Перехід до осілого способу життя. Що таке осілий спосіб життя? Рух народів і осілість
Існує термін «неолітична революція». Коли його чуєш, то видається маса бородатих скуйовджених людей в шкурах, збройних примітивними сокирами і списами. Ця маса біжить з войовничими криками на штурм печери, де засіла натовп точно таких же людей, бородатих, скуйовджених, з примітивними сокирами і списами в ручищей. Насправді цим терміном позначається зміна форм господарювання - від полювання і збирання до землеробства і скотарства. Неолітична революція стала наслідком переходу від кочевничества до осілості. Саме так, спочатку людина стала вести осілий спосіб життя, потім освоїв землеробство і одомашнили деякі види тварин, просто змушений був освоїти. Потім з'явилися перші міста, перші держави ... Сучасний стан світу - наслідок того, що людина колись перейшов до осілості.
Перші постійні поселення людей з'явилися близько 10-13 тисяч років тому. Десь вони з'явилися раніше, десь пізніше, в залежності від регіону світу. Найдавніші, найперші - на Близькому Сході - близько 13 тисяч років тому. Одне з перших, з тих, що знайдені і розкопані археологами, - Мурейбет на території Сирії, на березі Євфрату. Воно виникло близько 12 200 років тому. Його населяли мисливці-збирачі. Удома вони будували за типом кочових знімних осель - круглими, 3-6 метрів в діаметрі, але набагато грунтовніше: використовували шматки вапняку, скріплювали їх глиною. Дах накидався з стебел очерету. Надійність жител - єдине, у чому жителі осілого Мурейбети перевершували кочівників. Більш важливий фактор - їжа. Харчувалися в Мурейбете бідніший кочівників. Залежали від випадку - вродить в цьому сезоні дикорослі боби, жолуді і фісташки або урожай буде незначним, не вистачить толком племені; пройде поблизу стадо газелей чи ні, чи буде достатньо риби в річці. Одомашнення (або «доместикація», науковою мовою) рослинної їжі в Мурейбете сталося через тисячу років після виникнення поселення: навчилися самостійно вирощувати пшеницю, жито і ячмінь. Одомашнення тварин відбулося ще пізніше.
Коротше кажучи, продовольчої причини для створення поселення на березі Євфрату не було. Постійне поселення, навпаки, створювало регулярні продовольчі труднощі. Те ж саме в інших регіонах - мешканці найдавніших осілих сіл харчувалися бідніший, ніж їх кочові сучасники. Якщо взяти всі регіони, де раніше інших відбувався перехід від кочевничества до осілості - Близький Схід, області на Дунаї і в Японії - то вийде, що між появою осілих поселень і слідами перших доместіцірованних рослин пройшло від однієї до трьох тисяч років (тобто в сирійській Мурейбете жителі відносно швидко зметикували, як самим вирощувати зерно). В даний час більшість палеоантропологов вважає, що мешканці перших стаціонарних поселень жили значно біднішими і харчувалися менш різноманітно і рясно, ніж бродячі мисливці. А продовольча безпека, забезпеченість їжею - одна з основних причин руху людських цивілізацій. Значить, їжа відпадає - не через неї люди стали жити осіло.
Важливий момент - мерців ховали в житлових будинках найдавніших поселень. Попередньо скелети очищалися - залишали трупи на деревах, їх обклевивалі птиці, або самостійно счищали м'ясо, м'які тканини з кісток, - після ховали під підлогою. Череп, як правило, відокремлювали. Черепа зберігали окремо від інших кісток, але теж в житло. У Мурейбете їх виставляли на полиці в стінах. В Телль Рамаді (Південна Сирія) і Бейсамуне (Ізраїль) черепа були поставлені на виліплені з глини фігури - підставки висотою до чверті метра. Для людей 10-тисячолітньої давності, ймовірно, саме череп символізував особу померлого, тому стільки поваги, стільки поваги до нього. Черепа використовували в релігійних обрядах. Наприклад, їх «годували» - ділилися з ними їжею. Тобто померлим предкам виявлялося всіляке увагу. Можливо, їх вважали незамінними помічниками в справах живих, з ними обов'язково підтримували зв'язок, до них зверталися з молитвами, з проханнями.
Грунтуючись на знахідках поховань в найдавніші поселення, історик-релігієзнавець Андрій Борисович Зубов виводить теорію, що людство почало переходити на осілість через свої релігійні переконання. «Така увага до предків, родоначальникам, які продовжують допомагати живим в їх і тимчасових, земних, і в вічних, небесних, потребах, таке відчуття взаємозалежності поколінь не могло не відбитися і в організації життя. Могили предків, священні реліквії роду, потрібно було максимально наблизити до живих, зробити частиною світу живих. Нащадки повинні були зачинатися і народжуватися буквально «на кістках» праотців. Не випадково поховання часто знаходять під тими глинобитними лавами неолітичних будинків, на яких сиділи і спали живі.
Кочовий спосіб життя, характерний для палеоліту, вступав в зіткнення з новими релігійними цінностями. Якщо могили предків повинні бути якомога ближче до дому, тоді або будинок повинен бути нерухомий або кістки переноситися з місця на місце. Але шанування родяться стихії землі вимагало стаціонарних поховань - зародок нового життя, поховане тіло, не міг у міру необхідності вилучатися з утроби. І тому єдине, що залишалося людині протонеоліту - це осісти на землю. Новий лад життя був важкий і незвичний, але той духовний переворот, який стався в свідомості людей близько 12 тисяч років тому, вимагав вибору - або знехтувати родом, спільністю з предками заради більш ситого і зручною бродячого життя, або зв'язати себе назавжди з могилами предків нерозривними узами єдності землі. Деякі групи людей в Європі, на передньому Сході, в Індокитаї, на Тихоокеанському узбережжі Південної Америки зробили вибір на користь роду. Вони-то і стали початком цивілізаціям нового кам'яного віку », - робить висновок Зубов.
Слабке місце теорії Зубова - знову ж продуктове зубожіння. Стародавні люди, які перестали кочувати, виходить, увірували, що їхні предки і боги бажають їм напівголодного існування. Щоб змиритися зі своїм харчовими лихами, харчовим дефіцитом, повинні були повірити. «Предки-черепа-кістки благословили нас на голодування, на тисячу років голодування», - вчили батьки своїх дітей. Так виходить з теорії Зубова. Так не могло цього бути! Адже кістках молилися про дарування великих благ: врятувати від нападу хижаків, від грози, щоб вдало пройшла майбутня риболовля, полювання. Наскальний живопис того періоду і більш рання - безліч диких тварин на стінах і стелях печер - інтерпретується як благання про успішному полюванні, рясної видобутку.
«Палеолітичні Венери» - ними користувалися, щоб отримати підтримку сил Життя. Неймовірно, неможливо, щоб в самих різних регіонах світу люди вирішили, що боги, вищі сили хочуть, щоб вони осіли і зголодніли. Швидше навпаки: осіли плем'я, закопали кістки предків під полами своїх осель, розуміє, що раціон їх зменшився, і вирішує, що така кара від предків - тому що порушили спосіб життя, кочівництво, прийнятий у предків, у тисяч поколінь предків вглиб часів. Чи не осіло б добровільно ні одне плем'я, якщо це вело до продовольчих проблем. Добровільно - ні. Але от якщо їх змусили, змусили - так.
Насильство. Насильно одні племена змушували осідати інші. Щоб переможені охороняли священні кістки. Одне плем'я перемагало, били один, змушувало переможених в якості контрибуції охороняти черепа і скелети померлих предків. Кістки в землі, черепа на полицях - переможені, пригноблені «годують» черепа, проводять для них свята - щоб померлим батькам було не нудно на тому світі. Де надійніше зберігати найцінніше? Будинки, так. Тому кістки під підлогою, черепа на полицях круглих жител.
Ймовірно, не тільки для охорони мерців використовували переможці переможених. У найдавнішому осілого поселенні Європи - Лепенського Вір, в Сербії, на березі Дунаю, воно з'явилося близько 9 тисяч років тому - найдавніша частина поселення мала сезонний характер. Побите плем'я або найслабші з племені були змушені осідати на кілька місяців в році, щоб займатися певною роботою в інтересах найсильніших. Виробляли сокири або списи, займалися збором врожаю дикорослих рослин. Працювали в інтересах найсильніших.
