Курдська сепаратистська партія назву. Робоча партія Курдистану
Непоганий оглядовий матеріал по ідеології Курдської Робітничої Партії на основі вичавок з праць Ождалана.
Наскільки Робітнича Партія Курдистану далека від марксизму?
Вербувальники РПК пропонують чотири короткі статті Абдулли Оджалана всім співчуваючим і прихильникам в якості програмних, для знайомства зі своєю ідеологією. Дані статті переведені тільки на англійську мову. Пропонуємо вашій увазі довідку з коротким змістом даних робіт, складену відповідно до структури статей, щоб можна було зробити висновки про класовий характер ідеології РПК і її науковості.
Стаття перша. Війна і мир в Курдистані: перспективи політичного рішення курдського питання
1. Вступ
Близький Схід - складний і конфліктний регіон, в якому курдське питання є найважливішим, важливіше арабо-ізраїльського, оскільки поселення курдів охоплює нинішні території арабів (іракці і сирійці), персів і турків.
2. Етимологія слова Курди і Курдистан
Курди - один з найдавніших народів, що проживали на перетині торгових шляхів (зокрема «Шовкового шляху»), який зіграв важливу роль у розвитку людства. Етимологію Оджалан відносить до шумерської епохи.
3. Курдська територія і курдську мову
Територія Курдистану становить 450 000 квадратних кілометрів і з давніх-давен була оточена поселеннями персів, азербайджанців, арабів і анатолійських турків. Ця територія є одним з найбагатших лісовими та водними ресурсами районів Близького Сходу і славиться своїми родючими землями. Курдська мова веде історію з Неолітичної революції і належить до індо-європейської сім'ї мов.
4. Короткий огляд давньої курдської історії
Вперше згадки курдів як етнічної групи зустрічаються в зв'язку з хуррити (3-2 тис. Років до н. Е.). У 216 - 652 рр. н. е. в Курдистані сформувався феодалізм. Курдська династія Айюбіди (1175 - 1250 р. Н.) Перетворилася в один з найпотужніших династій на Близькому Сході. Правлячий клас курдів користувався великою автономією в Османській імперії. У XIX ст. відбулося кілька великих курдських повстань в зв'язку з утисками турками.
5. Боротьба за ресурси, війна і державний терор в Курдистані
Курдистан постійно піддавався нападам з боку зовнішніх держав. Терористичні режими Ассірійської і Скіфської імперій між XIII і X ст. до н.е. і кампанія завоювання Олександра Великого є найбільш відомими прикладами. Арабське завоювання супроводжувалося ісламізації Курдистану. У XIII-XIV ст. монголи вторглися в Курдистан. До XIX в. між османами і курдськими князівствами панував відносний мир, заснований на спільній вірі - сунітському ісламі.
6. Європейський колоніалізм і курдська дилема
Європейський колоніалізм в XX в. привніс нову форму гноблення курдського народу. Суть європейської політики зводилася до принципу «розділяй і володарюй», до політики нацьковування народів Близького Сходу. Протягом першої половини XX ст. курди були лише пішаками в грі іноземних інтересів.
7. Ідеологічна основа колоніального гноблення і політики влади в Курдистані
Розвиток капіталізму і становлення національних держав в Туреччині, Іраку, Ірані та Сирії призвело до заперечення існування курдського народу. Для багатьох курдів відкрита прихильність своїм походженням і культурі призвела до виключення з усіх економічних і соціальних відносин. Для арабських країн курдське питання не існував, проблеми вирішувалися шляхом примусової ісламізації. Іслам був оголошений єдиною «нацією». І ця нація була арабської.
Усюди проводилася примусова асиміляція курдів.
Інструментами асиміляції були: іслам, заборона мови і культури, буржуазний націоналізм.
Буржуазний націоналізм є найважливішою ідеологією національних держав (держав-націй). Оджалан порівнює націоналізм за функціями гноблення з релігією.
Курдська ідентичність і курдське опір, процес ідентифікації курдів як нації стався порівняно пізно - у другій половині XX століття. Тільки ліве студентський рух 1970-х р (тобто це сам Оджалан - від скромності не вмре) змогло внести істотний внесок в усвідомлення того, що існує курдська ідентичність.
8. Робоча партія Курдистану (РПК)
У квітні 1973 року група з шести чоловік зібралася, щоб сформувати незалежну курдську політичну організацію. Цікаво, що в офіційній брошурі РПК є посилання і пояснення того, що РПК була марксистської організацією, а в цій статті Оджалана - немає. Просто незалежна курдська політична партія ... Головна мета була нібито не соціалістична революція, а здобуття національної незалежності. Окремі пункти з першої програми РПК, щоб було уявлення про те, як усе було насправді:
«Встановлення робітничо-селянського уряду як перший крок до створення демократичної народної диктатури». «Створення незалежної економіки країни. Для цієї мети будуть проведені наступні заходи: 1. Управління економікою за допомогою центрального планування. 2. Пріоритетний розвиток усуспільненої важкої промисловості. 3. Використання природних ресурсів, переклад транспортної системи, торгівлі, банків і ЗМІ в суспільну власність. 4. Проведення земельної реформи та залучення селян в колективні господарства при допомозі і підтримці держави. 5. Привітання приватних ініціатив, корисних для розвитку суспільства, також як і їх підтримка і виділяються на них державні дотації ». «Застосування пролетарського інтернаціоналізму по відношенню до сусідніх народів і до міжнаціональних питань».
Тобто, грубо кажучи, в 80-х РПК пропонувала НЕП. А сьогодні Оджалан про це «забув» ...
27 листопада 1978 р невеликому селі поблизу Діярбакира була створена РПК. Двадцять два провідних члена національного курдського руху взяли участь в першому з'їзді і установі партії. РПК зосередила свою роботу на сільських районах Курдистану. РПК переслідували турецькі влади. Активісти часто йшли в гори, ховаючись від турецької влади. 12 вересня 1980 турецькі військові повалили цивільний уряд і захопили владу. Багато з решти в Туреччині активістів РПК були ув'язнені військовою хунтою. Після короткого етапу реорганізації більшість членів повернулися в Курдистан і взялися за збройний опір проти фашистської хунти. Напади на військові об'єкти в Ерух і Семди 15 серпня 1984 року стали офіційним початком збройної боротьби.
Кровопролитна війна між курдами і турецьким урядом принесла свої плоди в 90-і роки - турки заявили про можливість визнання курдського народу. У 1993 р РПК оголосила про припинення вогню і початку діалогу. Однак через прихильників продовження конфлікту з обох сторін, конфлікт знову загострився. У 1998 р РКП знову оголосила про припинення вогню, але турецька влада наполягали на військове вирішення курдського питання. Потім в 1998 р турецькі спецслужби викрали Оджалана, який до теперішнього часу міститься в турецькій в'язниці. Ця подія збігається з пропозицією нового підходу РПК до боротьби.
