Хронологія стародавнього перу - продовження. Архітектура древніх цивілізацій Америки Коротка характеристика архітектури древнього перу

Найцікавіші і важливі пам'ятники старовинної американської культури знаходяться на плоскогір'ях Середньої Америки, в Старій Мексиці і Юкатані, вони свідчать про високу культуру народів, що населяли цю територію: толтеків, ацтеків, майя та інків.

Це твори будівельного мистецтва і скульптури, що стоять тут почасти самотньо, поблизу житлових місць, почасти зустрічаються цілими масами у вигляді руїн великих міст (звичайно звані casas piedras).

Хоча взагалі вони мають однаковий характер і являють картину одного і того ж мистецтва, заснованого на найпростіших засадах, але між ними не можна, по крайней мере, не відрізнити двох різних ступенів розвитку. До однієї з них, більш досконалої та, у всякому разі більш ранньої, належать пам'ятники в Оахаці, Гватемалі і Юкатані, до іншої, пізнішої, або ацтекської, пам'ятники, що збереглися в Мексиці, взагалі в межах колишнього царства ацтеків, але зробити більш точне відмінність між ними по народностям і століть неможливо.

Руїни, що зустрічаються в Мексиці, представляють собою здебільшого залишки або храмів, або укріплень. Їх споруда відрізняється масивністю, але разом з тим шляхетним смаком і носить друк мистецтва, яке вже встигло досягти відомого розвитку. Частина храмів зведена на верхніх майданчиках величезних східчастих пірамід, зовні облицьованих кам'яними блоками, а всередині заповнених камінням і землею.

Стіни, колони і пілони дуже масивні, зазвичай так звані помилкові зведення. Поверхня стін декорована горизонтальними поясами з рельєфним геометричним орнаментом. Загальна композиція доповнюється скульптурними елементами, специфічними, що не зустрічаються більше ніде орнаментами, ієрогліфами.

Основним будівельним матеріалом, особливо при зведенні значних споруд, був камінь; знаряддями - кам'яні ж молоти. З їх допомогою створені могутні фортеці, дороги, водогони; ножами з обсидіану зрізали стебла, з волокон яких сплітали канати для висячих мостів.

Архітектура ацтеків - Теотіуакан

На території Мексиканської плоскогір'я (середня висота2300 м над рівнем моря) на зміну одна одній приходили різні культури, поки вона не стала центром Ацтекського царства.

До значних пам'ятників того часу відносяться споруди в Теотиуакане, важливому релігійному центрі, де було зосереджено багато палаців, східчастих храмів і перебували грандіозні піраміди Сонця і Місяця. Мистецтво того періоду відрізняється строгістю і простотою, хоча споруди і їх скульптурне оформлення має надлюдський масштаб.

У X ст. Теотіуакан був зайнятий ТОЛТЕК. Їх столицею була Тула. Тут збереглися численні пам'ятники того часу. Для мистецтва толтеків характерні видатні орнаментальні кам'яні композиції. Руїни цілих міст знаходяться в Тулі (Толлане), стародавньому місті толтеків, при Папантле і Мапільке в Веракруце, при Паленке в провінції Чіапасі і при Окозінго в провінції того ж імені.

У XIV ст. в Мексиці з'являються ацтеки і засновують тут столицю своєї держави Теночтітлан. Архітектура ацтеків, за винятком орнаментальних мотивів, розвиває традицію толтеків - і вони будували піраміди з декоративними фризами.

Держава Майя займало територію нинішнього Гондурасу, Гватемальську плато і півострів Юкатан (зараз - Мексика).

На висоті близько 3000 м, на плато, розташованому біля східного кордону басейну річки Ріо-Усумасинта, в передгір'ї Сьєрра-Орієнтал-де-Чьяпас знаходяться таємничі стародавні руїни Паленке. В даний час тут відкрито державний заповідник. Часто оповиті туманом і оточені густими лісами, загадкові руїни оголошуються лише криками макак-ревунів. Стародавнє місто виробляє одне з найсильніших вражень на мандрівників серед пам'ятників південноамериканського континенту. Лісові зарості послужили цього містичного місця хорошим захистом. Свого часу іспанський конкістадор Кортес пройшов поруч з Паленке і не помітив його за пишною рослинністю, повністю сховала місто.