Згодом на осілість переходили і переможці, найсильніші - швидше за все, коли зрозуміли, що за допомогою переможених можна дозволяти взагалі всі свої потреби. Зрозуміло, для господарів поселення будувалися особливі житла: більше за площею, з вівтарями, додатковими приміщеннями. Серед залишків одного з найдавніших поселень Єрихону знайшли вежу 8-метрової висоти, діаметром 9 метрів. Вік вежі - близько 11 500 тисяч років. Старший викладач кафедри археології Тель-Авівського університету Ран Баркай вважає, що її побудували для залякування. Такої ж думки професор Московського архітектурного інституту В'ячеслав Леонідович Глазичев: «Вежа - це ще свого роду замок, що панує над усім містечком і протиставляє його рядовим мешканцям обособившуюся від них владу». Ієрихонська вежа - приклад того, що найсильніші теж стали переходити до осілості і контролювати тих, кого вони змусили працювати на себе. Підлеглі, експлуатовані, напевно, бунтували, намагалися позбутися від правителів. А правителі придумали засісти в потужної вежі, сховатися в ній від несподіваного нападу, від нічного повстання.
Таким чином, примус, насильство - в корені виникнення осілості. Осіла культура спочатку несе заряд насильства. І в подальшому її розвитку заряд цей збільшувався, росли його обсяги: перші міста, держави, рабство, все більше і більше витончене знищення одних людей іншими, деформація релігійного мислення на користь підпорядкування царям, жерцям, чиновникам. У корені осілості - придушення людської природи, природної потреби людини - кочевничества.
«Без примусу не могло бути засноване жодне поселення. Над робочими не було б наглядача. Ріки не розливалися б », - цитата з шумерського тексту.
Лют 16, 2014 Олександр Рибін
Як було показано, різні типи раннепервобитной господарсько-культурних систем припускали і різні типи, точніше різну якість людської індивідуальності. А тип і якість людини як суб'єкта історичного процесу, поряд з об'єктивними факторами особливостей клімату, тваринного і рослинного світів та ін., відігравав найважливішу, але, на жаль, майже невловиму методами наукового аналізу роль в історії первісного суспільства.
Найбільш сприятливі умови для розвитку особистих якостей людей знаходимо в кровноспоріднених громадах субтропічних-помірної смуги з її чітко вираженим статево поділом праці (в тому числі і в межах родини) і розвиненою реципрокною системою (в межах якої, як зазначалося, кожен був зацікавлений вносити в громадський фонд споживання якомога більше з тим, щоб і отримати більше, але вже у вигляді престижних символів і знаків суспільної поваги і визнання). У цих умовах швидше, ніж в інших місцях, відбувалося вдосконалення знарядь індивідуальної праці (з'являються лук і стріли, так звані "жнивні ножі" і інші речі, виконані в мікролітіческая-вкладишевие техніці), розвиток індивідуальних амбіцій (могутній стимул для діяльності заради їх задоволення ) і індивідуального почуття відповідальності як людини (перш за все, чоловіки-добувача) перед громадою, так і членів нуклеарною сім'ї один перед одним (дружини і чоловіка, батьків і дітей). Ці тенденції, безумовно, повинні були закріплюватися в традиційній культурі, Знайти відображення в обрядовій практиці і міфах.
Таким чином, до моменту катастрофічних кліматичних і ландшафтних зрушень, що відбувалися на рубежі плейстоцену і голоцену близько 10 тис. років тому, на Землі вже склався тип суспільства, потенційно здатний до 190
освоєння більш складних, в тому числі і виробляють, форм життєдіяльності, ніж полювання і збирання.Його представники (завдяки достатньому ступені індивідуалізації господарському та суспільному житті) були здатні до відносно швидкої та ефективної адаптації до нових умов, причому адаптації різноспрямованою. Вибір форм адаптації до изменявшимся умов існування визначався складним переплетінням об'єктивних (ландшафт, клімат, рельєф, чисельність колективу) і суб'єктивних (обсяг і характер знань людей, наявність серед них авторитетних ентузіастів-новаторів - тойнбіанского "творчої меншості", готовність інших піти на ризик і змінити форми життєдіяльності) моментів. У різних регіонах тут спостерігалися істотні відмінності.
Планетарна катастрофа, викликана стрімким таненням льодовиків, зрушенням і зміною меж кліматичних поясів і ландшафтних зон, підняттям рівня світового океану і затопленням колосальних площ приморських низин, зміною берегової лінії на всій планеті, - зумовила криза практично всіх систем життєзабезпечення пізнього плейстоцену. Виняток становили хіба що товариства тропічних збирачів, оскільки поблизу екватора клімат майже не змінився, хоча під воду пішли величезні простори суші, особливо в районах Індокитаю - Індонезії - Філіппін. Повсюдно було порушено колишнє екологічну рівновагу, певний баланс між розсіяними по планеті охоче-чиє-збиральної громадами та навколишнім середовищем. Це, в свою чергу, було пов'язано з кризою інформаційного забезпечення життєдіяльності людей, чиї традиційні знання не відповідали вимогам обставин, що змінилися.
Людство опинилося в точці біфуркації. В умовах, коли різко зросла ступінь нестійкості традиційних систем (заснованих на привласнює господарство), вибухнула криза колишніх форм життєдіяльності. Відповідно, почалося стрімке наростання спонтанних флуктуації - у вигляді експериментальних, так би мовити, "в сліпу", пошуків ефективних "відгуків" на "виклики" обставин, що змінилися.
Успіх в цій боротьбі з викликами зовнішніх сил був пов'язаний не в останню чергу з діяльно-творчим потенціалом і людей, що опинялися в критичному положенні. А вони у вирішальній мірі залежали від типу соціокультурної системи, який вони представляли. Найбільшу гнучкість і мобільність (в тому числі і в духовному відношенні) проявляли серед них ті, чиї творчі потенції індивіда були менш скуті традиційною регламентацією життєдіяльності. Відповідні соціуми і мали (за інших рівних обставин) кращі шанси на успіх.
Однак не слід забувати, що зовнішні умови в різних регіонах були вельми несхожими. Оптимальне поєднання виклику зовнішніх сил, соціокультурного типу суспільства (з відповідним характером людської індивідуальності) і сприятливих для переходу до нових видів господарської діяльності зовнішніх умов (м'який клімат, наявність багатих рибою водойм, а також придатних для доместикації видів рослин і тварин) спостерігалося на Близькому Сході. Місцеві протонеолітіческіе суспільства на рубежі плейстоцену і голоцену і створили вперше в історії людства передумови для початку реалізації цивілізаційного процесса.Становленіе виробничого господарства і племінної організації 191
Тут, в _ восточносредиземноморского-Переднеазіатський регіоні, в середовищі громад, досить індивідуалізованих в виробничому і соціальному відношенні мисливців і збирачів пересічених прибережно-передгірної ліс-них субтропічних ландшафтів, приблизно 12 тис. Років тому спостерігаємо становлення декількох ліній подальшої еволюції первісного людства. Серед них тільки одна, пов'язана з землеробсько-скотарські господарством, безпосередньо вела до цивілізації. Трохи пізніше подібні процеси відбуваються і в інших регіонах земної кулі, зокрема в Східній Азії, а також Центральній і Південній Америці.
Пов'язані з таненням льодовика планетарні екологічні зрушення привели до розбіжності і шляхів розвитку мисливсько-збиральної колективів Сре-діземноморско-Переднеазіатський регіону. Зазначу два їх основних напрямки. З одного боку, в умовах поширення лісів на північ від Альп і Карпат мисливсько-збиральної групи з Північного Середземномор'я (з Піренейського і Апеннінського півостровів, Південної Франції і Балкан) почали освоювати широкі простори Центральної та Східної, а потім і Північної і Північно-Східної Європи. Надмірне населення розселялися на нових, вже також лісових просторах, залишених минулими до високих широт за стадами північних оленів мисливцями. З іншого боку, при посиленні осушення Північної Африки і Передньої Азії і паралельному настанні морів, населення багатьох областей Близького Сходу виявилося в критичному положенні. Поголів'я промислових тварин стрімко скорочувалася, що особливо гостро відчувався в затиснутою між морем, відрогами Лівану і підступає з півдня (Синай) і сходу (Аравія) пустелями Палестині. У цих умовах "відгуками" на "виклик" зовнішніх сил стали, по-перше, переорієнтація на інтенсивне використання харчових ресурсів водойм, що швидко призвело до розвитку спеціалізованого рибальства, і, по-друге, формування раннеземледельческого-скотарського господарсько-культурного комплексу - основи подальшого цивілізаційного процесу.