9. Нові стратегічні, філософські та політичні підходи курдського визвольного руху
Суть в тому, що Оджалан вважає, що сучасні буржуазні держави - національні держави і пригнічують нетитульні нації. До них він відносить, звичайно, Туреччину. РПК ж пропонує реалізувати своє право на національне самовизначення не створенням курдської держави-нації, а створенням системи демократичної самоорганізації в Курдистані на основі конфедерації, в якій всі зможуть автономно самоорганізуватися: і релігійні громади і національні меншини і все, все, все. Суть в тому, щоб обмежити суверенітет Туреччини на території Курдистану, не отримуючи, власне, незалежність. Це щось на зразок автономії, яку курди автономією називати не хочуть. Оджалан називає це «напів-держава курдської автономії» (semi-state Kurdish autonomy). Загалом, компромісне рішення. І вже в цій демократичній конфедерації у них буде свобода, справедливість і рівність. Коротше, ідеалізація демократії і повне забуття класового підходу і ізоляція політики від економіки.
На думку Оджалана вирішити курдське питання насильницьким шляхом неможливо. Пропозиції Оджалана зводяться до включення до конституції Туреччини положення: «Конституція Туреччини визнає існування і вираження всіх її культур демократичним шляхом» і на цій основі він вимагає свободу мови, культури, реабілітацію бійців РПК і включення курдів у виборчий процес Туреччини.
Стаття друга. Демократична нація.
вступ
Оджалан є критиком і капіталізму і соціалізму. Праці Оджалана побудовані на аналізі всієї історії людства і пропонують альтернативну капіталізму модель розвитку і спосіб життя. Праці Оджалана не обмежуються уявленнями про курдської нації, а є універсальними для всіх народів і людей.
1. Введення
РПК озброєним способом довела право на існування курдів і стала вождем визвольного руху. У 90-і роки відбулися зміни в ідеології РПК, пов'язані з руйнуванням СРСР. Вони полягають у наступному. Основою гегемонії капіталізму Оджалан вважає т. Н. державу-націю (або «національна держава», якщо по-російськи). СРСР розвалився, так як намагався будувати антікапіталістічеськоє суспільство за лекалами національної держави. Головний порок соціалізму Оджалан бачить в централізації. На досвіді курдського руху він доводить, що соціалізм можливо побудувати тільки шляхом «демократичної держави». Найслабшою ланкою сучасного імперіалізму є Курдистан, в якому Оджаланом заснована Асоціація товариств Курдистану (Union of Democratic Communities in Kurdistan).
2. Капіталістична сучасність і нація
Є різні визначення і поняття нації, але головна проблема сучасності випливає з зв'язку влади і держави з нацією. Оджалан визначає демократичну націю як суспільство, сформоване вільною волею вільних людей і громад.
Сучасна нація в силу закономірностей капіталізму прагне знайти національну державу. Але це держава не вирішує соціальні проблеми, як це припускають все апологети капіталізму, а тільки примножує їх. Держава-нація керує експлуатацією і придушенням нації. Капіталістична сучасність замінила традиційну релігію і побудувала обожнене національну державу. Феномен світської держави, на думку Оджалана, - це не що інше як обожнювання самої держави. Тому ідеологічна гегемонія капіталізму, суть якого - у досягненні максимального прибутку, полягає в сакралізації таких понять, як батьківщина, нація і ринок. Засобами схиляння називає в тому числі виконання гімну перед спортивними змаганнями тощо.
3. Демократична сучасність
Альтернативою капіталізму є демократична нація. Під цим розуміється: економіка, вільна від монополізму, гармонія з навколишнім середовищем, тобто технології, дружні природі і людству. Оджалан стверджує, що демократичний рух, втіленням якого є демократична нація, було в тому чи іншому вигляді завжди, а він лише формулює форми, які здатні витіснити державу-націю - демократичний конфедералізм.
4. Демократичне вирішення
Національне держава була покликана вирішити проблеми націй і їх конфліктів, але це виявилося неможливим. Соціалізм СРСР не тільки не став альтернативою, але ще більше заплутав питання. Право націй на самовизначення також тільки збільшує ворожість і напруженість. Проблеми будь-якої нації, в тому числі курдської, можна вирішити в рамках демократичного процесу, який Оджалан зводить по суті до автономії і відсутності владного і культурного централізму. РПК є втіленням цього процесу і вимагає визнати право курдів на самоврядування і демократію. Конституцію Оджалан вважає компромісом між народним, демократичним рухом і буржуазною владою.
Сталінське визначення нації Оджалан відкидає, вважає, що воно описову і стало причиною розпаду СРСР.
5. Модель демократичної нації
Визначення демократичної нації, яка не пов'язана жорсткими політичними кордонами і єдиною мовою, культурою, релігією і тлумаченням історії, означає плюралізм і сукупність громад, а також вільних і рівних громадян, які існують разом і в солідарності. За Оджалану демократична нація - протилежність нації до свого національного державою. Далі Оджалан таврує державу-націю за біди капіталізму (експлуатацію, пригнічення, націоналізм, війни, екологічні проблеми і т.д.) і оспівує демократичну націю як соціалістичну альтернативу.
Держави ЄС перейшли від держав-націй до правових націям. І якщо в демократичній нації головне - автономне управління, а в державі-нації - верховенство влади, то в правовій нації - закон. За Оджалану в США, Японії і Німеччині - економічні нації, тобто в них головне - це економіка. Прикладом соціалістичної нації він називає кубинців, втім обумовлюючи, що це те ж саме держава-нація, тільки при державному капіталізмі.
5.1 Становлення курдської нації
Курди стали нацією завдяки курдського мислення і курдської культури, включаючи мову. Відмінною рисою курдської нації є те, що люди розділяють мислення справедливого, вільного і рівноправного світу, заснованого на різноманітності. Основою курдської ідентичності є свобода вираження думок і соціальний устрій у вигляді демократичної автономії.
5.2 Демократична автономія
Демократична автономія може бути досягнута двома способами: шляхом компромісу з державами-націями і шляхом боротьби за державний суверенітет. Оджалан наводить як приклад ЄС як шлях компромісу.
5.3 РПК і становлення демократичної нації
РПК в становленні демократичної курдської нації ставить наступні цілі.
1 - свобода особистості в малій громаді. Відкидаючи ліберальне розуміння свободи особистості, Оджалан наполягає, що свобода особистості може бути обмежена найближчим малим колективом. Громада формує особистість, і особистість реалізується тільки в громадах. Моральність - це повага і прихильність до громади і громадського життя. Під громадою Оджалан, судячи з усього, розуміє і щось на зразок комуни, місцевого самоврядування та громадські об'єднання.
