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Trabajo de prueba - El problema de la supervivencia en el mundo moderno - archivo n1.docx. El problema de la supervivencia en el mundo moderno La relación entre el desarme y el problema de la supervivencia humana

en las obras de N.N. Moiseeva

Introducción.

Nikita Nikolaevich Moiseev nació el 23 de agosto de 1917 en Moscú. En 1941 se graduó en la Facultad de Mecánica y Matemáticas de Moscú. Universidad Estatal con un título en análisis funcional.

Candidato de Ciencias Técnicas, Doctor en Ciencias Físicas y Matemáticas, desde 1964 miembro correspondiente, desde 1984 miembro de pleno derecho de la Academia de Ciencias de la URSS (más tarde RAS).

El problema de la supervivencia de la humanidad es una de las principales direcciones en las obras de N.N.Moiseev. Además, esta dirección es cada vez más relevante para la humanidad. La humanidad ha llegado al momento de la existencia en el que se decidirá: "¿ser o no ser para la humanidad?" N.N. Moiseev escribe: “En mi opinión, en el umbral del siglo XXI, la humanidad se ha acercado a tal límite en su desarrollo histórico, que puede marcar una cierta línea que separa la historia más o menos exitosa de la raza humana de lo desconocido y, la mayoría Probablemente, un futuro muy peligroso. Nuestros hijos y nietos. Me refiero, por supuesto, no sólo a los habitantes de Rusia. Esto se aplica a toda la comunidad planetaria ".

La humanidad de nuestro tiempo se ha convertido en un factor dominante en el desarrollo de la biosfera. Como resultado de este impacto, la biosfera pasa a un estado cualitativamente nuevo. Este nuevo estado de la biosfera, que está determinado (dirigido) por la actividad de la mente humana, Le Roy lo llamó noosfera.

La cuestión de si llegará la era de la noosfera, es decir, si la humanidad podrá armonizar sus costumbres, su comportamiento, es decir, la estrategia de su desarrollo con la “estrategia” de desarrollo de la biosfera, permanece abierta hasta ahora. .

La humanidad se acerca a una cierta línea prohibida: el potencial de la civilización está cerca del agotamiento. La pregunta fue planteada por primera vez hace 200 años por el monje Malthus. Ahora tanto los científicos como los políticos están hablando de esto, pero esto tiene poco efecto en el curso de la vida, porque la catástrofe aún está en el horizonte.

Este trabajo considerará 3 áreas de problemas asociados con la supervivencia de la humanidad, este es un problema ambiental, un problema de la sociedad y el problema de la guerra.

Problema ecológico.

La humanidad ha entrado ahora en una nueva era de su existencia, cuando el poder potencial de los medios de influencia que crea sobre el medio ambiente se vuelve proporcional a las poderosas fuerzas de la naturaleza.

Así que Moiseev escribió en 1988. Actualmente, la revolución científica y tecnológica ha llevado a que el problema del desastre ecológico se haya vuelto aún más urgente. La actividad de la humanidad ya cruzó la línea cuando su carga antropogénica en la biosfera no superó la posibilidad de restaurar los recursos de la propia biosfera. Las reservas de recursos, especialmente los portadores de energía, están disminuyendo rápidamente en la tierra y, al ritmo de aceleración del desarrollo humano, sus reservas no durarán más de 50 años. Ahora tenemos que buscar e introducir fuentes de energía cualitativamente nuevas, mientras todavía haya una oferta de recursos energéticos. Usar solo la energía del átomo no conducirá a una solución al problema, pero solo dará un poco de tiempo, porque los desechos de las plantas de energía nuclear deben eliminarse en algún lugar. La eliminación de los desechos de las centrales nucleares requiere altos costos, así como la asignación de lugares para la eliminación. Los lugares asignados se perderán para los humanos durante muchos años. El uso masivo de energía atómica también puede conducir a una catástrofe global. Todavía recuerdo la explosión en la central nuclear de Chernobyl, como resultado de la cual un gran número de personas, tierras agrícolas, y cuyas consecuencias afectarán a nuestros descendientes durante mucho tiempo. La otra cara de la crisis energética es que el consumo de electricidad se duplica aproximadamente cada 15 años. Y pronto llegará el momento en que la energía artificial comience a influir en la estructura. balance de calor planetas. Esto se aplica a cualquier energía de origen artificial, ya sea la energía de una planta de calefacción o la energía de fusión termonuclear. Solo el uso de la energía del sol prácticamente no tiene ningún efecto sobre el balance de calor. Así, un aumento en el consumo de electricidad conduce a un aumento de la temperatura del planeta, y si aumenta entre 4 y 5 grados, conducirá a un desastre ambiental. Habrá un derretimiento irreversible de los glaciares, un aumento del nivel de los océanos en varias decenas de metros y, en consecuencia, la inundación de los lugares más fértiles del planeta. Como resultado del calentamiento, el clima del planeta cambiará y la mayor parte del planeta se convertirá en un semidesierto árido. Al disminuir temperatura media Los planetas en 3-4 grados conducirán a una nueva era de hielo. Esto puede suceder, por ejemplo, durante el inicio de una guerra nuclear ("invierno"). Tanto un aumento como una disminución de la temperatura tendrán consecuencias irreversibles para la humanidad.

Otro problema ambiental es el rápido declive de la cubierta del suelo. Durante los últimos 70 a 80 años, la humanidad ha perdido alrededor de 500 mil millones de toneladas de suelo, lo que corresponde aproximadamente a la pérdida de tierras cultivables en la India. Y se necesitan unos 1000 años para formar una capa de suelo de 1 cm de profundidad. Sin agricultura, la humanidad simplemente no puede sobrevivir. Al mismo tiempo, la contaminación del agua ha alcanzado un nivel en el que las aguas naturales no proporcionan el nivel requerido de dilución de la descarga de agua industrial.

¡Durante el mismo período de tiempo, la contaminación del aire se ha multiplicado por 100.000! Eso no puede afectar, en primer lugar, la salud humana. Los niños absolutamente sanos nacen cada vez menos. Y varios desarrollos médicos requieren enormes costos.

En otras palabras, ahora alrededor de la persona hay problemas que necesitan ser resueltos, y cuanto más rápido mejor. Los enfoques que existen en este momento no son adecuados, porque no pueden cambiar la situación en su conjunto. Por ejemplo, ahora se están produciendo aumentos de cultivos debido al aumento de los recursos energéticos, lo que conduce a un aumento en el consumo de energía. La solución al problema, en mi opinión, debe resolverse mediante métodos complejos.

El problema de la sociedad.

Uno de los principales problemas, junto con el problema de la ecología, que está estrechamente relacionado con él, es el problema de la sociedad o el problema de la persona como tal.

El aumento de la humanidad se está produciendo ahora de forma exponencial. A pesar de 2 guerras devastadoras que se llevaron a una gran cantidad de personas, la población en el siglo XX en los últimos años ha aumentado de 2 mil millones a 6 mil millones y logra aprender con normalidad. Esto indica que tenemos una brecha colosal entre las oportunidades externas, las condiciones para el desarrollo y nuestro mundo espiritual interior.

Las nuevas tecnologías, caracterizadas por un fuerte aumento en la complejidad de la implementación, lo que hace que los requisitos de la tecnología sean súper estrictos, requieren trabajadores con un nuevo nivel de educación y disciplina. Necesitan nuevas estructuras organizativas. Además, los cambios deben ser de escala planetaria.

Las economías locales y nacionales comenzaron a integrarse en un solo organismo planetario con su propio sistema de autorregulación. Las campañas transnacionales (ETN) comenzaron a desempeñar un papel de liderazgo en el desarrollo. Formaron una especie de sistema que abarcaba todo el planeta. "Este agregado de ETN es una especie de red única, un sistema único que posee un tercio de todos los activos productivos del planeta, produce más del 40% del producto planetario total, realiza sensiblemente más de la mitad de la facturación del comercio exterior, más del 80% del comercio de altas tecnologías y controla más del 90% de la salida de capitales. Durante un par de décadas, el volumen de comercio exterior ha aumentado no 2-3 veces el volumen de producción industrial, sino 10 veces "

Ahora hay una tendencia notable hacia la división del trabajo. Existe una tendencia a eliminar las fronteras entre estados (países europeos). Todo esto conduce al surgimiento de un estado, y las fronteras serán puramente simbólicas, pero muchos problemas, como el problema de los "mil millones de oro", el conservadurismo de puntos de vista, pueden llevar al hecho de que este estado nunca se formará. Ya se nota una fuerte polaridad entre los estados, como los Estados Unidos, Inglaterra, Francia en un polo y los estados en desarrollo en el otro. Todo esto lleva al hecho de que hay una dirección no hacia el surgimiento de guerras, sino hacia el surgimiento de la dictadura de los primeros estados, cuando comienzan a interferir en los asuntos de otros estados, con el pretexto de establecerse y su actividad se asemeja a redadas punitivas. El ejemplo reciente en Yugoslavia sólo lo confirma. Hoy en día, pocas personas se dan cuenta de que la era de la democracia se extiende a la era de la dictadura con elementos de un sistema de colonización. Con el pretexto de ayudar a los países en desarrollo, se ofrece dinero. En primer lugar, los préstamos apoyan las economías de los países. de un excedente de oferta monetaria y la retención de sus economías ( suministro de pollo korokov va a Rusia a ese ritmo solo porque en Estados Unidos un exceso de oferta de productos cárnicos y las ventas a Rusia no permiten que el mercado comience a caer y arruinar las granjas, y también porque la carne de jamón es la menos reclamada). Y en lugar de los países en desarrollo, se eligen los recursos y la riqueza local. Por otro lado, este mercado es muy susceptible a las aspiraciones momentáneas de los monopolios individuales con fines de lucro. Como resultado, puede pasar cualquier cosa. El colapso de todo el sistema financiero puede ocurrir debido al enorme exceso de transacciones financieras sobre el comercio de bienes reales (1988: 12 mil millones de dólares en comercio de bienes reales; 420 mil millones en transacciones financieras) La quiebra financiera de México deja claro que el colapso de todo el sistema económico se descartará está prohibido. Y cuando surge tal situación, es difícil predecir el comportamiento de la humanidad. Lo más probable es que haya una devastación masiva y el surgimiento de grandes centros de "levantamientos".

