Zen-budismi sümbol. Mida tähendab Zen-tätoveering? Seetõttu on zen-budismi reeglid

Zen on õpetus reaalsuse olemuse täielikust teadvustamisest, valgustatusest. Arvatakse, et selle budismi sordi tõi Hiinasse India munk Bodhidharma ning sealt levis see Jaapanisse, Koreasse ja Vietnamisse ning 19. ja 20. sajandil läände. Bodhidharma ise määratles zen-budismi kui "otset üleminekut ärganud teadvusele, minnes mööda traditsioonidest ja pühadest tekstidest".

Arvatakse, et zeni tõde elab meist igaühes. Peate lihtsalt sisse vaatama ja selle sealt leidma, ilma välist abi kasutamata. Zen-praktika peatab igasuguse vaimse tegevuse, koondades oma mõtted sellele, mida teete käesoleval hetkel, siin ja praegu.

Zeni elu

- Meister, olete jõudnud auväärsesse vanusesse ja sügavasse valgustumisse. Kuidas sa seda tegid?
- Kõik sellepärast, et ma ei lõpeta Zeni harjutamist.
- Zen – mis see on?
- Ei midagi erilist. Zeni tundmine on lihtne. Kui mul on janu, siis joon, kui olen näljane, siis söön, kui tahan magada, siis magan. Ülejäänu osas järgin loodust ja loomulikkuse seadusi. Need on zen-budismi põhiideed.
- Aga kas kõik ei tee sama?
- Ei. Otsustage ise: kui teil on vaja juua, käite oma probleemidest ja ebaõnnestumistest peast läbi, kui teil on vaja süüa, siis mõtlete kõigele peale toidu, kui teil on vaja magada, proovite lahendada kõik maailma probleemid. Ainult teie keha joob, sööb ja magab. Teie mõtted keerlevad raha, kuulsuse, seksi, toidu ja palju muu ümber. Aga kui olen näljane, siis ma lihtsalt söön. Kui olen väsinud, siis lihtsalt magan. Mul puudub mõtlemine ja seetõttu pole mul ka sisemist ja välist.

Zen-budistliku praktiseerija väljakutse on näha iga asja ainulaadsust, lihtsust ja olemust. Ja kui sa seda näed, leiad harmoonia maailma, iga asjaga selles ja iseendaga.

Zen-budismi inimene ei seo end millegagi ega lükka midagi tagasi. Ta on nagu pilv, mis liigub kuhu iganes tahab. Elab avatud südamega ja laseb elul rahulikult läbi selle voolata, võttes vastu kõik selle kingitused: leina ja rõõmu, võidud ja kaotused, kohtumised ja lahkuminekud. Zen olla tähendab teha kõike ideaalselt. Täiesti segaduses olemine, kõhuvalu, liblika vaatamine, supi keetmine või aruande kirjutamine.

Sel moel suudate loobuda eelarvamustest ja piirangutest ning tungida elu enda olemusse. Praegu. Zeni filosoofia on sel hetkel otse teie ees.

Mis on Zen? 10 zen-budismi reeglit harmoonia saavutamiseks

- Pöörake tähelepanu kõigele, mida praegusel hetkel teete.. Kui pesed tassi, siis pese tassi. Pane 100% oma mõistusest ja südamest sellesse, mida praegu teed ja saavutad tõeliselt häid tulemusi. Meel on alati terav ja värske, kui õpid keskenduma praegusele hetkele. See pole keeruline, tuleb lihtsalt meelde tuletada, et tähelepanu pööraks. Süües olge teadlik toidu maitsest ja tekstuurist – muide, kaalust alla võtta on väga lihtne, sest te ei söö enam automaatselt liiga palju. Trepist alla minnes keskendu laskumisele, ära mõtle paberitele, mis sind kontoris ootavad, ega teises linnas elavale inimesele. Mungad harjutavad kõndimismeditatsiooni – nad on teadlikud, et nende jalad puudutavad maad või lahkuvad sellest. Suurepärane viis mõtetest vabanemiseks on kuulata oma hingeõhku. Ja kui selline tähelepanelikkus muutub harjumuseks, suureneb teie efektiivsus mitu korda. Õpid kergesti keskenduma ja end mitte millestki segama. Sinust saab suurepärane läbirääkija, vestluspartneri suhtes tundlik. Ja üldiselt pole teil oma töös võrdset. (Aga sinu jaoks, Zen, pole ambitsioonikus oluline.)

- Tegutsege, mitte ainult rääkige. See on edu tõeline saladus. Idas pole sõnadel ilma praktikata väärtust: meisterlikkust saab iga päev telliseid ladudes, aga mitte selleteemalisi raamatuid lugedes. Bodhidharma palus oma jüngritel pühakirjad põletada, et nad ei muutuks sõnade orjadeks, selle asemel et harjutada sõnaga väljendatud õpetust. Teadmised on kaart, millel on märgitud lõppeesmärk, kuid selle saavutamiseks tuleb kogu teekond ise läbida.

