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Rosario budista 108 dispersó cómo recoger. El significado y el valor de los globos budistas. Técnica de Meditación en Rosario

De los mantras sagrados es ilimitado. Se repiten muchas veces con la esperanza de proteger contra todo lo malo, restaurar la salud, comprender el profundo significado del universo, sumergido en sí mismo. Esta es una herramienta universal que le permite revelar el potencial espiritual y enviar su propia energía al camino correcto. Cada palabra, cada sonido en Mantras tiene el valor sagrado más profundo, porque con su ayuda una persona llama a los dioses. Regular Japa puede convertirse en una bendición para aquellos que están en una encrucijada, buscando una forma fiel a su propia personalidad, busca conocer su mundo interior Y para limpiar el hlama acumulado allí. Y la herramienta principal es para el correcto y servir la boleta: Mala. Esto es la esencia del rosario.

Rota como base de japa. La esencia de rodar

La historia de Mala tiene varios milenios. Los golpes sirven como un atributo obligatorio de muchos practicantes de yoga, porque no es solo un símbolo de una tradición espiritual. Las personas occidentales generalmente las representan como perlas peculiares recogidas con hilo duradero. Formalmente, así es como está: Mala tiene 108 perlas que se filtran en el hilo. Ambos extremos de este hilo están unidos con 109 cuentas de las cuales a veces la cola peculiar. Sin embargo, es solo la esencia externa de la boleta de votación, tales actos de accesorios como guardián de energía, el sujeto en el que se acumula la verdadera a través del mantra. El hilo sirve como un símbolo de la varilla interior, y las perlas personifican el componente visual de los mundos.

Se utilizan limpias al leer mantras para contar el número de repeticiones. Es imposible realizar cálculos en la mente en principio, impedirá su conciencia en el mantra elegido, y por lo tanto, el resultado de dicha meditación será cero. Al mismo tiempo, no sería posible prescindir de una puntuación sin puntuación: el número de repeticiones es un componente importante de la iluminación espiritual. Entonces, el nivel inicial de la práctica es de 108 miles de repeticiones de mantra, solo entonces se absorbe en el subconsciente y gradualmente entra en la mente. Este número es un punto de referencia peculiar, el objetivo que practica busca lograr.

En algunos taladros, también hay contadores especiales, lo que permite arreglar decenas y cientos de repeticiones del mantra. Esto permite que la meditación no se distraiga de la inmersión en sí misma y, al mismo tiempo, no debe derribarse de la cuenta.

¿Qué son el Rosario?

Desde el momento del nacimiento, la conciencia de una persona está cargada en una innumerable cantidad de información que proviene del exterior. Las realidades de la vida moderna son tales que la mayoría de estos conocimientos solo caminan el cerebro: la televisión, los medios de comunicación masivos y la prensa apretaron poco a nuestras vidas, y la comunicación no siempre es buena, porque todas las personas están organizadas de diferentes maneras. La conciencia, sobrecargada con información, necesita purificación por medio de la meditación, y.

Cuanto más profundo la práctica se sumerge en una condición meditativa, la información más innecesaria oculta en las esquinas de los puntos del alma, se abre. Para entender la enorme cantidad de basura innecesaria, tomará el máximo celo y la paciencia, por lo que el conteo de mantras es una meditación indispensable por satélite. Los centros comerciales ayudan a sintonizar la onda deseada, no distraerse de la práctica y acercarse a la oración más conscientemente. Sin embargo, el conteo de mantras, aunque el principal, pero no el único propósito de Kidotok:

Concentración y atención. El uso de pequeños durante la meditación requiere una distracción total de un alboroto externo y la inmersión a su propio subconsciente, donde hay un reflejo. Por lo tanto, las perlas de transición permiten concentrarse en el mantra pronunciado, no prestando atención a lo que está sucediendo desde el exterior.
Control sobre el cuerpo y la conciencia. Durante la meditación, a veces las manos estiran involuntariamente los artículos circundantes, especialmente aquellos que están empezando a conocer a las tradiciones budistas. Los golpes ayudan a evitarlo, porque si las manos están ocupadas, entonces la mente no está distraída por artículos extranjeros.
Tocar. En las puntas de los dedos hay muchas terminaciones nerviosas, estrechamente relacionadas con el cerebro. Las perlas de movimiento medidas y monótonos le permiten eliminar el estrés y la calma, relajarse y restaurar la armonía del sistema nervioso.
Acumulación de energía. Cada vez, girando alrededor de las bolas, la práctica se divide por energía positiva con el material natural de donde se realizan. Las bolas pueden acumular esta corriente y con la siguiente meditación para compartir el calor y el cargo de energía con sus propietarios.
Funciones médicas. Dado que la pequeña es una especie de batería de energía, tocándolas, puede obtener apoyo en las horas más vivas de su vida, con enfermedades corporales o espirituales, una serie de fallas y la disminución de las fuerzas.
Contando ritmo. Algunos mantras requieren un ritmo especial cuando se pronuncia, y las bolas ayudan a establecerla.

Gatos budistas Hubo y siguen siendo una verdadera reliquia de las verdaderas enseñanzas. Sin accidente, aquellos que pertenecen a los grandes maestros machos se alteraron en la estupa o los cimientos de los templos, se colocaron en el altar, están ocultos en ellos la gran fuerza, un flujo indescriptible de energía positiva, luz y bondad. Habiendo entendido la perla para la cuenta, los practicantes se acercan al objetivo sagrado, para encontrar su verdadero propósito, limpiar el alma y la mente de la basura innecesaria, para convertirse en un paso anterior en el camino del desarrollo propio y el enfoque de la iluminación.

Tipos de Rosario

Accesorios sagrados para contar mantras. crédito un montón de. Mirando en el banco, se puede confundir de la abundancia de colores y materiales, de los cuales están hechos de reyes. Sin embargo, está equivocado creer que las diferencias externas son lo único que difieren estos tipos. Al elegir pequeños, importa incluso los nódulos que los extremos del hilo se sujetan. Los relaves se han probado a través de una perla cero, puede significar el estado del propietario de la chimenea, comenzando con aquellos que solo se reúnen con la práctica, y terminan con monjes y mentores dedicados.

Rosario de sándalo budistaRosario budista clásico en 108 cuentas de sándalo.

Rosario budista clásico en 108 cuentas de sándalo.

Semejante talla grande son muy raros

El rosario es utilizado por seguidores de casi todos los sistemas religiosos para calcular el número de oraciones y mantras de lectura, realizan rituales y arcos.

Desde los antiguos textos sánscritos y chinos, se sabe que la sandalia se usó en los rituales religiosos, las imágenes de los dioses se cortaron, se construyeron castillos. Los antiguos egipcios usaban sandalias para embalsar, en rituales y medicina. La sandalia se usó como agente de tonificación, calmaron los nervios y trataron la inflamación. Es el componente principal para la producción de incienso.
El aroma de la arena cree que contribuye a la relajación, favorable para la práctica espiritual, la meditación, calma los nervios, abre los resortes de energía de la creatividad, la plenitud personal, el talento. Sandalia compactada y limpia la capa de energía, le permite restaurar rápidamente e incluso el aura diluida. Ayuda con la depresión, el insomnio, el miedo, la ansiedad, la molestia de la garganta, un resfriado, náuseas, acidez estomacal. Sandalia es un africaíaco suave, aumenta la sensualidad, trata la frigidez y la impotencia.

Actualmente, debido al exterminio depredador de los árboles de sándalo, la exportación de la sándala de la India está prohibida. El aceite de santal es más prácticamente utilizado en cosméticos, ni en perfumes ni medicamentos. Todos los fabricantes cambiaron a sabores sintéticos. El costo de Sandalwood ha crecido varias veces y continúa creciendo cada año.

Bolas budistas, Mala (sánskr. ????? - guirnalda) (Tíbet.: PRENENIA) - Cambio de afiliación, herramienta para las cuentas de Mantras hechas de rituales y arcos. Sin embargo, en el budismo, el papel del sujeto también se juega en el budismo en el que también se juega la información relacionada con los principales aspectos filosóficos y prácticos de la enseñanza de Buda. Conocido desde el siglo III.

Diseño
Según el diseño del rosario budista, están cerca de los niños de otras prácticas religiosas y místicas. Consiste en perlas que se filtran en el hilo, los extremos de los hilos se combinan formando un anillo. El claro puede terminar con una perla más grande, que crece una imaginación con forma de cono o cilíndrica, la "cola" de los hilos a menudo se adjunta a ella.

Número de cuentas
La mayoría de las veces, en las pistas budistas de 108 granos, pero Kinchka se puede usar con un número diferente de perlas, generalmente múltiples 108: 54, 27, 21 o 18. Los colores de 108 granos a menudo tienen convulsiones después de las perlas 36 y 72). 36 y 72 cuentas).

Material
Para los seguidores de la rama tibetana del budismo, se cree que la broma del enebro tiene una propiedad de Scareting Spirits malvados y elimina las influencias maliciosas; Las mismas propiedades han elegido desde el coral rojo y la Navy Lazurit.
Los golpes de Sandalwood, el cristal de la montaña y las perlas sirven para calmar, eliminar obstáculos y enfermedades.
Dorado, plata, cobre, ámbar, hecho de semillas de loto o madera de Bodhi: aumenta la esperanza de vida, contribuye al desarrollo de la sabiduría y un aumento en el mérito espiritual. También se recomiendan golpes de cristal, sándalo, semillas de loto o semillas Bodhi cuando se llevan a cabo la práctica de imponente: Puja a todos los pobres (pacíficos) YidaMam (aspectos de la iluminación) y Guru Yoga.
Para las prácticas místicas, especialmente las asociadas con el yidami enojado, use bolas de enebro, negro o caoba, huesos, cristal negro, ágata, coral negro.
Los monjes de los guerreros a menudo usan bolas de hierro que las usan, si es necesario, como un arma saludable.
También hay medias hechas de atado en una forma especial de nódulos. Al mismo tiempo, cada nódulo está atado con la lectura de ciertos mantras, oraciones y realizando contemplación especial.
Particularmente apreciados por los seguidores de la tradición budista de Vajrayana ("Diamante o un carro secreto), hecho de hueso de la parte frontal del cráneo humano. 108 cráneos están en la fabricación de tales tazones, que solo es posible en las condiciones del Tíbet, donde tradicionalmente los cadáveres de los muertos no se inyectan en el suelo (debido a la falta de tales en las montañas) y no se queman (debido A la falta de madera), pero salga en lugares especiales donde los cadáveres se queman rápidamente en las afilios de montaña, después de lo cual solo el cráneo y los huesos permanecen del cadáver. Dado que tales bolas son una gran rareza, entonces es más común que los nobs de hueso (del hueso del hombre o los animales), cada uno de los tales se hacen en forma de un cráneo en miniatura.

