Головна » Хоббі та розваги » Як пов'язані економічна культура і діяльність. Що таке економічна культура? Правова економічна культура

Як пов'язані економічна культура і діяльність. Що таке економічна культура? Правова економічна культура

Економічну культуру можна визначити як комплекс елементів і явищ культури, стереотипів економічного свідомості, мотивів поведінки, економічних інститутів, що забезпечують відтворення економічного життя.

Економічна культура найбезпосереднішим чином (і це є найважливішим в даній проблематиці) впливає на розвиток економіки. Такий вплив здійснюється через економічну діяльність людей. Остання залежить в свою чергу від того, що цінують чи ні, чого бояться або до чого прагнуть економічні агенти, якими цінностями вони керуються в своїй діяльності. Ця сукупність феноменів свідомості включає в себе наступні аспекти: цінності, пов'язані з економікою(Які економічні блага більш-менш переважні); норми в сфері економіки(Економічні норми масової поведінки); пріоритети і переваги в економічній сфері(Вибір людьми тих чи інших економічних благ); економічні потреби(Індивідуальні, сімейні, групові на різних рівнях); мотивація економічної поведінки(Пояснення, що виправдовують дії і вчинки, а також вибір цінностей і норм).

Економічна культура, подібно культурі політичної, вбудована в певний зразок орієнтації на економічні дії.

Орієнтації суб'єкта економічного процесу лежать в основі типології економічної культури. Якщо не існує спеціалізованих економічних ролей, якщо вони не відокремлені від релігійних, політичних чи інших орієнтації, то можна говорити про економічну культуру патріархального суспільства або традиційної економічної культури. Наявність спеціалізованих економічних інститутів, але низька індивідуальна активність суб'єктів свідчать про інший тип економічної культури - проміжному, але все ще докапіталістичної.

Ключовою категорією в членуванні людської історії на етапи, типи суспільних систем є диференціація - розрізнення ролей, статусів, інститутів і організацій, спеціалізованих на виконанні окремих функцій, в тому числі і економічних, які з'являються в ході еволюції суспільства.

За всю історію людства можна встановити два основних способи економічного відтворення. Відповідно визначаються дві основні форми або моделі економічної культури.

Економічний процес може здійснюватися у формі «централізовано керованого господарства», тобто регулюватися планами одного складача планів. Якщо економічна осередок невелика і одна людина в стані керувати нею, як це має місце в невеликій замкнутої сім'ї, то мова йде про «власному натуральному господарстві». Або ж ситуація, в якій економічний процес планується в масштабах цілої нації (натурально-громадська форма державного господарства). Обидві ці різновиди відносяться до культури централізовано керованого господарства, а значить, до закритого типу товариства.

Що стосується соціалізму, то свою загальноекономічну завдання, яка розпадається на три моменти: визначення структури суспільної потреби; розподіл ресурсів суспільства для задоволення потреби і розподіл виробленого продукту, - він вирішував натуральним чином, тобто в рамках економічної культури централізовано керованого господарства.

Базовою моделлю відкритого, сучасного суспільства є економічна культура ринкового господарства, в якій численні індивідуальні господарства-підприємства і домашні господарства самостійно розробляють плани, вступають в економічні відносини між собою в формах ринку, функціонують за принципом самоорганізації. Координація планів господарюючих суб'єктів здійснюється через ціни і мінові вартості. Дана економічна культура стала затверджуватися в результаті великих соціальних революцій XVI - XVIII ст.

Сучасний тип економічної культури передбачає наявність «людини економічного» з його діловитістю, розумним сприйняттям нововведень і самодисципліною, з розвиненою мережею спеціалізованих економічних інститутів.

Людина економічний відповідає найбільшою мірою тенденції до переваги «формальної раціональності», відповідає, по Веберу, «цілераціональна типу дії». Раціональна установка утвердилася в силу економічної необхідності. Щоденного вирішення економічних завдань зобов'язана людство своєї початкової підготовкою в області раціонального мислення і поведінки.

Людина економічний ініціює раціоналізацію способу ведення господарства, управління у всіх сферах соціального життя. У свою чергу, цей процес має зворотний вплив: раціоналізує образ мислення людей, спосіб їх відчування і спосіб життя в цілому.

Розробляючи тему «людини економічного», А. Сміт - провісник сучасної економічної культури - сформулював всесвітньо відому концепцію «невидимої руки». Він переконував своїх читачів, що особистий стимул є потужним фактором економічного прогресу. Головним мотивом господарської діяльності людини в класичній школі політекономії зізнавався самокорисливий інтерес. Людина реалізує цей інтерес тільки тоді, коли надає послуги іншим людям, пропонуючи в обмін свою працю і продукти праці. «... У цьому випадку, як і в багатьох інших, він невидимою рукою направляється до мети, яка зовсім і не входила в його наміри ... Переслідуючи свої власні інтереси, він часто більш дійсним чином служить інтересам суспільства, ніж тоді, коли свідомо прагне зробити це ».

Найважливіший теоретичний і практичний питання економічної культури - про мотиви та стимули господарської діяльності людини - в умовах ринку вирішується економічним способом. Держава ж, по А. Сміту, має:

1) взяти на себе те, що не може робити приватна особа або те, що не вигідно приватній особі - турботу про народну освіту, громадських роботах, розвиток і утримання транспорту і зв'язку, розширення комунальних послуг і т.д. ;

2) підтримувати «природний порядок», важливою стороною якого є режим вільної конкуренції. В економічних умовах того часу монополії могли існувати тільки за допомогою держави;

3) охороняти життя, свободу і власність громадян, спираючись на такі регулятори, як визначення мінімуму зарплати, політичні інститути, органи правосуддя.

Характеристика економічної культури «ринкового господарства» включає в себе основні компоненти економічної демократії, яку називають також «економікою участі».

До основних форм системи участі відносяться: а) участь у прибутках або «успіху підприємства»; б) у власності; в) в управлінні.

Корінне перетворення у відносинах власності, пошуки оптимального співвідношення влади і власності, знаходження тої міри допустимого втручання політики і політиків в економічні процеси створять реальні можливості для становлення і зміцнення сучасної економічної культури, що дозволить Росії, як і будь-якого іншого постсоціалістичному державі, стати складовою, органічною частиною цивілізованого світу.

Традиційно культура була предметом дослідження філософії, соціології, мистецтвознавства, історії, літературознавства та ін. Дисциплін, а економічна сфера культури практично не вивчалася. Виділення економіки як спеціальної сфери культури здасться виправданим, якщо звернутися до походження самого терміну «культура». Він безпосередньо пов'язаний з матеріальним виробництвом, землеробською працею.

На початкових етапах розвитку людського суспільства термін «культура» ідентифікувався з основним видом економічної діяльності того часу - землеробством. Однак суспільний поділ праці, що стало результатом процесу розвитку продуктивних сил, розмежування духовної та матеріально-виробничої сфер діяльності, створило ілюзію їх повної автономії. «Культура» поступово стала ототожнюватися лише з проявами духовного життя суспільства, з сукупністю духовних цінностей. Такий підхід знаходить своїх прихильників і зараз, але поряд з цим домінує точка зору, згідно з якою культура не обмежується виключно аспектами надстроечного характеру або духовного життя суспільства.

Незважаючи на разнокачественность і різнорідність складових культуру компонентів (частин), їх об'єднує щось спільне, що всі вони пов'язані з яким-небудь специфічним способом людської діяльності. Будь-який вид, спосіб діяльності можна представити як сукупність матеріальних і духовних компонентів. З точки зору соціального механізму здійснення людської діяльності, вони є кошти діяльності. Такий підхід дозволяє виділити критерій явищ і процесів класу культури - бути соціально виробленим засобом людської діяльності. Це можуть бути, наприклад, знаряддя праці, навички, одяг, традиції, житла і звичаї і т. Д.

На початкових етапах дослідження економічної культури її можна визначити через найбільш загальну економічну категорію «спосіб виробництва», що співзвучно з визначенням культури як способу людської діяльності. У звичній політекономічної трактуванні спосіб виробництва - це взаємодія продуктивних сил, що знаходяться на певному рівні розвитку, і відповідних даного типу виробничих відносин. Однак, маючи на увазі об'єкт дослідження, необхідно виділити культурологічний аспект аналізу виробничих сил і виробничих відносин.

Доречно звернути увагу на негативний вплив тривалий час панував технократичного тлумачення економіки на розвиток теорії економічної культури. Переважна увага була звернена на технологічні відносини, натурально-речові показники і технічні характеристики виробництва. Економіка розглядалася як машина, де люди - гвинтики, підприємства - деталі, галузі - вузли *. Насправді, картина виглядає набагато складніше, бо головний агент економіки - людина, тим більше, що в кінцевому рахунку метою суспільно-економічного розвитку є формування людини як вільної, творчої особистості. У процесі виробництва, як справедливо відзначав К. Маркс, відбувається вдосконалення різноманітних здібностей людини, «змінюються і самі виробники, виробляючи в собі нові якості, розвиваючи і перетворюючи самих себе завдяки виробництву, створюючи нові сили і нові уявлення, нові способи спілкування, нові потреби і нову мову ».

Сучасне суспільство, орієнтуючись на управління економікою як машиною через різного роду норми витрат, техніко-економічні показники, коефіцієнти, рівні, із завидною постійністю не проявляла інтересу до знань про особистісні механізми господарських мотивацій, не було орієнтоване на дослідження економічної активності та підприємливості людини, який сам є складною системою, в якій перетинаються всі типи відносин: економічні, політичні, ідеологічні, правові та інші. Такий спрощений підхід до розуміння суті та змісту економіки, безумовно, не може бути конструктивним в плані дослідження економічної культури.

З точки зору культурологічного підходу, історично вироблені властивості і здатності суб'єктів діяльності до праці, виробничі навички, знання і вміння є соціально-вироблені засоби діяльності і, відповідно до виділеного критерію, відносяться до класу явищ економічної культури.

В економічну культуру повинні бути включені не тільки виробничі відносини, а й вся сукупність суспільних відносин, що впливають на технологічний спосіб виробництва, матеріальне виробництво, на людину як його головного агента. Таким чином, в широкому сенсі економічна культура - це сукупність матеріальних і духовних соціально вироблених засобів діяльності, за допомогою яких здійснюється матеріально-виробнича життя людей.

Структура економічної культури

Структурний аналіз економічної культури диктується самою структурою економічної діяльності, послідовної сменяемостью фаз суспільного відтворення: власне виробництво, обмін, розподіл і споживання. Отже, правомірно говорити про культуру виробництва, культуру обміну, культурі розподілу і культурі споживання. У структурі економічної культури необхідно виділити головний структуроутворюючий фактор. Таким фактором є трудова діяльність людини. Вона характерна для всього різноманіття форм, видів матеріального і духовного виробництва. В силу важливості для підтримки основних життєвих процесів працю виділяється в якості основи для розвитку інших елементів і компонентів економічної культури. Кожен конкретний рівень економічної культури праці характеризує ставлення людини до людини, людини до природи (саме усвідомлення цього відношення означало зародження економічної культури), індивіда до своїх власних трудових здібностям.

Перший рівень - продуктивно-репродуктивна творча здатність, коли в процесі праці тільки повторюється, копіюється і, лише як виняток, випадково, створюється нове.

Другий рівень - генеративная творча здатність, результатом прояву якої буде якщо не зовсім новий твір, то, по крайней мере, оригінальна нова варіація.

Третій рівень - конструктивно-інноваційна діяльність, суть якої полягає в закономірному появі нового. Цей рівень здібностей у виробництві проявляється у праці винахідників і раціоналізаторів.

Таким чином, будь-яка трудова діяльність пов'язана з розкриттям творчих здібностей виробника, але ступінь розвитку творчих моментів у процесі праці різна. Чим більше творчим є праця, тим багатшими культурна діяльність людини, тим вище рівень культури праці. Остання, в кінцевому рахунку, є основою досягнення більш високого рівня економічної культури в цілому. Необхідно відзначити, що трудова діяльність в будь-якому суспільстві - первісному або сучасному - колективна, втілюється в спільному виробництві. А це, в свою чергу, знаходить вираз у тому, що, поряд з культурою праці, необхідно розглядати культуру виробництва як цілісну систему.

Культура праці включає в себе навички володіння знаряддями праці, свідоме управління процесом створення матеріальних і духовних благ, вільне застосування своїх здібностей, використання у трудовій діяльності досягнень науки і техніки. Культура виробництва складається з наступних основних елементів. По-перше, це культура умов праці, що має комплекс компонентів економічного, науково-технічного, організаційного, соціального і правового характеру. По-друге, культура трудового процесу, яка знаходить вираз швидше в діяльності окремо взятого працівника. По-третє, культура виробництва, яка визначається соціально-психологічним кліматом у виробничому колективі. По-четверте, особливе значення в сучасному виробництві займає культура управління, органічно поєднує науку і мистецтво управління, що виявляє творчий потенціал і реалізує ініціативу і підприємливість кожного учасника виробничого процесу.

Тенденції розвитку економічної культури

економічна культура

Існує загальна тенденція підвищення економічного культурного рівня. Це знаходить своє вираження у використанні новітньої техніки і технологічних процесів, передових прийомів і форм організації праці, впровадження прогресивних форм управління і планування, розвитку, науки, знань в підвищенні освіченості трудящих.

Однак виникає закономірне питання: чи правомірно розглядати економічну культуру як явище виключно позитивне, чи можна уявити шлях її розвитку як пряму на осі прогресу, спрямовану вгору, без відхилень і зигзагів?

У повсякденному розумінні «культура» асоціюється у нас з якимось стереотипом: культурний - значить прогресивний, позитивний, носій блага. З позиції наукового рівня подібні оцінки є недостатніми і не завжди вірними. Якщо визнати культуру цілісною системою, то виникає необхідність розглядати її як діалектично суперечливе утворення, якому властиві позитивні і негативні, гуманні і негуманні властивості і форми прояву.

