Aastal 1556, 13-aastaselt, tõusis troonile Humayuni poeg Akbar (1542–1605), kellest sai impeeriumi tõeline rajaja ja suurim reformija keskaegse India ajaloos. Pärinud oma isalt vaid mõned sõjas laastatud pooliseseisvad provintsid, suutis Akbar sõjaline jõud, kus diplomaatiliste vahenditega oma valdusi mitmekordselt laiendada, lisades neile Gujarati, Bengali, Kesk-India ja Kashmiri rikkaimad piirkonnad ning Berari ja Ahmad Nagari dekaansultanaatide maad. Ta muutis uhked ja sõjakad Rajputi vürstid, igavesed tülitekitajad, oma ustavateks liitlasteks, saades suguluseks nende võimsaimate klannidega ning Rajputi ratsavägi sai Mogulite armee aluseks.

Akbar viis läbi mitmeid reforme, mille eesmärk oli luua tugev tsentraliseeritud riik lõdva, juhitamata üksuse asemel, milleks oli tema pärand Mughali impeerium. Haldusreform jagas impeeriumi provintsideks, mille eesotsas olid kubernerid, kelle suhtes kehtis selge maksu- ja kohtuaparaadi struktuur. Kogu impeeriumi jaoks võeti kasutusele ühtne kaalude ja mõõtude süsteem, samuti kalender ning mis on äärmiselt oluline, see kalender ei põhine mitte islami või hinduismi tõekspidamistel, vaid astronoomiateaduse viimastel saavutustel, sh. suure Kesk-Aasia astronoomi Ulugbeki teosed.

Riigi majanduse jaoks oli erakordse tähtsusega maksureform, mille raames muudeti sularahaks varem natuuras kogutud maamaks, mis moodustas kolmandiku saagist. Selle tasumiseks pidid talupojad müüma oma saaki turul, aidates sellega kaasa kauba-raha suhete arengule impeeriumis. 70ndate lõpus püüdis padishah kaotada sajandeid eksisteerinud sõjaväesüsteemi ja premeerida teenistust mitte maade, vaid rahaga. Vastus sellele sammule olid mässud erinevates provintsides, mistõttu tuli reform tühistada. Akbar pidi piirduma auastmesüsteemi juurutamisega (mansabov), mis määrati avalikus teenistuses olnud feodaalidele. Igale auastmele (zat) vastas digitaalne gradatsioon (savar), näidates, kui palju ratsanikke (“savar” ja tähendab “ratsanik”) pidi selle auastme omanik oma maadelt sissetulekuid toetama. Kuritarvituste vastu võitlemiseks tutvustas Akbar väljakujunenud praktikat Afganistani feodaalide seas, kes valitsesid Delhit tema isa Humayuni eksiili ajal – nende üksuste poolt iga-aastaseid feodaalide ülevaatusi. Nende ülevaatuste ajal hobused iga mansabdara kaubamärgiga, mis välistas nende ülemineku ühelt komandörilt teisele. Akbar edendas aktiivselt käsitöö ja kaubanduse arengut, kaotades kaupmeestelt ja käsitöölistelt mitmed kõige raskemad tollimaksud. Kuid just tema usureform tõi talle suurima kuulsuse, mille eesmärk oli kindlustada valitsevat eliiti, sõltumata religioonist. Selle reformi osana kaotas Akbar vastupidiselt islamiseaduste sätetele mittemoslemitele äärmiselt koormava ja veelgi alandavama maksu, mis kehtis kogu Delhi sultanaadi ajaloos - jiziya. Esimest korda India ja tegelikult kogu keskaegse maailma ajaloos keeldus Akbar jagamast religioone "tõelisteks" ja "valeks" ning subjekte ja inimesi üldiselt "tõelisteks usklikeks" ja "uskmatuteks". Riigipoliitika eesmärgiks ei kuulutatud mitte moslemite hüve, vaid "rahu kõigile". "Algusest peale," kirjutas Akbar Iraani šahh Abbas I-le, "olime otsustanud mitte arvestada erinevustega religioossetes doktriinides ja pidada kõiki rahvaid Jumala teenijateks. Pange tähele, et kõik religioonid on tähistatud Issanda armuga ja tuleb teha kõik endast olenev, et jõuda kõigi jaoks alati õitsevatesse maailma aedadesse. Akbar kuulutas oma valdustes välja täieliku usuvabaduse ja kaotas igasuguse mittemoslemite diskrimineerimise. Õukonnas hakati hindude ja moslemite pühi tähistama võrdselt: Akbar esines avalikult milaan- Hindu püha märk otsmikul, vestelnud erinevate usundite vaimulikega. Ka Roomast saabunud katoliku misjonärid said võimaluse vabalt jutlustada. Nad võtsid koos mullade, brahmanide, teiste religioonide ministritega osa tormistest debattidest, mis peeti spetsiaalselt Akbari käsul ehitatud palvemajas - omamoodi vestlusklubis, kus padisha enda juuresolekul osalesid esindajad. kõigist usunditest võisid oma veendumusi kaitsta. Need arutelud, mis sageli kasvasid vastaste võitluseks, hoidsid kaasaegse sõnul Padishah Akbari südame igaveseks religioossest fanatismist.

Akbari religioonipoliitika põhjustas rahulolematust moslemi feodaalide ja vaimulike konservatiivse osa seas. Nad süüdistasid padishah't otseselt ketserluses, tõstes rahvast tema vastu mässama. Nende poolel oli Akbar Jahangiri (valitses 1605–1627) poeg ja pärija: troonile tõustes tühistas ta paljud oma isa ettevõtmised. Tahtejõuetu ja keskpärane poliitik, ehkki tal ei puudunud ka muud anded (teada on, et Jahangir oli kunstide, eriti maalikunsti tundja, ta joonistas ise hästi), andis valitsemisohjad üle oma armastatud naisele Nur Jahanile. See energiline, intelligentne ja võimujanune naine oli riigi de facto valitseja. Jahangiri alluvuses vallutasid Mughali väed lõpuks Ahmadnagari, kuid nende katse tungida Assami vürstiriiki Ida-Indias lõppes lüüasaamisega.