Перша, западносредіземноморско-середньоєвропейська лінія розвитку мисливсько-збиральної товариств закритих ландшафтів перших тисячоліть голоцену представлена \u200b\u200bматеріалами численних мезолитических культур лісових і лісостепових просторів Європи. Для них була характерна адаптація до наявних природними умовами і розселення ^ межах відповідної, знайомої їм ландшафтної зони. Володіючи цибулею і стрілами, будучи добре пристосованими до життя в багатій водоймами лісовій зоні Європи, невеликі, з кількох сімей, кровноспоріднених громади утворювали, як і раніше в Середземномор'ї, групи споріднених протоетносов. В рамках таких міжгромадських масивів циркулювала інформація і відбувався обмін шлюбними партнерами, корисним досвідом і досягненнями.
Постійно проживаючи біля води, такі люди, не залишаючи полювання і збирання, приділяли згодом все більшу увагу використанню харчових ресурсів водойм. Перші стаціонарні поселення спеціалізованих рибалок виникають в Європі (у Дніпровських порогів, в районі Залізних воріт на Дунаї, уздовж південного узбережжя Північного моря, в Південній Прибалтиці і т.п.) приблизно в VIII-VII тис. До н. е., тоді як в Східному Середземномор'ї вони датуються як мінімум одним-двома тисячоліттями раніше. Тому важко сказати, чи формується човниково-сетьевое риболов- 192 ________________________________________
ство в найбільш зручних для нього місцях Європи самостійно, або при запозиченні відповідних господарсько-технічних досягнень з Близького Сходу, звідки групи рибалок через Середземномор'ї і Егеїду могли потрапити в Причорномор'ї і Подунав'ї досить рано.
В умовах збалансованої мисливсько-риболовческо-збиральної (при все більш більшої орієнтації на рибальство) господарської системи мезолітичні і ранненеолітіческіе протоетноси відрізнялися невисокою щільністю населення і його дуже повільним приростом. При зростанням чисельності людей можна було відселити декілька молодих сімей вниз або вгору по річці, оскільки просторів, придатних для ведення комплексного господарства, що привласнює в Європі, як і в Північній Америці, Сибіру або на Далекому Сході, Протягом багатьох тисячоліть було більш ніж достатньо.
Як і за часів палеоліту, такого роду кровноспоріднених громади органічно вписувалися в ландшафт, стаючи вищою ланкою відповідних біоценозів. Але споживацьке ставлення до навколишнього середовища, що передбачало вже усвідомлене "(як про те свідчать і етнографічні дані) підтримання рівноваги між кількістю людей і природної харчової базою, блокувало можливості подальшої еволюції. Тому істотні господарські та соціокультурні зміни в лісосмузі неолітичної Європи були викликані, перш за за все, поширенням іноет-кових, більш розвинених груп населення з півдня, головним чином з боку Близького Сходу через Балкансько-Дунайсько-Карпатського регіону та Кавказ.
На Близькому ж Сході протягом перших тисячоліть голоцену спостерігалася принципово інша картина, определявшаяся охопила регіон "неолітичної революцією". Дослідникам, зокрема В.А. Шнірельма-ну, вдалося зв'язати ареали найдавніших землеробських культур з центрами походження культурних рослин Н.І. Вавилова.
Виникненню землеробства передувало досить ефективне збиральництво, завдяки якому людина дізнавалася вегетативні властивості рослин і створював відповідні знаряддя праці. Однак не викликає сумніву походження землеробства на основі збирання ще не дає відповіді на питання: чому люди замість того, щоб збирати готовий врожай в районах природного зростання їстівних рослин (як було в палеолітичні часи), починають обробляти землю в інших місцях? Такими місцями обробки землі завжди були ділянки, розташовані поблизу місць постійного проживання людей. Отже, зародження землеробства передбачала наявність хоча б ранніх форм осілості, яка повинна була з'явитися дещо раніше, ніж обробіток окультурених рослин. Згідно добре обгрунтованого висновку В.Ф. Генинг, осілість виникає, перш за все, внаслідок переорієнтації мисливсько-збиральної громад на спеціалізоване використання водних харчових ресурсів. Це було пов'язано (зокрема, на Близькому Сході) з катастрофічним зменшенням кількості промислових тварин.
Орієнтація на активне використання харчових ресурсів водойм сприяла концентрації населення по берегах річок, озер і морів. Тут і з'являються перші стаціонарні поселення, відомі в Палестині з X- IX тис. До н. е. - на озері Хулі (поселення ейнаїм) і поблизу Середземного моря біля гори Кармел. В обох випадках виявлені свідоцтва достаточ- Становлення виробничого господарства і племінної організації___________________________193
але розвиненого сетьево-Човнова рибальства (грузила від мереж, кістки глибоководних морських риб та ін.).
Скорочення кількості промислових тварин і успіхи рибальства сприяли, таким чином, концентрації людей навколо водойм, створюючи умови для переходу до осілості. Рибальство давало постійну їжу без потреби переміщення всіх членів громади. Чоловіки могли відпливати на день і більше тоді як жінки і діти залишалися в общинному селищі. Такі зміни в способі життя сприяли початку швидкого возростания чисельності та щільності населення. Вони полегшували (в порівнянні з мобільним способом життя мисливців і збирачів) доля вагітних і годуючих жінок, сприяли зменшенню кількості випадків Іібелі або каліцтва чоловіків (частіших на полюванні, ніж при занятті рибним ловом).
Оскільки рибальські поселення розташовувалися зазвичай на значній відстані від полів диких злаків і місць зростання інших їстівних рослин, природним було бажання пріблізшь такі поля до общинним селищам, тим більше, що умови для вирощування рослин (добре угноєні грунту навколо поселень, розташованих біля води, захист від диких тварин і пташиних зграй) тут були досить сприятливими. Іншими словами, для виникнення землеробства потрібно наявність принаймні трьох умов (не враховуючи самого факту кризи привласнюючого господарства):
1) наявність в навколишньому середовищі видів рослин, принципово придатних для доместикації;
2) поява в результаті багатотисячолітньої практики спеціалізованого збирання достатніх знань про вегетативних властивості рослин і необхідних для землеробських робіт знарядь праці (спершу малоотлічние від тих, якими користувалися збирачі);
3) перехід до осілого способу життя поблизу водойм завдяки тривалому інтенсвному використання їх харчових ресурсів, перш за все за рахунок розвитку рибальства.
Однак примітно, що первинні осередки землеробства всюди виникають біля водойм з обмеженими запасами харчових ресурсів, тоді як на морських узбережжях, в заплавах і гирлах великих річок рибальство ще довгий час зберігає провідну роль. Так, на Близькому Сході найдавніші форми землеробства виявляються в долині Йордану, а також по притоках Тигра в передгір'ях Загроса і у озер Центральної Анатолії (куди вони, очевидно, потрапили з Палестини і Сирії), в місцевостях, де були дикі предки багатьох домашніх рослин, а харчові ресурси водойм були обмежені, але не в заболочених в ту пору долині Нілу, нижніх течіях Тигру і Євфрату або на Сиро-Киликийском узбережжі.
Таким же чином протиставляються Приозерна місцевість долини Мехіко, розташована серед сухого плато Центральної Мексики, і найближчі до неї узбережжя Тихого океану і Мексиканської затоки, Озера і річкові долини Андського плато - Перуанському узбережжю. Те ж, як видається, можемо сказати і про співвідношення тенденцій господарського розвитку в глибинних районах Індокитаю зі східними передгір'ями Тибету - і узбережжям Південно-Східної Азії, Китаю і Японії.