Наприклад, не можна оцінювати закони функціонування капіталістичної системи господарювання як погані або як хороші. Тим часом, цій системі притаманні кризи і підйоми, протистояння і боротьба класів, в ній є сусідами такі явища як безробіття та високий життєвий рівень. Серед цих тенденцій є і позитивні і негативні; їх закономірне існування, інтенсивність прояву відображають рівень економічної культури на досягнутому етапі розвитку суспільного виробництва. Разом з тим для іншого рівня розвитку виробництва дані тенденції не є типовими.

Об'єктивний характер поступального розвитку культури не означає, що воно відбувається автоматично. Спрямованість розвитку обумовлюється, з одного боку, можливостями, що містяться в сукупності умов, які задають межі економічної культури, з іншого боку, - ступенем і способами реалізації цих можливостей представниками різних соціальних груп. Зміни в соціокультурного життя відбуваються людьми, а значить, залежать від їх знань, волі, об'єктивно склалися інтересів.

Залежно від цих чинників в локальних історичних рамках можливі спади, застої як в окремих сферах, так і економічної культури в цілому. Для характеристики негативних елементів економічної культури правомірно використання терміна «низька культура», тоді як «висока економічна культура» передбачає позитивні, прогресивні явища.

Прогресуючий процес розвитку економічної культури обумовлений, перш за все, діалектичної наступністю способів і форм діяльності поколінь. Взагалі, спадкоємність є одним з найважливіших принципів розвитку, бо вся історія людської думки і діяльності є засвоєння, переробка цінного і знищення віджилого в русі від минулого в майбутнє. К. Маркс зазначав, що «жодна суспільна формація не згине раніше, ніж розвинуться всі продуктивні сили ... і нові, більш високі виробничі відносини ніколи не з'являються раніше, ніж дозріють матеріальні умови їх існування в надрах самого старого суспільства».

З іншого боку, поступальний розвиток економічної культури пов'язано з внесенням в життя людей інновацій, які відповідають вимогам етапу зрілості соціально-економічного устрою суспільства. Фактично становлення нової якості економічної культури є становлення нових продуктивних сил і нових виробничих відносин.

Як уже зазначалося, прогресивні тенденції в розвитку економічної культури забезпечуються, з одного боку, наступністю всього потенціалу досягнень, накопичених попередніми поколіннями, з іншого, - пошуком нових демократичних механізмів та їх економічних основ. В кінцевому рахунку, в ході розвитку культури створюються такі умови, які спонукають людину до активної творчої діяльності в усіх сферах суспільного життя і сприяють становленню його як активного суб'єкта соціальних, економічних, правових, політичних та інших процесів.

Довгий час в теорії та практиці економічного розвитку нашої країни панував специфічний підхід, який ігнорує людини, його індивідуальність. Борючись за прогрес в ідеї, ми отримали протилежні результати в реальності *. Проблема ця стоїть перед нашим суспільством дуже гостро і обговорюється вченими і практиками в зв'язку з необхідністю розвитку ринкових відносин, інституту підприємництва, демократизації господарського життя в цілому.

Людська цивілізація поки не знає більш демократичного і ефективного регулятора якості і кількості продукції, що випускається, стимулятора економічного і науково-технічного прогресу, ніж ринковий механізм. Нетоварні відносини - крок назад в суспільному розвитку. Це - основа для нееквівалентного обміну і процвітання небувалих форм експлуатації.

Демократія виростає нема на грунті гасел, а на реальному ґрунті економічних законів. Тільки через свободу виробника на ринку здійснюється демократія в економічній сфері. Наступність у розвитку демократичних механізмів - річ нормальна і позитивна. Немає нічого поганого і в використанні елементів буржуазно-демократичного досвіду. Цікаво, що девіз Великої французької революції 1789- 1794 рр. «Свобода, рівність, братерство» був наступним чином інтерпретований відносинами ринку: свобода є свобода приватних індивідів, свобода конкуренції відокремлених господарів, рівність є еквівалентність обміну, вартісна основа купівлі-продажу, а братство - це союз «братів-ворогів», конкуруючих капіталістів.

Світовий досвід показує, що для успішного функціонування ринку і господарського механізму необхідна продумана взаимоувязка юридичних норм, компетентне та ефективне державне регулювання, певний стан суспільної свідомості, культури та ідеології. Країна переживає зараз етап бурхливого законотворчості. Це закономірно, бо жодна демократична система не може існувати без правової основи, без зміцнення законності і правопорядку. В інакшевона матиме збитковий вид і низький ступінь опірності антидемократичним силам. Однак необхідно усвідомлювати межі ефективності законодавчої діяльності. З одного боку, рішення, що приймаються в законодавчих органах, не завжди оперативні і не завжди відповідають економічно більш раціональним підходам. З іншого боку, можна говорити про зміцнення правового нігілізму. Багато з завдань, які нами проблем не вирішуються повністю в процесі законотворення. Необхідні серйозні перетворення виробничих і організаційно-управлінських відносин і структур.

Тривалий час стан економічної культури «описувалося» в строгих рамках вихваляння соціалізму. Однак у міру виявлення основної тенденції всіх економічних показників до зниження (темпів зростання виробництва і капіталовкладень, продуктивності праці, дефіцит бюджету і т. Д.) Стала очевидна непрацездатність економічної системисоціалізму. Це змусило по-новому переосмислити нашу дійсність і почати пошуки відповідей на багато питань. Робляться практичні кроки в бік ринку, демократизації відносин власності, розвитку підприємництва, що, безперечно, є свідченням зародження якісно нових рис економічної культури сучасного суспільства.

Економічна культура виступає складовою і істотною частиною загальної культури. Цивілізована людина - це особистість з розвиненою економічною культурою. Різні вчені по-різному визначають її сутність. Однак усі ці визначення зводяться до того, що економічну культуру можна розглядати, як і політичну, у вузькому і широкому сенсах слова.

Економічна культура в широкому сенсі слова - це сукупність створених суспільством матеріальних і духовних засобів виробничої діяльності: машини, споруди, міста, дороги і т. Д .; економічні знання, вміння, навички, способи і форми спілкування людей, економічний інтелект.

Економічна культура у вузькому сенсі слова - це типовий спосіб економічного мислення і діяльності народу, групи, індивідів. З його допомогою люди адаптуються до конкретних соціально-економічних умов свого існування. В економічну культуру включається також сукупність економічних інтересів, цінностей, норм, правил, умінь і навичок, які є регуляторами економічної поведінки. Іншими словами, економічна культура складається з поведінкових стереотипів і економічних знань.

Образно кажучи, економічна культура є той інструмент, «мова», за допомогою якого люди можуть спілкуватися між собою в процесі економічної діяльності і поведінки і відповідно розуміти сутність економічних явищ і процесів, що відбуваються в даному суспільстві і в усьому світі.

Кожній економічній епосі характерний свій рівень і тип економічної культури населення. При цьому, зрозуміло, різні групи населення мають суттєво різні рівні економічної культури. Так, вчені-економісти мають теоретичним економічним свідомістю. Чиновники державних структур, директора, менеджери, підприємці повинні володіти культурою практичного економічного мислення.

А для масової свідомості в економічній культурі важливі, перш за все, виробничі та споживчі мотивації.

Сучасна економічна культура багато в чому збігається з цивілізованістю, соціальністю суспільства. У ній Головна рольвідводиться врахуванню інтересів індивідів і груп людей. Традиційні «ідоли» економічного розвитку (прибуток, кількісне зростання) замінюються більш людськими цілями.

Сьогоднішній тип ринкової і тим більш соціально орієнтованою економіки оцінюється вже з інших позицій - як більш «стурбований», «розуміє», «розумний», «доцільний», «корисний», все більш відповідний інтересам кожної людини.

Нині закладаються основи нової економічної культури: створення в суспільстві умов, які забезпечують необхідні соціальні орієнтації поведінки суб'єктів господарювання в цілому і окремо - поведінки осіб, які приймають рішення; підтримання мобільної системи інформації і зв'язку; вдосконалення реклами; організація діяльності економічних і фінансових інститутів (бірж, банків, страхових товариств, аудиторських служб) і т. д.

Все це повинно привести до створення інформаційно-комп'ютерного суспільства, в якому різноманітність потреб людей, диференціація їх інтересів - запорука розвитку всього соціуму, умова його вдосконалення. Особливостями такого суспільства будуть багатоваріантність вибору економічних рішень, заснованих на задоволенні плюралізму інтересів, мотивів різних суб'єктів економічної діяльності, а також облік безлічі чинників і об'єктивних умов: економічних, соціальних, економіко-психологічних, технічних.

Економічна культура виконує кілька функцій: пізнавальну, прикладну, виховну та т. Д. Нові економічні знання стимулюють критичну переоцінку старих знань і усвідомлення тенденцій розвитку суспільства на перспективу. Що стосується прикладної функції економічної культури, то активність суб'єктів економічних відносин багато в чому залежить не тільки від рівня їх економічних знань, а й від уміння застосовувати їх на практиці, т. Е. Від економічної свідомості людей.

Соціально-економічна культура

Особистісний рівень складають цінності, норми, мотиви, орієнтації, що визначають економічну діяльність людей на індивідуальному рівні. Це внутрішні, культурно обумовлені мотиви господарської активності, суб'єктивно сприйняті смисли і цінності, особистісні переживання цієї діяльності, її оцінки, пов'язані з нею очікування. На цьому рівні загальноприйняті смисли і цінності виявляються схильними до змін в залежності від життєвого шляху індивіда і ситуації його діяльності.

Ці індивідуальні цінності, норми, стереотипи поведінки і сприйняття оформляються і закріплюються в реальній практиці управління виробництвом і ведення справи, в стійких масових стереотипах економічної поведінки, тобто втілюються в господарських інститутах зі стійкою легітимною специфікою - капіталістичному підприємстві, соціалістичному господарстві і т.д., які утворюють інституційний рівень господарської культури. На інституціональному рівні норми господарської культури кодифицируются в різних документах - в статутах і кодексах організацій, в деклараціях етичних принципів бізнесу, в зведеннях правил для працівників фірм і установ тощо У інституціоналізованої культурі розробляється система санкцій за порушення норм, в той час як на особистісному рівні можливі лише свідомість відповідності або невідповідності ціннісному зразком, почуття особистої моральної повноцінності або провини. Особистісний та інституційний рівні господарської культури тісно взаємопов'язані.

Спеціалізована господарська культура включає в себе різні типи високої професійної культури. Це локальні субкультури фахівців високого рівня (висококваліфіковані робітники, фермери, бізнесмени, менеджери, фінансисти і т.д.). Такі фахівці, в силу особливостей своєї професійної діяльності, мають специфічний менталітетом, традиціями, ціннісними орієнтаціями, нормами поведінки, професійною мовою і т.п. Сюди можна віднести і мобілізаційні форми господарської культури, що виникають і існують під впливом будь-яких історичних, економічних, ідейних обставин і існуючі обмежений час або серед обмеженого числа суб'єктів економіки. Яскравий приклад: стаханівський рух в Росії.

Серединна господарська культура протистоїть її спеціалізованим і мобілізаційним формам як стійка і несуперечлива сукупність ціннісних орієнтацій, які поділяються широкими масами населення протягом тривалих періодів часу.

Серединна господарська культура проникає в повсякденну практику і утворює звичайну (повсякденне) господарську культуру. На повсякденному рівні вона постає не як рішення високоскладних спеціальних завдань, а як щоденне виконання обов'язків на роботі або ведення невеликого власної справи, ведення домашнього господарства, планування сімейного бюджету і т.д. Саме на повсякденному рівні культури найвиразніше проявляється роль звичаїв і норм як сформованих стереотипів економічної поведінки, мало усвідомлюваних і підтримуються в силу звички. На повсякденному рівні підтримується традиційний рівень працьовитості і старанності, якості і інтенсивності праці, ощадливості, акуратності і старанності, а також дозволена міра неробства і т.д.

Серединна культура утворює той загальний фон, контекст, з якого виростають спеціалізовані та мобілізаційні форми, межі між ними розмиті, і прямій залежності рівнів їх розвитку немає. У Росії низький рівень розвитку серединної культури є однією з головних проблем, але до і після-революційна історія знає чимало прикладів високої спеціалізованої професійної культури і високоефективного виробництва, яскравих підприємницьких талантів.

Серединна культура є одним з найбільш значущих стабілізуючих факторів в суспільстві. Високий рівень серединної господарської культури згладжує коливання соціально-економічного розвитку та забезпечує більш високу адаптивну здатність суспільства.

Зв'язок економічної культури і соціальної свідомості. Основні особливості економічної культури як механізму регулюючого економічну поведінку.

Концентрація уваги на економічній культурі як соціальному механізмі, що відтворює еталони економічної поведінки, дозволяє визначити економічну культуру як спосіб взаємодії економічної свідомості (як відображення економічних відносин і пізнання функціонування і розвитку економічних законів) і економічного мислення (як відображення включеності в економічну діяльність), що регулює участь індивідів і соціальних груп в економічній діяльності і ступінь їх самореалізації в тих чи інших типах економічної поведінки. Це означає формування минулим економічним досвідом певного стану економічної свідомості (і економічного мислення як форми його прояви) суспільства, соціального шару, соціальної групи, що втілюють цей стан в певній економічній діяльності (економічній поведінці).

Чим досконаліша спосіб цієї взаємодії, тим ефективніше економічна діяльність; ніж раціональніше економічну поведінку, тим вище рівень економічної культури. Таким чином, саме спосіб взаємозв'язку економічного свідомості і економічного мислення виступає природним регулятором економічної поведінки. Відстале, пасивне, нерозвинене економічна свідомість, що не відчуває протягом тривалого часу потреби змінюватися, зумовило суперечливе, емоційний (а не раціональне) економічне мислення, що сполучає зовнішнє дотримання політики економічних реформ на нинішні соціальними стереотипами. Внаслідок цього і економічна поведінка, і економічна діяльність набувають швидше емоційний, ніж раціональний характер і здійснюються часом в стані психологічного стресу. Подібне економічне мислення, в свою чергу, не здатне істотно збагачувати соціальною практикою економічна свідомість. Регулятивний вплив настільки недосконале способу взаємозв'язку і взаємного проникнення один в одного економічного свідомості і економічного мислення на економічну поведінку, економічну діяльність в цілому невелика і слабо обумовлює варіативність і гнучкість цього поведінки.