Otro problema es el problema de los "mil millones de oro". El término "mil millones de oro" ha aparecido recientemente. Significa que solo mil millones de personas pueden vivir una buena vida en la tierra. El principio ya está comenzando a operar: "Lo que está permitido para Estados Unidos, lo prohíben". Ya ahora hay una dualidad de leyes que funcionan solo en una dirección. Estas leyes protegen los mercados de los países de los "mil millones de oro" de los productos más baratos de otros países. Por otro lado, protegen sus mercados nacionales de un exceso de oferta de bienes. Y al intentar protegerse de los bienes producidos por los países de los "mil millones de oro" del resto de países, los medios de comunicación de los primeros países levantan un escándalo, como si se estuviera levantando un nuevo "telón de acero". Este problema aún no se ha vuelto tan urgente, solo por el hecho de que la mayoría de los gobiernos de los países en desarrollo viven sin preocuparse por su gente, y si la gente comienza a rebelarse, entonces, dependiendo de la lealtad del gobierno a los países del " mil millones de oro ", la ayuda llegará al gobierno oa las personas que están tratando de derrocar a este gobierno. Pero en un futuro no muy lejano, cuando los recursos en los países en desarrollo lleguen a su fin, los países de los "mil millones de oro" enfrentarán el problema de mantener la vida en estos estados o dejarlos a su suerte. En el estado actual de las cosas, la segunda opción parece la más preferible. Será difícil predecir las consecuencias finales, pero, en mi opinión, todo volverá a empezar con revueltas.

filosofía mitología ley negación cognición

La teoría y la práctica biológicas han demostrado que quienes están más adaptados al medio sobreviven. Aquí entendemos la adaptación en un sentido amplio como el desarrollo de medios, métodos de coordinación e interacción cada vez más perfectos con el medio ambiente debido a la reestructuración de la organización interna de las formas de vida. Si consideramos en una primera aproximación a la sociedad humana como un sistema (pobremente, pero) organizado, entonces la necesidad de su autoconservación en las cambiantes condiciones de vida dicta el desarrollo de métodos más perfectos de coordinación e interacción tanto dentro como con el entorno natural. En este sentido, la reestructuración de la organización interna de la sociedad se vuelve sumamente urgente. Desde el punto de vista del sentido común, está claro para todos que para reconstruir y mejorar algo, es necesario saber cómo funciona y en qué dirección se puede mejorar.

Los pensadores progresistas de todos los tiempos se propusieron la tarea de conocer las leyes de la formación y desarrollo de la vida de la sociedad humana y, en la medida de sus posibilidades, las resolvieron. Pero fue solo en las obras de Karl Marx que se planteó científicamente por primera vez el problema de la organización de la vida de la sociedad y se sistematizó el conocimiento acumulado en ese momento sobre la vida de las personas y los procesos de su desarrollo.

Reconociendo la prioridad de Karl Marx en la formulación científica del problema de la organización de la vida de la sociedad y una consideración sistemática de las leyes que gobiernan la formación y desarrollo de su forma capitalista, los sociólogos modernos enfatizan con razón la unilateralidad del enfoque de Karl Marx sobre la interpretación de la condicionalidad de la formación de la superestructura por las relaciones de producción que constituyen la base económica de la sociedad.

Por supuesto, es importante comprender que lo principal en la organización de la sociedad es el sistema de medidas y métodos de interacción entre el hombre y la naturaleza en su actividad adaptativa. También es importante ser consciente de que la superestructura, al tener un carácter secundario, históricamente ha adquirido un cierto papel en la organización de la vida de la sociedad, habiendo recibido un desarrollo hipertrofiado y convertido en una prensa despiadada para quienes, creando y creando constituyendo la base de la vida pública, resultaron ser indigentes y humillados, rehenes de los sistemas de gestión del poder de la sociedad. Pero al mismo tiempo, en ningún caso debe reducirse el asunto únicamente a un análisis de los procesos y patrones de desarrollo de estas "relaciones de producción" y en ellas buscar las razones del estado de cosas de la sociedad, de las cuales somos testigos y partícipes.

Siguiendo a Karl Marx, la mayoría de los sociólogos modernos de diferentes enfoques metodológicos y en diferentes niveles están comprometidos desinteresadamente en el análisis de los procesos, componentes, estructura y organización de la vida de la sociedad, su relación con la naturaleza, con el hombre y el hombre con él. Todo esto, por supuesto, es interesante y necesitas saberlo. Pero hay que recordar desde el principio que el verdadero conocimiento de las regularidades de la organización de la vida de la sociedad sólo puede desarrollarse si se fundamenta en el proceso de búsqueda de la razón principal de tal curso de la historia, tal resultado del desarrollo. de la sociedad, tal estado de la misma - como solución al problema de una contradicción fundamental dentro de la sociedad humana - la principal fuerza impulsora de su desarrollo.

Puede describir y explicar diversos fenómenos de la vida social, justificar o criticar las actividades de individuos, grupos, fiestas, etc. ad infinitum, pero esto no nos hará avanzar hacia la solución de los problemas prácticos de mejorar la organización de la vida social hasta que se ponga en la agenda como un problema de máxima prioridad: el problema de la causa principal de todos estos fenómenos y su naturaleza. Pero la formulación de este problema no es un fin en sí mismo, es solo un medio, y su solución es el resultado principal de los esfuerzos, una meta deseada. Todo investigador entiende que la adecuación del método es decisiva para resolver cualquier problema: no se puede hacer un violín con un hacha, no se puede atar un patrón de encaje con un punzón, en todas partes se necesita una herramienta adecuada.

Los resultados de la investigación para identificar los patrones del desarrollo humano, mediante el análisis del curso real de los eventos en las diversas etapas de su existencia, llevan a los autores a la formación de una idea esencialmente correcta de que el desarrollo procede a través de la acumulación de contradicciones internas y sus consecuencias. eliminación a través de crisis. Pero esta regularidad se observa en todas las demás formas de movimiento de la materia, donde hay un proceso de desarrollo, es decir. en mecánica, física, química, biológica. Dado que el método lógico-formal funciona al identificar patrones en todas las formas de movimiento de la materia, comenzando por el mecánico, es, de hecho, un método mecánico. Esto significa que hasta la actualidad todo tipo de investigación se realiza desde un punto de vista mecánico, incluso los fenómenos de la vida biológica y social, a través del análisis lógico formal y la síntesis adecuada. Por supuesto, este método se puede utilizar con éxito en el conocimiento de los fenómenos biológicos y sociales de la vida, cuando se consideran fenómenos físicos en su interacción mecánica entre sí o con los fenómenos circundantes. Y en general, donde las fuerzas elementales actúan y determinan el curso del desarrollo de los procesos del movimiento mecánico, tal método de conocer las leyes subyacentes a estos procesos es adecuado. Esto se muestra de la manera más convincente en una consideración sistemática de todos los fenómenos del mundo desde un punto de vista organizativo.

Pero con el surgimiento de la forma biológica del movimiento de la materia, aparecieron nuevas leyes que gobiernan los procesos de la vida. A diferencia de los patrones mecánicos, donde el análisis lógico-formal y la síntesis en la cognición son la herramienta principal, los nuevos patrones pueden denominarse sistémicos o integrales. Y por lo tanto, la principal herramienta en su cognición es la que asegura el establecimiento de conexiones y la integración de diversos fenómenos y procesos en la formación de una actividad conveniente, es decir. movimiento organizado y controlado hacia la meta - análisis del sistema y síntesis adecuada.

Con el surgimiento de la forma social del movimiento de la materia, indudablemente hubo regularidades superiores que gobiernan los procesos de la vida a nivel social. El conocimiento de estas regularidades a nivel fenomenológico todavía lo lleva a cabo la filosofía.

Los métodos descriptivos y explicativos de la filosofía no pudieron satisfacer la práctica de la vida de las personas, como resultado, surgió una rama especial del conocimiento, la sociología. Sin embargo, hasta ahora, no ha podido desarrollar métodos adecuados de conocimiento de las leyes que gobiernan la vida social. Ella todavía utiliza métodos cualitativos explicativos-descriptivos heredados de la filosofía, o análisis y síntesis más precisos, pero mecanicistas, a través de la lógica formal, aunque sea desde un punto de vista sistémico.

El análisis del sistema que se desarrolló ciencia biológica y se utiliza con éxito en varias áreas del conocimiento, todavía no está dominado por la sociología. Hay algunos avances en la aplicación intuitiva del análisis de sistemas en la investigación sociológica, pero esto aún no se ha convertido en un dominio profesional del método de conocer los fenómenos sociales y, lo que es más importante, las leyes que los subyacen. Si fuera de otro modo, entonces la sociología ya estaría en condiciones de desarrollar formas, métodos y formas de organización racional de la sociedad, formas en las que la humanidad alcanza un nuevo nivel de desarrollo y se deshace de la crisis de la biosfera global que nos acecha, preparada por actividad humana destructiva e irrazonable. A partir de la descripción y el análisis de estos fenómenos, hay una serie de propuestas destinadas a cambiar el estado de cosas, a resolver contradicciones urgentes. Pero ninguna medida parcial, a medias, que no se base en leyes objetivas de organización de la vida de las personas, ayudará a resolver estas contradicciones. Esto requiere de formas y métodos fundamentalmente nuevos, que se basarían en el conocimiento de las razones objetivas del curso del desarrollo humano que nos presenta la historia.

