El origen de los pueblos indígenas de Siberia. La población indígena de Siberia. Población de Siberia occidental y oriental. Problemas demográficos de Siberia

Khanty es un pueblo indígena ugrio que vive en el norte de Siberia occidental, principalmente en los distritos autónomos de Khanty-Mansiysk y Yamalo-Nenets del óblast de Tyumen, así como en el norte del óblast de Tomsk.

Los Khanty (el nombre anticuado "Ostyaks") también se conocen como Ugras, sin embargo, un nombre propio más exacto "Khanty" (del Khanty "Kantakh" - hombre, gente) en la época soviética se fijó como oficial.

Hasta principios del siglo XX, los rusos llamaban a los Khanty Ostyaks (posiblemente de "as-yakh" - "la gente del gran río"), incluso antes (hasta el siglo XIV) - Yugra, Yugrich. Los Komi-Zyryans llamaban a los Khanty Egra, los Nenets, los Khabi, los Tártaros, los ushtek (eshtek, expirado).

Los Khanty están cerca de los Mansi, con los que están unidos bajo el nombre general de Ob Ugrians.

Entre los Khanty se destacan tres grupos etnográficos: norte, sur y este. Se diferencian en dialectos, nombre propio, características de la economía y la cultura. Los grupos territoriales también se destacan entre los Khanty: Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.

Los vecinos del norte de Khanty eran los Nenet, los vecinos del sur eran los tártaros siberianos y los Tomsk-Narym Selkup, los vecinos del este eran los kets, los selkups y los nómadas evenks. El vasto territorio de asentamiento y, en consecuencia, las diversas culturas de los pueblos vecinos y contribuyó a la formación de tres grupos etnográficos bastante diferentes dentro de un pueblo.

Población

Según el censo de 2010, el número de Khanty en la Federación de Rusia es de 30.943 personas). De ellos, el 61,6% vive en el Okrug autónomo de Khanty-Mansi, el 30,7% en el distrito autónomo de Yamalo-Nenets, el 2,3% en la región de Tyumen sin el Okrug autónomo de Khanty-Mansi y el Okrug autónomo de Yamalo-Nenets, el 2,3% en la región de Tomsk.

El hábitat principal está limitado principalmente por los tramos inferiores de los ríos Ob, Irtysh y sus afluentes.

Lenguaje y escritura

El idioma Khanty, junto con el Mansi y el Húngaro, constituye el grupo Ob-Ugric de la familia de lenguas urálicas. El idioma Khanty es conocido por su extraordinaria fragmentación dialectal. El grupo occidental se distingue - los dialectos Obdorsk, Obdorsk e Irtysh y el grupo oriental - los dialectos Surgut y Vakh-Vasyugan, a su vez divididos en 13 dialectos.

La fragmentación dialéctica dificulta la creación de la escritura. En 1879 N. Grigorovsky publicó un libro ABC en uno de los dialectos del idioma Khanty. Posteriormente, el sacerdote I. Yegorov creó un libro ABC del idioma Khanty en el dialecto Obdorsk, que luego se tradujo al dialecto Vakhovian-Vasyugan.

En la década de 1930, el dialecto Kazym sirvió como base del alfabeto Khanty; desde 1940, el dialecto Middle Ob ha sido la base del lenguaje literario. En este momento, la escritura se creó originalmente sobre la base del alfabeto latino, y desde 1937 se ha basado en el alfabeto Killillic. Actualmente, la escritura existe sobre la base de cinco dialectos del idioma Khanty: Kazym, Surgut, Vakhov, Surgut, sredneobok.

En la Rusia moderna, el 38,5% de los khanty consideran al ruso como su lengua materna. Algunos de los Khanty del norte también tienen los idiomas Nenets y Komi.

Tipo antropológico

Los rasgos atropológicos de los Khanty permiten atribuirlos a la raza de contacto de los Urales, que es heterogénea por dentro en la correlación territorial de rasgos mongoloides y caucásicos. Los Khanty, junto con los Selkups y Nenets, son parte del grupo de poblaciones de Siberia Occidental, que se caracteriza por un aumento en la proporción de mongoloides, en comparación con otros representantes de la raza Ural. Además, las mujeres son más mongoles que los hombres.

Según su composición, los Khanty son de estatura media o incluso inferior a la media (156-160 cm). Suelen tener el pelo lacio negro o castaño, que suele ser largo y suelto o trenzado, su complexión es morena y sus ojos oscuros.

Debido a la cara aplanada con pómulos algo prominentes, labios gruesos (pero incompletos) y una nariz corta y deprimida en la raíz y una nariz ancha hacia arriba al final, el tipo Khanty se parece exteriormente al mongol. Pero, a diferencia de los mongoloides típicos, tienen ojos cortados correctamente, más a menudo un cráneo estrecho y largo (dolico o subdolichocefálico). Todo esto le da a los Khanty una huella especial, por lo que algunos investigadores tienden a ver en ellos los restos de una raza antigua especial que alguna vez habitó parte de Europa.

Historia étnica

En las crónicas históricas, las primeras menciones escritas del pueblo Khanty se encuentran en fuentes rusas y árabes del siglo X, pero se sabe con certeza que los antepasados \u200b\u200bde los Khanty vivieron en los Urales y Siberia occidental ya entre 6 y 5 mil años antes de Cristo, luego fueron desplazados por nómadas en tierras del norte de Siberia.

La etnogénesis del norte de Khanty, basada en una mezcla de tribus ugric aborígenes y extraterrestres, los arqueólogos asocian con la cultura Ust-Polu (finales del primer milenio a.C. - principios del primer milenio d.C.), localizada en la cuenca del río Ob desde la desembocadura del Irtysh hasta la bahía de Ob. Muchas de las tradiciones de esta cultura de la pesca taiga del norte son heredadas por el moderno Khanty del norte. Desde mediados del segundo milenio d.C. el norte de Khanty experimentó una fuerte influencia de la cultura de pastoreo de renos Nenets. En la zona de contactos territoriales directos, los Khanty fueron parcialmente asimilados por la tundra Nenets (los llamados "siete clanes Nenets de origen Khanty").

Los Khanty del sur se establecen desde la desembocadura del Irtysh. Este es el territorio de la taiga sur, estepa forestal y estepa, y culturalmente gravita más hacia el sur. En su formación y posterior desarrollo etnocultural, la población de la estepa forestal del sur jugó un papel importante, que se estratificó sobre la base general de Khanty. Los turcos, y más tarde los rusos, ejercieron una influencia significativa en el sur de Khanty.
Los Khanty orientales se encuentran asentados en la región de Middle Ob y a lo largo de los afluentes Salym, Pim, Tromyegan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. Este grupo, en mayor medida que otros, conserva las características del norte de Siberia de una cultura que se remonta a las tradiciones de los Urales: cría de perros de tiro, botes de piragua, predominio de ropa de columpio, utensilios de corteza de abedul y economía pesquera. Otro componente importante de la cultura del este de Khanty es el componente Sayan-Altai, que se remonta a la formación de la tradición pesquera del suroeste de Siberia. La influencia de los turcos de Sayan-Altai en la cultura del este de Khanty se puede rastrear en un momento posterior. Dentro de los límites del territorio moderno de habitación, el Khanty oriental interactuó activamente con los kets y selkup, lo que se vio facilitado por pertenecer al mismo tipo económico y cultural.
Así, en presencia de rasgos culturales comunes característicos de la etnia Khanty, que se asocia con las primeras etapas de su etnogénesis y la formación de la comunidad Ural, que, junto con las mañanas, incluía a los antepasados \u200b\u200bde los pueblos kets y samoyedo. La posterior "divergencia" cultural, la formación de grupos etnográficos, estuvo determinada en gran medida por los procesos de interacción etnocultural con los pueblos vecinos.