- Võtke otsene tegevus. Mitu tundi mõtlemist teemal "mis juhtub, kui..." ei puuduta Zeni. See on lihtne, otsene ja vahetu. Nii et kui soovite midagi öelda või teha, siis lihtsalt öelge või tehke seda ilma asja keeruliseks muutmata. Näiteks kallista oma isa ja ütle: "Tead, isa, ma armastan sind väga." Või öelge oma ülemusele, et teil on vaja palka tõsta. (Või kallista oma ülemust ja ütle: "Tead, isa, sa pead mulle palka tõstma.")

- Lõdvestu. See on igapäevase Zeni parim osa. Tõsi, kui maailm on illusoorne, kas see on pingutust väärt? Miks muretseda, kui sündmusi ei saa muuta? Ja kui saate, pole millegi pärast muretsemiseks. Luba endal elada natuke nagu rohi, hõljuda vooluga... Aktsepteeri ennast ja oma ilminguid: puudusi pole olemas, inimesed mõtlesid need välja. Sa oled ideaalne. Ja lõpetage endale kõige eest etteheitmine. Endale etteheiteid tehes heidad sa ette jumalikku printsiipi, Absoluudi endas, justkui see võiks olla ebatäiuslik. See on nagu kuu süüdistamine, et see pole piisavalt kollane või päike on liiga kuum.

- Puhka. Kasutage päeva jooksul tekkivaid vaikseid hetki enesevaatluse ja rahunemise, meditatsiooni või lühikese uinakuna. Isegi noortele tuleb kasuks lühike pärastlõunane puhkus. Õppige qigongi harjutusi või õppige kõhuga hingama. Mõelge millelegi meeldivale. Ärge unustage laadida sisemisi akusid.

- Kuula oma südant. Pöörake tema poole iga kord, kui teete mõne olulise otsuse. Don Juan hoiatas: kui teie teel pole südant, tapab see teid. Lõpetage selle tegemine, mis teile ei meeldi ja tehke seda, mis teile meeldib. Kui te pole veel teed valinud, pidage meeles oma unistusi. Lapsepõlve sügavaimatest soovidest. Võib-olla on see just see, mida te praegu vajate?

- Aktsepteerige asju nii, nagu need tulevad. Kohandage nendega. Sündmused juhtuvad nii, nagu nad juhtuvad, ja me jagame need headeks ja halbadeks, selle asemel, et fakte otse vaadata. Teate, kõik võib saada konflikti, ähvarduse või vägivalla allikaks. Aga võib-olla – kaastunnet, armastust ja rõõmu. Kõik sõltub vaatenurgast. Jälgige elu ja liikuge vastavalt selle voolule: see aitab teil elada ja areneda.

- Ole avatud. Kuulake inimesi mitte ainult oma peaga, vaid kogu oma südamega ja mitte selleks, et pausi ajal monoloogi jätkata. Võtke omaks uued ideed ja põhimõtted, hoolimata sellest, kui kogenud või kogenud te end tunnete. Ava end muutustele ja ootamatutele võimalustele – mõnikord osutub teelt kõrvalekaldumisena tunduv lühim tee eesmärgini. Jätkake uute sõprade otsimist, ärge eraldage end võõrastest – mõned neist võivad teie elu muuta ja suureks abiks olla.

- Leia huumorit igapäevaelus. Anna oma huumorimeelele vabad käed, ära võta asju liiga tõsiselt. Tõsisus on viis lihtsad asjad keeruliseks teha. Lugege algajale mediteerijale mõeldud juhendit: "Te olete üles seatud. Teilt on iga raha senti välja petetud. Kogu raha on illusioon. Teil pole midagi. Ja pole kunagi teinud." Või: "Ära karda iseendaga üksi olla. Sa ei hammusta."

- Lihtsalt ole. Sisenege oma puhtasse piirideta eksistentsi. Zen ei sisalda midagi, mis piiraks inimloomust. Zeni kohta käivate lugude hulgas on selline: õpilane tuleb Õpetaja juurde ja palub näidata talle teed vabanemiseni. "Kes sind köidab?" - küsib Õpetaja. "Mitte keegi," vastab õpilane ja saavutab koheselt valgustatuse.

Etümoloogia

Kõigist selle budismi haru nimedest on läänes kõige tuntum selle jaapanipärane nimi (tegelikult "Zen"). Selle sõna etümoloogia juured on sanskriti-paali terminis "dhyana/jhana" (sanskriti keeles ध्यान, dhyāna, sõnast ध्या, dhyā, "keskendumine, peegeldus"), mis tähendab "(vaimset) keskendumist".

Selle sõna hääldus on hiina keeles muutunud "chaniks" (vrd vietnami. Thien; kor. unenägu või sen), seejärel levib Jaapanis "Zeniks".

Hetkel ühesõnaga zen tähistavad (1) zeni tegelikku õpetamist ja praktikat; (2) traditsioon, milles neid õpetusi ja tavasid edasi antakse – zen-budism, zen kool. Zeni traditsiooni teine ​​(ametlik) nimi on Buddha süda (hiina Fo Xin); saab tõlkida ka kui Buddha mõistus.