Número de cuentas
La cantidad clásica de cuentas en Rosario budista es de 108. Sin embargo, es Kidka y con otra cantidad de perlas. En cualquier caso, el número de cuentas codifica ciertas disposiciones del ejercicio. Entonces, por ejemplo, 108 cuentas de rosario clásico simbolizan 108 dioses de los deseos (sánskr.: Tangha), querida el espíritu del hombre:
- Los deseos asociados con seis sentidos: visión, tacto, olor, sabor, audición y mente (6);
- en relación con los sujetos del pasado, presente y futuro (3);
- a objetos internos y objetos externos (2);
- Tres formas de manifestación: en pensamientos, en palabras y en acciones (3).
A partir de aquí, la cantidad canónica de budismo: 6x3 \u003d 18; 18x2 \u003d 36; 36x3 \u003d 108.
Sin embargo, también hay otros decodores del número 108, esto es el más común. Los negros son compartidos por una perla más grande (109), que crece una cuenta con forma de cono o cilíndrica. La granja grande simboliza la sabiduría de PRAJNI, y el cono, se cae el método. La mayoría de las veces, las perlas 36 y 72. también se realizan una forma ligeramente más grande u otra.

"Cola"
De las perlas cilíndricas, la "cola" de los hilos, cuyo color se asocia a menudo con los votos adoptados en la tradición de una escuela budista. Por ejemplo, un color negro puede significar la adopción de votos mundanos (Sánskr.: Farcak, Tib.: Genén), Red - Votos monásticos iniciales, editoriales (sánskr.: Shramner, tib.: Getzul), amarillo - votos completos de Monásics (Sánskr.: Bhiksha, Tib.: Gelong). "La cola" puede ser doble, en este caso, una de sus partes simboliza la práctica del mérito, y la segunda es la práctica de la sabiduría; O pueden simbolizar, respectivamente, la condición de claridad - Shamatha e Insight - Vipasyan. El hecho de que ambas partes salgan de una perlas, simboliza su unidad, no dualidad.
Los adeptos utilizados por Adepts Vajrayana a menudo son mucho más complicados por sus símbolos y su proceso de fabricación. A menudo, tales bolas también desempeñan el papel de un tipo de marca de identificación para dedicados, señalando al nivel y tipo de práctica espiritual del propietario del Rosario.
Además del simbolismo general del Rosario Clásico, Vajranki Kydka, especialmente aquellos en la práctica de Angry Yidamov, a menudo se realizan en forma de cráneos, que simbolizan las playas de este mundo o la práctica de la fragilidad. En la forma de los cráneos pueden ser todas las cuentas y solo dividiendo - 36, 72 y 109. Se puede realizar en forma de un triple cráneo y una gran, 109º, perlas. En estos casos, tres cráneos indican también tres principales caídos, "veneno" de la conciencia: pasión, malicia e ignorancia.
La base del rosario (en el área de la "cola" o en lugar de ella) a menudo está decorada con uno de los personajes tántricos de hierro, bronce, plata u oro. Con este símbolo, puede definir aproximadamente el tipo de Tatr que practique el propietario del Rosario. La mayoría de las veces, Vajra se encuentra como un símbolo como el carácter general de Vajrayana o Dharmachakra, como un símbolo de la enseñanza del Buda en general. Eliminar más a menudo lleva llamas (como un símbolo de cortar todo tipo de tintes) y dedicado a la práctica de Angry Yidaam; Espejo de metal: la práctica del sistema DZogchen; Purbu - dedicado a la práctica de Yidam Vajrakiliai, etc.
Los tanques de Vajrayan en un cordón, tejidos de 5 hilos multicolores: blanco, azul, amarillo, rojo y verde. Estos hilos simbolizan cinco aspectos de la iluminación expresada por las figuras de cinco iluminado-Tathagat: Vairoohnaya, Akshobhhei, Ratnasambhava, Amitabha y Amoghasidha. Durante el tejido del cable, se leen las sílabas Biji y se realiza una visualización especial de estos Tathagat. Se cree que, por lo tanto, el cordón está cargado de su energía. Cinco hilos pueden estar asociados con la práctica-Mandala de uno u otro YIDAM, en este caso, en consecuencia, se cambian las mantras y la visualización. A veces, el cordón consta de 9 hilos, en este caso, simbolizan Yidam Vajradhara y ocho bodhisattvas principales.
Además de la "cola" central, los reyes Vajrayansky pueden tener dos más, después de las perlas 36 y 72º (en este caso, estas perlas no difieren de otra forma, ni tamaño). Cada una de estas "colas" se realiza después de cinco perlas o discos pequeños. Dos "cola" simbolizan la práctica del mérito y la práctica de la sabiduría, y las perlas pequeñas son diez perfecciones, las cinco primeras de las cuales se relacionan con el mérito, y las siguientes cinco a sabiduría. A menudo se encuentra otra opción cuando todas las diez perlas pequeñas están remachadas en la "cola" principal.
Después de la fabricación de China, se consagra por el maestro de LAMA o el adepto mismo sosteniendo un rito especial. Tales bolas adquieren propiedades especiales mágicas y energéticas que protegen a su huésped y contribuyen a las prácticas tántricas. Estas medias están prohibidas transmitir forasteras, relacionarse con ellos de manera cobarina o irrevocable. Si las bolas entran en mal estado (se borran las perlas o los cordones), se re-santifican durante la reparación o se queman con el mantra de lectura. A menudo, los peregrinos dejan sus medias en las que leen 108 mil o más mantras en los lugares sagrados. Se cree que, en este caso, los frutos del incremento realizados prácticos, que se explican bastante, dado el enlace que se establece entre el Rosario y su propietario como resultado de las prácticas sistemáticas.
El China-Lam-Lam, famoso por su santidad y sus fuerzas espirituales, asciende a la estupa o los fundamentos de los templos durante sus instalaciones, están invirtiendo en las estatuas de Buda y Yidamov, colocadas en los altares como reliquias. A menudo, los negros se transmiten del maestro a un estudiante de generación a generación como un signo de continuidad espiritual.

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Intención de perlas
Perlas de oración en Tíbet y Mongolia.

Las perlas están asociadas con la oración y la magia durante miles de años. La palabra "Bead" en sí mismo (perla inglesa) proviene de las palabras de Anlo-Saxon Bidden (orar) y Bede (Oración). Se cree que el uso de cuentas para la oración (rosadas) en Europa podría comenzar después del contacto con las tradiciones musulmanas, los propios musulmanes se inspiraron en las tradiciones de uso prolongado de las perlas de oración en el hinduismo y el budismo.
En Europa, el rosario generalmente se llama "Rosario" (del rosario latino, lo que significa el jardín de rosas). Curiosamente, la rosa está asociada con perlas de oración tanto en las tradiciones del budismo como en el hinduismo. El rosario en los primeros hindúes se llamaba Japamala (Guirnalda de Roses) y Mala, y el nombre más frecuente en Tíbet se traduce de sánscrito como "guirnalda de flores".

Perlas tibetanas
Uno de los aspectos más importantes del budismo tibetano y Bonpo de Shamanism es la repetición del mantra, que son deletres o palabras de fuerza. Durante su vida, el practicante pronuncia millones de estos mantras, algunos de ellos superan las 100 sílabas o palabras, y para realizar un seguimiento del número total de mantras, utiliza el rosario. Se llaman Mala o Tenwa en Tíbet o Shu-Zhu en China.

Sonidos de poder
En las tradiciones del budismo tibetano o bono de chamanismo, cada criatura (deidades o espíritu) se dedica a mantras especiales. Practicante, repetir los mantras dedicados al Buda u otra criatura, para trabajar con la que se inició, está completamente identificada con esta criatura. Se "rebele como" o realmente se convierte en esta criatura en visualizaciones que acompañan a la lectura de Mantras.
Probablemente, el mantra más famoso en el budismo tibetano es Mantra Chenzery (Mantra Avalokiteshwara), Bodhisatatvia compassion: Manya Padme Hum. OTROS MANTRAS FAMOSOS: MANTRA PADMASAMBHAVA (OM AH NUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM) Y MANTRA DE LA TARA GREEN (OM TARA TARTAAR TOUR SWACH). Además de usar mantras para conectarse a la criatura, se dedican a, se repiten para otros fines. Por ejemplo, para dotar el poder u objeto para tranquilizar al espíritu enojado, para aumentar el poder personal, la energía vital o la riqueza para hacer frente a las dificultades o subyugar las fuerzas peligrosas (o espíritus) por su voluntad.
Cada vez que se pronuncia el mantra, perlas en los rodillos avanzando hacia una perla. Con el tiempo, las perlas se desgastan del contacto con los dedos, girando el rosario viejo en el objeto de la belleza espiritual y física. La repetición múltiple del mantra con la ayuda de "pequeño" (el nombre tibético del rosario) también fortalece la intención y el poder de la práctica, y "pequeño" se convierte en el objeto de la fuerza. Los rosarios viejos, desgastados y casados \u200b\u200ba veces se ponen a una persona enferma como una herramienta de curación, o se utilizan para la bendición.

Conceptos básicos de trabajar con Rosario.
Cómo se utilizan el rosario para leer mantras, obviamente, pero en diferentes tradiciones hay características. Comencemos con el hecho de que el rosario se mantiene con ternura y respeto, generalmente en la mano izquierda. Se cuenta un perla para cada declaración del mantra, comenzando con las primeras perlas después de las perlas de Gurú. Esta perla suele ser más grande que el tamaño, ricamente decorado y está al final del rosario. La primera perla se mantiene entre los dedos grandes e índice, y con cada cuenta, el pulgar se ajusta a la siguiente perla.