Jahangiri poja all Shah Jahane (valitses 1628–1657), saavutas impeerium oma võimsuse haripunkti. Euroopa rändurid imetlesid õukonnaelu enneolematut luksust. Mughali riik ajas aktiivset vallutuspoliitikat, annekteeris rikkaid maid Dekani jõel, mis andis Mughali armeele tohutu saagi, feodaalidele - uusi maid, kuid samal ajal hävitas impeeriumi "vanad" provintsid: näiteks 17. sajandi 30. aastatel. Gujarati tabas kohutav nälg. Mitmed Shah Jahani armee dekaanikampaaniad lõppesid ebaõnnestumisega, kuid siiski tunnistasid Bijapur ja Golconda end moghulite vasallideks ja lisajõgedeks.

XVI-XVIII sajandi Mughali impeeriumi agraarsüsteem.

Mughali impeeriumi, aga ka teiste keskaegsete India osariikide majanduse alus oli Põllumajandus. Selles töötas kuni 80–85% elanikkonnast, mis teadlaste sõnul ulatus 1600. aastaks umbes 150 miljonini. Haritava maa ulatus laienes pidevalt ja paljudes piirkondades (näiteks Indo-Gangetic madalik, Punjab, Gujarati idaosa, Andhra, Tamili riik) pidid reisijad nende sõnul läbima pideva põllu, kus iga maatükk oli haritud ja üks küla läks peaaegu teiseks. Sellised territooriumid, mida iseloomustas kõrge asustustihedus ja intensiivne põllumajandus, eksisteerisid aga kõrvuti mägede, tihedate džunglite, kõrbetega, kus suhteliselt haruldane elanikkond tegeles karjakasvatusega, ürgpõllumajandusega. Paljudes piirkondades elasid hõimud, kes säilitasid primitiivse eluviisi. Harimata maa rohkus võimaldas talupoegadel, kui sõjad ja rõhumine nende elu väljakannatamatuks muutsid, hüljata vanad külad ja kolida uutele maadele. Uute maade arendamist soodustas tavaliselt riik, pakkudes maksusoodustusi.

Põllumajandus Indias XVI-XVIII sajandil. oli üsna kõrge tootlikkusega, millele aitasid kaasa erinevate väetiste kasutamine talupoegade poolt, külvikorratehnikad. Põldude kastmiseks kasutati kanaleid (neid oli suhteliselt vähe), veehoidlaid ja kaevusid, millest juhiti vesi kraavide kaudu põldudele. Vee andmiseks kasutati vesirattaid, mida vedasid pullid. Jõgede, veehoidlate, kanalite kõige olulisem vee "varustaja" olid iga-aastased mussoonid. Paljude põllukultuuride saagikus ületas sarnaseid näitajaid teistes riikides, sealhulgas Euroopa riikides. India põllumeeste tööriistad ja maagid olid hästi kohandatud konkreetse piirkonna mullatingimustega (kerge ader, mida britid hiljem "primitiivseks" nimetasid, sobis tegelikult kõige paremini Põhja-India "kergetele" madala viljakaga muldadele. kiht). Enamikus piirkondades koristati aastas kaks viljasaaki. Aiandus ja aiandus on laialt levinud. Majanduse arengu seisukohalt oli aga eriti oluline, et tööstuslike põllukultuuride (puuvill, suhkruroog, mooruspuu, indigo, safran, hiljem tubakas) osatähtsus põllumajanduses pidevalt kasvas. Mõned piirkonnad, nagu Gujarat, olid täielikult spetsialiseerunud nende põllukultuuride tootmisele ja sõltusid täielikult teistest piirkondadest pärit teravilja tarnimisest. Tööstusliku põllukultuuri tootmise kasv stimuleeris kauba-raha suhete arengut.

Maakogukond – agraarühiskonna põhirakk – oli keeruline struktuur, mis hõlmas mitut sotsiaalset tasandit ja tervet suhete süsteemi. Ülemine kiht kogukonnas domineeris see piirkond põllumajanduslik kast: Jats(Põhja-India), kunbi(Maharashtra ja Gujarat), occaliga(Karnataka), wellala(Tamil nadu) jne. Neil oli vabade põllumeeste õigused (dokumentides neid nimetati Maliki- "peremehed" või khudkasht- "iseseisev") ja moodustas küla peamise maksukohustuslase elanikkonna. Nende ridadest paistis silma jõukas ja mõjukas kogukonnaeliit, mis ühendas külavanemate ja maksuaparaadi ametnike ametikohad. Paljud selle eliidi esindajad muutusid väikesteks ja keskmise suurusega feodaalideks, keeldusid maaharimisest sõjaliste asjade kasuks, võtsid omaks feodaalse aadli elustiili ja hakkasid nõudma kõrgemat (Kshatriya) kasti staatust. Täisväärtuslike kogukonnaliikmete all oli arvukas kiht maatuid rentnikke ja talutöölisi, kes harisid "peremeeste" maad ning kõige enam õigustest ilma jäänud ja rõhutumad olid madalast kastist ja puutumatutest kommunaalteenijad ja käsitöölised (sepad, nahatöölised, juuksurid, styralistid, puusepad, koristajad jne), kes teenisid kogukonna täieõiguslikke liikmeid ja said hindude ideede kohaselt selle rituaalselt ebapuhta töö eest osa saagist, mis on fikseeritud paljude aastate tavadega.