Por tanto, la cultura de la gente, su lengua y el mundo espiritual no son homogéneos. Esto se debe al hecho de que los Khanty se establecieron bastante y se formaron diferentes culturas en diferentes condiciones climáticas.

Vida y economia

Las principales ocupaciones del norte de Khanty eran la caza y el pastoreo de renos, con menos frecuencia la pesca. El culto a los ciervos se puede rastrear en todas las esferas de la vida del Saver Khanty. El ciervo, sin exagerar, era la base de la vida: también era un transporte, las pieles se usaban en la construcción de casas y en la confección de ropa. No es casualidad que muchas normas de la vida social (propiedad de los renos y su herencia) y cosmovisión (en el rito funerario) también estén asociadas con el ciervo.

Los Khanty del sur se dedicaban principalmente a la pesca, pero también estaban familiarizados con la agricultura y la ganadería.

Partiendo del hecho de que la economía influye en el carácter del asentamiento, y el tipo de asentamiento afecta la estructura de la vivienda, los Khanty distinguen cinco tipos de asentamientos con las características correspondientes de los asentamientos:

campamentos nómadas con viviendas portátiles de pastores nómadas de renos (los tramos inferiores del Ob y sus afluentes)

asentamientos de invierno permanentes de pastores de renos en combinación con viviendas de verano nómadas y portátiles de verano (Sosva del Norte, Lozva, Kazym, Vogulka, Nizhnyaya Ob)

asentamientos invernales permanentes de cazadores y pescadores en combinación con asentamientos temporales y estacionales con viviendas portátiles o estacionales (Verkhnyaya Sosva, Lozva)

pueblos invernales permanentes de pescadores en combinación con primavera, verano y otoño estacionales (afluentes Ob)

asentamientos permanentes de pescadores y cazadores (con el valor auxiliar de la agricultura y la ganadería) en combinación con cabañas de pesca (Ob, Irtysh, Konda)

Los Khanty, que se dedicaban a la caza y la pesca, tenían 3-4 viviendas en diferentes asentamientos estacionales, que cambiaban según la temporada. Dichas viviendas estaban hechas de troncos y se colocaban directamente en el suelo, a veces se construían piraguas y semi-piraguas con un marco de postes de madera, que se cubría desde arriba con postes, ramas, césped y tierra.

Los pastores de renos khanty vivían en viviendas portátiles, en tiendas de campaña, que consistían en postes colocados en círculo, sujetos en el centro, cubiertos en la parte superior con corteza de abedul (en verano) o pieles (en invierno).

Religión y Creencias

Desde la antigüedad, Khanty ha reverenciado los elementos de la naturaleza: el sol, la luna, el fuego, el agua, el viento. Los Khanty también tenían patrocinadores tótems, deidades familiares y patrocinadores ancestrales. Cada clan tenía su propio animal tótem, era venerado, considerándolo uno de los parientes lejanos. Este animal no se podía matar ni comer.

El oso era venerado en todas partes, se lo consideraba un protector, ayudaba a los cazadores, se protegía de enfermedades y resolvía disputas. Al mismo tiempo, se podía cazar un oso, a diferencia de otros animales totémicos. Con el fin de reconciliar el espíritu del oso y el cazador que lo mató, Khanty organizó unas vacaciones para los osos. La rana era venerada como guardiana de la felicidad familiar y asistente de las mujeres en trabajo de parto. También había lugares sagrados, el lugar donde vive el patrón. La caza y la pesca estaban prohibidas en tales lugares, ya que el propio patrón guarda a los animales.

Los rituales tradicionales y las fiestas han sobrevivido hasta nuestros días en una forma modificada, se han adaptado a los puntos de vista modernos y se han programado para coincidir con ciertos eventos. Entonces, por ejemplo, se celebran unas vacaciones de osos antes de la emisión de licencias para disparar a un oso.

Después de que los rusos llegaron a Siberia, los Khanty se convirtieron al cristianismo. Sin embargo, este proceso fue desigual y afectó, en primer lugar, a aquellos grupos de Khanty que experimentaron la influencia multifacética de los colonos rusos, estos son, en primer lugar, los Khanty del sur. Otros grupos notan la presencia del sincretismo religioso, expresado en la adaptación de varios dogmas cristianos, con predominio de la función cultural del sistema tradicional de cosmovisión.

Hoy viven más de 125 nacionalidades, de las cuales 26 son pueblos indígenas. Los más grandes en términos de población entre estos pequeños pueblos son los Khanty, Nenets, Mansi, Siberian Tatars, Shors, Altai. La Constitución de la Federación de Rusia garantiza a todas las naciones pequeñas el derecho inalienable a la autoidentificación y la libre determinación.

Los hants son llamados los indígenas ugric de Siberia Occidental, que viven en los tramos bajos de Irtysh y Ob. Su número total es de 30.943 personas, la mayoría de las cuales el 61% vive en el distrito autónomo de Khanty-Mansi y el 30% en el distrito autónomo de Yamalo-Nenets. Los Khanty se dedican a la pesca, la cría de renos y la caza de taiga.

Los nombres antiguos de los Khanty "Ostyaks" o "Yugra" se utilizan ampliamente en la actualidad. La palabra "Khanty" proviene de la antigua palabra local "kantakh", que simplemente significa "persona", en los documentos que apareció en los años soviéticos. Los Khanty son etnográficamente cercanos al pueblo Mansi, y a menudo se unen con ellos bajo el nombre único de Ob Ugrians.

Khanty en su composición es heterogénea, entre ellos hay grupos territoriales etnográficos separados que difieren en dialectos y nombres, métodos de gestión económica y cultura distintiva: Kazym, Vasyugan, Salym Khanty. El idioma Khanty pertenece a los idiomas Ob-Ugric del grupo Uralic, se divide en muchos dialectos territoriales.

Desde 1937, la escritura Khanty moderna se ha desarrollado sobre la base del alfabeto cirílico. Hoy, el 38,5% de los khanty hablan ruso con fluidez. Khanty se adhiere a la religión de sus antepasados: el chamanismo, pero muchos de ellos se clasifican como cristianos ortodoxos.

Exteriormente, los Khanty miden de 150 a 160 cm de altura con cabello lacio negro, una cara morena y ojos marrones. Su rostro es plano con pómulos muy prominentes, nariz ancha y labios gruesos, que recuerdan a un mongoloide. Pero los Khanty, en contraste con los pueblos mongoloides, tienen la raja correcta de los ojos y un cráneo más estrecho.

En las crónicas históricas, las primeras menciones del Khanty aparecen en el siglo X. La investigación moderna ha demostrado que los Khanty vivieron en esta área desde 5-6 mil años antes de Cristo. Más tarde, los nómadas los empujaron seriamente al norte.