Можливості для виникнення землеробства, ймовірно, існували на значно більш широких територіях, ніж ті, де воно з'являється вперше. 194 Первісні підстави цивілізації
Але за умов досить продуктивного рибальства люди, ведучи осіле життя і навіть маючи необхідні знання в галузі землеробства, цілком свідомо зберігають свій традиційний спосіб життєдіяльності.
Переорієнтація господарства на вирощування їстівних рослин відбувається лише в тому випадку, коли скорочуються харчові ресурси водойм вже не були здатні задовольнити потреби зростаючого населення. Тільки криза традиційного привласнюючого господарства примушує людей переходити до землеробства і тваринництва. Як показав Р. Карнейро на етнографічних матеріалах Амазонії, без крайньої необхідності мисливці і рибалки на землеробство переорієнтуються.
Ось чому неолітичне населення долин Нілу, Тигру і Євфрату, узбереж Сирії і Кілікії, Перської затоки і Японії, Каспію і Аралу, Юкатана і Перу, багатьох інших регіонів довгий час, підтримуючи безпосередні відносини з сусідніми землеробсько-скотарськими суспільствами і будучи знайомим з основами їх господарського устрою, зберігало прихильність рибальському способу життя, лише частково і в невисокій мірі доповнюючи його полюванням і збиранням, а потім ранніми формами землеробства і скотарства.
Протягом IX-VI тис. До н. е. спеціалізовані риболовческіе суспільства тонкими ланцюжками з боку Близького Сходу поширюються по всьому Середземномор'ю, піднімаються до середньої течії Нілу, освоюють узбережжя Перської затоки і Аравійського моря. Подібні їм групи в той же час стають провідною етнокультурної силою в Прикаспії і Приаралье, нижній течії Амудар'ї і Сирдар'ї. Такі громади залишили сліди неолітичних поселень в районі Керченської протоки, на Дніпрі та Дунаї, уздовж узбереж Балтійського і Північного морів і т. П. Але, будучи жорстко прив'язаними до своїх екологічних нішах, риболовческіе колективи, в цілому, мало впливають на мисливські товариства сусідніх, внутрішніх, районів. До того ж можливості їх розвитку були принципово обмежені природними ресурсами, які людина могла тільки виснажувати, але не починати знову. Тому і заснована на спеціалізованому рибальстві лінія еволюції заводить в глухий кут, виходом з якого може бути лише переорієнтація на землеробсько-скотарські види діяльності. Як справедливо свого часу зазначав Г. Чайлд. якщо суспільства присвоює економіки живуть за рахунок природи, то орієнтовані на відтворює господарство вступають в співпрацю з нею. Останнє і забезпечує подальший розвиток в сторону цивілізації.
Таким чином, в зонах з обмеженими харчовими ресурсами водойм при наявності сприятливих зовнішніх чинників, в умовах збільшення демографічного пресингу відбувається відносно швидкий перехід від рибалка-Вєцька-мисливсько-збиральної форм господарства до раннеземледельческого-ско-товодческой економіці. Однак в багатьох рибними ресурсами районах суспільство досить тривалий час може існувати на базі спеціалізованого рибальства і морського полювання. Протягом досить тривалого періоду обидві відмічені лінії еволюції забезпечують приблизно рівні можливості для підвищення - на основі регулярного отримання надлишків продуктів харчування і осілого способу життя - демографічного потенціалу, ефективності системи громадської організації, Накопичення і руху культурної інформації, розвитку релігійно-міфологічних уявлень, ритуальних і магічних практик, різних відовСтановленіе виробничого господарства і племінної організації
мистецтва та ін. У ранніх землеробів і вищих рибалок однаково бачимо великі стаціонарні поселення і родові культи, систему статево-віковою стратифікації з першими елементами домінування в рамках громад окремих знатних кланів і сімей. Етнографічно це добре ілюструють матеріали Нової Гвінеї і Меланезії.
При цьому важливо підкреслити, що, як справедливо зазначав В.Ф. Генинг, власне родові відносини, що грунтуються на уявленні про пов'язаному з рахунком колін і генеалогічних ліній вертикальному, що минає в глибини минулого спорідненість, з'являються лише з переходом до осілості. Вони мають певний соціально-економічний зміст: обгрунтування (через спадкоємність поколінь) права живуть на постійні промислові угіддя (перш за все, рибні) і використовувану (під землеробські культури або пасовища) землю. Родові осілі громади володіють своїми територіями на тій підставі, що ці землі належали їхнім батькам, духи яких і зберігають над ними верховний патронат.
Саме в неоліті, з переходом до осілості на базі вищих форм рибальства і раннього землеробства, з'являється рід як соціальний інститут з чітким знанням його членами ступенів споріднення, а також ритуалами шанування засновника роду і інших предків, в тому числі і тих, яких ніхто з живучих не бачив, але чув про них від представників старших поколінь. Це знаходить відображення в шануванні могил і культі черепів предків, в практиці створення родових могильників і появі тотемний стовпів з символічно представленими на них образами предків, нерідко наділених виразними тотемическими рисами. Такі стовпи добре відомі, наприклад, у полінезійців або індіанців північно-західного узбережжя Північної Америки.
Тим часом, у міру вичерпання харчових ресурсів водойм і початком кризи риболовецьких товариств, тим більше при зростанні чисельності населення, коли частина людей була змушена селитися далеко від багатих рибою водойм, спостерігаємо постійне зростання ролі землеробства і тваринництва (природно, там, де воно було можливо ).
Більш того, у багатьох місцях, раніше заселених цілком опріентірованни-ми на рибальство колективами, спостерігаються стрімкі темпи випереджаючого (по відношенню до сусідніх територій з більш давніми землеробськими традиціями) розвитку. Сказане относітдя як до Єгипту, Шумеру та долині р. Інд (в порівнянні з Палестиною та Сирією, Загрос і Центральної Анатолією) починаючи з V тис. До н. е., так і до узбережжя Юкатана і Перу (в порівнянні з плато Центральної Мексики і долинами Анд) с, відповідно, II і I тис. до н. е.
Слід зазначити також, що в той час, коли населення центрів випереджаючого розвитку, ґрунтуючись на все більш вдосконаленій формі землеробства, інтенсифікували свій розвиток, на їх периферії темпи еволюції і приросту населення були куди меншими. Тому надмірна людська маса з таких центрів все більше розселялися по навколишніх земель, де природні умови були сприятливими для ведення землеробства.
Демографічний потенціал у ранніх землеробів завжди був значно більшим, ніж у їхніх сусідів, а господарсько-культурний тип - більш високим і досконалим. Тому при взаємодії з сусідами вони, як правило, або витісняли, або асимілювали їх. Втім, в окремих випадках, якщо
Первісні підстави цивілізації
в контакт з просувалися хліборобами вступали рибалки, останні, сприймаючи основу відтворюючого господарства, могли зберегти свою етномовну ідентичність. Так, очевидно, сталося в Нижньої Месопотамії в процесі формування спільності древніх шумерів.
Осілий спосіб життя і одомашнення, разом і окремо, перетворили життя людей таким чином, що ці перетворення досі впливають на наше життя."Наша Земля"
Осілий спосіб життя і одомашнення є не тільки технологічні зміни, а й зміни в світогляді. Земля перестала бути безкоштовним товаром, доступним кожному, з ресурсами, довільно розкиданими по її території - вона стала особливою територією, що належить комусь або групі осіб, на якій люди вирощують рослини і худобу. Таким чином, осілий спосіб життя і високий рівень видобутку ресурсів призводить до появи власності, яка була рідкістю в попередніх суспільствах збирачів. Поховання, важкі товари, постійне житло, обладнання обробки зерна, а також поля і худобу прив'язували людей до місця проживання. Людське вплив на навколишнє середовище стало сильніше і більш помітним після переходу до осілого способу життя і зростання сільського господарства; люди почали все серйозніше змінювати навколишню територію - будувати тераси і стіни для захисту від повеней.
Плодючість, осілий спосіб життя і система харчування
Найбільш драматичним наслідком переходу до осілого способу життя є зміни в жіночій плодючості і зростання чисельності населення. Ряд різних ефектів спільно привів до збільшення чисельності населення.
