Loodus ilukirjanduses. Inimene ja loodus ilukirjanduses. Argumentide kasutamine essees

Maastikueskiiside roll teoses on väga erinev: tavaliselt on maastikul kompositsiooniline väärtus, lisaks on see helge foon, mille taustal sündmused arenevad, maastik aitab mõista ja tunnetada tegelaste läbielamisi ja nende meeleseisundit. Maastiku abil väljendab kirjanik oma seisukohti enda ümber toimuvate, enda kujutatud sündmuste kohta ning rõhutab ka suhtumist loodusesse, teksti kangelastesse.

Meenutagem, kuidas algab M. Šolohhovi "Neitsi muld üles tõstetud" teine ​​raamat. Kirjanik maalib saabuvast suvest värvika pildi: „Maa paisus vihmaniiskusest ja kui tuul pilved lahutas, särav päike ja suitsutatud sinaka auruga. ” Esimene asi, mida selles lõigus ei saa kahe silma vahele jätta, on autori kõne emotsionaalsus ja väljendusrikkus. See saavutatakse kahel viisil. Esiteks, kasutades kunstilised vahendid keel. Nende hulka kuuluvad: personifikatsioon (maa sulas, tuul nihkus lahku), epiteedid (sinakas aur, türkiissinine udu), võrdlus (nagu hajutatud lask), metafoor (nisu mahavalgumine) ja muud.

Suured vene kirjanikud Gogol ja Turgenev kujutasid suvehommikut erineval viisil. Gogoli loos "Taras Bulba" avaneb stepi pilt järk-järgult. Ja mida tähelepanelikumalt lugeja stepi avarustesse piilub, seda heledamalt see õitseb. Turgenev kirjeldab loos "Bežini heinamaa" steppi rahulikumalt, kuid siiski on tunda, kui kirglikult ja siiralt ta armastab Venemaa loodust, näidates vaikset, vaikset hommikut.

Romaanis "Isad ja pojad" maamaastikku joonistades kõneleb Turgenev talupoegade varemetest, kujutades talupoegade põlde räsitud karjamaade ja hooletusse jäetud veehoidlatega, aga ka peaaegu täielikult kokkuvarisenud onnidega. Kogu seda ahastust ja hävingut nähes mõistab isegi Arkadi, et muutuste vajadus on ammu aegunud. «Kevad on omajagu teinud. Ümberringi oli kõik kuldroheline, kõik oli lai ja pehmelt ärevil ja läikiv sooja tuule vaikse hinguse all,” sisendab see pilt kevadisest ärkamisest lootust, et kõige uuenemine on ees. "Tihnikust läbi murdnud päikesekiired valasid haavapuu tüved niisuguse valgusega, et need muutusid männitüvede sarnaseks ja nende lehestik muutus peaaegu siniseks ja selle kohale kerkis kahvatusinine taevas" - nähtu paneb Kirsanovi unistavasse tuju. , imetleb ta surematut ilu loodust.

Kurvas episoodis, mis räägib vanemate leina jõust, kui Bazarovide vanainimesed tulevad maakalmistul poja hauale nutma, aitab maastik mõista nende valusate tunnete ja kogemuste sügavust: “ ... see on kurb vaatepilt; selle välimust ümbritsevad kraavid on ammu kinni kasvanud ... ". Mõnel juhul rõhutavad visandid loodusest tegelaste meeleolu ja tundeid. Seega on Turgenevi romaani “Isad ja pojad” viimase peatüki lehekülgedel olev pilt “valgest talvest tiheda krigise lume, roosa härmatisega puudel ja kahvatu smaragdtaevaga” kooskõlas Arkadi üleva meeleoluga. ja Katya, Nikolai Petrovitš ja Fenechka, kes vaid nädal tagasi ühendasid oma saatused igaveseks. Kõiki romaani kangelasi paneb proovile mitte ainult armastus, vaid ka suhtumine loodusesse. Siin vaatab Pavel Petrovitš taevasse ja see peegeldub tema hingetutes sinistes silmades vaid külma säraga. Ja Nikolai Petrovitš imetleb siiralt teda ümbritsevat loodust.

Paljud aastakümned eraldavad meid sündmustest, mida on kujutatud Mihhail Šolohhovi romaanis. Tema tegelased, nende karakterid, elulaad, olmemured ei ole nagu meie kaasaegsed. Šolohhovi raamatuid lugedes saavad need inimesed meile lähedaseks, nende probleemid hakkavad meid tõsiselt muretsema. Maastikuvisandid aitavad autoril kuvada kõike, mis juhtub: autori kirjeldust äikesetormist melonite kohal, kui Natalja neab Grigorit. Kuuma päikesepaistelise päeva maastik kujuneb omamoodi ekspositsiooniks kesksele sündmusele. Tundus, et tormist polnud jälgegi. Kogu maailm on pimestavast valgusest küllastunud, kostab lõokese laul. Mõned detailid tekitavad aga, kuigi ebaselget, kuid tuntavat ärevust: tuulest räsitud pilved, ootamatult taevasse jooksev pilv, millest hetkeks jahedamaks läheb, ja maa lämmatav lõhn.

Loodus ise reageerib kangelanna vihale. Tasane ja kannatliku Natalja hinges puhkenud äikesetorm kajab looduses nagu äikesetorm, asendades ootamatult kuuma päikeseline päev. Säravate valgusvoogude ja mustade keerlevate äikesepilvede kontrast annab stseenile tõeliselt traagilise intensiivsuse.

Šolohhov - maastikumaali meister, kasutab psühholoogilise parallelismi tehnikat. Kõik, mis kangelanna hinges toimub, paljastab maastiku. Põlev valge välk, üle stepi uluv tuul, kuiva praguga löönud äike – kõik need detailid aitavad mõista tema tõeliselt ebainimlike kannatuste täit sügavust ja tugevust. Iljinitšna osutus targaks ja julgeks, et lasi Nataljal nutta ja siis hirmust haarates käsib ta tütrel paluda Jumalalt andestust, et ta ei võtaks tema palveid vastu, kuna me räägime tema poja kohta ja mitte soovida oma lähedastele surma - see on tõsine patt. Natalja mõistab seda tõde ja loodus nõustub temaga: "Vihmaga pestud stepp muutus imeliselt roheliseks."

Talupojad kogevad rõõmu osadusest maaga, selle kallal töötamisest. Lev Tolstoi romaani "Sõda ja rahu" kangelased kogevad looduslähedusest ja üksteisega sarnast tunnet jahistseenis, kus üldine meeleolu lubab tunda Nataša Rostova rõõmsat kiljumist. Kasakate ja maa suhet Šolohhovi romaanis "Vaikne Don", selle vaimsuse tunnetamist rõhutab metafoor "heinamaa ohkas". Rääkides Grigori Melehhovi tegelaskujust, märgib autor ka tema loomupärast tunnet lahutamatust sidemest välismaailmaga, eriti hobuse vannitamise episoodis: „Grigory seisis kaua vee ääres. Kallas hingas niisket ja närust Prelu. Gregory südames on kerge, magus tühjus.