Los Khanty heredaron numerosas tradiciones de la cultura de los cazadores de taiga de Ust-Poluy, que se desarrolló a finales del primer milenio antes de Cristo. - el comienzo del primer milenio d.C. En el II milenio d.C. las tribus del norte de los khanty estaban bajo la influencia de los pastores de renos nenets y se asimilaron a ellos. En el sur, las tribus Khanty sintieron la influencia de los pueblos turcos, más tarde los rusos.

El culto al ciervo pertenece a los cultos tradicionales del pueblo Khanty, fue él quien se convirtió en la base de toda la vida del pueblo, un vehículo, una fuente de alimento y pieles. Es con el ciervo que se asocia la cosmovisión y muchas normas de vida de la gente (herencia de la manada).

Khanty vive en el norte de la llanura a lo largo de los tramos más bajos del Ob en campamentos temporales nómadas con viviendas temporales de pastoreo de renos. Al sur, a orillas del norte de Sosva, Lozva, Vogulka, Kazyma, Nizhnyaya, tienen asentamientos de invierno y campamentos de verano.

Khanty ha adorado durante mucho tiempo a los elementos y espíritus de la naturaleza: fuego, sol, luna, viento, agua. Cada clan tiene un tótem, un animal que no se puede matar ni utilizar como alimento, deidades familiares y ancestros patrones. En todas partes, Khanty venera al dueño del oso taiga, incluso celebra una fiesta tradicional en su honor. La venerada patrona del hogar, la felicidad en la familia y las mujeres en labor de parto es la rana. Siempre hay lugares sagrados en la taiga donde se llevan a cabo rituales chamánicos, apaciguando a su patrón.

Muncie

Mansi (el antiguo nombre de Voguls, Vogulichi), que cuenta con 12.269 personas, vive principalmente en el Okrug autónomo de Khanty-Mansi. Los rusos conocen a este pueblo muy numeroso desde el descubrimiento de Siberia. Incluso el zar Iván IV el Terrible ordenó enviar arqueros para pacificar a numerosos y poderosos Mansi.

La palabra "Mansi" proviene de la antigua palabra antigua ugria "mansz", que significa "hombre, persona". Mansi tiene su propia lengua, que pertenece al grupo aislado Ob-Ugric de la familia de lenguas urálicas, y una epopeya nacional bastante desarrollada. Mansi están estrechamente relacionados con el idioma de los Khanty. Hoy en día, hasta un 60% usa el ruso en su vida cotidiana.

Mansi combinó con éxito las culturas de los cazadores del norte y los pastores nómadas del sur en su vida social. Los novgorodianos estuvieron en contacto con los Mansi ya en el siglo XI. Con la aparición de los rusos en el siglo XVI, algunas de las tribus Vogul partieron hacia el norte, otras vivieron en el barrio con los rusos y se asimilaron con ellos, adoptando el idioma y la fe ortodoxa.

Las creencias Mansi son la adoración de los elementos y espíritus de la naturaleza: el chamanismo, se caracterizan por el culto a los ancianos y ancestros, el oso tótem. Mansi tiene un rico folclore y mitología. Los Mansi se dividen en dos grupos etnográficos separados de los descendientes de los Por Urales y los descendientes de Mos 'Ugric, que difieren en origen y costumbres. Con el fin de enriquecer el material genético, los matrimonios se han celebrado durante mucho tiempo solo entre estos grupos.

Mansi se dedica a la caza de taiga, cría de ciervos, pesca, agricultura y cría de ganado. La cría de renos en las orillas del norte de Sosva y Lozva fue adoptada del Khanty. Hacia el sur, con la llegada de los rusos, se hizo cargo de la agricultura, la cría de caballos, ganado y ganado menor, porcino y aves de corral.

En la vida cotidiana y en la obra original de Mansi, los ornamentos, similares en motivos a los dibujos de Selkup y Khanty, son de particular importancia. Los ornamentos Mansi están claramente dominados por patrones geométricos regulares. A menudo con elementos de astas de ciervo, rombos y líneas onduladas, similares al meandro griego y zigzags, imágenes de águilas y osos.

Nenets

Los Nenets, en el antiguo yurak o samoyad, solo 44 640 personas viven en el norte de Khanty-Mansiysk y, en consecuencia, los Okrugs autónomos Yamalo-Nenets. El nombre propio del pueblo samoyedo "Nenets" significa literalmente "hombre, hombre". Son los más numerosos de los pueblos indígenas del norte.

Los nenets se dedican a la cría de renos nómadas en grandes manadas c. En Yamal, los Nenets mantienen hasta 500 mil ciervos. La vivienda tradicional de los Nenets es la carpa cónica. Hasta mil quinientos nenets que viven al sur de la tundra en los ríos Pur y Taz se consideran nenets forestales. Además de la cría de renos, participan activamente en la caza y pesca de tundra y taiga, recolectando regalos de la taiga. Los nenets se alimentan de pan de centeno, venado, carne de animales marinos, pescado, regalos de taiga y tundra.

El idioma Nenets pertenece a los idiomas Uralic Samoyedo, se divide en dos dialectos: tundra y bosque, que a su vez se dividen en dialectos. La gente de Nenets posee el folclore más rico, leyendas, cuentos de hadas, historias épicas. En 1937, los estudiosos de la lingüística crearon un sistema de escritura para los nenets basado en el alfabeto cirílico. Los etnógrafos describen a los Nenets como personas robustas con una cabeza grande, una tez plana y terrosa, desprovista de vegetación.

Altaianos

Se convirtió en el territorio de residencia de los indígenas de habla turca de Altai. Viven en números de hasta 71 mil personas, lo que les permite ser considerados un pueblo grande, en la República de Altai, en parte en el Territorio de Altai. Entre los altaianos, hay grupos étnicos separados de Kumandins (2892 personas), Telengits o Teles (3712 personas), Tubalars (1965 personas), Teleuts (2643 personas), Chelkans (1181 personas).

Los Altai han adorado durante mucho tiempo a los espíritus y elementos de la naturaleza; se adhieren al chamanismo tradicional, el burkhanismo y el budismo. Viven por clanes de seoks, la relación se considera en la línea masculina. Los altaianos tienen una rica historia y folclore, leyendas y leyendas centenarias, su propia epopeya heroica.

Shors

Los shors son un pequeño pueblo de habla turca, que viven principalmente en las remotas regiones montañosas de Kuzbass. El número total de Shors hoy es de hasta 14 mil personas. Los Shors han adorado durante mucho tiempo a los espíritus de la naturaleza y los elementos, su religión principal es el chamanismo que se ha desarrollado a lo largo de los siglos.

La etnia shor se formó en los siglos VI-IX al mezclar las tribus de habla ceto y turca que vinieron del sur. La lengua shor pertenece a las lenguas turcas, hoy más del 60% de los shors hablan ruso. La epopeya de Shor es antigua y muy original. Las tradiciones de los indígenas shors están bien conservadas hoy en día, la mayoría de los shors ahora viven en ciudades.

Tártaros siberianos

En la Edad Media, eran los tártaros siberianos la principal población del kanato siberiano. Ahora la sub-etnia de los tártaros siberianos, como se llaman a sí mismos "Seber Tatarlar", que consta, según diversas estimaciones, de 190 mil a 210 mil personas viven en el sur de Siberia occidental. Según el tipo antropológico, los tártaros siberianos están cerca de los kazajos y bashkires. Chulyms, Shors, Khakassians y Teleuts pueden llamarse a sí mismos "Tadar" hoy.