El hecho trágico para la doctrina comunista fue que en el estudio de las fuerzas impulsoras del desarrollo de la sociedad humana, se admitió una inexactitud en la definición de la contradicción primaria y sus lados. Al parecer, esto sucedió debido a que sus fundadores no se propusieron la tarea de encontrar la contradicción fundamental de la sociedad como motor inicial de su desarrollo. Tomaron en su análisis la situación actual que les fue dada como punto de partida: “En la producción social de sus vidas, las personas entran en ciertas relaciones necesarias, independientes, relaciones de producción que corresponden a una determinada etapa de desarrollo de su vida. fuerzas productivas materiales. La totalidad de estas relaciones de producción constituye la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material determina los procesos sociales, políticos y espirituales de la vida en general ... En una determinada etapa de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en conflicto con las relaciones de producción existentes, o ... con las relaciones de propiedad, dentro de las cuales se han desarrollado hasta ahora ... Entonces comienza la era de la revolución social ... Con el cambio en la base económica, se produce una revolución más o menos rápidamente en toda la enorme superestructura ". Encontramos la aclaración y concreción de estas disposiciones en otro trabajo: “La producción y el intercambio son dos funciones distintas. La producción puede tener lugar sin intercambio, pero el intercambio no puede existir sin producción ... El método de distribución de productos depende del modo de producción de una sociedad históricamente definida y de las precondiciones históricas de esta sociedad ... La distribución en sus características principales es siempre un resultado necesario de las relaciones de producción e intercambio en una sociedad dada "...

Es cierto que la totalidad de las fuerzas productivas y las relaciones de producción es un modo de producción. Pero se denominó relaciones de producción al conjunto de relaciones relativas a la producción, el intercambio y la distribución de productos de producción, y todo esto se equipara, en última instancia, con la estructura económica. Esos. las relaciones de producción incluían tanto relaciones de intercambio como relaciones de distribución como opuestas, inseparables.

Desde nuestro punto de vista, tal mezcla y resumen de fenómenos de diferente calidad y diferente nivel en una definición parece inaceptable, ya que conduce a conclusiones incorrectas y, por lo tanto, a una distorsión de la verdad, lo que conduce a delirios en la consideración posterior. de los fenómenos basados en estas conclusiones. Además, a las relaciones de producción se le ha asignado el significado de "estructura económica de la sociedad", que es la "base real" en la que se reconocen las relaciones de propiedad de los medios de producción como las principales que determinan la formación de la sociedad. naturaleza de las relaciones sociales. Esto debe resolverse.

Si es cierto que en el período primitivo de la existencia de la humanidad, todos los valores materiales que la comunidad extraía o creaba pertenecían a toda la comunidad, entonces los medios de producción también eran sociales, por lo tanto, relaciones de propiedad de los medios de producción. la producción no existía. Hay intentos de afirmar el concepto de propiedad pública. Pero en esencia: si el público significa de nadie, significa indivisible, significa que es consistente y por lo tanto no genera contrarios que puedan interactuar, es decir. estar en una relación. Por tanto, con la propiedad pública no existe relación de propiedad. Entonces no se puede considerar que las relaciones de propiedad sean decisivas, básicas en la formación de las relaciones sociales.

Sin embargo, existían las fuerzas productivas y la producción de un producto social, sin las cuales la existencia del hombre y la comunidad humana es imposible. Esto significa que también existieron relaciones de producción, que se pueden caracterizar como lazos organizativos y de coordinación e interacciones de las personas con respecto a la producción de un producto social. Bueno, dado que algo se produjo, probablemente se consumió después de la distribución adecuada. Por tanto, existía una relación entre distribución y consumo. Así, surgió una secuencia: fuerzas productivas "relaciones de producción" producción "producto de producción" relaciones de distribución "distribución" relaciones de consumo "consumo.se adaptaba a la monotonía, calidad o cantidad del producto recibido durante la distribución para consumo personal.

Resulta obvio que lo básico, o primario, son relaciones de producción y, complementarias, relaciones de distribución, y ya sus derivados son relaciones de consumo e intercambio, es decir. relaciones de redistribución. Por lo tanto, todos estos tipos de relaciones no se pueden colocar en la misma fila, en el mismo nivel. Evidentemente, en el primer nivel hay un conjunto de relaciones de producción y distribución. Los primeros carecen de sentido sin los segundos, los segundos son imposibles sin los primeros, y juntos constituyen el proceso económico básico a partir del cual surge la relación de propiedad; personal - para consumo, intercambio; privado - para reproducción, intercambio y acumulación.

Con el surgimiento de las relaciones de propiedad, como transitorias de las básicas, surgen las relaciones de intercambio y consumo social, es decir, relaciones de redistribución, que constituyen la totalidad de las relaciones sociales, complementando las relaciones económicas básicas. Usando la terminología de los fundadores del materialismo histórico, ahora podemos llamar a la totalidad de las relaciones de producción y relaciones de distribución una base económica. Todas las demás relaciones de intercambio y consumo social pueden atribuirse legítimamente a la superestructura, que surge como embrionaria a partir de las relaciones de propiedad. Un mayor desarrollo de la sociedad hizo necesario crear una adición legal y política como una forma de proteger la propiedad, es decir, el surgimiento de relaciones políticas y legales.

Por supuesto, la naturaleza de la superestructura, la relación con respecto a la redistribución de los beneficios de la vida, se vuelve muy importante. Sobre esta base, pueden surgir contradicciones que determinen la dirección del desarrollo de la sociedad en la etapa adecuada y, por lo tanto, sean el motor de su desarrollo, pero solo en esta etapa.

Los resultados de los estudios sobre el desarrollo de las relaciones sociales desde el punto de vista del materialismo histórico basados en la contradicción entre producción social y apropiación privada son generalmente conocidos y no son de interés en el marco de este trabajo. Para resolver el problema de encontrar una contradicción fundamental en la formación de la sociedad humana, que sirvió como inicio de su desarrollo, ya hemos analizado con suficiente detalle los hechos iniciales necesarios. Pero debes poner fin a este asunto.

Desde el punto de vista de la lógica dialéctica, el principio impulsor de todo desarrollo es la unidad y la lucha de los contrarios. En la sociedad humana, tal unidad representa dos lados de la actividad humana: producción y distribución. Al interactuar, se eliminan dialécticamente en el surgimiento de la propiedad, y las relaciones sobre la propiedad dan lugar a relaciones sobre el intercambio y el consumo, es decir, relaciones sociales de redistribución, que corresponden a la propiedad personal y privada. La propiedad personal proporciona en el proceso de consumo la reproducción de las fuerzas humanas, la propiedad privada, la reproducción del producto excedente.

Sin examinar más transiciones mutuas en el desarrollo de la sociedad, observamos que sobre la base de las contradicciones fundamentales y primera derivadas en la sociedad, con el tiempo, surgieron muchas contradicciones diferentes. Resolviéndose periódicamente, surgieron en una nueva forma y se acumularon en un nuevo nivel, porque ninguno de ellos resolvió la contradicción fundamental, que es la fuente de todas las nuevas formas de su manifestación. Debido a esto, la sociedad continúa desarrollándose a través de la acumulación de cada vez más contradicciones internas, que ya han ido más allá de las internas y se han convertido en biosféricas, es decir. Las contradicciones internas de la sociedad dieron lugar a un antagonismo entre la actividad humana y la naturaleza.

En cualquier crisis social, con el resultado en la transformación de la forma de organización de la vida de la sociedad, los investigadores consideran las urgentes contradicciones y la dinámica de su resolución, la "remoción" de estas contradicciones y el surgimiento de la sociedad a una nueva etapa. de desarrollo. La especificidad de la crisis moderna radica en el hecho de que su centro o contradicciones definitorias son las contradicciones entre la humanidad y todo el medio ambiente, es decir, contradicciones globales. En ellos, el lado activo es la humanidad con sus contradicciones internas, que la llevaron a través de la “conquista de la naturaleza” al antagonismo con ella y al surgimiento del problema de la supervivencia humana, ya que el lado más vulnerable, al final, resulta ser ser el "conquistador" mismo. Porque ascendió demasiado y olvidó de dónde vino, en qué creció y cómo vive, que la gracia de la naturaleza no es infinita.

No es necesario demostrar que los problemas globales modernos son generados por el desarrollo espontáneo de la humanidad. Si la humanidad pudiera seguir antes el camino de una formación racional, organizada y controlada de su vida, no permitiría el surgimiento de problemas globales, ajustando oportunamente su actitud hacia la naturaleza, y estaría en completa armonía con el medio ambiente. Como esto no sucedió, la humanidad siguió el camino del desarrollo espontáneo basado en la diferenciación y divergencia de intereses de varios estratos y grupos hasta la acumulación de contradicciones internas y su eliminación a través de crisis - revoluciones. Debido a esto, en esta etapa, la humanidad entró en conflicto con su entorno y enfrentó una elección: continuar este camino de actitud irrazonable, depredadora y destructiva hacia la naturaleza, profundizando las contradicciones globales hasta su resolución explosiva y espontánea. O, habiendo movilizado urgentemente todo el potencial intelectual y volitivo positivo para resolver la contradicción interna fundamental de la humanidad, cambiar a los principios de una organización racional de la vida social y salir de las contradicciones globales para crear una interacción armoniosa con la naturaleza, de modo que sigue siendo nuestra madre lactante en el futuro.

Con el colapso del campo del "socialismo", la eliminación del enfrentamiento entre los dos sistemas ideológicos no solo no alivió la situación, sino que exacerbó aún más las contradicciones internas de la humanidad, ya que una gran masa de personas fue llevada a la desesperación por el miserable situación, en la que se encontraba debido a su robo en las condiciones de la transición incontrolada del sistema desintegrado al seno de las relaciones de mercado. Además, con el colapso de los "regímenes comunistas", la gente sencilla, oprimida y desfavorecida del planeta perdió la esperanza de que algún día sus descendientes pudieran vivir una vida humana digna. Después de todo, el nivel general de educación, la conciencia de las personas es bastante alta en la actualidad, todos entienden que la sociedad no puede quedarse quieta, y su desarrollo pacífico sin cambiar los principios de organización de la vida pública siempre aumenta la diferenciación de las personas según su estatus social. Y esto significa para los desfavorecidos un mayor deterioro de su situación y desesperanza para sus descendientes.

