Агапіт \u200b\u200bПечерський про що моляться йому. Агапіт \u200b\u200bПечерський, лікар безкорисливий. З відомостей, викладених у книгах Анастасії Нових

Агапіт \u200b\u200bПечерський

Передмова

Агапіт \u200b\u200bлікаря безвідплатного (по слідах книг Анастасії Нових)

Відгуки людей, що побували біля мощей Агапіта

Пам'ятка паломника до мощів Агапіта Печерського

Передмова
Очевидно в людині споконвічно закладено прагнення до духовного, до добра. І, мабуть, не просто закладено, а має тенденцію зростання, дозрівання. У наш час цього багато в чому сприяють добрі книги. Своїм благодатним словом вони лікують душу, живлять її силою любові і віри. Завдяки цим книгам людина пізнає себе, самовдосконалюється, розкриває таємниці буття і поповнюється незмінною силою Добра. Таким джерелом знання послужили для мене книги відомої української письменниці, художниці Анастасії Нових. Всього лише за п'ять років її книги витримали вже сім перевидань, але дефіцит на них зберігається і нині, причому не тільки в Україні, а й країнах СНД, і навіть за кордоном. Мабуть люди дійсно скучили за подібною літературі, яка не вписується в рамки одноразового модного ширвжитку, переповнив сьогодні книжкові прилавки. І якщо масово почав проявлятися такий інтерес людей до доброї, душевної літературі, значить дійсно, щось невловимо глобальне стало змінюватися в цьому світі. Значить настає час прояви зрілості нашої свідомості. А, отже, якісного перетворення самого суспільства в кращу, добру сторону.

Художня книга Анастасії Нових «Сенсей-II» пробудила в мені не тільки хвилю духовних роздумів, а й чисто журналістської цікавості з багатьох цікавих моментів книги. Почну з головного, що мене вразило. Одним із сюжетів «Сенсея-II» є приголомшливий розповідь головного героя Сенсея про незвичайне життя і діяльності людини, відомого в століттях під ім'ям Агапіта лікаря безвідплатного. Мене настільки вразили ці відомості і особливо портрет Святого, поміщений на обкладинці в кінці книги, що виникло щире бажання, скоріше навіть потреба душі, побувати в тих місцях, де доживав свій земний вік знаменитий лікар Київської Русі - Агапіт.

Для початку я вирішив відвідати державну історичну бібліотеку України, розташовану на території музею-заповідника «Києво-Печерська лавра», включеного до списку Всесвітньої спадщини. Це свого роду єдина бібліотека в Україні славиться унікальними історичними фондами. Знаходиться вона у дворі колишнього Нікольського лікарняного монастиря, розташованого трохи лівіше від знаменитої Троїцької надбрамної церкви, або так званих «Святих воріт» - центрального входу в Верхню лавру. Дивно, увійшовши в цей старовинний двір і розмірковуючи про знаменитого стародавні лікарі, перше, що я побачив, це бронзову дошку з барельєфним портретом Агапіта Печерського, прикріплену на фасаді Микільської церкви. Від такого несподіваного, просто містичного для мене збігу, я зупинився. Після шокуючого моменту в голові виникло безліч запитань. Чому саме на цьому місці висить пам'ятна дошка присвячена Агапіту? Чому саме Агапіту, а не якогось іншого лікаря Печерського монастиря? Відповідь я знайшов трохи пізніше в довідкових джерелах, де говориться, що саме Агапіт \u200b\u200bпоклав початок лікарській практиці при Печерському монастирі. Більш того, натрапив на цілий ряд відомостей, які з позиції прочитав книгу Анастасії Нових «Сенсей-II», здаються тепер більш вагомими. Наведу деякі з них.

В літературі згадується, що очевидно Агапіт \u200b\u200bще до приходу в Антонієві печери, вже мав навички лікування. Як лікар він володів великою популярністю серед населення, причому далеко за межами Києва. І те, що він мав унікальні знання в цій справі, свідчить хоча б історичний факт його успішного лікування онука Ярослава Мудрого - майбутнього київського князя Володимира Всеволодовича, прозваного пізніше Мономахом, якому не змогли допомогти кращі офіційні лікарі того часу. Як відомо, щоб вважатися в народі хорошим лікарем, потрібно мати не тільки природний дар, але і солідний досвід, навички в цій справі. Цікаво, що після смерті Агапіта саме прості люди стали почитати його як Святого. Про поширеності в давнину поклоніння цьому «Лекарю від Бога» свідчить і віршована традиція, складання в честь нього молитовно-хвалебних пісень. Ця народна пам'ять про Агапіта дбайливо зберігалася в поколіннях. І тільки в 1643 році при митрополиті Київському Петрові (Могилі) преподобний Агапіт, шанований в народі, був офіційно зарахований до лику Святих.

Вражаючі відкриття про Агапіта були зроблені в кінці XX століття. І все це відбувалося з волі пана Випадку, немов самі небеса побажали розкрити перед людьми всю Правду про своєму справжньому Святому. У 1984 році поблизу від Троїцької надбрамної церкви стався провал грунту. Для з'ясування причин того, що сталося викликали фахівців з Центру біолокаційних досліджень при Міністерстві геології УРСР під керівництвом відомого експерта Василя Стеценко. Користуючись нагодою, дирекція Києво-Печерського заповідника вирішила провести комплексне дослідження всієї території, з метою визначення місця розташування підземних пустот, поховань, вивчення особливостей прояву біолокаційного ефекту над мощами Ближніх і Дальніх печер, початок серйозного дослідження яких було покладено ще в 1982 році. Результати був несподіваними і вражаючими. Вони давали підставу стверджувати, що навколо мощей святих, утворюються енергетично-інформаційні поля з певною вібрацією. Святі мощі є джерелом невідомої науці енергії, яка позитивно впливає на стан організму людини. Особливо сильне випромінювання виходить від Агапіта. Почали проводитися біо-фізико-хімічні дослідження природи мощей. Серед них цікаві дослідження кандидата біологічних наук Таміли Решетниковой, яка експериментувала з зернами пшениці. Ефект її робіт виявився приголомшливий. Насіння, які були в контакті з гробницями з мощами, відрізнялися від контрольних підвищеної схожістю і швидким, здоровим зростанням. Виявилося, що в цих зернах відбувалася трансмутація, тобто взаємоперетворення атомів одних хімічних елементів в інші, під впливом все тієї ж загадковою сили ядра атомів зерен переходили в інше енергетичний стан. Ось що вона пише Решетникова в своїй праці «Сучасні дослідження феномена святих мощей»: «Результати хімічних аналізів показали, що навіть після короткочасного перебування біля мощей в сухих насінні змінюється склад деяких хімічних елементів. Так, наприклад, під впливом мощей святого Агапіта-цілителя кількість цинку зменшилася на 18%, а кальцію і калію - збільшилася на 11 і 4 відповідно ». Вона також провела дослідження, які показали, що випромінювання від мощей здатні захищати від радіації і знижувати її негативний вплив, тобто ця невідома сила «впливає на живі організми на ядерному рівні організації матерії».

Більш того, при дослідженнях вченими безпосередньо мощей Агапіта були виявлені залишки пилку лікарських рослин з Візантії! Як відомо Агапіт \u200b\u200bлікував не тільки молитвою, яка була наділена особливою силою в його виконанні, але і травами. Вчені вважають, що саме ці візантійські трави представляли собою складові частини ліків, які виготовляв Агапіт. А це говорить про те, що або він бував в тих місцях, або був в цих питаннях високоосвіченою людиною. До слова сказати, в Царгородського-візантійської культури були на той час збірники для лікарів-практиків, які називалися «Травники». Причому ці книги не належали до канонічним, але були дуже популярні серед грамотних людей.

Наведу ще одну свою цікаву знахідку. Справа в тому, що стародавні літописці не описує риси обличчя і зовнішній вигляд героїв своїх книг. Тому кожен художник, який зображував образи історичних людей з літописів (будь то в моментальних розписах храмів, або ж ілюструючи передруку старих книг) малював так, як він собі їх представляв. Одне з нині відомих ранніх образів лікаря безвідплатного було виконано печерським гравером Іллею, який ілюстрував перше друковане видання «Патерика або Отечник Печерського, що містить житія святих преподобних отців наших, просіяли в печерах», виданому в 1661 році (потім повторно публікувалося в 1678, 1702 роках ).

І тільки в наш час, завдяки розвитку науки, з'явилася можливість відновити справжній вигляд людини по кістковим останкам. У 1986 році вчений Сергій Нікітін - експерт медико-криміналістичного відділення Бюро судово-медичної експертизи міста Москви, фахівець з антропологічної реконструкції (відновлення зовнішності людини по кістковим останкам) відтворив скульптурний портрет Агапіта Печерського за методом М.Герасимова, завдяки чому нащадки змогли побачити справжній вигляд святого, що жив тисячу років тому. І це можна розглядати як своєрідне диво!

Але якщо завдяки Сергію Нікітіну я зміг побачити справжні риси обличчя знаменитого Лекаря, то завдяки картині Анастасії Нових; портрету Агапіта Печерського, відповідного істинного вигляду Святого, в повному розумінні цього слова побачив живим самого преподобного Агапіта. Погляд Святого настільки сильний, настільки проникає в душу, що точно зачіпає в тобі щось глибинне. Я зазначив приголомшливий ефект: чим довше дивишся на картину, тим більше оживає сам портрет. Пізніше, для чистоти експерименту я показував цю картину в книзі Анастасії Нових своїм близьким, знайомим. І все відзначали, що його очі просто містично живі! Святий то посміхався, то дивився з осужденьем, то зі співчуттям, немов співпереживав з тобою. Як таке вдалося передати художниці, пояснити просто неможливо! Але це факт! Кажуть, що книги Анастасії Нових живі, але тепер я можу цілком об'єктивно додати, що не тільки книги, а й картини її дійсно живі.

В кінці свого відвідування Києво-Печерської лаври я спустився в Ближні печери, де в підземній церкві «Введення Богородиці у храм» знаходиться гробниця Агапіта Печерського з його мощами. Людей біля цієї гробниці було дуже багато. Мені довелося досить довго прочекати, поки хоч трохи зменшився потік охочих поклонитися мощам Агапіта. Весь цей час я розмірковував про те, що дізнався про це незвичайному «Лікар душ і тілес людських», «Лікар від Бога», який навіть після своєї смерті продовжував лікувати людей. І таким я перейнявся повагою і вдячністю до цього великого Святого, згадуючи його проникає в душу погляд, що підійде до мощів, щиро подякував йому своїми словами за те, що він був, що він є, прочитав молитву про порятунок душі своєї. І те, що потім зі мною сталося, неможливо описати словами. Саме в цей момент я вперше в житті відчув, що таке БЛАГОДАТЬ!
Ілля Глєбов