Vene kirjandusele traditsiooniline tähistaeva kuuvalge öö maastik on siin antud Doni kasakate taju kaudu. Veri, mis on seotud tema sünnipärase olemusega, armastades kõike elavat – sellisena näeme Gregoryt Esimese maailmasõja alguses, romaani esimese raamatu keskse ajaloolise sündmusena. Militaarepisoodidele eelneb maastik: “Kuiv hõõguv suvi ... kellatornis möirgas öökull. Talu kohal kõlasid ebakindlad ja kohutavad hüüded ning öökull lendas kellatornist kalmistule, vasikatest määrdunud, ägas pruunide, ahistatud haudade kohal. Siin näeme palju detaile, mis valmistavad lugejaid ette rahvusliku katastroofi kujutamiseks, ja meenutame päikesevarjutust, mis sai enne vürst Igori polovtslaste vastase võitluse hirmuäratavaks endeks.

Šolohhovis on inimeste ja looduse maailm mõistetud ühtse eluvooluna, milles on ühtsena antud kõik kirjeldatud sündmused inimeste ja looduse elus. Et teada saada, mida Grigori Melehhov nägi, mida Grigori Melehhov sõja esimestel kuudel koges, pöördugem taas maastiku poole: „Aedades muutus leht rasvakollaseks, lõikusest täitus surm. karmiinpunane ja eemalt tundus, et puud olid rebenenud haavades ja veritsesid maagist puuverd. Erksad ja ilmekad metafoorid ja personifikatsioonid loovad tunde, et loodus ise on sõjaga seotud. Sõda on universaalne katastroof. See maastik paljastab sõtta sattunud inimeste sisemise seisundi. Looduses toimuvad muutused vastavad iga inimese hinges toimuvale.

Šolohhov vastandab oma teostes looduse eluandvat jõudu vennatapusõja ja inimeste vastastikuse julmusega. Teise raamatu lõpus on seal haua lähedal kabeli juures pesa, milles üheksa suitsusinist täpilist muna soojendab tema kehasoojus, emane tsüst. Loodus ja inimene "Vaikses Donis" toimivad iseseisvate, kuid võrdsete jõududena. Kuid see pole maastiku ainus funktsioon. Pöördume teise näite juurde: „Ümberringi, risti, tuulte poolt alla libisev valge lage tasandik. Justkui stepp oleks surnud ... Aga stepp elab endiselt lume all. Seal, kus nagu jäätunud lained, künd, lumehõbe, koliseb... lebab pakasest alla vajunud talvine zhito. Siidroheline, kõik külmunud kastepisarates…” Selliseid värvivarjundeid leiab autor stepi varjatud elu kujutamiseks, et silmade eest varjatud liikumist täpsemalt edasi anda. Mitmekesine värvipalett hämmastab meid, lugejaid, oma mitmevärvilise - punane-savi, hõbedane, aga ka musta erinevate varjunditega - mustamine, söestunud must, must maa.

Autori loodustaju antakse edasi emotsionaalse värvinguga epiteetide abil - palvetavad, rõõmutud, uhked, läbipaistvalt liikumatud, muinasjutuliselt ja ebamääraselt, hämmastavad metafoorid ja võrdlused: kuu on kasakate päike, nisutähtede laialivalgumine. Maastikuautorite visandid pakuvad meile kõige rikkalikumat materjali kirjaniku keele vaatlemiseks. Selle sordi päritolu on rahvakõne, kasutab palju Šolohhovi ja murdesõnu ning väljendeid, mis annab teosele omapärase värvingu ja erksa metafoori. Looduse elu ja inimeste elu on omavahel tihedalt seotud. "Inimesed on nagu jõed," väitis L. Tolstoi. Sama näeme ka Šolohhovi loomingus. Inimene ei ole üleujutatud Doni vetes liivatera. Ta peab leidma oma tee. Kuidas aga kindlaks teha, milline tee viib elu tõeni?

Šolohhovi maastikul pole maailmakirjanduses analooge oma mitmekesisuses, tihedas seotuses tegelastega ja käimasolevate sündmustega. Kirjaniku jutustuses "Inimese saatus" algab jutustus pildiga esimesest sõjajärgsest kevadest, kevadisest läbimatusest, mil soojadest tuultest hoolimata on juba tunda kevade vastupandamatut hingust, talv meenutab ikka ennast. . Sõnad – raske, raske, off-road, läbimatu – loovad maastikule erilise meeleolu. Juba esimesel lehel - raske tee pilt, mis sümboliseerib Andrei Sokolovi rasket eluteed. Autor kujutab loodust suurte raskustega ärgates talveunestus, ja selle loo peategelasega saame tuttavaks hetkel, mil tema leinast kõvaks jäänud süda hakkab sulama.

Pärast lugu kangelase arvukatest kaotustest annab kirjanik taas maastikuvisandi: “Ujutatud õõnesvees koputas kõvasti rähn. Soe tuul liigutas endiselt laisalt lepapuul kuivanud kõrvarõngaid ... aga piiritu maailm tundus mulle neil hetkedel teistsugune, valmistudes kevade suurteks saavutusteks, elus elavate igaveseks jaatuseks. Sõna “ikka seesama” näitab välismaailma muutumatust, autor rõhutab aga elujõudude võitmatuse tunnetamist võitluses surmaga.

Kui võrrelda äikesetormi kirjeldust L.N. Tolstoi romaanis "Anna Karenina" ja A.P. Tšehhov loos "Stepp" võib leida palju ühist. Võtmesõnad - äike, pilved, tuul, vihmapiisad ja muud. Levinud on epiteedid: mustad pilved, tugev tuul. Tekstijutustuse peamisteks tunnusteks on siin perfektiivverbid, mis tähistavad tegevusi, mis ajaruumis üksteist kiiresti asendavad. Niisiis, Tolstoil "jookssid pilved üle taeva erakordse kiirusega" ja Tšehhovil: pilved "kiirustasid kuhugi tagasi, tuul puhus mustast pilvest". Need erinevused tekstides tulenevad sellest, et äikesetorm on valgustatud erinevad inimesed: L.N. Tolstoi täiskasvanu tajus - Levin ja A.P. Tšehhov lapse tajus - Jegoruška, kelle jaoks looduslik fenomen on isikustatud. Äike müriseb vihaselt, mustad karvased pilved näevad välja nagu käpad. Mõlemad kogevad hirmutunnet, kuigi selle põhjused on erinevad: üks kardab enda pärast, ta kardab, ta tahab peitu pugeda ja teine ​​ei tunne pelgalt hirmu, vaid õudust oma naise ja lapse ees, kes põllul tabatud äikesetorm.

Oma töödes pöörduvad kunstisõna meistrid ennekõike meist igaühe poole. Ja loomulikult peaksime kõik alati meeles pidama, et inimene ja loodus on igavesed ja teineteisest lahutamatud mõisted, mis täiendavad üksteist.