Kõik Mughali osariigi maad jagati kolme põhikategooriasse. Avalikust omandist (khalisa) padišah jagas ametnikele teenistuse eest sõjaväeleppe (jagirid). Lennik (jagirdar) sai õiguse koguda oma territooriumilt jagira maksud riigikassale. Jagir ette nähtud sõjaväeteenistus: antud maadelt saadud tulult jagirdar oli kohustatud relvastama ja panema šahhi armeesse teatud arvu sõdureid, olenevalt tema auastmest - mansaba. Maksuamet jälgis pidevalt kulutusi jagirdars ja võitlesid, kuigi edutult, nende kuritarvituste vastu. Igal ajal jagir võiks kaasa võtta või mujale pakkuda. Seda tehti selleks, et jagirid ei muutunud pärilikuks omandiks ja nende omanikud - suveräänseteks valitsejateks. Praktikas juhtus see aga sageli ja 17. sajandi allikates. sageli on "pikaajalised" või "pärilikud" jagirid. Jagir omandas järk-järgult suveräänse feodaalvalduse tunnused.

Maadest khalisa suveräänid jagasid maksuvabasid toetusi (suurgal) templid, mošeed, muud usuasutused, mida peeti heategevuseks. Märkimisväärne feodaalklassi kiht oli zamindari- kas väikefeodaalid, kogukondliku eliidi esindajad või hinduistlik aadel, kes säilitasid oma maaomandiõigused isegi moslemivalitsejate ajal vastutasuks alandlikkuse ja lõivu maksmise eest. Paljud zamindarid asusid Mughali padishahide teenistusse ja said oma maad juba "pärilikuna". jagira". Lisaks riigimaadele ja sõjaväe läänidele olid eraomandis olevad maad (neid tähistati eriterminiga piim). Need olid tühermaad, mille omanik oli omal kulul välja töötanud, linnades majade alune maa, templitele ja mošeedele annetatud krundid ja terved külad, aga ka täieõiguslike kommunaaltalupoegade maad. Need maad olid päritud, need võisid olla müügiobjektiks, kuid kastireeglid ja kogukondlikud traditsioonid seadsid nendele toimingutele mitmeid piiranguid.

Peamine maksustamise vorm oli väike(või kharaj)- maa rent - maks, mille täieõiguslikud kogukonna liikmed tasusid kas riigile, kui maa arvati fondi khalisa, või feodaalne omanik. See maks, mida Akbari ajal hakati sisse nõudma rahaline vorm, oli äärmiselt raske, kuna mõnel aastal oli see isegi pool

saagikoristus. Lisaks üürile võeti talupoegadelt veel palju muid makse, sealhulgas “illegaalseid” (kohalike feodaalide kasuks), millega riik edutult võitles. Talupoegadele polnud vähem koormav sunnitöö teede, kindluste, kanalite ehitamisel, osalemine feodaalide ajendatud jahil ja sõjaväe ootamine, mis laastas külasid mitte halvemini kui vaenlane. Formaalselt oli Mughali India talupoeg isiklikult vaba, ei tundnud pärisorjust ja corvée’d, kuid kogukonnast lahkudes muutus ta kõikjal võõraks ja jäi ilma igasugustest õigustest. Külast põgenenud puudustega talupojad said käsu kohalikud võimud tabada ja karistada. Tihti kasutati raskeid repressioone võlgnevuste sissenõudmiseks ja talupoegade protesti vastu võitlemiseks.

Padisha valitsusaegAkbarnimetatakse Mughali impeeriumi kuldajaks. Ta ühendas oma võimu alla kogu Põhja-India ja Ida-Afganistani, annekteeris Rajputi vürstiriigid, tegi lõpu sõltumatusele.Orissaare osariik.

Alguses ta valitses, kuid ei valitsenud. KOOS 18 aastat hakkas ennast valitsema. Keskvalitsust esindasid peale padishah enda sõjaväe-, finants- (diivani) ja kohtuosakonnad.

Mughali riigi tugevuse aluseks olid feodaalsed jagirdarid. Padisah hoidis väikest palgasõdurite armeed, tüüpiliselt keskaegset ülesehitust, kuigi mõningate uuendustega - näiteks loodi püssilaskjate-musketäride korpus, suurenes suurtükiväe arv ja kutsuti Euroopa instruktorid. Tuleb märkida, et sõjaväe varustust polnud, nii et see uisutas läbi kõik ümberkaudsed asulad.

Maksuosakonnale allus ulatuslik fiskaalaparaat, mille kaudu peeti arvestust maksustatavate maade üle, määrati maksusummad ja võeti makse. Pealegi võeti jagirdaritelt makse. Maksu aitas koguda ka kogukonna administratsioon, kes sai väikese protsendi osa maa maksudest ja maksudest vabastamisest. Kommunaal-kastisüsteem takistas otsest maksude kogumist.

Kohtuvõimu juhtis sadr, kes jälgis šariaadikohtu reeglite järgimist. Mittemoslemitel lubati üksteist kohtusse kaevata vastavalt oma seadustele. Hindud kaebasid kohtusse " Manu seadused"Ja" Yajnavalkya-smriti". Moslemeid mõistsid kohut qadid või moslemivõimude esindajad ja isegi Akbar ise.

Kogu Akbari poliitika oli suunatud riigi tsentraliseerimisele ja padisha võimu tugevdamisele. Jagir sai taas võimude range kontrolli all, hakati taas kasutusele võtma hobuste markeerimist ja regulaarset ülevaatamist ning alustati maaloendust. Jagirist sai feodaalvalduse väga piiratud vorm, omamise aeg piirdus mitme aastaga ja kättesaamisel oli padishah'le alati väärtuslik annetus. Väliselt ei saanud jagirdar mitte maandumisõigust, vaid teatud hulgale maad. Akabaril oli illusioon protseduuri lihtsustamisest, kuid jagirdarid tõusid mässu, kuigi näis, et neil polnud lihtsalt riigikassast raha saades midagi kaotada – võimutunne oli neile oluline. Lisaks kogusid nad loomulikult palju ebaseaduslikke tasusid – abwabe. Akbar on maksureformi ette valmistanud 10 aastat - iga piirkonna kohta arvutati keskmine saagi kogus, selle keskmine maksumus, millest maksti - 1/3 ja iga 10 aasta järel toimus kordusmõõtmine. Ta jagas riigi provintsideks (Suba – Saqqars – Parghans), muutes Subadaritest poolautonoomsed valitsejad, kehtestas alalise ministrite kabineti. Kasutusele võeti mansabdari süsteem (mansab - “positsioon”), mis hõlmas 33 sõjaväelis-administratiivne auaste. Palk saadi kas riigikassast või kogutud maksust.