Перші поселенці з'явилися тут в 100 р. До н.е. е., але пік розквіту міста припав на період з 600 по 800 р. н.е. е. Комплекс складається з двох основних частин: офіційної та з поселень, оточених полями, на яких вирощувалися різні сільськогосподарські культури.

В офіційній частині міста розташовано безліч будівель, що мали велике значення в соціальній та релігійного життя індіанців майя: Піраміда (або храм) Надписей, палац, Храм Сонця, Храм Графа, Храм Черепов, Храм Хреста, Храм Процветший Хреста, поле для гри в м'яч. Всі ці будівлі зводилися під особистим патронажем правителів Паленке, найвидатнішим з яких був Пакаль, що зійшов на престол в 615 р. Н.е. е. у віці 12 років і помер в 683 р

Пакаль похований в кам'яному саркофазі під пірамідою, яку часто називають Храмом Написів. Тіло правителя було багато прибрано нефритовими прикрасами, а на обличчя була покладена також нефритова маска. Саркофаг закритий майстерно вирізаної плитою. Храм Написів, мабуть, найвідоміший з усіх споруд Паленке, вперше піддався ретельному вивченню в 1952 р Його висота досягає 23 м - це найвище з усього комплексу будівля; він має складну восьмирівневого структуру. Нагору ведуть 69 крутих сходинок.

За всю свою історію Паленке перебував під владою 12 монархів, кожен з яких виконував одночасно роль світського правителя, верховного жерця і головнокомандуючого. Пакаль і його діти залишили найяскравіший слід в історії: саме в період їх правління була створена основна маса всесвітньо відомих таємничих будівель. Після смерті Пакаля його син Чан-Балум (ім'я перекладається як «Змія-Ягуар») зійшов на престол і правил протягом 18 років. Крім створення Піраміди Надписей, період його правління ознаменувався будівництвом Храму Хреста, Храму Процветший Хреста і Храму Сонця.

Культура до періоду Майя досягає свого розквіту (класичний період) в VII і VIII ст., Коли були створені найвизначніші архітектурні та скульптурні пам'ятники, пам'ятні стели, колонади, вівтарі, храми і палаци. Було засновано кілька значних по своєму плануванню і архітектурі міст, наприклад Чичен-Ітца з декількома десятками пірамід і храмів - Воїнів, пернатої змії або Ягуара.

Архітектура майя - піраміди в Чичен-Іца

Будівельники майя надзвичайно швидко переконалися в тому, що дерев'яні балки перекриттів знищуються термітами в лічені роки і повністю перейшли на спорудження «складних» склепінь з великих кам'яних блоків - через це внутрішні простору будівель ще більш вузькі, ніж в Месопотамії.

Паленке

Культура на території нинішнього Перу пройшла кілька етапів розвитку. Від першого періоду (з 1200 по 200 р до н. Е.) Збереглося лише кілька храмів.

Значним пам'ятником третього періоду (з 900 по 1000 р. Н.) Є велика усічена піраміда, що називалася «сонячної пірамідою» в Моче, на північному узбережжі. Для її будівництва було потрібно близько 130 млн. Штук цегли-сирцю.

У період з 1000 р по 1300 року на півдні Перу розквітає місто Тіауанако поблизу озера Тітікака, що знаходився на висоті 4000 м над рівнем моря. Тут зведено споруди з величезних блоків базальту і пісковика з цікавими монолітними воротами, прикрашеними багатим рельєфним декором. «Декор» на монолітних воротах Тіуанако, як вважає більшість вчених, являє собою гігантський календар.