Los científicos consideran que los antepasados \u200b\u200bde los tártaros siberianos fueron los kypchaks medievales, que habían estado en contacto durante mucho tiempo con los pueblos samoyedo, kets y ugrico. El proceso de desarrollo y mezcla de pueblos tuvo lugar en el sur de Siberia occidental entre el sexto y el cuarto milenio antes de Cristo. antes del surgimiento del reino de Tyumen en el siglo XIV, y más tarde con el surgimiento en el siglo XVI del poderoso Khanate siberiano.

La mayoría de los tártaros siberianos utilizan el idioma tártaro literario, pero en algunos uluses distantes se ha conservado el idioma siberiano-tártaro del grupo Kypchak-Nogai de lenguas turcas húnicas occidentales. Está dividido en dialectos Tobol-Irtysh y Baraba y en muchos dialectos.

Las fiestas de los tártaros siberianos contienen características de las antiguas creencias turcas preislámicas. Esto es principalmente amal, cuando se celebra un nuevo año durante el equinoccio de primavera. La llegada de las torres y el inicio del trabajo de campo Los tártaros siberianos celebran a la bruja del camino. Algunas fiestas musulmanas, rituales y oraciones para enviar lluvia se han arraigado aquí, se veneran los entierros musulmanes de los jeques sufíes.

La población promedio son los tártaros de Siberia Occidental, Khakass, Altai. El resto de los pueblos, por su reducido número y características similares de la vida pesquera, se atribuyen al grupo de “pequeños pueblos del Norte”. Entre ellos se encuentran los Nenets, Evenks, Khanty, notables por el número y la preservación del modo de vida tradicional de los Chukchi, Evens, Nanai, Mansi, Koryaks.

Los pueblos de Siberia pertenecen a diversas familias y grupos lingüísticos. En cuanto al número de hablantes de idiomas relacionados, los pueblos de la familia de lenguas de Altai ocupan el primer lugar, al menos desde el cambio de nuestra era, que comenzó a extenderse desde Sayan-Altai y la región de Baikal a las regiones profundas de Siberia occidental y oriental.

La familia de lenguas de Altai dentro de Siberia se divide en tres ramas: turco, mongol y tungus. La primera rama, la turca, es muy extensa. En Siberia, incluye: pueblos de Altai-Sayan: Altai, Tuvans, Khakass, Shors, Chulyms, Karagas o Tofalars; Tártaros de Siberia Occidental (Tobolsk, Tara, Barabinsk, Tomsk, etc.); en el extremo norte: Yakuts y Dolgans (estos últimos viven en el este de Taimyr, en la cuenca del río Khatanga). Solo los buriatos, asentados en grupos en la región occidental y oriental de Baikal, pertenecen a los pueblos mongoles de Siberia.

La rama tungus de los pueblos de Altai incluye a los evenks ("tunguses"), que viven en grupos dispersos en un vasto territorio desde los afluentes derechos del Alto Ob hasta la costa de Okhotsk y desde la región de Baikal hasta el Océano Ártico; Evens (Lamuts), asentada en varias regiones del norte de Yakutia, en la costa de Okhotsk y Kamchatka; también algunos pueblos pequeños del Bajo Amur: los Nanais (Golds), Ulchi u Olchi, Negidals; La región de Ussuri: Orochi y Ude (Udege); Sakhalin - Oroks.

Las comunidades étnicas de la familia de lenguas urálicas se han formado en Siberia occidental desde tiempos remotos. Se trataba de tribus que hablaban ugric y hablaban a sí mismas de la estepa forestal y el cinturón de taiga desde los Urales hasta la región del Alto Ob. En la actualidad, los pueblos ugrios, Khanty y Mansi, viven en la cuenca de Ob-Irtysh. Los Samoyedos (que hablan por sí mismos) incluyen a los Selkup en el Medio Ob, los Entsy en los tramos inferiores del Yenisei, los Nganasans o los Tavgianos en Taimyr, los Nenets que habitan la tundra forestal y la tundra de Eurasia desde Taimyr hasta el Mar Blanco. Una vez, los pequeños pueblos samoyedos vivieron en el sur de Siberia, en las tierras altas de Altai-Sayan, pero sus restos (Karagas, Koibals, Kamasins, etc.) fueron turkizados en los siglos XVIII y XIX.

Los pueblos indígenas de Siberia oriental y el Lejano Oriente son mongoloides en términos de las principales características de sus tipos antropológicos. El tipo mongoloide de la población de Siberia podría originarse genéticamente solo en Asia Central. Los arqueólogos sostienen que la cultura Paleótica de Siberia se desarrolló en la misma dirección y en formas similares que el Paleolítico de Mongolia. En base a esto, los arqueólogos creen que fue la era del Paleolítico Superior con su cultura de caza altamente desarrollada la que fue el momento histórico más adecuado para el asentamiento generalizado de Siberia y el Lejano Oriente por el hombre antiguo "asiático" - mongoloide.

Los tipos mongoloides de antiguo origen "Baikal" están bien representados entre los grupos de población modernos de habla tungus desde el Yenisei hasta la costa de Okhotsk, así como entre los Kolyma Yukaghirs, cuyos antepasados \u200b\u200blejanos pueden haber precedido a los evenks y evens en un área significativa del este de Siberia.

Entre una parte significativa de la población de habla altai de Siberia (Altai, Tuvinianos, Yakuts, Buryats, etc.), el tipo de Asia Central más extendido es el tipo de Asia Central mongoloide, que es una formación genética racial compleja, cuyos orígenes se remontan a los primeros grupos mongoloides que se mezclaron entre sí (desde la antigüedad hasta finales de la Edad Media).

Tipos económicos y culturales sostenibles de los pueblos indígenas de Siberia:

1. cazadores a pie y pescadores de la zona de taiga;
2. cazadores de ciervos salvajes en el subártico;
3. pescadores sedentarios en la parte baja de los grandes ríos (Ob, Amur, así como en Kamchatka);
4. criadores de renos y cazadores de taiga del este de Siberia;
5. pastores de renos de la tundra desde el norte de los Urales hasta Chukotka;
6. cazadores de animales marinos en la costa y las islas del Pacífico;
7. ganaderos y agricultores del sur y oeste de Siberia, la región de Baikal, etc.

Áreas históricas y etnográficas:

1. siberia occidental (desde el sur, aproximadamente hasta la latitud de Tobolsk y la desembocadura del Chulym en el Alto Ob, y las regiones septentrional, taiga y subártica);
2. altai-Sayan (taiga de montaña y zona mixta de bosque y estepa);
3. siberia Oriental (con diferenciación interna de tipos comerciales y agrícolas de tundra, taiga y estepa forestal);
4. amur (o Amur-Sakhalin);
5. noreste (Chukchi-Kamchatka).