Mansabdari süsteem ei kestnud kaua, Akbari valitsusaja lõpul tunnistati, et jagirdarid mahutavad väiksemat salga, paljud vasallvürstid tunnistati pärilikeks jagirdariteks. Lisaks nõudis armee rohkem raha, ja seda tuli lihtsalt vähendada, sest laieneda polnud kuhugi.

Akbar patroneeris kunsti ja teadust, oli usuliselt tolerantne - ta kaotas mittemoslemitelt maksud, ei võtnud maksu vaimulike omandilt, keelas sõjavangide orjastamise, aastal 1579 püüdis ühendada islamit ja hinduismi, kuulutades välja uut religiooni - Din-i-illahi(Jumala usk), omamoodi sümbioos religioonist ja ühiskonnafilosoofiast. Vastuseks järgnenud rahutustele teatas ta, et jääb ise moslemiks, lõpetas raha eraldamise hinduistlike templite ehitamiseks ja braahmanide kohtusse vastuvõtmise.

Selle tulemusena tugevdasid reformid alguses tsentraliseerimist, kuid Akbari valitsemisaja lõpuks on väljavaade vastupidine, mis avaldub kogu oma jõuga tema järgijate juhtimisel.

Mughali impeeriumi kõige olulisem laienemine toimus Humayuni poja Akbar I juhtimisel. Tegelikult on Mughali impeeriumi rajaja Humayuni poeg Akbar (1556-1605).

Abuml-Fath Jalaluddimn Muhammad Akbar, rohkem tuntud kui Akbar Suur (14. oktoober 1542 – 17. oktoober 1605) oli Mughali impeeriumi kolmas padish, Indias Mogulite dünastia rajaja Baburi lapselaps. Akbar tugevdas Mughali dünastia võimu, vallutuste kaudu laiendas oluliselt riigi piire. Tema valitsemisaja lõpuks 1605. aastal hõlmas Mughali impeerium suurema osa Põhja- ja Kesk-Indiast. Ta viis läbi mitmeid olulisi riigi-, sõjaväe- ja usureforme. Akbar Suure ajal saavutas India kultuur ja kunst haripunkti.

Akbar Suur sündis 14. oktoobril 1542 Rajputi kindluses Sindis (praegu Pakistani provints). Tema isa oli Padishah Humayun ja ema Hamida Banu Begum, šiiitide šeik Ali Akbar Jami tütar. Pärast Kabuli hõivamist Humayuni poolt anti Akbarile uus nimi Jalaluddin Muhammad Humayun. Vaevalt 13-aastaselt päris ta pärast traagilist surma 1556. aastal oma isa trooni, jättes impeeriumi kaosesse, sõdadest ja mässudest räsitud. Baburi poegade võimuvõitlusest põhjustatud segaduste, segaduse ja korratuse likvideerimiseks kutsuti 14. veebruaril Kalanauris kiiresti kokku nõukogu, mille kõrgeimad aukandjad ja väejuhid kuulutasid Akbari valitsejaks. Alaealise monarhi eestkostjaks määrati komandör Bairam Khan.

Olles troonile tõusnud 1556. aastal, saatis Akbar neli aastat hiljem Bairam Khani välja ja surus maha mitmed mässud, sealhulgas 1579. aastal tema venna Hakimiga seotud mässud. Novembris 1556 alistas ta teises Panipati lahingus hindude kuninga Hemi. Akbaril kulus peaaegu kaks aastakümmet, et oma võimu kindlustada ning Põhja- ja Kesk-India (Rajputana, Gujarati, Bengali ja Kashmiri) tõrksad valitsejad alistada. Oma positsiooni tugevdamiseks abiellus Akbar Rajputi printsessiga.

Akbar osutus mitte ainult edukaks komandöriks ja vapraks sõdalaseks, vaid ka võidetute suhtes heldeks, aga ka targaks poliitikuks, kes püüdis võimalusel vältida verevalamist, saavutades tulemusi rahuläbirääkimiste, liitude ja dünastiaabielude kaudu.

Kampaaniad tõid talle vapustava edu: jõud, mida tal õnnestus koondada, sai keskaegse maailma suurimaks. Hõlmades Punjabi, Afganistani ja Kashmiri, hõivas see suurema osa Hindustani poolsaarest. Kuigi Akbar ütles, et "valitseja peab alati püüdlema vallutamise poole, vastasel juhul tõstavad naabrid tema vastu relvi", polnud vallutusretked tema jaoks eesmärk omaette, vaid pigem julm vajadus, vahend monoliitse ja võimsa riigi loomiseks. .

Akbar viis korda maksude kogumise ja aitas sarnaselt vanaisa Baburiga kaasa kaubanduse arengule. Aastal 1574, olles lõpetanud peamiselt riigi territoriaalse moodustamise, asus Akbar läbi viima sisereforme.

Reformide eesmärk oli luua tsentraliseeritud riik, mis põhineb kõigi selles elavate rahvaste õiglasel ja võrdsel kohtlemisel. Esiteks tugevdas ta kontrolli armee üle, võttes kasutusele auastmete süsteemi (mansabs), pidas uue Haldusjaotus riik kehtestas ühtse maksustamise süsteemi (sularahas, mitte natuuras). Maksureform põhines kõige rangemal raamatupidamisel, mis ei võimaldanud ametnikel varjata ja röövida olulist osa tasudest. Samas nähti ette maksude mittenõudmine saagikatkestuse ja näljahäda korral, laenude väljastamine rahas ja viljas. Akbar kaotas mittemoslemite maksud (Jizya) ja hindude jaoks alandava küsitlusmaksu. Kogu impeeriumis võeti kasutusele ühtne kaalude ja mõõtude süsteem ning Ulugbeki tabelite andmetel põhinev ühtne päikesekalender. Padisah pidas suurt tähtsust kaubanduse arendamisel, mida ta alustas isegi eurooplastega. Püüdes laiendada Mughali impeeriumi domineerimist Indias ja võita hinduistlikku ühiskonda, meelitas Akbar aktiivselt hindu rajasid olulistele kohtadele osariigis ja armees.