Sea como fuere, con la conciencia de la gente común de sus perspectivas y posición, en general con los momentos subjetivos de la sociedad, objetivamente ante la humanidad en pleno crecimiento, surgió sin ambigüedades el problema de la supervivencia. Quien todavía no comprende y no siente esto, se muestra complaciente y continúa orientando su actividad hacia la “mejora” de la vida, acerca objetivamente a la humanidad a un final trágico al profundizar y exacerbar los problemas globales.

Kamensky Sergey Ivanovich

EL DESAFÍO DE LA SUPERVIVENCIA GLOBAL

La crisis global y nuestra realidad cotidiana

La crisis global y nuestra realidad cotidiana.

Kamensky S.I., Ph.D., Odessa

Hoy en día, mucha gente sabe, al menos "de oído", de la existencia de una determinada crisis global, aunque su esencia sigue siendo incomprensible para la mayoría y, según los estándares del sentido común, no tiene relación directa con las preocupaciones y aspiraciones cotidianas. de un ciudadano común. Esta situación es típica de todos los países del mundo, independientemente de su nivel de desarrollo.

El único aspecto de la crisis global, conocido por la mayoría, se ha convertido en el más visible: el estado de deterioro del medio ambiente (crisis ecológica), es decir. degradación del hábitat de nuestras especies biológicas, así como de todas las demás especies de flora y fauna, de hecho, de la vida misma en la Tierra. Sin embargo, la característica principal de la crisis global es su consistencia, es decir estrecha interconexión e interdependencia de problemas particulares individuales, a primera vista, lejos unos de otros. Es por ello que se determinará el realismo y la implementación exitosa de cualquier proyecto o programa en las diversas esferas de la vida humana - ya sea la industria, la agricultura, los negocios, la ciencia, etc., y en los distintos niveles - personal, local o regional, entre otras. cosas., y teniendo en cuenta la situación real en la perspectiva cercana y media en coordenadas globales.

Todo el espectro visible de problemas asociados a la crisis global ha pasado a ser objeto de un amplio estudio por parte de la comunidad científica mundial desde principios de los años 70, bajo los auspicios del Club de Roma (a finales de los 80, sus actividades fueron prácticamente recortadas y en la actualidad estos estudios a gran escala no se están llevando a cabo, sin contar a la ONU).

Hoy en día, el panorama general de la crisis es bastante claro y es aceptado con algunas reservas por casi todo el mundo científico.

Los problemas principales y más amenazadores (y esto se argumenta de manera bastante convincente) son los siguientes (el orden de enumeración no refleja su importancia, debido a la influencia sinérgica / que se refuerza mutuamente en el desarrollo de la crisis general):

/ Los resultados de la investigación, presentados en forma de escenarios posibles / probables para el desarrollo de eventos, difieren solo en ciertos detalles y el momento del colapso venidero. Cambio climático inaceptable para los humanos, combinado con un aumento del efecto de los factores cósmicos en la biosfera; reducción del área de tierra habitada; extinción de especies biológicas y desequilibrio en las biocenosis de los ecosistemas; disminución de los rendimientos de los cultivos; el crecimiento de enfermedades y el agotamiento de las reservas de salud mental humana: este es un escenario aproximado de un posible colapso. Al mismo tiempo, si el concepto de colapso en la medicina significa un deterioro / disminución puntual y potencialmente mortal de las funciones vitales básicas del cuerpo, entonces, naturalmente, se supone que el colapso de la vida en el planeta se prolongará bastante en el tiempo. y ocurre de manera desigual tanto en sus manifestaciones individuales como en diferentes regiones. El pronóstico científico de finales de los 70 - principios de los 80 determinaba que la vida de la civilización existente era de 30 a 50 años - si no se toman medidas radicales para cambiar el camino actual del desarrollo mundial y los valores y la forma de vida históricamente establecidos de tanto el hombre como la sociedad no se revisan en general. Esto es nada más y nada menos que un cambio radical en todos los estereotipos de relaciones e interacciones en el complejo sistema “hombre - naturaleza - sociedad - civilización”. Ahora, en 1999, podemos decir con firmeza que no hay señales evidentes de que se acerque el "fin del mundo": y esto es bastante natural, teniendo en cuenta lo anterior. En general, la humanidad ha escuchado en su larga historia lo suficiente teológico, oculto, astrológico, etc. profecías y predicciones sobre su próximo fin, hasta la fecha exacta. Naturalmente, volvieron a ser especialmente audibles en nuestra turbulenta y crítica era. Sin embargo, estamos considerando aquí la primera predicción científica seria.

Como ya se mencionó, los especialistas han analizado de manera suficientemente completa y confiable los cambios de degradación global en varias esferas de la vida humana. Sin embargo, la definición de las causas profundas y esenciales de la crisis pasó por una serie de etapas naturales y se prolongó hasta nuestros días.

Si inicialmente la atención de los investigadores en la construcción y análisis de modelos globales se dirigió a las manifestaciones / síntomas más obvios, a los procesos peligrosos en el entorno natural de una persona, en el campo de la energía, la economía y la demografía, luego gradualmente una comprensión de surgió la necesidad de trasladar el énfasis a la sociedad misma y a una persona como tal ...

Ahora se está aprobando cada vez más la opinión de que los fenómenos observados representan en realidad lados o aspectos diferentes de la "crisis humana general". En otras palabras, junto con los límites externos de crecimiento (límites externos) determinados por las reservas de la naturaleza / medio ambiente, existen "límites internos" debido a los estereotipos predominantes en la determinación de los objetivos estratégicos del desarrollo de una economía de mercado y la incapacidad de las personas para prever las consecuencias de su forma de vida habitual en el planeta (esto último fue señalado por Marx y Engels hace un siglo y medio).

Desde finales de los años 70, la razón hipotética, quizás la más significativa, de la existencia de límites internos y la crisis en general se ha denominado la presencia de otra más: "límites más íntimos" arraigados en lo profundo de una persona, en la naturaleza misma de un ser humano.

Los supuestos antes mencionados, haciéndose eco de los conceptos fundamentales del freudismo, el neofreudismo y la sociobiología, se hicieron después de que se realizaran una amplia serie de estudios a mediados de los años 70 en la corriente principal de la modelización global y fueron expresados de manera muy emotiva por el entonces presidente de la Club de Roma A. Peccei: “... Es en el hombre que las fuentes de todos nuestros problemas ... en él todos los comienzos y todos los fines, y en él la base de todas nuestras esperanzas ... el comienzo el punto es un hombre ... el elemento decisivo y factor determinante del futuro es un ser humano ... ”. Ese. podemos decir que la lógica del análisis del problema conduce naturalmente a la pregunta que la humanidad se viene haciendo a lo largo de su historia: "¿Qué es un hombre?" Cada época, a su manera, trató de darle respuestas; está abierto a ciencia moderna... Sin embargo, ahora esto no viene dictado tanto por el interés académico como por el imperativo de la supervivencia humana como especie.

Hasta la fecha, se ha acumulado una gran cantidad de la información más diversa sobre una persona, lo que, en principio, permite avanzar significativamente en la comprensión de la esencia multilateral de una persona, al revelar la dialéctica de lo biológico y social en su naturaleza. . El hombre como ser sensible, pensante y activo; en sus necesidades, motivos y valores / criterios que determinan la dirección y los resultados de esta actividad (aquí nos interesa principalmente la significación de los aspectos éticos / positivos, socialmente significativos en su vida).

Sin tocar la esencia de la enorme cosmovisión y las diferencias metodológicas en la interpretación tanto de la esencia de una persona como de sus diversos aspectos y manifestaciones, hacemos preguntas que están directamente relacionadas con el problema en consideración:

¿Cuáles de ellos se consideran responsables de generar y alimentar la actual crisis global?
¿Qué medidas reales deben y pueden tomarse (teniendo en cuenta las restricciones objetivas impuestas por las leyes de la naturaleza) para reducir las catastróficas consecuencias de la crisis global y la posibilidad de un desarrollo sostenible de la civilización?

La respuesta a la primera pregunta, teniendo en cuenta los datos científicos conocidos sobre la naturaleza humana, se puede formular en general de la siguiente manera.

La estructura de las necesidades humanas, formada sobre la base de aspiraciones innatas determinadas biológica o genéticamente, es, en principio, un sistema abierto. Los límites para satisfacer toda la gama de diversas necesidades de forma explícita en la psique humana no están establecidos (con la excepción de las necesidades fisiológicas básicas de alimento, refugio, protección contra los elementos, etc.). Como resultado, el funcionamiento de la ley objetiva de la máxima satisfacción posible de las necesidades sólo puede estar limitado por las limitaciones realmente existentes del entorno externo o los niveles más altos de la psique según los criterios de la ética y la suficiencia razonable. En ausencia de este último, se trata de la psicología del materialismo o de la esencia predominantemente consumista del individuo. Hay muchas razones para afirmar que en el modelo global existente (con variaciones menores) de la economía de mercado, este es el tipo más común de personalidad.

Los derechos humanos, afirmados (al menos formalmente) como uno de los principios humanistas fundamentales de nuestra era, no están equilibrados (por una serie de razones objetivas) en la abrumadora mayoría de ciudadanos (en coordenadas globales) con adecuada responsabilidad social.

La psique de la persona "promedio" se caracteriza por el exceso de emociones negativas (sobre las positivas), que en realidad es una herencia evolutiva de nuestra especie biológica. Esto agrava los problemas tanto a nivel individual como interpersonal, social y estatal.