Великий храм в Мексиці, який стояв посередині міста, був такий великий, що, за свідченням Кортеса, в ньому можна було помістити 500 коней. Він представляв собою піраміду в п'ять поверхів, в 38 м заввишки, мав на підставі 95 м і був прикрашений двома вежами.

МІСТА МАЙЯ В Латинської АМЕРИЦІ
Беліз	Алтун-Ха | Караколь | Кахаль Печ | куей | Ламанай | Лубаантун | Ним-Лі-Пуніт | Шунантуніч
Гватемала	Агуатека | Гумарках | Дос-Пілас | Ішімче | ішкун | Йашха | Камінальхуйу | Канкуен | Киригуа | Ла-Корона | Мачакіла | Мишко-Велья | Наачтун | Накба | Наранхо | Пьедрас-Неграс | Сакулеу | Сан-Бартоло | Сейбаль | Сіваль | Тайясаль | Такалік-Абахо | Тікаль | Топоште | Уашактун | Ель-баул | Ель-Мірадор | Ель-Перу
Гондурас	Копан | Ель-Пуенте
Мексика	Аканмуль | Акансех | Баламку | Бекан | Бонампак | Ічпіч | Яшчілан | Кабах | Какаштла | Калакмулі | Коба | Комалькалько | Кохунліч | Лабна | Майяпан | Мані | Нокучіч | Ошкінток | Паленке | Ріо-Бек | Сайіль | Сакпетен | Санта-Роса-Штампак | танках | тонина | Тулум | Ушмаль | Хайна | Цібільчальтун | Чакмультун | Чакчобен | Чіканна | Чінкультік | Чичен-Іца | Чунчукміль | Шкіпче | Шпухіль | Ек-Балам | Ецна
Сальвадор	Сан-Андрес | Тасумаль | Хойя-де-Серен

У першій половині XIII в. виникає імперія інків зі столицею Куско. У період з 1300 по 1400 р грунтуються ретельно сплановані великі міста з широкими вулицями, терасами, фортечними стінами, прикрашеними рельєфними пірамідами. Міста мали каналізацію і пристрої для подачі води.

Символом могутності імперії інків було місто Куско, одне з найкрасивіших міст світу, на території якого розташовувалися сотні палаців і храмів. Головною в місті була площа Уакапата (священна тераса), від якої відходили дороги в чотири головні провінції країни. Там же піднімалися палаци, один з яких мав площу 30 на 160 метрів. Про багатство правителів інків можна судити хоча б по тому факту, що, коли старий імператор інків помирав, його тіло бальзамували і поміщали в палац, який відтепер ставав святилищем. Його ж наступник повинен був будувати для себе новий палац. Такої розкоші не міг собі дозволити жоден європейський владика. Але найбільше вражав своєю пишністю храмовий комплекс Куско Коріканча (золотий двір). Головним його спорудженням був храм бога сонця Інті, в якому одного золота налічувалося величезна кількість тонн. Золоті вікна, двері, стіни, дахи, підлоги, стелі, культові предмети дивували людей. Центром храму був багатометровий диск з чистого золота, що символізує Бога сонця. Біля храму знаходився двір Інтіпампа (золоте поле), на якому знаходилися виготовлені з золота дерева, рослини і трави, олені, метелики, пастухи і т. Д., Причому все це було зроблено в натуральну величину і все рухалося (!) За допомогою майстерних механізмів. Це дійсно було диво, яке не має собі рівних у світі.

До найважливіших і найдавніших пам'ятників країни, належать дві піраміди при Сан-Хуані-де-Теотіхуакане, в долині Мексико, що стоять в колі менш масивних, але високих пірамід. Інші піраміди чудового пристрою знаходяться в Сан-Крістобаль-Теопантепеке, в Санта-Круць-дель-Кіхе, при Хочікалко в Гуатуско, при Куернавака і в інших місцях.

Вся архітектура Середньої Америки і Мексики має в основному початку піраміду. Це помітно переважно в релігійних пам'ятниках і в меншій мірі на храмових і палацових будівлях. Але фасади та інших будівель схожість кілька з пірамідальною формою, так як величина окремих поверхів поступово зменшується.