Sagrado 108.
"Mala" consta de 108 cuentas, 108 - un número sagrado en el budismo y otras tradiciones sagradas de Asia. Este es el número de nombres de Dios en el hinduismo. Como resultado de la multiplicación 12 a 9, los números simbolizan 9 planetas y 12 signos del zodiaco, como resultado de la multiplicación de 27 a 4, detectamos 4 cuartos de luna en cada una de las 27 casas lunares.
En Pranana Yoga, se encontró que una persona hace 21600 inhales en un ciclo de 24 horas, que consta de 60 períodos de 660 respiraciones, por lo tanto, un ciclo de 12 horas es de 10,800 respiraciones. En el alfabeto de las letras sánscritas 54, cada una posee un aspecto masculino y femenino, que constituye un total de 108. Si lo desea, aquí hay algunos valores cósmicos más de este número: el diámetro del sol es 108 veces más grande que el diámetro de la Tierra, la distancia desde el sol hasta la tierra es de 108 diámetros del sol, y el promedio La distancia entre la luna y el suelo es de 108 diámetros de la luna. Además, 108 perlas aseguran que el mantra se repita al menos cien veces!
Para facilitar la cuenta en muchos rosarios, hay cuentas divisorias cada 27 cuentas, en otras palabras, dividen el rosario por un cuarto. Las perlas de separación suelen ser diferentes y algo más grandes que las 108 cuentas restantes, y no se consideran en el proceso de lectura de mantras. También puede cumplir con un par de cadenas marcadas adjuntas a "Hombre" y empleados de cuentas elementales. Cada cadena está sentada en 10 perlas pequeñas, y se utilizan para tener en cuenta con ciclos de Mantrop completados y docenas de ciclos completados. Por lo tanto, al final de 108 mantras, se mueve una perla en la primera cadena (con frecuencia que terminó poco). Y cuando se repiten 108 mantras 10 veces, y las 10 cuentas en la cadena se mueven, una perla se mueve en otra cadena (que generalmente termina con una pequeña campana Dillbru). Cuando las 10 cuentas se mueven y se encuentran en esta cadena, se leen 10.800 mantras.
En muchos rosarios hay una perla contable adicional que se puede quitar y unir entre las perlas principales del Rosario. Esta perla se mueve cada 10800 mantras, y sabiendo cuánto se movió las cuentas, el profesional puede considerar el número total de mantas de lectura, por ejemplo, si es después de las 36º perlas, el practicante lee más de 360,000 mantras (388800, para ser preciso).

Tipos de Rosario
Las rosas están hechas de diferentes materiales. Semillas de árbol Bodhi son buenas para cualquier práctica y cualquier mantra, porque está debajo de este árbol que iluminó el Buda. También se recomienda a menudo perlas de una sándalo roja y semillas de loto. Otros materiales populares para Rosario: vidrio, piedras semipreciosas, corales, metales, lavamanos y huesos. Las personas que eligen el rosario de estos materiales tienen causas especiales.
Por ejemplo, los rosajes que se usan con mantras para el asentamiento de los budas deben estar hechos de cristales, perlas y perlas. Los mantras leyeron con estos rosarios se liberan de enfermedades y otros problemas y purifican la práctica.
Las rosas, que son leídas por mantras para aumentar la vitalidad o la riqueza, a menudo están hechas de semillas de oro, plata, cobre o lotus.
Para Mantras, que están diseñados para hacer frente a los poderosos espíritus o demonios, se deben usar las semillas del árbol Rudrak y las cuentas de los huesos. Idealmente, desde cráneos humanos. Cada perla se bombea fuera del tercer punto de vista. Estos materiales se utilizan al leer mantras para seres enojados, por ejemplo, para Mahakaly.
Algunas acciones no se pueden hacer con el rosario, porque Se consideran irrespetuosos. Estas acciones incluyen usar un rosario solo para la demostración, también es imposible pisar el rosario, colgarlos en el cinturón, lanzarlos y jugar con Rosario, tomar Rosario al inodoro.

Rosajes mágicos
En el budismo tibetano y el chamán mongol, el rosario se utiliza para las predicciones. Uno de los métodos tradicionales es la siguiente:
Visualice su pregunta y luego tome el rosario con dos manos en dos puntos aleatorios. Considere las perlas tres, moviendo las manos hacia el otro, hasta que se mantengan entre ellos dos o tres perlas entre ellos. Recuerde este número y repita todo el proceso desde el principio. Ahora tendrás dos dígitos de 1 a 3. One Bead se llama Falcon. Este es un signo positivo que indica buena suerte, éxito y apoyo en asuntos empresariales y legales. Dos cuentas, Raven, son un signo negativo que señala el fracaso, la infelicidad, la falta de apoyo y la enfermedad. Tres cuentas se llaman Snowy Lvom, este letrero dice que aunque apoye el perfume, puede esperar solo resultados lentos, aunque estables, los resultados neutrales en los negocios y la debilidad de sus enemigos.
Entonces, tienes dos dígitos recibidos a su vez. Los resultados pueden ser los siguientes:
1. Falcon después de Falcón, todo favorable.
2. Falcon Después de un cuervo, todos los deseos se realizarán, evitará el peligro.
3. Falcon después de un león nevado: el perfume puede ayudarlo, hágalo ofrecer a los espíritus.
4. Raven después del halcón: una mala señal, una enfermedad contagiosa en el enfoque. Si adoras a los dioses y alejas a los demonios, se puede evitar la enfermedad.
5. Raven Después del cuervo, el cielo despejado cerrará las nubes, habrá una pérdida de propiedad.
6. Raven Después de un león nevado, los resultados mediocres, los problemas con la ley son posibles.
7. León de nieve Después de Falcón: el arroz está creciendo en tierras de no fermentación, las viudas están casadas, los pobres se vuelven ricos.
8. León de nieve después de un cuervo - fuentes de turquesa regar la tierra; De repente puedes encontrar provisiones y evitar el peligro.
9. León de nieve después de un león nevado: la prosperidad y la abundancia lo esperan en todos los aspectos.

El uso del rosario para la oración y la magia es una práctica antigua, dejando el milenio de regreso, mucho antes de la aparición del budismo. El trabajo con el rosario mejora tanto la intención como la fuerza de la visualización. Tal vez no estés muy atraído por leer mantras, pero incluso sin mantras, puedes usarlo para prácticas simples.
Yo mismo a menudo usa el rosario en los rituales curativos. En un ritual, visualizé a una persona enferma, con la que trabajo absolutamente sano 108 veces, construyendo una imagen mental clara con cada perla, liberando la imagen y la crea nuevamente con una nueva cuenta, y así 108 veces.
Esta técnica se puede utilizar para formar intención en otras áreas. Y la formación de intención, quizás las grandes cuentas mágicas del poder.

Nicholas Breeze Wood, editor jefe de la revista Sagred Hoop.
Traducción: Angela Sergeeva

¿Qué significa el número 108?

108 perlas:

108 pasos del significado secreto

108 pasos en el camino a la iluminación,

108 etapas del conocimiento

108 Samadhi.

A menudo se encuentra el rosario de 108 cuentas. Esta cantidad, según el budismo, simboliza tres estados de contemplación y exención de 108 pasiones e irritaciones.

Se cree que se libera de ellos, el cuerpo y el alma podrán alcanzar el estado de Nirvana.

Estas pasiones afectan en el hombre "6 Indriy" o 6 sentidos: olor, toque, audición, vista, gusto y sexto sentimiento (conciencia).

Al mismo tiempo, las sensaciones en sí mismas pueden ser agradables, desagradables y neutrales, así obtuvieron 18 sensaciones, que a su vez pueden llevar a una persona al estado de la felicidad, o, por el contrario, retirarlo.

Todos estos 36 Sensacionesexiste en el pasado, presente y futuro. A fin de obtener 108 "Pasiones e impactos".

De lo contrario 108 cuentasse puede interpretar como 108 pasos de contemplación (Samadhi),que se está ejecutando Boddhisattva (un hombre que se puso en el camino del Buda)en camino a iluminación.

1. Primera cuentasimboliza la entrada en sí Boddhisattva En el estado de la contemplación y el éxtasis (Samadhi), lo que le da a la durabilidad y el coraje heroico.

Según el budismo, cuando una persona está en una condición similar, los demonios de delirios y dudas destructivas no pueden romper su espíritu y privarlo de paz (sánskr. S / U ^ RAM! -Gama);

2. Cuenta Segunda simboliza esa etapa en la que Boddhisattva Comienza a conocer una de las tres joyas principales del budismo. dharma. El Dharma considera el conjunto de normas y reglas establecidas, lo que es necesario para mantener el orden cósmico.

También bajo " Dharma"Los budistas implican" unidades indivisibles de ser "," fundaciones morales "," deuda religiosa "," Ley Universal de Génesis ", etc.

Se consideran otras dos joyas de budismo. Buda y Sangha (Comunidad) (Sanskr. Ratna -Mudra);

3. Tercer cuentas simboliza la etapa que se llama " Juego de leones" Durante la caza, el león es fácil, confiado y tocando la pata de la pata. Su confianza en su propia fuerza es inquebrantable, por lo que ve el juego en la caza y la diversión. Los budistas creen que tanto una persona debe tratar al mundo alrededor del mundo fácilmente y jugar (Sanskr. Sim! Ha -vikri ^ d! ITA).

4. Cuarta cuentas. denota una etapa en la que Boddhisattva invertido de todas las vistas y emociones incorrectasLos budistas los llaman "Michca Ditty" e incluyen la ira, la ignorancia, el miedo, la rudeza, etc. De todas las emociones negativas, un hombre, como una luna clara, iluminando el cielo oscuro de la noche (Sanskr. Su -Candra).

5. Quinto cuentas simboliza fe absoluta en dharma (enseñando). Cuando una persona toma todos los cánones de Dharma, adquiere confianza inquebrantable de que su camino es cierto. Esta cuenta personifica confiado siguiendo el camino de BudaAl igual que el ejército cree y sigue al Warlord que lleva un banner (sánskr. Candra -dhvaja-ketu).

6. Sexto cuento. simboliza crecimiento espiritual durante Contemplación y meditación.. Al igual que las hierbas y los árboles, crecen mejor después de la lluvia, y la persona, habiendo entrado en el camino de la iluminación, crecerá espiritualmente, y en cada nuevo renacimiento será mejor que en la anterior (sánskr. Sarva -dharmodgata).

7. Grano de séptima simboliza " vipasyan." o habilidad para ver. Esta es una práctica que es una meditación de percepción y visión más alta.
En un estado de contemplación. (Samadhi) en una persona verdaderamente se abre el regalo de la visión. - Esta es la capacidad de ver no solo con los ojos, sino también la mente; Esta capacidad de notar fenómenos ocultos. Los budistas lo comparan con una persona que vive en la cima de la montaña, desde donde puede superar todo y BoddhisattvaCapaz de ver, puede notar todas las vivas alrededor (Sanskr. Vilokita -Mu ^ RDHA).
8. Ocho cuentas simboliza " concentración en dharma" Aquel que acaba de comenzar el camino hacia la iluminación inicialmente necesita abandonar completamente los sentimientos y escuchar solo a la mente, para actuar solo en armonía con Dharma (enseñanza budista). En esta etapa, Boddhisattva recibe
la fuerza que le permitirá comprender la esencia de Dharma (enseñanzas). Gracias a esta fuerza, adquiere la dureza del Espíritu, y nada puede interrumpir su equilibrio (sánskr. Dharma -dha ^ tu-niyata).