La familia lingüística de Altai se formó al principio entre la población esteparia muy móvil de Asia Central, fuera de las afueras del sur de Siberia. La división de esta comunidad en proto-Türks y proto-mongoles tuvo lugar en el territorio de Mongolia en el primer milenio antes de Cristo. Más tarde, los antiguos turcos (los antepasados \u200b\u200bde los pueblos Sayan-Altai y los Yakuts) y los antiguos mongoles (los antepasados \u200b\u200bde los Buryats y Oirats-Kalmyks) se establecieron en Siberia. El área de origen de las tribus primarias de habla tungus también estaba ubicada en Transbaikalia oriental, desde donde, alrededor del cambio de nuestra era, comenzó el movimiento de cazadores a pie de Proto-Evenki hacia el norte, hacia el interfluvo Yenisei-Lena, y también más tarde hacia el Bajo Amur.

La era del metal temprano (2-1 milenios a.C.) en Siberia se caracteriza por muchas corrientes de influencias culturales del sur, que llegan a los tramos inferiores del Ob y la península de Yamal, a los tramos inferiores de Yenisei y Lena, a Kamchatka y la costa del mar de Bering en la península de Chukotka. Los más significativos, acompañados de inclusiones étnicas en el entorno aborigen, estos fenómenos fueron en el sur de Siberia, Amur y Primorie del Lejano Oriente. En el cambio de 2-1 milenios antes de Cristo. hubo una penetración en el sur de Siberia, la depresión de Minusinsk y la región de Tomsk Ob de ganaderos de estepa de origen asiático central, que dejaron los monumentos de la cultura Karasuk-Irmen. Según una hipótesis convincente, estos eran los antepasados \u200b\u200bde los kets, que más tarde, bajo la presión de los primeros turcos, se trasladaron más al Yenisei Medio y se mezclaron parcialmente con ellos. Estos turcos son los portadores de la cultura Tashtyk del siglo I. ANTES DE CRISTO. - 5 tazas ANUNCIO - se instaló en las montañas de Altai-Sayan, en la estepa forestal de Mariinsko-Achinsk y Khakass-Minusinsk. Se dedicaban a la cría de ganado seminómada, conocían la agricultura, hicieron un uso extensivo de herramientas de hierro, construyeron viviendas de troncos rectangulares, tenían caballos de tiro y montaban ciervos domésticos. Es posible que fuera a través de ellos que la cría de renos domésticos comenzó a extenderse en el norte de Siberia. Pero el momento de la distribución realmente generalizada de los primeros turcos a lo largo de la franja sur de Siberia, al norte de Sayano-Altai y en la región del Baikal occidental, es, muy probablemente, los siglos VI-X. ANUNCIO Entre los siglos X y XIII. comienza el movimiento de los turcos del Baikal hacia el Lena superior y medio, que marcó el comienzo de la formación de una comunidad étnica de los turcos más al norte: los yakuts y los dolgan.

La Edad del Hierro, la más desarrollada y expresiva en Siberia occidental y oriental, en la región de Amur y Primorie en el Lejano Oriente, estuvo marcada por un notable aumento de las fuerzas productivas, un aumento de la población y un aumento de la diversidad de medios culturales no solo en las áreas costeras de grandes comunicaciones fluviales (Ob, Yenisei, Lena, Amur ), sino también en las regiones profundas de la taiga. Posesión de buenos medios de transporte (botes, esquís, trineos de mano, perros de trineo y ciervos), herramientas y armas de metal, artes de pesca, buena ropa y refugios portátiles, así como métodos perfectos de limpieza y preparación de alimentos para uso futuro, es decir. Los inventos económicos y culturales más importantes y la experiencia laboral de muchas generaciones permitieron que varios grupos aborígenes se establecieran ampliamente en las áreas remotas pero ricas en animales y taiga de peces del norte de Siberia, para desarrollar la tundra forestal y llegar a la costa del Océano Ártico.

Las migraciones más grandes con el desarrollo generalizado de la taiga y la introducción asimilativa en la población “Paleoasiática-Yukagir” de Siberia oriental fueron realizadas por grupos de habla tungus de cazadores de renos y a pie de alces y ciervos salvajes. Moviéndose en varias direcciones entre el Yenisei y la costa de Okhotsk, penetrando desde la taiga del norte hasta Amur y Primorye, entrando en contactos y mezclándose con habitantes de habla extranjera de estos lugares, estos "exploradores de Tungus" finalmente formaron numerosos grupos de Evenks y Evens y los pueblos Amuro-Primorye. ... Los tungus medievales, que se apoderaron de los ciervos domésticos, contribuyeron a la difusión de estos útiles animales de transporte entre los yukaghirs, koryaks y chukchi, lo que tuvo importantes consecuencias para el desarrollo de su economía, comunicación cultural y cambios en el orden social.

Desarrollo de relaciones socioeconómicas

Para cuando los rusos llegaron a Siberia, los pueblos indígenas no solo de la zona de estepa forestal, sino también de la taiga y la tundra, no estaban de ninguna manera en esa etapa de desarrollo sociohistórico que podría considerarse profundamente primitivo. Las relaciones socioeconómicas en la esfera principal de producción de condiciones y formas de vida social entre muchos pueblos de Siberia alcanzaron una etapa de desarrollo bastante alta ya en los siglos XVII-XVIII. Materiales etnográficos del siglo XIX. afirman el predominio entre los pueblos de Siberia de las relaciones del sistema patriarcal-comunal asociado con la agricultura de subsistencia, las formas más simples de cooperación vecinal, la tradición comunal de propiedad de la tierra, la organización de los asuntos internos y las relaciones con el mundo exterior con una descripción bastante estricta de los lazos genealógicos de "sangre" en el matrimonio y la familia y esferas cotidianas (principalmente religiosas, ceremoniales y de comunicación directa). La principal producción social (incluyendo todos los aspectos y procesos de producción y reproducción de la vida humana), una unidad socialmente significativa de la estructura social de los pueblos de Siberia era la comunidad territorial-vecino, dentro de la cual se reproducían, pasaban de generación en generación y acumulaban todo lo necesario para la existencia y medios y habilidades materiales de comunicación de producción, relaciones y propiedades sociales e ideológicas. Como asociación territorial y económica, podría ser un asentamiento sedentario separado, un grupo de campamentos de pesca interconectados, una comunidad local de seminómadas.

Pero los etnógrafos también tienen razón en que en la vida cotidiana de los pueblos de Siberia, en sus ideas y conexiones genealógicas, se han conservado durante mucho tiempo restos vivos de las relaciones anteriores del sistema de clanes patriarcales. Entre estos fenómenos persistentes debe atribuirse la exogamia genérica, extendida a una gama bastante amplia de parientes en varias generaciones. Hay muchas tradiciones que enfatizan el carácter sagrado y la inviolabilidad del principio genérico en la autodeterminación social del individuo, su comportamiento y actitud hacia las personas que lo rodean. La virtud más alta fue considerada la asistencia mutua y la solidaridad afines, incluso en detrimento de los intereses y hechos personales. El foco de esta ideología de clan era la familia paterna en expansión y sus líneas patronímicas laterales. También se tuvo en cuenta una gama más amplia de parientes de la "raíz" o "hueso" paterno, si, por supuesto, eran conocidos. Partiendo de esto, los etnógrafos creen que en la historia de los pueblos de Siberia, el sistema paterno-clan fue una etapa independiente y muy larga en el desarrollo de las relaciones comunales primitivas.