Які ж особливості економічної культури як процесу, що регулює в кінцевому підсумку економічна поведінка:По-перше, економічна культура включає в себе тільки ті цінності, потреби, уподобання, які виникають з потреб економіки і роблять на неї значуще (позитивне чи негативне) вплив. Це і ті соціальні норми, які, виникаючи в суспільстві, знаходять в економічній сфері своє специфічне значення. Це і ті соціальні норми, які виникають з внутрішніх потреб економіки.
По-друге, особливість економічної культури визначається тими каналами, через які вона регулює взаємозв'язок (взаємодія) економічної свідомості та економічного мислення. Це, ймовірно, і пластичність соціальних стереотипів, і мінімум шаблонів, що ускладнюють цей зв'язок і роблять її консервативної, і багато іншого. Чим змістовніше і активніше економічна свідомість, тим раціональніше і послідовніше, виборчі та евристичних економічне мислення, тим вільніше і професійніше економічну поведінку.
По-третє, особливість економічної культури бачиться в тому, що в якості регулятора зв'язку економічного свідомості і економічного мислення вона в значно більшому ступені, ніж будь-яка інша, орієнтована на управління економічною поведінкою людей.

Розгляд економічної культури як способу взаємодії між економічним свідомістю і економічним мисленням передбачає судження про регулятивних можливостях, закладених в самому способі.

Економічна культура, як і культура в цілому, виконує роль соціальної пам'яті, але не всієї соціальної пам'яті суспільства, а лише того його сегмента, який пов'язаний з історією економічних відносин. Ми можемо говорити про трансляційної функції. Це передача з минулого в сьогодення, із сьогодення в майбутнє соціально-економічних цінностей, норм, потреб, переваг, мотивів поведінки. З минулого в сучасність транслюються норми і цінності, що становлять зміст економічного свідомості і економічного мислення як форми його прояви і економічної поведінки як способу їх взаємодії.

Можна говорити і про селекційної функції культури, пов'язаної з відбором з успадкованих цінностей і норм тих, які необхідні (корисні) для вирішення завдань наступних етапів розвитку суспільства. Економічна культура відбирає ті цінності і норми, які необхідні для розвитку гнучкого економічної поведінки суб'єктів розвитку економіки. Однак ідеологічні установки можуть модифікувати цей процес і навіть призупинити його введенням ідеологічних рамок і нормативів.

Можна говорити і про інноваційну функції економічної культури, яка проявляється в оновленні соціальних цінностей і норм шляхом вироблення нових і запозичення прогресивних цінностей з інших культур. Повнота і якість виконання цих функцій визначає регулятивні можливості економічної культури.

Адміністративне управління економікою (при деформованому дії основних соціально-економічних законів, зокрема закону конкуренції), несформованість відсталого нерозвиненого економічного свідомості як здатності використовувати закони з метою суспільного розвитку, суперечливість і емоційність економічного мислення, підпорядкування практиці тотального управління, - все це ускладнювало повноцінну реалізацію основних функцій економічної культури - трансляційної (де переважали залежність від ідеології і політики, декларативність, директивність), селекційної (де панувало культурне одноманітність), інноваційної (яка практично була зведена нанівець). Дозвіл виявлених протиріч в чому залежить від того, наскільки повно буде задіяний механізм функціонування економічної культури.

Розвиток економічної культури

Демократія виростає нема на грунті гасел, а на реальному ґрунті економічних законів. Тільки через свободу виробника на ринку здійснюється демократія в економічній сфері. Наступність у розвитку демократичних механізмів - річ нормальна і позитивна. Немає нічого поганого і в використанні елементів буржуазно-демократичного досвіду. Цікаво, що девіз Великої французької революції «свобода, рівність, братерство» був наступним чином інтерпретований відносинами ринку: свобода є свобода приватних індивідів, свобода конкуренції відокремлених господарів, рівність є еквівалентність обміну, вартісна основа купівлі-продажу, а братство - це союз «братів -врагов », конкуруючих капіталістів.

Світовий досвід показує, що для успішного функціонування ринку і господарського механізму необхідна продумана взаимоувязка юридичних норм, компетентне та ефективне державне регулювання, певний стан суспільної свідомості, культури та ідеології. Країна переживає зараз етап бурхливого законотворчості. Це закономірно, бо жодна демократична система не може існувати без правової основи, без зміцнення законності і правопорядку. В іншому випадку вона буде мати збитковий вид і низький ступінь опірності антидемократичним силам. Однак необхідно усвідомлювати межі ефективності законодавчої діяльності. З одного боку, рішення, що приймаються в законодавчих органах, не завжди оперативні і не завжди відповідають економічно більш раціональним підходам. З іншого боку, можна говорити про зміцнення правового нігілізму. Багато з завдань, які нами проблем не вирішуються повністю в процесі законотворення. Необхідні серйозні перетворення виробничих і організаційно-управлінських відносин і структур.

Тривалий час стан економічної культури «описувалося» в строгих рамках вихваляння соціалізму. Однак у міру виявлення основної тенденції всіх економічних показників до зниження (темпів зростання виробництва і капіталовкладень, продуктивності праці, дефіцит бюджету і т. Д.) Стала очевидна непрацездатність економічної системи соціалізму. Це змусило по-новому переосмислити нашу дійсність і почати пошуки відповідей на багато питань. Робляться практичні кроки в бік ринку, демократизації відносин власності, розвитку підприємництва, що, безперечно, є свідченням зародження якісно нових рис економічної культури сучасного суспільства.

Економічна культура суспільства

Економічна культура особистості є органічна єдність свідомості і практичної діяльності.

Економічна культура особистості може відповідати економічній культурі суспільства, випереджати її, але може і відставати від неї, заважати її розвитку.

Структура економічної культури:

1) знання (сукупність економічних уявлень про виробництво, обміні, розподілі та споживанні матеріальних благ) і практичні вміння;
2) економічне мислення (дозволяє пізнавати сутність економічних явищ і процесів, оперувати засвоєними економічними поняттями, аналізувати конкретні економічні ситуації);
3) економічна спрямованість (потреби, інтереси, мотиви діяльності людини в економічній сфері);
4) способи організації діяльності;
5) норми, що регулюють відносини і поведінка людини в ній (ощадливість, дисциплінованість, марнотратство, безгосподарність, рвацтво, шахрайство).

Від характеру економічних відносин між людьми (відношення власності, обміну діяльністю і розподілу товарів і послуг) залежить не тільки розвиток виробництва, а й соціальну рівновагу в суспільстві, його стабільність. Економічні інтереси людей виступають як відображення їх економічних відносин. Так, економічні інтереси підприємців (отримання максимального прибутку) і найманого працівника (дорожче продати свої трудові послуги і отримати більшу зарплату) визначаються їх місцем в системі економічних відносин.

Економічний інтерес - це прагнення людини отримати блага, необхідні йому для забезпечення свого життя і сім'ї.

Основний зміст економічного життя суспільства становить взаємодія економічних інтересів людей. Звідси важливе завдання - виробити способи оптимального поєднання їх інтересів, їх гармонізація. Історія показує нам два важелі впливу на людей з метою досягнення більшої продуктивності праці - це насильство і економічний інтерес.

Одним із способів економічного співробітництва людей, головним засобом боротьби проти людського егоїзму став механізм ринкової економіки. Цей механізм дав можливість людству ввести власне прагнення до вигоди в рамки, що дозволяють людям постійно співпрацювати один з одним на взаємовигідних умовах (Адам Сміт про «невидиму руку» ринку).

У пошуках способів гармонізації економічних інтересів особистості і суспільства були використані і різні способи впливу на свідомість людей: філософські вчення, норми моралі, мистецтво, релігія. Це призвело до створення особливого елемента економіки - ділової етики, дотримання норм якої полегшує ведення справ, співпраця людей, знижуючи недовіру і ворожість. Цивілізоване розуміння підприємницького успіху сьогодні пов'язується, перш за все, з морально-етичними, а потім з фінансовими моментами => «Чесним бути вигідно».

Економічна культура країн

Сьогодні в країнах з розвиненою ринковою економікою моральним аспектам економічної діяльності приділяється серйозна увага. Етика викладається в більшості шкіл бізнесу, багато корпорацій приймають етичні кодекси.

Інтерес до етики обумовлений розуміємо тієї шкоди, яку неетичну, нечесне ділова поведінка завдає суспільству. Цивілізоване розуміння підприємницького успіху сьогодні також зв'язується, насамперед, з морально-етичними, а потім з фінансовими моментами.

Сучасна економіка в 80-і рр. вступила в нову стадію, яка отримала назву «інноваційної». Загальна комп'ютеризація, інформатизація суспільства, інтелектуалізація господарства немислимі без творчої особистості. В цьому відношенні свобода в економічній, інтелектуальної, політичної, культурної областях для головного суб'єкта суспільних відносин просунулася далеко вперед.

Творче початок починає набувати головне значення в мотивації трудової діяльності. А це величезна армія праці: частка тих, чия діяльність пов'язана головним чином з творчою працею, наближається в індустріально розвинених країнах і половині всієї робочої сили.

Формується нова система так званої «економіки участі» ( «система участі», «демократія участі»). По-новому ставиться проблема мотивації людини праці, включаючи в себе створення умов для повноцінного прояву його творчого потенціалу, участі працівника в процесі прийняття рішень.

До основних форм системи участі відносяться:

Участь в прибутках або «успіху підприємства»;
- у власності;
- в управлінні.

Формування розвиненого інституту соціального партнерства, структури соціальної саморегуляції ринкового господарства має міцні перспективи на майбутнє. Де б не здійснювалися ці основні принципи, в кожній країні є своя, явно виражена «національна специфіка».

Формування економічної культури

Сучасні умови економічного розвитку російського суспільства вимагають від установ системи освіти підготовки більш кваліфікованих і затребуваних на ринку праці фахівців відрізняються економічною культурою. Виходячи з цього, пріоритетним є «підготовка фахівця нової формації, що володіє широкими фундаментальними знаннями, ініціативного, творчого, адаптивного до мінливих вимог ринку праці та технологій, вміє працювати в команді».

Економічна культура є частиною гуманітарної культури і, отже, їй притаманні всі сутнісні, глибинні риси, властиві культурі взагалі. Економічна культура займає своє особливе місце в системі культури і виконує свої специфічні функції. Це випливає з її визначення.

Прийнято визначати економічну культуру як органічну єдність економічних знань, переконань і практичної творчої діяльності людини. Чітко диференціювати функції економічної теорії складно. Виділимо умовно основні з них: пізнавальну, прикладну, виховну. Пізнавальна функція допомагає ознайомитися з основними положеннями економічної науки, способами і методами застосування її приписів в практиці, дозволяє розглядати економічну культуру як відображення економічного життя, як засіб проникнення людей в складні взаємозв'язки і взаємини в процесі виробництва, розподілу, обміну та споживання, як основу світогляду особистості. Світогляд має кілька «пластів», причому найбільш фундаментальний - економічний: економічні ідеї, погляди, уявлення.

Прикладна або виробнича функція економічної культури проявляється в тому, що людина, використовуючи економічні знання, здатний у своїй практичній, професійної діяльності приймати грамотні господарські рішення, реалізувати конкретні організаторські навички та вміння.

Сьогодні жодне технічне рішення не можливо приймати без економічного обґрунтування.

Економічна культура лежить в основі будь-якої професійної діяльності, забезпечуючи ділові, творчі якості, компетентність, професійну майстерність, потреба працювати якісно, почуття відповідальності за доручену справу майбутнього фахівця.

Від сучасного фахівця потрібні глибокі знання економіки, психології, організації та стимулювання праці, оволодіння новітньою технологією, вміння бачити перспективу, потреба в безперервному розширенні та оновленні знань, зростанні професійного рівня, вміння бути вихователем і організатором на виробництві, непримиренність до недоліків, застою, байдужості , прихильність всього передового і прогресивного, дисциплінованість, старанність, організованість.

Додамо до цього зростання таких рис, як професійна самовіддача, самооцінка і реалізація професійних особистих можливостей.

Виховна функція економічної культури полягає в перетворенні сукупності знань в переконання, реалізації цих знань і переконань у вчинках людей.

Переконання за своєю суттю представляють сплав раціонального, емоційного і вольового осмислення засвоєння знань. Знання перетворюються в переконання лише в тому випадку, якщо вони засвоєні розумом і серцем людини.

Важливим є зв'язок економічної і моральної культури. Більш того, можна стверджувати, що мета економічної і моральної культури загальна - формування уявлень, поглядів, принципів, правил поведінки, адекватних загальногуманітарних цінностей.

Власне метою економічного виховання є виховання особистих якостей суб'єкта ринкових відносин. Серед них виділимо здатність поєднувати особисті інтереси з громадськими та способи їх реалізації. Ці якості виходять на перший план при досягненні особистого успіху в ринковій економіці.

Таким чином, найважливіше завдання формування морально-професійної культури - поєднання економічних і моральних інтересів, бо в сучасних умовах безглуздо говорити про професійно-моральному інтерес взагалі. Ринкова економіка вимагає активної, автономної, самостійної, відповідальної за свою долю особистості. Тому головне завдання - поєднання особистого інтересу з економічним, поєднання особистих потреб з можливим задоволенням інтересів інших людей. Утвердження загальнолюдських цінностей має відбуватися з урахуванням перегляду умов і цінностей соціального середовища, інтересів сучасного інженера.

Формування економічної культури, а на її основі економічного мислення відбувається в процесі освіти і виховання. Через освіту вивчаються економічні теорії, ідеї, погляди, знання, в процесі виховання формуються економічні якості і норми поведінки людей.

Ядро економічної культури особистості - економічна свідомість. Формування високої свідомості, почуття відповідальності і дисципліни, перетворення суспільних вимог в потребу особистості стає результатом послідовного виховного процесу.

Розвиток економічного мислення визначає конкретні завдання економічного виховання студентів:

Формування економічного світогляду;
вміння адекватно оцінювати процеси, що відбуваються в економічному житті і орієнтуватися в ній;
вміння оцінювати державну політику;
вміння обґрунтовувати технічні рішення з точки зору їх економічної ефективності;
вміння грамотно організувати свою справу, правильно організувати свій побут.