9. Nena de cuentas simboliza " adopción y adherencia" En esta etapa, todos los cánones de Dharma (enseñanzas) están totalmente tomados y ahora viven solo en su consentimiento con ellos, cumple con todos los votos. (Fregadero. Niyata-dhvaja-ketu)

10. Décimo cuento. denota " vajra ganancia" Este concepto denota armas rituales y mitológicas en el hinduismo, el budismo y otros. Religiones védicas; traducido significa "rayo" y "diamante"; Utilizado en términos budistas como un símbolo de fuerza y \u200b\u200bprotección de la fe, es un cetro de diamante. La adquisición de un cetro de diamante hace que Boddhisattva sólido y fuerte como un Diamante Vajra (Sanskr. Vajra).

11. Undécimo cuento denota " fe de impresión" Los budistas llaman al sello de sabio. sabio - Esta es una disposición simbólica y ritual de cepillos de mano. Listado de manos correctamente, Boddhisattva se abrirá para sí mismo la verdadera imagen del Dharma (Sánskr. Sarva -dharma-Praves / A-Mudra).

12. Talelfth Talelfth. denota la calma y la confianza del emperador.. Como el Emperador, convocó a todos los sujetos, mantiene con confianza y tranquilamente frente a ellos, también debe mantenerse a sí mismo y a la Bodhisattva, quien ha entrado en la duodécima etapa a la iluminación. Tal estado de paz le da a una persona un sentimiento de estabilidad, armonía interna y fe en lo que está en el camino correcto (sánskr. Sama ^ dhi -ra ^ ja ^ -supratis! T! Hita)

13. Decimotercer cuentas simboliza habilidad « emitir rayos».

En esta etapa, la sabiduría de Boddhisattva alcanza aún más. nivel altoLa luz de su sabiduría lo ayuda a ir a la iluminación y aprender más y profundizar la esencia y la naturaleza del Dharma (Sánskr. Ras / Mi -pramukta).

14. Decimocuarto cuentas simboliza " diligencia paramita" Esto significa una diligencia incansable en la superación personal y corregir sus errores, así como en el compromiso de la virtud. En esta etapa de Boddhisattva, se obtiene una comprensión sobrenatural, es decir, visión espiritual, habilidades sobrenaturales que le permiten "ver y escuchar" todo lo que rodea (sánskr. Bala -vyu ^ ha).

15. Decimos decimosables cuentas. simboliza " el deseo de liberación».

La tarea principal de Boddhisattva en el camino a la iluminación es la liberación, busca escapar de sanesar (círculo de renacimiento). Para escapar del círculo de nacimiento, Boddhisattva intenta hacer tantos buenos actos como sea posible (Sanskr. Samudgata).

16. Decimosexta cuenta simboliza " el deseo de la elocuencia.».

Mirando el siglo XVI, Boddhisattva aprende las concentraciones sobre la capacidad de hablar bellamente, expresar cualquier pensamiento en palabras, comprender los idiomas de todos los seres vivos para que el mundo no tenga una palabra a la izquierda, que no podía entender (Sánskr. Nirukti -niyata-praves / a).

17. Valor dievavera cuentas Además, como el anterior, se asocia con la elocuencia, pero en la decimoséptima etapa de Boddhisattva también adquiere habilidad« interpretar el dharma", Estimar la doctrina budista. Obtiene la capacidad de transmitir la esencia del ejercicio y sus cánones a cualquier ser vivo, se entiende y le permite a otros entender todas las leyes de la vida definidas por Dharma (Sánskr. Adhivacana -praves / a).

18. Decimoctava cuenta simboliza mejora de la práctica de Vipasyana. o " vista en los lados" En la etapa de la etapa de Boddhisattva aprende a mirar a su alrededor, todos los diez lados (por lo que los budistas llamaron a ocho rumbas principales de la brújula, Zenit y Nadir). Esta práctica permite que Boddhisattva se libere de la carga de una gran existencia (Sánskr. Dig -Vilokita).

19. Decimonovena cuenta simboliza " mudra dharani». Dharani. - Esta es la habilidad ". desplazarse bien y hablar mal", Eso es, leyendo mantras y oraciones. Para dominar los mantras, para el comienzo de Boddhisattva, fue necesario aprender a colocar correctamente las manos para leer uno u otro mantra. Fue en la decimonima etapa que estudió a los sabios, es decir, gestos para (sánskr. A ^ dha ^ ran! A -mudra).

20. Twentieth Bead simboliza el deseo de k. « confiable de conceptos erróneos" En esta etapa, Boddhisattva aprende a no generar sed (por lo que los budistas llaman a los deseos), la ira y otros "Michca Ditty" (por lo que los budistas llaman los puntos de vista equivocados, la segunda categoría de visiones, es decir, las emociones que pueden oscurecerse. El espíritu y los pensamientos del que sale del camino de la iluminación). Negándose a estas emociones, una persona se deshace de y las delirios (Sánskr. ¡Asam! Pramos! A).

21. Veinte primer cuento simboliza " mudra ocean dharma" Las manos de ayuno según este sabio, Boddhisattva adquiere la capacidad de dominar completamente el Dharma y obtener el estado de la "reflexión marina". Esta es una forma especial de concentración marginal, Trance (Samadhi), en la que se quedó después del despertar del Buddha Shakyamuni. Según la escuela Tiantai Zong, en este estado, la conciencia del Buda, como el estrecho marítimo durante la calma, reflejó todos los objetos, y el Buda vio al mundo entero como la unidad absoluta de la mente infinita (sánskr. Sarva-samavasaran ! A-SA ^ GARA-MUDRA).

22. Veinte segundos perlas simboliza " conciencia del vacío" En esta etapa, Boddhisattva se da cuenta de que todo en el mundo es un vacío infinito, nada. Y sonidos, y voces, y rayos de luz, todo es vacío (sánskr. A ^ ka ^ s / a -spharan! A).

23. Veinteriores cuentas simboliza fabricar « vajra Mandala». Vajra - Este es un cetro de diamantes, Mandala es uno de los principales símbolos sagrados en el budismo. Mandala es un círculo externo, que está inscrito por un cuadrado, que incluye la segunda ronda, interna. La cuadrada se centra en los lados de la luz. En medio de cada lado hay puertas, que continúan a partir de él, y en el centro del círculo interno, se representa el símbolo sagrado principal. Mandala se representa en lienzo, en el piso, en platos de sacrificio, se reproduce pintoresco y fabricado a partir de todo tipo de materiales. Boddhisattva corta el mandala en los campos de los insumos en líneas diagonales con precisión con la ayuda de Vajra (Scepter de diamantes).

Cuando Boddhisattva fabrica este símbolo, todos los obstáculos están impotentes delante de él (sánskr. Vajra -man! D! ALA).

24. veinte cuarta cuentas simboliza " continuar"Es decir, Boddhisattva se corta de sí misma toda la suciedad de los tintes del mundo de las pasiones. Así, su mente está despejada, y caminar por el camino de Buda adquiere la castidad y la claridad de la mente (sánskr. ¡Corrió! ¡AM! -JAHA).

25. Veintinueve cuentas simboliza " resplandor de vaigan». BudaVairován - Buda espacial, que difunde la luz de la verdad budista en todas las direcciones, Buda, que encarna la sabiduría de la ley del universo. En esta etapa de Boddhisattva aprende a difundir la luz como Vairoran, como si el sol salía de detrás de las montañas, ilumina su luz y cálida todo lo que alrededor. (Sánskr. Vairocana).

26. Veinte sexto cuento simboliza " neprise" En esta etapa de Boddhisattva, aprenda a cortar todos los deseos (sed) para abandonar la primera categoría del desarrollo de los seres conscientes. Según los budistas, todas las criaturas conscientes son capaces de desarrollarse en tres etapas: la primera posesión de los deseos (Kamadhatu), la segunda posesión de la sensualidad (Rupadhatu) y la tercera es una liberación de la sensualidad (Arupadhatu). En esta etapa, Boddhisattva entiende que la verdadera felicidad está en la ausencia completa de deseos, no pedirá nada más del universo.

Este paso también se llama " nevorgia"Desde entonces, según la leyenda, cuando el Buda pasó de esta manera, dejó de parpadear con sus ojos a la veintixta etapa (Sánskr. ¡Anim! A).

27. Veinticenieviónes cuentas simboliza " disgusto" A los veintiodos pasos, la existencia de Boddhisattva se esfuerza por convertirse en "no permanente", entiende que la conciencia de su estadía y su lugar en la que está, es el engaño. Incomparable al lugar, eso es lo que simboliza este paso (sánskr. Aniketa -sthita).

28. Veinte ocho cuentas simboliza " confrontación de tentaciones." En esta etapa de Boddhisattva aprende a confrontar las tentaciones. Negarse a hacerlo, al principio o de otro tipo, las tentaciones aparecen en el camino, la tarea principal en esta etapa es superar estas tentaciones (Sánskr. NIS / CINTA).

29. Veintinidad de cuentas simboliza " pradep ligero». Vimala - Este es un estado de pureza, libre de toda contaminación. Pradio - Este es un Buda, conocido por su brillo de oro. Por la veintena etapa de Bodhisattva ilumina las lámparas para continuar la luz de la pradepa y ella busca a esta luz (Sánskr. Vimala -PRadi ^ PA).

30. Tredeth Bead simboliza " infinito brillo" o " ananta prabha" Prabhha en la mitología antigua significa luz personalizada (resplandor) en forma de esposa del sol, en esta etapa La luz de la sabiduría de Boddhisattva, como la luz de Prabhi, alcanza nuevas alturas, ilumina todos los seres vivos alrededor, para las diez fiestas. (Ocho rumbas principales de la brújula, Zenit y Nadir). A la treinta etapa, el que va a lo largo del camino de la iluminación toma la luz infinita de la sabiduría, lo que le permite comprender y realizarse completamente el Dharma (Enseñanza) (Sánskr. Ananta -Prabha).

31. Treinta primeras perlas simboliza " brillo siva prabhacara».

Según una de las antiguas leyendas indias, es Shiva Prabhacara Budismo fundado. Era famoso por su brillo brillante. Para la treinta etapa de Boddhisattva, aprendiendo "brillando" como Prabhacar. Como si la lámpara iluminaba la cueva oscura, el boddhisattva en esta etapa es capaz de iluminar el espacio (sánskr. Prabha ^ -kara).