El principal principio evolutivo de la existencia de todos los seres vivos es, como saben, la lucha por la existencia. Para nosotros, a partir de lo prehumano, la evolución biológica dio paso gradualmente a la evolución social y tecnológica. Pero en las condiciones de enorme diversidad de población (dentro de razas y grupos étnicos) y recursos limitados del planeta, el lugar de la lucha interespecífica fue ocupado por la lucha intraespecífica, cuyos objetivos, como en los albores de la humanidad, son la dominación, la posesión. de fuentes de alimentos y otros recursos para asegurar la vida (desde el nivel individual hasta el interétnico e interétnico). El endurecimiento extremo de la competencia en la economía mundial orientada al consumo y las enormes oportunidades que brinda el acelerado progreso científico y tecnológico intensifican aún más esta lucha y la naturaleza catastrófica de sus consecuencias.

Hoy, gracias al progreso científico y tecnológico, con la creación del mercado global de capitales, el capital se ha convertido, además de la naturaleza y el hombre, en la tercera entidad autorreproductora del planeta. Teniendo en cuenta el hecho de que su existencia y desarrollo está determinado por leyes económicas (objetivas) (que, desde el punto de vista de una persona, son ciegas, es decir, no antoropomórficas, no tienen en cuenta sus intereses de ninguna manera), capital se ha convertido en un factor decisivo que determina las prioridades globales y el camino de la civilización. Y el hombre se ha convertido en objeto de influencia directa o indirecta del capital, habiendo dejado de facto de ser sujeto de su historia.

El análisis de las interacciones en el sistema complejo "personas-naturaleza-sociedad-civilización", teniendo en cuenta los factores básicos indicados, muestra que se refuerzan mutuamente entre sí, existe un llamado. retroalimentación positiva.

Al mismo tiempo, es bien sabido que en sistemas del "tipo vivo", y a los que también se aplica el considerado, las principales retroalimentaciones son siempre negativas, lo que asegura la preservación / mantenimiento de parámetros vitales y la posibilidad de desarrollo del sistema. En cambio, los fenómenos y procesos de degradación a escala global, enumerados al principio, tienen una tendencia natural a intensificarse y profundizarse. Las fuerzas y los factores disponibles destinados a la supervivencia y el desarrollo ulterior de la civilización son inconmensurablemente más débiles. Además, las posibilidades de supervivencia se reducen por marcos de tiempo extremadamente ajustados, establecidos objetivamente por los recursos planetarios disponibles, incl. recursos de la salud física y mental de una persona y de la sociedad en su conjunto.

Los resultados de los estudios realizados hasta el momento indican la necesidad de una transición urgente hacia una “civilización alternativa”, también llamada “la civilización de las necesidades razonables”.

La segunda pregunta sobre las medidas necesarias para superar la crisis es más complicada.

En general, se han llegado a conclusiones bien razonadas sobre la necesidad de formar urgentemente una nueva estructura de instituciones y relaciones mundiales basada en las prioridades generales de la civilización. Sin embargo, no existen supuestos realistas, especialmente dada la situación geopolítica actual.

El bloque de los primeros cinco problemas (ver la lista anterior), en principio, puede resolverse al nivel existente de desarrollo de la civilización, y los especialistas han desarrollado programas bastante realistas para la mejora intencionada y consistente de la situación en estas áreas.

En las líneas generales, se describen programas para una reestructuración radical de todo el sistema de educación humana en el espíritu de una "civilización de necesidades razonables". La necesidad de un cambio radical en las prioridades de la economía mundial, la reorientación de los vectores para el uso del capital desde el consumo total y las armas hacia la meta de la supervivencia global no requiere argumentación adicional.

También existe una necesidad obvia de informar de manera intencionada y sistemática a toda la comunidad mundial sobre las posibles alternativas para el futuro cercano de la humanidad, ya que sin alcanzar una "masa crítica" de opinión pública, la implementación exitosa de programas de supervivencia es imposible.

Sin embargo, todo esto solo es posible con la solución de todos los demás problemas que requieren un acuerdo casi universal. Los intentos de resolverlos a nivel nacional y regional e incluso bajo los auspicios de la ONU no se corresponden con la gravedad de la situación y son ineficaces, ya que no responda a las principales preguntas de la época. La prueba más convincente de ello es una serie de crisis financieras, y más aún la crisis de los Balcanes, que tendrá consecuencias de gran alcance para el destino del mundo.

La situación se complica significativamente por el hecho de que pocos estudios destinados a identificar las causas esenciales o fuentes primarias de la crisis se denominan “fanatismo pseudocientífico” o “alarmismo” (aumento irracional del miedo y la ansiedad en la sociedad). Además, no solo a nivel cotidiano, sino también científico, se cultivan ideas, que se basan en la esperanza del instinto de autoconservación, hipotéticamente atribuido no solo a las comunidades humanas individuales, sino a toda la humanidad. Al mismo tiempo, se ignora por completo que, además de las fronteras nacionales, está dividida por antagónicas, es decir. difícil conciliar valores e intereses: financieros, ideológicos, religiosos, étnicos, etc.

También se difundieron ampliamente opiniones basadas en la esperanza de "medidas tradicionalmente evolutivas": la formación de grupos de influencia locales y regionales que realicen trabajos explicativos y educativos sobre los problemas de la crisis global entre la población, etc. Esta esperanza también puede considerarse infundada, ya que obviamente, no encaja en los recursos disponibles del tiempo histórico.

No se puede ignorar el concepto de "mil millones de oro", que se está desarrollando activamente en Occidente y, en primer lugar, en los Estados Unidos (aunque no se publicita ampliamente). Tiene como objetivo proporcionar en el futuro todos los fondos disponibles. una vida digna la población, principalmente de países industrializados (así como la élite financiera de todas partes). Además de la duda de sus fundamentos morales y la evidente inaceptabilidad para el resto de la humanidad, este concepto es insostenible desde un punto de vista puramente científico ya sin los "ismos" habituales. La humanidad, que hasta ahora se ha convertido solo de facto, una comunidad en un solo hábitat, puede dejar de existir o sobrevivir solo junta.

El análisis de los datos presentados hace que sea legítimo plantear la cuestión de la necesidad de tomar medidas de emergencia "forzadas, forzadas" a escala global. Se refiere a la reforma intencionada y sistemática de toda la estructura de valores, intereses y necesidades del hombre y la sociedad, así como las formas habituales de satisfacerlos. Los objetivos específicos son reducir (a un nivel globalmente aceptable) la agresividad natural / desmotivada y aumentar el nivel de responsabilidad social basado en la formación garantizada de sentimientos o emociones superiores, en otras palabras, "inmunidad moral", que es inherente a muy pocos hasta ahora. Solo así se puede garantizar la transición del modelo de vida e interacción egocéntrico existente al antropocéntrico, de una persona individual a la humanidad en su conjunto.

Es bastante obvio que algunas de las medidas propuestas son bastante realistas de implementar. La mayoría de ellos, desde el punto de vista del sentido común inherente a una persona normal, especialmente teniendo en cuenta las realidades del mundo actual, parecerán irrealizables, utópicos. No es posible ofrecer otras alternativas de supervivencia desde el punto de vista del conocimiento científico.

Todos comprenden que todos los países, desde los más pobres hasta los más desarrollados, deben resolver sus problemas urgentes, y no a expensas de otros, como se hace a menudo ahora. Sin embargo, ignorar los problemas comunes será desastroso para todos, solo con un poco de retraso.

La humanidad, dividida y en guerra entre sí, seguramente está condenada. Los unidos tienen posibilidades de sobrevivir.

Sergey Kamensky 1996-2004-2007

Insertar de "A. Smith y K. Marx:"

Los procesos clave en un mundo globalizado están sujetos a leyes económicas que, incluso de forma implícita, no incluyen ninguno de los principios humanistas. Al mismo tiempo, todos los países desarrollados dan prioridad a los principios de democratización y la observancia de los derechos humanos en todo el mundo, pero hasta ahora esto solo puede garantizarse realmente dentro de ellos mismos. La mayoría de los demás, incluida Ucrania, tendrán que recorrer un largo camino de desarrollo, al menos hasta el nivel europeo medio.

Por lo tanto, incluso con una ley desarrollada, es posible garantizar condiciones de vida dignas y el desarrollo humano solo en el marco de un estado nacional o un grupo de estados. Y no es realista garantizar un equilibrio entre los derechos humanos, estatales y humanos en un futuro próximo, mientras se mantiene el mismo rumbo. Además, la principal prioridad de la humanidad en la actualidad es el problema de garantizar la supervivencia mundial. Y de ninguna manera es una prioridad para la economía de mercado global.

