Esimese õhtu õigus Euroopas: kuidas see oli & nbsp. Keskaegne pulm. Esimene öö Õige Inglismaal

Sel ajal oli Euroopas tava, mida nimetati "esimese öö õiguseks". Selle olemus seisneb selles, et feodaalil oli õigus iga süütult abiellunud tüdruk oma valdustest ilma jätta. Sellepärast ei veetnud pruut pärast abiellumist oma pulmaööd mitte koos äsjavalminud abikaasaga, vaid koos feodaaliga. Kui talle pruut ei meeldinud, oli tal õigus esimesel õhtul keelduda või see õigus peigmehele maha müüa. Mõnes riigis jätkus see traditsioon kuni 19. sajandi lõpuni.

Kuidas see traditsioon tekkis? Ühe hüpoteesi kohaselt kinnitas feodaal sel viisil oma omandit.

Teise versiooni kohaselt võttis meister selle “raske” rolli endale, et naine läheks “tõestatud” mehe juurde. Mõned ajaloolased näevad selles traditsioonis ohverdamise elemente (neitsilikkus ohverdati jumalusele, mõnes riigis aga jumaluse rolli mängis preester).

Mõned rahvad uskusid, et neitsilikkuse võtmise ajal ilmuv veri toob kurja ja haigusi. Seetõttu usaldati riitus hõimu vanemale või nõiale - see tähendab tugevale inimesele, kes on võimeline vastu seisma kurjade loitsude intriigidele. Ja alles pärast seda "puhastamise" rituaali anti noorpaar peigmehele.

Selline komme oli olemas Skandinaavia paganlikes kultustes. Pimeduse saabudes enne esimest pulmaööd võttis viljakusjumala Freyri preester pruudi (muidugi võõra) metsa, süütas tule ja ohverdas sea. Pärast seda tegi ta rituaali ja viis pruudi peigmehe juurde. Usuti, et pärast seda salapära suudab naine sünnitada palju terveid poegi.

Mõnes Aafrika ja Lõuna -Ameerika hõimus tegid süütuse äravõtmise isegi naised (hõimujuhi tervendajad või abikaasad).

Pulmaöö

Šotimaal oli väga huvitav traditsioon - kõigil on sõpru ja sugulasi, saadaolevaid viise takistas noorpaaridel oma pulmaööd veetmast. Kohe ei lubanud nad noortel pensionile jääda ja kui see õnnestus, tegid nad lärmi ja karjusid, segades üksteise nautimist. Kõik esimese pulmaöö võlusid said nad tunda alles siis, kui külalised lõbust väsisid ja magama jäid.

Kreekas peab laps jooksma ümber abieluvoodi, et tulevikus saaks perre sündida terveid lapsi.

Saksamaal ja Prantsusmaal tegutsesid sõbrad ja sugulased samamoodi nagu Šotimaal - lärmasid akende all, panid tuppa seatud äratuskellad.
Filipiinidel oli noorpaaridel pulmaööl seksimine täielikult keelatud ja see on tingitud asjaolust, et pulmapäeval eostatud laps võis tulevaste vanemate alkoholi tarvitamise tõttu haigena sündida.

Hiina traditsioon veeta esimene öö erineb Euroopa omast, nagu siin suur tähtsus andis ruumide ilu, kus nii tähtis sündmus pidi toimuma. Tuba kaunistasid draakonite näol lilled, punased ja kollased küünlad, mille peamine eesmärk on kurja vaimu noorpaaridest välja ajada. Noored pidid enne sellesse ruumi sisenemist jooma klaasidest veini, mis olid punase lindiga kokku seotud.

Kõige eksootilisemad traditsioonid eksisteerisid Aafrikas. Seal lõi mõnede hõimude abikaasa pärast pulmi pulmaööl kaks esihammast välja. Nii teatas abikaasa oma hõimukaaslastele, et see tüdruk on abielus.

Ja kombed, mis on levinud üle maailma, erilise koha hõivab nn esimese öö õigus. Tseremoonia seisneb äsja pulmi mänginud pruudi süütuse äravõtmises ja tal on esimene armastuseõhtu. Peigmees näib olevat tahaplaanile jäänud ja temast saab toimuva kõrvalvaatleja ning pruudi deflaratsiooni või lihtsamalt öeldes teeb tema elus midagi muud.

Reeglina on pärandi omanik ja kogu tema maal elav elanikkond kas suure hõimu juht või mitusada pärisorjaga maaomanik. Igatahes polnud pruut peigmehele enam neitsi. Ja mõnes riigis, kohe pulmas pruudiga, pidid kõik meeskülalised kordamööda seksuaalvahekorras olema. Pärast abiellumist kinkis mees talle kingituse. Pärast seda intiimset osa tugevnes sõprus peigmehe ja tema sõprade vahel pruudi poolel veelgi.

Euroopa mandril oli keskajal õigus esimesele ööle seaduses. Usuti, et suzerain või isegi ükskõik milline väike feodaal andis noorele naisele omamoodi elu alguse, jättes ta isiklikult süütusest ilma. Enamikul juhtudel toetas peigmees täielikult esimese öö õigust, kuna tol kaugel ajal olid ebausk ja religioosne meeleolu nii kõikehõlmavad, et peigmehi peeti õnneks, kui nende valitud läks kellegi teise voodist läbi.

Pärast mitu sajandit on pilt muutunud. Üha enam võis kohata peigmeest, kes ei tahtnud oma armastatud pruuti eakate printside ja krahvidega jagada, andes õiguse esimesele ööle. Ta eelistas ära maksta, maksta oma naise puutumatuse eest. Paljudes Euroopa ja Aasia riikides asendati seksuaalvahekord pruudiga muude rituaalsete toimingutega. Härrasmees pidi lamava pruudiga üle voodi astuma või jala üle voodi sirutama. Seda peeti võrdväärseks seksuaalvahekorraga.