Kõik teavad, et inimene ja loodus on lahutamatult seotud ning me jälgime seda iga päev. See on tuule hingus, päikeseloojangud ja päikesetõusud ning puude pungade valmimine. Selle mõjul kujunes ühiskond, arenesid isiksused, kujunes kunst. Aga pakume ka maailm vastastikune mõju, kuid enamasti negatiivne. Ökoloogia probleem oli, on ja jääb alati aktuaalseks. Nii puudutasid paljud kirjanikud seda oma teostes. Selles kollektsioonis on loetletud säravamad ja tugevad argumendid maailmakirjandusest, mis puudutab looduse ja inimese vastastikuse mõju probleeme. Need on allalaadimiseks saadaval tabelivormingus (link artikli lõpus).

1. Astafjev Viktor Petrovitš, "Tsaar-kala". See on suure nõukogude kirjaniku Viktor Astafjevi üks kuulsamaid teoseid. peamine teema lood – inimese ja looduse ühtsus ja vastandus. Kirjanik toob välja, et igaüks meist vastutab oma tehtu ja teda ümbritsevas maailmas toimuva eest, olgu see hea või halb. Teos puudutab ka mastaapse salaküttimise probleemi, kui jahimees keeldudele tähelepanu pööramata tapab ja pühib sellega maa pealt terveid loomaliike. Nii näitab autor oma kangelast Ignatichi ja emakest loodust Tsaar Fishi kehasse surudes, et meie elupaiga hävitamine meie endi kätega ähvardab meie tsivilisatsiooni surma.
2. Turgenev Ivan Sergejevitš, "Isad ja pojad". Looduse hoolimatust käsitletakse ka Ivan Sergejevitš Turgenevi romaanis "Isad ja pojad". Paadunud nihilist Jevgeni Bazarov teatab otse: "Loodus pole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline." Ta ei naudi keskkonda, ei leia selles midagi salapärast ja ilusat, igasugune selle ilming pole tema jaoks midagi. Tema arvates "loodus peaks kasulik olema, see on selle eesmärk". Ta usub, et on vaja ära võtta see, mida ta annab - see on meie igaühe puutumatu õigus. Näitena võib meenutada episoodi, kui Bazarov halvas tujus metsa läks ja murdis oksi ja kõike muud, mis talle ette sattus. Jättes tähelepanuta ümbritseva maailma, langes kangelane oma teadmatuse lõksu. Arstina ei teinud ta kunagi suuri avastusi, loodus ei andnud talle oma salalukkude võtmeid. Ta suri omaenda tahtmatuse tõttu, saades haiguse ohvriks, mille vastu ta kunagi vaktsiini ei leiutanud.
3. Vassiljev Boriss Lvovitš, "Ärge tulistage valgeid luikesid". Oma teoses kutsub autor inimesi üles suhtuma loodusse hoolikamalt, vastandudes kahele vennale. Kaitseala metsamees nimega Burjanovi tajub oma vastutusrikkast tööst hoolimata ümbritsevat maailma ainult kui tarbimisressurssi. Kergelt ja täiesti südametunnistuspiinata raius ta kaitsealal puid maha, et endale maja ehitada, ning poeg Vova oli täiesti valmis leitud kutsikat surnuks piinama. Õnneks vastandab Vassiljev teda oma nõbu Jegor Poluškiniga, kes kogu oma hingelahkusega kaitseb looduslikku elupaika, ja on hea, et leidub veel inimesi, kes loodusest hoolivad ja püüavad seda hoida.

Humanism ja armastus keskkonna vastu

1. Ernest Hemingway, Vanamees ja meri. Tõsisel sündmusel põhinevas filosoofilises loos "Vanamees ja meri" puudutas suur Ameerika kirjanik ja ajakirjanik paljusid teemasid, millest üks on inimese ja looduse suhete probleem. Autor näitab oma töös kalameest, kes on eeskujuks, kuidas keskkonda kohelda. Meri toidab kalureid, kuid annab vabatahtlikult järele ainult neile, kes mõistavad elemente, selle keelt ja elu. Santiago mõistab ka vastutust, mida jahimees oma elupaiga halo ees kannab, tunneb end süüdi merest toidu väljapressimises. Teda painab mõte, et mees tapab oma kaaslasi selleks, et ennast toita. Nii saate aru loo peamisest ideest: igaüks meist peab mõistma oma lahutamatut sidet loodusega, tundma end selle ees süüdi ja seni, kuni me mõistusest juhindudes selle eest vastutame, talub Maa meie olemasolu ja on valmis oma rikkusi jagama.
2. Nosov Jevgeni Ivanovitš, "Kolmkümmend tera". Teine teos, mis kinnitab, et inimlik suhtumine teistesse elusolenditesse ja loodusesse on inimeste üks peamisi voorusi, on Jevgeni Nosovi raamat “Kolmkümmend tera”. See näitab harmooniat inimese ja looma, tihase, vahel. Autor näitab selgelt, et kõik elusolendid on päritolult vennad ja me peame elama sõpruses. Tihane kartis alguses kontakti luua, aga mõistis, et tema ees pole mitte see, kes püüab kinni ja keeld puuris, vaid see, kes kaitseb ja aitab.
3. Nekrasov Nikolai Aleksejevitš, “Vanaisa Mazai ja jänesed”. See luuletus on igale inimesele tuttav lapsepõlvest saati. See õpetab meid väiksemaid vendi aitama, looduse eest hoolt kandma. Peategelane- Vanaisa Mazai on jahimees, mis tähendab, et jänesed peaksid olema tema jaoks ennekõike saak, toit, kuid tema armastus elukoha vastu osutub kõrgemaks kui võimalus saada kerge trofee. Ta mitte ainult ei päästa neid, vaid ka hoiatab, et nad jahil olles talle vastu ei tuleks. Kas see pole mitte kõrge armastuse tunne emakese looduse vastu?
4. Antoine de Saint-Exupery, Väike prints. Teose põhiidee kõlab peategelase hääles: "Tõusin püsti, pesin ennast, seadsin end korda ja panin kohe teie planeedi korda." Inimene ei ole kuningas, mitte kuningas ja ta ei saa loodust kontrollida, kuid ta saab selle eest hoolitseda, aidata, järgida selle seadusi. Kui iga meie planeedi elanik järgiks neid reegleid, oleks meie Maa täiesti ohutu. Sellest järeldub, et me peame tema eest hoolitsema, hoolikamalt kohtlema, sest kõigil elusolenditel on hing. Oleme Maa taltsutanud ja peame selle eest vastutama.

