Ma muretsen kaua, kui keegi võõras minust meelitamatult rääkis.
Ma ei tunne end kunagi seltskonnas üksi.
Mulle on väga lihtne haiget teha, isegi kui see pole väljastpoolt märgatav.
Pärast uue inimesega kohtumist ei huvita mind tavaliselt palju, kui ma õigesti käitusin.
Kui mul on vaja millegi pärast ametniku poole pöörduda, ootan ma peaaegu alati, et mulle keeldutakse.
Kui mul on vaja paluda müüjal näidata mulle meeldivat eset, tunnen end kohmakalt.
Kui ma pole rahul sellega, kuidas mu sõber käitub, siis juhin seda tavaliselt otse talle.
Kui ma istun transpordis, tundub mulle, et inimesed vaatavad mind etteheitega.
Kui satun võõrasse seltskonda, siis pigem sekkun vestlusse kui jään kõrvale.
Mul on piinlik paluda, et mulle laenuks raamat või mõni muu minult laenatud asi.

Tulemuste hindamine

Iga ülaltoodud skaala puhul määratakse katsealuste saadud punktide summa eraldi. Selleks kasutage allpool toodud võtit ja ülekantavaid reitinguskaalasid.

Skaala võti " inimeste poole püüdlemine": +1, +2, -3, -4, +5, -6, +7, -8, -9, -10, -11, +12, -13, +14, +15, -16, +17, -18, -19, +20, -21, +22, -23, -24, -25, +26, -27, -28, -29, +30.

Skaala võti " hirm tagasilükkamise ees»: +1, +2, +3, +4, -5, -6, +7, +8, +9, +10, -11, +12, -13, +14, +15, -16, +17, +18, +19, -20, -21, +22, +23, -24, +25, -26, +27, +28, -29, +30, -31, +32.

Iga skaala punktisumma määramiseks kasutatakse järgmist protseduuri. "+" Märkidega võtmes tähistatud küsimustiku punktidele määratakse punktid vastavalt järgmisele teisendusskaalale, kus lugeja tähistab katsealuste antud hinnanguid vastavatele otsustele, ja nimetaja - punktid, mille need skaala punktid peaksid lõpuks saama ja mis kokku:

Punktid arvutatakse järgmise skeemi järgi:

"Väga sageli" - 4 punkti,
"Sageli" - 3,
"Harva" - 2,
"Mitte kunagi" on 0.

Testitulemuste tõlgendamine

0-25 punkti näitavad kõrge tase enesehinnang, mille puhul inimene on reeglina enese suhtes kindel, reageerib õigesti teiste kommentaaridele ja kahtleb harva oma tegevuse vajalikkuses.
26–45 punkti on keskmise enesehinnangu näitaja, inimene kannatab alaväärsuskompleksi harva, ainult aeg-ajalt üritab ta teiste inimeste arvamusega kohaneda.
46–128 punkti - enesehinnang on madal, inimene kannatab kriitilisi märkusi valusalt, pole enesekindel.

Kaalud: hajus, võõristav, dissotsieerunud üksindus.

Katse eesmärk: üksinduse kogemuse definitsioonid ja sügavus ning selle tüüp.

Katsejuhised

Teile pakutakse 30 küsimust või väidet ja 2 vastuste varianti (jah või ei), valige see, mis sobib kõige paremini teie ideega.

Test

Kas arvate, et keegi ei tunne teid tegelikult?
Kas teil on viimasel ajal seltskonnast puudus?
Kas arvate, et teie pere ja sõbrad pole teie pärast väga mures?
Kas arvate, et keegi pole teid tegelikult vaja? (saab ilma sinuta lihtsalt hakkama)?
Kas kardate oma ilmutustega pealetükkivana tunduda?
Kas arvate, et teie surm ei too teie perele ja sõpradele erilisi kannatusi?
Kas teie elus on inimesi, kellega tunnete end “oma”?
Kas teil on sama inimese suhtes kunagi vastupidised tunded?
Kas teie tunded on mõnikord äärmuslikud?
Kas teil on tunne, et olete „sellest maailmast väljas“, kõik pole teiega samamoodi kui teistega?
Kas sa oled rohkem oma sõprade taga kui nemad sinu jaoks?
Kas tunnete, et annate inimestele rohkem kui saate neilt?
Kas teil on piisavalt vaimset jõudu teise inimese tõeliselt sügavaks kaasaelamiseks?
Kas leiate vahendid, et kannatanu suhtes täielikult empaatiat väljendada?
Kas kogemus (igatsus, kahetsus, valu, kahetsus) valdab sind millegi suhtes, mis on pöördumatult kadunud?
Kas märkate, et inimesed hoiavad mingil põhjusel teist eemale?
Kas teil on raske endale andestada oma nõrkuse, eksituse, möödarääkimise eest?
Kas soovite ennast kuidagi muuta?
Kas peate vajalikuks oma elus midagi muuta?
Kas tunnete end piisavalt jõuvaruna, et oma elu iseseisvalt paremaks muuta?
Kas tunnete end pealiskaudsete sotsiaalsete kontaktide poolt ülekoormatuna?
Kas tunnete, et teised inimesed mõistavad, et olete neist erinev ja üldiselt „võõras”?
Kas teie meeleolu, olek sõltub teiste inimeste tujust, olekust, käitumisest?
Kas sulle meeldib olla omaette?
Kui tunnete, et keegi ei meeldi teile, kas soovite oma arvamust enda kohta muuta?
Kas püüate tagada, et kõik ja mõistaksid teid alati õigesti?
Kas arvate, et teate hästi oma harjumusi, omadusi, kalduvusi?
Kas juhtub kunagi nii, et üllatate end ootamatu teoga (reaktsioon, sõna)?
Kas juhtub, et te ei suuda luua endale sobivat suhet?
Kas olete kunagi tundnud end täielikult aktsepteerituna, mõistetuna?