У гуманітарних і технічних вузах склалася досить чітка система економічної освіти. Основою його є базові економічні дисципліни, метою яких є дати студентам знання основних економічних категорій, понять в їх органічному зв'язку, з ринковою економікою, економічною стратегією держави, економічним зростанням, глобальними проблемамивходження країни у світове економічне співтовариство.

Це досягається за рахунок різних форм навчання, використання на практичних заняттях різних активних форм роботи студентів (тестів, програмно-цільових і проблемних ситуаційних завдань, ділових ігор і т.п.).

Найбільш ефективними способами активізації роботи на практичних заняттях є креативні методи навчання: ділові ігри, програмно-цільові та проблемні завдання, «мозковий штурм», метод «Якби ...», завдяки яким імітується прийняття управлінських рішень в різних ситуаціях шляхом програвання варіантів по заданим або виробленим самими учасниками правил. Ситуаційні семінари передбачають прийняття рішень з аналізом параметрів конкретних ситуацій, взятих з практичної діяльності. Вони дозволяють підвищити аналітичну майстерність студентів, обґрунтовуючи ухвалення рішень і аргументіруемую захист своєї позиції в процесі дискусій.

Ділова гра, яка проводиться зі студентами, передбачає створення комплексних виробничих ситуацій, розподіл ролей і функціональних обов'язків між учасниками, колективне прийняття рішень, творча взаємодія всіх учасників гри.

Подібний підхід дозволяє сформувати у майбутніх фахівців економічне мислення, більш усвідомлено сприймати економічні перетворення сьогоднішнього дня, орієнтуватися в сучасному економічному житті і приймати оптимальні рішення в будь-якій економічній ситуації. Слід сказати, що сучасні державні освітні стандарти економічних дисциплін дають можливість розширити систему економічних поглядів, понять, оцінок, висновків, формувати новий тип мислення, що диктуються становленням і розвитком ринкової системи країни.

Необхідно зауважити, що зміни в економіці, безумовно, впливають на зміну психології людей, їх моральних цінностей. По суті, складається нова модель життя, в основі якої зміна цінностей, життєвих орієнтирів і ідеалів: індивідуалізм, егоїзм, невизначеність і ризик ініціативи і підприємництва, діяльність, часто виходить за межі закону, особистий інтерес і примат матеріальних цінностей. Нерідко люди роблять аморальні вчинки.

Економічна культура дійсно рухлива з точки зору наповнення її новими знаннями, відповідними нового етапу в розвитку економічної системи, але незмінними повинні залишатися моральні орієнтири.

В процесі викладання базових економічних дисциплін важливо підкреслювати, що саме ринкове господарство, по суті, не може бути аморальним, так як воно являє собою лише неперевершений механізм виробництва і розподілу, що забезпечує отримання максимальних благ для суспільства в цілому. Основою цього є конкуренція і вільні ринки. Конкуренція стимулює підвищення продуктивності праці, вільні ринки дозволяють подолати дефіцит товарів, а обидва ці фактори разом дають можливість підвищення добробуту суспільства.

Діючи в рамках ринкової економіки, люди прагнуть до вигоди для себе, спираючись при цьому на загальновизнаний етичний фундамент, що дозволяє узгоджувати інтереси особисті та громадські. Відсутність такого морального регулювання призводить до посилення державного регулювання економіки, тобто там, де ринок етично не орієнтований, виникає необхідність більшого правового регулювання, і навпаки.

Безсумнівним, однак, є те, що в умовах економічної свободи і конкурентних відносин значення етичного регулювання підвищується.

Можна виділити моральні вимоги в економічній області:

Найвища продуктивність і прибуток не повинні досягатися за рахунок руйнування навколишнього середовища;
конкуренція повинна здійснюватися за чесними правилами;
створені працею блага повинні розподілятися так, щоб не сприяти появі декласованих верств населення;
техніка повинна служити людині, а не людина техніці.

Державні освітні стандарти встановлюють загальні вимоги до змісту програм загальної та професійної освіти. Вони визначають обов'язкові дисципліни, які повинен вивчити кожен студент будь-якої спеціальності.

Поряд з обов'язковими дисциплінами основні освітні програмивключають дисципліни за вибором студента.

Читання курсів за вибором дає певні переваги в порівнянні з традиційними заняттями:

По-перше, викладач отримує можливість реалізувати свій потенціал, накопичений в ході професійної та наукової роботи, самоосвіти. При цьому передбачається максимальне розширення тематики курсів за вибором з усіх дисциплін економічних кафедр, факультетів, спеціальних кафедр. Таке розширення тематики сприяє оптимальному розширенню професійних проблем майбутнього інженера.
По-друге, добровільність вибору студентами того чи іншого елективного курсу сприяє певної духовної спільності викладача і студента, що позитивно позначається на роботі обох сторін.
По-третє, можливість глибокого вивчення тієї чи іншої проблеми, перетворюється в енергійний поштовх до досліджуваного предмета.

Певною мірою цю проблему можуть вирішувати такі курси за вибором, як «Основи підприємницької діяльності», «Етика підприємництва», «Історія економічних навчань», «Ринок цінних паперів», «Менеджмент», «Маркетинг» і т.д. Особливо треба виділити спецкурс «Основи підприємницької діяльності». Саме цей курс дозволяє вивчити і зрозуміти принципово нові для нашої країни явища, як бізнес, підприємництво, і дати елементарні навички для практичної організації своєї справи (наприклад, навчити розробити бізнес-план - необхідна умова для успіху підприємницької діяльності).

У цьому курсі слід широко висвітлювати етичні норми підприємництва. Студенти, а багато хто з них можуть стати і вже стають підприємцями, повинні усвідомити, що суб'єктами бізнесу, що приносить дохід справи, є з одного боку ділові люди, підприємці, комерсанти, з іншого - споживачі, клієнти, покупці. Система відносин між ними і являє собою ринок, в регулюванні якого, як уже було зазначено, великого значення набувають етичні вимоги. В умовах цивілізованого ринку ряд досить жорстких вимог пред'являється і до суб'єктів підприємницької діяльності. Серед моральних якостей, якими повинні керуватися бізнесмени найбільш важливе значення мають чесність (включає правдивість, принциповість, вірність прийнятим зобов'язанням), благородство (самовідданість, вірність ідеалам, мужність, великодушність і ін.), Ощадливість (економне і доцільне використання коштів протиставляється невиправданої розкоші, безгосподарності).

У відсутності жорсткого контролю держави над економічною діяльністю перераховані моральні норми стають найважливішими регуляторами ділових відносин і конкурентної боротьби. У країнах з розвиненою ринковою економікою і демократією більшість населення розуміє, що чим багатша підприємці, тим більше від їх багатства у вигляді податків піде на соціальні програми. Звичайно, соціальна нерівність порушує комфортність існування багатьох людей, але не настільки, щоб не зрозуміти те, що краще жити досить забезпеченим при соціальну нерівність, ніж бідним в рівність з іншими.

Серед форм економічної освіти великого значення набуває отримання другої вищої (як правило, платного) освіти, що дозволяє за час навчання в технічному вузі придбати професію менеджера, маркетолога, фінансового менеджера. Це безсумнівно дозволяє розширити сферу майбутньої діяльності, загальний рівень освіти, стимулює творче зростання, створює передумови для більш швидкого просування по службі або більш ефективного ведення власної справи.

Крім традиційних форм навчання (як показали проведені нами соціологічні опитування) Особливу роль у формуванні економічної культури виконує позааудиторна робота зі студентами.

Широту змісту курсів за вибором створює передумови для розгортання навколо них створення клубів за інтересами, наукових гуртків, «круглих столів», усних журналів. Вони здатні стати вдалим продовженням аудиторних занять.

Ефективність формування економічної культури досягається тільки в умовах безперервності освіти.

Безперервність економічної підготовки можна розглядати з двох сторін. З одного боку - економічний аспект повинен бути присутнім при читанні всіх дисциплін: гуманітарних, загальнонаукових, спеціальних, що забезпечується на основі міжпредметних зв'язків. З іншого боку, економічну освіту і виховання повинні здійснюватися протягом усього періоду навчання студентів.

Реалізація цих напрямків очевидно повинна бути представлена в єдиній програмі економічної освіти на весь термін навчання.

1. Економічним кафедрам необхідно враховувати профіль вузу і факультетів, використовуючи при цьому матеріал загальнонаукових та технічних дисциплін, досягнення відповідних галузей промисловості. Вони повинні здійснювати консультативну допомогу студентам і аспірантам в розробці економічних аспектів наукових проблем при написанні ними рефератів, курсових, дипломних, конкурсних робіт і проектів.
2. Кафедра загальнонаукових та технічних дисциплін важливо зосередити увагу на посиленні економічної спрямованості лекційних курсів, семінарських, практичних занять, науково-дослідної роботи.
3. Економічні кафедри повинні в свою чергу проводити спільні засідання із спеціальними кафедрами для обговорення актуальних економічних аспектів наукових проблем, досягнень вітчизняної та зарубіжної науки і техніки.
4. Учням Радам вузів важливо обговорювати на своїх засіданнях стан економічної підготовки студентів, заходи щодо її подальшого вдосконалення.
5. Бажано, щоб у ВНЗ були організовані методологічні семінари з метою підвищення економічної культури всіх викладачів.

Можна запропонувати і такий перелік проблем:

Роль вітчизняних вчених у розвитку науки і техніки;
розкриття в навчальному процесі єдності технічних, економічних, соціальних і організаційних завдань;
показ місця і ролі даної дисципліни в прискоренні науково-технічного прогресу; зростання соціальної ролі технічної інтелігенції, естетики технологічного творчості, відповідальності за збереження навколишнього середовища;
моральні та естетичні аспекти у викладанні даної дисципліни; формування активної життєвої позиції студентів: потреби в праці, дотриманні правил навчальної та виробничої дисципліни, норм поведінки і етики моралі.

Безперервність економічної освіти досягається також і в процесі індивідуальної роботи зі студентами, яка дозволяє виробити у них в навчальному процесі, в ході інших видів позакласної роботи практичні навички та вміння, спрямоване на формування працьовитості, діловитості, підприємливості, організованості, розважливості, економії, дбайливого ставлення до державної власності; формування навичок наукової організації праці, ефективного використання вільного часу.

Всі зазначені напрямки аудиторних і позааудиторних робіт націлені на забезпечення підвищення якості освіти, формування економічної культури, що, безсумнівно, підвищує професійну мобільність і соціальну захищеність особистості в умовах ринкової економіки. Здається, що пріоритетом цієї роботи має бути виховання звички до інтелектуальної діяльності при наявності плюралізму думок, до критичної оцінки тих чи інших ідей, концепцій і теорій.

В організації економічного виховання велика роль викладача економічних дисциплін, його вміння ефективно організувати навчальний процес. На лекціях важливо привертати увагу студентів до вузлових проблем розвитку економіки. На семінарських заняттях необхідно, щоб всі студенти були залучені в навчальний процес.

Як показували практики, ефект дає діалогова форма навчання. Вільний обмін думками, атмосфера невимушеності багаторазово прискорює прилучення студентів до економічних знань, стимулює формування стійких переконань. Корисно в групах організувати дискусії з проблемних питань економіки.

Таким чином, у розпорядженні викладача вузу є великий вибір засобів і методів впливу на студентів з метою формування їх економічної культури.

Величезну роль у вихованні відіграє особистість викладача. Якщо викладач є соціально активним, принциповим і громадянські по духу людиною, якщо його судження відрізняються сміливістю і новизною, якщо він сам є носієм економічної культури, то і студентам, що спілкуються з ним, легше у виборі своєї життєвої позиції і самореалізації.

Рівні економічної культури

Сучасна психологічна наука виділяє кілька рівнів творчих здібностей людей:

Перший рівень - продуктивно-репродуктивна творча здатність, коли в процесі праці тільки повторюється, копіюється і, лише як виняток, випадково, створюється нове.
Другий рівень - генеративная творча здатність, результатом прояву якої буде якщо не зовсім новий твір, то, по крайней мере, оригінальна нова варіація.
Третій рівень - конструктивно-інноваційна діяльність, суть якої полягає в закономірному появі нового. Цей рівень здібностей у виробництві проявляється у праці винахідників і раціоналізаторів.

Основи економічної культури

Зростаюча роль сфери культури і мистецтва для розвитку сучасного суспільства пов'язана з швидко зростаючими духовними і естетичними потребами людини, її посилюється впливом на якість людського капіталу та економічне зростання. Характер і масштаби цього впливу в значній мірі перевищують кількісне вираження галузі в структурі валового внутрішнього продукту.

Статус ключового елемента суспільної системи надають культурі дві її характеристики. По-перше, вона акумулює багатовіковий досвід народу: переважна більшість цінностей, якими живе країна, створені в минулому, часом далекому, і вони багато в чому визначають її подальший розвиток. По-друге, саме культура в кінцевому рахунку формує самого людини, сприяє становленню відкритого і правового суспільства, громадянської злагоди.

Сама культура має три унікальними ресурсами - творчим потенціалом її творців, накопиченим століттями і розвиває з покоління в покоління; культурною спадщиною, що є результатом багатовікового праці творців; культурними традиціями, матеріалізовані в інтересі населення до цінностей культури. Це і є найважливіші ресурси суспільства, які, однак, можуть бути втрачені за час життя двох-трьох поколінь, а то й забезпечувати необхідні умови для існування і розвитку культури. Відкладений у часі соціальний ефект культурної діяльності, Відсутність часто миттєвих результатів зобов'язує суспільство ставитися до цих справді стратегічних ресурсів з особливою дбайливістю, оберігаючи накопичений культурний потенціал як одну з найвищих цінностей країни.