Las relaciones laborales y domésticas entre hombres y mujeres en la familia y la comunidad local se basaban en la división del trabajo por sexo y edad. El importante papel de la mujer en el hogar se reflejó en la ideología de muchos pueblos siberianos en la forma del culto a la mitológica "dueña del hogar" y la costumbre asociada de "mantener el fuego" por parte de la verdadera dueña de la casa.

El material siberiano de los siglos pasados \u200b\u200butilizado por los etnógrafos, junto con el arcaísmo, también muestra signos evidentes del antiguo declive y decadencia de las relaciones entre clanes. Incluso en aquellas sociedades locales donde la estratificación de clases sociales no había recibido ningún desarrollo notable, se encontraron características que superan la igualdad tribal y la democracia, a saber: individualización de los métodos de apropiación de bienes materiales, propiedad privada de productos de artesanía y objetos de intercambio, desigualdad de propiedad entre familias. , en lugares la esclavitud patriarcal y la servidumbre, la asignación y el ascenso de la nobleza del clan gobernante, etc. Estos fenómenos de una forma u otra están marcados por documentos de los siglos XVII-XVIII. entre los Ob Ugrians y Nenets, los pueblos Sayan-Altai y Evenks.

Los pueblos de habla turca del sur de Siberia, buriatos y yakuts en ese momento se caracterizaban por una organización ulus-tribal específica que combinaba los órdenes y el derecho consuetudinario de una comunidad patriarcal (relacionada con los vecinos) con las instituciones dominantes del sistema jerárquico militar y el poder despótico de la nobleza tribal. El gobierno zarista no pudo dejar de enfrentarse a una situación sociopolítica tan difícil y, reconociendo la influencia y la fuerza de la nobleza ulus local, prácticamente le confió la gestión fiscal y policial de una masa ordinaria de cómplices.

Debe tenerse en cuenta que el zarismo ruso no se limitó a cobrar tributos, de la población indígena de Siberia. Si este fue el caso en el siglo XVII, entonces en los siglos posteriores el sistema estatal-feudal buscó aprovechar al máximo las fuerzas productivas de esta población, imponiéndole pagos y obligaciones en especie cada vez mayores y privándola de la propiedad suprema de todas las tierras, tierras y riquezas minerales. Una parte integral de la política económica de la autocracia en Siberia fue fomentar las actividades comerciales e industriales del capitalismo y el tesoro ruso. Durante el período posterior a la reforma, aumentó el flujo de reasentamiento agrario de campesinos de la Rusia europea a Siberia. Los centros de recién llegados económicamente activos comenzaron a formarse rápidamente a lo largo de las rutas de transporte más importantes, que entraron en contactos económicos y culturales diversificados con los habitantes indígenas de las áreas recientemente desarrolladas de Siberia. Naturalmente, bajo esta influencia generalmente progresista, los pueblos de Siberia perdieron su originalidad patriarcal (“la originalidad del atraso”) y fueron introducidos a nuevas condiciones de vida, aunque antes de la revolución esto se desarrolló en formas contradictorias y no dolorosas.

Tipos económicos y culturales

Entre los pueblos indígenas, cuando llegaron los rusos, la cría de ganado había desarrollado mucha más agricultura. Pero desde el siglo XVIII. La economía agrícola ocupa un lugar cada vez mayor entre los tártaros de Siberia Occidental, y también se está extendiendo entre los pastores tradicionales del sur de Altai, Tuva y Buriatia. En consecuencia, las formas materiales y cotidianas cambiaron: surgieron asentamientos asentados fuertes, yurtas nómadas y semi-piraguas fueron reemplazadas por casas de troncos. Sin embargo, durante mucho tiempo, Altai, Buryats y Yakuts tenían yurtas de troncos poligonales con un techo cónico, que imitaba exteriormente la yurta de fieltro de los nómadas.

La vestimenta tradicional de la población pastoril de Siberia era similar a la de Asia central (por ejemplo, mongol) y era del tipo de columpio (túnica de piel y tela). La vestimenta característica de los criadores de ganado del sur de Altai era un abrigo largo de piel de oveja. Las mujeres casadas de Altai (así como las buriatas) usaban una especie de chaqueta larga sin mangas con una abertura en la parte delantera: "chegedek" sobre un abrigo de piel.

Los tramos inferiores de los grandes ríos, así como una serie de pequeños ríos del noreste de Siberia, se caracterizan por un complejo de pescadores sedentarios. En la vasta zona de taiga de Siberia, sobre la base del antiguo estilo de vida de la caza, se formó un complejo económico y cultural especializado de cazadores-pastores de renos, que incluía a los evenks, evens, yukagirs, oroks y negidals. El comercio de estos pueblos consistía en la captura de alces y ciervos salvajes, pequeños animales con pezuñas y pieles. La pesca era casi universalmente una ocupación auxiliar. A diferencia de los pescadores sedentarios, los cazadores y pastores de renos de la taiga llevaban un estilo de vida nómada. El pastoreo de renos de transporte de la taiga es exclusivamente para montar en manada.

La cultura material de los pueblos cazadores de la taiga se adaptó plenamente al movimiento constante. Los Evenki son un ejemplo típico de esto. Su vivienda era una tienda cónica, cubierta con pieles de reno y cuero curtido (“rovduga”), también cosidas en anchas tiras de corteza de abedul hervida en agua hirviendo. Con migraciones frecuentes, estos neumáticos se transportaban en paquetes en renos domésticos. Para moverse a lo largo de los ríos, los evenk usaban botes de corteza de abedul, tan ligeros que una persona podía llevarlos fácilmente a la espalda. Los esquís Evenk son excelentes: anchos, largos, pero muy ligeros, pegados con la piel de la pata de un alce. La ropa antigua de los evenks se adaptó para esquiar con frecuencia y montar un ciervo. Esta prenda, confeccionada con finas pero cálidas pieles de ciervo, era abatible, con pisos no convergentes al frente, el pecho y abdomen estaban cubiertos con una especie de pechera de piel.

El curso general del proceso histórico en varias regiones de Siberia cambió dramáticamente por los eventos de los siglos XVI-XVII, asociados con la aparición de exploradores rusos y la inclusión, en última instancia, de toda Siberia en el estado ruso. El animado comercio ruso y la influencia progresiva de los colonos rusos hicieron cambios significativos en la economía y la vida no solo de la ganadería y la agricultura, sino también de la población comercial indígena de Siberia. A finales del siglo XVIII. Evenks, Evens, Yukaghirs y otros grupos de pescadores del Norte comenzaron a utilizar ampliamente las armas de fuego. Esto facilitó y aumentó cuantitativamente la producción de animales grandes (ciervos salvajes, alces) y animales de piel, especialmente ardillas, el principal objeto del comercio de pieles en el siglo XVIII y principios del XX. Comenzaron a agregarse nuevas ocupaciones a los oficios originales: la cría de renos más desarrollada, el uso de la fuerza de tiro de los caballos, los experimentos agrícolas, el comienzo de una artesanía en la base de recursos locales, etc. Como resultado de todo esto, la cultura material y cotidiana de los habitantes indígenas de Siberia también cambió.

Vida espiritual

El área de las ideas religiosas y mitológicas y varios cultos religiosos fue el menos susceptible a la influencia cultural progresiva. La forma de creencia más común entre los pueblos de Siberia era.