Testitulemuste töötlemine ja tõlgendamine

Üksilduse seisund (ilma liiki tuvastamata):

"+" 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 29, 22
"-" 13, 14, 30, 24

Hajusat üksindust kogevaid inimesi eristab kahtlus inimestevahelistes suhetes ning vastuoluliste isikuomaduste ja käitumisomaduste kombinatsioon: vastupanu ja kohanemine konfliktides; empaatia kõigi tasandite olemasolu; iseloomu erutuvus, ärevus ja emotsionaalsus, kommunikatiivne orientatsioon. See vastuolu on suuresti seletatav inimese samastumisega erinevate objektide (inimestega), millel on loomulikult erinevad psühholoogilised omadused. Tuletagem meelde, et hajusa üksilduse ägeda kogemuse tingimustes püüab inimene teiste inimeste nimel, lootes leida nendega suhtlemisel kinnitust oma olemusele, oma olulisusele. See ebaõnnestub, sest inimene ei suhtle õiges tähenduses, ei jaga oma oma, ei vaheta, vaid proovib ainult teise maski, see tähendab, et ta samastub temaga, muutudes justkui elavaks peegliks. Sellised inimesed reageerivad stressile väga teravalt, valides kaastunde ja toetuse otsimise strateegia. Ennetades intuitiivselt oma tõelist, eksistentsiaalset üksindust, kogeb inimene tohutut hirmu. Ta üritab selle õuduse eest inimeste eest "põgeneda" ja valib nendega suhtlemise strateegia, mis tema arvates pakub talle vähemalt ajutist aktsepteerimist - samastumist. Ta demonstreerib absoluutset nõusolekut selle inimese arvamuste, põhimõtete, moraali, huvidega, kellega ta suhtleb. Tegelikult hakkab inimene elama samastumisobjekti vaimsetest ressurssidest ehk eksisteerima teise arvelt. Püüdes tõelise inimliku suhtlemise poole, tegutseb ta nii, et ei jätaks endale vähimatki võimalust seda soovi täita. Selle tagajärg on muidugi kõige tõsisem üksinduse kogemus, mis on täis hirmu, pettumust ja tunnet oma olemasolu mõttetusest. Selle seisundi eduka ravi korral muutuvad klientide isikuomadused ühtlustamise ja järjepidevuse suunas.

Järgmine üksilduse tüüp - dissotsieerunud - on kõige raskem seisund nii tunnete kui ka päritolu ja ilmingute osas. Selle geneesi määravad kindlaksmääramisprotsessid ja võõrandumine ning nende järsk muutumine isegi samade inimeste suhtes. Esiteks identifitseerib inimene ennast teisega, aktsepteerides oma eluviisi ja järgides seda, usaldab lõpmatult "iseendana". Just see "iseenda kohta" on aluseks selle seisundi psühholoogilise geneesi mõistmiseks. Täielikule samastumisele järgneb terav võõrandumine samast objektist, mis peegeldab inimese tõelist suhtumist iseendasse. Mõni tema isikupära aktsepteerib inimene, teised lükatakse kategooriliselt tagasi. Niipea kui nende tagasilükatud omaduste projektsioon kajastub samastumisobjektis, lükatakse viimane kohe tervikuna tagasi, see tähendab, tekib järsk ja tingimusteta võõrandumine. Samal ajal on üksindustunne terav, selge, teadlik, valus.

Küsimustik üksinduse tüübi määramiseks
S.G. Korchagin

Testi eesmärk on määrata üksinduse kogemuse sügavus ja tüüp (hajus, võõristav, dissotsieerunud).