Ja mõnikord oli noorte esimene õhtu sisustatud nii palju lärmakate ja rahutute pulmaprotsessis osalemise näidetega, et mõni teine ​​peigmees loobuks hea meelega oma koha sõpradele või isegi juhuslikule möödujale. Näiteks Makedoonias, saates noorpaarid tuppa, kus nad pidid oma esimese öö veetma, ja andes peigmehele õiguse olla esimene, tõstsid arvukad sõbrad kujuteldamatut lärmi, kloppisid potte ja lõid keppidega vastu seina. Seejärel sulgesid nad kambrite ukse ja lahkusid, et täpselt viis minutit hiljem tagasi jõuda, avada uks ja küsida, kas kõik klappis, kus oli verejälgedega leht ja miks polnud nii kaua uudiseid.

Ja kui lina kätte saadi ja eakad naised selle kõigile vaatamiseks välja tõid, polnud pulmakülaliste rõõmul lõppu. Seega võttis esimese öö verine õigus ikkagi peigmehe enda kanda. Lina riputati silmatorkavasse kohta ja pärast seda purustati kümneid savipotte: "nii palju kilde, nii palju lapsi on noorte juures." AGA maailma tugevaim see, krahvid, maaomanikud, aadlikud ja teised sarnased, osalesid pulmapeol võrdsetel tingimustel, kuigi mitte rituaali läbiviijatena, vaid lihtsalt aukülalisena, mis aga ei takistanud neil kõigiga lõbutseda.

„Bütsants on meie kõik! »

(Ülempreester Avvakum )

Pean lugejaga sageli rääkima erinevatel tundlikel teemadel. Minu arvates ei tohiks haritud inimeste vestluses olla diskussioonikeeldu, teine ​​asi on see, kui autor lubab ilmselgeid roppusi nautida. See on võime jääda lubatava piirile, mitte ületada sündsuse läve ja eristab kirjanikku kirjatundjast. Sellegipoolest vastutab kirjanik nende eest, keda ta on õpetanud.

Ma näen ette meeleheidet lugejate nägudel, nad ütlevad, et Katari volinik on alustanud jutlust karskuse järgimisest ja säilitamisest. See pole nii, autor ise pole selles küsimuses kaugeltki ideaalne, olles lihtsalt üle poole sajandi elanud, oma eluvaateid üle vaadanud, millest ta lugejat hea meelega teavitab.

Muidugi ei saanud minust skeem ega hüsteerik. Maailm on palju huvitavam kui need äärmused, eriti kui vaatate seda oma silmaga ja tunnete end selle osana.

Ma ei väsi lugejat oma argumentidega, ma saan aru, et mu lugeja on tark, kuid ma tahan teile meelde tuletada: vaatamata selle miniatuuri nimele teavad kõik, kes on minu teisi teoseid lugenud, et lõpuks on tegemist kuriteoga . Neile, kes minuga esimest korda kokku puutusid, kiirustan teid teatama, et autor on vaid jäämäe tipp, mis koosneb enam kui 3000 armee pensionäridest korrakaitsjatest, kes on sotsiaalvõrgustikes hoolikalt maskeeritud ja esindavad OSG -d. operatiivne uurimisrühm. Virtuaalse Interpoli loomisel pakkusin välja idee uurida mineviku kuritegusid. Juba esimesed tööd näitasid, et oleme lugejale huvitavad. Täna ühendab rühm detektoreid enam kui 100 maailmast. Need on tõelised Rexi detektiivid, kes olid tõsistel ametikohtadel õiguskaitse paljudes maailma riikides. Ajaloolasel on mõnikord väga raske Vatikani arhiivi pääseda. See väide ei kehti aga itaalia karabinieride ega paavstivalvuri turvatöötaja kohta. Ja nii kõigis maailma riikides. Pensionäridest veteranid hüppasid rõõmsalt mineviku saladusi uurides võimalusele luid sirutada ja pööninguid tuulutada. Ja arvestades, et meil on õpilasi, kes on nüüd organites kõrgel kohal, saab lugeja tõeliselt kindlat materjali. Ütlen kohe, et kõik on koostatud teatud arvul kriminaalasja koopiatel, mis on koostatud vastavalt Interpoli normidele ja salvestatud erinevates kohtades. Mul on hea meel tõdeda, et lõpuks on möödunud esimesed katsed, millele on pöördunud lugejad, kes meie uuringutega ei nõustu. Seda pakume neile, kes üritavad tõestada meie ebajärjekindlust, lugedes autori miniatuure, mis on nende juhtumite kunstiliselt töödeldud teave. Tahaksin märkida, et on ilmunud ka meie materjalide esimesed “ostjad”. Nii näiteks T.G. Ševtšenko, meile pakuti üsna suurt raha. Kiirustan selliseid edasimüüjaid teavitama, et materjale ei müüda, oleme riigi pärast solvunud. Seetõttu ärge pingutage oma võimeid, kõik, mis on detektiivide jõupingutustega kogutud, näeb ilmavalgust kindlasti. Ja meie vanaduspõlve ja pensionide puhul on keefiririik sama loomulik kui mälestused reipast operatiivsetest noortest. Säästke oma raha, härrased. Me armastame oma mängu ja te ei saa seda peatada.

Siiski asja juurde! Tänase uurimise teemaks saab pulmaöö seadus. Paljudele võib tunduda, et küsimus ei ole praeguse üldise lubavuse ja langeva moraali ajal kõige pakilisem. See pole nii, meie ajad ei erine mineviku aegadest - inimesed jäävad alati inimesteks ja autor ei tea tund aega planeedil Maa, mil maailm elaks täielikus harmoonias. Seetõttu tahan materjali tutvustama asudes lugejale meelde tuletada, et Euroopa riigid ei ole iidsed ja tekkisid kokkuvarisemise tagajärjel suur impeerium Slaavlased nimetasid läänes suurt tartarit ja Venemaal hordi Venemaa-hordiks. Kogu lääneriikide ajalugu on puhas väljamõeldis ja inimeste kronoloogia pole nii pikk, kui seda joonistavad ajaloolased, kes tunnevad higi mütoloogiat nimega "Is Torah Ya".