Problema ecologico

Así que Moiseev escribió en 1988. Actualmente, la revolución científica y tecnológica ha llevado a que el problema del desastre ecológico se haya vuelto aún más urgente. La actividad de la humanidad ya cruzó la línea cuando su carga antropogénica en la biosfera no superó la posibilidad de restaurar los recursos de la propia biosfera. Las reservas de recursos, especialmente los portadores de energía, están disminuyendo rápidamente en la tierra y, al ritmo de aceleración del desarrollo humano, sus reservas no durarán más de 50 años. Ahora tenemos que buscar e introducir fuentes de energía cualitativamente nuevas, mientras todavía haya una oferta de recursos energéticos. Usar solo la energía del átomo no conducirá a una solución al problema, pero solo dará un poco de tiempo, porque los desechos de las plantas de energía nuclear deben eliminarse en algún lugar. La eliminación de los desechos de las centrales nucleares requiere altos costos, así como la asignación de lugares para la eliminación. Los lugares asignados se perderán para los humanos durante muchos años. El uso masivo de energía atómica también puede conducir a una catástrofe global. Hasta ahora, recuerdo la explosión en la central nuclear de Chernobyl, como resultado de lo cual sufrió un gran número de personas, tierras agrícolas, y cuyas consecuencias afectarán a nuestros descendientes durante mucho tiempo. La otra cara de la crisis energética es que el consumo de electricidad se duplica aproximadamente cada 15 años. Y pronto llegará el momento en que la energía artificial comience a influir en la estructura del equilibrio térmico del planeta. Esto se aplica a cualquier energía de origen artificial, ya sea la energía de una planta de calefacción o la energía de fusión termonuclear. Solo el uso de la energía del sol prácticamente no tiene ningún efecto sobre el balance de calor. Así, un aumento en el consumo de electricidad conduce a un aumento de la temperatura del planeta, y si aumenta entre 4 y 5 grados, conducirá a un desastre ambiental. Habrá un derretimiento irreversible de los glaciares, un aumento del nivel de los océanos en varias decenas de metros y, en consecuencia, la inundación de los lugares más fértiles del planeta. Como resultado del calentamiento, el clima del planeta cambiará y la mayor parte del planeta se convertirá en un semidesierto árido. Con una disminución de la temperatura promedio del planeta en 3-4 grados, conducirá a una nueva era de hielo. Esto puede suceder, por ejemplo, durante el inicio de una guerra nuclear ("invierno"). Tanto un aumento como una disminución de la temperatura tendrán consecuencias irreversibles para la humanidad.

El problema de la sociedad.

Uno de los principales problemas, junto con el problema de la ecología, que está estrechamente relacionado con él, es el problema de la sociedad o el problema de la persona como tal.

Después de todo, también hay cuestiones religiosas. No es ningún secreto que los más avanzados, desarrollados, gente inteligente... Las sectas no necesitan gente débil y estúpida. En consecuencia, una parte de la población "avanzada" llevará a las masas las ideas de las sectas, que se basan principalmente en la esclavitud de las personas que ingresaron en ella. Más recientemente, ha aparecido en la India otro "Dios vivo", que sólo trae bondad y paz al mundo. Todas estas religiones solo se desarrollarán en una sociedad débil, haciéndola más dictatorial. Entre las muchas sectas habrá radicales. Todo esto no le dará al mundo más estabilidad.

Ahora mismo necesitamos encontrar soluciones a estos problemas. Veo las siguientes soluciones al problema de los "mil millones de oro":

La primera solución: una guerra que lo consuma todo, que irá bajo el signo de la represión de pueblos no deseados, con el objetivo de introducir el espíritu de la democracia. Los estados más poderosos serán los primeros sujetos a ataques económicos. Como resultado, puede suceder que no haya ganadores en él.

La segunda solución: el desarrollo de tecnologías espaciales y el reasentamiento de la población en otros planetas, o crear la apariencia de tales reasentamientos, simplemente deshacerse de los pueblos enviándolos al espacio eterno.

La tercera solución: un cambio radical en todas las pautas económicas y humanas, que debe tener como objetivo la supervivencia de TODA la humanidad.

Todas estas preguntas tienen al menos una respuesta común, y es el uso de métodos contundentes. Este método es la forma más fácil tanto de resolver el problema como de iniciar el "declive" de la era de la humanidad. Ya está claro que estas preguntas no pueden dejarse sin respuesta. Y es mejor encontrar respuestas mientras la urgencia de las preguntas no sea alta.

El problema de la guerra.

Lo mas de una manera sencilla la solución a todos los conflictos es el uso de la fuerza. A la luz de los inminentes problemas ambientales, las armas son las más fáciles de tratar. Pero, al usar armas, debes tener mucho cuidado, ya que habrá suficientes existencias de armas para destruir la vida en la tierra decenas de veces.

Uno de los principales métodos de influencia es el uso de armas nucleares. Aunque las consecuencias del uso de armas nucleares se han investigado y publicado en 1983. “Quien dé el primer golpe, en cualquier región del planeta en la que ocurra, ya sea que haya un golpe de represalia o no, en cualquier caso, nadie podrá sobrevivir a la catástrofe. Los habitantes de las ciudades atacadas. El mismo destino aguarda aquellos países que no tomarán parte en la guerra "7.

Incluso sabiendo todas estas consecuencias, una persona puede usar un arma que es mortal para él y para todos los seres vivos de la tierra. No obstante, la biosfera permanecerá en la tierra, pero no será adecuada para la vida humana durante cientos de miles de años. Por lo tanto, el comienzo de una guerra nuclear para una persona significará el final de su era. Problema demográfico un aumento de la población conduce a un aumento de la ocurrencia de conflictos y, en consecuencia, a un aumento de la probabilidad de resolverlos por la fuerza.

Cualquier conflicto conlleva el peligro de una reacción en cadena. Por lo tanto, el conflicto debe resolverse solo de manera pacífica. Para destruir Francia, basta con un escuadrón de bombarderos armados con bombas convencionales. Pero también hay armas químicas y bacteriológicas, que tampoco pueden descartarse.

Lo más probable es que no haya más guerra a gran escala, pero la solución de muchos problemas irá acompañada del uso de métodos punitivos de influencia (Irak, Yugoslavia y muchos otros focos).

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Ministerio de Educación de la Federación de Rusia

Universidad Estatal de Magnitogorsk

Facultad de Trabajo Social

sobre ecología social

El problema de la supervivencia en el mundo moderno

Completado por: Mitroshkina N.N.

Estudiante de 4to año

Facultad de Social obra de OZO

Magnitogorsk 2001

Plan

1. Problemas de la humanidad. Amenazas a la vida y la supervivencia humanas

2. Requisitos previos para la supervivencia del hombre y la humanidad en el mundo moderno

Bibliografía

1. Problemas de la humanidad. Ugrosas de la vida humana y la supervivencia

Los pensadores racionales, los científicos y los sociólogos creen que la era actual conlleva oportunidades contradictorias tanto para el ascenso como para el declive. Insisten en que estamos entrando en un mundo multidimensional y que está surgiendo un nuevo modelo aún desconocido de civilización mundial. Los teóricos hablan de la entrada de la humanidad en la zona de los puntos de bifurcación, una falla emergente, un giro de la historia en una dirección impredecible.

De hecho, el mundo familiar del siglo XX, saturado de eventos turbulentos, se está transformando rápidamente ante nuestros ojos, transformándose radicalmente. Estamos ante un nuevo tiempo histórico.

Ahora está claro que sin "pensar" en la escala de la humanidad, es imposible analizar productivamente cualquier problema local a un nivel diferente: continente, país, región, ciudad, etc. Cualquier crisis en la economía y la política, en los prósperos o Los países rezagados, profundos o superficiales en esencia, son una manifestación de una crisis general que sacude la civilización humana. Los políticos y economistas de diferentes direcciones llegan cada vez más a menudo a la conclusión de que se avecina una crisis de la civilización mundial moderna, que se ha apoderado de la naturaleza, la economía mundial, las relaciones políticas, la cultura y, especialmente, el hombre mismo.

Al caracterizar la situación global de finales de siglo, cabe señalar que la humanidad, siendo esencialmente una, está al mismo tiempo representada por una variedad inagotable de formas socioculturales dinámicas. Los mayores logros del progreso humano se expresan en alta tecnología, producción industrial y agrícola eficiente, una extensa red de información y un mundo de arte sofisticado. Al mismo tiempo, en varias regiones del mundo, se conservan relictas, formaciones arcaicas, cientos y cientos de millones de personas no tienen la oportunidad de disfrutar de los beneficios de las civilizaciones, alargan la existencia de forasteros.

Hasta hace poco, vivíamos en un mundo "bipolar". En términos socioeconómicos e ideológico-políticos, los países de la economía de mercado desarrollada (capitalismo) y los países de la comunidad socialista se oponían entre sí. El colapso de la comunidad socialista y los profundos cambios que se están produciendo en nuestra Patria han cambiado de manera espectacular e inesperada todo el panorama de la comunidad mundial.

Al describir la situación actual, el famoso politólogo alemán Ralf Dahrendorf dijo con confusión: "Fue como si un gran huracán destruyera todo el panorama político, destruyendo todos los puntos de referencia". La multipolaridad está emergiendo y el enfrentamiento que convencionalmente podría denominarse "Norte-Sur" pasa a primer plano. Por un lado, existe un grupo relativamente pequeño de países altamente desarrollados con un sistema político estable que domina la última tecnología en información e informática, con un alto nivel de prosperidad, por otro lado, la mayoría de países que viven en el marco de tecnología industrial e incluso preindustrial. Hay una pobreza masiva, un rápido crecimiento de la población, inestabilidad de la vida interna. La naturaleza de la confrontación entre los mil millones de "oro" y los cuatro mil millones del resto de la población mundial puede juzgarse con estos datos. En 1992, el 20% más rico de los países recibía el 83% de los ingresos mundiales, mientras que el resto representaba solo el 17%, mientras que la parte más pobre representaba solo el 1,4%.

"Sated North" y "Hungry South". Sur, que no puede proporcionar a sus habitantes no solo alimento y refugio, sino también alimento espiritual. India le da al mundo un tercio de todos los analfabetos, China un cuarto, Estados Unidos y Canadá gastan 90 veces más per cápita en educación que muchos países africanos. En la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y las Perspectivas de Desarrollo Mundial (junio de 1992), la Primera Ministra noruega Gro Harlem Brundland declaró lo siguiente: “La historia de la humanidad ha alcanzado un punto de inflexión más allá del cual el cambio de política es inevitable. Más de mil millones de personas que no pueden satisfacer sus necesidades básicas, nuestros propios hijos y nietos y el propio planeta Tierra están exigiendo una revolución. Ella está viniendo. Sabemos que tenemos la capacidad de prevenir peligros, caos y conflictos que de otro modo serían inevitables ". No hace falta decir que las palabras son duras y veraces. Sin embargo, pasan los años y no pasa nada significativo. Las advertencias airadas, los pronósticos alarmantes aún no han sacado a la mayor parte de los políticos y la gente común de un estado que podría llamarse la palabra rusa adecuada "tal vez".