Інтервали Розподілу Народжуваності
Серед сучасних збирачів, жіноча вагітність відбувається раз в 3-4 року, зважаючи на тривалий період грудного вигодовування, Характерного для таких спільнот. Тривалість означає не те, що дітей відучують від грудей в 3-4 роки, а то, що вигодовування триватиме стільки, скільки дитині воно буде вимагатися, навіть у випадках декількох разів на годину (Shostak 1981). Це вигодовування стимулює секрецію гормонів, які пригнічують овуляцію (Henry 1989). Генрі вказує на те, що "адаптивна значимість подібного механізму очевидна в контексті кочових збирачів, тому що одна дитина, за яким потрібно доглядати протягом 3-4 років, створює серйозні проблеми матері, але другий або третій протягом цього інтервалу створять не вирішуване проблему для неї і поставлять під загрозу її здоров'я ... ".
Є ще багато причин, за якими вигодовування триває 3-4 роки у збирачів. Їх система харчування багата білками, також містить низьку кількість вуглеводів, і відчуває нестачу в м'яких продуктах, легко засвоюваних немовлятами. Насправді, Марджорі Шостакзазначила що серед бушменів, сучасних збирачів в пустелі Калахарі, їжа є грубою і складною для засвоєння: "Щоб вижити в таких умовах, дитина повинна бути старше 2 років, бажано значно старше" (1981). Після шестимісячного годування у матері немає такої їжі, яку можна було б знайти і приготувати дитині в доповненні до її власного молока. Серед бушменів, немовлятам старше 6 місяців дають тверду вже пережовану або подрібнену їжу, прикорм, з якого починається перехід до твердої їжі.
Тривалість часу між вагітностями служить для підтримки довгострокового енергетичного балансу у жінок в репродуктивні роки. У багатьох спільнотах збирачів, збільшення калорійності харчування при вигодовуванні вимагає мобільність, і такий стиль харчування (з високим вмістом білків, і низьким - вуглеводу) може залишати енергетичний баланс матері на низькому рівні. У випадках, коли видобуток харчування носить обмежений характер, період вагітності і вигодовування може стати чистою витоком енергії, що призводить до різкого скорочення народжуваності. При таких обставинах, це надає жінці більше часу для відновлення її плодючості. Таким чином, період, коли вона ні є вагітною, ні вигодовує, стає необхідним для побудови її енергетичного балансу для майбутнього розмноження.
Зміни Коефіцієнту Народжуваності
У доповненні до впливу грудного вигодовування, Еллісонзазначає вік, стан харчування, енергетичний баланс, дієту і вправи жінок в даний період (1990). Це означає, що інтенсивні аеробні вправи можуть привести до змін інтервалу місячних (аменорея), але менш інтенсивні аеробні вправи можуть привести до погіршення народжуваності в менш очевидних, але важливих відносинах.
Недавні дослідження північноамериканських жінок, заняття яких вимагають високого рівня витривалості (бігуни на великі дистанції і молоді артисти балету, наприклад), вказали на деякі зміни в плодючості. Ці дані мають відношення до осілого способу життя, тому що рівень активності досліджених жінок відповідає рівню активності жінок в сучасних спільнотах збирачів.
Дослідники виявили 2 різних впливу на народжуваність. Молоді, активні балерини пережили свою першу менструацію у віці 15,5 років, набагато пізніше неактивній контрольної групи, члени якої пережили першу менструацію у віці 12,5 років. Високий рівень активності також, як видається, впливає на ендокринну систему, зменшуючи час, протягом якого жінка здатна до зачаття в 1-3 рази.
Підводячи підсумки впливу збирання на жіночу плодючість, Генрі зазначає: "Складається враження, що цілий ряд взаємозв'язаних чинників, пов'язаних з кочовим собирательское способом життя, надає природний контроль народжуваності і, можливо, пояснює низьку щільність населення в палеоліті. У кочових спільнотах збирачів жінки, по всій видимості, переживають настільки ж довгі проміжки грудного вигодовування при вирощуванні дитини, як і високі витоку енергії, пов'язані з видобутком засобів прожитку і періодичним кочування. Крім цього, їх харчування, щодо багате білками, призводить до збереження низького рівня жирів, тим самим зменшуючи плодючість. " (1989)
При збільшенні осілості, ці межі жіночої плодючості були ослаблені. Період годування грудьми був зменшений, як і кількість енергії, витраченої жінкою (жінки бушменів, наприклад, в середньому за рік проходять 1500 миль, переносячи 25 фунтів обладнання, зібраної їжі, і, в деяких випадках, дітей). Це не означає, що малорухливий спосіб життя є фізично невибагливим. Сільське господарство потребує свого власного важкої праці, як від чоловіків, так і від жінок. Різниця полягає лише в видах фізичної активності. Ходьба на великі дистанції, перевезення важких вантажів і дітей були замінена на засівання, обробку землі, збирання, зберігання та переробку зерна. Дієта багата злаками істотно змінила співвідношення білків і вуглеводів в харчуванні. Це змінило рівень пролактину, збільшило позитивного енергетичного балансу і призвело до прискорення зростання дітей і більш ранньому початку менструацій.
Постійна наявність зернових дозволило матерям годувати своїх дітей м'якими, високоуглеводними кашами. Аналіз дитячих фекалій в Єгипті показало, що подібна практика використовувалася, але з коренеплодами, на берегах Нілу 19000 років тому ( Хіллман1989). Вплив зернових на народжуваність відзначена Річардом Лісеред осілих бушменів, які недавно почали харчуватися зерновими і відчувають помітне зростання народжуваності. Рене Пеннінгтон(1992) відзначила, що збільшення репродуктивного успіху бушменів пов'язано, можливо, з зменшення малюкової та дитячої смертності.
Падіння Якості Харчування
Захід давно вже розглядає агрокультуру як крок вперед у порівнянні з збиранням, ознакою людського прогресу. Хоча, однак, перші фермери харчувалися не так добре як збирачі.
Джаред Даймонд (1987) писав: "Коли фермери зосереджуються на високогоуглеводних культурах, як наприклад картопля або рис, суміш диких рослин і тварин в харчуванні мисливців \\ збирачів надає більше протеїну і кращий баланс інших поживних речовин. В одному дослідженні відзначалося, що в день бушмени споживають в середньому 2140 калорій і 93 грами протеїну, що занчительно вище рекомендованої денної дози для людей їх зростання. Практично неможливо, щоб бушмени, які харчуються 75 видами диких рослин, могли померти від голоду, як це сталося з тисячами ірландських фермерів і їх сім'ями в 1840. "
У дослідженнях скелетів ми прийде до тієї ж точки зору. Скелети, знайдені в Греції і Туреччині і датовані пізнього палеоліту, мали зростання в середньому 5 футів 9 дюймів у чоловіків і 5 футів 5 дюймів у жінок. З прийняттям агрокультури середня висота зростання скоротилася - десь 5000 років тому середній зріст чоловіка становив 5 футів 3 дюйми, і жінки - близько 5 футів. Навіть сучасні греки і турки не є, в середньому, такими ж високими як їх палеолітичні предки.
збільшення небезпеки
Грубо кажучи, агрокультура вперше з'явилася, ймовірно, в древньої югозападной Азії, і, можливо, десь ще, щоб збільшити кількість продуктів харчування для підтримки зростаючого населення в умовах серйозного ресурсного стресу. Згодом, однак, разом зі збільшенням залежності від одомашнених культур, збільшилася і загальна небезпечність системи забезпечення продуктів харчування. Чому?
Частка одомашнених Рослин в Їжі
Є кілька причин того, що перші фермери все більше і більше ставали залежні від культивованих рослин. Фермери змогли використовувати непридатні до цього землі. Коли така життєва необхідність як вода змогла бути доставлена \u200b\u200bна землі між річками Тигр і Євфрат, земля, для якої пшениця і ячмінь є на рідними, змогла їх вирощувати. Одомашнені рослини також надавали все більше і більше їстівних рослин і їх було легше збирати, обробляти і готувати. Також вони краще за смаковими характеристиками. Ріндосперерахував ряд сучасних харчових рослин, які були виведені з гірких диких сортів. Нарешті, збільшення врожайності одомашнених рослин на одиницю землі призвело до збільшення їх пропорції в раціоні харчування, навіть якщо дикі рослини все ще використовувалися і були також доступні, як і раніше.