Varem 9. sajandil polnud linnu veel olemas, inimesed ei osanud tellistest maju ehitada ja seda aega tuleks mõista hõimu-kogukondliku riigina. Tänase Kristuse sünnikuupäeva määrab keskaegne munk Dionysius Väike ja see eksib enam kui 1000 aastat. See on omistatud aastatuhandele. Päästja sünni ja surma praegused kuupäevad on erinevad: 1153–1185. reklaam.

Seetõttu tuleks ette kujutada, et suur slaavi maailmavallutus, mis algas 10. sajandil pKr, Aasia mandri Euroopa osas, ei leidnud vastupanu selle mandriosa asustavate metsikute hõimude vastu. Liivimaa (nii nimetati Euroopat varem) koloniseeriti lühikese ajaga ja selle kaasaegsed riigid ilmusid reformatsioonisõdade (17. sajandi alguse suur hädaaeg Venemaal) tagajärjel Euroopas. Just neid riike ja paavsti trooni oli vaja juhtida separatismi Vatikanis uus lugu... Kuna meie silme ees ei olnud muid näiteid, välja arvatud slaavi impeerium, leiutati arvukalt peegeldusi impeeriumi tõeliste kuningate elust, kui nende elu esitati antiikaja ja varakeskaja ekspluateerimisena. Veelgi enam, religioonis kordati arvukalt Jeesuse Kristuse peegeldusi (Buddha, Osiris, Pythagoras, Hercules ja teised) erinevad rahvad ainsa eesmärgiga segi ajada inimkonda, libistades sinna Vatikani müüdid.

Ajalugu pole aga selle juudi-kristliku kiriku ainus võltsimine. Võitlus algas 14. sajandil Kiievi -Venest eraldumise pärast (ja see on tegelikult nii Bütsantsi impeerium Slaavlased) mõjutasid kõiki inimelu aspekte, sealhulgas õigust.

Nüüd saate kuulda palju arutelusid PPBN -i esimese pulmaöö õiguse üle, alates preestriseadusest ja lõpetades kõigi hõimu naiste ürgvaldusega. Lollus! Alates nende ilmumisest Maale (umbes 8000 aastat pärast Aadama loomist) on inimesed olnud monogaamsed. Tõsi, naisi oli rohkem kui üks. Sellel on head põhjused - arvukad sõjad on tapnud mehi.

Arvestades PPBN -i, korreleerume Russkaya Pravda materjalidega - esimese dokumendiga, mis reguleerib õigussuhteid vene hõimu vahel. Pange tähele, et Venemaal kasutati Pravdat, Euroopas aga seadusi. See tähendab, et Venemaa elas Jumala tõe (tema õpetuste) järgi ja Euroopa vastavalt inimeste endi välja mõeldud seadustele.

Seetõttu räägin teile kõigepealt Euroopast ja lõpetan ainult vene tõega.

Alates 14. sajandist omandas Lääne -Euroopa esimese öö õigus tavaõigusliku tavaõiguse. Teisisõnu muutub see omamoodi maksuks, mida saaks loovutada, üle kanda ja muuta. Asi on selles, et judaismi kodumaa Khazaria, Slaavi vürstid, hülgasid selle rahvad massiliselt ja tormasid Euroopasse ja Kaukaasiasse ainsa varjupaigana. Iidseid juute pole kunagi olemas olnud. Nii hakati Khazaria juutide hõimu (riiki moodustav rahvas) nimetama keisrinna Katariina Suure dekreedi järgi. Venemaal ringreisi ajal esitati talle Väike -Venemaa juudi vanemate avaldus, milles viimane palus sõna juut asendada sõnaga juut. Muide, juut on slaavi sõna, mis tähendab ootamist, ootamist (messias).

Joosepi (vaarao korrapidaja) legendil põhinevad Euroopa juudid said juurdepääsu Euroopa rahadele ja neid peeti parimateks raamatupidajateks. Just põgenevad kazaarid mõtlesid välja pangaintressid, mis tegid tootja võlausaldajast sõltuvaks - ilmselge moonutus igasuguses ühiskonnas.

Bigorra linna akt, mis on dateeritud 1538. aastaga, näeb ette: "Need, kes soovivad oma tütred abielluda, peavad need esimesel õhtul oma isandale andma, et ta endale meeldiks ..."

Seejärel saab Señor Bigorra tüdruku süütuse eest vastutasuks kana, lamba õla ja kolm kausitäit putru. Nagu näete, oli süütusel Liivimaal vähe väärtust. Ma mõistan Señor Bigorrat ja ütlen ausalt: kui pean valima sõbraliku joogipeo koos Luculluse pidusöögi ja armastuslike naudingute vahel, valin esimese, see tähendab kana, lambaõla ja kolm kausitäit putru. Sellise rikkuse korral püüame mu sõpradega pärast lahkeid libedusi rohkem kui tosinat daami, kuna nad tegelikult vastu ei pea. Loomulikult on see autori nali, kuid selles on tõde.

Kunagi pärisid Saint-Theobarti kloostri mungad ühe feodaali õigused, kelle hulgas oli esimese öö õigus seoses Montorioli küla tüdrukutega. Montorioli elanikud olid sellele vastu ja palusid Toulouse'i krahvil munkade eest kaitset. Tuleb märkida, et krahv ületas mungad ja mõned kastreeris, uskudes õigustatult, et katoliku palve kõlab kastraatide huultelt kõige hiilgavamalt. Muide, Toulouse'i krahv ise polnud katoliiklane. Ta on Katar, see tähendab õigeusu vanausuline või lihtsamalt öeldes vanausuline.