Ökoloogia probleem

• Rasputin Valentin "Hüvastijätt emaga". Inimese tugevat mõju loodusele näitas Valentin Rasputini loos “Hüvastijätt emaga”. Materal elasid inimesed keskkonnaga harmoonias, hoolitsesid saare eest ja hoidsid seda, kuid võimudel oli vaja ehitada hüdroelektrijaam ja nad otsustasid saare üle ujutada. Niisiis, kõik läks vee alla loomamaailm, mille eest keegi ei hoolitsenud, ainult saare elanikud tundsid end "reetmises" süüdi kodumaa. Seega hävitab inimkond terveid ökosüsteeme tänu sellele, et vajab elektrit ja muid tänapäevaseks eluks vajalikke ressursse. Ta kohtleb oma tingimusi hirmu ja aukartusega, kuid unustab täielikult, et terved taime- ja loomaliigid surevad ja hävivad igaveseks, kuna keegi vajas rohkem lohutust. Tänaseks on see piirkond lakanud olemast tööstuskeskus, tehased ei tööta ja surevad külad ei vaja nii palju energiat. Nii et need ohvrid olid täiesti asjatud.
• Aitmatov Chingiz, "Telling". Hävitades keskkonda, hävitame oma elu, oma minevikku, olevikku ja tulevikku – selline probleem tõstatub Chingiz Aitmatovi romaanis "Tellingud", kus looduse kehastajaks on hundipere, kes on määratud surmale. Elu harmoonia metsas lõhkus mees, kes tuli ja hävitab kõik, mis tema teel on. Inimesed korraldasid saigade jahti ja sellise barbaarsuse põhjuseks oli asjaolu, et liha tarneplaaniga tekkis raskusi. Seega hävitab jahimees mõtlematult ökoloogiat, unustades, et ta ise on osa süsteemist ja see mõjutab teda lõpuks.
• Astafjev Viktor, "Ljudotška". See töö kirjeldab võimude eiramise tagajärgi kogu piirkonna ökoloogiale. Inimesed saastunud, jäätmelõhnalises linnas on jõhkraks muutunud ja tormavad üksteise kallale. Nad on kaotanud loomulikkuse, harmoonia hinges, nüüd juhivad neid kokkulepped ja ürgsed instinktid. Peategelasest saab grupivägistamise ohver prügijõe kaldal, kus voolavad mädaveed – sama mäda kui linnarahva moraal. Keegi ei aidanud Ludat ega tundnud talle isegi kaasa, see ükskõiksus viis tüdruku enesetapuni. Ta poos end paljale kõverale puule, mis samuti sureb ükskõiksusest. Mürgitatud, lootusetu räpasuse ja mürgiste aurude õhkkond peegeldab tagasi neid, kes selle nii tegid.

Ta vaikis, mõtles ja mina,
Mõtiskledes tuttava pilguga
Olemise võigas puhkus,
Segane vaade kodumaale.
N. Rubtsov
Üks probleeme, mis on valmistanud muret ja ilmselt teeb muret inimkonnale kogu selle eksisteerimise sajandite jooksul, on inimese ja looduse vahelise suhte probleem. Peenim lüürika poeet ja suurepärane loodusetundja Afanassi Afanasjevitš Fet sõnastas selle 19. sajandi keskel nii: „Ainult inimene ja ainult tema üksi kogu universumis tunneb vajadust küsida, mis on loodus. teda ümbritsema?

Kust see kõik tuleb? Mis ta ise on? Kuhu? Kuhu? Milleks? Ja mida kõrgem on inimene, seda võimsam on tema moraalne olemus, seda siiramalt need küsimused temas esile kerkivad.
Kõik meie klassikud kirjutasid ja rääkisid eelmisel sajandil sellest, et inimest ja loodust ühendavad lahutamatud niidid ning XIX sajandi lõpu - XX sajandi alguse filosoofid lõid isegi seose rahvuslik iseloom ja vene inimese elulaad, loodus, mille keskel ta elab.
Jevgeni Bazarov, kelle kaudu Turgenev väljendas teatud osa ühiskonnast arusaama, et "loodus pole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline", ja dr Astrov, üks Tšehhovi näidendi kangelasi. “Onu Vanya”, metsa istutamine ja kasvatamine, mõeldes, kui ilus on meie maa – need on kaks poolust probleemi “Inimene ja loodus” sõnastamisel ja lahendamisel.
Hukkuv Araali meri ja Tšernobõli, reostunud Baikal ja kuivavad jõed, edasiliikumine viljakatele kõrbemaadele ja kohutavad haigused, mis ilmnesid alles 20. sajandil, on vaid mõned inimkäte “viljad”. Ja inimesi, nagu Astrov, on liiga vähe, et peatada inimeste hävitav tegevus.
Troepolski ja Vassiljevi, Aitmatovi ja Astafjevi, Rasputini ja Abramovi ning paljude, paljude teiste hääled kõlasid murettekitavalt. Ja vene kirjanduses ilmuvad kurjakuulutavad kujundid “Arharovtsõst”, “salaküttidest”, “transistorturistidest”, kellele “alluvad tohutud avarused”. "Avaruses" hullavad nad nii palju, et nende taga, nagu Mamajevi vägede järel, on põlenud metsad, saastunud kallas, lõhkeainete ja mürgi tõttu surnud kalad. Need inimesed on kaotanud sideme maaga, kus nad sündisid ja kasvasid.
Siberi kirjaniku Valentin Rasputini hääl loos “Tuli” kõlab vihaselt ja süüdistavalt inimeste vastu, kes ei mäleta oma sugulust, juuri, eluallikat. Tuli kui kättemaks, hukkamõist, kui põlev tuli, mis hävitab kiiruga ehitatud eluase: "Sosnovka külas põlevad puidupromhoosi laod." "Hüvasti Materaga" jätkuna loodud lugu, vastavalt kirjaniku kavatsusele, räägib nende saatusest, kes ... reetsid oma maa, looduse, väga inimliku olemuse. Kaunis saar hävis ja ujutati üle, kuna selle asemel peaks olema veehoidla, jäi kõik järele: majad, köögiviljaaiad, koristamata saagid, isegi hauad - vene inimese püha koht. Võimude juhiste kohaselt tuleks kõik põletada. Loodus aga seisab inimesele vastu. Põlenud puude luustikud paistavad veest välja nagu ristid. Matera sureb, kuid surevad ka inimeste hinged, kaovad sajandeid säilinud vaimsed väärtused. Ja Tšehhovi arsti Astrov Ivan Petrovitš Petrovi teema jätkajad jutust "Tuli" ja vanaproua Daria "Hüvastijätt Materaga" on endiselt üksi. Tema sõnu ei võetud kuulda: „Kas see maa kuulub ainult sulle? Kogu see maa kuulub neile, kes olid enne meid ja kes tulevad pärast meid.
Inimese ja looduse teema toon kirjanduses muutub dramaatiliselt: vaimse vaesumise probleemist muutub see looduse ja inimese füüsilise hävitamise probleemiks. Nii kõlab kirgiisi kirjaniku Chingiz Aitmatovi hääl. Autor käsitleb seda teemat globaalselt, universaalses mastaabis, näidates inimese ja looduse vaheliste sidemete katkemise traagikat, sidudes modernsuse mineviku ja tulevikuga.
Orozkul, kes hävitab ja müüb kaitsealust metsa, muutub härjalaadseks olendiks, hülgab rahvamoraali ja võõrandunud oma põlispaikade elust, Sabidzhan, kes kujutab end ette suurlinna bossina, näitab kalksust ja lugupidamatust oma surnud isa vastu. vaidlustades tema matmise Ana-Beiti perekonna kalmistule - see romaani "Tormiline jaam" "Kangelased".
"The Scaffoldis" teravneb konflikt looduse ja "tumedate jõudude" vahel viimase piirini ning hundid satuvad maiuspalade leeri. Inimeste süül ühe poega teise järel kaotava hundi nimi on Akbara, mis tähendab "suurt" ja tema silmi iseloomustavad samad sõnad nagu Jeesuse silmi, mille legendi Aitmatov koostas. lahutamatu osa romaan. Hiiglaslik emahunt ei kujuta endast ohtu inimesele. Ta on kaitsetu kiirustavate veoautode, helikopterite ja vintpüsside vastu.
Loodus on kaitsetu, vajab meie abi. Kuid kuidas on vahel häbi inimesest, kes pöördub ära, unustab ta, kõik hea ja helge, mis on ainult tema sügavuses, ning otsib oma õnne valest ja tühjast. Kui sageli me ei kuula, ei taha kuulda signaale, mida ta meile väsimatult saadab.
Oma mõtisklused tahaksin lõpetada sõnadega Victor Astafjevi jutust “Lehe kukkumine”: “Kui leht langes; kui ta maa peale jõudis ja maa peale heitis, kui palju inimesi sündis ja suri maa peal? Kui palju rõõme, armastust, leina, muresid juhtus? Kui palju pisaraid ja verd valati? Kui palju tegusid ja reetmisi juhtus? Kuidas seda kõike mõista?