Lugu

On üldtunnustatud, et zen levis Hiinas 5. sajandil pKr. e. India budistlikku munka Bodhidharmat (hiina traditsioonis - Putidamo või lihtsalt Damo, jaapani keeles - Daruma), keda sageli nimetatakse 27 India budismi patriarhi järglaseks, kellest sai hiljem esimene Zeni (Chan) patriarh, peetakse on toonud selle Buddha õpetuse Hiinasse. Bodhidharma asus elama Shaolini kloostrisse, mida tänapäeval peetakse Hiina chan-budismi hälliks. 6.-8. sajandil levis zen Koreasse ja seejärel Jaapanisse. Seejärel kandus õpetus sajandite jooksul patriarhilt patriarhile, omandades üha rohkem järgijaid. Praegu on see laialt levinud läänes (Lääne-Euroopas, Põhja-Ameerikas).

Õpetuse lühidalt

Arvatakse, et zeni ei saa õpetada. Saame vaid soovitada viisi isikliku valgustumise saavutamiseks.

(Täpsemalt ei ole olemas sellist asja nagu valgustumine, mida inimene saaks saada. Seetõttu ütlevad zeni õpetajad ("meistrid") sageli mitte "saavutada valgustumist", vaid "nägema oma olemust". (Valgustumine ei ole seisund. See on viis näha.))

Pealegi, tee visioonile oma olemusest - igaühele, sest igaüks on oma tingimustes, oma kogemuste ja ideede pagasiga. Sellepärast öeldaksegi seda zenis kindlat teed pole, pole ühte kindlat sissepääsu. Need sõnad peaksid aitama ka praktikut ära asenda oma teadlikkust mõne praktika või idee mehaaniline teostamine.

Arvatakse, et zen-õpetaja peab nägema oma olemust, sest siis näeb ta õigesti “õpilase” seisundit ja annab talle sobivaid juhiseid või tõuke. Praktika erinevatel etappidel võidakse „õpilasele” anda erinevaid, „vastupidiseid” nõuandeid, näiteks:

• “mediteeri meele rahustamiseks; püüa tugevamini";
• "Ära püüa saavutada valgustumist, vaid lihtsalt lase lahti kõigest, mis juhtub"...

Üldiste budistlike ideede kohaselt on kolm juuremürki, millest kõik kannatused ja meelepetted tekivad:

1. teadmatus oma olemusest (meele hägusus, tuimus, segadus, rahutus),
2. vastikus (“ebameeldivatele”, idee millestki kui iseseisvast “kurjast”, üldiselt jäigad vaated),
3. kiindumus (millegi meeldiva külge – kustumatu janu, klammerdumine)…

Seetõttu soodustavad ärkamist: (1) meele rahustamine, (2) vabanemine jäikadest vaadetest ja (3) kiindumustest.

Regulaarsete zen-praktikate kaks peamist tüüpi on istumismeditatsioon ja lihtne füüsiline töö. Nende eesmärk on rahustada ja ühtlustada meelt. Kui enesekeerdumine lakkab, "saadud settivad", teadmatus ja ärevus vähenevad. Puhas meel näeb oma olemust kergemini.

Teatud staadiumis, kui praktik on meele rahustanud, võib hea mentor – nägemine praktiku mõistuses "takistust": jäigad vaated või kiindumus – aidata sellest vabaneda. (Seega on zen-praktiku tee nii “oma” tarkuse avamine kui ka “oma” tarkuse sulgemine. Pigem on see valebarjääri eemaldamine “minu” tarkuse ja “nende” tarkuse vahel. )

Paljud zeni meistrid väidavad, et harjutamine võib olla "järk-järguline" või "äkiline", kuid ärkamine ise on alati äkiline - õigemini, mitte järk-järguline. See on lihtsalt ebavajaliku äraviskamine ja selle nägemine, mis on. Kuna see on lihtsalt äraviskamine, siis ei saa öelda, et see kuidagi on saavutatud. Või et selles on “jüngrid” ja “mentorid”. Mentorid saavad edasi anda Dharma õpetused- see tähendab zeni ideid ja meetodeid. Dharma meel, see tähendab valgustumise olemus, on juba olemas. Ta ei vaja mingeid saavutusi.

Seega on zeni praktika ja õpetamine suunatud: (1) meele rahunemisele, (2) jäikadest vaadetest vabanemisele, (3) kiindumustest lahti laskmisele. Nii on lihtsam näha oma olemust, mis on väljaspool igasugust praktikat ja kõiki teid.

Üldiselt kehtib sama ka teiste budistlike traditsioonide kohta; See koolkond - Zen - on suunatud meetodite ja kontseptsioonide maksimaalsele lihtsusele ja paindlikkusele.)

Zen-budism eitab intellekti üleolekut puhtast kogemusest, pidades viimast koos intuitsiooniga ustavateks abimeesteks.

Budismi peamised põhimõtted, millel Zen põhineb:

Peamine erinevus zeni ja teiste budismi harude vahel

Zenis pööratakse satori saavutamise teel põhitähelepanu mitte ainult (ja mitte niivõrd) Pühakirjale ja suutratele, vaid reaalsuse otsesele mõistmisele, mis põhineb intuitiivsel arusaamal inimese enda olemusest.

Zeni järgi võib igaüks saavutada satori.