Tal vez se prolongue, los problemas y las penas se disipen por sí mismos, no estallarán los truenos. Pero debemos enfrentar la verdad. Ya se han identificado las tendencias que dan lugar a la ansiedad. No es una coincidencia que los conceptos variados del desarrollo global se caractericen a veces como una búsqueda de una “estrategia de supervivencia”. El discurso ya no se ha referido a cómo "vivir", sino a cómo "sobrevivir", y esto no puede dejar de causar una profunda preocupación entre todas las personas pensantes.

La amenaza de un incendio termonuclear aún persiste. El fantasma del "día del juicio final", la destrucción global de todos y de todo, sigue rondando el planeta. Las posibilidades de que surja la "llama ardiente" y el subsiguiente "invierno nuclear" no son en absoluto abstractas, tienen características visibles. La Declaración de la ONU sobre la Prevención de Catástrofes Nucleares de 1981 declaró que cualquier acción que empuje al mundo hacia una catástrofe nuclear es incompatible con las leyes de la moral humana y los nobles ideales de la Carta de la ONU. No obstante, las armas nucleares no se han detenido. La moratoria sobre las pruebas nucleares subterráneas está siendo violada por China, Francia o por otros miembros del "club nuclear". La gente de la Tierra aún no ha dejado de ser rehenes de la mitología atómica y maníacos nucleares. No todo el mundo se ha dado cuenta todavía, sintió que la energía nuclear no es tanto músculos como un tumor canceroso.

Ahora el peligro de un choque militar directo de superpotencias nucleares parece haber disminuido, pero al mismo tiempo la amenaza de un accidente tecnológico ciego - la "variante de Chernobyl" no ha desaparecido, e incluso aumentado. Por cierto, las causas del desastre de Pripyat aún no se han establecido. Hay muchas versiones, pero las versiones aún no son verdaderas. Cualquier técnica, como atestigua la historia, se rompe. Y nadie da la armonía absoluta de la repetición de Chernobyl. No debemos olvidar que en la actualidad funcionan en el planeta más de 430 centrales nucleares y su número va en aumento. Armenia ha restaurado sus plantas de energía nuclear, China tiene la intención de construir 15 nuevas plantas de energía nuclear.

La proliferación de tecnología nuclear conduce a lo mismo. India, Pakistán, Sudáfrica, Israel y varios otros estados ya están listos para la producción de armas nucleares. Existe un peligro creciente de que las armas nucleares caigan en manos de aventureros políticos irresponsables e incluso de criminales.

La segunda amenaza es la proximidad inminente de una catástrofe ecológica. Nuestra cuna y nuestra morada están en peligro. La historia ha decretado que la naturaleza terrestre, nuestro nicho ecológico, está experimentando un estado de creciente inestabilidad. La relación "hombre - naturaleza" en su importancia comienza a superponerse a nuestras preocupaciones económicas, problemas políticos y palabras teóricas.

¿Cuál es la esencia de la amenaza ambiental? ¿Es esa la presión creciente? factores antropogénicos en la biosfera puede conducir a una ruptura completa de los ciclos naturales de reproducción de los recursos biológicos, la autopurificación del suelo, el agua y la atmósfera. Esto da lugar a un "colapso", un deterioro agudo y rápido de la situación ecológica, que puede conducir a la muerte rápida de la población mundial. Han estado hablando de los próximos procesos destructivos durante mucho tiempo. Se han dado y se están dando muchos hechos, cifras y evaluaciones siniestros. No están hablando, sino ya gritando sobre la disminución de la cantidad de oxígeno en la atmósfera, el crecimiento del "efecto invernadero", la expansión de los agujeros de ozono, la contaminación ininterrumpida de las aguas naturales. Se estima que al menos 1.200 millones de personas viven con una grave escasez de agua potable. Los biólogos registran que todos los días como resultado de la actividad humana, el mundo pierde 150 especies de animales y plantas.

La ecología global como conjunto de ideas y actos prácticos para optimizar la relación entre el hombre y la Naturaleza, para asegurar su desarrollo coevolutivo, debe ser objeto de comprensión y aplicación, de políticos y economistas, todos los "poderosos de este mundo". De lo contrario: desesperanza y anticipación servil de la variedad ecológica del Día del Juicio Final. Es necesario delinear esos "límites del desarrollo" en los que se puede evitar el horror de la catástrofe universal.

En el mundo, se ha hecho evidente la escasez de tierras agrícolas. Se cree que para fines de siglo habrá 44 millones de granjas sin tierra solo en la India. Desde 1984, la producción mundial de cereales ha crecido sólo un uno por ciento anual, dos veces más lento que el crecimiento de la población. Esta cifra causa una impresión deprimente. Todo esto crea una situación en la que el costo de incrementar la producción del producto bruto mundial (del combustible al pan de cada día, del cemento a las aleaciones y composites) superará el precio que la sociedad es capaz de pagar por este aumento.

La situación demográfica del planeta está cambiando significativamente. El proceso de aumento irreprimible de la población de la Tierra (en la década de 1900, 8 mil personas por hora, en los 80, 10 mil personas por hora y hoy, 12 mil personas por hora) es desigual. En nuestro país, en el contexto de los cataclismos sociales en curso, la tasa de mortalidad de 1 millón de personas por año supera la tasa de natalidad. Rusia comenzó a extinguirse. En los países desarrollados, las ganancias son mínimas o nulas. Pero el "tercer mundo" sigue creciendo rápidamente.

Los demógrafos creen que la población máxima de la Tierra no supera los 10 mil millones de personas. Esta cifra se alcanzará en los años 30. Siglo XXI. Muchos afirman que es demasiado alto. Entonces que de pensar en global; las medidas acordadas para optimizar el eje demográfico no irán a ninguna parte.

El problema de detener la contaminación del entorno de vida por xenobióticos (es decir, sustancias hostiles a la vida) es un problema grave. La contaminación química y por radiación está aumentando. La esfera de nuestra humanidad común ha caído en la zona de peligro: el Océano Mundial, el espacio exterior, la Antártida. Solo hay una conclusión: es necesario hablar con la naturaleza en un idioma que ella comprenda. Ha pasado el tiempo en que el lema de la criadora IV Michurin fue proclamado en nuestro país: “No podemos esperar los favores de la naturaleza, es nuestra tarea quitárselos a ella”. Ahora lo parafrasean con amargo ingenio: "No podemos esperar los favores de la naturaleza, después de lo que hemos hecho con ella".

El poder del hombre se volvió contra él. Este es el grano principal del problema ambiental. Tenga en cuenta que el desafío ambiental no es menos, si no más, peligroso y trágico que el económico y político. Pero también debemos admitir que es imposible responderla sin cambios radicales en la economía y la política mundial, en la mente de los líderes y de millones.

La tercera amenaza es el peligro que se cierne sobre la corporalidad humana. Bajo la espada de Damocles no solo está la naturaleza "externa", ese nicho ecológico en el que vivimos, sino también nuestra Naturaleza "interna": nuestro cuerpo, carne, corporeidad humana, el cuerpo no es una broma. Venimos a este mundo con él y dejamos nuestros restos corporales mortales, dejándolo. El cuerpo trae gran alegría y nos atormenta cruelmente con dolencias y dolencias. La salud física está siempre en uno de los primeros lugares del sistema de valores humanos. Y es aún más alarmante escuchar las crecientes advertencias de biólogos, genetistas y médicos de que nos enfrentamos a una línea peligrosa. La carga genética de las poblaciones humanas está aumentando. Un fuerte debilitamiento del sistema inmunológico humano se registra en todas partes, bajo la influencia de xenobióticos y numerosas tensiones sociales y personales.

Hay consecuencias visibles de este fenómeno. La escalofriante palabra "SIDA" está invadiendo cada vez más la vida humana. Tal desastre que le sobrevino a la humanidad es la primera pandemia global de la historia que siembra la muerte. Varios investigadores creen que esto no es solo una enfermedad, sino una cierta etapa en la existencia biológica de la raza humana, que está asociada con la invasión masiva desenfrenada de personas en los fundamentos naturales de su propia existencia.

Finalmente, la cuarta amenaza, no menos terrible, es la crisis de la espiritualidad humana. Prácticamente todas las ideologías seculares y religiosas, globales y regionales, antiguas y nuevas no pueden hoy. Incluso es posible responder de alguna manera de manera concluyente ni a los problemas actuales de la época, ni a las demandas eternas del espíritu.

El pensamiento humano indefenso, apresurado y cojo en muchos casos resulta ser incapaz de captar el presente, de evaluar con madurez el pasado, al menos de prever de alguna manera el futuro. Ya no existen teorías sociales y conceptos filosófico-antropológicos fiables, en cuyo marco sería posible caracterizar más o menos definitivamente nuestro hoy, y más aún el mañana. El miedo, la ansiedad, la ansiedad impregnan todas las capas de la existencia humana.

Algunos de los filósofos estadounidenses influyentes, Richard Rort, en la primavera de 1995 en el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de Rusia, dijeron que todos en la comunidad filosófica estadounidense están tan cansados que esperan que aparezca algo, pero nadie lo ha hecho. la más mínima idea de lo que debería ser.

No hay una nueva perspectiva del mundo. Nadie ha encontrado el hilo conductor de un personaje creador de mundos a gran escala. La producción de símbolos y llamadas inspiradoras de alguna manera tropezó y se ahogó. A veces dicen que vinieron a nosotros desde Siglo 19 dos ideas dignas de ser llamadas las ideas del siglo (al darse cuenta de que se trata de una fuerte simplificación, uno puede sin embargo estar de acuerdo con ellas). Una idea es socialista, la otra es científica y tecnológica. Se creía que sobre la base de estas ideas, la gente de la Tierra construiría una sociedad justa, ganaría la plenitud de la vida y afirmaría la libertad y la dignidad del individuo. Ambas ideas están ahora en ruinas.