32. Treinta segundas cuentas simboliza " luz propagando todo alrededor"Este es otro paso en el que la luz interna de Boddhisattva está mejorando y mejorada. En esta etapa, su luz se vuelve tan brillante, lo iluminada brillantemente todo lo que rodea el chakravarti (Buda. Rey de la ley girando la rueda).

33. Treinta y tercera cuentas simboliza " sudtha Satva" o " existencia limpia" En esta etapa, la pureza del Bodhisattva no permite que los demonios lo derriben del camino correcto, no permite que las pasiones y los vicios lo ciegan, nada es malo para él influir en él (Sancr. S / UDDHA -SA ^ REAL ACADEMIA DE BELLAS ARTES).

34. Treinta y cuarta perlas simboliza " Vimalaprabha" Vimalaprabha significa " luz clara" Llamado el tantra budista, dando luz. En esta etapa, la luz de Boddhisattva estudia este tantra (Sakskr. Vimala -Prabha).

35. Treinta y quinta cuentas simboliza alegría. En la treinta y quinta etapa de Boddhisattva, cualquier obstáculo puede descomponerse con su alegría y diversión. Pero vale la pena entender que esta diversión no es externa, sino más bien interna, es mente divertidaInsinuando sentimiento permanente de felicidad interna (Sánskr. Rati -kara).

36. Treinta y sexto cuentas simboliza " luz de rayo" Treinta y seis pasos para la iluminación de Boddhisattva adquiere la capacidad de liderar a otros, para indicar a sus estudiantes a la manera correcta, como una cremallera, que su luz brillante está iluminando el cielo y permite a todos los viajeros perdidos encontrar el camino correcto (sánskr . Vidyut -pradi ^ pa).

37. Treinta y séptima cuentas simboliza el estado inagotable" A la treinta y séptima etapa de Boddhisattva, inagotable: la mente es inagotable, la compasión por toda la vida es inagotable, el universo es inagotable (fregadero. AKS! AYA).

38. Treinta y octava perlas simboliza " gran virtud».

En esta etapa, Boddhisattva busca crear buenos actos para salir de Sansara (Sanskr. Tejovati ^).

39. Treinta noveno cuentas simboliza " agotamiento y descendiendoe ". En la trigésima noveno etapa de Boddhisattva consciente de que la inagotable es el agotamiento, y el agotamiento es inagotable, uno es diferente, ya que todo está a su alrededor.

40. Cuarenta cuentas simboliza " inmovilidad" La inmovilidad es una de las condiciones que abre el camino al sufrimiento, y el sufrimiento a su vez conduce a la iluminación. Este es un componente importante de Nirvana. Y en la fortuna etapa de Boddhisattva, aprenda a ser arreglado (Sanskr. Anin ~ JYA).

41. Cuarenta Primera Cuenta simboliza " no retorno" En el camino a la iluminación, es muy difícil erradicarse en sí mismo debido a salir del círculo de renacimiento (sansaria). Pero cuando Boddhisattva se eliminó por completo del mundo de las pasiones, se produce un punto de inflexión, en el que la atracción de la iluminación se hace más fuerte que la atracción para el mundo de las pasiones. Esto se puede llamar un punto de no retorno, se proporcionará el avance espiritual, no habrá peligro de regresar al pasado. Está en la cuarenta etapa de Boddhisattva, llega a este punto (Sánskr. Avivarta).

42. Cuarenta segunda cuenta simboliza " luz de sol Surya Pradipa».

Buda Chandra-surya Pradice enseñó a practicar a Dhyan en la mente de la mente y entra en Samadhi. Nada existe por separado de la mente; El 3er mundo de la existencia: mundos de deseos, formas y fuera de forma, vienen solo de la mente, todo está creado solo por la conciencia. Esta práctica significó la exclusión completa de la mente anterior basada en la vanidad terrenal. Se le permitió fortalecer la luz de la sabiduría que va a la iluminación. Gracias a esta práctica, como el sol en el amanecer, que sale de las montañas e ilumina todo el mundo, y como una lámpara que se enciende en una habitación oscura, la sabiduría de Boddhisattva en esta etapa ilumina todo lo que se encuentra alrededor (fregadero. Su ^ RYA -PRADI ^ PA).

43. Cuarenta Tercer Bead simboliza " luna pura" En la cuarenta y tercera etapa de Boddhisattva, continúa haciendo buenos actos para los seres vivos, por lo tanto, la sabiduría se vuelve más limpia y lucha con la oscuridad de la ignorancia. (Sanskr. Candra -Vimala).

44. Cuarenta Cuarto Bead simboliza " luz Prabhas.». Prabhasa - uno de los ocho indios deidades ligeras Vasu.personiforme amanecer mañana amanecer. En la cuarenta y cuarta etapa de Boddhisattva lee a Sutra Prabhas para obtener su luz, lo que ayudará a escapar de la ignorancia y lograr la iluminación (SANGR. S / UDDHA -PRABHA ^ SA).

45. Cuarenta y quinta cuentas simboliza " mano de luz", es decir posibilidad de crear luz. En esta etapa, Boddhisattva ofrece a PRAJNA, la gran sabiduría del conocimiento (Sánskr. A ^ loka -kara).

46. \u200b\u200bCuarenta sexto cuento simboliza " puerta del gran prajney" En esta etapa de Boddhisattva, el significado de todos los pasos aprobados, todos Samadhi, y esta conciencia le da la oportunidad de seguir adelante a lo largo del camino de la iluminación (Sánskr. Ka ^ ra ^ ka ^ ra).

47. Cuarenta y séptima cuenta simboliza sabiduría divina « jnana" En esta etapa de Boddhisattva, el conocimiento divino y la sabiduría, que los budistas llaman a Jnana. Se cree que solo se puede lograr en el proceso de meditación profunda (Sánskr. Jn ~ A ^ na -ketu).

48. Cuarenta octava cuenta simboliza " samadhi similar a Vajra", es decir Conocimiento al final del flujo.. Esta es la etapa en la que Boddhisattva ya alcanza una cierta iluminación (Sánskr. Vajropama).

49. Cuarenta noveno cuenta simboliza " estabilidad de um" La estabilidad es un estado mental, desprovisto de sus funciones habituales y, por lo tanto, "calmadamente actual". eso la forma más alta de la existencia de la psique..

Atenta y noventa etapa de Boddhisattva, esta condición alcanza esta condición (Sánskr. Citta -sthiti).

50. Fiftieth Bead simboliza " luz universal"En esta etapa, Boddhisattva adquiere poder sobrenatural, es capaz de iluminar el mundo de todos los seres vivos para dirigirlos (sánskr. Samanta ^ loka).

51. Cincuenta primeros perlas simboliza " establecimiento" En esta etapa, todos los casos amables creados por Boddhisattva en el pasado le dan durabilidad y invulnerabilidad. Adquiere inmovilidad externa e interna y se convierte en una roca similar (sánskr. Supratis! T! Hitatera).

52. Cincuenta segundos de cuentas simboliza " acumulación de soldado"En este caso, los tesoros de los budistas no se llaman riqueza material, sino conocimiento y sabiduría invaluables.. En esta etapa, gracias al conocimiento acumulado, Boddhisattva es capaz de superar a cualquier mundo científico, y el valor de estos conocimientos supera a las siete joyas, llamada oro, plata, Lazuli, hundimiento Thidakne, ágata, coral, perlas (sánskr. Ratna -kot! I).

53. Cincuenta y tercer tercerios simboliza " mudra de la ley más alta"En esta etapa, Boddhisattva es dominado mudra vara dharma. Llega a la más alta virtud de Buda y Boddhisattva (sánskr. Vara -dharma-mudra).

54. Cincuenta cuartos perlas simboliza " no existencia dharma».

En esta etapa, Boddhisattva es consciente de que todos los Dharma, las enseñanzas son iguales, no hay fieles, no hay incorrectos, todos tienen un lugar para ser, y de todos, al mismo tiempo, deben ser eliminados para lograr la iluminación (Sánskr. Sarva -dharma-samata ^).

55. Cincuenta y quinta quinta. simboliza " terminación de alegría" En esta etapa de Boddhisattva, busca alejarse no solo de malas, sino también de buenas emociones, ya que pueden oscurecer la conciencia. Debe observar el mundo de los seres vivos y no sentir ninguna emoción (sánskr. Rati -jaha).

56. Cincuenta y sexto. simboliza " parte superior de las enseñanzas de dharmodgata».

Gran boddhisattva dharmodgata Es dueño de su habilidad hábil para apoyar su pureza moral, una no sonrisa por el hecho de que vivió en el palacio y se asoció con una vida mundana. Sabía perfectamente con la doctrina (Dharma), y le ayudó a no sucumbir a las tentaciones. En esta etapa, la sabiduría de Boddhisattva, acumulada en la enseñanza, alcanza el nivel de Dharmodgata, como si el conocimiento es una montaña, y Boddhisattva se eleva a su parte superior (sánskr. Dharmodgata).

57. Cincuenta y séptima perlas simboliza " difusión", En esta etapa de Boddhisattva, busca dispersar todo el conocimiento adquirido antes. Los budistas asocian una "dispersión" con la transformación de todos los conocimientos ganados en polvo. Este proceso simboliza la Declaración de Ratación, ya que es al mismo tiempo que la condición es posible para una mayor iluminación (sánskr. Vikiram! A).

58. Cincuenta y octavas perlas simboliza " desacuerdo de flujo de Dharma"En esta etapa, Boddhisattva aprende a distinguir entre los cánones de las enseñanzas, ganando así la sabiduría (PRAJNIA) (Sánskr. Sarva -dharma-Pada-Prabheda).

59. Cincuenta-noveno. simboliza " igualdad de palabras", En esta etapa de Boddhisattva deja de experimentar emociones a las palabras, no hay palabras malas o buenas para él. Las palabras para él son solo un instrumento para emitir mantras (sánskr. Sama ^ ks! Ara ^ vaka ^ ra).

60. SENIXETE TIENDOy simboliza " refracción de palabras y nombres"En esta etapa, Boddhisattva se da cuenta de que las palabras realmente no importan, ya que busca sentir y escuchar el mundo sin palabras," Nombre y apariencia "solo impiden esto (sánskr. AKs! ARA ^ Pagata).

61. Sesenta primeras perlas simboliza " recorte" Bajo las causas de los budistas entienden cualquier impacto e influencia. En esta etapa, los impactos y las emociones negativas y positivas dejan de interferir con Boddhisattva, desaparecen de su camino hacia la iluminación (Sánskr. A ^ Ramban! A -Cchedana).

62. Sesenta segundos perlas simboliza " avicador", es decir libertad de degeneración, sin cambios. Los budistas inmutables llaman deidades. Por lo tanto, a un nivel de sesenta segundos de Boddhisattva, adquiere el maldito carácter - invariancia (sánskr. Avika ^ ra).