Amieni linna seadusandliku koodeksi artikkel 177 aastast 1507 näeb ette: "Mehel pole õigust ilma oma isanda loata oma pulmaööl oma naisega magama minna, enne kui eelmainitud isand eelmainitud naisega lamab." Samal ajal nimetati samas koodis konkreetset hinda kõvas valuutas - enam ei olnud mingit juttu kanadest.

Lyoni katedraali kaanonid nõudsid, et neile antaks õigus oma pulmaööl magama minna koos oma pärisorjade naistega. Nagu näete, ei pakkunud katoliku isade tsölibaat (tsölibaat) kellelegi huvi. Nüüd on üle 70% paavsti preestritest võimelised homoseksuaale reprodutseerima. Selle keskaja protsent on keskajal palju väiksem, sest selle õiguse olemus investeeriti mitte ainult materiaalne heaolu kirikud.

On juba ammu teada, et naine salvestab oma esimese mehe tüübi geneetilisel tasandil. Sõltumata tema laste isast, on see tüüp tema järeltulijatesse põimitud. Nii püüdis katoliku kirik sisendada oma kohalolekut ühiskonnas vallutatud rahvaste geneetilisel tasandil.

Esimese öö õigus asendati augustinuslaste munkade puhul ühe eküüga ja Abbeville'i piiskopi puhul 30 frangiga. Ma saan piiskopist aru! Tema vanuses tundub naise nõusolek ähvardavam kui tema keeldumine. Seetõttu tuli prelaadi rahu eest maksta.

Üldiselt on katoliku kirik alati rüvetamist toetanud. Ütlematagi selge, et kõik Rooma moodsad bordellid kuuluvad mannekeenide kaudu Vatikanile. Raha teenimine ühiskonna pahedest on selle koopa igapäevane reaalsus.

Arvan, et lugeja on esimese pulmaöö Euroopa seadustest õigesti aru saanud. Piisav! Liigume nüüd edasi Venemaale, kust see õigus tegelikult tuli.

Selleks, et leida dokumente, mis räägivad sellisest õigusest, pidin ümber pöörama hulgaliselt eri aegade käsikirju. Selguse huvides toon väikese loetelu uuritud materjalist.

Bütsantsi seadus

Nomokanon

Meeste kohtuotsus

Söötmisraamat

Mõõda Õiglane

Vene seadus

Rida (leping)

Venemaa lepingud Bütsantsiga

Vene seadus

Vanim tõde

Pocon

Lõikab harta

Vladimiri kirik

Jaroslavi kiriku harta

Kohtunike duell

Kohalik kiriku põhikiri

Harta sertifikaadid

Smolenski Torgovaja Pravda

Novgorodi lepingud

Suurlinna õiglus

Novgorodi kohtuotsus

Pihkva kohtu kiri

Õigusseadustik 1497

Leedu suurvürstiriigi põhikiri

Ivan IV seadustik

Stoglav

Katedraali kood 1607

Katedraali kood 1649

Vira

Pea pea vastas

Oja ja rüüstamine

Ma ei hakka lugejat piinama, kusagil pole sellist õigust mainitud. Seetõttu võin julgelt öelda, et Venemaal polnud midagi Euroopa õiguse sarnast. Süvenemata selle probleemi tahkudesse, ütlen järgmist: mul õnnestus leida dokument, mis sellist õigust Venemaal kehtestab. See juhtub teise Romanovi, tsaar Aleksei ajal, kes võtab vastu seaduse "Kindlus" Venemaal, see tähendab talupoegade orjastamise kohta. Enne Romanovite Venemaa troonile tulekut pärisorjus puudus. Kirjutasin teistes töödes, et suurte hädade aja Romanovid on perestroika aegade Gorbatšov. Just Romanovid korraldasid riigipöörde Venemaal, halvustasid oma eelkäijaid ja muutsid eepost, libistades selle asemele Euroopa ajaloo. Tõsi, nende valitsemisaeg lõpeb üsna pea, Peeter Suurel, pärast seda, kui ta Suurest saatkonnast röövitakse. Ma juba kirjutasin, et Peeter Esimene ja Peeter Suur erinevad inimesed... Peter, kes on Romanov, on kuulus raudmask, mis asub Prantsusmaal Bastille'is ja Fort Bouillard'is. Ja Peeter Suur on Anhalti pere järglane, kelle asemele tuli tõeline Peeter. Sõna Suur on perekond Anhalt üks perekonnanimedest. Ka tema ei valitse kaua: Peeter Suur, tema tütar Elizabeth ja tema õetütar Federica-Sophia-Charlotte, rohkem tuntud kui Eucatherine Teine Suur, Anhalti maja printsess. Muide, Anhalt on saksa keelest tõlgitud kui hiiglane.

Pärisorjuse algusega Venemaal ilmnes see arutlusse võetud seaduse aspekt.

Siiski leidsin selle õigsuse jälgi Venemaa alguses. Ta järgib Bütsantsi õigust. Nüüd arvatakse, et Bütsantsis elas tundmatu rahvas. Slave! Isegi järgijana! Slaavlased on! Ja seal on tähestik slaavi ja meie kõne. Nüüd arvatakse, et Jaroslav Tark istus Dnepri ääres. Vraki! Kiievi Venemaa on Bütsants ja Jaroslav Sevastokraatori kroonis, paljudel piltidel Bütsantsi valitseja, mitte Kasaari linn Sambat. Siin on Tark Jaroslav ja seda õigust mainitakse. Suure Venemaa põliselanik Jaroslav teadis suurepäraselt, mis verise lehe puudumine nende pulmaööl on noorele perele täis. Kaasaegsed venelased tervitavad üksteist sõnadega " Tere hommikust"Ärge mõistke, et see pole soov, vaid peigmehe ema küsimus" Tere hommikust või mitte? " Ja ema küsis pruudi süütuse kohta. Kasin vene küla ei lubanud a priori rikkuda oma aluseid.