Можна виділити кілька рівнів ролі (вкладу) культури і мистецтва в розвиток сучасного суспільства:

А) Прямий внесок сфери культури в економіку: сфера культури і мистецтва створює конкретні робочі місця, має власні автономні ринки, що володіють істотним інвестиційним потенціалом, здійснює безпосередній внесок в розвиток економіки конкретного регіону; культура і мистецтво є основним джерелом розвитку освіти, ЗМІ, туризму, індустрії розваг.
б) Пряме соціальний вплив: культура і мистецтво забезпечують соціально-значущі види діяльності, організацію відпочинку, позитивно впливають на свідомість людей, відносини між ними, сприяють духовному розвитку особистості і суспільства в цілому, розкриття їх творчого потенціалу; в елітарної, масової культури, андеграунді пропонується різноманітність можливих зразків і моделей соціальної поведінки.
в) Непряме економічне вплив: культура і мистецтво соціально вигідні, так як вони акумулюють і транслюють якісь базові цінності суспільства, образи, які, крім іншого, використовуються в комерційних і некомерційної діяльності; такі сучасні технології бізнесу і менеджменту, як реклама, public relations, робота з персоналом, реінжиніринг корпорацій, формування корпоративної культури та фірмового стилю, неможливі без використання традиційних форм соціально-культурної діяльності, без співпраці з установами та організаціями сфери культури; взаємовигідне, взаімостімулірующее співпрацю ділового світу і сфери культури, комерційної та некомерційної, але соціально значущих сфер, їх соціальне партнерство виявляється найважливішим механізмом і інструментом формування громадянського суспільства, здатного до саморозвитку; культура і мистецтво підвищують цінність навколишнього середовища, наприклад прикрашаючи товари, приміщення, будівлі, включаючись в оформлення міста, матеріального середовища виробництва і відпочинку.
г) Непряме соціальний вплив: культура і мистецтво збагачують соціальне середовище, прописуючи її різними привабливими подіями; вони виступають джерелом цивілізаційного впливу і соціальної організації, стимулюють творчість, підвищуючи здатність суспільства до сприйняття і пошуку нового, подолання застарілих стереотипів свідомості і поведінки; культура і мистецтво - колективна пам'ять суспільства, невичерпне джерело культурно-історичної спадщини і творчих ідей для майбутніх поколінь; вони покращують і урізноманітнюють життя, підвищують ступінь соціалізації особистості, сприяючи профілактиці і скорочення девіантної та асоціальної поведінки; велика роль культури і мистецтва в освіті та вихованні підростаючого покоління, вплив на інтелектуальне й емоційне розвиток дітей; зростає роль культури і мистецтва в соціальній комунікації, в тому числі - з використанням сучасних технологій.

З урахуванням всіх зазначених вище зв'язків можна сказати, що культура є системоутворюючим фактором консолідації і розвитку суспільства в національному і регіональному масштабі.

В економічному аналізі культурної діяльності найважливішим теоретичним і вихідним пунктом є питання про віднесення праці в галузі культури до економічній сфері та виділення відповідної галузі народного господарства. Ця нова галузь суспільної праціз економічної точки зору може бути охарактеризована наступним чином: Культура - це особлива галузь, продукт якої задовольняє спеціальну групу людських потреб (культурні потреби). Її відмінність від інших галузей (які прямо або побічно також можуть сприяти задоволенню культурних потреб) полягає в тому, що певні підсистеми культурних потреб задовольняються особливим способом, який і є основним критерієм для виділення специфічного трудового процесу в галузі культури. Діяльність у сфері культури спрямована на всебічне (інтелектуальний, естетичний, етичний і т. Д.) Виховання людини, для чого використовуються спеціальні засоби, сприйняття яких здійснюється добровільно, з урахуванням інтересів особистості (в вільний час) і, як правило, не має систематичного характеру (наприклад, людина може взагалі не ходити в театр, тим більше він не зобов'язаний відвідувати його регулярно). Наступним розпізнавальних ознак, за яким можна визначити, чи належить той чи інший вид людської діяльності до галузі культури, є вирішення питання про те, чи здійснюється вона людиною для себе або для інших людей. Культурна діяльність сформувалася в самостійну галузь саме тому, що вона в широкому масштабі включилася в процес затрат суспільної праці і стала постійним елементом в системі суспільного розподілу праці. Розвиток культури на основі тільки законів ринку, виключно комерційна постановка справи в цій специфічній і вельми тонкою галузі народногосподарського комплексу країни не повною мірою відповідає соціальній природі суспільства. Крім того, економічні закони діють в культурній сфері специфічно (що проявляється, наприклад, в розбіжності попиту і пропозиції, нееластичність платоспроможного попиту, особливості ціноутворення і т. Д.), А економічні відносини мають ряд особливостей і відмінностей від відносин у сфері матеріального виробництва. Специфіка галузі культури полягає також в принциповому своєрідності взаємодії між виробниками і споживачами соціально-культурних послуг.

Споживач вносить свій власний внесок в досягнення кінцевих результатів, задоволення потреб. Так, прилучення людини до благ культури, як правило, не може бути досягнуто, якщо зусилля працівника не знаходять активної підтримки з боку тих, кому надаються послуги. При цьому послуги нерідко глибоко зачіпають особистість споживача, змінюючи важливі її риси.

Прямий вплив на споживача, визначаючи специфіку галузі культури, разом з тим висуває особливі вимоги до господарського механізму, способів реалізації економічних інтересів. Відмінні риси сфери культури як об'єкта управління виражаються також в особливостях ресурсного потенціалу, процесів і результатів функціонування. Для даної сфери характерна висока трудомісткість послуг при відносно невеликій фондо- і матеріаломісткості. Так, матеріальні витрати, включаючи амортизацію в театрах складають 13,3%, в цирках - 17,4%, в концертних організаціях - 3,5%, в парках - 20,3% і в той же час в промисловості - 65,4 %, будівництві - 55,6%. Що ж стосується природних ресурсів, то по відношенню до конкретних процесів надання культурних послуг ці чинники виступають, як правило, тільки в якості загальних умов людської життєдіяльності. Специфічний і кадровий склад галузі культури. За рівнем підготовки працівників ця сфера далеко випереджає інші галузі народного господарства. Вища освіта серед працівників культури і мистецтва мають 36,0% від загального числа зайнятих (в промисловості - 19,0%, в житлово-комунальному господарстві та побутовому обслуговуванні - 12,6%).

Є підстави говорити також і про якісну своєрідність структури кадрів галузі, в якій функції безпосереднього впливу на людину виражені найбільш чітко. Тут саме фахівець найчастіше вносить вирішальний внесок у надання послуги, а кадрам нижчої кваліфікації відводиться головним чином допоміжна роль. У матеріальному виробництві і галузях комунально-побутового обслуговування, навпаки, безпосереднє створення продукції становить переважно функцію робочих, тоді як фахівці в основному здійснюють технічне та організаційне забезпечення виробничих процесів.

Слід також зазначити, що розглянута сфера розвивається під сильним впливом сучасної науково-технічної революції. Нова технікарозширює творчі можливості: в музичному мистецтві використовують електронні синтезатори, художники і скульптори застосовують нові матеріали і засоби обробки, театр вбирає нові художні засоби, властиві кіноіндустрії, відео- і аудіобізнесу. Технічне оснащення установ культури і мистецтва піднімається на новий рівень, змінюється їх організаційна структура. Найважливіша тенденція - універсалізація установ культури: сучасні бібліотеки, музеї, кінотеатри є, як правило, багатофункціональні комплекси. У бібліотеках проводяться лекції, конференції, в музеях працюють лекторії, відеозали, кіоски, магазини і навіть ресторани. Типовий сучасний кінотеатр - це мультиплекс, що складається з декількох залів із зручними кріслами і їх розміщенням, оснащений новітнім аудіовізуальним обладнанням, з першокласним сервісом і ресторанами. У цьому одна з причин посилення в останні роки конкурентних позицій кінематографа, відвойованих раніше телебаченням і відео. Як в науковій літературі, так і в суспільній практиці до цих пір спостерігаються різні підходи до питання про культуру як особливої галузі народного господарства. У минулому часто відкидалося або ставилося під сумнів те, що культура є галуззю народного господарства, так як економічними вважалися лише ті види діяльності, які пов'язані зі створенням матеріальних споживчих вартостей. Однак поступово вчені прийшли до єдиної думки: культура - це органічна складова частина народного господарства і, мало того, її слід розглядати як одну з галузей народного господарства.

Визначення меж соціально-культурної сфери і галузі культури як її складової базується на використанні різних класифікацій. Найчастіше зустрічаються класифікації на основі виділення видів діяльності, узгодити з видами і жанрами мистецтва, нерідко в поєднанні і з результатами (продуктами) культурної діяльності.

Культура економічних відносин

Культура економічних відносин сукупності цінностей, значень, норм моралі, звичаїв, за допомогою яких регулюється і направляється економічну поведінку людей.

Економічну культуру не можна розглядати в якості окремої, самостійної частини культури, оскільки вона являє собою проекцію культури в її широкому розумінні на сферу соціально-економічних відносин.

У найзагальнішому вигляді економічну культуру можна визначити як сукупність соціальних норм і цінностей, які є регулятором економічної поведінки і виконують роль соціальної пам'яті економічного розвитку, сприяють (або заважають) трансляції, відбору та оновленню цінностей, норм і потреб, що функціонують у сфері економіки і орієнтувальних її суб'єктів інших форм економічної активності.

Економіка культури вивчає культуру в галузевому вимірі як галузь національного господарства, в якому витрачаються певні ресурси, в тому числі фінансові, і проводиться якийсь продукт.

У 70-е вважали, що в культурі немає економічних відносин, тому що в культурі не створюється матеріальних благ. Лише деякі вважали, що є, тому що культура споживає те, що створено матеріальним виробництвом - будівля, світло, електроенергія, водопостачання, фінансування.

У культурі складаються економічні відносини з приводу створення, розповсюдження та споживання культурних благ і освоєння культурних цінностей.

Культурні цінності - моральні і естетичні ідеали, норми і зразки поведінки, мови, діалекти і говори, національні традиції і звичаї, історичні топоніми (назви місця), фольклор, художні промисли і ремесла, твори культури і мистецтва, результати і методи наукових досліджень культурної діяльності , що мають історико-культурну значимість споруди, предмети і технології, унікальні в історико-культурному відношенні території та об'єкти.

Культурні блага - умови і послуги, що надаються організаціями та фізичними особами для задоволення громадянами своїх культурних потреб.

У культурі є специфічна стадія ЗБЕРЕЖЕННЯ. Це пов'язано з накопиченням культурного потенціалу або з поняттям культурної спадщини.

Культурна спадщина - нерухомі пам'ятки культури, історії та архітектури; рухомі пам'ятки культури і мистецтва - фонди бібліотек і музеїв; міжнародна конвенція про охорону нематеріальної культурної спадщини - фольклор, професійне мистецтво і т.д., шедеври російської народної творчості.

Матеріальні блага знищуються в процесі споживання !! Багато культурні цінності в процесі лише нарощують свою цінність.

Економічна культура Росії

Інституційні аспекти економічної культури є цінності, норми, які характеризують не людей, а економічну діяльність - як сукупність соціальних інститутів. Інститути надавали, надають найважливіше вплив на економічну культуру, сприяю вдосконалення, розвитку економічної культури. Одним з важливих інститутів, який надає безпосередній вплив на економічну культуру як в минулому, так в даний час це-праця. У зв'язку з цим пошлюся на погляд С.Н. Булгакова, який свою докторську дисертацію 1911 року "Філософія господарства" присвятив, прагненню зрозуміти світ як об'єкт трудового, господарського впливу. Суть в тому, що російська наукова література не приділяла увагу праці як соціального початку, не враховувала його ролі в економічній культурі і бутті Росії, у формуванні складу існування індивіда, суспільства і держави.

С.Н. Булгаков же праця людини розглядав як єдине ціле, яке і є людська історія. У ній присутній невідповідність між потребами і засобами до їх задоволення; наслідком цього і з'явилася вільна конкуренція між людьми, при якій перемагають не тільки більш пристосовані, але занадто часто і більш безсовісні елементи. Виробнича моральність погіршувався, коли одні люди спокушалися успіхом суперників, які експлуатували вигідні для них економічні умови. А для збереження і для успішного вилучення багатств природи необхідно існування моральної системи в історичному процесі: прогрес в цьому напрямку, як і число обдарованих і заповзятливих людей, забезпечували історичні переваги племені, народу, країни. У колективній праці опрацьовувалися мистецтво працьовитості і кмітливість як способи модернізації жодних зусиль. Серед людських потреб і потреб не останнє місце займали потреби взаємодопомоги, підтримки, спілкування, любові. Надії на суспільство зв'язувалися з вірою в благородство людини: він за своєю природою є істота, схильне до справедливості, чесноти, жалості.

Ці моральні якості не виключали інших: передбачливості, винахідливості, наполегливості, розважливості, прагнення до порядку. Більшість мислителів Європи і Росії оцінювали і називали прагнення до встановлення матеріального рівноправності між людьми неможливим з тієї причини, що самі геніальні системи, засновані на матеріальному рівність і спільної власності, зазнають краху внаслідок відмінностей в індивідуальній людській природі. Показання відмінності не перекреслили існуючі протягом багатьох тисячоліть початку моральності в економічній культурі народів, а лише вказали, наприклад, на особистий інтерес чи інтерес малих груп (родина, монастирське братство, громада) як на головну пружину економічної діяльності. Спільне благо - поняття туманне і невизначене з давніх часів, тоді як благо приватна, навпаки, завжди зрозуміло і виразно. Ось чому теорія, яка грунтується на приватних інтересах індивіда і сім'ї, отримала загальне схвалення і повсюдне практичне застосування. Йдеться про Адама Сміта (1723-1790) він оприлюднив "Теорію моральних почуттів", яку завершив таким висновком: Кожна людина, за своєю природною суті, піклується в першу чергу про себе, так як йому легше дбає про сам про себе, ніж всякому іншому, то цей обов'язок природно і покладено на нього самого. Виділяють чотири основні особисті інтереси людей: інтерес любові, грошовий інтерес, інтерес честолюбства, і інтерес самолюбства або марнославства. Вимірником для порівняння цінності різних товарів він вважав працю, а право кожної людини на власну працю називав самої священною і недоторканою власністю, бо праця є першооснова будь-якої іншої власності.