Juhised. Teile pakutakse 30 küsimust või väidet ja kaks vastust neile vastamiseks (jah või ei), valige see, mis sobib kõige paremini teie ideega.

Küsimustik

Kas arvate, et keegi ei tunne teid tegelikult?

Kas teil on viimasel ajal seltskonnast puudus?

Kas arvate, et teie pere ja sõbrad pole teie pärast väga mures?

Kas arvate, et keegi pole teid tegelikult vaja? (saab ilma sinuta lihtsalt hakkama)?

Kas kardate oma ilmutustega pealetükkivana tunduda?

Kas arvate, et teie surm ei too teie perele ja sõpradele erilisi kannatusi?

Kas teie elus on inimesi, kellega tunnete end “oma”?

Kas teil on sama inimese suhtes kunagi vastupidised tunded?

Kas teie tunded on mõnikord äärmuslikud?

Kas teil on tunne, et olete sellest maailmast väljas, kõik pole teiega samamoodi kui teistega?

Kas sa oled rohkem oma sõprade taga kui nemad sinu jaoks?

Kas tunnete, et annate inimestele rohkem kui saate neilt?

Kas teil on piisavalt vaimset jõudu teise inimese tõeliselt sügavaks kaasaelamiseks?

Kas leiate vahendid, et kannatanu suhtes täielikult empaatiat väljendada?

Kas kogemus (igatsus, kahetsus, valu, kahetsus) valdab sind millegi suhtes, mis on pöördumatult kadunud?

Kas märkate, et inimesed hoiavad mingil põhjusel teist eemale?

Kas teil on raske endale andestada oma nõrkuse, eksituse, möödarääkimise eest?

Kas soovite ennast kuidagi muuta?

Kas peate vajalikuks oma elus midagi muuta?

Kas tunnete end piisavalt jõuvaruna, et oma elu iseseisvalt paremaks muuta?

Kas tunnete end pealiskaudsete sotsiaalsete kontaktide poolt ülekoormatuna?

Kas tunnete, et teised inimesed mõistavad, et olete temast erinev ja üldiselt „võõras”?

Kas teie meeleolu, olek sõltub teiste inimeste tujust, olekust, käitumisest?

Kas sulle meeldib olla omaette?

Kui tunnete, et keegi ei meeldi teile, kas soovite oma arvamust enda kohta muuta?

Kas püüate tagada, et kõik ja mõistaksid teid alati õigesti?

Kas arvate, et teate hästi oma harjumusi, omadusi, kalduvusi?

Kas juhtub kunagi nii, et üllatate end ootamatu teoga (reaktsioon, sõna)?

Kas juhtub, et te ei suuda luua endale sobivat suhet?

Kas olete kunagi tundnud end täielikult omaks võetud, mõistetuna?

Tulemuste töötlemine ja tõlgendamine

Töötlemine toimub vastavalt võtmele, lihtsale punktide summale.

Võti

Inimesed kogevadhajus üksindus , eristab kahtlus inimestevahelistes suhetes ning vastandlike isiklike ja käitumuslike omaduste kombinatsioon: vastupanu ja kohanemine konfliktides; empaatia kõigi tasandite olemasolu; iseloomu erutuvus, ärevus ja emotsionaalsus, kommunikatiivne orientatsioon. See vastuolu on suuresti seletatav inimese samastumisega erinevate objektide (inimestega), millel on loomulikult erinevad psühholoogilised omadused. Hajutatud üksilduse ägeda kogemuse olekus püüab inimene teiste inimeste nimel, lootes leida nendega suhtlemisel kinnitust oma olemusele, oma olulisusele. See ebaõnnestub, sest inimene ei suhtle õiges tähenduses, ei jaga oma oma, ei vaheta, vaid proovib ainult teise maski, see tähendab, et ta samastub temaga, muutudes justkui elavaks peegliks. Sellised inimesed reageerivad stressile väga teravalt, valides kaastunde ja toetuse otsimise strateegia. Ennetades intuitiivselt oma tõelist, eksistentsiaalset üksindust, kogeb inimene tohutut hirmu. Ta üritab selle õuduse eest inimeste eest "põgeneda" ja valib nendega suhtlemise strateegia, mis tema arvates annab talle vähemalt ajutise aktsepteerimise - samastumise. Ta demonstreerib absoluutset nõusolekut selle inimese arvamuste, põhimõtete, moraali, huvidega, kellega ta suhtleb. Tegelikult hakkab inimene elama samastumisobjekti vaimsetest ressurssidest ehk eksisteerima teise arvelt. Püüdes tõelise inimliku suhtlemise poole, tegutseb ta nii, et ei jätaks endale vähimatki võimalust seda soovi täita. Selle tagajärg on muidugi kõige tõsisem üksinduse kogemus, mis on täis hirmu, pettumust ja tunnet oma olemasolu mõttetusest. Selle seisundi edukal ravimisel muutuvad klientide isikuomadused ühtlustamise ja järjepidevuse suunas. Võõras üksindus avaldub erutuvuses, ärevuses, tsüklotüümises iseloomus, madalas empaatias, konfliktides vastasseisus, väljendunud koostöövõimetuses, kahtlustes ja sõltuvuses inimestevahelistes suhetes.