Людська думка може ще й не таке створити. Їй підвладне як руйнування, так і творення. Просто люди не володіють реальними знаннями про цю силу. А знання не дадуться до тих пір, поки людина не зміниться в кращу сторону. В іншому випадку він буде, як будь-яка інша тварина, залежати від примх стихій. Земля ж теж жива істота. І перенасичення людством, в якому домінує Тварина, вона не потерпить. Для неї прояв масового людського негативу - це як зяюча рана на тілі, до якої підтягуються додаткові сили, як в крові лейкоцити, здатні поглинати бактерії та інші сторонні предмети. А потім просто відбувається процес очищення, от і все ... Людство в цілому, так само як і кожна людина зокрема, своїми думками неусвідомлено вносить зміни в пам'ять води. А потім, вибачте, отримуємо те, що заслужили.
- Значить, воду можна певним чином програмувати, - зробив узагальнюючий висновок Микола Андрійович. - І цією програмою можна не тільки руйнувати, але і творити?
- Цілком вірно ... А тепер уявіть, який міццю володів, наприклад, Агапіт, в якому перебував сам Дух Святий, називайте цю Сутність як хочете, - Гавриїл, Рігден, Джабраїл - у неї багато імен. Наскільки була сильна його творча думка, якщо навіть після смерті біля його мощей продовжують зцілюватися багато людей як фізично, так і духовно, і особливо в дні так званої підвищеної активності «фону», - Сенсей з посмішкою подивився на мене, користуючись моїм не зовсім вмілим лексиконом.
Агапіта ще за життя відвідувало багато різних людей, причому незалежно від їх приналежності до релігії. Крім християн у нього були і мусульмани, і буддисти, і люди інших віросповідань. Вони приходили до нього не тільки за лікуванням, а й як до мудреця, Людині, яка знає істинний шлях до Бога. За таке паломництво до Агапіта його недолюблювали багато з релігійних верхівок. Адже він не змушував людей змінювати свою віру, як закликали вони, щоб розширити свою владу. Він говорив істинними словами Ісуса, що Бог один і шляхів до Нього багато. І я навіть не здивований, чому згадки про паломництво до російського Мудрецеві ретельно вилучені з літописів. Адже Агапіт \u200b\u200bрозповідав про справжнє Вчення Ісуса, яке на той час вже трансформували в релігію. Він розповідав про свободу вибору, про душу вічною.
Незважаючи на те, що Агапіт \u200b\u200bлікував людей, позбавляючи їх від різних недуг, і душевних і тілесних, він також наставляв їх: «Негоже хвилювати Господа про що б то не було, крім як про порятунок душі своєї. Чи не про тіло просіть, що не за здоров'я, нема про животі своєму дбайте, - все це є тлін порожній, в бажаннях ненаситний. Бо немає прохання більш гідного, ніж прохання про порятунок душі своєї ». Багато людей, завдяки Агапіту, дійсно повірили в Бога, так як він завжди був прикладом справжнього служіння Богу в чистоті духовної. І настільки він був сильний у внутрішньому дусі, що для нього не було нічого неможливого. Агапіт \u200b\u200bне раз це доводив і словом, і ділом.
Духовні люди тягнулися до нього, златолюбци - боялися його. Агапіт \u200b\u200bвчив людей зберігати чистоту своїх думок. Бо будь-яка погана думка породжує сумнів. А в сумнівах чистої віри не буває. Сумнів здатний зруйнувати все. Агапіт \u200b\u200bзавжди повторював: «Віруйте, і воздасться вам по вірі вашій. Це просто, але осягнути складно. Вся складність в простоті ».
У приклад духовної сили Агапіта приведу один випадок з його життя. До нього в келію принесли тяжко пораненого, з переломами обох ніг воїна князя Ізяслава - Ратіміра. І все вже вважали, що хлопець не жилець на цьому світі. Але не минуло й години, як воїн своїм ходом вийшов з келії в супроводі Агапіта. Цей випадок вразив тоді багатьох ...
Взагалі Агапіт \u200b\u200bтворив багато чудес. І, до речі кажучи, мав відмінним почуттям гумору. Нерідко він жартував над тими, хто їм явно домінували людські пороки. Якось привели до нього одного знатного купця з Києва, якого замучив недуга. Ну і купець став обіцяти Агапіту все найкраще, що було у нього з цінностей, аби той його позбавив від хвороби. І при цьому весь час розмахував двома мішечками з Золотниками, мовляв нічого не шкода. Золотники ж у той час були предметом великої розкоші. Вони представляли собою золоту монету, на якій з одного боку був зображений князь Володимир Святославович, а з іншого - родовий знак Рюриковичів у вигляді тризуба з написом, що свідчить «Володимир, а се його золото». Ці золоті монети були предметом гордості знатного купця, показником його тісних зв'язків з тими, хто стояв біля важелів управління Староруським державою. Чи не кожен тоді міг похвалитися такими цінностями. Але коли долає хворобу, все втрачає сенс. Купець був готовий віддати і це, аби знову повернути собі колишнє здоров'я.
Агапіт \u200b\u200bвилікував купця. Але купця охопила жадібність. А з іншого боку, сам при всіх і пообіцяв, що віддячить Агапіта. І вирішив купець обдурити Святого, поклавши в мішечки замість золотих монет дешеві срібні різані. Адже ніхто не бачив, що в них тоді лежало. Так і зробив, засунувши туди для очищення совісті одну золоту монету. Зрадів, що і вилікуватися йому вдалося і, завдяки своїй хитрості, стільки цінностей зберегти. Прийшов він знову до Агапіта зі своєю свитою віддавати купецький борг по слову своєму. Агапіт \u200b\u200bтільки посміхнувся, дивлячись на його мішечки в гордо простягнутою руці, і сказав: «Я ні з кого плати не брав і з тебе не візьму. Але слово своє ти стримаєш. Вийди і роздай все це золото жебракам ». Купець ще більше зрадів і пішов зі своєю свитою виконувати наказ Святого. Але коли він відкрив мішечок і став діставати ці гроші, то всі монети виявилися золотими, крім однієї.
Ну, купець розстроївся, подумав, що, очевидно, мішечки вдома переплутав. Але наказ Святого, даний перед своєю свитою, виконав. Прийшовши ж додому його охопив справжній жах, бо всі його коштовності і гроші перетворилися в дешеві різані. І серед купи цієї дрібниці він знайшов лише один золотий.
- Хм, виявляється такі бариги ще й в ті часи були, - пробасив Володя.
- Так їх у всіх часах вистачає, - із сумною усмішкою промовив Сенсей. - Жадібність - це улюблений порок звірини людського. І не тільки серед мирян, але, на жаль, і серед ченців. Навіть за часів Агапіта багато з братії монастиря, де він жив, мали любов до злату набагато більшу, ніж до Бога, і використовували свій чернечий чин для того, щоб з простаків виманювати гроші ...
За життя Агапіта багато з них побоювалися його. Хоча сам Агапіт \u200b\u200bнікого ніколи не засуджував. Після ж його смерті таємні златолюбци зітхнули з полегшенням, бо не було вже поруч з ними Того, Хто не давав спокою їх Совісті. Згодом, описуючи життя монастиря, вони приховали багато справжні діяння Агапіта. Намагаючись підняти власну значущість, приписували його чудеса собі. Також ними було приховано і Вчення, яке викладав Агапіт, кажучи дійсними словами Ісуса, бо воно суперечити їхнім бажанням влади і грошей. А народну славу про монастир, яку він придбав завдяки Агапіту і його учням, використовували для свого збагачення, винаходячи все нові і нові способи заробітку грошей і досягнення своїх політичних цілей.
А за великим рахунком, святості у цих диваків, які привласнили чужу працю, не більш, ніж у скупого торгаша на ринку. - І зітхнувши, Сенсей сказав: - Люди залишаються людьми, яку б одяг вони ні наділи ... Хоча Агапіт \u200b\u200bсеред всіх, кому людський розум привласнював святість, дійсно був істинно Свят, бо в ньому перебував сам Дух Святий.
Відрізати коротка мовчанка.
- А коли помер Агапіт? - поцікавилася Тетяна.
- У жовтні 1095 року.
- А Антоній? - запитав Віктор.
- У 1073 году ... До речі, перед смертю Антонія стався досить незвичайний розмова між знаходиться при смерті Антонієм і Агапітом, свідком якого став молодий послушник, доглядав за Антонієм. Саме він, в подальшому пішовши на Афон, залишив там запис про цю подію в своїх спогадах. Так ось, коли зайшов Агапіт, Антоній лежав в полубреду, продовжуючи шепотіти одну і ту ж молитву, яка до слуху послушника долинала лише окремими словами. Агапіт \u200b\u200bподивився на Антонія, посміхнувся і додав до його слів: «... І молю Тебе про спасіння душі своєї. Хай буде воля Твоя свята ... »При цих словах Антоній здригнувся і відкрив очі. Погляд його, зустрівшись з Агапітом, засяяв. Він почав хрипко повторювати: «Гавриїл! Гавриїл! » І простягнув до нього руки. За старечим щоках потекли сльози. Агапіт, підійшовши, взяв його за руки. Антоній же в захваті промовив: «Бог мій, Агапіт, це Ти! Як же я раніше не впізнав Тебе? Як же я був сліпий в сяйві променів Твоїх ?! » Він почав поспішно бурмотіти, немов боявся не доказати все, що відчував у цей момент в своїй душі. Він говорив про свою юність, про старця, що дав йому молитву, про те, що все життя чекав Його, а той, виявляється, був поруч. І тепер, не встигнувши зустрітися, їм належить розставання. На що Агапіт \u200b\u200bвідповів йому: «Ти все життя був поруч зі мною тут. Невже ти думаєш, що там Я покину тебе? Якщо при житті цьому ти перебував у безперервній Любові до Бога, хто нині відлучить тебе від оцього плоду райського, що створив ти вірою і серцем своїм. Чи не меншало віра твоя в миттєвостях земних, не піддавався розум на спокуси тліну, до добра совість чисту імамші. І досі ти не просив у Нього нечесоже, окрім порятунку душі своєї, словеса молитви душею кажучи. Душу відчинив ти назустріч Богові, нині і Бог відчинив перед ку Врата Свої. Так придивись благодаттю Божою. Істинно тобі кажу, що при житті цьому ти віднайду скарб вічне - царство Господнє, куди Я тебе і провожу ».
Агапіт \u200b\u200bі Антоній прикрили очі. Поки Агапіт \u200b\u200bсвоїми вустами беззвучно шепотів молитву, Антоній з блаженною посмішкою на вустах зробив останній подих. І душа його в супроводі Духа Святого відправилася в кущі райські. Бо в цей момент сам Архангел Гавриїл благав про нього ... Коли помер Антоній, то за наполяганням Агапіта тіло залишили в келії. Причому поки був живий Агапіт, тіло Антонія лежало немов жива, навіть незвичайне пахощі виходило від нього ...