А. Сміт передбачав суспільство, в якому існувала б досконала свобода і де кожен був, б абсолютно вільний вибирати заняття, яке вважає гідною кандидатурою, і міняти його, коли вважатиме за потрібне. Він був переконаний, що власний інтерес кожної людини спонукав би його шукати для себе вигоду і уникати невигідного заняття. Суддями і оцінювачами людської поведінки А. Сміт визнавав розум, совість і почуття громадянського обов'язку, ці якості вважав основою моральної поведінки, найбільш властивого людській природі і доцільного не тільки для індивіда, але і для суспільства. Він також стверджував що, людина повинна володіти повною свободою в прийнятті рішень. Обмеження свободи окремого індивіда допустимо лише, оскільки цього вимагає забезпечення свободи інших осіб. Він першим досліджував обидві сторони людської природи і привніс в філософію світового господарства віру в природний хід речей, в те, що при переході від формального підпорядкування праці капіталу, до фактичного підпорядкування істотну роль отримає перетворення духовних елементів виробництва. Прояв дуалізму характерно в оцінці людської природи і для Карла Маркса (1818-1883) .Він писав що, в процесі виробництва суспільних благ людина змінює навколишнє себе природу. Поєднання особистого інтересу із суспільним К. Маркс вважав за можливе на основі розвитку у праці людської солідарності, товариства, усвідомлення спільних інтересів.

Економічна культура може наблизити людину до ідеалу господарського життя і може доставляти все нові і нові засоби до задоволення людських потреб, в той же час удосконалюючи засоби задоволення потреб. Цікавить нас економічна культура народу відображає певний етап становлення людської свідомості. Використання поняття економічної культури дозволяє зв'язати в єдине ціле ціннісні визначення як вираз вартісних величин ринку і як відображення релігійних, моральних і естетичних норм творчої діяльності людей.

але головною проблемоюекономічної культури в минулому і сьогоденні, була і залишається проблема свободи співпрацюють особистостей в процесі їх життєдайного і продуктивного впливу на зовнішнє середовище, в ході якого і завдяки якому людина удосконалює власну природу і здійснює своє призначення.

Культура економічної організації

Ключовим поняттям для визначення організаційної культури є людське середовище.

Культура є продуктом взаємодії:

Фірми як формальної організації, що має в якості цільової функції максимізацію доходу;
- окремих індивідів, учасників організації, що володіють цілим спектром індивідуальних інтересів і потреб;
- колективу в цілому і окремих соціальних груп, сформованих в межах організації;
- зовнішнього середовища фірми, що пред'являє свої вимоги до способів її життєдіяльності.

Всі інтереси, потреби, цільові функції, що існують в просторі економічної організації, "Просіваючи" через "сито" людського середовища, формують феномен організаційної культури, тобто окреме господарське явище стає фактом культури, якщо воно отримує визнання людської середовища, співробітників фірми.

Властивості організаційної культури базуються на наступних істотних ознаках: загальність, неформальність, стійкість.

Загальність організаційної культури виражається в тому, що вона охоплює всі види дій, здійснюваних в організації.

Поняття загальності має подвійний сенс. З одного боку, організаційна культура - це форма, в яку втілюються господарські акти. Наприклад, організаційна культура може визначати той чи інший порядок розробки стратегічних проблем або процедури найму нових працівників, або способи контактів між різними підрозділами організації. З іншого - культура є не просто оболонкою життєдіяльності організації, але і її змістом, елементом, що визначає зміст господарських актів. Культура сама по собі перетворюється в одну із стратегічних цілей фірми. Певний порядок найму може бути підпорядкований необхідності найкращим чином адаптувати нових працівників до ситуації в організації культурі. Загальність, невизначеність і розмитість кордонів організаційної культури дозволяють деяким фахівцям ототожнювати її з поняттям "організаційний клімат".

Неформальність організаційної культури визначається тим, що її функціонування практично не пов'язане з офіційними, встановленими в наказовому порядку правилами організаційного життя. Організаційна культура діє як би паралельно з формальним господарським механізмом організації, хоча обидві - формальна і неформальна - системи координації дій представлені одними і тими ж суб'єктами. Відмінною рисою організаційної культури в порівнянні з формальним механізмом є переважне використання усних, речових форм комунікації, а не письмовій документації та інструкцій, як це прийнято у формальній системі.

Значення неформальних контактів визначається тим, що понад 90 відсотків ділових рішень в сучасних корпораціях приймається не в формальній обстановці - на нарадах, зборах і т.д., а при неофіційних зустрічах, поза спеціально встановленими місцями.

Організаційну культуру можна ототожнювати з будь-якими неформальними контактами в організації. До організаційної культури відносяться тільки ті неформальні контакти, які відповідають цінностям, прийнятим в рамках культури. Так, розмови на особисті теми, які ведуть в робочий час співробітники організації, можуть прийти в суперечність з прийнятою в компанії цінністю продуктивності і тому не вписується в параметри даної культури.

Неформальність організаційної культури є причиною того, що параметри і результати впливу культури практично неможливо виміряти за допомогою кількісних показників. Вони можуть бути виражені лише якісним терміном "краще - гірше".

Стійкість організаційної культури пов'язана з таким загальною властивістюкультури, як традиційність її норм і інститутів. Становлення будь-якої організаційної культури вимагає тривалих зусиль з боку керівників і підприємців. Однак, будучи сформованими, цінності культури і способи їх реалізації набувають характеру традицій і зберігають стійкість протягом декількох поколінь працюють в організації. Багато сильні організаційні культури успадкували цінності, введені лідерами і засновниками компаній багато десятиліть тому. Так, основи сучасної культури ИБМ були закладені в перші десятиліття XX в. її батьком-засновником Т. Дж. Уотсоном. Історія корпоративної культури знає багато подібних прикладів.

Найбільш повно організаційну культуру характеризують такі її функції.

Охоронна функція культури. Культура служить своєрідним бар'єром для проникнення небажаних тенденцій і негативних цінностей, характерних для зовнішнього середовища. Таким чином, вона нейтралізує дію негативних зовнішніх чинників. Організаційна культура, як елемент "видимої руки" і свідомо формується феномен, чітко визначає межі, в рамках яких припиняється дія механізму цін і невизначеність поступається місцем цілеспрямованим і планомірних дій підприємців і керівників. Вона включає в себе специфічну систему цінностей, особливий клімат і способи взаємодії учасників організації і тим самим створює неповторний вигляд фірми, що дозволяє відрізняти її від інших фірм, суб'єктів господарського життя і від зовнішнього середовища в цілому.

Особливо актуальна ця функція культури для сучасних російських економічних організацій, так як у зовнішньому середовищі російського бізнесу:

Відсутні необхідні умови, що упорядковують господарське життя, - як формальні (економічне законодавство), так і неформальні, які визначаються розвитком загальної економічної культури;
- існує висока агресивність зовнішнього середовища російської фірми, що виражається, зокрема, в криміналізації господарського життя в Росії і жорсткий пресинг на фірми і їх керівників з боку злочинних елементів;
- російські фірми діють в умовах нестабільності і невизначеності політичного середовища;
- російські компанії до цих пір є відносно чужорідним елементом в структурі суспільства, яке в основному не адаптувалося до мінливих умов існування і не прийняло формується системи цінностей російської приватнопідприємницькій економіки.

Зазначені фактори зумовлюють необхідність особливої увагикерівників російських фірм до проблем формування організаційної культури, яка здатна обмежити простір невизначеності і змінити баланс сил на користь стабільності і стійкості.

Інтегруюча функція. Прищеплюючи певну систему цінностей, що синтезує інтереси всіх рівнів організації, організаційна культура створює відчуття ідентичності у індивідів і груп - її учасників.

Це дозволяє кожному суб'єкту внутрішньофірмової життя:

Краще усвідомити цілі організації;
- придбати найбільш сприятливе враження про фірму, в якій він працює;
- відчути себе частиною єдиної системи і визначити свою відповідальність перед нею.

Регулююча функція. Організаційна культура включає в себе неформальні, неписані правила, які вказують на те, як люди повинні поводитися в процесі роботи. Ці правила визначають звичні способи дій в організації: послідовність здійснення робіт, характер робочих контактів, форми обміну інформацією і т.д. Таким чином задаються однозначність і впорядкованість основних господарських актів.

Інтегруюча і регулююча функції сприяють зростанню продуктивності в організації, оскільки:

Відчуття ідентичності та сприйняття цінностей організації дозволяють підвищити цілеспрямованість і наполегливість учасників організації у виконанні своїх завдань;
- наявність неформальних правил, що упорядковують організаційну діяльність і усувають неузгодженість і різноспрямованість дій, створює економію часу в кожній господарській ситуації.

Заміщає функція, або функція субститут формальних відносин. Сильна організаційна культура, здатна до ефективного заміщення формальних, офіційних механізмів, дозволяє фірмі не вдаватися до надмірного ускладнення формальної структури і збільшення потоку офіційної інформації і розпоряджень. Таким чином, відбувається економія на витратах управління в організації. Як заперечення даного тези може бути приведений аргумент про те, що створення і управління культурою також вимагають певних витрат. Однак культура, на відміну від формального механізму, в більшій своїй частині самовоспроизводящийся феномен - самовідтворюються мова культури, культурні комунікації, звичні форми поведінки в рамках культурного середовища. Чи не пов'язані з формальним регулюванням особисті якості і енергетичний потенціал лідерів організаційної культури. Тому багато елементів культури для свого відтворення не вимагають спеціальних зусиль і витрат.

При аналізі замісної функції виникає питання: чи не призводить вказаний процес до поступового витіснення і підточки формальної структури організації, що, по суті, означає руйнування формальної організації як такої. Такої небезпеки в умовах розвиненої культури не існує, оскільки суть сильної організаційної культури якраз і полягає в органічному поєднанні цінностей формальної організації з іншими орієнтирами діяльності людей. Навпаки, зневага культурою і ігнорування неформальних людських відносин аж ніяк не означає їх знищення. У цьому випадку велика ймовірність того, що згуртовані неформальні групи з яскраво вираженими лідерами, "павутини" неформальних контактів почнуть протидіяти формальної організації, послаблювати і руйнувати її.

Адаптивна функція. Наявність організаційної культури полегшує взаємне пристосування працівників до організації та організації до працівника. Організаційна культура дозволяє новим працівникам найбільш ефективно "вписатися" в господарську систему і спосіб людських взаємодій, характерний для даної організації. Адаптація здійснюється за допомогою сукупності заходів, званих соціалізацією. У свою чергу, можливий протилежний процес- індивідуалізація, коли фірма організовує свою діяльність таким чином, щоб максимально використовувати особистісний потенціал і можливості індивіда для вирішення власних завдань.

Для російських фірм, у яких питання кадрової політики стоять дуже гостро, функція адаптації надзвичайно актуальна.

Освітня і розвиваюча функція. Культура завжди пов'язана з освітнім, виховним ефектом. Фірми схожі на великі родини, тому керуючі повинні дбати про підготовку і освіту своїх працівників. Результатом таких зусиль є збільшення "людського капіталу", тобто збільшення знань і навичок працівників, які фірма може використовувати для досягнення своїх цілей. Таким чином організація розширює кількість і якість економічних ресурсів, Що знаходяться в своєму розпорядженні.

Функція управління якістю. Оскільки культура в кінцевому підсумку втілюється в результатах господарської діяльності фірми - економічних благах, остільки організаційна культура, продукуючи уважніше й серйозне ставлення до роботи, сприяє підвищенню якості товарів і послуг, пропонованих економічною організацією. Іншими словами, якість роботи і робочого середовища переходить в якість продукції.

Інша група функцій визначається необхідністю адаптації фірми до своєї зовнішньому середовищі. До них належать такі функції.

Функція орієнтації на споживача. Облік цілей, запитів, інтересів споживачів, відбитий в елементах культури і перш за все в системі цінностей фірми, сприяє встановленню більш міцних і несуперечливих відносин фірми зі своїми покупцями і клієнтами. Багато сучасні фірми виділяють турботу про споживачів як найбільш значущою і широко декларованої цінності.

Функція регулювання партнерських відносин. Організаційна культура виробляє правила взаємин з партнерами, передбачає не юридичну, а моральну відповідальність перед ними. У цьому сенсі організаційна культура розвиває і доповнює норми і правила поведінки (елементи "невидимої руки"), вироблені в рамках економічної культури ринкового порядку.

Функція пристосування економічної організації до потреб суспільства. Дія цієї функції підвищує операбельність зовнішнього середовища, створює найбільш сприятливі зовнішні умови для діяльності фірми. Її ефект, на відміну від попередньої функції, швидше за все, укладений не в підвищенні продуктивності економічної організації, а в усуненні бар'єрів, перешкод, нейтралізації впливів, пов'язаних з порушенням або ігноруванням фірмою правил суспільної гри. Тобто тут вигода фірми полягає не в отриманні економічних "плюсів" - виграшів, а в усуненні економічних "мінусів" - збитків.

Зовнішнє середовище може бути несприятлива для фірми не тільки тому, що вона невизначена і хаотична, але ще й тому, що вона містить в собі норми і цінності, що не збігаються з внутріфірмовими цілями, - тому фірма повинна не тільки захищати себе від навколишнього середовища, але і адаптуватися до неї.

Другий момент, який визначається здійсненням функції пристосування до зовнішнього середовища, має, як не парадоксально, внутрішню спрямованість. Він пов'язаний з примиренням, гармонізацією внутрішніх цінностей працівників організації. Окремий працівник, з одного боку, є учасником економічної організації і розділяє її специфічні корпоративні інтереси. З іншого - він представник певного соціуму, носій суспільних цінностей. Чим більше будуть розбіжність і протистояння один одному елементів з двох ціннісних груп, тим вища ймовірність внутрішнього конфлікту у працівника, що веде до втрати робочої орієнтації, зниження продуктивності праці. Тому функцією організаційної культури є знаходження найбільш несуперечливого поєднання корпоративних цінностей і цінностей зовнішнього середовища.