Me kõik oleme inimesed ja patused. Ärge arvake, et meie esivanemad erinesid meist selles osas. Armastus pole veel nii võimekas kui heinalaud enne pulmaööd. Ärgem mõistkem Jaroslavi eeskujul noori hukka? Mõistame lihtsalt olukorra lootusetust noore naise puhul, kes halval hommikul end häbiga kattis. See tava ei olnud meie esivanemate seas parim ja viis tragöödiani. Seda sai lahendada ainult valitseja kavalus. Nii et prints pettis. Ta käskis neiu ja tema kihlatu, kes pärast seda, kui ta või tema bojaarid olid kahetsenud oma salajast pattu, esimesel õhtul maha panna vürsti või bojaari kambrisse. Sel juhul oli vürsti sõna lehe tõendite kohal ja öö suverääni palees peeti auväärseks, sest printsi või bojaari austati alamate isana. Selle dekreedi kirjutas ta isiklikult ja see oli salajane, kuna asi oli väga hoolikas. Otsustage lugeja ise, kui palju neiu au päästis tark valitseja.

Seda fakti moonutasid Euroopas Vatikani prelaadid ja katoliku monarhide isandad, kes olid tegelikult Venemaa poolt vallutatud Liivimaa maadel tavalised Hordivene tsaari kubernerid. Just nemad võtsid vastu Vatikani separatistliku liikumise Venemaast eraldumiseks, mis lõppes Tilze rahuga, millega kehtestati paljud kaasaegsete Euroopa riikide piirid. Olles korra valetanud, jätkas Vatikan valet, muutes selle katoliikluse kaanoniks, sisendades Euroopa rahvastele ebamoraalsust ja patu andmist.

Enne Romanovite (Vatikani käsilased) ajal polnud Venemaal midagi sellist. Hiljem, Katariina Suure ajast, mil toimub Venemaa täielik orjastamine, selle iidsete aluste hävitamine, ilmub "Euroopa demokraatlik seadus", millel pole TÕELISELT pistmist.

Esimeste sakslaste järel sisse tulnud Euroopa aadel nõuaks ka esimese pulmaöö "iidset" õigust, kuna Euroopas endas see õigus 18. sajandil peaaegu kaotatakse. Venemaal (mitte enam Venemaal) algavad demokraatia bakkanaalid, soov muuta vene maailma mitte ainult alustes ja usus, vaid ka inimeste endi genotüübis.

Olen järeltulija iidne liik Vene kolumnistlik aadel. Olen pärit albigenlaste Montseguri kataritest ja oma esivanematest, samadest Vene-Horda sõdalastest, kes vallutasid Liivimaa-Euroopa. Meie vaenlased hõivasid terveid maakondi-rajoone kaasaegne Venemaa... Pikka aega oleme vanausulised ega ole omaks võtnud nikonismi õigeusus. Minu suguvõsa pered on tugevad. Üks lugejatest kirjutas mulle kirja, kus ta räägib minu foto hämmastavast sarnasusest oma sugulasega ja ütleb, et ta on minu nimekaim. Ta räägib loo ühest härrasmehest, kes armastas pärisorjatüdrukuid ja pani neile oma perekonnanime. Ta küsis, kas me oleme sugulased. Pean teda kurvastama: vanausulised on monogaamsed ja abielusid lese korral lubati mitte rohkem kui kolm. Vanausulise suhtes küljelt flirtimisest rääkimine tähendab valetamist. Aadlike nimekaimusid on palju ja minu perekond pole erand. Kuid mu esivanemad pidasid oma talupoegi neile, kes olid neile antud mõisatega kindluses, nende laste teenistuseks. Üks neist andis oma vaimse tahte kohaselt miljon rubla Novgorodi maade talupoegade maatükkide väljaostmiseks. Ja see on sellise riigi eelarve nagu kaasaegne Leedu, ainult tol korral. Teine vabastas oma talupojad, mille eest ta pagendati Akatui kaevandustes rasket tööd tegema. Minu esivanemad ei pidanud võimalikuks omasuguste omamist, kuid nad ei suutnud võidelda uue Vene (mitte Vene, vaid Vene) impeeriumi riigimasinaga. Sellepärast, teades oma rahva eepost, teenides neid sõjaväetööl, püüdsid nad igal võimalikul viisil oma talupoegade elu lihtsamaks muuta. Minu perekonnas pole ühtegi naist, kes oleks pärisorjadest abiellunud. Venemaa vanimad pered andsid meile oma parimad tütred naiseks ja meie andsime omaks. Tänu neile loodi Venemaal pikkade, heledate juustega, julgete, ennastohverdamiseks valmis meeste, alates 1244. aastast tuntud pärilike sõdalaste genotüüp kui nende vürstide lähedased bojaarid. Hõbedane luik klanni vapil kehastab selle moto: UUDISEST AUHINNANI.

Ütle nüüd mulle, lugeja, kas sa tajud seda perekonda perena, kes võib endale lubada oma aluste reetmist, näiteks esimese pulmaöö Euroopa seadusi rakendades?

Kääbikut lõpetades tahan öelda, et pärast seda, kui Romanovid olid sunniviisiliselt kukutanud horde -Vene tsaarid, moonutasid nad vene rahva eepost, pilkasid tema usku, aluseid, tõde, tegid muid kuritegusid vene inimeste vastu, ühiskonnas algas segadus, mis kestab tänaseni. Hilisemad Vene riiki tabanud mured, alates suurtest hädadest, kõik Romanovite dünastia sõjad ja nende pärijad teistest dünastiatest, kõigi aastate revolutsioonid, viimase kuningliku perekonna hävitamine, segadus ametlik kirik, on lihtsalt kuriteo tagajärg nende rahva ja selle valitsejate vastu Vene-Horde dünastiast Rurik-Komnenosest.

