Нагороди Російської православної церкви. Послідовний порядок нагородження

Патріарх Московський та всієї Русі Кирилозаборонив настоятелям монастирів прикрашати жезли «ювелірними брязкальцями». За словами патріарха, вони видаються як символ духовної влади, але не більше – багатих прикрас і хрестів вони не потребують.

Архімандрит Феофілактпояснив НСН, що патріарх Кирило закликав ігуменів та ігуменій знову звернутися до історичного та канонічного призначення палиць.

«Це давня церковна традиція – вручати настоятелям монастирів палиці. Вони символізують одночасно і владу, і неміч. Адже ігумени (або настоятелі) є отцями для братії, для парафіян, як пастух для овець. Раніше пастухи пасли цілі стада овець і використовували палицю – дуже просту дерев'яну палицю із закругленим закінченням вгорі. Для чого? Якщо якась овечка побігла кудись у бік від стада чи вона вперта і свавільна і сама хоче ухилитися від істинного шляху, то її можна схопити палицею за ногу чи шию і повернути назад у стадо. Крім того, сам пастух іноді спирався на цей палицю – він втомлювався цілий день перебувати на сонці, багато ходити пішки. І тому ігуменський палиця має ще й інше значення, крім влади: пастух, тобто настоятель, повинен пам'ятати про свою немочу. Він повинен згадувати, що за допомогою цієї палиці відпочиває і ходить, тому має поблажливо ставитися до немочі своєї братії. Тобто палиця – це образ і влади, і немочі. Тобто це і знак гідності, і сила, за допомогою якої ігумен повинен утримувати довірену богом і церквою стадо – стадо христове», — пояснив архімандрит Феофілакт.

Він також пояснив, що, згідно з сучасними церковними канонами, палицю ігумену вручає правлячий архієрей, а в особливих випадках – сам патріарх.

«У кожній єпархії палиця ігумена вручається правлячим архієреєм – це найдорожчий і найважливіший палиця, його і потрібно використовувати. Ігумен може використовувати палицю в межах свого монастиря. Насамперед він використовується за богослужінням – або ігумен сам несе його, або палиця несе послушник, якщо, наприклад, руки настоятеля зайняті євангелією або кадилом. Ігумен може зі своєю палицею вийти для зустрічі святинь чи гостей, а також бути присутніми на святах – наприклад, під час Хресної ходи», — розповів Феофілакт.

Патріарх Кирило також закликав ігуменів жити скромніше і не йти з головою у світські справи, незважаючи на «реальні проблеми, пов'язані з реставрацією та будівництвом». Також патріарх додав, що за давніх часів настоятелі храмів жили так само, як ченці.

Зазначимо, що ігуменські жезли продаються у магазинах РПЦ. Ціни на них починаються від 10 тисяч рублів і сягають 200 тисяч. Майже всі їх виконуються на замовлення.

14 червня 2012 року митрополит Дніпропетровський та Павлоградський Іриней відвідав Знам'янський жіночий монастир с. Вербівське Васильківського церковного благочиння. Під час свого архіпастирського візиту ієрарх вручив настоятельці обителі ігуменії Варвари (Бобер) ігуменський жезл із молитвою «Прийми цей жезл, яким стверджуй паству твою, та прави, як і слово імаши віддати за ню нашому Богу в дні суду».
Нагадаємо, що постановою Священного Синоду УПЦ від 8 травня 2012 р. (Журнал № 42) нову настоятельку Знам'янського монастиря було поставлено на вакантне місце, після смерті попередньої настоятельки ігуменії Георгії (Ємельянової), яка спочила про Господа після тривалої хвороби2. Також зазначимо, що монахиня Варвара указом правлячого архієрея № 83 від 21 грудня 2011 року була призначена виконувачем обов'язків настоятельки даної обителі «у зв'язку з тривалим лікуванням чинної настоятельки монастиря». Зведення у сан ігуменії черниці Варвари з покладанням наперсного хреста за посадою відбулося у святковий день Вознесіння Господнього – 24 травня 2012 року.
Далі владика під склепіннями храму провів повчальну бесіду із сестрами монастиря. На зборах він говорив про сутність чернечого життя і про важливість слухняності у справі порятунку людини, яка прийняла на себе чернечі обітниці. Такі батьківські настанови правлячого архієрея підбадьорюють подвиг насельниць, які обрали ангельський спосіб життя і присвятили себе без залишку Богові та молитві.
На завершення бесіди владика дав святительське благословення і побажав мешканкам подальшого вдосконалення на чернечій ниві.
Потім митрополит Іриней здійснив заупокійну літію на могилах насельниць обителів: настоятельки ігуменії Георгії (Ємельянової) (25.02.2012 р.) та черниці Манефи (Масіри) (27.02.2012 р.).
Наприкінці візиту архіпастир ознайомився з побутом обителі та будівельними роботами з відродження монастиря.