А ось після смерті Агапіта сталася ще більш незвичайна історія. Як я вже говорив, ще за життя в Агапіта було досить людей, які заздрили його популярності серед народу. І коли Агапіт \u200b\u200bпередбачив день своєї смерті ...
- Передбачив день своєї смерті? - здивовано перепитав Руслан. - Хіба таке можливо?
- Звичайно, тим більше для Агапіта ... Агапіт \u200b\u200bбув Бодхисатвой. Для нього Смерть була проблемою, на відміну від звичайної людини, перекидається в реінкарнації. Він, як бодхи, міг в будь-який момент вийти з тіла. Але за правилами перебування серед людей, Бодхисатва зобов'язаний повністю прожити своє життя в тілі, якою б вона не була, короткою або довгою. Ну а розрахувати, коли в тілі закінчиться Прана, для нього було не так вже й складно ... Так ось, коли Агапіт \u200b\u200bпередбачив день своєї смерті, до цього дня стали готуватися не лише учні Агапіта, слухаючи його останнім духовним повчанням, а й його недруги. Вони вирішили після смерті Святого вивезти тіло з монастиря і закопати де-небудь подалі в глухому місці, щоб ніхто і ніколи не зміг його відшукати. Але відразу реалізувати цей план у них не вийшло, так як після смерті Агапіта слава про ньому не зів'яла, як вони розраховували, а навпаки, багаторазово примножилася. До його тілу почалося масове паломництво. Минуло чотири місяці, а тіло Агапіта лежало нетлінним, немов він помер лише вчора. Потік людей не припинявся. І тому недруги, що з'їдаються своєю ненавистю і непомірною заздрістю до Святого, вирішили викрасти тіло Агапіта.
До цієї події вони ретельно підготувалися, подумавши план і задіявши в ньому відданих людей, двоє з яких були ченцями. У вирішальний день двадцять четвертої лютого, якщо вважати по новому стилю, не дивлячись на сильний мороз, їх люди весь день палили багаття і видовбували могилу в обраному глухому місці, недалеко від глибокого рову. І в ніч на двадцять п'яте лютого їм, нарешті, вдалося реалізувати задумане. Але коли виконавці цього воістину варварського веління, виконавши свою «чорну роботу», повернулися до ранку в монастир, вони застали великий переполох. Але цей переполох був аж ніяк не через зникнення тіла Агапіта, як вони припускали. Виявляється, хтось із братії виявив ... тіло Агапіта, проте не лежачим, а тим, хто сидів у своїй келії в незвичайній позі. Причому перед тілом знаходився пергаментний лист, на якому свіжим чорнилом почерком Агапіта була акуратно зроблена дивна напис.
Ті ж, хто особисто закопував буквально недавно тіло Святого, жахнулися подвійно. Їх було троє. Причому двоє з них були ті самі ченці, які за наказом вищих чинів безпосередньо викрали тіло Агапіта в цю ніч, скинули його в могилу, закопали землею і замаскували то місце. Так ось, саме з ними сталося в цей момент наступне. Один, побачивши сидячого Агапіта, зійшов з розуму. Другий же назавжди втратив сон. Весь залишок свого життя він так і не стулив очей, ретельно замолюючи свій гріх. Згодом цей чернець став самим лютим послідовником Агапіта і самим ревним охоронцем його тіла. Третій же співучасник з мирян поспішив інформувати тих, хто найняв його для реалізації цього підступного плану. Разом зі своїми «замовниками» він знову поспішно повернувся на те місце, де був захований труп Агапіта. Розкривши могилу, вони переконалися, що вона була порожня. Ніяких сторонніх слідів на снігу навколо могили не було. Тіло просто зникло з могили і незбагненним чином з'явилося в келії. Після цього випадку ніхто вже не посмів доторкнутися до тіла Агапіта.
- А що там було написано, на тому листочку? - поцікавився Костик.
Сенсей лише загадково посміхнувся і, не відповівши на його питання, сказав:
- До речі кажучи, цей листочок володів незвичайною силою і до «вилучення» довгий час його використовували таємно. Коли пергамент закладали за ікону, вона починала мироточити, і від неї чудесним чином зцілювалися люди. А коли…
- А чому використовували таємно? - перебив розповідь Сенсея своїм питанням Руслан.
- Тому що хотіли приховати від людей напис, залишену Агапітом.
- А хто і чому «вилучив» цей листочок? - в свою чергу запитав Стас.
- Це окрема історія і даної теми не стосується. Скажу лише, що це тимчасове «вилучення» пергаменту Агапіта з людської середовища було пов'язано з небезпекою його остаточної втрати через заздрість і дурості людської.
- Ну а все-таки, що на ньому такого було написано? - продовжував наполегливо розпитувати Костік.
- Правда ...
В цей час мені в голову прийшла, як каже Костик, «геніальна ідея». От би було здорово, якщо намалювати портрет самого Агапіта (тим більше у мого дядька є знайомий, який брав участь у відновленні істинного вигляду Святого) і вкласти цей листочок за портрет, якщо, звичайно, його б вдалося відшукати. Тоді, напевно, портрет придбав би незвичайну силу. Потім віддати його в Лавру. І нехай він там буде доступний всім, всім, всім! Скільки людей змогло б тоді вилікуватися, знайти надію, зміцнитися у вірі! Адже я сама зовсім недавно пройшла через цей жах внутрішнього сум'яття, коли твоє життя висить на волосині, а ти не в силах ні врятувати себе, ні зрозуміти, навіщо ж ти жив на цьому світі. А Я не зрозуміти того, хто страждає і шукає в житті справжні цінності для свого духовного порятунку. Хвороба змушує людину замислюватися про смерть, а смерть - про Бога. А пошуки Бога зіштовхують з несподіваними людьми, обставинами, які круто змінюють долю, відкриваючи абсолютно невідому сторону реальності.
Ці думки мене настільки надихнули, що я стала мріяти, як добре б було втілити цю ідею в життя. І якщо з виглядом Агапіта проблем би не було (дядько б мені допоміг), то з пергаментом Агапіта ... Де ж його шукати на цьому білому світі, якщо він був «вилучений з людської середовища»? І тут Сенсей, що продовжував свою розповідь під час моїх бурхливих думок, несподівано замовк, пильно подивившись на мене. А потім якось по-доброму промовив:
- ... Немає нічого неможливого для спраглої душі.
Я так і не зрозуміла, що це було. Чи то, судячи з його погляду, він відповідав на мої думки, то це він так закінчив свою розповідь, який я, на жаль, через свого мудрування прослухала. Але, так чи інакше, я не наважилася перепитати його при всіх з цього приводу. Тим більше в цей момент Микола Андрійович поцікавився:
- Кажуть, там, в Печерському печерах якийсь особливий мікроклімат, тому мощі нетлінні. Це що, якась особлива властивість місцевості?
- Особливе, - підкреслив із загадковою інтонацією Сенсей. - Але фокус у тому, що не всі мощі лаврських печер були нетлінними. Там є безліч останків, які розклалися як тіла звичайних небіжчиків.
- А що таке «мощі»? - раптово видав свій трохи запізнілий питання Руслан ...
- У давньоруському і слов'янською мовами «мощі» означали кістки. Але раніше було два поняття «мощі» і «тіло». Наприклад, про одних святих люди говорили, що він «лежить мощами», а про інших, що він «лежить в тілі». Раніше в Стародавній Русі «нетлінними мощами» називали просто нераспавшегося кістки. Були випадки і природної муміфікації тіл. Це вже в наш час церква однаково стала іменувати «мощами» як кістки, так і муміфіковані тіла святих, як то кажуть, не роблячи особливого акценту.
- А чому? - прорвало Руслана на розпитування.
- Ну як чому? Оголосять, наприклад, яке-небудь високодуховне особа, що займало за життя високий пост в релігійній структурі, святим після смерті. А він взяв і згнив, незважаючи на те що був, наприклад, похований в Лаврських печерах, як ти кажеш, з особливим мікрокліматом, - звернув він увагу Миколи Андрійовича. - Але не брати ж свої слова назад, народу вже оголошено про святість. Ось і викручувалися як могли, згладжуючи деякі моменти в історії, щоб не викликати серед пастви смуту. Он, наприклад, як це сталося з Феодосієм.
- А хто такий Феодосій? - зовсім осмілів Руслан.
- А що трапилося? - підключилися вже й ми.
- Феодосій? Це найбільший анекдот в історії прославляння росіян святих. Феодосія Печерського називають батьком руського чернецтва, - з усмішкою промовив Сенсей. - Його підносять як ідеал чернечого життя, а всіх російських іноків зараховують до дітей його. Але в цьому хибному прославлянні немає провини нинішніх духовних пастирів, бо вони спираються на що дійшли до їх часу «історичні документи», які багато в чому не є достовірними. Я не маю на увазі факт самих документів, а що міститься в них інформацію. Коріння цієї підміни таяться набагато глибше і йдуть якраз в епоху Агапіта.
В ті часи чутка про діяння, чудеса, вилікуваних Агапіта поширювалася дуже швидко. Народна поголоска постійно твердила: як вчив Агапіт, як говорив Агапіт, як робив Агапіт. Ну кому з тодішніх духовних пастирів «стада» могло сподобатися, що якогось простого ченця народ шанує більше, ніж його високодуховну персону? Так що деякі високопоставлені особи ще за життя Агапіта живили до нього чорну заздрість. Однак зробити що-небудь проти нього, як я вже говорив, боялися. Оскільки навіть їх спроби з отруєнням істинного Святого не вдалися. Агапіту це анітрохи не зашкодило. Так що його сильна особистість, народна слава, незвичайна сила, якою він володів, і вільнодумство наводили жах на владу імущих. Не в силах знищити Агапіта ні фізично, ні морально вони стали діяти по-іншому. Вони вирішили на противагу Агапіту виставити свого кандидата для народного шанування і, по можливості, провести його офіційну канонізацію. Вибір припав на вже померлого на той час ігумена Феодосія, який, до речі кажучи, був не першим ігуменом монастиря і далеко не ідеальною особистістю в кандидати святого. Однак його образ найближче був по духу тим златолюбцам, кому заважав Агапіт \u200b\u200bзаробляти гроші на імені Божому.
Для реалізації цього задуму терміново стали складатися «літописні зводи», «Житіє». Так вже в 1078-1088 роках з'явилися тексти «Житія преподобного Феодосія Печерського», де про реальне життя Феодосія було поміщено, по суті, мало інформації, але зате приписок хоч відбавляй. Так з'явилися в 1077-1088 роках і записи Никона «Великого», яким в чернецтві був прозваний Іларіон, якого свого часу змістили з митрополичої кафедри в Софійському соборі за златолюбіе. Він теж був непримиренним до слави Агапіта. Пізніше, в 1093 році, ці записи були доповнені ігуменом Іоанном. І вже на підставі цього став писатися Патерик, а також «Повість временних літ» у 1113 році, тобто через вісімнадцять років після смерті Агапіта. Але навіть «Повість» пізніше неодноразово редагувалася, і в неї вносилися поправки.
Так 1116 року ігумен Видубицького монастиря Сильвестр що називається грунтовно переробив тексти «літопису». До речі, саме він інтерпретував згадка і про Андрія Первозванного. Там, де було написано, що Андрій Первозванний прийшов покласти в тій землі насіння - ношу Христову, Сильвестр, переробляючи цей матеріал, вже написав його зі своєї точки зору, описуючи «ношу» як хрест, а «сім'я» як віру. А оскільки саме його записи дійшли до нащадків, то по ним виходить, що Андрій Первозванний, перебуваючи в Київських землях, поставив на горі хрест, благословляючи ту землю, і передрік, що на ній засяє благодать Божа ...
Так ось, в 1091 року вирішили на додаток до всього відкопати мощі Феодосія і виставити на поклоніння в Успенський собор. Але коли розкрили келію Феодосія в Дальніх печерах, де він був похований, виявилося, що мощі його згнили. А вже був оголошений день урочистого перенесення мощів Феодосія в собор. І щоб приховати цей казус, стали поспішно розкривати інші могили в печері. І знову ж таки, хто брав участь в цій авантюрі? Марк, за що його потім і прозвали Гробокопателя, один помічник-чернець, та Нестор, пізніше названий Літописця, якого, власне кажучи, і поставили очолювати цю «веселу компанію». Нарешті, до їх радості, вони знайшли добре збережений муміфіковане тіло затворника, одного з перших учнів Агапіта. І вже на наступний день його останки урочисто видали за останки Феодосія. Вони навіть не знали, чиї це були останки. А останки ці були не прості. Людина, якій вони колись належали, істинно пішов в Нірвану, або, кажучи християнським мовою, - він потрапив в рай, бо ще за життя своєї він зміг перемогти смерть і вийти з кола реінкарнацій. Звали ж цього ченця Доброслав, або як його по-дружньому називав Агапіт \u200b\u200bі його учні - Добриня.
- А збереглися ці залишки сьогодні в соборі?
Сенсей посміхнувся.
- Ні звичайно. Справедливість все-таки перемогла. У 1240 році Добриня був позбавлений від знущання. Під час нападу хана Батия його останки були вилучені Межа; нами і перенесені в більш гідне для нього місце ...
- А самітник, це як зрозуміти? - в свою чергу поцікавився Андрій.
- Затворник - це монах, який добровільно оселявся в невелику печерну келію, облаштовуючи її так, що вона з'єднувалася з підземним коридором лише вузьким віконцем, які служили згодом для передачі скромної їжі. Найчастіше самітник обмежувався водою і хлібом і то не кожен день. І там він жив і молився до своєї смерті.
- Нічого собі! - вирвалося у Костика. - У повній темряві й самотині?
- Звичайно. В зречення від усього земного.
- А навіщо? - щиро здивувався хлопець.
- Це один із шляхів досягнення Нірвани.
- Ні-і-і, я б так не витримав, - заперечуючи, покрутив головою наш «Філософ».
- А я б спробував, - висловився Андрій.
- Ти думаєш це так просто? - промовив Сенсей. - Для того щоб братися за техніку затвора, треба навчитися хоча б елементарного - контролювати свої думки ... Адже людина не просто зачиняв себе в печері в повній темряві, молячись Богу. Спочатку він навчався спеціальній техніці дихання, потім вмінню контролювати думки, переводити їх в стабільний стан агатодемона, тобто позитивної думки. І тільки потім зачинявся, послідовно виконуючи ряд певних медитацій, які виводили його на відповідний рівень від простого до складного. І, врешті-решт, людина усвідомлено йшов в Нірвану, до Бога, тобто виривався з ланцюга реінкарнацій. Все це не просто так. Хоча, - Сенсей знизав плечима і задумливо промовив: - в духовному плані це дуже легкий і простий шлях, так, для ледарів. Найпростіше піти від людського світу, ставши ченцем-відлюдником. Інша справа жити в світі і через творення добра, знаходячись серед людей, піти до Бога. Ось це я розумію! Складно, але зате дійсно цінно. - І знову повернувся до теми бесіди. - А техніка затвора - це дуже стародавня техніка, яка практикувалася з незапам'ятних часів. Агапіт \u200b\u200bповідав її своїм учням як таємне знання. Але в подальшому ця техніка була втрачена, оскільки останній, хто істинно нею володів, просто не знайшов гідного серед людей, кому б можна було довірити ці знання.