63. Sesenta y tercera cuenta simboliza " no existencia por tipo" Esto significa que Boddhisattva se esfuerza por no llevar a cabo una línea entre las cosas y los fenómenos y divídalos a ninguna clase; Ve únicamente la igualdad entre todos los siguientes (sánskr. Aproraka ^ ra).

64. Sesenta y cuarta cuentas. simboliza " falta de soportes sensuales." Los budistas asignan seis soportes sensuales: Visión, audición, olor, tacto, gusto y conciencia. En esta etapa, Boddhisattva entiende que estos soportes también son tres envenenos (Entonces, los budistas llaman la codicia, la ira y la estupidez), no le dan a Boddhisattva para continuar el camino hacia la iluminación, y por lo tanto él busca deshacerse de ellos (Sánskr. Aniketa -ca ^ Rin).

65. Sesenta y quinta cuentas. simboliza " deshacerse de la oscuridad" En la oscuridad y la ignorancia, el miedo crecerá, lo que evita que se mueva hacia la iluminación. En esta etapa de Boddhisattva se deshace completamente de cualquier manifestación de la oscuridad e ignorante (sánskr. Timira ^ pagata).

66. Sesenta y sexto. simboliza " entrega" En esta etapa, Boddhisattva deja de notar el movimiento a su alrededor, se da cuenta de que el mundo es constante, y todo en él constantemente (sánskr. Timira ^ pagata).

67. Sesenta y séptima cuentas. simboliza " la inigualdad y sin cambios" En esta etapa de Boddhisattva sigue siendo consciente de la constancia y la invariancia del universo (Sánskr. ACALA).

68. Sesenta y octava perlas simboliza " dejando el mundo objetivo"En esta etapa de Boddhisattva adquiere una invulnerabilidad completa a los" seis de los Sprues ". Son diferentes llamados " Seis sucesivos", "seis pistola". Palabra" guna"Implica algo" contaminante"Conciencia y, por lo tanto, aumentando el número de nacimientos y muertes. Seis tipos de" contaminación "incluyen apariencia, sonido, olor, gusto, sensaciones táctiles, ideas, es decir, esfera de percepción y conciencia del mundo objetivo (sánskr. ¡Vis! ! a).

69. Sesenta y noveno cuentas simboliza " acumulación bien hechos" En esta etapa, Boddhisattva acumula todas las buenas acciones, funciona para un buen día y noche tan incansablemente como la luna y el sol girar alrededor de la tierra (sánskr. Sarva -gun! A-Sam! Caya-Gata).

70. Séptimo perlas simboliza " invulnerabilidad a las tentaciones."A lo que el corazón se extiende. En esta etapa, Boddhisattva no es su corazón, lo que solo es capaz de sumergirlo en el mundo de las pasiones, y escucha su mente, va a lo largo del camino de la sabiduría, incluso más alejado de cualquier tentación (sánskr. Sthita -nis / Citta).

71. Setenta el primer cuento. simboliza " maravillosas flores cayendo del cielo" En esta etapa de Boddhisattva, las flores de su virtud, se deshace de cualquier duda y de las delirios, y se decíde a sí mismo con estas flores, como un árbol en el que florece las flores de primavera (sánskr. S / Ubha -pus! Pita-S / UDDHI ).

72. Setenta segundos perlas simboliza " hijo divino" En esta etapa de Boddhisattva, está completamente listo para sacar las raíces de las sobrecargas de un bullicio mundano, se tambalee en el sueño y se está acercando aún más al estado del Buda (Sánskr. Body -an% Gavati ^).

73. Setenta y tercera perlas simboliza " la vivacidad del habla y las ráfagas de ideas." En esta etapa, el regalo de la elocuencia de Boddhisattva es tan grande que no lo termina y las restricciones, es rico y diverso, tiene un efecto desconocido de la influencia (sánskr. Ananta -pratibha ^ na).

74. Setenta y cuarta cuentas simboliza " no hay categorías" En esta etapa, Boddhisattva mira a todos los seres vivos y no ve las diferencias del Buda, se adentra en todos los cánones y las doctrinas del mundo y no ve la diferencia entre ellos y el Dharma, la enseñanza budista. Así que él entiende que prajnaparamita (Excelente sabiduría) no tiene categorías y clases (Sánskr. Asama -sama).

75. Setenta y quinta cuentas simboliza " exceso de doctrina"Cuando Boddhisattva ingresa a la puerta" tres liberanzas"(Liberación de su propia" I ", de los deseos, de los renacimientos), va más allá de tres categorías (Tres etapas de desarrollo de seres vivos) y dirigen todos los demás seres vivos en true camino de tres carros (Sánskr. Sarva -dharma ^ tikraman! A).

76. Setenta Sexta Beads simboliza " diamencia"En esta etapa, el Boddhisattva vuelve a ver las diferencias en cualquier enseñanza entre los pobres y el bien, el sufrimiento y la alegría, las acciones y las tonterías (Sánskr. Pariccheda -dara).

77. Setenta y séptima cuentas simboliza " eliminar de la duda ". Cuando Boddhisattva acepta completamente el Dharma, desechando todas las dudas en los cánones de la enseñanza, es capaz de conocer la verdadera esencia de Dharma (Sánskr. Vimati -Vikiran! A).

78. Setenta y octava perlas simboliza " dejando racional" En esta etapa, el Boddhisattva nuevamente busca arrebatar las raíces de la mente, porque para continuar el camino a él ya no necesita conocimiento y mente (sánskr. ¡Niradhis! T-ha ^ na).

79. Setenta granos noveno simboliza " la integridad de la imagen." Al estar en esta etapa, Boddhisattva se da cuenta de que todas las criaturas en este mundo, todos los fenómenos, todo lo malo y bueno, todas las hechos y nociones son de alguna manera un todo completo, son inseparables entre sí (sánskr. Eka -vyu ^ ha) .

80. Ochenta cuenta simboliza " un número de nacimientos"En el que Boddhisattva adquiere varios llamamientos de una sola vez, pasa de una manifestación a otra, y se da cuenta de que todos estos renacimientos son solo el vacío en el camino hacia Buda (sánskr. A ^ ka ^ ra ^ bhi ^ nirha ^ ra).

81. ochenta primer cuento simboliza " un karma" o " karma una manifestación"Esto significa que una persona que ha entrado en el camino de convertirse en Buda nacerá varias veces en la misma manifestación hasta que su comportamiento en esta manifestación llegue al estándar (sánskr. Eka ^ ka ^ ra).

82. Ochenta segundos perlas simboliza " fuera de un karma"Cuando Boddhisattva alcanzó el comportamiento de referencia e hizo muchos buenos actos en una manifestación, sale de esta manifestación (sánskr. A ^ ka ^ ra ^ navaka ^ ra).

83. Ochenta tercera perlas simboliza " maravillosa recompensa kármica" En esta etapa para todos los casos amables cometidos durante el renacimiento, Boddhisattva recibe un rechazo, todos sus beneficios son recompensados \u200b\u200b(SANCR. SU -CA ^ RIN).

84. Ochenta y cuarta cuentas simboliza " destrucción de tres bhav" En esta etapa, sacando las raíces de la caída de un alboroto mundano, Boddhisattva llega a la sabiduría que le permite salir de sanesar (círculo de renacimiento) de los tres BHAV. Tres budistas de Bhavami llaman tres etapas del desarrollo de seres conscientes: posesión de deseos, tener sensualidad, no conocimiento de la sensualidad. Está pasando al renacimiento en todas estas tres categorías y destruyendo sus deseos y afecto, Boddhisattva llega a ochenta y cuarto paso (Sánskr. Nairvedhika -Sarva-Bhava-Talopagata).

85. Ochenta quinta cuenta simboliza " idioma único"En esta etapa, Boddhisattva sabrá los nombres y los nombres de todos los seres vivos, todos los fenómenos del mundo, todos los cánones y enseñanzas. Él conoce todos los idiomas del mundo y no tiene un solo idioma o una palabra en el mundo, que no pudo entender (sánskr. Sam! Keta -Ruta-Praves / A).

86. Ochenta sexto cuento simboliza " descubrimiento del lenguaje y las letras." Esta es la etapa de Nirvana, en la que Boddhisattva deja de usar voz y escritura. Ya no necesita decirlo, para que escuche, y no necesita escribir para entenderlo. Él es capaz de conocer el Dharma sin usar sonidos y letras (sánskr. ¡Nirghos! A ^ KSARA -VIMUKTA).

87. Ochenta séptima cuenta simboliza " antorcha asada" En esta etapa de Boddhisattva "enciende" la antorcha de su sabiduría, que ilumina todo su camino adicional de Samadhi a la iluminación. Es como una antorcha quemada ayuda al viajero a no salir del camino y no caer en el abismo en la oscuridad (sánskr. Jvalanolka).