ДО ВІДОМА:
Настоятельки жіночих монастирів у сані ігуменії за церковні заслуги та до уваги монастирів, ними керованим, указом Предстоятеля Церкви можуть бути удостоєні права використання ігуменської палиці (жезла). Настоятели та настоятельки монастирів мають право використовувати дерев'яну ігуменську палицю за посадою, в межах своєї обителі. Вони не використовують ігуменську палицю в присутності архієрея. У разі залишення посади настоятельки монастиря у сані ігуменії немає права вживати ігуменський посох.
Жезл служить знаком влади над підлеглими та законного управління ними. Із жезлом іде пастир, за яким ідуть вівці. Це символ відповідальності за тих, хто був вручений пастиреві Самим Богом. І відповідальність полягає не тільки в тому, щоб відновлювалися стіни монастиря, благоукрашати храми, а в тому, щоб ті, хто прийшов в обитель, знаходили порятунок і вічне життя.

По властивому всьому стародавньому світові думці жезл є символом влади та сили в їх різних проявах. Зокрема, Старий Завіт вважає його символом духовної пастирської влади (Мих. 7, 14). Це останнє розуміння утримане християнською церквою (1 Кор. 4, 21) і у зв'язку з думкою на священство, як на пастирство, представило достатні підстави для наділення представників ієрархії жезлом, як символом їхньої духовної влади над пасомими. Так, найдавніші християнські зображення Спасителя під виглядом Доброго Пастиря представляють Його тримають в одній руці жезло. Так само і апостоли, переважно Петро і Павло, зображуються з тим самим символом врученого ним пастирства, і з переходом їхніх прав до безпосередніх наступників у справі управління паствою, тобто. єпископам, було природно засвоїти жезл і цим останнім. Як атрибут єпископського сану, він служив наочним вказівкою на з'єднані з ним обов'язки повсякчасної дбайливості і цілості і збереження духовного стада (звідси грецька назва «ράβδος», «βακτήρια»), ніжної, батьківської опіки про нього (? жезл пастирський, - зауважує собор 1674 р., - іменований у греків патериса від отця піклування ») і, нарешті, судової влади, влади в'язати і вирішити пасомих. З якого часу увійшов у церковну практику звичай наділяти єпископів жезлом, сказати важко. У церквах Галлії він мав місце вже у V ст. (лист папи Целестина до єпископів Галлії), у церквах Іспанії - у VII (28 ін. IV Толедського собору 633 р. і De offic. eccles. Ісідора Севільського). Пам'ятники ж східної церкви, якщо не брати до уваги слів Григорія Назіанзіна: «я знаю жезл пастиря і вчителя, яким він наставляє на шлях словесних овець» (Orat. 42), не містять таких ранніх вказівок на цей звичай. Їх немає у найдавніших літургійних тлумаченнях Діонісія Ареопагіта, Максима Сповідника та Германа, патріарха константинопольського. І лише у несторіанському чині єпископського висвячення, складеному період від VI до IX в. (Denzenger, Ritus orientalium, II t., p, 226), зустрічається пряме зауваження про вручення новорукоположенному єпископу жезла (ibid. р. 244). Пізнішим є свідчення каноніста Вальсамона. Що стосується форми єпископського жезла, то в ній він спочатку відтворював свій прототип - пастуший палиця, тобто представляв або рівну на всьому протязі палицю, або палицю із загнутим, вниз верхнім кінцем. Зразки жезлів першого роду можна побачити в руках Доброго Пастиря та апостола Павла. Про жезлі у формі палиці із загнутим донизу верхнім кінцем говорить Вальсамон. І оскільки, за його вказівкою, загальний архієрейський жезл був однаковий за формою з ігуменським, то на відміну від них патріарший був, як гадають, дворогий. Ко часу Симеона Солунського палиця всіх уже архієреїв стає дворогою, «має вгорі поперечину, як якір» (Писання отців і вчителів церкви, що належать до тлумачення православного богослужіння, II т., с. 98). Жезли цієї форми вживалися у грецької церкви, а й давньоруської. Такий, напр., жезл XIII-ХIV ст., приписуваний новгородському єпископу Микиті («Стародавності рос. держави» від. 1, стор. 158), і палиця, подарована Михайлом Феодоровичем в смоленський Успенський собор (ibid. стор. 156). З часом під впливом прагнення і бажання наочно висловити думку про мудрість архіпастирського управління паствою, рукоятка єпископського жезла була перетворена на двох змій, звернених один до одного. Подібні жезли стають відомими на Сході XVI ст. (Goar, Ευχολόγιον, p. 98; А. Дмитровський, Патмоські нариси, стор 199-200), а в XVII ст. переходять і до російської церкви. З них патріарх Іоаким згадує у своєму «Увіт» про двох: «єдиний патріарха Філарета Микитовича жезл кістяний, весь різьблений; інший присланий із Царяграда від вселенського патріарха Парфенія Йосипу, патріарху московському, зроблений у літо 1650». Закінчуючи на верху хрестом, єпископський жезл має на своєму протязі яблука або шипи і так званий сулок, що прикріплюється до рукояті, що складається з двох невеликих, один в інший вкладених, хусток, обшитих по краях позументом і стягуваних шнуром біля самої поперечки. Перші становлять відмінність єпископського жезла від жезла архімандрита, як про це можна судити за грамотою 1707 р. архімандриту Бізюкова монастиря (херсонської єпархії) Іоасафу, яка дозволяє йому носити палицю архімандричну без яблук, а другий, крім того, ж грецькою. В останній не тільки єпископи, але навіть і патріархи, за винятком олександрійського, не прикрашають своїх жезлів сулками (Порфірій, Схід християнський: Єгипет і Синай, с. 1). Особливість російської практики викликана, як гадають, суто природними причинами. Тримання металевого жезла в руках, за сильних морозів, під час хресних ходів на відкритому повітрі становить подвиг важкий і для багатьох навіть нестерпний. Для того, щоб захистити руку жезла, що тримає, від дотику до холодного металу, і придумано було обгортати його сулком. Подвійний склад сушка має на меті захистити нижньою хусткою руку від дотику до холодного металу, а верхньою прикрити її від зовнішнього холоду (Дмитрієвський, Ставленник, стор. 148, ін. 2).