2 - моральна політика. Морально-політичне суспільство по Оджалану - це основна фундаментальна одиниця цивілізації. Покласти в основу політики мораль означає бути в гармонії з власним розвитком та існуванням. Реалізація такої політики і є демократія. Основою демократії є самоврядування та різноманіття.
3 - новий спосіб життя. Демократична нація не терпима до експлуатації, гноблення, в тому числі жінок, товарному і речовому фетишизму і тому подібному.
4 - вільне партнерство. РПК, відкидаючи чоловічий шовінізм, проголошує звільнення жінок як найважливіший процес на шляху становлення демократичної нації. Оджалан пропонує будувати відносини чоловіка і жінки на основі товариства і поваги.
5 - економічна автономія. Суспільство не може бути вільним без контролю над засобами виробництва і ринком. Економічна автономія - це не капіталізм і не державний капіталізм. Вона заснована на екологічній промисловості та комунальної економіці - тій формі, в якій демократія відбивається в економіці. Промисловість, технології, бізнес і власність пов'язані принципом екологічності та демократії. Оджалан пропонує мінімалізацію накопичення капіталу. Він не відкидає ринок, різноманітність продукції, конкуренцію і продуктивність, але відкидає домінування прибутку і накопичення капіталу. Фінанси і фінансові інструменти використовуються тільки в тій мірі, в якій вони служать продуктивності і функціональності. Коротше кажучи, він за дрібнотоварного економіку і колективну власність, проти індустрії і сучасних технологій.
6 - нова правова система. Оджалан відкидає єдину систему права, пропонуючи натомість закон, заснований на розмаїтті. По суті мається на увазі своя автономна правова система.
7 - нова культура. Сучасну буржуазну культуру Оджалан таврує як патріархальну і чоловічу. Культура ж демократичної нації - це дружня сукупність різноманітних культур громад. Різноманіття - багатство, краса і терпимість. Спільними цінностями є тільки рівність і свобода.
8 - самооборона. Кожній демократичній нації необхідна система захисту і внутрішнього контролю, які в державах-націях узурповано. Жінка повинна служити в ополоченіі і бути таким чином вільною. Курдська автономія не виключає курдську армію.
9 - нова дипломатія. Стара дипломатія - це довоєнна діяльність держав-націй: логіка прибутку, маніпуляції і ворожнечі. Нова дипломатія - це діяльність Демократичного національного конгресу, суть якої полягає в досягненні миру і солідарності. Замість ООН пропонує Глобальний союз демократичних націй з відповідними цілями.
6. Пошук шляхів до демократичної нації
Будівництво демократичної нації - безперервний процес. Курди вільні від ілюзій держави-нації і не визнають владу над собою. Інші народи повинні наслідувати приклад курдів і боротися за демократичну націю. Це і буде виходом людства з кризи капіталізму.
Всім соціалістичним партіям і рухам необхідно не боротися за державну владу, а розвивати політику демократичної нації і відповідні соціальні форми. Демократію можна визначити як самоврядування недержавного суспільства - і це повинно бути метою всіх націй. Оджалан визначає свою ідеологію як негосударственно-орієнтовану демократичну соціалістичну теорію. А демократичний конфедералізм як мультіполітіческую формацію множинної ідентичності та мультикультурності.
Стаття третя. демократичний конфедералізм
РОЗДІЛ I. ПЕРЕДМОВА
РПК більше 30 років бореться за законні права курдського народу, ця боротьба набула міжнародного значення. У 1970-ті, при створенні, РПК була натхненна соціалістичним рухом. РПК завжди розглядала курдське питання не як питання етнічний чи національний, а як проект звільнення суспільства і його демократизації в цілому.
РОЗДІЛ II. НАЦІОНАЛЬНА ДЕРЖАВА (ДЕРЖАВА-НАЦІЯ)
А. Основи
Становлення капіталістичних відносин на Близькому Сході і зародження і зміцнення національної держави йдуть рука об руку. Держава-нація знищує старі феодальні порядки і державні утворення, витісняє панування європейських імперій.
1. Держава-нація - це максимальна форма влади, максимальна експлуатація, монополія на владу та ідеологію. Одна з головних причин зміцнення держави-нації полягає в тому, що вищі верстви середнього класу все тісніше пов'язані з процесом монополізації.
2. В державі-нації, незважаючи на оголошений світський характер, обожнюється влада і титульна нація. До культовим елементам Оджалан відносить прапор, гімн, герб тощо. Піддається сакралізації єдність нації і непохитність її територіальних кордонів.
3. Державі-нації притаманний величезний військово-бюрократичний апарат, за допомогою якого воно підпорядковує собі всі сфери життя суспільства.
4. У культурно-ідеологічній сфері держава-нація придушує всякий різноманітність, насаджує асиміляцію, яка сягнула геноциду. Поняття «громадянин» є прикладом ідеологічного диктату. Гомогенне національне суспільство є штучним суспільством, яке коли-небудь існувало.
5. Держава-нація не дбає про народ і є васалом імперіалістів. Всі міста такого держави підпорядковані столиці і служать процесу капіталістичної експлуатації. Держава-нація - це ворог народів.
Б. Ідеологічні засади національних держав
1. Головна зброя - це націоналізм. Оджалан вважає націоналізм квазі-релігійної ідеологією. Націоналізм підпорядковує науку і мистецтво, таким чином опосередковано впливаючи на духовне життя суспільства.
2. Важливий ідеологічний стовп держави-нації - це позитивізм. Перетворення науки в набір описових методів спрощує насадження націоналізму і духовне поневолення народу.
3. Ще однією ідеологічною опорою держави-нації є сексизм.
4. Черговий ідейної опорою держави-нації Оджалан називає релігію, яка продовжує впливати на суспільство або окремі його верстви.
В. Курди і національну державу
Створення окремої держави-нації для курдів не має сенсу.
РОЗДІЛ III. ДЕМОКРАТИЧНИЙ конфедералізм
Таке правління можна назвати демократією без держави. Це гнучка, мультикультурна, антимонополістична і орієнтована на досягнення консенсусу політична форма. Екологія і фемінізм є центральними ланками демократичного конфедералізм. В рамках такого самоврядування потрібно альтернативна економіка, яка збільшує ресурси суспільства, а не експлуатує їх.
А. Різноманітність політичного ландшафту
Суперечливий склад суспільства вимагає наявності політичних груп як вертикальних, так і горизонтальних формацій. Таким чином, необхідно збалансувати центральні, регіональні та місцеві групи. У всіх має бути право на прийняття рішень.