Estas son las amenazas. Ellos son reales. Es imposible no verlos. Sin embargo, no hay que rendirse, caer en un pesimismo desesperado, desesperar y dramatizar todo y a todos. Hay amenazas, pero también esperanzas. Que sean tímidos, pero aún esperanzados. Por supuesto, el optimismo no tiene por qué ser feliz e infundado. No se puede ser como esos "optimistas" que, durante un gran terremoto, los consuelan: "Ciudadanos, no se preocupen, todo se arreglará". El premio Nobel, el francés Albert Camus se hizo famoso por ser el autor que escribió sobre lo absurdo y el horror de la vida, que todos somos como esclavos en una galería que huele a arenque, donde hay demasiados capataces y, quizás, remamos en la dirección equivocada. . Aún así, los remos no deben tirarse. Lo principal es no desesperarse. No escuches a los que gritan sobre el fin del mundo. Sí, por supuesto, vivimos en una época trágica. Pero mucha gente confunde lo trágico con lo desesperado. ¿No es eso lo que dijo el premio Nobel, escritor ruso A.I Solzhenitsyn en su discurso de Harvard, allá por 1978? Afirmó que si no a la muerte, entonces el mundo ahora se ha acercado a un giro en la historia, igual en valor a un giro de la Edad Media al Renacimiento, y requerirá de nosotros un estallido espiritual, un ascenso a una nueva altura de vista, a un nuevo nivel de vida ... Y esto lo dijo una persona que ha pasado por el Gulag, la emigración, que conoce el lado sórdido de la vida.

2. Requisitos previos para la supervivencia del hombre y la humanidad enmundo moderno

Podemos señalar con confianza ciertas esperanzas, requisitos previos para superar las colisiones de crisis globales, bloqueando y desviando la amenaza universal de la humanidad.

El primer requisito previo es el despliegue de la información (informática), la revolución biotecnológica como base técnica y técnica para una posible salida a la situación de "supervivencia", superando los obstáculos a la unificación de la humanidad. La creación sobre la base de una cierta nueva civilización todavía está siendo revelada y los contornos de tal civilización aún son poco discernibles. Pero existen tendencias reales hacia el despliegue de una comunidad mundial más humanizada y próspera en el futuro previsible. la humanidad amenaza crisis de supervivencia

Es importante enfatizar que es esta revolución de la información la que crea una base sustantiva objetiva que permitirá evitar la amenaza termonuclear y ambiental, así como el peligro que se cierne sobre la corporeidad humana. Independientemente de las evaluaciones escépticas que se expresen sobre la gran ciencia moderna, sin ella, en ninguna parte. Una de las mentes modernas más brillantes, Ilya Prigozhiy, dijo que en nuestra era "turbulenta" estamos muy cerca de un nuevo replanteamiento del mundo. Estamos ante un nuevo universo, una nueva naturaleza, se necesita tiempo para restaurar o establecer formas de entender esta nueva naturaleza que estamos descubriendo. Una nueva comprensión del mundo, nuevas herramientas matemáticas, nuevas herramientas físicas y técnicas: todo esto ayudará a comprender el Tiempo, el Universo de una manera nueva, a ver el mundo de manera diferente y a tomar las decisiones adecuadas.

El segundo prerrequisito es la afirmación de un mercado mixto y una economía socialmente protegida con elementos de tipo convergente como el tipo dominante de la economía mundial. Esta forma de relaciones económicas ayudará a coordinar los intereses de las diferentes entidades económicas, armonizar los lazos y encontrar un equilibrio entre la eficiencia económica y la justicia social.

Igualmente errónea es una economía supercentralizada con propiedad estatal que todo lo domina, y una economía liberal radical con un lanzamiento de propietarios egoístas y la esperanza de que las tontas automáticas del mercado pongan todo en su lugar. Por supuesto, las estructuras rutinariamente monótonas difícilmente se pueden aplicar en todas partes. Las tradiciones económicas de Estados Unidos y los hábitos económicos de Somalia no son lo mismo. Las relaciones laborales en Francia y Japón son diferentes. Las demandas de los consumidores en Suecia y Kirguistán no coinciden. Pero ya se ha determinado la dirección de la búsqueda general de la estructura económica óptima, la relación entre el plan y el mercado en sus características básicas. Y esto servirá para fortalecer los lazos económicos mundiales y resolver problemas globales.

El tercer requisito previo es la formación del principio de no violencia y armonía democrática en la política exterior e interior, en las relaciones grupales e interpersonales. Lamentablemente, la agresión y la violencia han sido las compañeras eternas de la historia. Guerras, golpes de estado, sangre acompañan a todos los hechos significativos. F. Nietzsche, al llamar con arrogancia a una persona "superchimpancé", creía que la violencia es una forma orgánica de comunicación para las personas. Sigmund Freud consideraba la agresividad como un momento ineludible del comportamiento humano. Laureado premio Nobel Konrad Lorenz argumentó directamente que hay buenas razones para considerar la agresión intraespecífica como el peligro más grave que amenaza a la humanidad en las condiciones modernas de desarrollo cultural, histórico y técnico.

Al mismo tiempo, muchos pensadores importantes, desde M. Gandhi, L. Tolstoy, Martin Luther King hasta Erich Fromm y el Papa Juan Pablo II, creían que la agresión, la violencia y la destrucción no son de ninguna manera eternas y no juegan un papel principal en la motivaciones humanas. Las ideas altruistas de M. Gandhi y M. King, los llamados de León Tolstoi a la no violencia fueron ridiculizados mucho, los cínicos y pragmáticos con los pies en la tierra se rieron. Y hoy son muchos los que sostienen que el crecimiento de la violencia es una tendencia definitoria en la realidad. Dicen que se necesita un nuevo mesías "interreligioso" y sólo él romperá el antiguo anillo de enemistad y odio.

Sí, manteniéndonos en la base de la realidad, vemos que los disparos aún resuenan, la sangre humana se derrama, el odio ciega y la "imagen del enemigo" no desaparece. Sin embargo, con costos considerables, a través de retiros y paradas, se abre camino la idea de una transición del culto a la fuerza al diálogo, la búsqueda de acuerdos de soluciones mutuamente aceptables. Los términos "consenso", "proceso de negociación", "compromiso" se vuelven constantes en la política nacional e internacional. La convicción general de que los "grandes batallones" siempre tienen la razón, la esperanza de que sólo con la ayuda de la fuerza es posible cambiar el mundo para mejor, es reemplazada por una orientación hacia una solución pacífica incluso de los problemas más agudos. Jim Sharp, un politólogo estadounidense, en su estudio de tres volúmenes "La política de la acción noviolenta" describió 198 métodos de lucha noviolenta (incluidas formas de protesta simbólica, boicot social, intervención noviolenta, etc.).

El cuarto prerrequisito son los procesos unificadores (ecuménicos) de la vida espiritual tanto en versiones religiosas como seculares. La búsqueda de algo que pueda unir el pensamiento liberal y socialista, los principios del Vaticano y la ortodoxia, la mentalidad occidental y la etiqueta oriental se está llevando a cabo a un costo considerable. Los intentos de apoyar estos procesos no son infrecuentes. El Vaticano ya ha sugerido a los jerarcas de la ortodoxia que encuentren formas de superar el cisma de la iglesia que ha estado ocurriendo desde 1054. Los líderes socialdemócratas se esfuerzan por encontrar un terreno común con los comunistas y conservadores.

Los intentos de acercarse y entenderse se renuevan todo el tiempo. Todavía son débiles, tímidos, inseguros y se enfrentan a la obstinada resistencia de fundamentalistas de todos los colores. Y, sin embargo, hay un proceso de aceptación de la tolerancia (tolerancia), el rechazo al enfrentamiento ideológico y espiritual obstinado, como condición para una búsqueda benévola de valores mutuamente aceptables.

El quinto requisito previo es la integración interétnica e intercultural en curso, manteniendo la autonomía y la singularidad de cada grupo étnico y cada cultura. La universalización de la vida cultural se expande cada vez más en el contexto de la preservación de la identidad de todos los participantes en este proceso. Los contactos económicos y culturales internacionales se están expandiendo dramáticamente. Hace mucho tiempo se derrumbó la tesis de la "impenetrabilidad" y el completo aislamiento de los pueblos autosuficientes y su forma de vida. Se acelera un intenso intercambio de valores. La síntesis y la influencia mutua prevalecen sobre el endurecido aislamiento.

La sexta premisa (última pero no menos importante) son los avances emergentes en la búsqueda inteligente. A veces incluso dicen que estamos en vísperas de una revolución intelectual. Los científicos más grandes de nuestro tiempo dicen; que estamos frente a un Nuevo Universo, una nueva naturaleza, y ahora el intelecto humano, por así decirlo, está pasando de nuevo de un estado de satisfacción mental a un estado de desconcierto, sorpresa.

Cabe señalar que ahora existe un problema agudo de encontrar contactos aceptables entre lo racional y lo no racional, científico y técnico, estético y místico en el desarrollo de la realidad. Las rupturas y el rechazo de los diferentes lados del espíritu humano entre sí revelaron toda su perniciosidad y fragilidad.

Concluyendo la revisión de esperanzas visibles, digamos sobre la necesidad de construir una ética global, principios morales universales que fortalezcan la solidaridad universal. La sabiduría y la conciencia son más elevadas que las verdades directas del conocimiento seco-racional. El conocimiento, no ennoblecido por los valores eternos, no multiplicado por la idea del bien, no afirmando la justicia, puede conducir a la destrucción universal. Sin una ética de la solidaridad humana, no se pueden evitar las amenazas y no se pueden satisfacer las esperanzas. Estas son las razones para salir de la crisis global en la que estamos inmersos.

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