(Hinnuseid veel pole)

Muud kirjutised:

1. Vaikne, mõtlik ja mina, harjumuspärase pilguga mõtiskledes Kurjakuulutav olemise püha, segane vaade oma kodumaale. N. Rubtsov Üks probleeme, mis on valmistanud muret ja ilmselt teeb muret inimkonnale kogu selle eksisteerimise sajandite jooksul, on inimese ja looduse vaheliste suhete probleem. Peenim lüürik Loe edasi ......
2. Kahekümnes sajand tõi inimkonnale palju probleeme ja nende hulgas ka keskkonnaprobleeme. Üha enam tuleb mõelda loodusvarade ebaratsionaalse kasutamise tagajärgedele, pinnase, vee ja õhu saastamise ohule. Loomulikult ei saa kirjandus seda probleemi vältida. Kõige ägedam keskkonnateema väärt Loe edasi......
3. Enda ja maailma päästmiseks vajame aastaid raiskamata Unustatud kõik kultused Ja tutvustama eksimatut looduskultust. V. Fedorov. Ma ei tulnud maailma siduma, mitte leppima, mitte inimsoode pimedusse uppuma. Ma tahan elada, aga ainult - Loe edasi ......
4. Me pöörame harva tähelepanu sellele, et sõnadel “majandus” ja “ökoloogia” on sama tüvi. Ja kui esimene on "oskus maja juhtida", siis teine ​​on "majateadus". Kahjuks olid need kaks mõistet pikka aega lahus. Ja siin on dramaatilised tulemused: valu Loe edasi ......
5. "Ma arvan, et sellist loodust, oh armastust, nii läbinägelikku loodusetundjat ja selle puhtaimat luuletajat, nagu teie, meie kirjanduses ei olnud," kirjutas M. Gorki M. M. Prišvinile. Kuidas ta näeb ja kuidas Prišvin loodust kujutab? Esiteks on see alati usaldusväärne. Loe rohkem ......
6. Mitte see, mida sa arvad – loodus, mitte valatud, mitte hingetu nägu. Sellel on hing, tal on vabadus, tal on meile kuulekas keel. Tjutšev Kirjandus on alati tundlikult reageerinud kõigile looduses ja ümbritsevas maailmas toimuvatele muutustele. Loe rohkem ......
7. N. A. Zabolotsky laulusõnad on oma olemuselt filosoofilised. Tema luuletused on läbi imbunud mõtetest loodusest, inimese kohast selles, võitlusest kaose ja mõistuse jõudude vahel, harmooniast. N. A. Zabolotsky arusaam loodusest ulatub tagasi vene klassikalise kirjanduse traditsioonidesse ja ennekõike Loe edasi ......
8. Kogu maailm on leekides, läbipaistev ja vaimne, nüüd on see tõeliselt hea, ja sina tunned rõõmustades ära palju imesid tema elavates tunnustes. N. A. Zabolotski Kuulsa vene poeedi N. A. Zabolotski loomingus on kesksel kohal looduse teema. Kirjanik kasvas üles maalilises Loe edasi ......

Inimene ja loodus vene kirjanduses

Mitte see, mida sa arvad, loodus,
Ei valatud, mitte hingetu nägu.
Sellel on hing, tal on vabadus,
Sellel on keel, mis on meile kuulekas.
Tjutšev
Kirjandus on alati tundlikult reageerinud kõikidele looduses ja ümbritsevas maailmas toimuvatele muutustele. Mürgitatud õhk, jõed, maa anuvad abi, kaitset. Meie raske ja vastuoluline aeg on tekitanud tohutul hulgal probleeme: majanduslikke, moraalseid ja muid, kuid paljude arvates on keskkonnaprobleem nende hulgas olulisel kohal.

Tema otsusest sõltub meie tulevik ja meie laste tulevik. Sajandi katastroof on ökoloogiline seisund keskkond. Paljud meie riigi piirkonnad on pikka aega ebafunktsionaalseks muutunud: hävitatud Aral, mida nad ei suutnud päästa, Volga, mis on mürgitatud kanalisatsioonist. tööstusettevõtted, kiirgusega saastunud Tšernobõli ja paljud teised. Kes on süüdi? Sellele probleemile on pühendatud mitmed selliste kuulsate kirjanike nagu Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafjev, Sergei Zalygin jt teosed. Chingiz Aitmatovi romaan "Plokk" ei saa jätta lugejat ükskõikseks. Autor lubas endal sõna võtta meie aja kõige valusamatel, aktuaalsematel teemadel. See on verega kirjutatud romaan, see on kõigile adresseeritud meeleheitlik üleskutse.

"Plakha" keskmes toimub konflikt mehe ja hundipaari vahel, kes kaotasid oma pojad mehe süül. Romaan algab huntide teemaga, millest areneb välja savanni surma teema. Inimese süül loomulik on suremas looduskeskkond hundi elupaik. Akbari hunt kohtub pärast poegade surma mehega üks ühele, tema
tugev ja mees on hingetu, kuid hunt ei pea vajalikuks teda tappa, ta jätab ta alles uutest poegadest. Ja selles näeme igavest loodusseadust: mitte kahjustada üksteist, elada ühtsuses. Kuid ka hundipoegade teine ​​poeg hukkub järve arengu käigus ja jälle näeme sedasama inimhinge alatust. Järve ja selle elanike omapära ei huvita kedagi, sest kasum, kasum on paljude jaoks kõige tähtsam. Ja jällegi hundiema piiritu lein, tal pole kusagilt varjuda leeki lahvatava kolossi eest. Mägihuntide viimane pelgupaik, kuid ka siin ei leia nad rahu. Akbara mõtetes saabub pöördepunkt, sest kurjuse eest tuleb karistada.