Zeni neli peamist erinevust:

1. Eriline õpetus ilma pühade tekstideta.
2. Sõnade ja kirjalike märkide tingimusteta autoriteedi puudumine.
3. Edastamine otsese viitega tegelikkusele – erilisel viisil südamest südamesse.
4. Vajadus ärgata läbi oma tõelise olemuse teadvustamise.

"Ära loo kirjalikke õpetusi"
“Andke traditsioon edasi ilma juhisteta”
"Osa otse inimese südamele"
"Vaata oma olemust ja sinust saab Buddha"

Legendi järgi pani zeni traditsiooni alguse budismi rajaja ise - Buddha Shakyamuni (5. sajand eKr), kes kord tõstis oma õpilaste ees lille ja naeratas (“Buddha lille jutlus”).

Mitte keegi peale ühe inimese – Mahakasyapa – ei mõistnud Buddha selle žesti tähendust. Mahakashyapa vastas Buddhale, tõstis samuti lille ja naeratas. Sel hetkel koges ta ärkamist: ärkamisseisundi edastas Buddha talle otse, ilma suuliste või kirjalike juhisteta.

Ühel päeval seisis Buddha Vulture Peaki rahvahulga ees. Kõik inimesed ootasid, et ta hakkaks õpetama ärkamist (dharmat), kuid Buddha vaikis. Üsna pikk aeg oli möödunud ja ta polnud veel lausunud ühtegi sõna, tal oli lill käes. Kõigi rahvahulga inimeste pilgud olid pööratud tema poole, kuid keegi ei saanud midagi aru. Siis vaatas üks munk säravate silmadega Buddhat ja naeratas. Ja Buddha ütles: "Mul on täiusliku dharma nägemuse aare, nirvaana maagiline vaim, mis on vaba reaalsuse ebapuhtusest, ja ma olen edastanud selle varanduse Mahakashyapile." See naeratav munk osutus Mahakasyapaks, üheks Buddha suureks jüngriks. Mahakashyapa ärkamise hetk juhtus siis, kui Buddha tõstis lille tema pea kohale. Munk nägi lille sellisena, nagu see oli, ja sai zeni terminoloogiat kasutades "südame pitseri". Buddha edastas oma sügava mõistmise südamest südamesse. Ta võttis oma südame pitseri ja jättis sellega Mahakasyapa südamele mulje. Mahakashyapa äratas lill ja tema sügav taju.

Nii sai Zeni järgi alguse ärkamise otsese („südamest südamesse“) edastamise traditsioon õpetajalt õpilasele. Indias kandus ärkamine edasi kahekümne kaheksa põlvkonna mentorite jaoks Mahakashyapast Bodhidharmale endale – budistliku mõtiskluskoolkonna 28. patriarhile Indias ja Chani budistliku koolkonna esimesele patriarhile Hiinas.

Bodhidharma ütles: "Buddha edastas otse zeni, millel pole midagi pistmist teie uuritavate pühakirjade ja doktriinidega." Niisiis, zeni järgi mõistetakse budismi tõelist tähendust ainult intensiivse enesemõtlemise kaudu - "vaata oma olemusse ja sinust saab Buddha" (mitte õpetuslike ja filosoofiliste tekstide uurimise kaudu) ja ka "südamest" südamesse” – tänu õpetajalt õpilasele edastamise traditsioonile.

Rõhutamaks selle edastamise vahetu põhimõtet ja likvideerimaks õpilastest kiindumust tähe, pildi, sümboli külge, põletasid paljud varase perioodi Chani mentorid demonstratiivselt suutratekste ja pühapilte. Zeni õpetamisest ei saanud isegi rääkida, sest seda ei saa sümbolite kaudu õpetada. Zen liigub otse meistrilt õpilasele, "mõistusest mõistusele", "südamest südamesse". Zen ise on omamoodi "mõistuse (südame) pitser", mida pühakirjadest ei leia, kuna see "ei põhine tähtedel ja sõnadel" - Eriline ärganud teadvuse ülekanne õpetaja südamest õpilase südamesse ilma kirjalikele märkidele tuginemata- edastamine muul viisil selle, mida ei saa kõnega väljendada - "otsene juhendamine", mõni mitteverbaalne suhtlusviis, ilma milleta ei saaks budistlik kogemus kunagi põlvest põlve edasi anda.

Zeni praktikud

Satori

Satori - “Valgustumine”, äkiline ärkamine. Kuna kõigil inimestel on oma olemuselt võime valgustumiseks, on zeni praktiseerija ülesanne seda realiseerida. Satori tuleb alati ootamatult, nagu välgusähvatus. Valgustumine ei tunne osi ega jaotusi, seega ei saa seda tajuda järk-järgult.

Ärkamismeetodid

Arvatakse, et võrreldes praktilise väljaõppega “südamest südamesse”, on isegi Buddha enda juhistel zen-budismis teisejärguline roll. Kaasaegsete õpilaste jaoks on lisaks südamest südamesse edastamisele vajalik ka kuulamine, lugemine ja mõtlemine. Otsesed zenis osutamise meetodid on tõhusamad kui raamatute lugemine, kuid need ei tähenda lugemisest täielikku loobumist.

Õpetamiseks võib meister kasutada mis tahes meetodeid, kuid levinumad praktikad on zazen (istuv meditatsioon) ja koan (mõistatuse tähendamissõna, millel pole loogilist vastust).