Багато, намагаючись наслідувати учням Агапіта, пробували самостійно зачинятися, абсолютно не володіючи знаннями цієї практики. В результаті вони просто або не витримували затвора, або сходили з розуму. Це природно. Адже якщо людина не вміє справлятися зі своїми страхами, негативними думками, якщо у нього йде постійна домінація какодемонів, тобто негативних думок, то в затворі це посилюється багаторазово. Непідготовленій людині перенести затвор практично неможливо.
Настав коротка мовчанка.
- Так що ж виходить, Нестор трохи злукавив? - запитав Віктор.
- Він писав те, що йому доручили вищестоящі сановники. Нестору було дано завдання підготувати книгу «Житія» Феодосія до канонізації. Простіше кажучи, створити образ для поклоніння. Значить і писати про нього потрібно було відповідно, на належному рівні. Ну, Нестор і написав. Чуть-чуть взяв з реального життя Феодосія, а решту його «святість» дослівно списав. Автор само не був очевидцем реальних подій. Коли Феодосій прийшов в печеру до Антонія у 1056 році, Нестор в цей час ще, як то кажуть, в пелюшках пісні виспівував. Тому саме Нестору і дали завдання написати цю працю, приставивши до нього деяких послідовників Феодосія із старих ченців, які захопили часи його ігуменства, так би мовити в допомогу, щоб якомога «правдивіше» була історія.
- Ось так і вір «історії»! - посміхнувся Женька.
- А що ти хотів? Все не так просто. Тоді Церкви знадобився образ першого на Русі преподобніческого житія. Ось вони і взяли ігумена Феодосія за «особливі заслуги». Чи не Агапіта ж було їм брати ?! - просміявся Сенсей. - Потрібен хто? Ігумен. Ось Нестор і постарався. Взяв трохи з реального життя Феодосія, щодо частково його дитинства, юності і життя в монастирі, а решта за намовою «батьків» дослівно скачав з різних «Житій» грецьких і палестинських святих. На Русі тоді вже були переклади і древніх патерик, і аскетико-повчальних трактатів, і аскетичних житій. Особливо були улюблені і читані житія грецьких святих, таких як святого Антонія, Феодора Студита, Феодора Едеського, Іоанна Златоуста. Менш відомі, але в повному зводі були «Житія» палестинських святих VI століття, про які писав Кирило Скіфопольський. Це житія Євфимія Великого, Сави Освяченого, Іоана Мовчуна, Феодосія Киновіарха. Коротше кажучи, було з чого вибирати в створенні нового образу.
Нестору, наприклад, особливо сподобалися житія святих Євфимія і Сави. Тому образ нового Феодосія вийшов багато в чому як і Савви, причому інколи з використанням в тексті дослівних витягів. Духовні подвиги виписав з східної аскези, додав деякі елементи з житія святих, і ось вам образ великого Феодосія, батька руського чернецтва.
Хоча сам Феодосій був далеко не такий, як його піднесли. У нього дійсно було важке дитинство в багатій родині. У 13 років помер батько. Мати постійно била. Психіка у хлопця - абсолютно нестійка. Коротше кажучи, був слабаком, який намагався догоджати сильнішим. І коли він прийшов до Антонія до Києва, в черговий раз втікши від своєї матусі, Антоній прийняв його в простоті своїй душевній, сподіваючись перевиховати. У той час в печері разом з Антонієм вже проживала невелика громада, в тому числі і Агапіт, який і попередив Антонія щодо цього «тихенько» хлопця: «Змію зігріваєш на тілі своєму». Але Антоній з жалості залишив хлопця. До речі кажучи, Нестор цей момент приходу Феодосія до Антонія і нібито відмова Антонія прийняти його змалював по-своєму, один в один списавши з житія святого Сави, що насправді нічого спільного не мало з дійсністю.
Феодосій же, хоч і при братії був тихоня, але всередині його вирував «казан киплячий» і далеко не з добрих думок. Феодосій, відчуваючи, що Агапіт \u200b\u200bбачив його наскрізь і відав про таємні помисли, намагався не потрапляти зайвий раз йому на очі. І після він все життя відчував внутрішній страх перед Агапітом, бо творив справи, несоотносімості з духовним життям.
Що передрік Агапіт \u200b\u200bпро цього хлопця Антонію, то і сталося. Згодом, коли до ченців приєднався Варлаам - син Іоана, першого боярина князя Ізяслава, з цього приводу розгорівся скандал з можновладцями. Ось тоді з усієї братії саме Феодосій по слабкості духу свого і став інформатором в Ізяслава. І згодом підставляв Антонія не один раз. Зрештою, коли Варлаам, будучи першим ігуменом, прийшов до Ізяслава просити землі, що над печерами, Ізяслав погодився їх віддати, тільки з умовою, що на чолі їх братії стоятиме угодне йому духовна особа. Варлаама нічого не залишалося, як погодитися. В цей же рік Ізяслав перевів Варлаама (якого Антоній свого часу поставив над братією, коли сам став простим ченцем) в Димитріївський монастир, а на його місце визначив «свою людину» - Феодосія. А Нестор це все підніс, нібито сама братія обрала Феодосія своїм ігуменом за «чернечі подвиги».
- Точно що «подвиги», - посміхнувся Володя. - У нас би за такі «подвиги» шию намилили.
- З цього моменту і пішло негласне поділ в Печерському монастирі, - продовжив Сенсей. - Послідовники Агапіта прагнули до духовного життя. Феодосій же і його послідовники, серед яких найбільше виділявся Никон, постриг його в ченці, до якого у нього розпалилася непроста любов, прагнули використовувати своє становище для власного збагачення. Феодосій, що досяг бажаного, потім так звеличив і укріпив свою владу, що навіть Ізяславу не солодко довелося.
- Так, - задумливо промовив Микола Андрійович. - Якщо дати такій людині, як Феодосій, владу - хорошого не чекай. Стійка депресивна пригніченість в підлітковому віці часто призводить до серйозних порушень в психіці, до різних психопатології. Такий підліток слабо адаптується серед однолітків, нерідко втрачаючи почуття реальності в навколишньому світі. А це, в свою чергу, породжує відчуття неповноцінності, власної неспроможності і заниженої самооцінки, цілий комплекс страхів. Як правило, такі люди замкнуті в собі, боязкі і несміливі. Але як тільки у них з'являється шанс реальної влади над людьми, ось тут-то і проявляється весь букет їх психічних захворювань ...
- Абсолютно вірно, - погодився з ним Сенсей. - Феодосій служив, в першу чергу, задоволенню своєї манії величі. В духовному ж він був страшно ледачий. Молитви читав лише для показухи. Дивлячись на духовну роботу Агапіта і його учнів, він, повчаючи інших ченців пильнувати ночами в молитвах, сам же в цей час спав, та так солодко, що його вранці вічно доводилося будити. А пізніше представили це як потаємні його аскези. Про таких, як він, сказано Ісусом: «Пов'язують тягарі важкі тягарі, і кладуть їх на людські рамена, а самі не хочуть і перстом рушити».
Розписали Феодосія в хвалебних промовах як «книголюба і освіченої людини». Це взагалі анекдот, враховуючи його елементарні знання в граматиці. Зате повчати інших він любив на кожному кроці, звеличувати свою особу, щоб йому в ноги кланялися, руки цілували, «святим отцем» величали. Це було його невід'ємним внутрішнім властивістю - представляти себе перед людьми мало не в образі Господа Бога. Але ж Ісус говорив: «І отцем собі не називайте нікого на землі, бо один у вас Отець, Який на небесах».
Причому любив повчати не лише своє «стадо», а й звичайних мирян, виставляючи себе в світлі жорстокого і непримиренного прихильника християнства, вдовблюючи їм, що «той, хто хвалить чужу віру, ходить біля єресі». І при цьому часто повторював слова Агапіта: «Бог єдиний і єдина віра в нього!» Але якщо Агапіт \u200b\u200bрозповідав учням про єдину внутрішньої вірі до Бога, властивої для будь-якої істоти людського, що прагне до Нього, чому, власне кажучи, і навчав Ісус, то Феодосій перекручував ці слова з позиції релігії, егоїзму свого Тварину початку, мовляв тільки моя віра істинна , інші все негідні. Особливо він любив повчати багатих, часто буваючи у них на бенкетах і в гостях. Він взагалі поставив собі, що його борг - це повчати князів, а їх - слухати його повчання, тобто володіти владою над можновладцями. Про таких людях- «фарисеїв» сказано навіть в Євангелії, канони якого намагався проголошувати Феодосій: «Все ж учинки свої вони роблять, щоб їх бачили їх люди; розширюють сховища свої і здовжують китиці »; «Також люблять перші місця на бенкетах і перші лавки в синагогах»; «І привіти на ринках, і щоб звали їх:« вчитель! учитель! » Але там же і сказано: «А ви не звіться, бо один у вас Учитель - Христос, все ж ви - брати». «І не звіться наставниками, бо один у вас Наставник - Христос» ...
І тут Тетяна, яку, мабуть, найбільше зачепили слова про єдину віру, промовила:
- Щось я не зрозумію різницю між словами Агапіта і Феодосія про віру єдиної. По-моєму, Феодосій був прав. Як говорила моя бабуся, треба вірити лише в християнство, бо це єдина віра, яка веде до Бога.
- Ну ось бачиш, твоя бабуся вважає це так, тому що вона народилася і виросла в християнському середовищі. А чиясь бабуся, яка проживає на Близькому Сході, розповідатиме свій внучці, що єдино правильна віра - це мусульманство. Бабуся-китаянка буде запевняти, що це буддизм, і так далі. Але все це лише зовнішні умовності, що призводять, в кінцевому рахунку, при повному переході людини на позитивну хвилю, тобто на доминацию агатодемона (а не на підтримку агресивного фанатизму какодемонів), все це призводить людини до одного і того ж внутрішнього результату. І часто людина навіть не відає про ті процеси, які відбуваються в ньому. Він лише починає розуміти, що таке справжня віра в Бога, відчувати незвичайний духовний прилив сил. Тобто, все, хто істинно вірить в Бога, як би вони Його ні величали, в кінцевому рахунку приходять до однієї і тієї ж двері і переступають один і той же поріг. Сказано, що безліч доріг ведуть до Бога, так Врата вузькі ...
- Та вже, - промовив Микола Андрійович, порушуючи тишу. - Виходить, Феодосій служив Кесарю, а Агапіт \u200b\u200b- Богові.
- Абсолютно вірно, - відповів Сенсей знову рівним звичним голосом. - Ось з тих часів і пішло поділ в Лаврі. Одні ченці здійснювали справжні духовні подвиги, в тому числі піддаючи себе затвору, а інші в цей же період насолоджувалися свавіллям, розбещеністю, егоїзмом і златолюбіем, оббираючи мирян і заробляючи гроші за показ місця звершення духовних подвигів дійсних ченців, які йшли до Бога ... Загалом, все як завжди у людей: перепоганілі таке святе місце своєї жадібністю, перекрутили все, намутили. Але ж могло бути все інакше. Адже сам Дух Святий створив тут свою Обитель. Ех, люди, люди ...
Сенсей трохи помовчав, а потім задумливо промовив:
- Так що Агапіт \u200b\u200bдуже сильно вплинув на Русь і не тільки ... І, не дивлячись на те що цей вплив носило непрямий характер, воно змінило майбутній світ. Хоча це в общем-то не входило в тодішню завдання Агапіта як Бодхісатви, а було більше ініціативою самого Агапіта. Ну, одним словом, бодхи він і є бодхи.
Агапіт \u200b\u200bзаклав духовну обитель, де протягом усього її існування ніхто і ніколи не підраховував, скільки людей зцілилися від смертельних захворювань і, слава Богу, до сих пір продовжують зцілюватися. Але це не суть важливе. Головне те, що багато хто придбав там духовне здоров'я, що набагато важливіше фізичного. За великим рахунком, завдяки Агапіту, його мощам, в яких збереглася цілюща сила Духа Святого, Києво-Печерський монастир прославився в століттях.
Навіть взяти сьогоднішній день. Багато людей, з різних країн світу, що належать різним релігіям, і навіть ті, хто вважає себе «атеїстом», відвідуючи Печерського печери, де лежать мощі святих, найбільше затримуються біля мощей Агапіта. Чому? Тому що людина інтуїтивно відчуває справжню Святість, адже душу не обдуриш. Але якби люди знали, що мають можливість не тільки просити про лікування тел, але, що набагато важливіше, просити про порятунок душі своєї, особливо в дні перебування Духа Святого в мощах Агапіта, котрі щороку починаються з двадцять п'ятого лютого і тривають цілий тиждень , для їх душ було б незрівнянно більше користі. Бо немає в ті дні на Землі святішого місця, де може будь-яка людина, незалежно від свого віросповідання, так близько бути з проханням своїм перед Слухом Господнім. І такий шанс є у кожної людини, яким він може скористатися протягом семи днів в році. Адже наступний рік для нього може і не настати. Бо короткі дні людські на перехресті часів. Бо скорботні їх справи перед ликом Господнім. Вже щомиті людське на шальках терезів. І немає для душ важливішої турботи, ніж спрага віднайду порятунок. Чи не в вірі зовнішньої, але в вірі внутрішньої ключ до Брами. Тільки сліпий, засліплений прахом, його не побачить.
Людина може дати Богові лише свою віру і щиру молитву. Більшого він нічого дати Богові не може. Бо все, що оточує людину, є творіння Боже. І негоже давати Господарю в дар його ж власність. Адже Богу, крім Любові і Віри, нічого від людини не потрібно! Що може дати малий дитина Батькові своєму, щоб зрадіти серце Його? Тільки Любов свою і Повага.
Сенсей замовк, спрямувавши погляд у вогнище. А потім задумливо промовив. Здавалося, що він одночасно говорив всім і кожному зокрема.
- Поки ти живий, людина, у тебе є шанс вимолити вічність в любові божої для душі своєї. І поки у тебе є цей ШАНС, йди до Агапіта в святий тиждень і моли перед Духом Святим тільки про свою душу. Бо тіло твоє тлінне, воно є прах. І всі турботи земні - порожні. Але пам'ятай, людина, що обіцяєш перед Богом в проханні своєму, - виконуй! Бо Він, як всякий батько, не терпить брехні, прощає, але не довіряє потім ...
Відірвавши свій погляд від тліючого багаття, Сенсей уважно подивився на нас. Очі його світилися якоюсь незвичайною силою і чистотою. І тут він сказав:
- Дерзай, чоловіча, істинно говорю, як не дано тобі уникнути смерті, так і не дано тобі уникнути Суду Божого ...