Залежність від Малого Кількості Рослин.
На жаль, залежність від дедалі малої кількості рослин досить ризикована в разі їх слабкого врожаю. Згідно Річарду Лі, бушмени, які живуть в пустелі Калахарі, харчувалися понад 100 рослинами (14 фруктів і горіхів, 15 ягід, 18 видів їстівної смоли, 41 їстівних коренеплодів і цибулин, і 17 листових, квасоля, дині та інші продукти) (1992). На відміну від цього, сучасні фермери покладаються в основному на 20 рослин, з яких трьома - пшеницею, кукурудзою, рисом - харчуються більшість людей світу. Історично склалося так, що було всього один або два зернових продукту для конкретної групи людей. Зниження врожайності цих культур мало катастрофічні наслідки для населення.
Вибіркова Селекція, монокультур і Генофонд
Вибіркова селекція будь-якого виду рослини зменшує мінливість його генофонду, знищуючи її природне опір рідкісним стихійним шкідників і хвороб і зменшуючи довгострокові шанси на її виживання, збільшивши ризик серйозних втрат при зборі врожаю. Знову ж таки, багато людей залежать від конкретних видом рослин, ризикуючи своїм майбутнім. Монокультура - практика вирощування лише одного виду рослини в поле. Хоча це і підвищує ефективність врожаю, також залишає незахищеним все поле від знищення захворюванням або шкідниками. Результатом може бути голод.
Збільшення Залежності від Рослин
Так як культивовані рослини стали займати все більшу роль в їх харчуванні, люди стали залежними від рослин і рослини, в свою чергу, стали залежними від людей, або, точніше, від навколишнього середовища, створеної людиною. Але люди не можуть повністю контролювати навколишнє середовище. Град, повінь, посуха, шкідники, мороз, спека, ерозія і багато інших чинників можуть знищити або істотно вплинути на урожай, і всі вони лежать поза людським контролем. Ризик невдачі і голоду збільшується.
Зростання Кількості Захворювань
Зростання кількості захворювань, особливо пов'язаний з еволюцією одомашнених рослин для чого було кілька причин. По-перше, до осілого способу життя, людські відходи віддалялися за межі житлової території. Зі збільшенням кількості поруч живуть людей у \u200b\u200bвідносно постійних поселеннях, знищення відходів ставало все більш проблематичним. Велика кількість фекалій призвело до появи хвороб, і тваринними і рослинними відходами харчуються комахи, деякі з яких є носіями захворювань.
По-друге, велика кількість поруч живуть людей служить в якості резервуара для для збудників захворювань. Як тільки населення стає досить великим, ймовірність передачі захворювання збільшується. На той час як одна людина встигає видужати від захворювання, інший може досягти інфекційної стадії і заразити знову першого. Отже, хвороба ніколи не покине поселення. Швидкість, з якою застуда, грип або вітрянка поширюються серед школярів, прекрасно ілюструє взаємодію щільного населення і хвороби.
По-третє, осілі люди не можуть просто піти від захворювання, навпаки, якщо хтось із збирачів захворіє, інші можуть на деякий час піти, зменшуючи ймовірність поширення захворювання. По-четверте, агрокультурних тип харчування може зменшувати опірність хворобам. Нарешті, зростання чисельності населення надав широкі можливості для розвитку мікробів. Справді, як раніше обговорювалося в розділі 3, є хороші докази того, що розчищення земель для фермерства в країнах Африки на південь від Сахари створило прекрасне середовище для розмноження комарів-рознощиків малярії, що призвело до різкого зростання хворих на малярію.
Деградація навколишнього середовища
З розвитком агрокультури, люди почали активно впливати на навколишнє середовище. Вирубка лісів, погіршення грунту, засмічення струмків, загибель багатьох диких видів - все це супроводжує одомашнення. У долині в низинах Тигру і Євфрату, іригаційні води, використовувані першими фермерами, переносили велику кількість розчинних солей, отруюючи її грунт, тим самим зробивши її непридатною для використання і по сей день.
збільшення Роботи
Зростання одомашнених вимагає набагато більше праці, ніж збиральництво. Люди повинні очищати землю, садити насіння, піклуватися про молодих паростках, захищати їх від шкідників, збирати їх, обробляти насіння, зберігати їх, вибирати насіння для наступного посіву; крім того, люди повинні дбати і захищати одомашнених тварин, відбирати стада, стригти овець, доїти кіз і так далі.
(C) Emily A. Schultz & Robert H. Lavenda, уривок з підручника для коледжів "Anthropology: A Perspective on the Human Condition Second Edition".
§2. Перехід до осілості і початок майнового розшарування суспільства
Історії переходу до осілості і
формування аграрних цивілізацій присвячений величезний масив літератури. Детальне обговорення цих процесів - за межами нашої теми. Для нас важливі ті систематичні зміни, які відбуваються в організації суспільного життя на цьому етапі.
Перехід до сільського господарства веде до осілого життя не відразу. Перший крок - підсічно-вогневе землеробство - залишає можливість для міграції спільноти. Однак у міру зростання щільності населення таких можливостей стає все менше. Доводиться обробляти одні і ті ж земельні ділянки. Це стимулює осілість, постійну життя всієї спільноти і кожної сім'ї в селі, яка залишається на одному і тому ж місці протягом багатьох поколеній19.
Товариство мисливців-збирачів мобільно. Закріплення мисливських угідь якщо і відбувається, то не пов'язане з жорсткою технологічною необхідністю. Що мешкають в цих угіддях дикі тварини і птахи лише потенційна здобич, але не власність. У осілого сільському господарстві все інакше. Обробна землю сім'я повинна до початку оранки та сівби знати межі свого наділу, на урожай з якого вона може розраховувати. Звідси необхідність в певних відносинах земельної власності: земля - \u200b\u200bключовий виробничий фактор аграрної цивілізації. Ця власність може перерозподілятися в межах громади, закріплюватися за великими сім'ями, успадковуватися або не наслідувати, але в будь-якому випадку повинні існувати закріплені звичаєм земельні відносини, порядок вирішення спорів. Це підштовхує аграрне суспільство до створення більш розвинених, ніж у попередню епоху, форм суспільної організаціі20. Проблеми, пов'язані з відносинами земельної власності, поглиблюються з приходом землеробства в долини великих річок. Тут поселення землеробів не відокремлені один від одного великими масивами необроблюваних земель, розташовані поруч. Їх жителі спілкуються з сусідами. Виникають нові відносини, в тому числі пов'язані з координацією спільної діяльності.
Технології зрошуваного землеробства трудомісткі. Для меліорації, зрошення та поливу полів, організації водокористування необхідно безліч робочих рук, яких в одному селі може просто не знайтися. Але сусідам-землеробам теж потрібна вода, і вони об'єднують і координують свої зусилля, всім світом впроваджуючи передові на ті часи сільськогосподарські технології. Не дивно, що розвинені цивілізації - не просто осілі сільськогосподарські громади, а саме цивілізації, - зароджуються в районах зрошуваного землеробства - в Шумері, Єгипті.
Ще Ш. Монтеск'є відзначав, що посилення центральної влади пов'язано з зрошуваних землеробством. Цієї ж точки зору дотримуються багато сучасних ісследователі21. К. Вітфогель, розглядаючи специфічні риси східної деспотії, звів все до меліорації і орошенію22. Однак основи китайської централізованої бюрократії сформувалися ще тоді, коли переважна частина населення Китаю жила на незрошуваних землях. Лише багато століть по тому центр китайської цивілізації зміщується на південь, в райони зрошуваного землеробства. Безперечно, технології зрошуваного землеробства сприяли становленню централізованої бюрократії в аграрних суспільствах, але не були головною і єдиною його причиною.