Zenis domineerib silmapilkne äkiline ärkamine, mille võivad mõnikord põhjustada spetsiifilised tehnikad. Tuntuim neist on koan. See on omamoodi paradoks, tavamõistuse jaoks absurdne, mis mõtisklemise objektiks saades justkui stimuleerib ärkamist.

Meditatsiooni praktika

Zazeni harjutus

Zazen - meditatsioon "lootoseasendis" - nõuab ühelt poolt teadvuse äärmist keskendumist ja teiselt poolt võimet mitte mõelda ühelegi konkreetsele probleemile. "Lihtsalt istu" ja, pööramata tähelepanu ühelegi asjale, tajuge kõike enda ümber tervikuna, kuni pisimate detailideni, teades nende olemasolust samamoodi nagu oma kõrvade olemasolust, ilma neid nähes.

"Täiuslik mees kasutab oma meelt nagu peeglit: tal pole millestki puudust ja ta ei lükka midagi tagasi. Tajub, aga ei hoia"

Selle asemel, et püüda meelt puhastada või tühjendada, peate sellel lihtsalt lahti laskma, sest mõistust ei saa juhtida. Meelest lahti laskmine on sama, mis mõtete ja muljete voost lahti laskmine, mis tulevad ja lähevad "meeles". Pole vaja neid alla suruda, ohjeldada ega nende edenemist segada. Just zazen-meditatsioonis praktiseeritakse taoistliku “wu-xini” – “meelteta” tegevust.

Koans

Zeni meeleseisundi etapid

Teadvuse "tühjuse" saavutamisel oli mitu etappi:

• "ühepunktiline teadvus" (i-nian-xin),
• "teadvus, millel puuduvad mõtted" (wu-nian-xin),
• "mitteteadvus" (wu-xin) või "mitte-mina" (u-vo).

Need on teadvuse “tühjendamise” ja shunyata ehk kun (hiina k.) ehk tühjuse saavutamise etapid, sest Chani kunsti üks eesmärke on luua eritingimused, mil psüühika on jäetud iseendale ja toimib spontaanselt, olles globaalselt terviklik. või transpersonaalne (kooseksisteerimise või kaasteadmise mõttes teiste inimeste ja maailmaga).

Võitluskunstide Zen ja Samurai Zen

Üsna ootamatult muutus budismi mõistmise viis millekski, mis on vastuolus ühega viiest budistlikust põhikeelust – "hoiduda tapmast". Tõenäoliselt hävitas zen Hiinas, kus budism läbis taoismi vabastava mõju, budismi tavapärased eetilised raamistikud ja tõhusa psühhotreeninguna liitus esmakordselt sõjaliste distsipliinidega. Tänapäeval kasutatakse Zeni juba igas tegevusvaldkonnas, alates kitarrimängust kuni seksini.

"Kõikidest kogunenutest tajus ainult Buddha Mahakashyapi lähim jünger Õpetaja märki ja naeratas nõrgalt vastuseks silmanurkadest." Just sellest kanooniliseks tunnistatud episoodist kasvab välja kogu Chan/Zeni õpetuse edasiandmise traditsioon nn. "nipid" - kõik saadaolevad ja näib selleks kõige sobimatumad asjad, ilmalikud ja muud tegevused, nagu tee keetmine, teatrietendus, flöödimäng, ikebana kunst, kirjutamine. Sama kehtib ka võitluskunstide kohta.

Võitluskunste ühendati algul zeniga keha arendava võimlemisena ja seejärel ka kartmatuse vaimu tugevdamise viisina – Hiina budistlikus Shaolini kloostris.

Sellest ajast peale eristab ida võitluskunsti lääne spordist zen. Paljud silmapaistvad kendo (vehklemise), karate, judo ja aikido meistrid olid zeni järgijad. See on tingitud asjaolust, et tõelise võitluse olukord, võitlus, kus on võimalikud rasked vigastused ja surm, nõuab inimeselt just neid omadusi, mida Zen kasvatab.

Lahinguolukorras pole võitlejal aega arutlemiseks, olukord muutub nii kiiresti, et vaenlase tegevuse loogiline analüüs ja enda planeerimine viib paratamatult lüüasaamiseni. Mõistus on liiga aeglane, et jälgida sellist tehnilist tegevust nagu sekundi murdosa kestev löök. Puhas teadvus, mis on ebavajalikest mõtetest hägune, nagu peegel, peegeldab kõiki muutusi ümbritsevas ruumis ja võimaldab võitlejal spontaanselt, konstrueerimata reageerida. Samuti on võitluse ajal väga oluline, et teil poleks hirmu, nagu mis tahes muu emotsioon.

Takuan Soho (1573-1644), zeni meister ja iidset Jaapani mõõgaveokunsti käsitlevate traktaatide autor (nüüd on säilinud kendo tehnikates), nimetab kõrgeima oskustasemeni jõudnud sõdalase rahulikkust vankumatuks tarkuseks. "IN Kindlasti näed sa mõõka, mis sind tabab"ütleb Takuan. " Kuid ärge laske oma mõtetel sellel "selgineda". Loobuge kavatsusest võtta ühendust vaenlasega vastuseks tema ähvardavale rünnakule, lõpetage sellega seotud plaanide tegemine. Lihtsalt taju vastase liigutusi ja ära lase oma mõtetel sellel peatuda.»