Akbar jagas oma osariigi 16 piirkonnaks, kus kohalik hierarhiline võim allus hästitoimivale suurlinna administratsioonile. See nende aegade uus struktuur oli nii stabiilne, et Akbari loodud riik pidas hoolimata korduvatest sõdadest ja troonipärijate omavahelistest tülidest vastu aegade survele ja kestis palju sajandeid. Ta lõpetas maa jagamise oma komandöridele ja sõduritele ning hakkas maksma palka. Linnades organiseeris ta kohtud ja politsei, mis korda hoidis.

Akbari valitsusajal, kelle poliitikat eristasid tarkus ja sallivus, pandi alus rahvuslikule kultuurile. Hindu ja moslemite traditsioonide vastastikune mõju ei seganud nende individuaalsete joonte säilimist.

Üldiselt oli Akbari, aga ka teiste Mughali dünastia padishade valitsemise ajal riigi toetatud kunst ja teadus õitsengu kõrgeimas järgus. Tänu sellele saame ka tänapäeval nautida eelkõige suurte mogulite ajal ehitatud majesteetlikke arhitektuurimälestisi ja tolle ajastu luksuslikult välja antud raamatuid, mida kaunistavad erakordse kvaliteediga Mughali maalikooli miniatuurid, mis ühendavad endas parimat. pärsia-tadžiki ja india miniatuuride saavutused. Akbar kehtestas end teaduste, kunstide ja arhitektuuri patroonina. Ta koondas oma trooni ümber parimad teadlased, luuletajad, muusikud ja kunstnikud. Akbari valitsusajal loodi maalikool, tema paleede seinu kaunistasid freskod. Tänu temale koguti rikkaim raamatukogu, milles oli üle 24 tuhande köite. 1569. aastal hakati Agra lähedal ehitama uut pealinna Fatehpur Sikri ("Võidu linn").

Ettenägelik ja tark valitseja pööras suurt tähelepanu oma alamate harimisele. Koolid asutati küladesse ja linnadesse tavalised inimesed kus õpetati lugema, kirjutama ja arvutama. Suurenes moslemite ja hindude kõrgkoolide arv, mille õppekavas võttis Akbar kasutusele uued ained: meditsiin, ajalugu, aritmeetika, geomeetria, kodumajandus, aga ka ühiskonna moraali- ja käitumisteadus.

Akbari lähim kaaslane oli visiir Abu-l Fazl, kes oli mitmekülgne haritud inimene, kes rääkis paljusid keeli ja jättis Akbari valitsemisaja kohta märkmeid. Akbar ise tõlkis mitu teost pärsia keelest sanskriti keelde ja sanskriti keelest pärsia keelde.

Oma valitsemisaja algusaastatel näitas Akbar sallimatust hinduismi ja teiste religioonide suhtes. Hiljem muutus ta aga tolerantsemaks, tühistas mõned šariaadi sätted ja lubas kõigi religioonide vaba praktiseerimist. Akbar näitas üles suurt huvi religioonide, sealhulgas kristluse vastu, mida õpetasid talle Claudio Acquaviva, Antoni de Montserrat ja teised katoliku misjonärid. Akbar eraldas maad ja raha mitte ainult mošeede, vaid ka hindu templite ehitamiseks Põhja- ja Kesk-Indias, samuti kristlikud kirikud Goas.

Aastal 1582 püüdis ta kehtestada riigis uut müstilist usutunnistust, mida ta nimetas din-i illahiks (“jumalik usk”), mis töötati välja koos Abu al-Faziliga ja mis esindas kombinatsiooni hinduismi, zoroastrismi, islami ja osaliselt elementidest. kristlus. Akbar ütles: "Ainult see usk on tõsi, mille mõistus heaks kiidab." Püüdes kehtestada "jumalikku usku" uue religioonina, mis on ühine kogu Indiale, ei sundinud Akbar kedagi järgima ei uut ega ühtki teist religiooni, tuginedes oma uuendustes ainult inimese mõistusele ja vabale tahtele. Tolerantsus oli tema tunnus. Samuti ei toetanud ta ühtegi kultust ega rituaali, uskudes, et "Jumalat tuleb teenida moraalselt puhaste tegude ja mõtetega".

Kuid nagu inimkonna ajaloos sageli juhtus, põhjustavad vääritimõistmist ja lepitamatut vaenu just kõige säravamad ettevõtmised. Aastatel 1580-82 puhkes suurte feodaalide ülestõus Akbari läbiviidavate usureformide vastu. Mässu peamiseks loosungiks oli "taganenud valitseja kukutamine". Fanaatikute luustunud teadvus ei suutnud aktsepteerida sallivuspoliitikat ja vennalikku suhtumist teiste uskude esindajatesse. Ülestõus suruti maha. Võitluse tulemusel kõlavad Akbari sõnad: "Olen õnnelik, sest sain elus rakendada püha Õpetust, anda inimestele rahulolu ja mind varjutasid suured vaenlased."

Akbar oli väga osav komandör, mille poolest teda võrreldi Aleksander Suurega. Võitmatuse eest lahinguväljal omistati talle epiteet "Suur". Akbari kehtestatud auastmete süsteem (mansab) tugevdas kontrolli armee üle ja jäi mõningate muudatustega kuni impeeriumi lõpuni. Lisaks sõjaelevantidele ilmusid Mughali armeesse ka suurtükid ja kindlustused. Akbar tundis musketite vastu huvi ja kasutas neid erinevate konfliktide ajal. Ostmiseks tulirelvad ja suurtükivägi, pöördus ta abi saamiseks Ottomani sultanite ja eurooplaste, eriti portugallaste ja itaallaste poole. Tulirelvade arvu poolest ületas Akbari armee naaberriikide armeed.