Автори деяких робіт, присвячених наслідків неолітичної революції, відзначають, що формування аграрного суспільства з характерними для нього проблемами, пов'язаними "з регулюванням відносин власності, в першу чергу власності на землю, передбачає посилення стратифікації, виділення спеціалізованих функцій, мало сумісних з регулярним працею в сільському господарстві. звідси необхідність в редистрибуции, тобто мобілізації частини ресурсів сільської спільноти на виконання цих загальних функцій, на забезпечення кола тих, хто контролює цей потік ресурсів, його розподіл. Витрати на утримання тих, хто здійснює загальне керівництво господарством - господарське, адміністративне , ідеологічне, - так чи інакше институциализируется, стають прівичнимі23.
Для осілого землеробства важливо точно знати час, коли слід приступати до посівної та збирання врожаю. Особливо це важливо для близькосхідного центру цивілізації, де немає задається мусон-ним циклом зміни сезонів. Звідси необхідність накопичення і систематизації астрономічних знань, підготовки людей, здатних виконувати цю функцію. Така діяльність була пов'язана з релігійними обрядами. Перші привілейовані групи, які ми виявляємо в історії аграрних цивілізацій, - еліти релігійні. Характерна риса багатьох ранніх цивілізацій - розташування храмів в річкових долинах.
Спочатку адміністративна ієрархія в осілих сільських спільнотах не надто помітна, схожа з законами, характерними для епохи полювання і збирання. Прийнято вважати Вождівство першою формою соціальної організації з централізованим управлінням і спадкової кланової ієрархією, де існують майнове і соціальне нерівності, проте немає формального репресивного аппарата24.
Перші зафіксовані в дійшли до нас джерелах випадки, коли ресурси землеробських спільнот об'єднувалися для виконання специфічних завдань, що стоять перед осілими храмовими господарствами, зустрічаються у шумерів. Вони виділяли землі для спільної обробки. Урожай йшов на потреби священнослужителів. Приклади протогосударств (вождеств) 25, де ще не існує регулярного оподаткування, а громадські функції виконуються за рахунок дарів правителям, не носять фіксованого і регулярного характеру, - це Шумер періоду Лагаша, Китай періоду Шань, Індія Відичного періоду.
Громадські роботи на належать всьому співтовариству полях сприймаються тут ще не як повинність, а як частина релігійного обряда26. Згодом з'являється можливість вилучати і перерозподіляти частину врожаю, який перевищує мінімум, необхідний для прожитку сім'ї хлібороба. А раз так - хтось спробує спеціалізуватися на вилучення та перерозподіл, використовуючи для цього насіліе27.
Таким чином, перехід до осілого землеробства вносить в організацію суспільства важливий для подальшої історії аспект: змінюється баланс стимулів до застосування насильства. Якщо є численне невойовничих осіле населення, яке виробляє значні за масштабами часу обсяги сільськогосподарської продукції, рано чи пізно з'явиться організована злочинна група, яка бажає і здатна перерозподілити частину цих ресурсів на свою користь - відняти, пограбувати, обкласти нерегулярної даниною або впорядкованим податком. Це явище непогано досліджено, і не про нього зараз мова. Для нас важливо, до чого це призводить. Виникає прірва нерівності між більшістю селянського населення і привілейованої верхівкою, готової насильно привласнювати частину виробленої селянами продукції. Це важлива риса аграрного суспільства. Саме під час його становлення набувають поширення грабіжницькі набіги за добичей23.
На відміну від полювання, де навички виробничої діяльності чоловіків близькі до військових навичок, землеробство за своєю природою - заняття мирне. Спочатку, як уже говорилося, воно вообше було женскім29. На ранніх стадіях переходу до землеробства чоловіки полюють. Жінки, традиційно займалися збиранням, починають освоювати мотичним землеробство. Лише поступово, у міру зростання ролі землеробства у виробництві продуктів харчування, з появою знарядь, які потребують великих зусиль, в першу чергу плуга, в землеробстві зростає роль чоловічої праці.
Якщо для колективного полювання необхідно організаційне взаємодія, то осіле землеробство нічого подібного не вимагає. Воно дозволяє значно збільшити ресурси харчування, одержувані з тієї ж території. Сезонний характер землеробства викликає необхідність накопичувати запаси їжі. Чим далі розвивається сільське господарство, тим більше коштів потрібно на поліпшення землі, іригацію, господарські будівлі, інвентар, житла, домашній скот30. У селянина є що відібрати. Переселення для нього пов'язане з серйозними витратами, йому простіше відкупитися від войовничого сусіда, ніж бігти з насидженого місця. Застосування насильства для присвоєння результатів селянської праці стає вигідним, а тому набуває широкого распространеніе31.
З цього починається перехід від характерних для ранніх цивілізацій храмових господарств в річкових долинах до земних царств і деспотій. Механізми цього переходу - завоювання або протидія завойовникам. Будь-яка жорстка схема, застосовувана для опису процесу соціально-економічної еволюції, погано сумісна з реаліями історичного процесу. За Ф. Енгельса, виникнення держави неодмінно передує розшарування общества32. За К. Каутського, спочатку в війнах і завоюваннях виникає держава і лише потім починається суспільне расслоеніе33. У реальності ці процеси переплітаються. Розвивається аграрне виробництво, осідає на землі і концентрується хліборобське населення, виникає необхідність регулювати права власності на землю, організовувати громадські роботи, створюються передумови привласнення і перерозподілу додаткового продукту, складаються групи, що спеціалізуються на насильстві, і привілейовані, не зайняті в сільському господарстві еліти, утворюються держави. Все це відбувається аж ніяк не по черзі, в якийсь заданій послідовності, а одночасно, параллельно34. Спеціалізація на насильстві, пов'язане з нею право мати зброю - зазвичай прерогатива еліт35. В аграрних цивілізаціях нерідко практикувалася конфіскація зброї у крестьян36.
Насильство і його форми, перерозподіл матеріальних ресурсів - предмет спеціальних історичних досліджень. Іноді сформувалися протодержавне структури раннеаграрного періоду вступають в сутички з сусідами. Це приносить їм воєнну здобич, рабів, данина. Трапляється, що вступає в конфлікт з сусідами агресивне протогосударство породжує ефект снігової кулі: у інших спільнот залишається єдиний вибір - підкоритися і платити данину або стати настільки ж сильними і агресивними. Нерідко в ролі племен, що спеціалізуються на організованому насильстві, виступають скотарі-кочевнікі37. На відміну від осілих хліборобів у них виробничі та військові навички практично нероздільні, тому кочове плем'я може виставити більше підготовлених, які звикли до спільних бойових дій воїнів, ніж (при тій же кількості) плем'я землеробів. Набіги кочівників стали чи не найважливішим елементом у формуванні аграрних государств38.
Показовим є приклад варварів, що мешкали поблизу центрів аграрних цивілізацій. Вони могли запозичувати технічні нововведення, перш за все в області військової справи, у більш розвинених сусідів; у них були стимули до завоювань (багатства тих же сусідів) і переваги старого, нецівілізаціонного устрою життя, де кожен чоловік - воїн. Мова йде про першу цивілізації, відомої нам з достовірних історичних джерел, - шумерської. На відміну від Єгипту Месопотамія не мала природних, легкообороняемих кордонів, була відкрита для набігів. Розквіт міст Межиріччя створював варварам стимули до насильницького відбирання багатств, грабежам. У той же час весь соціальний порядок шумерських поселень формувався духовенством, а не орієнтованими на насильство структурами держави. Це перешкоджало повноцінній обороні від варварських набігів.
Виник в Межиріччі царство як організаційна форма відрізнялося від складного еволюційним шляхом землеробського суспільства, яким керувало духовенство. Це пов'язано і з впливом сусідніх пастухів-семітів, і з семітських завоюванням осілих шумерів. Засновник аккадської імперії Саргон - один з відомих нам за письмовими джерелами творець стародавньої держави, який скористався вдалим географічним розташуванням земель і етнокультурними особливостями їх жителів і соседей39.
Завойовники, встановивши контроль над осілими землеробами, ставали новою елітою, гуртувалися навколо влади, сприяли її посилення. Будучи для місцевих чужинцями, вони обкладали населення високими налогамі40. Без чужоземної еліти формування держави йшло повільніше: в складних соціальних структурах довго зберігаються елементи племінного споріднення, влади в своїх діях обмежені уявленнями про права і свободи одноплемінників.