Una característica distintiva del chamanismo es la creencia de que ciertas personas, los chamanes, tienen la capacidad, después de haber entrado en un estado frenético, de entrar en comunicación directa con los espíritus, los patrones y asistentes del chamán en la lucha contra las enfermedades, el hambre, la pérdida y otras desgracias. El chamán estaba obligado a cuidar el éxito del comercio, el nacimiento exitoso de un niño, etc. El chamanismo tenía varias variedades, correspondientes a las diversas etapas del desarrollo social de los propios pueblos siberianos. Entre los pueblos más atrasados, por ejemplo, entre los itélmens, todos podían chamanes, y especialmente las ancianas. Los vestigios de ese chamanismo "universal" se conservaron entre otros pueblos.

Para algunos pueblos, las funciones de un chamán ya eran una especialidad especial, pero los propios chamanes servían al culto del clan, en el que participaban todos los miembros adultos del clan. Este "chamanismo tribal" se observó entre los yukaghires, los khanty y los mansi, entre los evenks y los buriatos.

El chamanismo profesional florece durante la desintegración del sistema de clanes patriarcales. El chamán se convierte en una persona especial en la comunidad, oponiéndose a los parientes no iniciados, viviendo de los ingresos de su profesión, que se vuelve hereditaria. Es esta forma de chamanismo la que se ha observado en el pasado reciente entre muchos pueblos de Siberia, especialmente entre los evenks y la población de Amur que habla tungus, entre los nenets, selkups y yakuts.

Entre los buriatos, adquirió formas complicadas bajo la influencia y desde finales del siglo XVII. Generalmente comenzó a ser reemplazado por esta religión.

El gobierno zarista, a partir del siglo XVIII, apoyó con celo la actividad misionera de la Iglesia ortodoxa en Siberia, y la cristianización a menudo se llevó a cabo mediante medidas coercitivas. A finales del siglo XIX. la mayoría de los pueblos siberianos fueron bautizados formalmente, pero sus propias creencias no desaparecieron y continuaron teniendo un impacto significativo en la cosmovisión y el comportamiento de la población indígena.

Leer en Irkipedia:

Literatura

1. Etnografía: libro de texto / ed. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: Escuela superior, 1982. - S. 320. Capítulo 10. "Pueblos de Siberia".

Siberia ocupa una vasta área geográfica de Rusia. Una vez incluyó estados vecinos como Mongolia, Kazajstán y parte de China. Hoy este territorio pertenece exclusivamente a la Federación de Rusia. A pesar de la enorme superficie, hay relativamente pocos asentamientos en Siberia. La mayor parte de la región está ocupada por tundra y estepa.

Descripción de Siberia

Todo el territorio se divide en regiones orientales y occidentales. En casos raros, los teólogos también definen la región sur, que son las tierras altas de Altai. El área de Siberia es de aproximadamente 12,6 millones de metros cuadrados. km. Esto es aproximadamente el 73,5% del total Curiosamente, Siberia tiene un área más grande que Canadá.

De las principales zonas naturales, además de las regiones oriental y occidental, se distingue la región de Baikal y los ríos más grandes son el Yenisei, Irtysh, Angara, Ob, Amur y Lena. Las áreas lacustres más importantes son Taimyr, Baikal y Ubsu-Nur.

Desde un punto de vista económico, los centros de la región pueden llamarse ciudades como Novosibirsk, Tyumen, Omsk, Ulan-Ude, Tomsk, etc.

El punto más alto de Siberia es la montaña Belukha, más de 4.5 mil metros.

Historia poblacional

Los historiadores llaman a las tribus samoyedas los primeros habitantes de la región. Esta gente vivía en la parte norte. Debido al duro clima, la cría de renos era la única ocupación. Comían principalmente pescado de los lagos y ríos adyacentes. El pueblo Mansi vivía en la parte sur de Siberia. La caza era su negocio favorito. Los Mansi comerciaban con pieles, que eran muy apreciadas por los comerciantes occidentales.

Los turcos son otra población importante de Siberia. Vivía en los tramos superiores del río Ob. Se dedicaban a la herrería y la cría de ganado. Muchas tribus de los turcos eran nómadas. Los buriatos vivían un poco al oeste de la desembocadura del Ob. Se hicieron famosos por la extracción y procesamiento del hierro.

La población antigua más numerosa de Siberia estuvo representada por las tribus Tungus. Se asentaron en el territorio desde el mar de Okhotsk hasta el Yenisei. Se ganaban la vida con la cría de renos, la caza y la pesca. Los más prósperos se dedicaban a la artesanía.

Había miles de esquimales en la costa del mar de Chukchi. Durante mucho tiempo, estas tribus tuvieron el desarrollo cultural y social más lento. Sus únicas herramientas son un hacha de piedra y una lanza. Se dedicaban principalmente a la caza y la recolección.

En el siglo XVII, hubo un gran salto en el desarrollo de los yakuts y buriatos, así como de los tártaros del norte.

Gente nativa

La población de Siberia hoy está compuesta por decenas de personas. Cada uno de ellos, según la Constitución rusa, tiene su propio derecho a la identificación nacional. Muchos pueblos de la región norte incluso recibieron autonomía dentro de la Federación de Rusia con todas las ramas consiguientes de autogobierno. Esto contribuyó no solo al desarrollo vertiginoso de la cultura y la economía de la región, sino también a la preservación de las tradiciones y costumbres locales.

La población indígena de Siberia es mayoritariamente yakuts. Su número varía dentro de las 480 mil personas. La mayor parte de la población se concentra en la ciudad de Yakutsk, la capital de Yakutia.

Las siguientes personas más grandes son los buriatos. Hay más de 460 mil de ellos. es la ciudad de Ulan-Ude. El lago Baikal se considera la principal propiedad de la república. Es interesante que esta región en particular sea reconocida como uno de los principales centros budistas de Rusia.

Los tuvanos son la población de Siberia, que según el último censo asciende a unas 264 mil personas. Los chamanes todavía son venerados en la República de Tuva.

Casi por igual la población de pueblos como Altai y Khakass: 72 mil personas. Los indígenas de los distritos son adherentes al budismo.

La población de Nenets es de solo 45 mil personas. Han estado viviendo A lo largo de su historia, los Nenet fueron famosos nómadas. Hoy su ingreso prioritario es la cría de renos.

También en el territorio de Siberia hay pueblos como los evenks, chukchi, khanty, shors, mansi, koryaks, selkups, nanais, tártaros, chuvans, teleuts, kets, aleuts y muchos otros. Cada uno de ellos tiene sus propias tradiciones y leyendas centenarias.

Población

La dinámica del componente demográfico de la región fluctúa significativamente cada pocos años. Esto se debe a la migración masiva de jóvenes a las ciudades del sur de Rusia y a los fuertes saltos en las tasas de natalidad y mortalidad. Hay relativamente pocos inmigrantes en Siberia. La razón de esto es el clima severo y las condiciones específicas de vida en los pueblos.

Según los últimos datos, la población de Siberia es de unos 40 millones de personas. Esto es más del 27% del número total de personas que viven en Rusia. La población se distribuye uniformemente entre las regiones. En la parte norte de Siberia, no existen grandes asentamientos debido a las malas condiciones de vida. En promedio, una persona aquí representa 0,5 metros cuadrados. km de tierra.