Akbari valitsemisaja alguseks hõlmasid Mughali valdused ainult Agra ja Delhi ümbrust, Punjabi idaosa ja Kabuli piirkonda Afganistanis. 17. sajandi alguseks katsid need kogu Põhja-India ja mõned teised alad. Enamik vallutusi tehti Akbari valitsusaja esimesel poolel. Sultanaadid vallutati Malwas ja Gujaratis, moslemiriigid Bengalis, Sindis ja Kashmiris. Annekteeriti ka Rajputi vürstiriigid, mille vasalli Akbar tugevdas, kutsudes oma valitsejaid ja aadli oma teenistusse. Kandahar vallutati pärslaste käest ja nii läks kogu Ida-Afganistan mogulite võimu alla. Akbar võttis Ahmadnagari dekkani sultanaadilt ära valduste põhjaosa ja tegi lõpu Orissaare iseseisvale riigile, mis suhtelise geograafilise eraldatuse tõttu oli eksisteerinud peaaegu pidevalt enam kui poolteist tuhat aastat. Eriti suur tähtsusühines Gujarati sultanaadiga Bengalis, rikkad ja hästi arenenud käsitööpiirkonnad, mis juhtis elavat merekaubandust. Akbari invasioonid ei olnud hävitava "Tamerlane" iseloomuga. Padisah vajas pidevaid makse ja nagu teate, maksavad neid ainult elavad inimesed.

Tema viimaseid eluaastaid varjutasid perekondlikud mured ja tema vanema poja Selimi, kättemaksuhimuline ja julm käitumine, kes mässas isa vastu.

3. oktoobril 1605 haigestus Akbar düsenteeriasse, millest teda ei õnnestunud ravida. 26. oktoobril 1605 Akbar suri. Tema surnukeha maeti Sikandra linna (Agra linn) mausoleumi.

70 aastat pärast Akbar Suure surma, 1691. aastal, röövisid mogulite vastu mässanud jatsid haua ja hävitasid selle kohale ehitatud mausoleumi. Akbari enda säilmed põletati.

Seega oli Akbari valitsusaeg (49 aastat) pühendatud riigi ühendamisele ja rahustamisele. Ta muutis iseseisvad moslemiriigid oma impeeriumi provintsideks, tegi hindu rajad oma vasallideks, osaliselt liitude, osaliselt jõuga. Tema valitsemisajal omandas riik ilmaliku ja liberaalse jooned, rõhuasetusega kultuurilisel lõimumisel. Reformide tulemusel võimalikuks saanud hindude ministrite, kuberneride ja muude ametnike ametisse nimetamine võitis hindude elanikkonna poolehoiu ja pühendumuse uuele monarhile. Mittemoslemite vihatud maks kaotati. Ta tutvustas ka teisi ettenägelikke sotsiaalseid reforme, sealhulgas sati keelustamist (hinduistlik matuserituaal, mille käigus põletatakse lesk koos tema surnud abikaasaga spetsiaalselt ehitatud matusetulel), leskede uuesti abiellumise legaliseerimine ja suurendamine. abieluajastul.abielu.

Akbar tõlkis pärsia keelde hindude pühad raamatud ja eepilised luuletused, tundis huvi nende religiooni vastu ja austas nende seadusi, kuigi keelas mõned ebainimlikud kombed. Ta oli üks silmapaistvamaid moslemivalitsejaid Indias. Suure sõjalise ande poolest (ta ei kaotanud ühtegi lahingut) ei meeldinud Akbarile sõda ja ta eelistas rahumeelset tegevust.

Laiaulatuslikust religioossest sallivusest läbi imbunud Akbar võimaldas vabalt arutleda islami põhimõtete üle.

13-aastaselt tõusis Akbar umbes 20 miljoni elanikuga riigi troonile. Pärast viiskümmend aastat valitsemist lahkus ta 150 miljoni elanikuga maailmariigist.

Akbar jättis maha rikkaliku pärandi nii Mughali impeeriumile kui ka India subkontinendile tervikuna. Ta tugevdas Mughali impeeriumi autoriteeti Indias ja mujal, andis sõjalise ja diplomaatilise üleoleku.

Hiiglaslik impeerium saavutas tänu oma valitseja pidevale hoolitsusele Akbari ajal sellise õitsengu, mis ei olnud ei enne ega pärast teda. Ta püsis õigustatult sajandeid Akbar Suure nime all - tark valitseja ja rahvaste ühendaja, kelle ideed kõigi religioonide allika ühtsusest säilisid sajandeid.

§1. Shah Akbari reformid

Mughali impeeriumi rajaja Zahireddin Muhammad Babur jagas enne oma surma oma valdused oma poegade vahel, jättes India põhiterritooriumi vanemale Humayunile, käskides ülejäänutel talle kuuletuda. Kuid Humayun ei hoidnud oma isa võimu ja põgenes isegi Indiast Iraani. Vahetult enne seda, 1542. aastal, sündis tema poeg Akbar. 1556. aastal sai 13-aastane nooruk pärast seal valitsenud Shershahi surma India juhiks. Moghulite valdused tema peaaegu pool sajandit kestnud valitsemisaja alguses (1556–1605) ei ulatunud kaugemale kahest Gangese ja Jamna jõest. Tema valitsemisaja lõpus jäi Mughali osariigi piiridest välja vaid kõige lõuna pool Hindustani poolsaarest.

Mughali impeeriumi elanikkond oli mitmekeelne, asudes erinevad tasemed kogukonna arendamine, oli jagatud kastitõketega. Kuid enamik elas maarahva kitsas maailmas. Kõik õigused ja kohustused olid päritud isalt pojale. Seetõttu oli maakogukond väga stabiilne ja oli keskaegse India ühiskonna aluseks.