Ainult naasmine Venemaa päritolu juurde tagastab talle tema suuruse

Vaadake Encyclopedia Britannicat, mis on 17. sajandi teadlaste peamine mõte. Seal näete tohutut riiki, mis asub neljal kontinendil - Suurt Tartarit. Heitke pilk kaasaegsele maailmaatlasele ja hinnake Venemaa territooriumile tekitatud kahju, selle kaotusi sõdadest Liivimaaga, mõistke kõiki Venemaa valitsejate valesid nende enda eepose osas ja hindage juudi ajaloo alatust.

Vaata ja ärka üles, vene mees! Kas teie asi on uskuda toorat, isegi riietatuna Vana Testamendi togasse? Võib -olla võite võtta ja lugeda raamatuid selles miniatuuris?

Need on võrgus ja saadaval.

Ja edasi. On selline raamat nimega Näokroonika kood. See oli kirjutatud kuningakojale, teenimatult laimatud tsaari Ivan Julma pojale. Nii et Venemaa ajalugu algab Vladimir Monomakhist ja Kiievi Venest pole sõnagi. See tähendab, et kuninga õukonnas nad lihtsalt ei teadnud Dnepri pealinnaga osariigist. Veelgi enam, Vene tsaari tiitlite hulgas pole sõna Kiiev ja kõigist kaasaegsetest Ukraina linnadest on mainitud ainult Tšernigovit. Kuid muistses vene aastaraamatus on sõna KIUV. Ja see on kirjutatud lisaga KIUV-GRAD. See sõna tähendab TSAR-i või sama TSARGRAD-i või lihtsalt BYZANTY. See on Kiievi Venemaa.

Jääb veel lisada, et ükski tänapäeva Kiievi arheoloogilistest väljakaevamistest ei anna pilti iidsest vene asustusest. Kiiev Dnepri ääres on sama müüt nagu Euroopa ise, kellel on õigus esimesele pulmaööle.

Mõnikord on tänapäeva inimesed šokeeritud keskaegse Euroopa elanike erinevatest kommetest ja traditsioonidest. Näiteks esimese pulmaöö õigust, mis kuulus paljude riikide feodaalidele, praktiseeriti ka feodaalses Venemaal. Talupojad allusid sajandeid peremehe võimule, praktiliselt ilma protestita. See tähendab, et kõik pole nii lihtne. Miks olid kõik rahul, et mitte tema kihlatu võtab tüdruku süütusest ilma?

Milline on komme?

Neitsilikkuse kaotust nimetatakse meditsiinikeeles "defloratsiooniks". Tava kohaselt peaks see toimuma pulmaööl. Keskajal oli õigus pruudiga seksuaalvahekorras olla, kui ta ja tema peigmees kuulusid talupoegade klassi, nende isandal. St feodaalne maaomanik, kelle maad harivad abielluvate noorte pered.

Reeglina oli võimalik vältida oma kohustuse täitmist aadliku ees ainult omamoodi "hüvitist" makses. Sellise austusavalduse suurus ja vorm, mille peremees oma küpsevatelt talupoegadelt võttis, varieerus sõltuvalt riigist ja suurepärase krahvi või hertsogi isiklikust kapriisist.

Selle kombe vastu võitlesid aga mõned võimude ja vaimulike esindajad, olenevalt oma vaadetest. Näiteks juba 1486. ​​aastal andis Hispaania kuningas Ferdinand II katoliiklane (1452–1516) välja käskkirja, millega keelati aadlipärijatel kasutada talupoegade tütreid ja poegi vastu tahtmist "tasu eest või ilma tasu eest", samuti magada. pulmaööl pruudiga.

Keegi ei piiranud Prantsuse aristokraatiat, siin kasutati avalikult esimese öö õigust. Isegi katoliku vaimulike esindajad, kellele kuulusid sageli märkimisväärsed maatükid, tegelesid oma taluperenaiste häbistamisega. Ja mõned aadlikud kasutasid seda ära, kutsudes kõiki mõistliku tasu eest kasutama oma õigust tüdrukute süütusele.

Ka kodused aadlikud ei jäänud oma lääne "kolleegidest" maha. Ja kuigi seaduste järgi Vene impeerium maaomanikel polnud õigust pärisorjade pulmaööle, paljud kasutasid seda tava. Vene talupoegade õiguste täielik puudumine võimaldas meistritel nendega peaaegu kõike teha.

Et vältida maksude tasumist

Kuid enamik meie riigi ja osariikide elanikest Lääne -Euroopa see komme oli hea. Ja üks põhjus, miks alamklassi esindajad sõna otseses mõttes oma pruudid feodaalide alla panid, oli soovimatus maksta vastavat maksu.

Talupojad ei elanud alati hästi, nende peredes polnud lisaraha. Näiteks “Burgundia kommete raamat” (ajalooline dokument 14. sajandi lõpust) ütleb, et abielludes tüdrukuga, kes kuulus teisele aadlile, on talupoeg kohustatud maksma omanikule lunaraha. Makse oleks saanud vältida, sundides pruuti olema gesir soubs le seigneur, mis sõna otseses mõttes tähendab "isanda all lamamist".

Tüdruku süütuse eest makstava austuse summa, mis võimaldas vältida maaomanikuga öö veetmist, sõltus tema eelistustest. Niisiis, 15. sajandi alguses võis peigmees Normandia territooriumil "lunastada" esimese öö õiguse aadlikult 10 sousi, sea sisefilee ja galloni veini eest. Mõnel talupojal oli kahju rahast ja varudest lahku minna, nad eelistasid oma pruutide krahvidele ja hertsogitele järele anda.