Hiina ja Jaapani võitluskunstid on ennekõike just kunstid, viis "samurai vaimsete võimete" arendamiseks, "Tee" ("dao" või "do") elluviimine - tee elluviimiseks. sõdalane, mõõga tee, noole tee. Bushido, kuulus "Samurai tee" - "tõelise", "ideaalse" sõdalase reeglite ja normide kogum töötati Jaapanis välja sajandeid ja neelas enamikku zen-budismi sätetest, eriti range enesekindluse ideid. kontroll ja ükskõiksus surma suhtes. Enesevalitsemine ja enesevalitsemine tõsteti vooruse auastmele ja neid peeti samurai iseloomu väärtuslikeks omadusteks. Bushidoga oli otseses seoses ka zazen-meditatsioon, mis arendas samuraides enesekindlust ja meelekindlust surma ees.

Zeni eetika

Ära tunne end millegi pärast hästi ega halvasti. Ole lihtsalt vaatleja (tunnistaja).

Zeni esteetika

Zeni mõju kaasaegsele maailmale

G. Hesse, J. Salingeri, J. Kerouaci, R. Zelazny loomingus, G. Snyderi ja A. Ginsbergi luules, W. Van Goghi ja A. Matisse’i maalis, G muusikas. Mahler ja J. Cage, A. Schweitzeri filosoofiast, K. G. Jungi ja E. Frommi psühholoogiaalastest töödest. 60ndatel "Zeni buum" haaras paljusid Ameerika ülikoole ja andis biitliigumisele teatud värvi.

Paljud psühhoteraapilised koolkonnad on kogenud Zeni mõju – näiteks Gestalt-teraapia ja asutaja Fritz Perls ise, aga ka kuulsad koolitused nagu ECT.

Aastaid Perlsiga Gestaltis töötanud John Enright kirjutas oma raamatus “Gestalt Leading to Enlightenment” otse, et peab gestaltteraapia peamiseks eesmärgiks minisatorit – erilise taipamise ehk katarsise saavutamist, mille järel enamik vanu probleeme laheneb.

Vaata ka

Märkmed

Lingid

• Zen, Tao - raamatutekstid (zen-budism, taoism) - Moskvas Ki Aikido veebisaidi elektroonilises raamatukogus

Enso ehk avatud ring tähendab budismis soovi täiuslikkuse, harmoonia, soovi saavutada eesmärke, lõpmatust, tasakaalu, valgustumist, psühholoogilise mugavuse saavutamist, sisemise “mina” mõistmist, jõudu, teadlikkust tegelike asjade mõjust inimese elu.

Enso tätoveeringu tähendus

Nii mehed kui naised saavad endale lubada tätoveeringut suletud või katkise ringi kujul. Tavaliselt tehakse seda üsna suurelt, kuid mõnikord on olemas ka miniatuursed versioonid. Enso joonistamise levinumad kohad on õlg, selg, rind, jalg, käsi.

Ring ise tähendab seda, et inimene püüab saavutada vaimset tasakaalu ja mõista oma eluteed. Siseruum sümboliseerib tühjust, ring sümboliseerib korduvat tsüklit, alguse ja lõpu suhet. Tätoveeringu omanik mõistab, et elu käib ringi ja praegustel tegudel on edasised tagajärjed, millega nad peavad silmitsi seisma.

Kui Enso ringi sisse on kirjutatud mets või puu, muutub pildi tähendus veidi. See peegeldab soovi sulanduda loodusega, saada lihtsamaks, puhtamaks, mõista hetkesündmuste olemust, eemalduda maailmakärast ja tegeleda rahuliku elu üle mõtisklemisega. Sageli meeldib sellise tätoveeringu omanikule üksi olla.

Lootos Enso keskmes sümboliseerib naiselikku printsiipi, taassündi, soovi alustada elu nullist, parandada mineviku vigu ja neid enam mitte meeles pidada. See ringiga ümbritsetud lill tähendab ka elu ja surma ühtsust, soovi igavesti eksisteerida. Lootos aitab omanikul leida õnne ja rahu.

Punkt Enso keskel viitab rattale või kella sihverplaadile, tuletades meelde elu kaduvust ja tsüklilisust. Sellise tätoveeringu omanik soovib rõhutada oma arusaamist elu toimimisest, ta kaalub hoolikalt tehtud otsuseid ning vastutab oma sõnade ja tegude eest.

Enso, kelle taga on kujutatud buda munka, aitab saavutada vaimset tasakaalu, tarkust, tulla toime probleemide ja keeruliste küsimustega, elada universumi seaduste järgi, allutada sisemist agressiooni ja suunata seda positiivses suunas.

Mittetäieliku ringi kujul olev tätoveering, mille sees on katanadega draakon või sõdalane, sealhulgas punasega täiendatud, näitab omaniku võitlusvaimu, kindlust, võimet taluda võitlust vaenlasega ja realiseerimata agressiooni.