88. Ochenta octava perlas simboliza " manifestación pura"En esta etapa de Boddhisattva llega al estado de purificación y adquiere treinta y dos signos corporales de Buda(1. Las manos y las piernas están marcadas con mil ruedas con agujas de tejer. 2. Los pies pies son similares a la tortuga: suave, plana y llena. 3. Los dedos y las piernas están conectados por membranas, que alcanzaron el nivel de la mitad de los dedos. Las manos y las piernas son similares a las piernas de pato. 4. La carne de las manos y las piernas del Buda era suave y joven. 5. El cuerpo de Buda tenía siete bombillas y cinco huecos. Dos huecos estaban en los tobillos, dos, en los hombros y uno, detrás de la cabeza. 6. Los dedos y las piernas son muy largos. 7. Los talones de Buda son anchos (1/4 pies). 8. El cuerpo del Buda fue genial y delgado. Fue medido por cubos familiares y no fue curvado. 9. No había levantamiento en los pies del Buda. 10. Cada cuerpo del cuerpo Buda creció. 11. Las piernas del caviar del Buda eran como un antílope, liso y recto. 12. Las manos del Buda eran largas y hermosas, se arrodillaban. 13. El cuerpo masculino del Buda estaba oculto como un caballo. No se pudo ver. 14. La piel del Buda tenía una sombra dorada. Ella se llama oro no por el color, sino porque estaba completamente limpio. 15. La piel del Buda era delgada y suave. 16. Cada parte del cuerpo de Buda tenía solo un pelo que crecía a la derecha. 17. La frente de Buda estaba decorada con cabello rizado que tenía 6 características: suave, blanco, obediente, capaz de estirar 3 codos, curvados a la izquierda y se volvió arriba. Parecían plata, el peinado en la forma se parecía a la fruta de ambala. 18. La parte superior del cuerpo del Buda era como un león. 19. La parte superior de los hombros del Buda era redonda y densa. 20. El pecho de Buda era ancho. Entre los hombros, los senos eran planos. 21. Buda pudo sentir el mejor gusto, porque su lengua no fue sorprendida por tres enfermedades: viento, moco y bilis ... Una vez que el benefactor sugirió una pieza de conine, que era desagradable de probar. Buda puso esta pieza a su lengua y luego le dio benefactor. La carne de gusto se ha convertido en la comida más deliciosa. 22. El cuerpo de Buda se parecía a Tadrota Tree, cuyas raíces, troncos y ramas tienen una talla. 23. Buda tenía una elevación en la cabeza de una forma redonda, que se parecía a la rizo en el sentido de las agujas del reloj. 24. Buda tenía un largo y hermoso lenguaje que podía llegar a la línea de cabello y a las orejas. El lenguaje era rojo como flor de Utpala. 25. El discurso de Buda tenía cinco ventajas: todos podrían entenderla; Todas sus palabras tenían una entonación; El discurso fue profundo y útil para todos; El discurso fue agradable y profundamente atractivo; Las palabras fueron pronunciadas en el orden correcto, puramente y sin errores. 26. Las mejillas en el Buda estaban redondas y llenas. Su contorno fue similar a un espejo ritual. 27. Los dientes en el Buda eran muy blancos. 28. La longitud de los dientes en el Buda fue la misma. 29. Entre los dientes en el Buda no tenían grietas. 30. Buda tenía 40 dientes. 31. Los ojos de Buda eran azules profundos como zafiros. 32. Las pestañas de Buda fueron rectas y limpias, como una "vaca frustrante".
89. Ochenta y noveno cuento simboliza " destrucción de un signo" En esta etapa, Boddhisattva ya se está alejando de los pensamientos sobre signos externosÉl deja de ver la diferencia externa de todas las cosas, ya que la externa se distrae del interior (sánskr. Anabhilaks! ITA).

90. NINETY BEAD simboliza " concentración maravillosa" En esta etapa, la concentración de Boddhisattva en el camino a la iluminación alcanza su pico, todo su cuerpo y todos sus pensamientos se sumergen en un estado de concentración profunda, él ve perfectamente frente a él la meta, a la que (sánskr. Sarva ^ Ka ^ ra -varopeta).

91. noventa primer cuento simboliza " sufriendo alegrías y problemas" En esta etapa de Boddhisattva, observando el mundo de las pasiones, ve el dolor en él, y entiende que el dolor está sufriendo; También ve alegría, pero entiende que la alegría en el mundo de la pasión está sufriendo, todo está sufriendo. Este es un sentido, como Arhele, es capaz de engañar al cuerpo (sánskr. Sarva -sukha-duh! Kha-Nirabhinandi ^).

92. Cuenta de noventa segundos simboliza " inagotable" En esta etapa, Boddhisattva es consciente de que Sansara, un círculo de renacimiento, puede que no terminen en absoluto, pero su sabiduría ya ha alcanzado el nivel cuando el infinito no lo asusta, está listo para aceptarla (sánskr. ¡Aks! Aya - Karan! D! A).

93. Ninecty-Third Bead simboliza " dharani." Así que los budistas llaman mantras o oraciones sagradas. Leer Mantra es la capacidad de deletrear el mal y el mal alto. En esta etapa, Boddhisattva conoce a todos los mantras y oraciones que pueden ayudar en cualquier situación (tijeras enfermo. DHA ^ RAN! I MAT).

94. noventa y cuarta cuenta simboliza " reconciliación con el bien y el mal." En esta etapa de Boddhisattva toma el dispositivo del mundo como lo es. Hay buenas en el mundo, y este es su rasgo constante, pero hay un mal en el mundo, y este es también su rasgo constante. Cuando Boddhisattva aprende a aceptar el bien y el mal de este mundo y no tener lugar entre ellos, su sabiduría se volverá aún más avanzada (sánskr. Samyaktva -Mithya ^ TVA-SARVA-SAM! GRAHAN! A).

95. Noventa y quinta cuentas simboliza " imparcialidad" En esta etapa, Boddhisattva es renovado de cualquier adicción. Deja de experimentar el amor por lo que es digno de amor, pero deja de experimentar disgusto, al hecho de que parecería dignas de disgusto (sánskr. Anurodha ^ pratirodha).

96. Noventa sexto cuento simboliza " rotación inversa", En esta etapa de Boddhisattva nuevamente, vuelve a implementar todo, y lo más importante, completamente separado del mundo de las pasiones y caída. (Sánskr. Sarva -Rodha-Virodha-Sam! Pras / Amana).

97. Noventa y séptima cuenta simboliza " i." En esta etapa, Boddhisattva aprende " Kalachakra Vimala Prabha"Y adquiere luz clara, la condición en la que pierde su terreno (sánskr. Vimala -prabha).

98. noventa y octava perlas simboliza " independencia" En esta etapa, Boddhisattva adquiere absoluta fuerza e irrevocabilidad, nada puede destruir su camino, así como nada puede destruir el vacío (Sánskr. SA ^ RAVAT).

99. Ninecty-Ninth Bead simboliza " luz clara luna llena " En esta etapa, la luz del Bodhisattva alcanza niveles aún más altos. Su virtud y misericordia son capaces de reembolsar y enfriar la ira y una oleada de cualquier otra emoción, no solo en ella misma, sino en todos los demás seres vivos. La luz de su sabiduría puede iluminar la oscuridad (sánskr. ParIPU ^ RN! A -Candra-Vimal-Prabha).

100. Cuenta de soja simboliza " genial haciendo" En esta etapa, Boddhisattva ve absolutamente todo, es capaz de contemplar todos los dos lados (ocho rumbas principales, Zenit y Nadir), su cuerpo decora hermosas flores y exuda hermosos sabores. Su virtud es excelente, y ya es imperceptiblemente el ritmo de su corazón (Sanskr. Maha ^ -Vyu ^ ha).

101. Ciento primer cuento simboliza " capacidad para resaltar el mundo de las pasiones." En esta etapa de Boddhisattva, el mundo puede ser iluminado por el mundo con la luz de su sabiduría, esta luz indicará el camino a todos los estudiantes, adeptos, convirtiéndose en el camino de la salvación (Sanskr. Sarva ^ ka ^ ra -prabha ^ -Kara).

102. Ciento segundo segundo simboliza " igualdad" Él mira todo lo que no otorga importancia, profundamente o finamente, altamente o baja, todo es uno para él y de todos modos, solo ve la causa y una consecuencia, generar y promover, sabe que los beneficios cometidos por ellos traerán la rejunción. (Sánskr. Sama ^ dhi -samata ^).

103. Ciento Tercer Bead simboliza " nadback" En esta etapa, Boddhisattva está exento de cualquier evaluación, es favorable a todos los seres vivos. Con respecto a qué camino eligió, no los criticará, liberándose de la carga de la vanidad y la estancamiento mundano (Sánskr. ¡ARAN! A -saran! A-sarva- Samavasaran! A).

104. una cuarta gala simboliza " imparcialidad al hábitat." En esta etapa, Boddhisattva se da cuenta de que no hay alegría para vivir en el mundo de la pasión, sino que también vive fuera del mundo de las pasiones no da alegría, vivir en vacío tampoco le da alegría, ningún lugar puede ofrecerle alegría. Necesitas tratar la impasibilidad (Sánskr. Anilambha -niketa-nirata).

105. Ciento quinto cuentas simboliza " verdadera realidad" En esta etapa de Boddhisattva, el mundo comprende el mundo, lo que realmente tiene, conoce la verdadera realidad del universo. Desde el nivel de conciencia no expresada, todas las cosas se ven como en realidad, y no, y no, ya que perciben la conciencia de gran tamaño, es decir, en el mundo de las pasiones, todos vemos lo que queremos ver, la imagen de la realidad. distorsiona nuestros deseos y adicciones, pero cuando vamos por el camino de la iluminación, nos deshacemos de los deseos y las adicciones, y por lo tanto podemos ver mundo verdadero, Verdadera realidad (sánskr. Tathata ^ -Sthita-NIS / Cita).

106. Ciento sexto cuentas simboliza " satisfacción de corporal" En esta etapa, el boddhisattva se distingue completamente de todo lo que está asociado con el cuerpo: sensaciones, deseo, adicción, ya que todos los cuerpos solo limitan la sabiduría y la conciencia (sánskr. Ka ^ ya -kali-sam). PRAMATHANA).

107. Ciento Séptimo Beads simboliza " discurso vacío" En esta etapa de Boddhisattva se niega a usar el discurso para dañar, por ejemplo, un lenguaje asqueroso, jactancia, etc. Para Boddhisattva, el vacío y el silencio son mucho más valiosos para la palabra ridícula (sánskr. Va ^ k -kali-vidhvam! SANA-GAGANA-KALPA).

108. Ciento octavo perlas simboliza " ilustración y vacío." En esta etapa de Boddhisattva, las cimas del conocimiento de PRAJNI-PARALIMITIS llegan y llegan al estado del nirvana absoluto, en el que se produce infinitamente, estar vivo, ni muerto. Finalmente llega a un vacío absoluto y se convierte en un Buda (sánskr. A ^ ka ^ s / a ^ san% ga -vimukti-nirupalepa).