Mõned vene aadlikud andsid heldelt ka noori peresid, rahuldades nende kapriise. Selline materiaalne abi oli väga kasulik inimestele, kes alustasid kooselu.

Defloratsiooni professionaal

Vastupidiselt stereotüüpidele ei meeldi paljudele meestele tüdrukutelt süütust ilma jätta. Muljetavaldavaid noori mehi hirmutavad noorte kaunitaride karjed, valu, pisarad ja verine tühjenemine. Naisorganismi füsioloogilised aspektid tunduvad peigmeestele kohutavad. Puritaan -Euroopas sõlmisid abielud sageli poisid, kellel oli vähe seksuaalset kogemust. Neil oli raske teha defloratsiooni nii füüsiliselt kui ka vaimselt.

Just siin tulid appi professionaalid, kes suutsid tüdrukutega koos kõige vähem valusalt ja võimalikult ohutult „hakkama saada”, äratades noore daami korralikult ja kahjustamata tema habrast psüühikat. Ütlematagi selge, et see on ülesanne, mis on kogenematute noorte võimuses.

Pole üllatav, et 1507. aastal, kui Prantsusmaa Amiensi linna raekoda võttis vastu seaduse, mis kohustas eakaid oma pulmaööl oma vasallide naistega voodit jagama, võttis elanikkond selle ametivõimude otsuse positiivselt vastu. Deflaratsiooni tajusid paljud inimesed mitte õiguse, vaid aadliku kohustusena.

Mõned krahvid ja hertsogid pidid süütusest võtma sadu tüdrukuid aastas. Kui eakas isand ei saanud oma ülesandega enam korralikult hakkama, võttis selle olulise funktsiooni üle üks tema lastest või noorematest sugulastest.

Selle kombe päritolu ulatub sajandite taha. Eelkristlikus Euroopas usuti, et ainult šamaan või hõimujuht suudab deflaratsiooni tekitada ilma vaimude viha tekitamata. Selle raske ülesande lahendasid professionaalid. Paganlike uskumuste kaja oli rahva seas tugev. Ainult šamaan asendati signatuuriga või ... vaimulike esindajaga.

Kord pöördusid Itaalia Piemonte linnas asuva meeskloostri elanikud isegi kohaliku piiskopi poole palvega vabastada nad kohustusest kohalike elanike rüvetamisega tegeleda. Katoliku kiriku juhtkond läks neile vastu, asendades valitseva tava vastava maksu tasumisega.

Loll laps

Üheski maailma riigis pole talupoegade positsioon kadestamisväärne olnud. Seetõttu lootsid inimesed, et tüdruk jääb maaomanikust rasedaks. Kui laps sündis 9 kuud pärast pulmi, teavitati isandat abieluvälise poja või tütre sünnist. Paljud aadlikud uskusid oma isadusse, aitasid heldelt taluperet, andsid raha lapse ülalpidamiseks. See võimaldas abikaasadel mugavalt teisi lapsi kasvatada.

Lisaks püüdsid mõned maaomanikud oma pättidele korralikku haridust anda, mis avaldas nende tulevikule positiivset mõju. Aadlike vene perekondade esindajate ebaseaduslikud järeltulijad said isegi oma isade kärbitud perekonnanimed. Näiteks krahv Vorontsovi värdjas oli dokumentides kirjas, et vürst Trubetskoi poeg Rontsov kandis Bestuzhevi järeltulija - Stužev jne perekonnanime Betskoy jne.

Pruudi süütust kinnitati

Kristlikes riikides oli tüdruku süütus sageli üks tema abielu eeltingimusi. Kuid mitte kõik noored daamid ei säilitanud süütust enne pulmi. Kuidas olla? Esimese öö õigus osutus nende kätte, sest nii oli võimalik kõike varjata. Ütle: "härra tegi seda minuga."

Mis puutub aadlikku endasse, siis see teda absoluutselt ei huvita: pruut on võõras. Miks teatada talupoegadele, et noor daam osutus voodis väga kogenud ja osavaks? Mida ta hoolib inimestest, keda ta isegi teada ei taha?

Seetõttu ei hakanud paljud tüdrukud vastu. Enamiku jaoks oli peremehe voodi saadaval ainult pulmaööl ja nad kasutasid seda.

Esimese mehe müüt

Paljudes Euroopa riikides valitses paganlik veendumus, et esimene mees on iga naise elus väga tähtis. Usuti, et ta jätab oma energiajälje temasse, mõjutab kõiki tema tulevasi lapsi, kes pärivad kindlasti tema omadused, olenemata sellest, kas see mees on nende bioloogiline isa või mitte.

Mõned talupojad soovisid, et nende järeltulijad laenaksid "aadlikult" inimeselt vähemalt natuke jooni.

Mõne riigi, sealhulgas Venemaa traditsioonides ei olnud vastvalminud abikaasal alati seaduslikku õigust olla esimene, kes oma kihlatuga voodit jagab. Ja sagedamini oli pruudi jaoks intiimsuhe võõra mehega kaugeltki mitte vabatahtlik.

Mugav komme

Esimese öö õigus on arusaadavatel põhjustel nähtus, mida ei ole ette nähtud ühegi seadusandliku aktiga, mis eksisteeris hõimukultuurides või riikides. kõrge tase sotsiaalne ebavõrdsus. Isegi Friedrich Engels märkis, et mõnede rahvaste traditsioonide kohaselt oli peigmees viimane, kes võis oma pulmaööl oma pruudi endale nõuda. Enne teda võisid tema kihlatu kasutada vennad, kauged sugulased ja isegi sõbrad. Aafrika hõimudes ja Lõuna-Ameerikašamaanidel või juhtidel oli esmane õigus pruudile, mida seletati vajadusega kaitsta noorpaari kurjade vaimude eest.