І близьким людям, і будь-яким знайомим на кожне свято ми бажаємо, в першу чергу, здоров'я. І дійсно, без здоров'я багато блага нам будуть не в радість. Ось чому часто через хворобу, через вимушене самообмеження Господь закликає людину звернутися за допомогою до Його силі, до Його святих угодників. Серед робочої суєти і розваг ми часто забуваємо про Всемогутнього Бога.

Одним з найвідоміших святих, лікувати своїми молитвами, є преподобний Агапіт \u200b\u200bПечерський - цілитель і чудотворець. Свідоцтва про чудесні зцілення за молитвами до нього залишаються протягом багатьох століть. Він став першим святим лікарем на хрестилася Русі; допомагає святий і сьогодні. Йому моляться про одужання тілесному і душевному, тобто не тільки про зцілення фізичних хвороб, а й про відігнання депресії, зневіри, відчаю, тривоги і інших душевних недуг.

ІКОНА СВЯТОГО Агапіта Печерського

Святий Агапіт \u200b\u200bПечерський називається «лікаря безвідплатного» - тобто безсрібників, яке не бере плати за свою допомогу. В ті часи медицина була слабо розвинена, лікувалися, в основному, травами, і за своїм смирення преподобний давав людям рослини або «зілля» - відвар з них для лікування хвороб, але в дійсності зціляв своєю сильною молитвою до Бога, по Його благодаті.
Це відображено на іконі святого. Перші його зображення відносяться до старовини, і вже на них святий зображений з букетом квітів і трав в одній руці, з посудиною, в який налитий відвар з трав, в інший. Преподобний одягнений в схимницький одягу, має довгу сиву бороду. Також за його спиною часто зображуються храми Києво-Печерської лаври.

ЖИТИЕ І ЧУДЕСА Агапіта Печерського

Преподобний Агапіт \u200b\u200bбув родом з Києва. Він жив в XI столітті перебував в чернечому сані і був учнем святого Антонія Печерського. Святий Антоній, в свою чергу, був пострижений у чернецтво на Афоні і в благословення від афонських ченців приніс на Русі ікону Успіння Богородиці, заснувавши перший монастир на Київських землях - Свято-Успенську обитель, майбутню Києво-Печерську лавру, відому сьогодні кожній православній людині. Спочатку це було лише кілька ченців, які оселилися в печерах на березі Дніпра і перебували в пості і молитві за весь світ.
За переказами, сам святий Агапіт \u200b\u200bприйшов до святого Антонія, щоб зцілитися від нього душевної хвороби: туги або зневіри. Він побачив, що сам глава монашої спільноти не гребує допомогою нікому. Дійсно, після постригу в чернечий чин і старанної молитви до Господа, хвороба святого Агапіта відступила. Тоді він сам взяв на себе послух доглядати за хворими братами з числа ченців, будучи доглядальницею для лежачих хворих, годуючи їх і носячи на руках. Коли ж ченці стали зцілюватися за його молитвами, до святого стали приходити і люди з Києва і з усієї округи.

Слава про нього широко поширилася і дійшла навіть до княжого двору. За зціленням до преподобного приходили з хворобами, які не подавались лікування кращих лікарів того часу. Реальною історією з життя святого Агапіта, підтвердженої історичними документами, є зцілення Володимира Мономаха, який був тоді князем Чернігівським.

Князя лікував відомий іноземний лікар-вірменин, проте хвороба все посилювалася. Почувши ж про здібності преподобного Агапіта, князь просив надіслати його до двору. Однак святий старанно уникав слави. Він вважав, що не повинно бути нерівного ставлення до простих людей і знаті, і вирішив, що одного разу вийшовши до хворого, нехай і князю, за ворота, він повинен буде ходити до всіх хворих. А оскільки ченці і сьогодні не покидають монастир без крайньої необхідності, святий вважав неналежним постійне перебування поза обителі. Він рішуче відмовився йти до двору, пославши разом себе приготоване їм з молитвою ліки. І перебував при смерті князь, з'ївши зварені трави, зцілився. На знак подяки же святому Агапіт \u200b\u200bкнязь Володимир сам прийшов в монастир. Але і тут святий Агапіт, побоюючись слави, почестей і нагороди сховався в своїй келії і не відкривав. Зцілений князь пожертвував принесене з собою золото обителі, а до келії Агапіта направив одного боярина з золотом. Святий же відповів йому, що грошей за лікування не бере ні з кого, адже зцілює Господь; а князю просив сказати, щоб він роздав золото бідним. Агапіт \u200b\u200bнагадав, що все багатство князівське дано Богом, тому князю потрібно піклуватися про нужденних так, як якщо б серед них був Христос. Агапіт \u200b\u200bтакож передрік повернення хвороби князя в разі, якщо він не стане більш милосердним. Можливо, саме завдяки цьому уроку святого князь Чернігівський і прославився як Володимир Мономах, ставши мудрим і справедливим правителем.

Цікава також історія «протистояння» лікаря-вірменина, який лікував князя Володимира, а також кількох княжих дворів Русі, преподобного Агапіта, а точніше, щирій вірі святого. За переказами, цей лікар мав «дар» впізнавання дня смерті людини, а точніше, був хорошим діагностом, але людиною жорстоким: він хвалився тим, що може за певними симптомами дізнатися дату смерті людини з точністю до дня. Відповідно, цей лікар відмовлявся лікувати таких людей, називаючи їх засудженими та шокуючи у відчай перед смертю. Однак преподобний Агапіт, і слідом за ним вся Православна Церква сьогодні, підтримують надію і віру навіть у тяжкохворих людей. Крім того, він лікував людини молитвою і закликав більше молитися і каятися в своїх гріхах, таким чином, зцілюючи його душу і готуючи його або до праведного життя на землі, або до блаженної кончини і життя в райських обителях.

Першим епізодом в історії з лікарем-вірменином стала хвороба боярина Київського княжого двору. Цьому вельможі вірменин напророкував смерть через тиждень, чим змусив його впасти у відчай. Однак боярин вчинив мудро, попросивши принести себе в Києво-Печерський монастир: преподобний Агапіт \u200b\u200bмолитвою і травами зцілив його відразу. Тут відомий придворний лікар виповнився заздрості, та так, що вирішив отруїти святого Агапіта через своїх підручних. Однак святому не зашкодив отрута, більш того, він сам нагадав бажаючим його смерті слова Христа про те, що християни повинні жити з вірою в Господа і навіть якщо щось отруйне візьмуть - їм воно не зашкодить по благодаті Божої.

У похилому віці захворів і сам Агапіт. Лікар-вірменин під приводом допомоги сам прийшов до нього і намагався злякати обіцянкою смерті через три дні. Однак преподобний заперечив йому, сказавши, що духом знає: Господь відвів йому ще три місяці життя, - і тут же при лікаря вставши з ліжка, зцілив сам принесеного в обитель чергового страждає від хвороби людини. Тоді вірменин поклявся: якщо зміниться термін життя святого Агапіта, він сам змінить своє життя і прийме чернецтво в Києво-Печерському монастирі.

Передбачення святого збулося: він тихо спочив через три місяці, в 1095 році, а після смерті, за свідченням придворного лікаря-вірменина, явився йому і нагадав про обіцянку постригтися. Той, дійсно, прийняв постриг, покаявся в своїх злиднях і залишався до смерті в монастирі.

Рік смерті чудотворця Агапіта Печерського відомий за літописами: смерть преподобного пішла незабаром після зцілення Володимира Мономаха в його бутність чернігівським князем, а він пробув в Чернігові до 1094 року. Таким чином, чудеса і життя святого Агапіта - не легенда і не переказ, вони мають документальне підтвердження.

МОЩІ Агапіта Печерського І шанування святих

Мощі святого до цього дня покояться в Києво-Печерській лаврі, в Ближніх печерах, продовжуючи зцілювати багатьох людей, з вірою приходять до них. Феномен збереження мощей в Києво-Печерській лаврі відомий всьому світу. Тут покояться тільки святі, які прожили в молитовних подвигах і закінчили життя в Лаврі, а також канонізовані мученики-чудотворці післяреволюційних років. Їх тіла висихають і не розкладаються, але не тільки через печерного повітря: відомо, що за радянських часів тут намагалися ховати і мирських людей, проте з їх тілами не відбувалося нічого подібного. Всі тіла в Ближніх печерах, включаючи мощі преподобного Агапіта, лежать нагорі, в особливих раках (ковчег для мощей в формі труни) під парчевими покривами і майже у всіх відкрита якась частина тіла. Так, кожен віруючий може поцілувати відкриту кисть правої руки святого Агапіта. За свідченнями очевидців, його рука тепла, немов у живої людини.

Також існує бюст святого, де його обличчя відновлено по кістках черепа. Це одухотворений образ, кілька подовжений, з довгою бородою. Оригінал бюста зберігається в Історичному музеї Києво-Печерської лаври.

Канонізація святого Агапіта в лику преподобних була здійснена вже в XIII столітті, після створення та вивчення Церквою Києво-Печерського материка (збірки житія святих, які жили в Лаврі в перші століття її створення). Шанування всією повнотою Вселенської Православної Церкви преподобного Агапіта почалося в XVIII столітті; його ім'я було включено в Православний календар (календар).

Сьогодні в слов'янських країнах існує безліч храмів, освячених на честь преподобного. Найчастіше вони будуються при лікарнях. У кожному такому храмі щотижня читається молебень з акафістом преподобному, за яким можна помолитися про зцілення своєму або своїх близьких.

Цікавим фактом є випуск поштової марки України із зображенням святого в 1993 році. На ній написано: «Агапіт \u200b\u200bПечерський - давньоруський лікар».

День пам'яті святого Агапіта - 14 червня. Напередодні цього дня за звичаєм відбувається урочисте Всенічне бдіння, 14 червня по території Лаври проходить хресний хід.

На жаль, в наші дні з'явилася секта, що прикривається ім'ям Агапіта Печерського, і спирається на книги якоїсь Анастасії Нових. Люди «заряджають» воду біля мощей преподобного в одну з тижнів лютого, яка є часом його пам'яті - нібито тільки цим дійством і можна врятувати свою душу, в ці дні «святий дух» перебуває в мощах святого. Це досконала брехня і лжевчення: пам'ять преподобного святкується тільки 14 червня. А подібними діями ображається пам'ять преподобного: адже він лікував молитвою до Господа, закликав людей до покаяння, виправлення свого життя і пріступанію до Таїнств Церковним, а не до якихось тимчасових механічних дій з «заговореної водою».

МОЛИТВА Агапіта Печерського, змінює долю

Преподобного Агапіта моляться в багатьох труднощах, пов'язаних зі здоров'ям. Він відзначається поряд з великомучеником і Цілителем Пантелеймоном, а також святим лікарем-сповідником нашого часу: святителем Лукою Кримським (Войно-Ясенецьким).

Святому Агапіту моляться:

• • Про зцілення і діагностиці невідомих болісних хвороб;

• • Про допомогу в лікуванні та зцілення від онкологічних захворювань;

• • Про прозріння і зцілення очних хвороб;

• • Про одужання в важких вірусних захворюваннях;

• • Про подолання ран, відновлення після травм.

Короткі молитви преподобного Агапіта можна читати в будь-який час. Вивчіть їх напам'ять, щоб в разі небезпеки для здоров'я звернутися до преподобного; втім, можна молитися йому і своїми словами, додаючи також прохання до інших святих лікарів.

Якщо ви захворіли або від хвороби страждають ваші близькі люди, придбайте в будь-якому храмі ікону святого і наберіть святої води (це освячена на водосвятний молебні питна вода, яка лунає безкоштовно у всіх храмах). Подайте записку «Про здоров'ї» з хрещеним ім'ям хворої людини в храмі. Будинки поставте ікону поруч з хворим, можна запалити біля неї лампадку або свічку і разом почитати молитви. Святу воду з молитвою: «Господи, благослови!» - додають в їжу і питво хворого; він може хреститися перед прийняттям їжі. Якщо людина невіруюча, можна додавати святу воду таємно і молитися за хворого самостійно.