Tema haiges, haavatud hinges valitseb kättemaksutunne, kuid Akbara on moraalselt kõrgem kui inimene. Päästes inimlapse, puhta olendi, keda ümbritseva reaalsuse mustus veel ei puuduta, näitab Akbara suuremeelsust, andestades inimestele talle tehtud kahju. Hundid ei vastandu mitte ainult inimesele, vaid nad on humaniseeritud, neile on antud õilsus, see kõrge moraalne jõud, mis
Inimesed. Loomad on lahkemad kui inimene, sest nad võtavad loodusest ainult seda, mis on nende olemasoluks vajalik, ja inimene on julm mitte ainult looduse, vaid ka loomamaailma vastu.

Kahetsustundeta lasevad lihavarujad lähedalt kaitsetuid saigasid, sajad loomad hukkuvad ja toime pannakse loodusvastane kuritegu. Loos "The Scaffold" surevad koos hunt ja laps ning nende veri seguneb, tõestades kõigi elusolendite ühtsust, hoolimata kõigist olemasolevatest ebaproportsionaalsustest. Tehnikaga relvastatud mees ei mõtle sageli sellele, millised tagajärjed on tema asjadel ühiskonnale ja tulevastele põlvedele. Looduse hävitamine on paratamatult ühendatud kõige inimliku hävitamisega inimestes.

Kirjandus õpetab, et julmus loomade ja looduse vastu muutub inimese enda jaoks tõsiseks ohuks tema füüsilisele ja moraalsele tervisele. Nikonovi lugu "Huntidel" räägib sellest, ta räägib jahimehest, mehest, kes elukutselt on kutsutud kaitsma kõike elavat, tegelikkuses moraalsest koletisest, kes teeb loodusele korvamatut kahju. Hukkuva looduse pärast põletavat valu kogedes tegutseb kaasaegne kirjandus selle kaitsjana. Vassiljevi lugu "Ära tulista valgeid luike" äratas avalikkuses suurt vastukaja. Metsamees Egor Poluškini jaoks on tema Musta järve äärde asutatud luiged puhta, üleva ja kauni sümboliks.

Rasputini jutustus "Hüvasti Materaga" tõstatab külade väljasuremise teema. Vanaema Daria, peategelane, kõige raskemini võtab vastu uudis, et Matera küla, kus ta sündis, kolmsada aastat elanud, elab oma möödunud kevadet välja. Angarale ehitatakse tamm ja küla ujutatakse üle. Ja siin osutab vanaema Daria, kes töötas pool sajandit tõrgeteta, ausalt ja ennastsalgavalt, saades oma töö eest peaaegu mitte midagi, ühtäkki vastupanu, kaitstes oma vana onni, oma Materat, kus elasid tema vanavanaisa ja vanaisa, kus pole iga palki. ainult tema, aga ka tema esivanemad. Küla haletseb ka poeg Pavel, kelle sõnul ei tee haiget kaotada vaid neil, kes "igat vagu pärast ei kastnud".

Pavel mõistab tänast tõde, ta saab aru, et tammi on vaja, aga vanaema Daria ei suuda selle tõega leppida, sest hauad ujutatakse üle ja see on mälestus. Ta on kindel, et "tõde on mälus, kellel pole mälu, sellel pole elu."
Daria leinab kalmistul oma esivanemate haudade juures ja palub neilt andestust. Daria hüvastijätustseen kalmistul ei saa muud kui lugejat puudutada. Ehitatakse uut küla, aga selles puudub selle külaelu tuum, see jõud, mille talupoeg saab lapsepõlvest, loodusega suheldes. Metsade, loomade ja üldse looduse barbaarse hävitamise vastu kuulevad kirjanikud pidevalt ajakirjanduse lehekülgedelt, kes püüavad äratada lugejates vastutust tuleviku ees. Küsimus suhtumisest loodusesse, põlispaikadesse on ka suhtumise küsimus kodumaasse.

Ökoloogiaseadusi on neli, mille sõnastas enam kui kakskümmend aastat tagasi Ameerika teadlane Barry Commoner: "Kõik on omavahel seotud, kõik peab kuhugi minema, kõik maksab midagi, loodus teab seda paremini kui meie." Need reeglid kajastavad täielikult majandusliku elukäsitluse olemust, kuid kahjuks ei võeta neid arvesse. Kuid mulle tundub, et kui kõik maakera inimesed mõtleksid oma tuleviku peale, võiksid nad maailma keskkonnaolukorda muuta. ohtlik olukord. Kõik meie kätes!

Inimene ja loodus kaasaegses kirjanduses

Teised esseed sellel teemal:

1. Inimene ja loodus kaasaegses kirjanduses Enese ja maailma päästmiseks on vaja aastaid raiskamata unustada kõik kultused Ja...
2. Inimene ja loodus nõukogude kirjanduses Inimene ja loodus... Me ütlesime, et inimene on universumi kroon. Inimene!!! Pole olemas olendit...
3. N. A. Zabolotsky laulusõnad on oma olemuselt filosoofilised. Tema luuletused on läbi imbunud mõtetest loodusest, inimese kohast selles, võitlusest ...
4. B. Pasternaki esimesed poeetilised katsetused tõid ta lähemale futuristide avangardsetele otsingutele. Mõnda aega oli luuletaja isegi "tsentrifuugi" liige - ...
5. Ühtse riigieksami koosseis V. Soloukhini teksti järgi. See essee eksami ühest populaarseimast probleemist. Arvestades looduse ja inimese suhet...
6. Inimene on looduse saadus ja loodus tänab meest ka hoolika suhtumise eest temasse. Maastikusõnade näidised võivad olla...
7. Autorile-jutustajale on iseloomulik romantiline meeleolu ja peen loodustunnetus, eriline mõtteviis - kalduvus meditatsioonile. Yu Kazakovi lugu...
8. Nikolai Vingranovski sündis Mykolaivi oblastis Pervomaiski linnas talupoja perekonnas. Lapsepõlvest saati on tugev side teda ümbritseva iluga...
9. Essee “Loodus ja inimene” on vabateemalise essee variant. Töö on kirjutatud essee žanris, sisaldab näiteid...
10. Inimene ja loodus (D. Granini romaani "Pilt" järgi) Mida rohkem puutumatuid nurki loodusesse jääb, seda puhtam on meie südametunnistus ....
11. Suvel on pargi peenardes lillemeri... Sügisel põlevad küpsete marjadega metsroos, viirpuu, lodjapuu, roheliseks lähevad kuused ja männid. Mööda teid ulatuvad ...
12. Kompositsioon teemal: "Inimene ja loodus" Inimene ja loodus Kaasaegne maailm raud ja betoon ei meenuta vähe inimese olemasolu...
13. M. Rylsky tunnistas lapsepõlve ja nooruse maagilist aega meenutades, et sel ajal köitis teda eriti loodus kogu selle mitmekesisuses - ...
14. Inimlike pingutuste seas on kõige olulisem moraalipüüdlus. Sellest sõltub meie sisemine stabiilsus ja meie olemasolu. Ainult moraal...
15. V. Astafjevi "King-Fish" Inimene ja loodus, nende ühtsus ja vastasseis on Viktor Astafjevi "Narratiivid lugudes" põhiteema. Ilmselt mitte kunagi...
16. Kõigepealt vaatame, millistes tingimustes Ivan Drachi luule tekkis. Luule, esiteks laulusõnad, ei saanud muud kui tabada neid tohutuid ...
17. 18. sajand koos valgustusajastuga tõi maailma uue vaate inimesele. Renessansi traditsioonidele tuginedes on valgustusajastu ...