Б. Спадщина суспільства і накопичення історичних знань
Демократичний конфедералізм спирається на історичний досвід суспільства і його колективне спадщина. Це не довільна сучасна політична система, а, скоріше, накопичена історія і досвід. Всі тенденції і форми централізму Оджалан відносить до негативного досвіду, а всю боротьбу і форми самоорганізації - до позитивного досвіду людства.
Економічні, політичні, ідеологічні і військові монополії - це структури, які суперечать природі суспільства, просто прагнучи до накопичення надлишків. Правильна етика по Оджалану - це багато різноманітних етик різних громад і товариств.
Г. Політична система
На відміну від централізованого і бюрократичного розуміння управління і здійснення влади конфедералізм є тип політичного самоврядування, де все групи суспільства і все культурні самобутності можуть проявляти себе на місцевих зборах, загальних конференціях і радах. Структури демократії повинні розглядатися не як ієрархічні рівні управління національною державою, а як центральні інструменти соціального самовираження. Всі рішення приймаються виключно на локальному рівні.
Д. Самооборона
Замість мілітаризації держави-нації Оджалан пропонує самооборону. Склад військового керівництва повинен бути виборним з боку як політичних інститутів, так і конфедеративних угруповань, тобто громад.
Е. Демократичний конфедералізм проти гегемонії
Заперечується яка б то не було гегемонія.
Ж. Глобальна структура демократичного конфедералізм
Замість ООН і проти ООН необхідна своя міжнародна організація демократичних конфедерацій.
З. Висновок
Демократичний конфедералізм можна охарактеризувати як своєрідне самоврядування на відміну від управління державою. Оджалан не виключає мирне співіснування двох систем, поки держава-нація не втручається у внутрішні справи. Ніяка революція не принесе свободи. У довгостроковій перспективі свобода і справедливість можуть бути досягнуті тільки в рамках динамічного процесу демократичної конфедерації.
РОЗДІЛ IV. ПРИНЦИПИ ДЕМОКРАТИЧНОГО конфедералізм
1. Право на самовизначення нації включає право на свою державу. Однак своє національне держава не збільшує свободу людей.
2. Демократичний конфедералізм - це недержавна соціальна парадигма. Вона не контролюється державою. У той же час, демократичний конфедералізм є культурним організаційним планом демократичної нації. Він і є альтернатива праву на самовизначення.
3. Демократичний конфедералізм заснований на широкій участі народних мас. Всі рішення приймаються громадами, а центральні структури, поставлені над громадами необхідні тільки щоб координувати політичну волю громад.
4. Єдиний вихід з усіх проблем на Близькому Сході - це демократичний конфедералізм як альтернатива капіталізму.
5. Демократичний конфедералізм є антинаціоналістичну рухом.
РОЗДІЛ V. ПРОБЛЕМИ НАРОДІВ БЛИЗЬКОГО СХОДУ
Національне питання - це ключова проблема народів Близького Сходу. Його можна вирішити за допомогою демократичного конфедералізм.
1. Існує більше двадцяти арабських держав, які поділяють арабське співтовариство і завдають йому шкоди війнами. Причина в державах-націях, які сіють націоналізм і ісламізм заради конкурентної боротьби один з одним.
2. Тюрки і туркмени утворюють ще один впливовий народ, які пригнічений державою-нацією і експлуатацією.
3. Курди - найчисленніший народ в світі без власної держави. Рішення курдського питання по лекалах РПК стане запорукою свободи всіх народів і всього регіону Близького Сходу.
4. Іранський народ страждає від капіталізму і держави-нації. Іранське суспільство багатоетнічне і багатоконфесійна і має багату культуру. Ця різноманітність різко контрастує з гегемонією теократії. Азербайджанці, курди, белуджі, араби і туркмени зацікавлені в проекті «Демократичної конфедерації Ірану». Особливу роль тут відіграють жіночий рух і громадські традиції Ірану.
5. Вірменський національний питання пов'язане з історією репресій цього християнського народу з боку мусульманського більшості. Конфедеративні структури могли б вирішити вірмено-азербайджанський конфлікт без переділу кордонів цих держав.
6. Демократична конфедерація могла б вирішити проблеми ассірійців, яких так само, як вірмен, гнобили мусульмани. Їх реальним порятунком може стати відрив їхнього менталітету від капіталістичної сучасності і прийняття демократичної цивілізації шляхом оновлення їх багатою культурною традицією для відтворення «арамейською демократичної нації».
7. Проблеми Ізраїлю показують повний провал рішення єврейського питання в рамках капіталізму. Євреї мстять війною за сторіччя вигнання, погромів і геноциду. Їх трансформація в демократичну націю так само, як і для вірмен і арамеев, полегшить їх участь в демократичній конфедерації Близького Сходу. Пропонується проект «Східно-Егейській демократичної конфедерації».
8. Знищення еллінської культури в Анатолії шляхом етнічних чисток, влаштованих турецькими і грецькими державами-націями, - непоправна втрата для людства.
9. Демократична конфедерація здатна вирішити також проблеми кавказьких етносів, які проживають на Близькому Сході.
(РПК, курд. Partiya Karkerên Kurdistan - PKK) - курдська політична організація, утворена 27 листопада 1978 року. Спочатку головною метою РПК було створення незалежної курдської держави на територіях з історично склалися етногеографічного назвою Курдистан на стику чотирьох держав (Ірак, Іран, Туреччина і Сирія), де курди становлять від 70 до 100% населенія.Созданіе РПК була історичною необхідністю, обумовленою самовідданою боротьбою багатьох поколінь курдського народу за національне визволення і побудова незалежної держави. Як і інші народи, курди також хочуть на споконвічних землях предків бути господарями своєї долі у власній країні і самим облаштовувати своє життя, зберегти і далі розвивати свою давню мову, багатющу культуру, народні звичаї і традиції, що є їх природним правом.
Безсумнівно, апогеєм курдського національно-визвольного руху в XX столітті, до освіти РПК, стали три яскравих сплеску національної волі курдського народу: повстання, очолюване шейхом Саїдом в Північному Курдистані, майже річне існування Мехабадську республіки на чолі з незабутнім Казі Мухамедом і національний рух в Південному Курдистані, очолюване Мустафою Барзані. З усіх чотирьох частин Курдистану тільки на Північній (турецької частини) Курдистану сталися до 28 антиосманської-турецьке малих і великих курдських повстань. Найпотужніші з них були повстання 1855-56 рр. під керівництвом Езданшера, 1880 під керівництвом Шейха Обейдулли, 1825 під керівництвом Шейха Саїда, Араратський повстання 1927-1931 рр. і 1937 року за № керівництвом Шейха Рзи.