В архітектурі мексиканців суворо дотримується засвоєний ними стиль, хоча вона і не свідчить про високий ступінь розвитку. Всі деталі та підрозділи виконані на підставі найпростіших законів. Для прикраси стін вживалися горизонтальні ряди меандров, кесонів і т. П. Загалом своєму вигляді будівлі, побудовані на рівній місцевості, або на терасах, або на вершині пагорбів, представлялися простими чотирикутними масами з критими прямолінійно порталами і з простою постановкою чотирьох стовпів, на яких лежала покрівля з багатими прикрасами. При нестачі стовпів різноманітність внутрішнього устрою було неможливо.

У Центральній Америці особливо багаті старожитностями і руїнами міст Гондурас і Юкатан. У першому з цих держав чудові Комаягуа, Харумела і Лахамін, поблизу яких знайдені тесані камені і вельми красиво розфарбовані вази; далі Темампуа з 250-300 різними будівлями, між якими одне має в довжину 95 м і містить в собі різні піраміди, особливо ж Копан, пам'ятники і орнаменти якого можуть посперечатися з єгипетськими. Колосальні статуї ідолів нерідко зустрічаються на гребенях гір до 700 м заввишки.

У Юкатані відкрито вже до двадцяти руїн міст, що вражають своєю пишністю і своєю просторістю. Палаци нерідко складаються з різних, що лежать одні над іншими будівель, як, напр., В Цаї, Лабна, Каба, Уксмале та ін .; колосальні сходи ведуть від однієї тераси до іншої і прикрашені по обидва боки скульптурними зображеннями змій, голови яких стосуються землі, а величезне тіло здіймається вгору.

Тим часом як новітні пам'ятники представляють надзвичайна різноманітність орнаментів, давніші відрізняються простотою, серйозним стилем і міцністю, як, напр., Знаменитий пірамідальний храм в Паленке в Гватемалі, лицьова сторона якого прикрашена різними фігурами і написами, а всередині стіни покриті скульптурними роботами і барельєфами міфологічного змісту.

Цивілізації древньої Америки

На той час, коли іспанські кораблі з'явилися біля східного узбережжя Нового Світу, цей величезний континент, включаючи о-ва Вест-Індії, був населений безліччю індіанських племен і народностей, які перебували на різних рівнях розвитку.

Більшість з них були мисливцями, рибалками, збирачами або примітивними хліборобами, лише в двох порівняно невеликих областях західного полушарія- в Мезоамериці і Андах - іспанці зустріли високорозвинені індіанські цивілізації На їх території народилися найвищі культурні досягнення доколумбової Америки До моменту її «відкриття», в 1492 г, там жило до 2 / з усього населення континенту, хоча за своїми розмірами ці області становили лише 6,2% загальної його площі. Саме тут знаходилися центри походження американського землеробства, а на рубежі нашої ери виникають самобутні цивілізації предків науа, майя, сапотеків, кечуа, аймара та ін.

У науковій літературі ця територія отримала назву Серединна Америка чи Зона високих цивілізацій Вона поділяється на два райони північний - Мезоамерика і південний - Андская область (Болівія - Перу), з Проміжною зоною між ними (південна частина Центральної Америки, Колумбія, Еквадор), де культурні досягнення хоча і досягли значною мірою, але так і не піднялися до вершин державності і цивілізації. Прихід європейських завойовників перервав всякий самостійний розвиток аборигенного населення названих областей. Тільки тепер завдяки праці кількох поколінь археологів ми починаємо нарешті розуміти, якою багатою і яскравою була історія доколумбової Америки.