Фактори економічної культури

Питання трансформації економічної системи, з якими зіткнулася російська економіка при формуванні ринкових реформ, багато в чому пов'язані і з питаннями трансформації самої економічної культури. Мабуть в даний час нікому не слід доводити, що ринкові економічні реформи в нашій країні будь-яких відчутних позитивних результатів не принесли. І в зв'язку з цим прямо слід сказати, що механізми переходу до ринкової економіки однозначно не визначаються стабілізацією і лібералізацією. Фактично необхідно говорити про перетворення всієї економіки, починаючи з технологій і закінчуючи розглядом відповідних індексів рівня життя. Цілком природною при цьому виглядає ситуація, коли економічна культура досліджується в рамках певних інструментальних навичок і знань. Тим часом, проблема бачиться в тому, що прийняття пріоритету інструментального аспекту як би штучно залишає осторонь аналіз ціннісного аспекту, який не знаходить належного відображення в сучасних дослідженнях. Однак реальне життя показує інше, і перш за все, звертаючи увагу на той факт, що для придбання і якісного використання інформації і визначення факторів, що характеризують мотивацію і поведінку людини в економічній сфері, що відрізняється високою роллю інновацій, необхідно застосовувати різноманітний спектр наукових підходів, в тому числі і аксіологічний, соціологічний, культурологічний і т.п.

Найбільш очевидно це проявляється в країнах, де відбувається активна трансформація економіки і, пов'язані з нею перетворення в соціальній сфері. Як правило, економічна культура країн, ринкова економіка яких складалася протягом довгої еволюції, досить швидко пристосовується до нових економічних умов. Для товариств, схильних до авторитаризму, властиво, найчастіше, відсутність достатнього адаптивного потенціалу, що обмежує можливості зміни економічного і політичного режимів відповідно до пріоритетів функціонування ринкових механізмів. Мабуть слід підкреслити, що недолік адаптивного потенціалу економічної культури повинен бути компенсований, причому можна говорити про пряме інвестування в економічну культуру. До речі, це цілком відповідає наметившемуся в різних областях загальнокультурних і соціально-економічних наук діалогу культур.

Чи можна економічну культуру розглядати як деякого структурно-функціонального єдності? Досить широке поле аналізу в цьому напрямку дає нам російська економічне життя, що наочно демонструє наявність розбіжності економічної теорії з економічною практикою. Однак не можна не звернути увагу на той факт, що масова свідомість формує їх загальну основу і в тому сенсі, що представники практичного і теоретичного рівнів економічної культури виступають носіями масової свідомості саме на рівні світу повсякденності. Однак існує й інша ситуація, коли масова свідомість фактично піддається впливу з боку економічної культури, пов'язаної з традиціями її розвитку в інших країнах і розстановкою пріоритетів, відповідних культурних традицій інших народів. Це в російській історії було пов'язано, наприклад, з реформами Петра I, П.А. Столипіна, ринковими перетвореннями пострадянського періоду і т.п. Можна говорити, що протистояння культур в російській традиції формувало в масовій свідомості феномен подвійної моралі. Тобто, реальна картина визначалася тим, що теоретична економічна культура закладала в масову свідомість в основному офіційно затверджені цінності, а економічна культура практичних економічних агентів в основному співвідносилася з позитивними результатами економічної поведінки, а також, в деякій мірі, з традиційними установками, що склалися і транслюються на рівні міжособистісних відносин.

У зв'язку з цим слід звернути увагу на той факт, що існують основні історичні традиції, які і визначили шляхи формування особливостей розвитку вітчизняної економічної культури. Тут, перш за все, виділяється общинно-державна традиція. Звертає увагу і те, що в Росії протягом тисячоліть не було ні правової держави, ні громадянського суспільства. З іншого боку, відбувалося поєднання характеристик країни з феодальної економікою і вельми перебільшеною роллю держави. Не можна не відзначити общинне звичку до прагнення вести економічну діяльність не індивідуально, а в складі певної групи. При цьому досить характерним було постійне звернення до органів держави при виникненні різного роду економічних і соціальних проблем.

Інша традиція може бути визначена як комуністична. При цьому, їй у вітчизняній літературі прийнято приписувати європейські характеристики, хоча в зв'язку з цим можна говорити про особливості російського комунізму. Інша справа, що саме марксистська традиція надала зазначеним рис національного характеру вид певного набору цінностей. Саме комуністична традиція в масовій свідомості багато в чому була пов'язана з виробничими і соціальними позитивними змінами і, відповідно, установкою на постійне зростання добробуту як норму життя в комуністичному суспільстві. Однак конфлікт між високими соціальними запитами і можливостями економічної системи, наприклад планової, неминуче загострював суперечності цієї системи, а в разі соціалістичного розвитку, став одним з визначальних чинників її розпаду.

І, нарешті, можна виділити ринкову традицію. На жаль, у вітчизняній економічній культурі вона представлена не так яскраво, як, наприклад, в західній. В останні десятиліття вона переважно була пов'язана з тіньовою економікою. Саме тіньова економіка переважно забезпечувала функціонування основних економічних структур, таких як підприємства та приватне господарство. Але при цьому, як показує російська дійсність, тіньова економіка сформувала досить спотворений ринок і відповідну йому економічну культуру. Інструментальними елементами культури тіньового ринку стали раціоналізм, вміння виробляти і використовувати економічну інформацію, і поряд з цим, ототожнення особистого доходу і доходу підприємства, орієнтація на максимізацію доходу при активному використанні незаконних методів ведення підприємницької діяльності в умовах відсутності її достатньої правової основи. Ціннісні ж аспекти тіньової культури багато в чому були орієнтовані на особистий успіх, проте до стійким характеристикам її слід віднести свого роду стихійний колективізм, прагнення входження в певну спільність, страх перед незалежними діями, зрівняльні стереотипи.

Цілком природно, що зазначені особливості російської традиції у формуванні економічної культури, чинять негативний вплив на розвиток економічної системи в цілому і на сучасному етапі її розвитку. Саме масову свідомість, що базується на цих традиціях, реагує на зміни, що відбуваються в суспільстві непрогнозовано, сприймаючи їх через призму сформованих стереотипів. Ефективне відтворення економічної культури на самих різних рівнях вимагає пошуку ефективних методів, що дозволили б провести адекватне зміна в системі економічної культури з урахуванням її змін в рамках пріоритетів інноваційної культури.

Подібні зміни повинні бути, звичайно ж, забезпечені інституційно. Не претендуючи на оригінальність, все ж слід підкреслити, що для цього необхідно визначення законодавчих і нормативних меж економічної діяльності, які здатні гарантувати весь комплекс доцільних змін поведінки економічних суб'єктів. Крім того, потрібно вдосконалення системи поширення інформації, як на інституціональному, так і на технологічному рівнях. І, звичайно ж, з урахуванням вже сформованій економічній культури, необхідне вдосконалення діяльності економічних і фінансових інститутів.

Однак кажучи про економічну культуру, необхідно враховувати, що вона формується і транслюється на різних рівнях соціальної структури суспільства. Найбільш ефективний шлях перетворень економічної культури має вектор від, так би мовити, більш високих рівнів до нижчих. Фактично передбачається, що, в першу чергу, зміни зачіпають найвищий рівень економічної культури, на якому знаходяться теоретики, дослідники. Природно, що цей соціальний шар легше піддається модифікації, але, слід зазначити, що в цьому середовищі формуються і різного роду консервативні підходи, а панівні наукові стереотипи можуть надати стримуючий вплив на поступальний розвиток економічної культури. Тут необхідна зміна самого наукового бачення економічних процесів на основі загальносвітової традиції з урахуванням національних особливостей.

Якщо ж говорити про зміну в масовій культурі, то необхідно визначити, що це найбільш інерційна частина всієї системи. Якщо в економічній культурі вищого рівня пріоритетну частину складають інструментальні навички і знання, то по відношенню до масової економічної культури слід говорити про більшу значимість традиційних цінностей і установок. Тут необхідно враховувати такий психологічний фактор, як велика інерційність масової свідомості. Дія даного чинника фактично пов'язано з тим, що цінності, які складалися протягом життєдіяльності декількох поколінь насилу можна потіснити з допомогою будь-яких переконань. Тобто, мова йде про те, що людина повинна переконатися на практиці в необхідності і прийнятності зміни своїх поглядів і цінностей. З іншого боку, населення нашої країни спочатку досить скептично ставиться до будь-якого масованому інтелектуальному впливу. Фактично, широка пропаганда нової системи цінностей, побудованих на ідеалах ринкової економіки, що не підкріплюється конкретними позитивними результатами, які б дозволяли визначити напрямки економічної стабілізації в країні, що і відбивається на розповсюдженні відповідних особливостей сприйняття економічного життя, що виявляються в економічній поведінці переважної більшості жителів країни. Коли ж мова заходить про необхідність модернізації економічної культури в масовій свідомості, актуалізуються питання, пов'язані, з одного боку, зі зміною сприйняття суспільством результатів економічної діяльності, а з іншого, з формуванням адекватного економічного мислення, зорієнтованого на ринкові цінності, але з урахуванням національних традицій. У зв'язку з цим приставляє інтерес аналіз відносини раціонального і національного в економічній культурі.

Елементи економічної культури

У структурі економічної культури можна позначити найбільш важливі елементи: знання і практичні вміння, економічну спрямованість, способи організації діяльності, норми, що регулюють відносини і поведінка людини в ній.

Основою економічної культури особистості є свідомість. Економічні знання - це сукупність економічних уявлень про виробництво, обміні, розподілі та споживанні матеріальних благ, вплив економічного життя на розвиток суспільства, про шляхи і форми, методи, що сприяють сталому розвитку суспільства. Вони є важливим компонентом економічної культури. Економічні знання формують уявлення про економічні взаємозв'язки в навколишньому світі, закономірності розвитку економічного життя суспільства. На їх основі розвиваються економічне мислення і практичні вміння економічно грамотного, морально обгрунтованого поведінки, значимі в сучасних умовах економічні якості особистості.

Важливою складовою економічної культури особистості виступає економічне мислення. Воно дозволяє пізнавати сутність економічних явищ і процесів, оперувати засвоєними економічними поняттями, аналізувати конкретні економічні ситуації.

Економічна культура людини простежується через сукупність його особистісних властивостей і якостей, які є певним результатом його участі в діяльності.

За сукупністю всіх економічних якостей можна оцінити рівень економічної культури конкретної людини. Економічна культура суспільства - це система цінностей і мотивів господарської діяльності, рівень і якість економічних знань, оцінок і дій людини, а також зміст традицій і норм, що регулюють економічні відносини і поведінку.

Економічна культура передбачає шанобливе ставлення до будь-якій формі власності і комерційному успіху; створення і розвиток соціального середовища для підприємництва; неприйняття настроїв зрівнялівки і т. п.

Економічна культура особистості - це органічна єдність свідомості і практичної діяльності, що визначає творчу спрямованість економічної активності людини в процесі виробництва, розподілу і споживання.

Національна економічна культура

У широкому значенні під національною економічною культурою мається на увазі сукупність культурних досягнень, властивих даній нації незалежно від того, чи мають різні елементи цього національного надбання специфічну національне забарвлення або національно нейтральні.

В такому сенсі національна культура є вся історична сукупність матеріальних, наукових, філософських, етнічних, естетичних і інших цінностей, створених даною нацією безпосередньо, так само як і цінностей, отриманих нею в процесі взаємодії з іншими націями і активно використовуються в своєму прогресі в усіх сферах суспільного життя. Культура нації свідчить про роль і ступінь участі нації в глобальних соціально-економічних процесах: індустріальному прогресі, політичної організації суспільства, розвитку науки, освіти, культури, інформаційних систем і т. П. Культура нації розкриває специфіку творчості нації, динаміку її світорозуміння та світогляду, висловлює загальнолюдську сутність життєдіяльності нації, її ставлення до соціально-економічним та історико-культурних процесів.

Культура нації - невід'ємна складова частина світової культури. Національна культура у власному значенні цього поняття є сукупність культурних елементів і цінностей, які розпізнаються людьми як "наше" і "не наше", сприяють усвідомленню ними своєї єдності і відмінності від представників інших націй (народів). Культурну специфіку слід розглядати як один з основних ознак нації, що дозволяє відмежовувати одну націю від іншої.

Національна культура, безумовно, включає в себе духовний, соціально-політичний і матеріальний компоненти, а не зводиться тільки до духовної культури (де традиційно розглядають чотири її елемента - релігію, мову, моральну і художню культуру), як це зазвичай представляється. Національні культури - це стійкі освіти, під впливом яких здійснюється первинна соціалізація більшості людей, т. Е. Прилучення до культури світової.

Культура займає дуже важливе місце в історичному розвитку кожної нації і в формуванні її національної самосвідомості. В сучасних умовах матеріальна культура містить значно менше національної специфіки і не завжди виступає "опорою" національної самосвідомості. Тому орієнтація на духовну культуру в значно більшому ступені служить виразом національної самосвідомості.

Національну культуру можна розмежувати на народну і офіційну ( "високу"). Народна культура являє собою синтез декількох традицій. Її загальний вигляд визначається явищами і цінностями, освіченими нацією в згоді з її представниками, поглядами і потребами. Кожна історична епоха мала особливу народну культуру і відрізняється від неї особливу офіційну культуру. Світові процеси інтеграції економічної, політичної і культурного життя нації породили новий компонент культури - сучасний, коли поряд з культурою з великої літери створювалося особливе культурне стан, альтернативне по відношенню до традиційного. Нинішня соціокультурна ситуація вимагає розуміння взаємодії цих двох найважливіших ланок духовного життя.

Характеризуючи національну культуру, необхідно особливо підкреслити, що її етнічна специфіка далеко не зводиться до архаїчних елементів культури. Етнічні функції (відмінність одного етносу від іншого) виконує і професійна культура, Літературна мова, художня література, професійне мистецтво і т. Д. Адже абсолютно очевидно, що такого роду компоненти культури у кожного етносу мають характерну саме для нього специфікою. Ця обставина важливо мати на увазі, оскільки нерідко доводиться стикатися з трактуванням етнічного в національному, як з архаїчними, віджилими, екзотичними елементами.