Las ciudades más densamente pobladas son Novosibirsk y Omsk, con 1,57 y 1,05 millones de habitantes, respectivamente. Más allá de este criterio se encuentran Krasnoyarsk, Tyumen y Barnaul.

Pueblos de Siberia Occidental

Las ciudades representan alrededor del 71% de la población total de la región. La mayor parte de la población se concentra en los distritos de Kemerovo y Khanty-Mansiysk. Sin embargo, la República de Altái se considera el centro agrícola de la Región Occidental. Cabe señalar que el distrito de Kemerovo ocupa el primer lugar en términos de densidad de población: 32 personas / m2. km.

La población de Siberia occidental es un 50% de residentes sanos. La mayor parte del empleo está en la industria y la agricultura.

La región tiene una de las tasas de desempleo más bajas del país, con la excepción de Tomsk Oblast y Khanty-Mansiysk.

Hoy en día, la población de Siberia occidental son rusos, khanty, nenets y turcos. Hay cristianos ortodoxos, musulmanes y budistas por religión.

Población de Siberia Oriental

La proporción de residentes urbanos varía dentro del 72%. Los más desarrollados económicamente son el Territorio de Krasnoyarsk y la Región de Irkutsk. En términos de agricultura, el Buryat Okrug se considera el punto más importante de la región.

Cada año, la población del este de Siberia se reduce. Recientemente, ha habido una fuerte dinámica negativa de migración y fertilidad. También es el más bajo del país. En algunas áreas, es de 33 metros cuadrados. km por persona. La tasa de desempleo es alta.

La composición étnica incluye pueblos como mongoles, turcos, rusos, buriatos, evenks, dolganos, kets, etc. La mayoría de la población es ortodoxa y budista.

El territorio de Siberia se puede llamar verdaderamente multinacional. Hoy su población son en su mayoría rusos... A partir de 1897, y hasta el día de hoy, la población sigue creciendo. El grueso de la población rusa en Siberia estaba formado por comerciantes, cosacos y campesinos. La población indígena se encuentra principalmente en el territorio de Tobolsk, Tomsk, Krasnoyarsk e Irkutsk. A principios del siglo XVIII, la población rusa comenzó a establecerse en la parte sur de Siberia: estepas de Transbaikalia, Altai y Minusinsk. A finales del siglo XVIII, una gran cantidad de campesinos se trasladó a Siberia. Se encuentran principalmente en el territorio de Primorye, Kazajstán y Altai. Y después de la construcción del ferrocarril y la formación de ciudades, la población comenzó a crecer aún más rápido.

Numerosos pueblos de Siberia

Lo último

Los cosacos y los yakuts locales que llegaron a las tierras siberianas se volvieron muy amistosos, estaban imbuidos de confianza el uno en el otro. Después de algún tiempo, ya no se dividieron en locales y nativos. Se produjeron matrimonios internacionales, que implicaron la mezcla de sangre. Los principales pueblos que habitan Siberia son:

Chuvans

Los Chuvans se establecieron en el Okrug autónomo de Chukotka. El idioma nacional, el chukchi, fue finalmente reemplazado por el ruso. El primer censo de población a finales del siglo XVIII confirmó oficialmente a 275 representantes de los Chuvans que se establecieron en Siberia y 177 que se trasladaron de un lugar a otro. Ahora el número total de representantes de este pueblo es de aproximadamente 1300.

Los chuvanos se dedicaban a la caza y la pesca, consiguieron perros de trineo. Y la principal ocupación de la gente era la cría de renos.

Orochi

- ubicado en el territorio del Territorio de Khabarovsk. Esta gente también tenía otro nombre: nani, que también se usaba ampliamente. El idioma del pueblo es Oroch, solo los representantes más antiguos del pueblo lo hablaban, además, no estaba escrito. Según el primer censo oficial, la población de Oroch era de 915. Los Orochi eran principalmente cazadores. Atraparon no solo a los habitantes del bosque, sino también a la caza. Ahora hay alrededor de 1000 representantes de este pueblo.

Enets

eran un pueblo bastante pequeño. Su número en el primer censo de población fue de solo 378 personas. Vagaron por las áreas del Yenisei y el Bajo Tunguska. El idioma de los Enet era similar al de los Nenets, la diferencia estaba en la composición del sonido. Ahora quedan unos 300 representantes.

Itelmens

se asentaron en el territorio de Kamchatka, antes de ser llamados Kamchadals. El idioma nativo del pueblo es Itelmen, que es bastante complejo e incluye cuatro dialectos. El número de Itelmens, a juzgar por el primer censo de población, fue de 825 personas. La mayoría de los Itelmens se dedicaban a la captura de especies de salmón, y la recolección de bayas, hongos y especias también estaba muy extendida. Ahora (según el censo de 2010) un poco más de 3000 representantes de esta etnia.

Salmón chum

- se convirtieron en los habitantes indígenas del territorio de Krasnoyarsk. Su número a finales del siglo XVIII era de 1017 personas. El idioma Ket se aisló de otros idiomas de Asia. Los kets practicaban la agricultura, la caza y la pesca. Además, se convirtieron en los fundadores del comercio. El principal producto eran las pieles. Según el censo de 2010 - 1219 personas

Koryaks

- ubicado en el territorio de la región de Kamchatka y el Okrug autónomo de Chukotka. El idioma Koryak es el más cercano al idioma Chukchi. La principal esfera de actividad del pueblo es la cría de renos. Incluso el nombre del pueblo se traduce al ruso como "rico en ciervos". La población a finales del siglo XVIII era de 7335 personas. Ahora ~ 9000.

Muncie

Por supuesto, todavía hay muchos grupos étnicos muy pequeños que viven en el territorio de Siberia y se necesitará más de una página para describirlos, pero la tendencia a la asimilación con el tiempo conduce a la desaparición completa de los pueblos pequeños.

Formación de la cultura en Siberia

La cultura de Siberia tiene tantas capas como la cantidad de nacionalidades que viven en su territorio es enorme. De cada asentamiento, la gente local tomó algo nuevo para ellos. En primer lugar, esto afectó a las herramientas de mano de obra y accesorios del hogar. Los cosacos alienígenas comenzaron a usar pieles de reno, herramientas de pesca locales y malitsa de la casa Yakut en la vida cotidiana. Y ellos, a su vez, cuidaban del ganado de los indígenas cuando estaban ausentes de sus hogares.

Se utilizaron varios tipos de madera como materiales para la construcción, de los cuales hay muchos en Siberia hasta el día de hoy. Como regla, era abeto o pino.

El clima en Siberia es marcadamente continental, que se manifiesta en inviernos severos y veranos calurosos. En tales condiciones, los residentes locales cultivaron perfectamente remolacha azucarera, papas, zanahorias y otras verduras. En la zona forestal, fue posible recolectar varios hongos: hongos de leche, boletus, boletus y bayas: arándanos, madreselva o cereza de pájaro. También se cultivaba fruta en el sur del territorio de Krasnoyarsk. La carne minada y el pescado capturado, por regla general, se cocinaban al fuego, utilizando hierbas de taiga como aditivos. Actualmente, la cocina siberiana destaca por el uso activo de la conservación del hogar.