По сучасній, як грецькій, так і російській практиці, жезл вручається новорукоположенному архієрею першорядним на хіротонії єпископом, в грецькій церкві або під час самого посвячення після вбрання в архієрейські одягу, або ж наприкінці літургії слідом за благословенням мантії, в алтар російською ж після літургії на середині храму, на архієрейській кафедрі. Тим часом у давнину право вручення жезла було надано імператору, причому патріарху константинопольському він вручався в палаці при виголошенні слів: «Свята Трійця і дарована мені царська влада обирає святиню твою патріархом Константинополя» (рукоп. XV ст. , - Дмитрієвський, Опис, т. II, стор 629). Цей звичай перейшов і в російську церковну практику: російські царі також вручали єпископський жезл спочатку митрополитам, поки вони стояли на чолі церкви, а потім патріархам (Дмитрієвський, Богослужіння в російськ. церкви в XVI ст., стор 379). Оскільки єпископи і Сході, й у Росії до часів знищення патріаршества перебували залежно від патріархів, то від них вони й отримували знаки своєї влади. З 1725 р. цей обов'язок був покладений Св. Синодом на єпископа, що головує при хіротонії.

Крім єпископів, право носіння жезла надається ще ігуменам та архімандритам. В даний час ігуменський жезл влаштовується з чорного дерева і являє собою звичайний ціпок з невеликою поперечною перекладиною нагорі, що іноді загинається вниз по кінцях. У стародавній час він не мав перекладини і за своєю формою нагадував нашу так звану ключку (див. Вісті російського археологічного інституту в Константинополі, VI т., 1901, мініатюра II: на ній представлений Іоанн Предтеча подає подібне жезло якомусь святому останній у свою чергу подає таку ж палицю ігумену). Що ж до жезла архімандритів, то спочатку він не відрізнявся від ігуменського; і це цілком природно, оскільки сану архімандриту в давнину не існувало: назва архімандрит засвоювалася лише як почесний титул тим же ігуменам найзнатніших монастирів. Нині архімандритам вручається вже єпископський жезл. У російській церкві подібний звичай виник не раніше другої половини XVII ст. Так, у 1667 р. право носіння архієрейської палиці було даровано архімандриту московського Чудова монастиря Іоакіму та його наступникам двома східними патріархами, Паїсієм олександрійським та Макарієм антиохійським. Московський собор 1674 р. таке саме право засвоює архімандриту Різдвяного монастиря у Володимирі. «Інших же всіх обителів великих і малих, усіх архієреїв в єпархіях архімандритом та ігуменом, каже він, жезли іметі прості та ігумені». Але оскільки той самий собор дозволив царю і патріарху нагороджувати архімандритів богослужбовими відзнаками на власний розсуд, то XVIII в. багато хто з них став отримувати те, в чому їм було відмовлено в 1674 р. Так, в 1705 р. митрополит Стефан Яворський дозволив архімандриту Соловецького монастиря Фірсу «посох носити з яблуками»; в 1715 р. він наказав архімандриту Донського монастиря служити «з сулком». У 1717 р. отримує єпископський жезл архімандрит нежіночого Благовіщенського монастиря; в 1727 дається «сулок» на жезло архімандриту Спасо-Прилуцького монастиря і т. п. Наближаючись до єпископських жезлів, палиці архімандритів відрізнялися від них у XVIII ст. лише кількістю яблук, але на початку XIX ст. зникає і ця відмінність.