Ensoga kaasnevad sageli ladina või muudes keeltes fraasid, mis asuvad nii ringi sees kui ka väljaspool. Sel juhul soovib inimene, et tema valitud moto teda läbi elu saadaks ja äris edu tooks või edasiminekuks vajalikku jõudu annaks.

Tüdrukud valivad sageli visandi, milles avatud ringi üks külg on tehtud hüppeliselt kasside perekonna esindajana. Ühest küljest sümboliseerib see agressiivset suhtumist ja valmisolekut enda eest seista. Teisest küljest on soov rõhutada naiselikkust, salapära ja atraktiivsust.

Zen-budism on mahajaana budismi koolkond, mis on Hiinas laialt levinud. Sõna "Zen" ise tuleneb terminist "dhyana", mis joogas ja budismis tähendab laiemas tähenduses täiuslikku meditatsiooni ja kitsamas tähenduses - meele keskendumist täiuslikule objektile. Zen-budismi koolkonna teine ​​nimi on "Buddha süda" või "Buddhahrdaya".

Zen-budismi koolkonna parampara pärineb Shakyamuni Buddhalt endalt. Ta andis selle õpetuse edasi ühele oma andekaimale õpilasele – Mahakashyapile. Selle õpetuse tõi Hiinasse buda munk Bodhidharma viiendal sajandil pKr. Shaolini kloostrit peetakse zen-budismi koolkonna südameks. Pärast Bodhidharma lahkumist jagunesid zen-budismi õpetused põhja- ja lõunapoolseteks koolkondadeks. Ka lõunapoolne kool jagunes viieks kooliks, millest tänapäeval on säilinud vaid kaks: Caodong ja Linji. Seitsmendal sajandil jõudis zen-budism Koreasse ja 9. sajandil hakkas zen-budism levima Jaapanisse.

Zen-budism: põhiprintsiibid

Zen-budism lükkab tagasi paljud budistlikud kontseptsioonid, pidades neid illusoorseteks. Näiteks nirvaana mõistet ei võeta tõsiselt, sest Buddha ei selgitanud selgelt, mis see on, vaid rääkis oma jüngritele aeg-ajalt, mis nirvaana ei ole. Seetõttu ei pööra zen-budism oma praktilisuse tõttu tähelepanu selliste mõistete uurimisele, mis ei ole seotud konkreetsete praktiliste aspektidega.

Zen-budismi meditatiivsed praktikad hõlmavad mediteerimist, keskendudes objektile või mõttele. "Ühe mõtte seisund" on zen-budismi põhipraktika. Täpsemalt, see ei ole just praktika – see on seisund, mida zen-budismi praktiseerijad püüavad saavutada, keskendudes meditatsiooniobjektile. Kontsentreerudes mis tahes konkreetsele väitele, areneb inimene vastavalt põhimõttele "Millest sa arvad, see on see, kelleks sa saad."

On selline vaimne häire - hüpohondria. See on haigus, kui inimene mõtleb oma kahtluse jõul välja endale haiguse ja sisendab seda endasse nii palju, et see haigus hakkab temas avalduma. Seega võime järeldada, et meie mõistus on võimas tööriist, mis võib meid nii ellu äratada kui ka tappa. Ja kui anname sellele vabad käed, võib see viia meid täielikku hullusesse, kuid kui me selle allutame, on tulemused lihtsalt hämmastavad. Sellel ideel põhinevad zen-budismi praktikad.

Zen-budismi koolkond sisaldab nelja põhiaspekti:

• Teadmiste ülekandmine südamest südamesse ehk siis vahetult, peentasandil, õpetajalt õpilasele.
• Tekstide absoluutse autoriteedi puudumine. Esmaseks tunnistatakse ainult kogemust ja praktikat.
• Õpetuse edastamine mittesümboolse meetodi abil, st sõnade või tegude kaudu, mis asjasse mittevõetavale tunduvad jaburana.
• Buddha staatuse saavutamine oma sisemaailma mõtiskledes.

Olles formaalselt klassikalise mahajaana budismi koolkond ja haru, erineb zen-budism sellest põhimõtteliselt. Zen-budismi koolkond ei tunnista pühakirjade autoriteeti – zen-budism ei toetu klassikalistele budistlikele suutratele. Isiklikku kogemust ja praktikat peetakse zen-budismis esmatähtsaks ning filosoofilistel kontseptsioonidel ja erinevatel tekstidel pole praktiliselt mingit kaalu. Kuulus ütlus "Kui kohtute Buddhaga, tapa Buddha" viitab konkreetselt zen-budismi koolkonnale. Me ei räägi muidugi üleskutsest vägivallale, me räägime teatud tervislikust annusest nihilismi vaimsel teel ehk et iga, isegi kõige autoriteetsema õpetaja sõnad peaksid kahtluse alla seadma ja proovile panema. isiklik kogemus. Seetõttu puudub zen-budismis dogmatism ega mingid väljakujunenud filosoofilised kontseptsioonid ning suunda ennast peetakse võimalikult praktiliseks ja tõhusaks.