Наслідуючи смирення святого Антонія Печерського, що мав в собі благодать Святого Духа, як кращими ліками, відваром трав ти зціляв хворих, про преподобний Агапіт! Ти і лікаря-іновірця привів до істинної віри, наставив його на шлях порятунку. Вилікуй і наші хвороби і молися до Господа про співаючих тобі молитву.
Ти був чудовим і і майстерним лікарем, про чудовий Агапіт! Навіть придворного лікаря-вірменина ти викрив і зцілив його невіра через іспрошенное собі самому, що знаходиться при смерті, продовження життя. Цим дивом ти запевнив вірменина і привів до віри Христової. Зараз ти стоїш Господу, молися ж Йому про нас, про преподобний!
Преподобний отець наш Агапіт! Подивися милостиво на нас і у землі перебувають своїми бажаннями й виведи на висоту небесну! Ти вгорі, на Небесах, а ми на землі, тут, внизу, віддалені від тебе не тільки місцем, але ще більше своїми беззаконнями і гріхами! До твоєї іконі ж ми приходимо і просимо: настав нас жити праведним життям, слідувати твоїм духовним повчанням, сам же нами і керуй на шляху нашому. Вся твоя святая життя було відображенням усіх чеснот. Не переставай, про Божий угодник, просити за нас до Господа. Попроси твоїм заступництвом у Бога Милостивого світ Його Церкви, яка бореться під прапором Хреста з ворогами видимими і невидимими, згода у вірі, мудрість і єдність, знищ суєтні суперечки і розколи, допоможи благим наші діла, хворих зціли, сумних утіш, заступився за ображених, допоможи бідують. Не забудь нас і виконай прохання приходять до тебе з вірою!
Всі православні християни, яким ти твоїми чудесами допомагаєш і твоїй милості виконуєш, мають тебе своїм заступником і покровителем і благословляють тебе. Покажи милість твою, яку в давнину подавав і нашим предкам, які не відвернися від нас, дітей їх, що йдуть до тебе по їх благочестивому шляху. Стоячи біля ікони твоєї, немов перед тобою самим живим, поклоняємося тобі і молимося: прийми наші молитви і принеси на жертовник Господа Творця, щоб ми прийняли благодать Його через тебе і допомогу своєчасну в наших потребах.
Зміцни, про преподобний Агапіт, нашу віру, визволи нас від малодушності і боязні, щоб ми міцно вірили, що можемо отримати все необхідне і все блага, необхідні нам для життя земного і вічного, у доброго Господа і Владики твоїми молитвами. О, великий і славний угодник Божий Агапіт! Всім нам, з вірою приходять до тебе, допоможи клопотанням твоїм до Господа, і дай нам усім в світі і з покаянням в гріхах наших закінчити життя нашу і переселитися з надією безсумнівною в Царство Небесне, де спочивають пророки і праотці наші, де і ти радісно від трудів і подвигів зараз відпочиваєш душею в благодаті Божої, прославляючи разом з усіма святими вічно прославляєш Бога у Святій Трійці, Отця, Сина і Духа Святого. Амінь.

Молитвами преподобного Агапіта Печерського нехай береже вас Господь!

Агапіт \u200b\u200bлікаря безвідплатного - перший Лекарь Київської Русі, монах Києво-Печерської лаври. Ось уже тисячу років до його мощам, який вважається в народі чудотворними, не припиняється людський потік, причому не тільки православних, але і представників інших конфесій, і навіть тих, хто вважає себе атеїстом. У чому ж секрет такого дивного впливу святого на людей? У чому сила Агапіта Печерського?

Глибоко шанована особистість Агапіта Печерського овіяна великою таємницею. Про його незвичайною духовною силою, про дивовижну тижні з 25 лютого і прояві унікальних властивостей мощей Агапіта Печерського розповідається в II томі книги «Сенсей» популярної сучасної письменниці Анастасії Нових. Давайте зробимо невеликий екскурс по Києво-Печерській лаврі. Завдяки відомостей, узятих з книги Анастасії Нових, починаєш розуміти те, що раніше не помічав.

Головні Святі врата Верхньої Лаври. Над ними знаходиться найдавніша зі збережених, велична церква в ім'я Святої Живоначальної Трійці (її також називають Троїцька надбрамна церква). Її побудував в XII в. преподобний Микола Святоша, правнук Ярослава Мудрого, став першим російським князем, який прийняв чернецтво. Пройшовши цю браму, як через тунель власної свідомості, виходиш до яскравого світла, немов до зовсім іншого світосприйняття. Посеред центральної площі Верхньої лаври знаходиться головний храм Києво-Печерської лаври - Собор Успіння Пресвятої Богородиці. В 4 томі книги Анастасії Нових «Сенсей» говориться, що на Русі найбільше будувалося церков саме в її честь, що вказує на збереження споконвічних знань в слов'янській традиції. Якщо ви подивіться на карту Києво-Печерської лаври, то побачите, скільки церков присвячено Богоматері.

Пройшовши через ворота і повернувши направо, можна потрапити в тихий дворик. Його оздоблюють колишні келії соборних старців, Велика лаврська дзвіниця і старовинний Будинок намісника Лаври XVIII-XIX ст. Своєрідним символом цього дворика є монумент дівчата, що тримає в руках хрест і чашу. Користуючись підказками книг Анастасії Нових, розумієш, що це не просто образ жінки. На думку спадає образ Марії Магдалини, що тримає кубок Грааля - символ великої таємниці і прояви божественної сили, символ Любові Ісуса, символ Агапе, що з грецької перекладається як «Божественна Любов». Приховане життя Агапіта і явна немов переплелися між собою, як ніби кожне коли щось особливе для нього місце нинішні люди, навіть не відаючи про те, відзначають особливими знаками. Що це, підсвідоме сприйняття людьми зафіксованої тут невідомої величезної сили або ж дійсно випадкові збіги? Якщо від Святих воріт Троїцької надбрамної церкви повернути праворуч, то через арочний прохід можна потрапити на територію колишнього Нікольського лікарняного монастиря. На фасаді церкви, заснованої преподобним Ніколою Святошею в XII в., Висить барельєф Агапіта Печерського, на якому написано «Давньоруській Лекарю Агапіту (11-12 століття нашої ери)». Духовний, лікарський подвиг лікаря безвідплатного Агапіта Печерського послужив прикладом для цілих поколінь людей, які вирішили присвятити своє життя допомозі хворим людям.

Якщо ж від Святих воріт пройти прямо до Собору Успіння Пресвятої Богородиці, то практично навпроти дзвіниці, в одній з колишніх келій соборних старців, де зараз знаходяться галереї Історичного музею Києво-Печерської лаври, можна знайти унікальну експозицію. У ній представлені бюсти, що відобразили справжній вигляд деяких святих, мощі яких покояться в печерах. Це Нестор літописець, чиї праці стали основою для складання "Києво-Печерського Патерика" - житій святих печерських іноків, Варлаам, ігумен Печерський, син київського боярина, перший настоятель Печерської обителі. Він почав будівництво наземного першого дерев'яного монастиря з церквою в ім'я Успіння Богородиці. Полікарп, архимандрит Печерський. У зв'язку з історичними подіями, розділили людей і країни, не зміг потрапити в цю унікальну колекцію Ілля з граду Мурома, легендарний воїн.

Вінцем цієї композиції є бюст преподобного Агапіта Печерського, лікаря безвідплатного, відомого багатьма чудесами лікування важких хворих. Автором цих унікальних робіт є вчений, сучасний експерт-криміналіст з Москви, Сергій Олексійович Нікітін - людина, яка через майже тисячу років після смерті святих, зумів, завдяки науковому методу антропологічної реконструкції Михайла Герасимова, відтворити їх справжній вигляд. І тепер ми можемо бачити цих Святих такими, якими вони були за життя.

Поряд з Сергієм Нікітіним над мощами працювало ще багато інших вчених, проводячи свої унікальні дослідження. Результати просто приголомшливі. Дослідження показали, що біля мощей Агапіта живі рослини прискорюють своє зростання, стають сильними і здоровими. Вода також змінюється, набуваючи лікувальні властивості. Як виявилося, біля мощей знижений радіоактивний фон. Вони чинять сильну бактерицидну дію на стан повітря. Вважається, що причиною цих непояснених явищ біля мощей є ще не вивчена енергія, природу якої поки не вдалося пояснити вченим, як і її загадкову циклічність, оскільки в певні дні таємниче поле біля Агапіта Печерського багаторазово посилюється.

Образ і духовний подвиг Агапіта Печерського ось уже тисячу років продовжує надихати нові покоління людей. У давнину образ Агапіта Печерського малювали православні ченці, виходячи з канонічних правил. Вони мали своє уявлення про вигляд Святого, творили ікони, невпинно постить і читаючи молитви.

У наші дні, коли став відомий справжній вигляд Святого Лекаря Київської Русі, з'явилася унікальна картина - портрет Агапіта Печерського художниці Анастасії Нових. Незважаючи на те, що картина є твором мистецтва, багато людей вже відзначили на собі її неабиякий вплив і буквально живий погляд самого Агапіта. Чутка про унікальний шедевр рознеслася далеко за межі України. Дивно, але навіть копії цієї картини у вигляді фотографій, листівок, календарів, не втрачають цієї незвичайної сили впливу при багаторазовому тиражуванні. Очевидно, разом із зображенням передається і «щось», приховане в картині, що незбагненним чином проявляє дивовижні феномени. Так, багато людей відзначають, що вираз обличчя Агапіта на фотографіях картини Анастасії Нових незрозумілим чином змінюється, немов зумовлює події, характер невідомого тобі людини, підказує рішення складного життєвого питання. Погляд Агапіта точно проникає в найпотаємніші куточки душі. Одні кажуть, що він пронизливий, строгий. Інші стверджують, що погляд Агапіта теплий, добрий, лагідний. Але всі сходяться на думці, що погляд Святого дійсно живий!

Багато людей, у яких непередбачуваним чином з'явилася фотографія картини Агапіта Печерського, відзначають, що їхнє життя починає змінюватися за внутрішнім змістом. Живий портрет Агапіта Печерського дивним чином допомагає їм зорієнтуватися в життєвих ситуаціях, впоратися з труднощами, отримати відповіді на сокровенні питання. Навіть у такий незвичний спосіб Агапіт \u200b\u200bбезкорисливо надає допомогу людям, надихає їх, дає рідкісну можливість прислухатися до самого себе. Очевидно, все, що пов'язано з незвичайним святим Агапітом Печерським, володіє величезною духовною силою, сповненої великої таємниці творіння.

З часів життя Агапіта Печерського пройшло вже майже 1000 років, проте Його неймовірна духовна сила допомагає людям і понині. У книзі Анастасії Нових «Сенсей», том 2, є і такі загадкові рядки:

«Навіть взяти сьогоднішній день. Багато людей, з різних країн світу, що належать різним релігіям, і навіть ті, хто вважає себе «атеїстом», відвідуючи Печерського печери, де лежать мощі святих, найбільше затримуються біля мощей Агапіта. Чому? Тому що людина інтуїтивно відчуває справжню Святість, адже душу не обдуриш. Але якби люди знали, що мають можливість не тільки просити про лікування тел, але, що набагато важливіше, просити про порятунок душі своєї, особливо в дні перебування Духа Святого в мощах Агапіта, котрі щороку починаються з двадцять п'ятого лютого і тривають цілий тиждень , для їх душ було б незрівнянно більше користі. Бо немає в ті дні на Землі святішого місця, де може будь-яка людина, незалежно від свого віросповідання, так близько бути з проханням своїм перед Слухом Господнім. І такий шанс є у кожної людини, яким він може скористатися протягом семи днів в році. Адже наступний рік для нього може і не настати. Бо короткі дні людські на перехресті часів. Бо скорботні їх справи перед ликом Господнім. Вже щомиті людське на шальках терезів. І немає для душ важливішої турботи, ніж спрага віднайду порятунок. Чи не в вірі зовнішньої, але в вірі внутрішньої ключ до Брами. Тільки сліпий, засліплений прахом, його не побачить ».