Järgmine üksildus onlahus - esindab kõige raskemat seisundit nii kogemuste kui ka päritolu ja ilmingute poolest. Selle geneesi määravad kindlaksmääramisprotsessid ja võõrandumine ning nende järsk muutumine isegi samade inimeste suhtes. Esiteks identifitseerib inimene ennast teisega, aktsepteerides oma eluviisi ja järgides seda, usaldab lõpmatult "iseendana". Just see "iseenda" moodustab aluse selle seisundi psühholoogilise geneesi mõistmiseks. Täielikule samastumisele järgneb terav võõrandumine samast objektist, mis peegeldab inimese tõelist suhtumist iseendasse. Mõni tema isikupära aktsepteerib inimene, teised lükatakse kategooriliselt tagasi. Niipea kui nende tagasilükatud omaduste projektsioon kajastub samastumisobjektis, lükatakse viimane kohe tervikuna tagasi, st tekib järsk ja tingimusteta võõrandumine. Samal ajal on üksindustunne terav, selge, teadlik, valus. Lahusolev üksildus väljendub ärevuses, erutatavuses ja demonstratiivses iseloomus, vastasseis konfliktides, isiklik orientatsioon, kõrge ja madala empaatiavõime kombinatsioon (keskmise taseme puudumisel), isekus ja kuulekus inimestevahelistes suhetes, mis on muidugi vastupidised kalduvused.

Subjektiivselt positiivne üksilduse tüüp - kontrollitud üksindus ehk üksindus on psühholoogilise eraldatuse, enda individuaalsuse kogemuse variant, mille isiklikult määrab samastumis- ja isoleerumisprotsesside tulemuste optimaalne suhe. Seda dünaamilist tasakaalu võib pidada üksikisiku psühholoogilise stabiilsuse ilminguteks seoses ühiskonna mõjudega.

Kirjeldus

Töö koosneb 1 failist

Aleinikova töös O.S. « Üksindus: filosoofiline ja kultuuriline analüüs "viiakse läbi üksinduse nähtuse filosoofiline ja kultuuriline uurimine, mis paljastab selle mitmepoolse olemuse ja sisu kui inimese olulise, vastuolulise vaimse seisundi ja sotsiaalse nähtuse.

Tööl Slobodchikova I.M. "Sotsiaalpedagoogiline üksinduse prognoosimine noorukite kohanemisvastase käitumise ennetamiseks" määratakse ja põhjendatakse üksinduse sotsiopedagoogilist ennustamist noorukieas kohanemisvastase käitumise ennetamise vahendina.

A. Kirpikovi teoses "Üksinduse noorukieas kogemise positiivsed aspektid" ilmnevad noorukiea üksinduse kogemuse positiivsed aspektid.

KATSE EESMÄRK / Üksinduse kogemuse definitsioonid ja sügavus ning selle tüüp. Testi juhised /Teile pakutakse 30 küsimust või väidet ja 2 vastust neile vastamiseks. Valige see, mis sobib kõige paremini teie kuvandiga.

TEST

Üksinduse test. D. Russelli ja M. Fergusoni subjektiivse üksildustunde meetod

Enesehoiu uurimise metoodika S.R. Pantelejev (MIS)

SPA KÜSIMUSTIK

Destruktiivsete hoiakute määramine inimestevahelistes suhetes V.V. Boyko

Küsimustik

Andmete töötlemine ja tõlgendamine

Varjatud julmus inimeste suhtes nende üle otsustades

Avalik julmus inimeste suhtes

Mõistlik negatiivsus inimeste kohta tehtud otsustes

Negatiivsed isiklikud kogemused teistega

Negatiivsete kommunikatiivsete hoiakute näitajad

A. Mehrabiani kuuluvuse küsimustik

Testi skaala inimeste poole püüdlemise tugevuse hindamiseks

Testi skaala tagasilükkamise hirmu hindamiseks

Tulemuste hindamine

Katsejuhised

Test

Testitulemuste töötlemine ja tõlgendamine

Sarnased artiklid

KATSE EESMÄRK / Üksinduse kogemuse definitsioonid ja sügavus ning selle tüüp.
Testi juhised /Teile pakutakse 30 küsimust või väidet ja 2 vastust neile vastamiseks. Valige see, mis sobib kõige paremini teie kuvandiga.

Enesehoiu uurimise metoodika
S.R. Pantelejev (MIS)