Sektsioonid: Kirjandus

Õppeeesmärk: Selgitada, kuidas inimese ja looduse suhe kajastub kirjandusteostes, milliseid probleeme poeedid ja kirjanikud tõstatavad, seda teemat paljastades (slaid 2).

Õppeeesmärk: tõestada õpilastele, kui asjakohaselt keskkonnaprobleem kõlab. Äratada õpilastes kokkuhoidlikkust looduse suhtes.

Sisustus:

1. Tunni esitlus (Lisa 1) ;

2. Raamatute näitus;

3. Stend "Loodus läbi laste silmade";

4. Maastikumaalijate pildid.

Tundide ajal

Epigraafid (3. slaid) :

"Armastada loodust tähendab armastada kodumaad"

(M. Prišvin)

"Loodusesse tulistav mees tabab ennast"

(Ch. Aitmatov)

"Mitte see, mida sa arvad, loodus:
Mitte valatud, mitte hingetu nägu -
Sellel on hing, tal on vabadus,
Sellel on armastus, sellel on keel.

(F. Tjutšev)

Õpetaja sõna vestluselementidega:

Täna räägime mitte ainult loodusest, selle ilust, kasulikkusest, vaid inimese ja looduse suhetest. Paljud kirjanikud ja luuletajad laulavad looduse ilust.

K. Urmanov "Saladused looduses"

See on Siberi kirjanik, kes 70 aasta jooksul ei väsinud vaatamast Siberi piirkonna lummavaid pilte.

Urmanovi raamatut lugedes avaneb teie silmadele kui palju imelisi pilte - alates “kasest teemantides”, mis täitis hallipäine loodust armastava kirjaniku “noorusliku mõnuga”, kuni helepunase koidikuni vaikse järve kohal, kus hommikuti avavad vesiroosid oma valged kuldse südamikuga tassid .

Ja kui palju uusi sõpru leiate lindude - veelinde, laululindude - metsade ja niitude elanike seast mitte ainult Urmanovi raamatutes, vaid ka M. Prišvini, V. Bianki, K. Paustovski lugudes.

Tavalises looduses selle ilu ja ebatavalisuse nägemiseks peate suutma loodusesse piiluda. Siis räägib iga rohulible, iga leht sulle terveid lugusid.

Nad kirjutavad, laulavad loodusest, kunstnikud kujutavad lõuendil looduspilte.

Küsimus: Keda sa tead maastikumaalijatest?

(Kasutatakse maastikke kujutavaid maale. Tuleb nimetada kunstnik).

(slaid 4 – Shishkin I.I.), (slaid 5 – Levitan I.I.), (slaid 6 – Polenov V.D.)

Küsimus: Milliseid pilte joonistaksite salmi kuulates?

Küsimus: Poisid, lugege oma lemmikluuletusi looduse ilust.

(Poisid lugesid Tjutševi, Feti, Yesenini, Merežkovski, Puškini, Baratõnski luuletusi).

Järeldus: Vestluse looduse ilust võib lõpetada B. Rjabinini sõnadega (slaid 9):

Inimesed, vaadake ringi!
Kui ilus on loodus!
Ta vajab sinu käte hoolt,
Nii et tema ilu ei tuhmuks.

Küsimus: millest räägivad luuletuse kaks viimast rida?

Järeldus: looduse ilu oleneb inimesest endast.

Küsimus: Milliseid luuletusi sa tead, kus loodust inimkäed hävitavad?

Igor Severjanin (10. slaid)

Mida park sosistab...
Iga uue värske kännu kohta,
Umbes sihitult murdunud oksast
Ma igatsen oma hinge surma.
Ja see teeb mulle nii traagiliselt haiget.
Park hõreneb, kõrbes hõreneb,
Kuusepõõsad hõrenevad...
Ta oli kunagi paksemad metsad,
Ja sügiseste lompide peeglites
Ta peegeldas nagu hiiglane...
Aga siin tulevad nad kahe jalaga
Loomad – ja läbi orgude
Kirves kandis oma hoogsat hoo sisse.
Kuulan, kuidas suminat kuulates
tapakirves,
Park sosistab: "Varsti ma ei...
Aga ma elasin - oli aeg ... "
(1923)

Seda luuletust analüüsib grupp poisse:

1. See luuletus on kirjutatud 20. sajandi alguses, 1923. aastal. Juba tol ajal oli inimese ja looduse teema väga oluline. Tunda on luuletaja enda ärevust ja valu seoses inimestega ja neid ümbritseva loodusega toimuva pärast.

Luuletuse põhiidee on see oma kätega hävitab parki, ilusat loodusnurka. Ja tasub mõelda kõigile Maal elavatele inimestele, et loodust hävitades hävitame oma elu, kuna oleme osa loodusest.

2. Seda luuletust analüüsides võtsin kaks tasandit – graafiline ja foneetiline. Luuletus koosneb 4 stroofist. Kirjutatud kahesilbilises meetris – jambik. Just see suurus näitab, et siin pole meloodiat. Jooned kõlavad karmilt ja järsult, nagu kirve hääl.

Analüüsisin luuletuse kõlavärvingut. Palju valget annab heli [ABOUT]. Ilmselt on pargis palju valgetüvelisi kaskesid, palju rohelist värvi - heli [JA]. Isegi süüa

Punane värv - [A] Park pakub ju oma iluga inimestele rõõmu. Siis asenduvad kõik heledad värvid tumedatega: hall, pruun, isegi must. See on palja maa ja maharaiutud puude värvi.

Siin on alliteratsioon – susisevate ja vilistavate kaashäälikute kombinatsioon. Selle kunstilise vahendiga näitab luuletaja, kuidas park vaikib, sureb, see tähendab, sureb.

3. Analüüsisin leksikaalset tasandit.

1. Esimeses stroofis lüüriline kangelane räägib oma meeleseisundist, kui vaatab kände, murdunud oksi:

• Igatsus surmani....
• Traagiliselt teeb see mulle haiget...

1. Teises stroofis tekib pilt, kuidas kunagine tihe ja kaunis park hävib. Seda mõtet annab edasi verb “hõrenema”, seda korratakse kolm korda.
2. Just kolmandas stroofis kuulutab luuletaja inimesele halastamatu lause, nimetades teda kahel jalal loomaks. See on metafoor. Kirves käes hävitavad need "loomad" parki.
3. Neljandas stroofis näitab poeet personifikatsiooni abil pargielu viimaseid minuteid. Kuulab puude viimast sosinat: "Varsti ma ei...".

Luuletuses on vähe epiteete, kuid on üks "epiteet" - mõrvarkirves, mis rõhutab põhiideed - inimene tapab looduse.

Õpetaja sõna:

Inimese ja looduse vaheliste suhete harmoonia rikkumise pärast ei muretse mitte ainult luuletajad, vaid ka kirjanikud pöörduvad selle probleemi poole väga sageli.

Küsimus: Milliseid lugusid olete lugenud? Kuidas nad selle probleemi lahendavad?