Новий Світ являє собою й унікальну історичну лабораторію, оскільки процес розвитку місцевої культури відбувався в цілому самостійно, починаючи від епохи пізнього палеоліту (30- 20 тис. Років тому) -часу заселення континенту з Північно-Східної Азії через Берингову протоку і Аляску-ї до тих пір, поки йому не було покладено край навалою європейських завойовників. Таким чином, в Новому Світі простежуються майже всі основні стадії давньої історії людства: від первісних мисливців на мамонтів до будівельників перших міст - центрів ранньокласових держав і цивілізацій. Вже просте зіставлення шляху, пройденого корінним населенням Америки в доколумбової епохи, з віхами історії Старого Світу дає надзвичайно багато для виявлення загальноісторичних закономірностей.

Вимагає деяких роз'яснень і сам термін «відкриття Америки» Колумбом, часто зустрічається в історичних роботах як радянських, так і зарубіжних авторів

Не раз справедливо зазначалося, що цей термін є невірним фактично, оскільки до Колумба берегів Нового Світу досягали зі сходу римляни, вікінги і ін, а з заходу-полінезійці, китайці, японці і т. Д Потрібно враховувати також, що цей процес взаємодії і взаємообміну двох культур не був одностороннім. Для Європи відкриття Америки мало колосальні політичні, економічні та інтелектуальні наслідки.

Індійські цивілізації Нового Світу зуміли досягти свого апогею без найважливіших технічних досягнень давнини, до яких належали виплавка заліза і сталі, розведення домашніх тварин (особливо тяглових та в'ючних), колісний транспорт, гончарний круг, плужнеземлеробство, арка в архітектурі і т. Д. В андской області обробка кольорових металів, золота і срібла проводилася ще в II тис. до н. е., і до моменту приходу європейців інки широко використовували у своїй практиці не тільки бронзова зброя, а й бронзові знаряддя праці. Однак в Мезоамериці метали (крім заліза) з'явилися вже на заході цивілізацій класичного періоду (I тис. Н. Е.) І використовувалися головним чином для виготовлення прикрас і культових предметів.

Швидкий прогрес археологічних досліджень в найважливіших центрах Серединної Америки в поєднанні із зусиллями лінгвістів, етнографів, істориків, антропологів і ін. Дозволяє зараз, нехай в самій загальній формі, простежити основні етапи розвитку давньої цивілізації в Новому Світі, виявити її характерні риси та особливості.

Йтиметься, звичайно, тільки про найбільш видатних індіанських цивілізаціях Мезоамерики і Андской області.

Особлива культурно-географічна область-Мезоамерика (або Месоамерика) - являє собою північний район зони високорозвиненої цивілізації Нового Світу і включає в себе Центральну і Південну Мексику, Гватемалу, Беліз (колишня. Брит. Гондурас), західні райони Сальвадору і Гондурасу. У цій області, що відрізняється різноманітністю природних умов і строкатим етнічним складом, до кінця I тис. До н. е. відбувся перехід від первіснообщинного ладу до раннеклассовому державі, що відразу ж висунуло місцевих індіанців в число найбільш розвинених народів Стародавньої Америки. Протягом понад півтори тисячі років, які відокремлюють поява цивілізації від іспанського завоювання, кордони Мезоамерики зазнавали значних змін. В цілому епоху цивілізації в межах цієї культурно-географічної області можна розділити на два періоди: ранній, або класичний (рубіж н. Н.е.- IX ст. Н. Е.), І пізній, або постклассический (X - XVI ст. Н. е.).

У I тис. Н. е. в зону високих культур Мезоамерики не входила Західна і Північно-Західна Мексика. Північна межа цивілізації проходила тоді по р. Лерма і співпадала з північними межами культури Теотіхуакан. Південні рубежі Мезоамерики були одночасно і південним кордоном цивілізації майя, що проходила по р. Улуа в Західному Гондурасі і р. Лемпі в Західному Сальвадорі. У постклассическое час західні (держава тараско) і частина північних (Сакатекас, Касас-Грандес) областей Мексики також входять в межі Мезоамерики, значно розширивши тим самим загальну її територію.