Але, всі ці рухи і повстання не могли домогтися кінцевих цілей і заздалегідь приречені на провал, тому що були локальними і не мали підтримок не тільки з боку курдів інших частин Курдистану, а й міжнародних сил або держав, що борються між собою за переділ сфер впливу, за контроль над величезними природними багатствами Курдистану і тому вкрай зацікавлених скоріше в провалі курдського руху, ніж в її успіху. В умовах родоплемінної і феодальної структури суспільства - головною властивою характерною рисою курдських рухів, - не можна було добитися високої організованості, не маючи чітких політичних і ідеологічних орієнтир.
Зародження РПК в Туреччині не носив випадковий характер. Саме Туреччиною відколена велика частина території Курдистану і відповідно більшості з понад 30 мільйонів курдів проживають тут, частка яких у складі населення Туреччини складають більше 25%. Турецька Республіка була світською, де релігія офіційно відокремлена від держави. З перших днів ідеологи кемалізма вели безкомпромісну боротьбу проти влади духовенства, феодальної знаті, родоплемінних структур і патріархальних відносин. Урбанізація торкнулася і курдів, що призвело до збільшення міської прошарку в курдському середовищі. Поступово стала формуватися курдська інтелігенція.
Поряд з позитивними зрушеннями в соціальній структурі суспільства, турецькі ідеологи кемалізма намагалися формувати етнічно єдинородного турецького суспільства і намагалися переплавити в «турка» всіх проживаючих в Туреччині і інші народи, в тому числі і курдів. У Туреччині, по суті, всі народи і національності країни - етнічні «турки». Одна зі статей турецької конституції так і говорить: «Кожен, хто пов'язаний з турецькою державою узами громадянства, - турок».
Курдська мова, природно, був заборонений і курди повинні були не тільки навчитися турецької мови, а й стати зразковими турецькими громадянами, вірними кемалістами. Курди не могли говорити рідною мовою, навіть в побуті. Турецький уряд, з метою прискорення процесу асиміляції курдського населення, цілеспрямовано створюючи штучно поголовну безробіття, домагалося, щоб курди залишаючи рідні місця, переселялися в великі міста турецької частини країни в пошуках засобів до існування, маргіназіровалісь в турецькій масі.
Природно, протестні настрої в курдської масі шукала виходу, яка особливо сильна була серед курдського студентства. До середини 60-х років курдське рух отримало нові стимули розвитку. Поряд з підпільною діяльністю представники патріотично налаштованої молоді стали шукати нові легальні форми боротьби за інтереси широких мас курдів. Однією з таких форм стали мітинги в багатьох районах Курдистану, які проходили головним чином під гаслами буржуазно-демократичного характеру. Їх зміст говорило про те, що організатори мітингів вимагали не відділення курдів від Туреччини, а гарантії їх прав відповідно до турецької конституції, усунення величезної різниці в рівні економічної розвитку між західними (турецькими) і східними (курдськими) областями. У квітні 1963 року група курдських патріотів «насмілилася» випускати в Стамбулі щомісячний журнал «Данг» ( «Голос») на курдською і турецькою мовами, а також газету «Рожа Наха» ( «Сегодня»). Як і очікувалося, обидва видання незабаром були закриті. Майно обох видань було конфісковано. Але, вже ніякі жорстокості не могли зупинити порив курдських патріотів.
Тому можна на повній підставі стверджувати, що РПК вийшла з лав руху студентського протесту 1963-1971 рр. Перші підготовчі збори для її установи відбувалися на початку сімдесятих років. Велика частина заснували її членів вийшла з організації «Dev Genc» ( «Революційна молодь»), яка виникла в результаті обурення проти керівництва новоствореної в середині шістдесятих років соціал-демократичної TIP ( «Робочої партії»). Курдська питання було в ряду тих тем, які гаряче обговорювалися політично активними студентами. Курдська меншина піддавалося дискримінації у багатьох відношеннях, його мову і спосіб життя не визнавалися.
Тому Абдулла Оджалан і коло засновників РПК, розглядаючи Курдистан як колонією Туреччини, вирішили утворити політичну партію, головніше завданням якої була мобілізація курдських мас для досягнення національної незалежності. У 1975 році відбулися перші загальні збори організації, що проголосила створення всекурдістанской партії. Обрана на зборах Робоча Група (на правах Центрального Комітету) в тому ж році прийняла рішення про розробку нової Програми, яка відповідає сучасним умовам. Через три роки, 27 листопада 1978 році, після більш напруженими підготовчої роботи в конспіративних умовах стану облоги в Курдистані, відбувся перший з'їзд, який прийняв нову Програму і Статут, інші основоположні партійні документи і затвердив нову назву партії - Робоча партія Курдистану (РПК), лідером її одноголосно був обраний Абдулла Оджалан. Починаючи з цієї доленосної події, в житті курдського народу стався корінний перелом. В особі цієї загальнонаціональної політичної організації він отримав міцну, непохитну опору, джерело твердої волі і невичерпної енергії, променистий маяк, що висвітлює його поступальний рух до заповітної мети - до свого власного завтрашнього дня.
Саме РПК стала тією політичною організацією, якій вдалося возз'єднати всю енергію народного гніву, зібрати по крихтах досвід боротьби попередніх поколінь, глибоко проаналізувати пройдений нелегкий шлях курдського народу, виявити причини промахів і невдач, зібравши воєдино всі здорові сили народу, створити армію самовідданих борців за праве справа і повести їх за собою. Однією з поширених форм боротьби перше осередків РПК стали партизанські виступи, яка офіційна турецька пропаганда прагнула очорнити ще на самому початку. Під прикриттям боротьби з партизанами турецька держава ще більш посилив репресії в Курдистані. Хвиля арештів за політичними мотивами, що захлеснула Туреччину, привела до того, що в тюрмах виявилося втричі, а часом і вчетверо більше розрахункової кількості ув'язнених. Для вирішення проблеми в країні прискореними темпами було розпочато будівництво 53 нових в'язниць (за заявою тодішнього міністра юстиції Кязимов Акдоган).