Zen-budismis järgivad järgijad neid tegutsemise ja reaalsuse tajumise põhimõtteid:

• Olge "siin ja praegu" seisundis - keskenduge nii palju kui võimalik sellele, mida hetkel teete, ja ärge laskuge ulatuslikesse mõtetesse, fantaasiatesse või muredesse mineviku ja tuleviku pärast.
• Tegutsege, mitte ainult ei filosofeeri, õhutas Bodhidharma oma õpilasi, et mitte olla nagu iidsed filosoofid, kes palju arutlesid, kuid vanker, nagu öeldakse, jäi sinna ka praegu.
• Käitu nii, nagu süda ütleb, allutamata selle impulsse pikale analüüsile ja viljatule filosofeerimisele.
• Ära stressa ega muretse. Maailm on täiuslik ja ainult oma ebatäiuslikkuse tõttu näeme selles illusoorseid vigu. Oluline on seda mõistet õigesti mõista - me ei räägi tegevusetusest ja jõudeolekust. Me räägime reaalsuse võrdsest ja ratsionaalsest tajumisest.
• Neutraalne ettekujutus sellest, mis toimub. Kõik sündmused on oma olemuselt neutraalsed ja ainult meie mõistus jagab need meeldivateks ja ebameeldivateks.
• Olla avatud kõigele uuele tähendab mitte muutuda fanaatikuks ja dogmaatikuks, kes on veendunud, et on Tõde juba teadnud ja kõik, kes temaga ei nõustu, eksivad a priori.

Need on zen-budismi järgijate üldpõhimõtted. Kokkuvõtteks võib öelda, et zen-budismil on kolm nurgakivi:

• Meditatsioon. Täiuslikule objektile keskendumine – visualiseerimine või mõte – viib meele rahunemiseni, irdumiseni, rahulikkuseni ja enesekontrollini.
• Rõõm tegutsemisprotsessist. Kõigi tegude eesmärk on rõõm. Meile tekitab kannatusi just see, et me kiindume tegude viljadesse – ootame reaalsuselt seda või teist tulemust, aga reaalsusel on vahel omad plaanid. Zen-budismi järgijad õpivad nautima tegutsemisprotsessi, ükskõik mida nad ka ei teeks.
• Olek "siin ja praegu". On nali: elu on imeline, kui te ei mäleta minevikku, ei mõtle tulevikule ega muretse oleviku pärast. Tegelikult on see tõsi. Meie meel on lõputu mure allikas. Me mäletame minevikuprobleeme, muretseme selle pärast, kuidas asjad järgmiseks kujunevad, ja muretseme, et nüüd ei lähe kõik nii, nagu ootasime. Zen-budism soovitab minevikust lahti lasta – see on ju juba möödas, suhtuda praegustesse sündmustesse leebelt, sest need kõik on oma olemuselt neutraalsed, ja mitte muretseda tuleviku pärast, sest sellesse on vaja veel jõuda. tulevik. Kuid võite sattuda tulevikku, kus lihtsalt ei toimu sündmusi, mis teid hirmutavad, või võite sattuda tulevikku, kus teid enam ei eksisteeri. Seetõttu on tuleviku pärast muretsemine maailma kõige mõttetum asi.

Zen-budismi väärtus seisneb selles, et see on võimalikult praktiline. Selles pole kummalisi filosoofilisi kontseptsioone, dogmasid, rituaale ja nii edasi. Zen-budism põhineb lihtsatel elutõdedel, mis võivad teha kõik õnnelikuks ja viia evolutsioonini. Zen-budismi praktiseerimiseks pole vaja end pooleks eluks kloostrisse lukustada, see kool pakub väga lihtsaid praktikaid, mida igaüks saab praktiseerida nii metropoli kui ka tavalises seltskonnaelus.

Kuulsuste tätoveeringud

Juri Boyko tätoveeringud kummitavad tema fänne. Kõige populaarsem neist asub vasakul rinnal. See on jaapani tähemärk "Enso" - kujutatud ringina. Need, kes teavad, mis on "valgustus", universum, on sellega tuttav. Neile, kes on oma elu pühendanud võitluskunstidele, on see märk tuttav ka "sädeleva draakoni tee" sümbolina. See tähendab filosoofilist tarkust: „selles elus reisides õpi uusi asju, väärtusta seda, mis on sulle kallis, ja pea meeles, et elu pole nii lõputu, kui arvad.

Tärn, mille keskel on täpp, sümboliseerib hinge, algust ja lõppu. Ring on lõpmatus, Universumi seadus. Ringi sees olev tühjus on mõistmine hinge liikumiseks. Ja “sabad” on tegelik maailm, kõige olemasoleva algus ja lõpp, meie tegude tulemus. Sulandumine “ensoga” on sõdalase eesmärk, tema tõelise mina mõistmine.

"Connective Stars" on laagri varjundiga tätoveeringud. Neid kannavad võimud või "eitajad", praeguse valitsuse vastased. Igal juhul on sellise tätoveeringuga inimene seotud kuritegelike struktuuridega. Madu seljas on kuritegeliku maailma hierarhia kroon. “Okas” käsivartel tähendab salajast kättemaksu (võimudele, ülemusele). Riik mõistis "JUMALA" hukka. Ristid kaela piirkonnas - usk ja religioon. Paremal küünarvarrel on puhas südametunnistus ja lojaalsus sõpradele Neitsi ja Lapse kujutisel.