Poole sajandi jooksul oma valitsusajast viis Akbar läbi rea reforme, mille eesmärk oli riigivõimu tsentraliseerimine, impeeriumi võimu tugevdamine ja kaubanduse arendamine. Võimupüramiidi tipp oli monarh ise, kes Akbari sõnul peaks töötama päeval ja öösel. Igapäevaste vastuvõttudega korraldas valitseja. Esimene hommik on avatud palee vastuvõtt. Teisel päeval arutletakse päevakajaliste teemade üle. Kolmandal õhtul arutati usuasju ja "suurt" poliitikat.

Akbari valitsuses oli neli ministrit: diivanid - maksud ja rahandus, "bakhshi maailm" - sõjaväeosakond, samanide maailm - töökojad ja laod, sadrussudura - vaimse ja kohtuliku halduse juhid. Padishah - see oli Akbari ametliku tiitli nimi - oli ka isiklik sekretär, asjade juht, kes hoolitses padishah dekreetide eest pärast nende allkirjastamist ja kontrollis nende täitmist. Akbaril oli oma luureosakond ja ametnik, kes jälgis padishah'le adresseeritud petitsioone.

Kogu bürokraatia oli üles ehitatud sõjalise mudeli järgi. Kõik ametnikud jagunesid 33 auastmesse. Kõrgeim kuulus ainult Akbari kolmele pojale.

Akbar üritas maatükkide teenindamiseks eraldamist asendada rahaliste tasudega, kuid pärast aadli visa vastupanu naasis ta uuesti vana süsteemi juurde. Oma valitsemisaja algusaastatel reformis Akbar maksusüsteemi. Mughali osariigis oli kolm peamist maksuliiki – saagi jagamine, kui riik võttis osa sellest ära; fikseeritud sularahamaks põllumajandusmaa pindalast; nasak 1 7 - millal maksti kogu selle aasta saagi pealt.

Oma valitsemisperioodi alguses tegi Akbar mitmeid religioosseid töid.

1 7 Nasak- hindamine.

Ta kaotas kõik palverändurite maksud, keelas sõjavangide orjuseks muutmise ja kaotas jiziya 1 8 . Need maksud tõid riigikassasse miljoneid ruupiaid, nende kaotamine oli noore valitseja väga julge samm (reformid viidi läbi 1562-1564). Hinduistide naiste padishah sugulased olid õukonnas kõrgel kohal, moslemiametnikud pidasid neid valitseva dünastia esindajateks.

Septembris 1579 andis Akbar välja eksimatuse dekreedi, mis andis talle kõrgeima võimu kõigis yelaamiga seotud küsimustes. Akbar ei võtnud religiooni juhtimist riigis üle, nagu tema vastased ekslikult arvasid. Ta arendas välja isegi oma religiooni, mida kutsuti din-i-ilahiks 19 . . see religioon eksisteeris islami raamistikus ja oli avatud ainult inimestele, kes olid jõudnud teatud vaimse arengu faasidesse. Kuid see põhjustas moslemite nördimust ja ülestõusu. Ma pidin selle mässu julmalt maha suruma.

1 8 Jiziya – maks mittemoslemi elanikkonnale.

19 Din-i-ilahi- uus religioon milles segunevad moslemite ja budistide kombed. .Basham A. Ime, mis oli India.- M., 1977

Esimene ja kõige olulisem samm finantsreformi elluviimisel oli riikliku kontrolli kehtestamine finantssektori üle. Selle põhjuseks oli 1933. aastal puhkenud panganduskriis, kui hoiustajad võtsid oma hoiused pankadest välja ...

Valgevene kodanliku ühiskonna kujunemise perioodil (19. sajandi teine ​​pool)

Üheksateistkümnenda sajandi keskpaigaks. ilmnes feodaal-orjusliku majanduse kriis Vene impeerium. Tsaarivalitsus oli sunnitud tootmissuhete reformimise teel tõsiselt oma olukorrast väljapääsu otsima ...

Teise kodanlikud reformid pool XIX V.

Zemstvo ja linnareformid. Venemaa lähenes talurahvareformile äärmiselt mahajäänud ja hooletusse jäetud kohaliku majandusega. Talupojad ei teadnud elementaarseid hügieenireegleid. Rahvaharidus oli lapsekingades...

Mughali impeeriumi märkimisväärseim laienemine toimus Humayuni poja Akbar I juhtimisel. Tegelikult on Moguli impeeriumi rajaja Humayuni poeg Akbar (1556--1605)...

Suurte mongolite dünastia Indias. Akbari valitsusaeg

Akbari järglane Selim võttis endale Jahangiri ("maailmavallutaja") tiitli. Kogu tema valitsusaeg (1605–1627) möödus mässumeelsete poegade rahustamises, sultan Nur Jahani ("maailma valgus") või Nur Magali ("palee valgus") ülistamises ja öistes orgiates ...

Mughal India

Akbari peaaegu pool sajandit kestnud valitsemisajal (1556–1605) tugevnes Põhja-Indias moghulite võim. Akbar tegi oma pealinna Agra Jumna jõel. Padishah Akbari valitsusaeg (1556-1605) oli Mughali impeeriumi "kuldaeg"...

Venemaa ajalugu

Krimmi sõda aastatel 1853-1856, mis lõppes Venemaa kaotusega, näitas tsarismi majanduslikku, poliitilist ja sõjalist läbikukkumist, paljastades sotsiaal-majandusliku süsteemi pahed ja haavandid...

Sula 1950. aastate keskel Nõukogude ühiskonna elus

Stolypini poliitilised vaated

Stolypini suurepärased organiseerimisoskused ja otsustusvõime ilmnesid 1905. aasta revolutsiooni ajal. Ta surus kindlalt ja energiliselt maha kõik revolutsionääride bandiitlikud aktsioonid ning lõi korra oma provintsis. 26. aprill...

Ghazani khaani reformid Iraanis

Pärast võimule saamist käskis Ghazan kõigepealt hävitada kõik paganlikud templid, kirikud ja sünagoogid Tabrizis, Bagdadis ja teistes islami linnades. Hulaguidide riik ühines moslemimaailmaga. Vasalli ühendus Hiinaga...