РПК взяла все найкраще з досвіду світового революційного, національно-визвольного руху. Гаслом партії було проголошено створення «єдиного, незалежної, демократичної Курдистану» Уже в середині 70-х років в Туреччині з населенням трохи більше 50 мільйонів чоловік діяло 638 \u200b\u200bв'язниць, в яких містилися сотні тисяч ув'язнених. Іноземні ЗМІ повідомляли про звірства турецької вояччини в курдських районах. Газета «Монд», наприклад, писала, що тривалий процес проти курдських повстанців у Туреччині завершився ... винесенням вироку, жорстокість якого стала вже звичайною для турецької військової юстиції ... Після вчиненого турецької військової хунтою в 1980 році військового перевороту, майже все керівництво РПК було заарештовано, проте Абдуллі Оджалану і ряду його соратникам вдалося сховатися в Сіріі.Установів свою штаб-квартиру в долині Бекаа (Ліван) і отримавши тренування в таборах Організації визволення Палестини, «апочистів» (прихильники «Апо») в 1984 році провели перші збройні акції в Туреччині. 15 серпня 1984 р під командуванням став легендою національно-визвольного руху курдського народу агіт (Максум Коркмаз) 50 партизан звільнили курдські міста ерука і Шамдінан. І цей день, що стала початком нового курдського збройного повстання сучасної курдської історії під керівництвом очолюваної Абдуллою Оджаланом революційної партії ПКК по праву вважається днем \u200b\u200bнаціонального пробудження курдського народу і щорічно 15 серпня в якості свята відзначається як «День відродження курдського народу».
ImageВ 1990-х роках «апочистів» мали вже багатотисячну партизанську армію (що отримала найменування Армія визволення народів Курдистану - (Artêşa Rizgariya gelên Kurdistan - ARGK), і розгалужені політичні структури, об'єднані в Фронт національного визволення Курдистану (Eniya Rizgariya Netewên Kurdistan - ERNK). армія складається з професійних партизанів з добре оснащеними базами в важкодоступних високогірних областях в Південній (іракської) частини Курдистану (Канділ, Брадость, Хінер, Хакурк, Гарі, Зап і окремі райони Бадінан). Крім того, сили РПК базуються в Туреччині, Західній Європі, на Близькому Востоке.В відповідь уряд Туреччини проводило політику «випаленої землі», порівнюючи в прикордонному з Іраком районі курдські села з землею, виселяючи їх жителів. Згідно курдським джерел, з 1984 по 1990 роки такого примусового переселення зазнали 2500 сіл. протягом цього часу турецький уряд посилило свій терор в курдських районах. Масове вбивство гр ажданского населення під час святкування курдського Нового року 21 березня 1992 року отримало широку міжнародну популярність.
Армія стріляла в святкують натовп, в результаті понад сто осіб загинуло, а кілька сот були поранено. Турецькі сили безпеки провели багато інших кривавих актів. Репресії перевершили розміри терору вісімдесятих років. У березні 1993 року на спільній конференції з Джелалом Талабані в сирійському Бар Еліас Оджалан проголосив одностороннє припинення вогню і вперше публічно оголосив, що РПК відмовляється від вимоги створення незалежної держави. Він сказав, що РПК готова вирішувати курдське питання політичними засобами і почати мирні переговори. Ця пропозиція була підтримана різними європейськими урядами, а також більшою частиною європейських соціал-демократів і «зелених». Турецький уряд відповіло провокаціями, і припинення вогню протрималося тільки до початку іюля.А з іншого боку влади прагнули розколоти курдське рух, протиставляючи самих курдів. З цією метою в 1985 році турецький уряд заснувало систему так званої «сільської охорони». Вона включала в себе окремих курдів або цілі курдські пологи, підкуплені і забезпечені зброєю для боротьби проти РПК. Терор, застосовуваний турецькою армією, описаний в свідченнях багатьох очевидців і не ставиться під сумнів жодним об'єктивним спостерігачем.
Але, незважаючи на це, антитурецьке повстання набирала обертів. На початку 90-х члени РПК оголосили турецькій владі міську партизанську войну.По повідомленнями РПК, в 1997 році відбулося понад 2000 зіткнень з турецькими військовими і бойовиками ДПК в північному Іраку. Відповідно до джерел РПК, в них було вбито 2759 турецьких солдатів і 2713 угодовців (в тому числі 597 членів сільської охорони), близько 1000 партизан загинули в боях. Стурбованість регіональних і світових держав міццю курдського руху вилилося в міжнародну змову проти курдського лідера і вождя РПК Абдулли Оджалана. У 1998 році РПК втратила підтримку Сирії і Абдулла Оджалан змушений був шукати притулок за її межами. Сполучені Штати, чиї спецслужби організували викрадення Оджалана, прагнуть затвердити свою перевагу на Близькому і Далекому Сході. Для Америки курдське національний рух було просто перешкодою, що заважає досягненню цієї мети. Європейські уряди відмовилися надати Оджалану притулок, так як вони не хотіли мати на своїй території людини, що створює таку вибухонебезпечну соціальну проблему. Арабські уряду, які колись представляли собою певний противагу впливу США в цьому регіоні, не поворухнули пальцем, щоб захистити курдів, яких вони самі придушували у себе вдома. Президент Асад під турецьким тиском вислав Оджалана з Сирії. І нібито демократична Росія не прийняла його. За останні роки РПК зверталася до всіх цих урядів і навіть покладала на них свої надії.
На Близькому Сході війни не припиняються з давніх часів, а страждають від цього народи, які населяють цю територію. Такими виявилися курди. Вони нині є одним з розділених народів. Створити країну для представників цієї нації мріє Робоча партія Курдистану. Боротьба ведеться вже кілька століть.
Історія проблеми
Потрібно розуміти, що курди живуть на території, яку постійно завойовували сусіди. У цьому полягає корінь проблеми. Гордий народ просто не мав можливості побудувати свою державу, що бережуть його права. Тому була створена Робоча партія Курдистану. Ця організація бореться за відновлення історичної справедливості. Адже протягом багатьох століть народу доводилося терпіти принизливі обмеження з боку завойовників. Туреччина воювала з Іраном, а бої йшли на територіях проживання курдів. В принципі, всі ці битви ні до чого не привели. Межі майже не змінилися. Курди влаштовували повстання, боролися за незалежність, але сил їх не вистачало. Їх лідери не здавалися. На початку дев'ятнадцятого століття навіть проголошувалося курдська держава. Його намагався створити Махмед паша Ревандузі. Але кожен раз прагнення народу до незалежної і спокійного життя натикалося на жорстку відсіч то турок, то персів.