Gatos budistas O Mala, en sánscrito significa la guirnalda. Rosario es una propiedad de culto, una herramienta ritual especial para la cuenta Mantra, realizó estiramiento. En el budismo, las bolas también desempeñan el papel del tema en que se establece la información asociada con los fundamentos de los aspectos filosóficos y prácticos de las enseñanzas de Buda. Los rosajes son conocidos a partir del siglo III.
Rosario budista Según la estructura, es similar al rosario de otras prácticas religiosas y místicas. El rosario consiste en cuentas, se quebró en el hilo, los extremos de los hilos se combinan, formando un anillo. Las medias generalmente se completan por una perla más grande, que crece una imaginación en forma de cono o cilíndrica, la "cola" de los hilos a menudo se une, o el tejido especial en forma de simbolismo budista.
El rosario budista está hecho de varios materiales como el origen mineral y de la planta. El material de rosario budista a menudo se asocia con su propósito especial en uso. Por ejemplo, muchos seguidores del budismo tibetano creen que la broma de Juniper tiene una propiedad para asustar a los espíritus malignos y eliminar las influencias maliciosas; Las mismas propiedades han elegido desde el coral rojo y la Navy Lazurit.
Rosario Desde Sandalwood, el cristal de la montaña y las perlas sirven para calmar, eliminar obstáculos y enfermedades.
El oro, la plata, el cobre, el ámbar, hecho de semillas de loto o la madera de Bodhi, aumenta la esperanza de vida, contribuyen al desarrollo de la sabiduría y un aumento en el buen mérito. Los golpes de cristal, sándalo, semillas de loto o semillas de árboles, uso de Bodhi también para llevar a cabo la práctica de ofrendas (COF, POUGE) a todos los pacientes jidamam (aspectos de la iluminación) y Guru Yoga.
Para las prácticas místicas, especialmente las asociadas con el yidami enojado, use kinchiks de Juniper, Negro o caoba, huesos, cristal negro, ágata, coral negro.
Los monjes de los guerreros a menudo usan bolas de hierro que las usan, si es necesario, como un arma saludable.
También hay medias hechas de atado en una forma especial de nódulos. Al mismo tiempo, cada nódulo está atado con la lectura de ciertos mantras, oraciones y realizando contemplación especial.
En la tradición budista de Vajrayana, así como las tradiciones de Bon tienen un valor especial de la navegación, que están hechas de hueso de la parte frontal del cráneo humano. 108 cráneos toman tales tazones tántricos, lo que es posible solo en condiciones de Tíbet, donde tradicionalmente los cadáveres muertos no se entierran en el suelo y no se queman, sino que se van en lugares especiales, donde los cadáveres se abren rápidamente con grifos de montaña, después de lo cual Sólo el cráneo y los huesos permanecen del cadáver. Dado que tales bolas son grandes raras y solo comprar las listas tántricas Esta producción es casi imposible, por lo que más a menudo se encuentra. blacks óseos, Cada cordón de los cuales se hace en forma de un cráneo en miniatura, y el material suele servir al hueso de Yak o Buffalo.
Los rosajes budistas tienen una cantidad clásica de cuentas en 108, a veces los llaman a veces rosario 108. Pero también, se reúnen con otra cantidad de cuentas, por ejemplo, con 54 y 27 perlas, que es la mitad y la cuarta parte de 108. Hay Rosario con 18 cuentas, están asociadas con los 18 años de los estudiantes de Buda, Rosario con Las puntas 21 se asocian con la forma 21 de la diosa del contenedor, en las perlas 32 se utilizan para referirse a 32 mentes o signos del Buda. El rosario con 108 granos puede tener separadores, que se encuentran en el hilo después de 18, 21, 27 y 54 del grano, generalmente son una perlas más grandes que el resto o de otro material compatible.

Espacio y número sagrado 108. En el hinduismo y el budismo, el número 108 se utiliza en el rosario como la cantidad principal de cuentas en ellos, así como en múltiples números 27 y 54. También se sabe que hay 108 nombres de Dios en el hinduismo, pero ¿dónde vendría esta figura? ¿de?
La clave para el número 108 es la astronomía y la astrología, si se divide 108 a 9 (el número de planetas), entonces recibiremos 12 (el número de signos del zodiaco). El movimiento de la luna alrededor de la tierra está formado por el llamado período de corteza, que es de 27.3 días, si toma un número entero de este período 27 y se multiplica por 4 (el número de fases de la luna), entonces también consiga 108. También se sabe que el máximo eclipse lunar máximo puede durar 108 por minutos, se puede suponer que la propiedad principal del número 108 es la relación del sol, la tierra y la luna.

¿Cómo y dónde elegir y comprar rosario de buena calidad? Si desea que un rosario pueda comprar una buena calidad, entonces es mejor visitar la tienda donde puede verlos usted mismo, verifique la calidad del hilo y los granos, así como verifique la cantidad de perlas. Compraré el rosario, pero antes de comprarlo es bueno mantenerlo en tus manos, sentirlo, especialmente si obtienes un rosario para comprar por ti mismo. El precio de un rosario puede ser diferente, el rosario más barato suele ser de muy mala calidad, la mayoría de las veces, tales rosajes son de corta duración, y se pueden romper rápidamente. Debe entenderse que el buen rosario puede costar de manera económica, debe comprender que el rosario barato a menudo no se hace de las piedras naturales, en el mejor de los casos, están hechos de polvo prensado. Bueno, cuando el vendedor del Rosario puede dar un consejo competente, si desea comprar un rosario en la tienda en línea, entonces es recomendable pedirle al vendedor que verifique la cantidad de cuentas e hilo de fuerza. Si eres residente de Moscú, entonces tienes una gran oportunidad para comprar un buen rosario de alta calidad. , Ven, siempre están felices de ayudar.

Para coleccionistas - Podemos comprar o asumir el antiguo rosario antiguo de la Comisión.

¿Qué es Mala y quién puede usarlo?

La palabra "Mala" significa "guirnalda celestial", y las propias bolas se utilizan en la práctica de yoga, la limpieza de chakras, litherapia o como parte de la imagen en estilo boho. En pocas palabras, puede haber cualquiera que necesite una vida más consciente y tranquila.

Los centros comerciales tienen muchos nombres: se conoce como los asentimientos para el yoga, la meditación o la oración, el collar, la pequeña, el mala, el collar de yoga, la joyería para el yoga, etc.

¿Qué hace el tanque?

108 perlas (piedras, semillas o cuentas de madera)
Contadores, o perlas divisoras a ciertos intervalos numéricos.
Nódulos entre cuentas
Gurú de cuentas, meras o sumaderas.
Cepillo
Tipos de perlas usadas
Divino y mantra, con el que están asociados los reyes.

108 cuentas

A partir de 108 pasiones terrestres y 108, no es suficiente para 108 líneas de energía que forman un chakra del corazón, y muchos bonos astrológicos con este número: 108 es definitivamente un número sagrado y sagrado que pertenece a la masa de varias religiones.

Contadores y divisores de cuentas.

Durante la meditación, la mente puede vagar porque nos concentramos muy profundamente dentro (o en un objeto externo, dependiendo del tipo de práctica), o desaparecemos de la meditación como tal. La perla del medidor es un recordatorio, devuelve nuestra conciencia al mantra y para practicar: cuando el dedo corre a través de la perla del medidor, debido al hecho de que difiere en la cantidad, el practicante se da cuenta instantáneamente. También puede dar una imagen mental donde se encuentra en el proceso de meditación, si desea averiguarlo.

Las cuentas de mostrador son una solución popular para aquellos que están empezando a meditar. Mejoran la calidad de la práctica y casi susurrarnos: "¿Todavía estás aquí?" Tan pronto como logre la experiencia en la meditación y obtenga el control de su mente, puede elegir hombres, donde no haya perlas de medidores.

Los intervalos en los que se encuentran los contadores y separadores y cuentas. En el recopilación de la cultura tibetana, los separadores suelen estar ubicados después de cada 27º perlas. También se utilizan otras opciones, y entre ellos no hay correcto o incorrecto, pero generalmente estos números son varios nueve o 108, los dividen sin residuos: 2, 3, 4, 6, 9, 12, 18, 27, 36 y 54.

Las perlas más medidores están contenidas en claro, más recordatorias que obtiene durante la práctica.

Un hilo

El hilo en sí significa nuestra conexión con el universo. Conecta las cuentas juntas: este es el hilo del universo. Las cuentas provienen del universo, como nosotros. El hilo simboliza la conexión de todo con todo: nada está separado.

Nódulos entre cuentas

Los nodos ubicados entre las perlas aseguran que no se comuniquen entre sí, y por lo tanto, no publiquen sonidos que distraen durante la meditación. Hay beneficios adicionales: si sus reyes se rompan, ¡no tendrás que recoger un montón de cuentas por todo el piso!

Hay otra razón por la que se coloca el nódulo antes de cada perla. Estos nódulos simbolizan nuestra relación con el universo divino y ayudan a mantener todos los factores que distraen a la distancia de nosotros mismos, de la misma manera que las perlas en los compensaciones no se tocan entre sí.

Gurú de cuentas o medida

Boujina Guru, también conocida como una medida o un Sumen es la cuenta 109. Simboliza a nuestro maestro, deidad o Dios. Tener meditación practicante, nunca debe saltar sobre un guru-bead: este es un indicador del grado extremo de falta de respeto, parece que es superado a través de su maestro. En su lugar, despliegue macho 180 ° y muévase en la dirección opuesta. Dado que el gurú-abalorios durante la meditación no se considera y se separa del resto de los pequeños, simboliza que nuestro maestro, Dios o la deidad está fuera de nosotros mismos y nuestro universo.

Cepillo

El cepillo muestra nuestra relación con la deidad, porque ella misma es el enlace de nuestras bolas de meditación con una perla de guru, y también conecta todos los hilos y cuentas. También simboliza los estados de la iluminación y los turcos, entre el sueño profundo, el taladro y la vigilia.

Tipos de perlas usadas

Cualquier tipo de cuentas, sea piedra, semilla o cuentas de madera, tiene sentido y significado. Por ejemplo:

Ojo del tigre - Potente encanto de piedra, alentando las acciones activas y la toma de decisiones. Se sabe que fortalece la determinación, el poder de la voluntad, el autocontrol y la potencia personal. Esta es una piedra que trae buena suerte y prosperidad. También puede ayudar a encontrar un claro, sin subjetividad, mira al mundo, como un tigre. La piedra está asociada con el crecimiento espiritual y el despertar de la energía de Kundalini, estimula los chakras del plexo solar, la raíz y la sagrada.

Citrinola capacidad conocida para ayudar al propietario a ganar más dinero en dinero y apoyarlos. Atrae abundancia, prosperidad y éxito. La citrina aumenta la energía y la imaginación creativas, así como estimulan las reflexiones sobre la base de la toma de decisiones. Además, atrae al dueño del amor y la felicidad y funciona como pantalla protectora. vs energía negativa. La tsitrine se asocia con el plexo solar y ayuda al propietario a lograr la fuerza, aumentando la confianza en sí mismo.

Cuarzo limpio, o el diamantes de imitación es la piedra curativa más poderosa en la Tierra, un magnífico amplificador de toda la energía. Esto se debe a que esta sustancia es la única estructura helicida y cristalina a su manera. La piedra también se conoce como un sanador maravilloso, ayuda a trabajar con un chakra de la corona, que es la clave de nuestra conexión e interacción con el universo fuera de nosotros mismos. Este es un punto en el que se concentran sus creencias, pensamientos y conexiones espirituales.

Asociación con Deidad y Mantra (sánscrito)

Las limpias también se pueden asociar con una cierta deidad o mantra; Por ejemplo, las semillas de Rudrakshi simbolizan las lágrimas de Dios Shiva y traen fuertes salud y protección.