молитва 1

Преподобний отче Агапіта! Поглянь на нас милостиво і до землі прихильних виведи до висоти небесній. Ти горе на небі, ми на землі низу, віддалені від тебе, чи не толико місцем, еліко гріхами своїми і беззаконні, але до тебе прибігаємо і кличемо: настави нас ходити шляхом твоїм, подай і керівництво. Вся твоя святая життя бисть зерцалом усякої чесноти. Чи не перестанемо, угоднику Божий, про нас взиваючи до Господа. Випроси заступництвом своїм у Всемилостивого Бога нашого світ Церкви Його, під знаменням хреста войовничої, згода у вірі і едіномудріе, суемудрія ж і розколів винищення, твердження во благих ділах, хворим зцілення, сумним втіха, скривдженим заступництво, хто бідує допомогу. Чи не посоромив нас, до тебе з вірою притекающих. Всі православні християни, твоїми чудесами переповнені і милостями облагодетельствованія, сповідують тя бити свого покровителя і захисника. Яви давні милості твоя, і їх же отцем всепомоществовал єси, що не отрини і нас, чад їх, стопами їх до тебе простують. Стоячи перед всечесні ікони твоєї, бо тобі живу сущу, припадаємо і молимося: прийми моління наша і принесеш їх на жертовник милосердя Божого, так прийму тобою благодать і своєчасної в нуждех наших допомога. Зміцни наше малодушність і підтримай нас у вірі, та безсумнівно уповаємо получити вся благая від благосердя Владики молитвами твоїми. О, превеликий угоднику Божий! Всім нам, що з вірою притікає до тебе, допоможи заступництвом твоїм до Господа, і всіх нас управи в світі і покаянні скінчити життя наше і преселітіся зі сподіванням в блаженної надра Авраамова, ідеже ти радісно у трудах і подвигах нині почіваеші, прославляючи з усіма святими Бога , в Троїце славімаго, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

молитва 2

О, священна голово, преподобний отче, преблаженний АВВО Агапіта, що не забудь убогих твоїх до кінця, але поминай нас завжди у святих твоїх і сприятливих молитвах до Бога. Пом'яни стадо твоє, еже сам упасл єси, і не забудь посещаті дітей твоїх. Моли за нас, отче священний, за діти твоя духовні, яко маєш відвагу до Небесного Царя, що не будь мовчазним за нас до Господа, і не погорди нас, вірою і любов'ю хто поважає тя. Поминай нас недостойних у Престолу Всемогутнього, і не переставай моляся про нас до Христа Бога, бо дана тобі бисть благодать за нас молитися. Чи не уявно бо тя Сущани мертва, аще бо тілом і преставився єси від нас, але і по смерті живий єси перебуваєш. Чи не відступай від нас духом, зберігаючи нас від стріл ворожих і усякої принади бісівські і хитрощів диявольських пастирю наш добрий. Бо якщо і мощей твоїх раку перед очима нашими видима є завжди, але свята твоя душа зі ангельського воїнства, зі безплотних лики, з небесними силами, у Престолу Всемогутнього стоячи перед, гідно веселиться. Ведуще убо тя воістину і по смерті жива суща, тобі припадаємо і тобі молимося: молися за нас Всесильному Богу, про користь душ наших, і випроси нам час на покаяння, так безборонно прейдем від землі на небо, від митарств ж гірких, бісів повітряних князів і від вічної муки та позбудемося, і Небесного Царства спадкоємиці нехай буде він з усіма праведними, від століття угідь Господу нашому Ісусу Христу, Емуже подобає всяка слава, честь і поклоніння, з безначальним Його Отцем і з Пресвятим і Благим і животворящим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва преподобного Агапіта, лікаря Печерського

Про всеблаженний Агапіта, земний Ангелі і небесний чоловіче! Припадаємо до тебе з вірою і любов'ю і молимо ти ся старанно: яви нам смиренним і грішним святе своє заступництво; се бо гріх заради наших Не маємо вільні чад Божих просити про потребах наших Господа і Владику нашого, але тобі, молитовника благопріятнаго, до Нього пропонуємо і просимо тя зі старанністю багатьом: випроси нам від доброти Його благопотребная дари душам і тілам нашим, віру праву, любов до всіх нелицемірну, в злостраждання терпіння, тяжкими хворобами одержимим - від недуг зцілення, під тягарем скорбот і напастей тягарі падаючих і житія свого зневірених твоїми молитвами получити швидке полегшення і звільнення.
Чи не забудь, блаженний отче, і обитель цю святу, повсякчас тя поважає, але збережи ю і всіх, хто живе і трудяться в ній і на поклоніння в ню приходять неушкодженими від спокус диявольських і всякого зла. Коли ж Настане наш від временнаго цього житія відхід, і до вічності переселення, не позбав нас допомоги твоєї небесні, але молитвами твоїми всіх нас приведи в притулок порятунку і спадкоємці яви нас бити всесветлаго Царства Христового, так співаємо і славимо невимовної щедроти Чоловіколюбця Бога Отця і сина і Святого Духа і твоє укупі з преподобними Антонієм і Феодосієм батьківське зaступленіе на віки віків. Амінь.

Тропар преподобного Агапіта Печерського

Тропар, ГЛАС 5

Богоноснаго Антонія ревнуючи покорі, аки некиим ліками зелием снедним зціляв єси болящія, преподобний Агапіта, тим і лікаря невірна запевнивши, наставив єси на шлях порятунку. Вилікуй і наша хвороби і молися Господеві за оспівують тя.

Кондак, ГЛАС 6

Лікар єси ізряден, Чуднів, являючи безсумнівною твою віру, викриваючи ж арменіново невіра і приводячи його до благочестя, собі, поблизу смерті колишнього, попросив єси від Бога продовження живота і, сім дивом того запевнивши, привів ти Христові. Йому ж в радості стоячи перед, молися за нас, преподобний.

В людині від початку закладено прагнення до духовного, до добра. І не просто закладено, а має тенденцію пробудження, зростання і дозрівання.

Давньослов'янський святий, преподобний Агапіт \u200b\u200bПечерський, лікаря безвідплатного - перший Лекарь Київської Русі, що жив в XI столітті, чиї нетлінні мощі знаходяться в Києво-Печерській Лаврі. Ось уже тисячу років до його мощам не припиняється людський потік, причому не тільки православних віруючих, а й представників інших релігій і конфесій, і навіть тих, хто вважає себе атеїстом. У чому ж секрет такого дивного впливу Святого на людей? У чому полягає феномен Агапіта Печерського?

У книгах Анастасії Нових ( «Сенсей-II», «Сенсей-IV», «Езоосмос», «АллатРа») є унікальні відомості про життя та діяльність Агапіта Печерського. Завдяки цим творам, багато людей з різних країн світу дізналися про величезний духовний внесок, який вніс Агапіт \u200b\u200bПечерський в життя суспільства, про велич його духовного подвигу, який відбився на долі багатьох людей. Книги Анастасії Нових, наповнені незвичайною силою і споконвічним знанням. Своїм благодатним словом вони лікують душу, живлять її силою любові і віри, своєю мудрістю дають опору в житті і наповнюють її змістом. Вони сприяють духовному перетворенню людини.

Агапіт \u200b\u200bПечерський (Безмезднік) (? - 1 червня 1095) - чернець Києво-Печерського монастиря, лікар безкорисливий.

Святий Російської православної церкви, шанується в лику преподобних, пам'ять відбувається (за юліанським календарем) 1 червня і 28 сентября (Собор преподобних отців Києво-Печерських Ближніх печер).

Згідно Києво-Печерського патерика Агапіт \u200b\u200bбув родом з Києва, прийняв чернечий постриг у Києво-Печерському монастирі ще за життя преподобного Антонія (тобто не пізніше 1073 г.).

Агапіт, що вважається першим лікарем (лікарем) Київської Русі, прославився своєю безвідплатного допомогою хворим, придбав велику популярність зціленням труднобольних за допомогою молитви і вареного билія (трава), яке давав хворому. Згідно житія, зцілив чернігівського князя - Володимира Мономаха, внука Ярослава Мудрого.

Мав велику практику і ворогував з Агапітом лікар-вірменин побачивши багато зцілень за допомогою молитви, перейшов у православ'я і прийняв чернецтво. Мощі Агапіта спочивають в Антонієвих (Ближніх) печерах Києво-Печерської лаври.

Місцева канонізація Агапіта відноситься до часу складання Києво-Печерського патерика (перша третина XIII століття), загальноцерковне шанування почалося після дозволу Святійшого Синоду в другій половині XVIII століття включати в загальноцерковні месяцеслови імена ряду київських святих. Однак в сучасному Типікон РПЦ пам'ять преподобного Агапіта не відзначена.

(Вікіпедія)

ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО БАТЬКА НАШОГО
Агапіта Печерського, безвідплатного ЛІКАРЯ

Коли преподобний отець наш Антоній Печерський був прославлений даром зцілення, прийшов до нього в печеру з Києва блаженний Агапіт, бажаючи отримати душевне зцілення через постриг в чернечий чин; удостоївшись бажаного, він всім серцем пішов ангелоподібних житія преподобного Антонія, керуючись і його настановами.

Агапіт \u200b\u200bбув очевидцем того, як цей великий чоловік сам служив хворим і зцілював їх своєю молитвою, причому приховуючи обдарування, дане молитві його, вручав недужих під виглядом ліків трави від їжі своєї. Бачачи це, блаженний Агапіт \u200b\u200bпочав змагатися святого старця в подвигах і трудився так багато років; коли расхваривался хто-небудь із братів, блаженний залишав келію свою, в якій не було нічого, що можна було б викрасти, приходив до хворого брата і служив йому: піднімав його, укладав, виносив на своїх руках, і невпинно благав Бога про зцілення недужих ; якщо ж хвороба іноді і затягувалася, то через це Господь бажав помножити віру і посилити молитву раба Свого Агапіта. Наслідуючи подвигам преподобного Антонія, блаженний Агапіт \u200b\u200bсподобився бути учасником і рівною з ним благодаті: молитвою своєю він зціляв усіх недужих, також подаючи їм трави, які варили в їжу собі, за що, власне, і був прозваний лікарем. Про нього поширилася чутка в Києві, і багато недужих приходило до нього, відходячи здоровими.

У той час жив в Києві якийсь лікар, походженням і вірою вірменин, настільки вправний у своїй справі, що раніше не було рівного йому. Досить було йому глянути на недужого смертним недугою, як він негайно впізнавав і оголошував день і годину його смерті, і завжди безпомилково; такого хворого він вже ні за що не хотів лікувати. Один з болящих такого роду, перший боярин у великого князя Всеволода, якого вірменин кинув у відчай, передбачивши смерть через вісім днів, був принесений до Печерського монастиря.

Але блаженний Агапіт, помолившись про нього, дав йому в їжу трав, які куштував сам і зцілив його; і негайно пройшла про нього слава по всій землі російської. Вірменин, вражений стрілою заздрості, почав докоряти блаженного і послав до Печерського монастиря одного засудженого на смерть, який повинен був прийняти перед Агапітом отрута і померти. Блаженний, бачачи цю людину вмираючим, дав йому з молитвою про нього тієї трави, яку куштував сам, і цим врятував від смерті приреченого на смерть. З тих пір вірменин особливо озброївся на блаженного і підмовив своїх одновірців подати самому Агапіту питво з домішкою смертного отрути; блаженний же прийняв і залишився неушкодженим. «Чи знає Господь рятувати побожних від спокуси» (2 Пет.2: 9) по слову Своєму: «якщо що смертоносне вип'ють, не зашкодить їм» (Мрк.16: 18).

Потім розболівся в Чернігові князь Володимир Всеволодович Мономах. Вірменин хоча і старанно лікував його, але безуспішно, так що недуга все більше і більше збільшувався. Уже будучи умираючи, князь просив тодішнього ігумена Печерського Іоанна прислати до нього в Чернігів для лікування блаженного Агапіта. Ігумен закликав його і сповістив про прохання князя, але блаженний Агапіт, якого ніхто ще не бачив виходять з воріт для лікування поза монастирем, зі смиренням сказав:
- Якщо я піду для цієї справи до князю, то і до всіх повинен йти. Прошу тебе, отче, не спонукають мене виходити за монастирські ворота заради слави людської, уникати якої обіцяв я перед Богом до останнього подиху. Якщо дозволиш, краще я піду в іншу країну і потім знову повернуся сюди, коли мине ця потреба.
Посланий князя, переконавшись, що не буде в змозі закликати до свого пана самого блаженного Агапіта, почав просити, щоб він дав хоча трав для лікування. За переконанням ігумена, блаженний дав послові трав від їжі своєї; їх принесли до князю, останній скуштував і негайно видужав, по молитвам блаженного.
Тоді князь Володимир Мономах прийшов сам до Печерського монастиря, бажаючи бачити того, через кого Бог повернув йому здоров'я; він ніколи не зустрічався раніше з блаженним і тепер хотів вшанувати його, щедро обдарувавши. Але Агапіт, не бажаючи земної слави, зник; тоді князь віддав ігумену принесене для угодника Божого золото.