сучасне становище
Щоб зрозуміти, що нині є Робоча партія Курдистану, досить знати одне: цей народ на сьогоднішній день розділений. Його представники проживають на території Туреччини, Іраку і Сирії. Їх прагнення до незалежності, незважаючи на жорстоке придушення, що не зламано, тим більше що Близький Схід нині є «порохову бочку». Тут постійно відбуваються зіткнення різних сил, що переходять в криваву бійню. На жаль, курди живуть на перетині кордонів зруйнованих країн. Сирії та Іраку неможливо в даний час вважати нормальними державами. Влада обох країн утримують контроль лише над невеликими шматочками територій. В інших зонах веде свою діяльність заборонена організація ІГ. Методи її відомі всьому світу, і гуманними їх назвати ніяк не можна. Робоча партія Курдистану в цих умовах організовує захист населення від усіх. Це не прості слова, адже курди буквально оточені ворогами. Їх поселенням загрожують банди, а захисту шукати не у кого. Тільки самі люди можуть подбати про себе. Курдська робоча партія створює озброєні формування, покликані виконувати функції одночасно поліції і армії. Політологи стверджують, що це і є держава в зародковому стані. Практично змогли самоорганізуватися, виробити правила існування для народу, створити дієвий захист територій.
Туреччина і Курдська робоча партія
Іран і Сирія практично зруйновані. Це нещастя дало шанс курдам отримати незалежність. Інша річ - Туреччина. У цій країні влада не бажає миритися з «сепаратистськими настроями» частини населення. Туреччина офіційно визнала, що Робоча партія Курдистану - терористична організація. Її діяльність заборонена в країні. Проти представників цієї організації ведеться боротьба силами спецслужб і поліції. У наприкінці 2015 року в Туреччині розпочато Ведеться вона в тих районах, де проживають курди. Політологи висловлюють впевненість, що Туреччина поступово занурюється в громадянську війну, як раніше Україна. Справа в тому, що влада не може дозволити, щоб в країні вільно діяли всі політичні партії, і їх програми намагаються не доносити до населення. Обстановка в цій країні дуже напружена. Курди прагнуть отримати незалежність, що призведе до втрати Туреччиною територій.
Міжнародне згоду
Багато фахівців упевнені, що курдську проблему не можна вирішити місцевими силами. Необхідна допомога народам з боку міжнародної громадськості. Але ситуація ускладнюється тим, що на цих територіях безліч терористичних організацій, визнаних такими в деяких країнах. Перш ніж надавати курдам незалежність, необхідно звільнити країни від них. Цим і зайнялися ВКС РФ восени 2015 року. З курдами ведуться переговори. Вони в цілому роз'єднані за територіальною ознакою. Сирійські заявляють, що не наполягають на відділенні. фактично утворили власну державу, турецькі ведуть бої з владою. Як вирішиться курдське питання, покаже час. Однак без СБ ООН тут не обійтися. Необхідно застосовувати всі можливі дипломатичні засоби, щоб кров багатостраждального народу перестала зрошувати землю.
Робоча партія Курдистану
| Робоча партія Курдистану | |
| Partiya Karkerên Kurdistan, (PKK) | |
| лідер: | |
|---|---|
| Дата заснування: | |
| Штаб-квартира: |
Іракський Курдистан |
| Ідеологія: |
Апоізм, Демократичний Aвтономізм |
| Союзники і блоки: | |
З середини 1980-х років РПК мала вже багатотисячну партизанську армію (що отримала найменування Армія визволення народів Курдистану - ( Artêşa Rizgariya gelên Kurdistan - ARGK)), і розгалужені політичні структури, об'єднані в Фронт національного визволення Курдистану ( Eniya Rizgariya Netewên Kurdistan - ERNK). У 1999 році Армія визволення народів Курдистану перетворена в Народні сили самооборони (НСС), які складаються з професійних партизанів (геріла), з облаштованими базами в важкодоступних високогірних областях Курдистану. Політичні структури контролюють курдське суспільство як в самій Туреччині, так і в європейській діаспорі. РПК має великим бюджетом, який пускає в обіг через підконтрольні партії бізнесменів. Основними бойовими цілями являляются урядові сили безпеки Туреччини.
Для боротьби проти РПК турецький уряд не тільки використовувало військову силу. Вважається, що турецька розвідка стоїть за створенням альтернативної угруповання - «Курдська Хізболла» - яка здійснювала вбивства і викрадення активістів РПК.
Люксембурзький Суд першої інстанції зазначив, що рішення, прийняті урядами країн ЄС в 2002 і 2004, на підставі яких в чорний список ЄС були включені обидві організації і заморожені їхні активи були незаконними відповідно до законодавства ЄС.
Див. також
Примітки
посилання
категорії:
- Політичні партії за алфавітом
- Курдистан
- ліворадикальні організації
- Політичні партії Курдистану
- Історія Курдистану
- партизанські рухи
- сепаратизм
- терористичні організації
- Національно-визвольні рухи
Wikimedia Foundation. 2010 року.
Робоча партія Курдистану - політичний рух, заснований курдами. По суті, це повстанська організація, яка бореться за здобуття курдами політичних прав і свобод в Туреччині. Також її метою є створення в Туреччині курдської автономії. Організація діє не тільки мирними методами. В її складі є військове крило - Народні сили оборони.
Історія партії
Робоча партія Курдистану в різний час мала різні назви. Вона називалася Демократичним народним союзом, а також Конгресом свободи і демократії Курдистану. Свою нинішню назву рух повернуло в 2005 році. Взагалі ж партія з'явилася в 1978 році. Спочатку вона себе позиціонувала як ліве соціалістичний рух. У 1980 році в Туреччині відбувся військовий переворот, після якого більшість керівників руху були заарештовані. Лише нечисленної частини членів РПК вдалося втекти. Правда, серед них виявився лідер руху Абдулли Оджалану.
До середини 80-х років Робоча партія Курдистану мала вже велику і розгалужену партизанську армію, яка налічувала кілька тисяч чоловік. Також були свої політичні структури, об'єднані під Фронт національного визволення Курдистану.
У 1999 році армія була перетворена в Народні сили самооборони, які існують досі. До їх складу входять професійні партизани, які базуються в високогірних важкодоступних частинах Курдистану. Діяльність Робочої партії Курдистану спрямована на контроль курдського суспільства, що проживає як безпосередньо в Туреччині, так і в європейських країнах. У РПК вельми великий бюджет. Партія його використовує через підконтрольних великих бізнесменів. Основними цілями є правоохоронні турецькі органи.
Боротьба проти РПК
Робоча партія Курдистану - один з найголовніших противників турецького уряду на сьогоднішній день. Проти них використовується військова сила. Є думка, що турецькі розвідники стоять за організацією альтернативної РПК-угруповання, яка називається "Курдська Хізболла". Її члени регулярно здійснюють викрадення і вбивства активістів РПК. Робоча партія Курдистану намагається їм чинити опір.