Peeter I reformid

Eel-Petriini Venemaa jagunes maakondadeks. 1701. aastal astus Peeter esimese sammu haldusreformi suunas: Voronežist ja hiljuti vallutatud Aasovist rajati spetsiaalne rajoon. Aastatel 1702-1703 ...

Pahlavi dünastia (1960–1978) allakäigu sotsiaalpoliitilised põhjused

20. sajandi alguseks jäi Iraan mahajäänud agraarriigiks, Inglismaa ja Tsaari-Venemaa poolkolooniaks. Riigi majandus oli laoseisus, finantssüsteem oli õõnestatud, sise- ja väliskaubandus ...

Autokraatia kujunemine Venemaal Ivan Julma ajastul

Alates 1549. aastast viis Ivan IV koos "Valitud Radaga" (A. F. Adashev, metropoliit Macarius, A. M. Kurbsky, ülempreester Sylvester jt) läbi mitmeid reforme, mille eesmärk oli riigi tsentraliseerimine ...

Ukraina Suure Isamaasõja ajal ja sõjajärgne periood

Esiteks pidi see reformima põllumajandust. See nägi ette: kokkuostuhindade tõusu, kindlate plaanide kehtestamist põllumajandussaaduste ostmiseks, rahvatulu ümberjaotamist põllumajanduse kasuks.

Akbari valitsusaeg (1556-1605). Reformiaeg (1574-1582).

Prelüüd. Akabar on osariigi asutaja Baburi lapselaps. Tema isa Humayun saadeti välja vana aadli ülestõusu tagajärjel Suri hõimu juhi Sher Khani juhtimisel (India troonil - Sher Shah). Pärast Shershahi surma naaseb Humayun jõuga troonile, kuid aasta hiljem sureb, libisedes marmortrepil. Troonile pretendeerisid nii Akbar kui ka üks Humayuni kukutatud Suri dünastia esindajatest. 1556. aasta Panipati lahingus alistasid Akbari väed Hema (mässumeelne komandör Surov).

Esiteks reguleerib Akbar veidi juhtimissüsteemi. Need ei ole reformid ise, kuid need on olulised. Keskvalitsus on padishah + kolm peamist osakonda: sõjaline, maksu- ja kohtuosakond.

sõjaline : see on armee ja varu (riigitöökojad manufaktuuride tüübi järgi). Sõjavägi on palgatud, põhijõud on ratsaväes, mille värvavad feodaalid neile antud maadelt saadud tulu arvelt. Samuti on musketidega varustatud riigiüksused. Seal on elevandid ja jalaväelased. Riiklik toiduvaru puudub - sõjavägi karjatab + müüjate kolonn. Sõjapealikud - nii kesklinnas kui ka piki eriti rahutut ääreala (foudzhdary).

maks : riik kogub kõik maksud - nii riigikassa kui ka lääniomaniku eest. Kogumisel kasutatakse nii riigiametnikke kui ka kogukonna tippu, kes on selle eest maksudest vabastatud (see aitab kaasa kogukonna feodaliseerimisele, aga kaitseb ka riigiametnike omavoli eest). Seda maksavad tavalised kogukonnaliikmed - rayats. Samuti toimub paikades ebaseaduslikke lääniomanike (abwabide) väljapressimisi. Lisateabe saamiseks kõrge tase kogumise eest vastutab suure piirkonna peaaegu autonoomne kuberner (subs; Akbari valitsusaja lõpuks on neid 16).

Kohtulik : moslemite riigikohtunik (qadi). Hindudel on oma kohtusüsteem. kohtufunktsioon teostavad haldusasutused.

Kohapeal: suur roll, kuigi mitteametlikult, on lääniomanikel - jagiradaritel (tingimuslik omamine teenistuse eest) ja zamindaritel (kohaliku eliidi pärilik omand või talupoja valdus. Maksustatud, mitte täielikud õigused).

Tegelikult reformid:

Jagira (omandiõigus) reform. Ta viib läbi maavalduste loenduse, kehtestab kogukonna liikmetele vastuvõetavad maksud ja määrab igale jagirdarile, olenevalt jagirist saadavast tulust, varustatavate ratsameeste arvu. Maksu kogub kõigilt talupoegadelt riik ja kannab selle territooriumi omanikule, kes vormiliselt kaotab, saab sellest ainult tulu saajaks (kuid tegelikult on tal märkimisväärne võim. Katse muuta jagirdar ametlikuks vastuvõtjaks riigikassast saadud palk põhjustas ülestõusu). Jagiri omamise aeg on mitu aastat, misjärel antakse tšelale jagir teises kohas. Jagiri üleandmise tseremooniaga kaasnes väärtuslik annetus suveräänile.

Mansabide (auastmete) süsteem. Midagi auastmete tabeli sarnast, ainult et siin on ainult üks haru – sõjavägi. Iga tsiviilametnik on võrdsustatud ametnikuga, kes juhib teatud arvu inimesi, s.t. talle antakse teatud auaste (mansab). Olenevalt mansabist antakse madalamatel astmetel palka (kirjutaja oli töödejuhataja ja tal oli õigus samapalju kui töödejuhataja jne) või kõige kõrgemal jagir. Veelgi enam, kõrgete mansabide jaoks antakse jagir, millest peate auastme järgi panema nii palju sõdalasi, kui nad peaksid (Akbari valitsusaja lõpuks oli neid juba vähem ja see protsess jätkus). Sõjaväe mansabide süsteem annab tunnistust ühiskonna arhailisusest, meenutades Mongoolia süsteemi.

Mittemoslemite värbamine. Seda kõike sotsiaalse baasi suurendamise nimel – kohalikke mittemoslemitest feodaale tunnistatakse nüüd nende vara täisomanikeks, pärilikeks jagirdariteks. Loomulikult koos vastavate kohustustega. Uute sõjaväelaste pakutud ratsavägi ja kompromissid võimaldasid maha suruda moslemitest Jagirdaride mässu nende valduste võtmise vastu.