Але трохи згодом, той же Володимир знову послав одного зі своїх бояр з багатьма дарами до блаженного Агапіта. Посланий знайшов святого Агапіта в келії і поклав перед ним подарунки князя. Блаженний сказав йому:
- Дитино, ніколи, ні від кого і нічого не брав я (за зцілення), тому що зціляв силою не власною, але Христовою; не жадаю цього і нині.
Боярин відповідав:
- Отче. Той, Хто послав мене знає, що ти нічого не вимагаєш; але благаю тебе прийми це, щоб утішити сина твого, з яким через тебе Бог дарував здоров'я; дар ж віддай, якщо тобі завгодно, жебраком.
Старець відповів йому:
- Якщо ти так говориш, то прийму з радістю. Скажи який послав тебе, що і інше, що у нього є, - чуже, і нічого не винесе він з собою, коли буде розлучатися з життям; тому нехай і інше роздасть він убогим. Бо Сам Господь, Який знаходиться серед знедолених, позбавив його від смерті, я ж сам по собі ніякого успіху не мав би; і прошу, щоб він не послухався цих настанов моїх, щоб не постраждати більше сильно.

З такими словами блаженний Агапіт \u200b\u200bвзяв принесене золото і вийшов з ним з келії, як би для того, щоб заховати його; виніс і кинув, сам же втік і сховався. Через деякий час боярин вийшов, побачив кинуті перед воротами дари, підняв і віддав ігуменові Іоану. Повернувшись до князю, він розповів йому все що бачив у блаженного і що чув від нього; і все зрозуміли, що це - справжній раб Божий, який шукає нагороди від одного Бога, а не від людей. Князь же, не наважуючись не послухатися святого, почав роздавати бідним щедру милостиню.

Після багатьох богоугодних праць і подвигів, впав у хворобу і сам безкорисливий лікар, блаженний старець Агапіт. Дізнавшись про це, вищезгаданої лікар вірменин прийшов відвідати його і почав сперечатися з ним про лікарському мистецтві, питаючи, яким засобом лікується недуга Агапіта.
Блаженний відповідав:
- Тим, яким подає здравіє Сам Господь, лікар душі і тіла.
Вірменин вважав його абсолютно не знають лікування і сказав, що супроводжували його:
- Він нічого не знає в нашому мистецтві.
Потім, взяв його за руку і сказав:
- Кажу правду: на третій день він помре; якщо зміниться слово моє, то я зміню життя мою, і сам стану таким же ченцем.
Блаженний з запалом сказав:
- Так ось спосіб твого лікування: більше говорити про смерть, ніж про допомогу! Якщо ти вправний, дай мені життя; якщо не можеш цього, навіщо принижуєш мене і судиш на смерть в третій день? Мене ж сповістив Господь, що через три місяці відійду я до Нього.
Знову сказав йому вірменин:
- Ось ти вже весь змінився; такі ніколи не виживають довше трьох днів.

Святий Агапіт \u200b\u200bдійсно був в крайньому знемозі, так що без сторонньої допомоги не міг навіть рушити. Тим часом до блаженного Агапіта, самому сильно болящому, принесли для зцілення якогось хворого з Києва. Блаженний з Божою допомогою негайно встав, як би і зовсім не хворів, взяв звичайну свою траву, яку куштував, і показав вірменина, кажучи:
- Ось трава, якою я лікар: дивись і розумій.
Той, подивившись, сказав святому:
- Це не з наших трав, але, думаю, з Олександрії.
Блаженний, засуджуючи невігластво його, дав хворому скуштувати трави, помолився і негайно створив його здоровим. Потім він сказав вірменина:
- Син мій, прошу тебе, укуси цієї трави з мною, якщо хочеш, бо нічим іншим не можу пригостити тебе.
- Отче, - відповідав йому вірменин - ми в цьому місяці постимо чотири дні, і тепер я тримаю піст.
Почувши це, блаженний запитав його:
- Хто ти, і якої віри?
Той відповідав:
- Хіба ти не чув про мене, що я вірменин?
Тоді блаженний сказав йому:
- Як же ти наважився увійти сюди і осквернити мою келію, та ще тримаєш мене за грішну мою руку? Вийди від мене, іновірний і нікчемний.
І той, осоромлений, пішов.
Після того блаженний Агапіт \u200b\u200bпрожив, як передрік раніше, три місяці і, трохи похворівши, відійшов до Господа. Будучи на землі лікаря безвідплатного, він прийняв велику нагороду вже на небі, де ні хвороби. Братія приготували до поховання чесне тіло його і зі звичайним співом поклали в печері преподобного Антонія.

За смерть святого, прийшов вірменин в Печерський монастир і сказав ігуменові:
- Відтепер я залишаю вірменську єресь і істинно вірую в Господа Ісуса Христа, для Якого бажаю працювати в святому чернечому чині. Блаженний Агапіт \u200b\u200bз'явився мені та сказав:
- Ти обіцяв прийняти чернечий образ; якщо збрешеш, то вб'єш також життя, і душу. Я вірую, що з'явився мені святий, і якби хотів він довше жити тут, то це дарував би йому Бог. Я думав, що він не переживе трьох днів, а Бог додав йому три місяці, а якби він хотів, то жив би і три роки. Але я думаю, що сам він, як святий, захотів залишити нас, прагнучи в Царство святих і якщо преставився його Бог з тимчасової життя в цій обителі, за те дарував йому життя вічне в обителях небесних. Тому бажаю скоріше для виконання наказу цього святого чоловіка.

Ігумен, вислухавши вірменина, постриг його в чернечий образ і довго наставляв лікаря тілес, щоб він, наслідуючи блаженного Агапіта, вмів у врачеваліі своєї душі. Вірменин трудився по-Божому і, провівши решту життя в тому ж Печерському монастирі, тут же прийняв блаженну кончину, зрадивши душу свою в руки лікаря душ і тілес, Господа нашого Ісуса Христа, славимого з безначальним Отцем і з Пресвятим, благим і животворящим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Вважається, що Святий Дух сходить в тіло Агапіта Печерського 25-го Февраля кожного року і перебуває в ньому протягом 7 днів. У цей час тіло Агапіта Печерського випромінює особливо потужну енергетику. В цей тиждень рекомендується читати спасенну Молитву, передану Агапіту його наставником, святим Антонієм.

спасенна Молитва

Отче мій Істинний,
На Тебе Єдиного я надіюся,
І молю Тебе, Господи,
Лише про спасіння душі своєї.

Хай буде Воля Твоя Свята
Зміцненням моїм на шляху сием,
Бо життя без Тебе - мить порожнє
І лише в служінні Тобі - життя вічне.

Амінь!

Чудотворний Портрет Агапіта Печерського

Навіть портрет Агапіта Печерського незвичайний. Його очі як живі і ніби-то дивляться тобі в душу. Найцікавіше, що багато людей бачать різний вираз очей - комусь здається, що він посміхається (найчастіше дітям), хтось бачить серйозний пильний погляд, комусь він хмуриться. Наче ти дивишся в очі своїй Совісті і не можеш відвести погляд.

Після виходу книги книги Анастасії Нових з портретом на зворотному боці вже є кілька десятків досить загадкових випадків допомоги, яка приходила через цей портрет.

Ось кілька відгуків читачів газети «Пантелеймон-цілитель», яка свого часу публікувала уривки з книг, і форумів за мотивами книг Анастасії Нових -

«Однією зі співробітниць настільки запав у душу портрет Святого, що вона ще до виходу книги роздрукувала його на кольоровому принтері, поставивши будинку в рамочці, і згодом зазначила, що її маленький дитина перестала плакати через дрібниці, став більш усміхненим і спокійним. «

«Нещодавно роздрукував кольорове фото« Агапіта »і повісив над своїм письмовим столом. Маленька племінниця, коли зайшла до мене, відразу звернула на фото свою увагу, трохи подивилася і каже: «Дядьку, глянь, дідусь мені сміється», при цьому я відразу помітив, як вона сильно зраділа. Ось так-то, не дарма кажуть, що діти ближче до Бога ... »

Ось ще один загадковий випадок, який інакше як дивом не назвеш -
«Я дуже люблю книги Анастасії Нових. Вони підтримують мене у важку хвилину. Тому я із задоволенням придбала і прочитала нову книгу. І знову зробила в ній багато важливих для мене позначок. Зображення Агапіта Печерського на обкладинці мене просто підкорило. Поставила книгу вдома на видному місці, щоб можна було постійно бачити цей добродушний теплий погляд Святого. Але через деякий час сталося зовсім несподіване.

В цей день я збиралася провести вечір в кафе зі своїми «старими» друзями. Вони заїхали за мною, як зазвичай. Я почала збиратися. І коли випадково глянула на Агапіта, то побачила, що погляд його якийсь суворий, не такий, як завжди. На душі стало якось неприємно. І коли, одягнувшись, вже пішла до дверей, то раптово ця книга впала переді мною з полиці, немов перегороджує шлях. Чесно кажучи, я не забобонна, але в цей момент мене охопив містичний страх. Особа Агапіта як і раніше було суворим.

Я поставила книгу на полицю, подумала і вирішила залишитися вдома, пославшись на нездужання. Стала і друзів умовляти залишитися, але вони навідріз відмовилися. Коли вони пішли, я вперше в житті почала молитися за них як могла, своїми словами щоб з ними нічого не сталося. А пізніше я дізналася, що в цей вечір вони потрапили в страшну аварію. Це просто диво, що ніхто з них не постраждав!
Звичайно, все це можна назвати випадковістю. Але особисто я стала серйозніше ставитися до подібних речей. Якщо проаналізувати весь ланцюжок, починаючи з того як потрапила до мене ця книга ... ».

«Пробував я робити роздруківку, ще влітку. Але на мій подив, ці кольорові ксерокопії довго у мене не затримувалася, доводилося або «дарувати на пам'ять» хорошим пацієнтам, які проявляли інтерес до цього портрету, або друзі «конфісковували» собі додому. Так що зробити об'єктивні висновки не вийшло. Але можу сказати, що поки ксерокопія стояла в кабінеті «погані» люди довше трьох-чотирьох хвилин там не затримувалися (видно не витримували «погляду Агапіта»). По крайней мере, дві людини, явно негативні натури, які не знайомі один з одним, проявили один і той же поведінку: протягом перших двох хвилин відвідування стали проявляти не властиву їм метушливість, і кожен з них знайшов свою причину, щоб терміново покинути кабінет . »

«Я показувала картину« Агапіта »своєї бабусі, коли вона була у нас в гостях. Їй вона дуже сподобалася. Каже, очі у Агапіта дуже добрі, намолене !!! »

«Очевидно, все залежить від внутрішнього стану людини. Як то кажуть, той хто з Богом в душі, тому і Святий посміхається, тому його очі - в явну допомогу і підтримку. А у кого внутрішній конфлікт або явна перевага негативного - тому його очі, немов докір совісті. »

«Роздрукував картину Агапіт \u200b\u200bПечерський і поставив в офісі. Принтер чорно-білий. Приблизно через тиждень співробітниця попросила прибрати картину в інше місце, так як їй не подобається погляд Агапіта. Жартівливим тоном сказав, що погляд святого пробуджує в ній почуття провини за її гріхи ... У офісі вибухнула полеміка на тему церкви, гріха і т.д. Картину перемістив в інше місце. Періодично дивлюся на неї, читаю молитву. Очі дійсно живі ... Сьогодні ця співробітниця розповіла, що їй приснився сон, в якому вона дивиться на картину і розуміє, що очі у Агапіта добрі і мудрі, просто та тінь, що намальована під очима Агапіта і посилена чорно-білим принтером, заважала їй розгледіти зміст (звернула увагу спочатку на форму). Уві сні тінь з картини була прибрана і вона все зрозуміла !!! »

Подарунок Видавничого Дому Сенсей

Дорогі читачі! Ми раді повідомити про подарунок, підготовленому Видавничим домом «Сенсей».

Кожен читач з будь-якої країни світу може замовити безкоштовно до 5 листівок з портретом Агапіта Печерського з душеспасіння молитвою на звороті (висилаються окремим листом, доставка безкоштовна). Для цього необхідно надіслати ПІБ, адреса з індексом на електронну пошту [Email protected] або смс-повідомлення на телефон +38 098 581 31 81 або лист на адресу видавництва (04205, Україна, Київ, а / я 105) і вказати бажану кількість листівок.

Крім того кожен читач в Україні або за кордоном, який замовив книги в нашому інтернет-магазині, може отримати безкоштовно в подарунок до 5 листівок. Для цього при замовленні книг по електронній пошті ( [Email protected]) Або листом на адресу видавництва (04205, Україна, Київ, а / я 105) в тексті замовлення необхідно додати рядок з проханням вислати листівку з портретом і необхідну кількість (до 5 штук).