До 1998 року підтримку курдам надавали сирійці. Однак потім вони позбулися цієї допомоги, і лідеру РПК довелося шукати притулку в іншій країні. У тому ж 1998 році питання надання політичного притулку Оджалану всерйоз розглядався в Росії. З цією ініціативою до президента навіть звернулися депутати Державної думи. Однак Єльцин залишив звернення парламентаріїв без розгляду. Тільки через рік Оджалан нарешті отримав політичний притулок в Італії, але на той час він уже перебував у турецькій в'язниці, чекаючи страти. У 1999 році Робоча партія Курдистану, фото лідера якої на той час все частіше з'являлися в світовій пресі, оголосила про перемир'я. За 30 років протистояння з Туреччиною курди оголошували перемир'я п'ять разів в односторонньому порядку.
перше перемир'я
Діяльність Робочої партії Курдистану Туреччини дуже заважала, вона гальмувала планомірний розвиток країни. Тому турецька влада неодноразово таємно зверталися з проханням укласти перемир'я. У 1993 році лідер РПК Джаляля Талабані на прес-конференції офіційно повідомив про перемир'я в односторонньому порядку. Домовитися між собою змогли Оджалан і турецький лідер Тургут Озал. Спочатку було оголошено перемир'я до 15 квітня. Після цього мирний час продовжили ще на один місяць. Правда, вже через два дні Озал помер від інфаркту.
Операції проти курдських партизанів відразу ж поновилися. Особливо масовими вони були в східних і південно-східних районах. РПК була змушена оголосити про припинення перемир'я. За іншими відомостями, активісти курдської партії самі зірвали перемир'я, захопивши автобус з турецькими рекрутами. Три десятка беззбройних солдат було вбито на місці.
друге перемир'я
Вдруге Робоча партія Курдистану, чисельність якої налічує кілька тисяч бойовиків, оголосила про перемир'я в грудні 1995 року. Це стало реакцією на звернення турецького прем'єр-міністра Тансу Чиллер до Аджалану. І на цей раз режим без вогню протримався лише місяць. В середині січня 1996 го на південному сході Туреччини був обстріляний автобус з цивільними особами. Всього в ньому знаходилося 11 чоловік. Турецька влада поклали відповідальність за стрілянину на РПК, курди звинувачували в усьому турецьких військових. У травні того ж року було організовано невдалий замах на одного з лідерів турецьких курдів Оджалана. Це поставило остаточний хрест на мирних переговорах.
третє перемир'я
Наступні спроби знайти спільну мову між курдами і турецькими властями були зроблені в 1998 році. Новий прем'єр-міністр республіки Неджметтін Ербакан сам звернувся з проханням оголосити перемир'я. На цей раз сторони склали зброю на півроку. Спокій збереглося навіть після ультиматуму про введення турецьких військ до Сирії, через якого Оджалан покинув країну. Кінець перемир'я поклав арешт курдського лідера в середині лютого 1999 року.
четверте перемир'я
Влітку 1999 року Робоча партія Курдистану офіційно оголосила, що виводить свої війська з турецької території. Партизани перемістилися в Ірак. З 1 вересня було встановлено чергове, вже четверте за рахунком перемир'я. Воно стало найтривалішим в історії протистояння турків і курдів. Спокійна і мирна обстановка зберігалася протягом майже п'яти років.
Правда, турецьке керівництво згодом почав відкрито ігнорувати курдську проблему. З цієї причини влітку 2004 року курдські лідери прийняли рішення про відновлення бойових дій.
п'яте перемир'я
У вересні 2006 року перемир'я було оголошено в п'ятий раз. Це рішення стало реакцією воюючих сторін на численні прохання представників турецької і курдської інтелігенції. Також за припинення вогню виступали США і лідери країн Європейського Союзу. На проведеному десятому з'їзді Робочої партії Курдистану були офіційно затверджені поняття про пасивної і активної самооборони. Це мало на увазі ведення виключно вимушених атак в разі безпосереднього нападу з боку агресора. У всіх інших випадках рекомендувалося дотримуватися умов перемир'я.
Після п'яти перемир'я прийшов час для оголошення мораторію на ведення бойових дій. До такого висновку прийшли лідери Робочої партії Курдистану в 2009 році. Вперше мораторій був введений 1 червня, потім неодноразово продовжувався, поки не був продовжений на невизначений термін.
Визнання екстремістською організацією
Першою країною, яка визнала Робочу партію Курдистану екстремістською організацією, стала Німеччина. Це сталося ще в 1993 році, тоді ж діяльність партії була заборонена на території цієї країни. Таке рішення прийняло німецьке Міністерство внутрішніх справ. У 1997 році терористичною організацією РПК була визнана в США, а через чотири роки - в Великобританії, а трохи пізніше - в Канаді і Австралії. За даними служб безпеки різних країн, діяльність курдської партії також заборонена в Молдові, Нідерландах, Франції, Австрії, Азербайджані, Казахстані, Іраку, Нової Зеландії, на Філіппінах і, звичайно, в Туреччині.
У 2002 році Європейський Союз включив РПК в список терористичних організацій. Це автоматично означало заборону її діяльності в усіх країнах, що входять в Євросоюз. Причому незалежно від того, як до руху відноситься національне законодавство.
Через 6 років Європейський суд прийняв досить несподіване рішення, визнавши включення РПК в список терористичних організацій незаконним. Дивно, але привід для цього був формальний. При розгляді справи були допущені процедурні помилки. Наприклад, представникам курдської партії не надали можливості виступити на свій захист. При цьому судді тут же уточнили, що їх рішення не закликає виключати КПР зі списку терористичних організацій. Дане судове рішення носило виключно формальний характер. До моменту опублікування всі помилки і неточності вже вдалося усунути.
Таким чином, Робоча партія Курдистану так і залишилася в переліку заборонених. Числиться вона в цьому списку і до сих пір. Цієї точки зору дотримуються і багато вітчизняних публіцисти. Михайло Миколаївський пише проти Робочої партії Курдистану. Він вважає, що з нею заграють американці, а курдів-єзидів прямо звинувачує в участі в боях в складі забороненого в Росії "Ісламської держави".
Робоча партія сьогодні
Свою діяльність і сьогодні продовжує Робоча партія Курдистану. Березень 2017 ознаменований для неї неоднозначним ставленням з боку міжнародного співтовариства. На думку ряду експертів, сьогодні в рядах КПР служать сотні спеціальних агентів турецької служби національної розвідки.
Очевидно, що зараз на перший план виходить курдський політик Кемаль Буркан, до цього прожив багато років у вигнанні. Він прямо звинувачує керівництво РПК в загостренні відносин з Туреччиною при вирішенні курдського питання. Він наполягає на тому, що в 70-і роки курдське суспільство намагалося вирішити проблеми демократичним шляхом, а коли РПК перейшло до активних бойових дій, всі надії на мирне врегулювання питання впали. Тому в даний момент курдське суспільство перебуває в розгубленості, вони не знають, чого чекати від Робочої партії Курдистану.