Prišvin “Sinised kobarkingad”, “Metsameister”, “Päikese sahver”.

Paustovski “jänesekäpad”, “Meštšerskaja pool”.

Astafjev “Miks ma rukkiräägu tapsin”, “Belogrudka”.

Jakubovski "Metsamajas."

Rühm lapsi koostas loo analüüsi "Saba" V. Astafjeva.

1. Oleme valinud Victor Astafjevi loo "Saba". Astafjev on meie kaasaegne kirjanik. Ta suri hiljuti, kuid jättis endast maha imelised tööd. Astafjev on väga looduslähedane, sest kasvas üles Angara kaldal, looduse rüpes asuvas külas. Teda kasvatas vanaema. See oli tema, kes õpetas teda elama nii, et "kuulaks kõigi valu". Igaüks pole mitte ainult inimene, vaid ka kogu elu Maal: loom, lind, puu, metslill, iga rohulill ja putukad. Astafjevil on raamat nimega "Zatesi". Zatesi on sälgud puul, mida taigakütid teevad selleks, et leida tagasitee, mitte eksida. See raamat sisaldab lühijutte (neid nimetatakse poeetilisteks miniatuurideks). Iga lugu jätab ka sälgu, ainult mitte puule, vaid lugeja hinge, südamesse, paneb mõtlema moraalsete probleemide üle: julmuse ja lahkuse, kohuse, au, reetmise, inimese vastutuse üle. tema maale.
2. Teises süžees tõstatab kirjanik laste kasvatamise probleemi, lähtudes suhtest loodusesse, kõigesse elavasse.

Rannas on poiss. Ta naerab, naerab, naerab. Mida ta naerab?

Ja siin on pilt, mille üle poiss naerab:

Jah, tõuke saba on naljakas, see näeb välja nagu rukkisaba, millest vili välja lüüakse. Ilmselt tuli maaorav kaldale näljast puru korjama. Siin puhkavad lõbusad nautlejad püüdsid ta kinni ja toppisid purki. Purgi seintel olevate kriimude järgi on näha, et need panid ta ellu. Ja ajalehe sõnad on alla joonitud mitte pliiatsiga, vaid loomaverega. Millised sälgud kirjanik selle looga jättis? Pärast seda lugu tekib palju küsimusi. Miks inimesed seda tegid? Miks poiss naerab ja ei kahetse? Milline ta saab suureks saades? Nii paneb Astafjev oma ideedega nii lapsi kui ka täiskasvanuid mõtlema: kes me oleme? Miks me oleme? Miks me seda teeme?

Küsimus: Miks ei eksisteeri loodust ja inimest eraldi? Tõesta seda.

• Loodus toidab, riided, veed, kingad inimest. See harib inimest esteetilistes kontseptsioonides, moraalis, õpetab teda.

Küsimus: Miks on keskkonnaprobleem praegu nii pakiline?

Tõestage faktidega (ajalehtede, ajakirjade, telesaadete, raadiosaadete artiklid).

• Veereostus.

Näited: Irtõš, Laadoga järv, Baikal, Araali meri, väikesed jõed.

• Metsaalad.

Tulekahjud, planeerimata raied.

• Haruldaste loomade hävitamine, põldude keemiline tolmeldamine.

Järeldus: Näete, et loodus palub inimeselt armu, kaitset.

Küsimus: Milliseid luuletusi te teate, mis näitavad keskkonnaprobleemi?

Alena Kolokolnikova (Tšerlaki poetess) (11. slaid)

Ärge hävitage linnupesi
Ärge tapke väikseid linde
Et laulurästas tagasi tuleks,
Kevadel laul ei katkenud.
Sa oled peremees, mees!
Laske oma relval tulistada
Ärge laske verel lumele valguda
Las jõgi tuleb oma kallastest välja.
Loodus palub: "Halda!"
Julmus on täis tulevikku,
Mõelge, mis on ees?
Te ei saa vältida kättemaksu.
Ta teab, kuidas kõike andestada
Pühkige haavapuu käega pisar ära.
Ära pane teda kannatama
Ta on ema -
Ole siis tema poeg.

Seda luuletust võib nimetada inimese hingehüüuks, kes pole ükskõikne ümbritsevas maailmas toimuva suhtes. Peamine mõte on siin see, et loodust ei saa hävitada. Alena Kolokolnikova mitte ainult ei küsi, vaid nõuab:

"Ära riku... ära tapa... halasta..."

Viimased read on täidetud armastuse ja hellusega looduse, nagu ema vastu. Ema hoolitseb oma laste eest ja lapsed peaksid ka oma ema eest hoolitsema.“Ta on ema! Ole siis tema poeg." S. Aleksejev(slaid 10)

Säästke loomi ja linde,
Puud ja põõsad.
Lõppude lõpuks on need kõik sõnad
Et sa oled looduse kuningas.
Sa oled vaid osa sellest
sõltuv osa.
Mis on ilma tema ja teie jõuta
Ja võim?!

Selles luuletuses on põhiidee, et loodust tuleb kaitsta, kõike elavat tuleks säästa. Ja inimene pole üldse looduse kuningas, vaid ainult osa loodusest. Inimene sõltub täielikult keskkonnast. Loodus varustab meid toidu, vee ja õhuga. See on midagi, ilma milleta meie, inimesed, elada ei saa.

Õpetaja sõna:

Relva ja masinaga, kurt ja julma südamega relvastatud mees võib kasumi nimel tappa põdra, kelle küttimine on keelatud, tulistada pardi, mille järel on abitute pardipoegade poeg, hukule määratud. ilma emata surmani.

Võib-olla, olles käinud matkal, sooritada looduses koledusi, jättes peatumistele korvamatult hävitava jälje.

Või varustusega relvastatud murda, vintsiga väänata linnaosa kohal kuninglikult kõrguv üksik puu.

Järeldus: Aga inimene on looduse “jumal”, nagu väidab Aleksandr Ivanovi loo “Kohtumõistja” kangelane. Et ta selles elaks. Et teda kaitsta.

Sama mõtet saab väljendada salmides (slaid 11):

Hiiglaslikud inimesed, hiiglaslikud inimesed,
Kas teil on vintpüsse, võrke ja püüniseid,
Kas teil on kartmatust, teil on jõudu igavesti,
Aga süda peab olema, inimsüda.

Inimese ja looduse teema tõstatab moraaliprobleeme: lahkus ja julmus, lapse kasvatamine perekonnas, vastutus ja kohustus meid ümbritseva ees.

Järeldus: kõigi valu kuulmiseks peate elama nelja "CO" reegli järgi:

• kahju,
• kaasa tundma,
• Kaastundlik,
• Tundke kaasa.

Ja siis on Maal vähem kurjust ja rohkem rõõmu.

Tunni viimases etapis pöördume tahvlil olevate epigraafide poole (slaid 12).

Lapsed selgitavad M. Prišvini, Ch. Aitmatovi ja F. Tjutševi sõnade tähendust

Õppetunni lõpus on küsimus: Mis pani mind kirjandustunnist mõtlema?

Õpilased vastavad kirjalikult.