Keskaegses Prantsusmaal oli "Ius primae noctis" omamoodi feodaalide privileeg, kes võis kergesti endale lubada intiimsuhteid oma vasalli naisega. Ajaloolaste arvates võis selline privileeg tuleneda sakslaste Beilageri kombest, mille kohaselt oli suurmaaomanikel esmane õigus suhelda ükskõik millise oma alamal oleva pruudiga. Mõnel juhul võis vasall maksta oma feodaalile hüvitist ja siis loobus ta oma naise kasutamise õigusest.

Teadlased viitavad õigustatult dokumentide puudumisele, mis kinnitavad õigust esimesele ööle keskaegses Euroopas, kuid kaudseid tõendeid on veel. Näiteks Hispaanias Gudalupes asuva vahekohtu 1486. ​​aastast säilinud otsus, mis ütleb, et kuningas Ferdinand II keelab edaspidi isandatel nautida eesõigust ööbida vasallipruudi juures, tõendab, et selline õigus oli siiski kuskil kirjas .

On uudishimulik, et esimese öö õigus, demonstreerides feodaalide omavoli, võib mõnel juhul pruudile kasulik olla. Enne abiellumist ei hoidnud kõik tüdrukud süütust, mida peeti peaaegu eeltingimus abielu. Peremehega veedetud öö vabastas pruudi murest enneaegselt kaotatud süütuse pärast.

Taaselustatud traditsioon

Etnograafide sõnul on esimese öö õigus paganlikus slaavi kultuuris väga levinud komme. Seksuaalse kontakti pruudiga oleks võinud luua hõimurühma osavam liige. Tava eesmärk on vabastada noored traumaatilisest kogemusest. Sageli võis tulevase abikaasa isa kasutada esimese öö õigust. Harjutati ka pruudi röövimist peigmehe sõprade poolt. Vassili Tatishchevi sõnul oli komme kinkida pruut vanimale kogukonnale või külale printsess Olga ja see asendati lunarahaga.

Muutunud kujul säilitati kristlikus Venemaal esimese öö õigus. Näiteks pidi mõnes külas pulmas iga kutsutud mees mitu korda noormehe juurde siplema, jäljendades seksuaalvahekorda: see võimaldas pruudil väidetavalt esimeseks pulmaööks vaimselt valmistuda.

Kaugemates Ukraina külades oli kuni viimase ajani laialt levinud komme, mille kohaselt pidi peigmees esitama tõendeid oma kihlatu süütuse äravõtmise kohta. Ebaõnnestumise korral anti talle veel kaks võimalust. Kui neil see ei õnnestunud, pidi tema koha võtma mõni vanem sugulane või pulmakülaliste kogenum mees.

18. sajandi keskel koos pärisorjuse tugevnemisega Venemaal sai esimese öö õigus uue hoo. See talurahva jaoks kõige raskem aeg, mis sünnitas "soolatšikid", ei andnud pärisorjadele praktiliselt mingit lootust maaomanike türanniale vastu seista. Kuigi Venemaa seadused ja lubas talupoegi kaitsta hingeomanike väärkohtlemise eest, tegelikult toodi kõikvõimas aadel harva kohtu ette, kasutades raha ja sidemeid.

Vene kirjanik ja ühiskonnategelane, eeskujuliku Trubetchino kinnisvara omanik prints Aleksander Vassiltšikov toob raamatus „Landownership and Agriculture in Russia and Other European States” välja palju fakte vägivallast, sealhulgas seksuaalsest vägivallast maaomanike poolt pärisorjade vastu, aastaid rikuti karistamatult et rahuldada oma isanda iha.

Omavoli vene keeles

Kahjuks ei hoolinud Venemaal kõik maaomanikud, nagu Aleksander Vasilchikov, oma alamatest. Tavaliselt, mida kaugemale pealinna minna, seda sagedamini registreeriti positsiooni ja võimu kuritarvitamise juhtumeid. Boriss Tarasov raamatus „Teener Venemaa. Rahvaorjuse ajalugu ”teatab, et kui alaealised aadlikud olid mõjukama naabri vägivalla all, siis talutüdrukud olid tema ees täiesti kaitsetud. Tarasovi sõnul oli kiusatusele sundimine sarnane omaette kohustusega - omamoodi "naiste korviga".

Ajaloolane Vassili Semevski kirjutab, et mõned maaomanikud, kes veetsid suurema osa ajast välismaal, tulid kodumaale vaid ühe eesmärgiga - oma iha rahuldada. Meistri tulekuks pidi mõisahaldur koostama nimekirja kõigist täiskasvanud talutüdrukutest, kellest igaüks langes paariks ööks omaniku valdusse. Kui nimekiri lõppes, sõitis maaomanik teise külla.

Vene publitsist, jõuka aadlisuguvõsa Aleksander Koshelev, kirjeldas seda häbiväärset nähtust oma naabri, noore mõisniku S. näitel. See härrasmees, kirglik "värskete tüdrukute" jahimees, ei lubanud talupoegade pulmi pidada koht, kuni ta koges pruudi väärikust. Kord ei allunud abiellumiseks ühe tüdruku vanemad peremehe tahtele, kirjutab Koshelev. Ja siis käskis maaomanik kogu pere majja toimetada, aheldas ema ja isa seina külge ning pani nad mõtisklema, kuidas ta tütre vägistas.

Seda juhtumit arutas kogu maakond, kuid mõjukas noor libertiin pääses sellest. Juhtus aga nii, et võimud karistasid vöövabat meistrit ikkagi. Nii mõistis kohus 1855. aastal reanimnõunik Kšadovski esimese öö õiguse kasutamise eest kannatanule trahvi. Alles pärast pärisorjuse kaotamist hakkas Venemaal talupoegade pruutide korrumpeerimise traditsioon taanduma.