* Олександр Васильович Петровський,
магістр богослов'я, викладач
Спб. духовної семінарії.

Джерело тексту: Православна богословська енциклопедія. Том 5, стб. 546. Видання Петроград. Додаток до духовного журналу "Мандрівник"за 1904 р. Орфографія сучасна.

Патріарх Кирило заборонив священнослужителям мати дорогі жезли і наказав їм купити дерев'яні палиці - на його думку, у них мають бути прості жезли без ювелірних прикрас. Medialeaks вирішив дізнатися, скільки коштують преміальні товари для священнослужителів.

22 вересня патріарх Кирило заборонив намісникам і настоятелям монастирів мати дорогі жезли. Таку заяву він зробив на Зборах ігуменів та ігумень у Москві на честь тисячоліття російської присутності на Святій горі Афон,передає ТАРС.

Кожному ігумену видається жезло як символ духовної влади. Я був ініціатором того, щоб ігумени та ігумені отримали жезли, але мені на думку не спало навіть, що ігумени та ігумені наші ці жезли перетворять на патріарші жезли: багато прикрасять, хрест поставлять. Я не благословляю такі жезли.

Патріарх звелів їм купити собі прості дерев'яні палиці.

У вас має бути простий ігуменський жезл без усяких прикрас, без усяких ювелірних брязкальців і без хреста – це символ архієрейського служіння. Тому коли ви приїдете зараз до себе додому, перше, що ви зробите, це замовите прості дерев'яні палиці.

Тема багатства священнослужителів не вперше піднімається у суспільстві. Наприкінці серпня релігійний діяч Андрій Кураєв опублікував пост «Як дорого пасти вас, вівці!». У ньому він виклав скріншоти з інтернет-магазину для священнослужителів та розкритикував ціни на деякі товари. Наприклад, палиця архієрейська коштує більше 1,5 мільйонівкарбованців.

Після публікації поста Кураєва магазин приховав ціни – тепер вони доступні телефоном.

Сьогодні політик Олексій Навальний звернув увагу на магазин «Правжиття».

На сайті "Правжиття" йдеться, що це "перша мережа православних магазинів під власним брендом". Загалом у магазині понад 85 тисяч товарів – за запевненнями на сайті, це найбільший вибір у православному інтернеті.

Вибір справді вражає: на сайті, наприклад, 3 тисячі хрестиків. Найдешевший обійдеться в 80 рублів, а найдорожчий - майже 2 мільйони. В описі товару йдеться, що це розкішна підвіска, виготовлена ​​виробником із бездоганною репутацією.

Розкішна підвіска для людей із добрим смаком. Виріб виготовлено виробником із бездоганною репутацією – фабрикою «Алмазхолдинг». Прикраса виготовлена ​​із золота 750 проби. Це дорогоцінний метал класу "люкс": у сплаві міститься 75% золота. Підвіска прикрашена діамантами – обробленими алмазами. Завдяки обробці діаманти набувають максимально сильного блиску.

Хрест натільний з раухтопазу коштує майже 650 тисяч.

Преміальні чотки, виготовлені із золота 585 проби та прикрашені жадеїтом, вийдуть покупцеві у 582 тисячі рублів.

Найдешевший палиця в магазині коштує близько 9 тисяч рублів, за ці гроші покупець отримає тростину з металевим позолоченим змістом. Найдорожчий палиця обійдеться покупцеві майже в 1,1 мільйона рублів.

Інша не менш стильна срібна тростина коштує близько 615 тисяч рублів.

На сайті також представлені шати священнослужителів. Найдешевші з них коштують кілька тисяч рублів, найдорожчі – до 180 тисяч. Наприклад, одяг ієрейський «Великоднє» коштує 178 тисяч рублів.

Крім спеціальних товарів для православних, магазин торгує безліччю іншої продукції: від флешок і рушників до затискачів для краватки та значків депутата обласної думи.

Незважаючи на те, що патріарх часто говорить про гріховність погоні за грошима, користолюбства та матеріальних надмірностей, в останні кілька років священнослужителя оточують скандали з його майном. Medialeaks публікував - яхта, палац, квартира, годинник, автомобілі. У червні користувачі соціальних мереж розкішну атмосферу його кабінету.