Питома вага національної складової, її місце в культурі нації і її повсякденного життя неоднакові у різних націй (народів), що виключає уніфікований підхід до проблеми збереження та розвитку національної культури. Таке розуміння національної культури дозволяє розглядати специфічні особливості культури, які характеризують її неповторність, відмінність від інших, але разом з тим, звичайно, і ті, які ріднять, зближують її з іншими культурами.

Правова економічна культура

Право тісно пов'язане не тільки з економічної і політичної сферами суспільства, а й з його культурним шаром. Термін «культура» (від лат. Сultura - обробіток, вирощування, виховання, освіту, розвиток) досить різноманітний за змістом. У найширшому сенсі під культурою розуміється певний якісний стан суспільства на тому чи іншому етапі його історичного розвитку, що характеризується історично визначеним рівнем розвитку суспільства, ступенем його цивілізованості, сукупністю матеріальних і духовних цінностей, інтелектуальним і духовним розвитком людини. Як узагальнена характеристика цивілізованості суспільства культура зачіпає всі сфери його життя. Тому розрізняють художню, фізичну, економічну, політичну культуру.

Культура завжди виступала найважливішим компонентом суспільного життя. Як ніякий інший соціальний феномен вона здатна бути мірою гуманізації суспільства. Саме в ставленні людини до культурних цінностей проявляється свобода і самоствердження особистості.

Природно, культура, відносини культури не могли залишити поза увагою і сферу права, правового регулювання. Причому право і культура не тільки пов'язані, але і взаємозалежні. Маркс спеціально підкреслював, що право не тільки не може бути вище ніж економічний лад, але і обумовлене ним культурний розвиток суспільства.

Перш за все, цей взаємозв'язок обумовлена тим, що право входить до складу соціальної (духовної) культури і є її елементом. Внаслідок цього право (як і держава) виступає не тільки як соціальне явище, але і як явище культури, представляючи певну культурну цінність.

У радянському правознавстві право не завжди визнавалося як елементи культури і тим більше не трактувалося як культурна цінність. Право уявлялося як знаряддя класового панування, засіб придушення класових ворогів, одних класів іншими. Зі зникненням класів право, як і держава, повинні відмерти, зникнути. Природно, що зникає з часом явище не могло розглядатися як соціально цінне, як культурна цінність.

Однак уже в середині 1960-х років право стало розглядатися не тільки як відома соціальна цінність, але і як елемент культури, як культурна цінність. В результаті в науковий лексикон і політичну практику увійшов термін «правова культура» як важливий елемент соціальної культури.

Взаємозв'язок права і культури виявляється з двох сторін. По-перше, характер права, законодавства багато в чому визначається рівнем культурного розвитку суспільства. Історичний аналіз права переконливо показує, що його розвиток від варварського права до права цивілізованих держав відбувалося паралельно і в значній мірі завдяки культурному розвитку суспільства. Це проявляється як в стані законодавства, його системності, організованості, відсутності суперечностей та прогалин. З іншого боку, змінювалися методи і типи регулювання - від грубої прямолінійною імперативності до диспозитивності регулювання. нарешті, вищий рівенькультурності проявився в змісті права, коли в основу його регулювання було поставлено людину, окрема особистість, а основою змісту стали права людини. Нарешті, змінювалися і методи забезпечення. З правових поступово усувалися такі антигуманні санкції, як четвертування, посаджені на палі і т.д. Нарешті, міжнародною спільнотою поставлена мета усунення з прав таких заходів покарання як смертна кара. Взаємозв'язок права і культури відбивається і в категоріальному апараті юриспруденції. Так, широке поширення і досить глибокий розвиток отримала категорія «правова культура». Окремі автори в якості одного з принципів законності розглядають принцип «єдності законності і культурності». Як комплексних галузей (інститутів) права іноді аналізуються «гуманітарне право», «культурне право» і т.д.

З іншого боку, право саме активно впливає на розвиток культури. Позитивне право регулює багато відносини в соціально-культурній сфері суспільства. Досвід вітчизняного регулювання показує, що в разі, коли основний вплив виявляється зверненим на правове регулювання економічних відносин, залишаючи осторонь регламентацію соціально - культурних відносин, то різко падає рівень культури населення, зростає злочинність.

Жодна сфера законодавства не пов'язана так тісно з моральними основами людської діяльності, як законодавство про культуру. Його предмет зачіпає такі духовні феномени як світоглядні погляди, моральні та естетичні риси особистості, її освітній рівень. Масив нормативних правових актів про культуру - це правова нормативна основа морально-ціннісної орієнтації особистості, важливий засіб впливу на морально-естетичні уявлення людини, що дозволяють цілеспрямовано формувати модель цивілізованого культурного рівня населення.

Найважливіші гарантії, що забезпечують використання громадянами своїх прав і свобод, в тому числі і в сфері культури, містяться в Конституції Російської Федерації. Згідно ст.44 Конституції, кожен має право на участь у культурному житті і користування установами культури, на доступ до культурних цінностей. Законом, що має найбільш загальний характер в системі нормативно-правових актів в галузі культури, є Закон Російської Федерації «Основи законодавства України про культуру».

Основними завданнями законодавства про культуру є:

Забезпечення і захист конституційного права громадян Росії на культурну діяльність;
- створення правових гарантій для вільної культурної діяльності об'єднань громадян, народів інших етнічних спільнот Російської Федерації;
- визначення принципів державної культурної політики, правових норм державної підтримки культури і гарантій невтручання держави у творчі процеси.

У максимальному ступені взаємини права і культури проявляються у формуванні високої правової культури.

Кожному людині потрібна економічна культура?
Економічна свобода: анархія чи відповідальність?
Де межі економічної свободи?
Чи вигідно бути чесним?
Чи сучасний Дон Кіхот?

Економічна культура: сутність та структура

Культура є атрибутом людини, вона відображає його розвиток в суспільстві. Цей процес творення людиною самої себе відбувається в ході безпосередньої діяльності, через зростання його матеріальної і духовної озброєності.

Вплив на людину цієї діяльності буває різним. Так, наприклад, праця може не тільки піднімати людини; в умовах, коли праця носить рутинний характер, він висмоктує всі сили - така праця призводить до деградації людини. Культура виступає як підсумок протистояння різних, в тому числі і антикультурних, тенденцій в суспільстві.

Культурний розвиток передбачає виділення культурного еталону (зразка) і полягає в максимальному дотриманні йому.

Ці еталони є в області політики, економіки, суспільних відносин і т. Д. Саме від людини залежить, чи вибере він шлях розвитку відповідно до культурного еталоном своєї епохи або просто пристосується до життєвих обставин. Але від самого вибору йому не ухилитися. Зробити вибір більш усвідомленим в такій сфері діяльності, як економіка, вам допоможе знайомство з економічною культурою.

Економічна культура суспільства - це система цінностей і мотивів господарської діяльності, рівень і якість економічних знань, оцінок і дій людини, а також зміст традицій і норм, що регулюють економічні відносини і поведінку. Економічна культура особистості являє собою органічну єдність свідомості і практичної діяльності. Вона визначає творчу спрямованість економічної активності людини в процесі виробництва, розподілу і споживання. Економічна культура особистості може відповідати економічній культурі суспільства, випереджати її, але може і відставати від неї, заважати її розвитку.

Основою економічної культури особистості є свідомість, а економічні знання - його важливим компонентом. Ці знання являють собою сукупність економічних уявлень про виробництво, обміні, розподілі та споживанні матеріальних благ, вплив економічного життя на розвиток суспільства, про шляхи і форми, методи, що сприяють сталому розвитку суспільства. Сучасне виробництво, економічні відносини вимагають від працівника великого і постійно зростаючого обсягу знань. Економічні знання формують уявлення про економічні взаємозв'язки в навколишньому світі, закономірності розвитку економічного життя суспільства. На їх основі розвиваються економічне мислення і практичні вміння економічно грамотного, морально обгрунтованого поведінки, значимі в сучасних умовах економічні якості особистості.

Накопичені знання особистість активно використовує в повсякденній діяльності, тому важливою складовою її економічної культури є економічне мислення. Воно дозволяє пізнавати сутність економічних явищ і процесів, оперувати засвоєними економічними поняттями, аналізувати конкретні економічні ситуації. Пізнання сучасної економічної дійсності представляє собою аналіз економічних законів (наприклад, дія законів попиту і пропозиції), сутності різних економічних явищ (наприклад, причин і наслідків інфляції, безробіття і т. П.), Економічних відносин (наприклад, роботодавця і найманого працівника, кредитора і позичальника), зв'язків економічного життя з іншими сферами життя суспільства.

Вибір еталонів поведінки в економіці, ефективність вирішення економічних завдань багато в чому залежать від соціально-психологічних якостей учасників економічної діяльності. Серед них необхідно виділити такий важливий елемент економічної культури, як економічна спрямованість особистості, компонентами якої виступають потреби, інтереси і мотиви діяльності людини в економічній сфері. Спрямованість особистості включає соціальну установку і соціально значущі цінності. Так, в реформованому російському суспільствіформуються соціальні установки на вивчення сучасної економічної теорії (цього вимагає перехід на нові, ринкові умови господарювання), на активну участь в управлінні справами виробництва (цьому сприяє надання економічної свободи господарюючим суб'єктам і поява підприємств, заснованих на приватній формі власності), на участь у вирішенні різних економічних задач. Почала розвиватися і система ціннісних орієнтацій особистості, що включає економічну свободу, конкуренцію, шанобливе ставлення до будь-якій формі власності, комерційного успіху як великим соціальним досягненню.

Соціальні установки грають важливу роль в розвитку економічної культури особистості. Людина, у якого сформована, наприклад, установка на творчу працю, бере участь в діяльності з великим інтересом, підтримує новаторські проекти, впроваджує технічні досягнення і т. Д. Таких результатів не дасть сформована установка на формальне ставлення до праці. (Наведіть відомі вам приклади прояву різних установок на працю, порівняйте результати їх дії.) Якщо у людини сформована соціальна установка на те, щоб споживати більше, ніж виробляти, то він і свою діяльність підпорядковує лише накопичення, приобретательству і т. П.

Економічна культура сучасної людини, що є частиною загальної культури, продовжує розвиватися і розширювати сферу свого впливу, що обумовлено зростанням світової економіки. В сучасний час актуально розгляд морального аспекту економічної культури. Адже мораль і моральність виступають обмежувачем, що не дозволяє економічного аспекту діяльності людської спільноти привести до загальної катастрофи (наприклад, екологічної).

Економічна культура - це культура присвоєного матеріалу, що сформувалася на базі освоєння економічного аспекту предметів навколишнього світу (виявлення їх економічної вартості). Носії різних етнічних і релігійних ідентичностей в ході національного історичного процесу створювали і реалізовували найрізноманітніші способи господарювання. Тому так різна економічна культура китайців, росіян, англійців, італійців, заснована на православних, конфуціанських, протестантських і католицьких та інших традиціях. Різна філософія господарювання визначала своєрідність етнічного менеджменту. Давні традиції, зникаючи зовні, продовжують визначати особливості сприйняття носіями різної культури економічного процесу. Економічна культура кожного суспільства своєрідна, адже там присутня тільки свій ідентичний уклад господарювання, грошова одиниця, способи організації, ведення та управління економічною діяльністю. Хоча, безсумнівно, явище глобалізації, міжнародна мова спілкування ( англійська мова) Дозволили інтернаціоналізувати і зробити зрозумілими для багатьох правила ведення міжнародного бізнесу. Існування таких організацій як СОТ, Світовий банк каже про те, що економічна культура єдина, хоча і вона харчується з різних етнічних і релігійних традицій, менталітету, способів мислення, є певним показником глобалізованості світу. В даний час завдяки явищу глобалізації, транснаціоналізації відбувається інтегративну взаємодію одних економічних культур з іншими, що робить позитивний вплив і вважається фактором зростання економік національних держав.

Економічна культура людини, суспільства, держави еволюціонує в міру розвитку, наростання темпів зростання світової економіки. Економічна культура розвивається більш прискореними темпами при зменшенні ролі держави в економіці і розростанні недержавного сектора. Роздержавлення економіки, приватизація держвласності, з метою підвищення ефективності управління нею - ці зовнішні заходи відіграють позитивну роль у розвитку економічної культури окремої людини.

Економічна культура людини визначає його мислення, вчинки, дії в економічній сфері. Економічна культура є базисом для формування та апробації нових економічних ідей, спрямованих на підвищення ефективності даної сфери. Позитивні показники стану економічної культури людини і суспільства свідчать про їх потенційні можливості в сфері трудових ресурсів і в інших економічних сферах діяльності. Досягнення економічної культури людства відображені як в матеріальних (суперсучасні будівлі, корпорації і т.д.), так і в духовних носіях (сучасні ноу-хау, науково-технічний інтелектуальний продукт).

Підвищення показників економічної культури людини, суспільства і держави посилює ступінь конкурентоспроможності господарюючих суб'єктів у сфері економіки, підвищує якість товарів, послуг, оптимізує співвідношення «ціна-якість», збільшує купівельну спроможність і добробут громадян. Зростання економічної культури населення сприятливим чином позначається на показниках економіки, що відображають очікування громадян. Центрами культивування економічної культури, безсумнівно, є установи середньої, вищої, додаткової і післявузівської професійної освіти. Молоде покоління, вливаючись в суспільство зі студентської лави, привносить нові зразки економічної культури, які потім апробуються на практиці, змінюються, коригуються. Важливим питання в цьому сенсі є економічна ідентичність людини, суспільства і держави. Наскільки сформована економічна ідентичність відповідає викликам сучасності, наскільки вона прогресивна, конкурентоспроможна, сильна в сенсі традицій.

бібліографічна посилання

Каргаполов В.Є. ЕКОНОМІЧНА КУЛЬТУРА ЛЮДИНИ, СУСПІЛЬСТВА І ДЕРЖАВИ // Сучасні проблеми науки та освіти. - 2006. - № 3 .;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=364 (дата звернення: 01.02.2020). Пропонуємо вашій увазі журнали, що видаються у видавництві «Академія природознавства»