Початок еволюції Євразійських древніх цивілізацій
Десять тисячоліть тому люди вели привласнює господарство: брали (привласнювали) безпосередньо в природі необхідне для життя - займалися полюванням, рибальством, збиранням дикоросів.
Невеликі групи мисливців-збирачів міняли місце проживання, тому в доісторичну епоху постійних поселень було мало. Такий спосіб життя виключав можливість накопичення майна, а тому не можна говорити про відносини власності (власність - відносини між людьми з приводу умов виробництва і результатів їх продуктивного застосування; власність - привласнення економічного блага одними з виключенням інших). Дійсно, до результатів полювання люди ставилися як до видобутку, і вона не ставала їх власністю. Територія теж не була закріпленої, бо з виснаженням необхідних ресурсів група її покидала. Навіть якщо пізніше за сім'єю закріплювався ділянку лісу, він не ставав її власністю. Просто сім'я повинна була відслідковувати в лісі потенційну здобич.
Полювання і війна істотно впливали на розподіл владних відносин всередині спільноти древніх людей. Для успішного полювання потрібен лідер, який володів особливими якостями досвідченого мисливця і хороброго воїна. За ці якості людини поважали і його слово і думка ставали обов'язковим для родичів (ставало владним рішенням). Однак лідера мисливці-збирачі вибирали, і його статус не був спадкоємною.
Розподіл видобутого відбувалося у відповідність з традиціями. Наприклад, мисливець, чия стріла першої наздоганяла тваринного, отримував половину шкури, чия стріла наздоганяла другий - частина нутрощів і т.п.
Якщо полюванням займалися чоловіки, то жінки займалися збиранням. У наявності - половозрастное (природне) поділ праці. Слід підкреслити, що навички полювання і війни, так само як і знаряддя полювання і війни не відрізнялися один від одного, тобто ці види діяльності були ще не диференційовані, існували разом (синкретически). Війни ще не мали економічного підгрунтя (адже накопичення власності було ще не відомо) і велися за переділ території, через кровної помсти, для викрадення жінок, захисту території, тобто економічно були мало привабливі, оскільки чужа видобуток не була ще метою.
Перехід до осілості і формування централізованих імперій
До 3-го тисячоліття д.н.е. відбувається перехід до виробничого господарства шляхом освоєння підсічно-вогневого землеробства, яке залишало все ж можливість міграції. По суті справи освоєння найпростіших технологій і спроба поставити на службу людині сили природи привели до осілості. Цей перехід до осілості склав суть неолітичної (сільськогосподарської) революції, яка передбачала зростання і вдосконалення наявних в розпорядженні людини рослинних і тваринних ресурсів.
За межами 3-го тис. Д.н.е. людські спільноти змушені стали переходити до обробки одного і того ж ділянки землі, тому що цей ресурс виявився обмеженим. Так виникла осілість, а разом з нею і аграрна цивілізація. Природно, що аграрні цивілізації формувалися в долинах річок (їх ще називали річкові цивілізації). Слід сказати, що поширення аграрної цивілізації припадає на період з 3000 р д.н.е. по 1500 в. н.е. Це період становлення і розвитку імперій і східних царств (аграрних держав) на Стародавньому Сході і в Америці і феодалізму в Європі.
Зупинимося на наступних питанні: яке значення має система вилучень додаткового продукту на формування типу господарської системи, бо одна система вилучень сприяла зростанню могутності аграрних держав, інша - розквіту феодалізму.
Осілість і централізація вилучень - умови формування аграрних держав.
Оскільки осілих народів земля - \u200b\u200bголовний і загальний фактор виробництва, то людям необхідно знати межі оброблюваних ділянок, на яку частину врожаю вони можуть претендувати, як земля закріплюється за користувачем, успадковується і т.п. так з'явилися земельні відносини, Які вплинули на соціальну і потім майнову диференціацію древніх осілих громад та появи внаслідок цього владних відносин. У своїх витоках владні відносини (відносини розпорядження-підпорядкування) будуються навколо знань про сільськогосподарському виробництві і носіїв цих знань: знань про початок і кінець сільськогосподарських робіт, їх послідовності і т.п. Ця інформація була представлена \u200b\u200bв релігійних обрядах. Тому не випадково перші правлячі еліти - еліти релігійні. І перші храми розташовувалися в долинах річок. У відповідність з обрядом общинники обробляли землю храму, урожай з якої забезпечував потреби священнослужителів. так виникло храмове господарство - сукупність господарських видів діяльності, пов'язаних з потребою храму і його служителів.
Друга привілейована група - вожді племен. Вони панували у відповідність з традиційними нормами. До таких норм ставилися і дари вождю, які становили фонд для виконання громадських функцій: захист, викуп. Згодом вожді стали прагнути зробити дарування регулярними, для чого доводилося вдаватися до насильства, але тоді дарування перетворювалися в подати.
З розвитком осілості з'являється і третя привілейована група - чиновницький апарат. Справа в тому, що для землеробства потрібна вода. І хлібороби змушені будувати свої відносини не тільки з приводу землі, а й з приводу води теж: створення системи зрошення (або осушення) - будівництва іригаційних споруд і подальшого її розподілу по полях. Для цього, в свою чергу, потрібен спеціальний апарат управління, який організовує роботу з будівництва споруд та контроль використання води. Так з'являється централізація у використанні найважливішого ресурсу - води і разом з цим - зрошуване землеробство (Шумери, Єгипет). Чиновницький апарат - водяна і будівельна бюрократія - спеціалізувався на організації будівництва, експлуатації іригаційних споруд і вилучення додаткового продукту. Звичний і поширений спосіб вилучення - насильство, а це вже - перехід від храмового господарства до стародавніх царств, в яких найавторитетніший або сильний очолював чиновницький апарат. Такі господарсько-політичні системи часто називають аграрними державами. Так осілість обумовлювала владну диференціацію населення.
Оскільки в аграрних державах рано відбулася централізація насильства з боку бюрократії, то головними у взаємодії шарів суспільства виявилися відносини бюрократія-населення, а не слуга-пан, які теж існують, але вони вторинні.
Стійкість вилучень додаткового продукту робить аграрна держава стабільним і процвітаючим, оскільки апарат хоче не тільки сьогодні, але і завтра вилучати продукт у підданих, тобто виникли об'єктивні обмеження на вилучення. Одночасно в аграрних державах складалися традиції розподілу вилученого. Так, наприклад, в Стародавній Індії половину доходу необхідно було витрачати на армію, дванадцяту частину - на дари і оплату чиновників, двадцяту частину - на особисті витрати імператора (султана), шосту частину слід резервувати. Вилучення поступово придбали форму подушного, потім - поземельногоподатку.
У стародавніх царства посилилося майнова нерівність між основною частиною населення і елітами, яка активно використовувала насильство для вилучення частини селянського продукту не тільки в засіки центральної влади, а й в свої власні. Поступово насильство - грабіж - поширився на чуже населення, і правилом стали набіги з метою захоплення чужого продукту.
Стратифицированное суспільство аграрних держав відрізнявся територіальним розміщенням. Основна маса населення проживало в сільській місцевості, де і займалося аграрним працею. Правляча еліта - імператор, його свита, основна частина чиновницького апарату, релігійна еліта проживала в містах, звідки тяглася в село «податкова павутина». Тому місто для селянина залишався чужим освітою.
Постійні, систематичні вилучення додаткового продукту породили потребу в обліку: потрібно враховувати податкову базу, податки потрібно вважати. Це стало суттєвим стимулом для розвитку писемності та поширення грамотності, перш за все, серед чиновницького апарату.
Аграрні держави формувалися, як правило, шляхом завоювання осілих народів войовничими чужинцями (персами, лангобардамі і т.п.). Якщо наміри завойовників по перебуванню на завойованій території були довготривалими, вони змушені були формувати спеціальний апарат для управління підкореним населенням, збору данини, податі і інших вилучень, тобто відновлювати зруйновану систему постійних вилучень додаткового продукту.
Тепер можна сформулювати найбільш характерні ознаки централізованих імперій давнини:
· Наявність меншини, яке спеціалізується на насильстві;
· Розшарування суспільства на групи (стратифицированное суспільство);
· Сформований апарат (бюрократія) для збору данини і податей (пізніше - податків);
· Поширення писемності.