«Ольмекской ПРОБЛЕМА»

До числа найбільш значних мезоамериканських культур класичного періоду відносяться теотіхуаканская (Центральна Мексика) і майяская (южномексіканскіе області, Беліз, Гватемала, захід Сальвадора і Гондурасу). Але перш кілька слів про «першої цивілізації» Мезоамерики-культурі «ольмеків» на південному узбережжі Мексиканської затоки (Табаско, Веракрус). Населення цих областей на початку I тис. До н. е. (800- 400 рр. До н. Е.) Досягло високого рівня культури: в цей час з'являються перші «ритуальні центри» в Ла-Вента, Сан-Лоренсо і Трес-Сапотес, споруджуються піраміди з адобов (саману) і глини, встановлюються різьблені кам'яні монументи з сюжетами переважно міфологічного і релігійного змісту.

Серед останніх виділяються гігантські кам'яні антропоморфні голови в шоломах, вага яких іноді досягає 20 т. Для «ольмекского» стилю мистецтва характерна нізкорельефная різьблення по базальту і нефриту. Основним мотивом її була фігура плаче пухкого дитину з доданими йому рисами ягуара. Ці «немовлята-ягуари» прикрашали і витончені нефритові амулети, і масивні гопори-кельти (у «ольмеків» існував культ кам'яної сокири як символу родючості), і гігантські базальтові стели. Інший примітною рисою «ольмекской» культури був наступний ритуал: у глибоких ямах на центральних площах поселень влаштовувалися тайники з приношеннями богам у вигляді обтесаних блоків нефриту і серпентину, сокир-кельтів і статуеток з тих же матеріалів і т. Д. Загальною вагою в десятки центнерів . Ці матеріали доставлялися в «ольмекской» центри здалеку: наприклад, в Ла-Венту - з відстані 160 і навіть 500 км. Розкопки на іншому «ольмекском» селищі-Сан-Лоренсо - також виявили і гігантські голови, і ряди ритуально похованих монументальних скульптур в суто «ольмекском» стилі.

За серії радіовуглецевих дат це відноситься до 1200-900 рр. до н. е. Саме на основі вищенаведених даних і була сформульована гіпотеза про те, що «ольмеки» - творці ранній цивілізації Мезоамерики (1200- 900 рр. До н. Е.) І вже від неї відбуваються всі інші високорозвинені культури Мезоамерики-сапотекская, теотіхуаканская, майя і ін. В той же час сьогодні доводиться говорити про те, що «ольмекской» проблема ще дуже далека від свого рішення. Ми не знаємо про етнічну приналежність носіїв цієї культури (термін «ольмеки» позичений від назви тих етнічних груп, які влаштувалися на південному узбережжі Мексиканської затоки напередодні конкісти). Немає ясності з приводу основних етапів розвитку культури «ольмеків», точної хронології і матеріальних ознак цих етапів. Невідома й загальна територія поширення цієї культури, її соціально-політична організація.

На наш погляд, культура «ольмеків» з усіма її проявами відбиває тривалий шлях розвитку: від кінця II тис. До н. е. до середини - останніх століть I тис. до н. е. Можна припускати, що «ритуальні центри» з монументальною скульптурою з'являються в Веракрусе і Табаско приблизно в першій половині I тис. До н. е. (Можливо, навіть і в 800 р. До н.е..), Як в Ла-Вента. Але все, що представлено там археологічно в 800-400 рр. до н. е., цілком відповідає рівню «вождеств», «союзів племен», т. е. заключній стадії первіснообщинної епохи. Показово, що перші відомі нам зразки писемності і календаря з'являються на «ольмекской» пам'ятниках тільки з I в. до н. е. (Стела З в ТресСапотес і ін.). З іншого боку, такі ж «ритуальні центри» - з пірамідами, монументами і календарними ієрогліфічними написами-представлені в Оахаці з VII - VI ст. до н. е., а без надпісей- в гірській Гватемалі, у предків майя, принаймні з середини I тис. до н. е. Таким чином, питання про «культурі родоначальниці», яка породила всі інші, для Мезоамерики зараз відпадає: мабуть, мало місце паралельне розвиток відразу в декількох ключових областях - долині Мехіко, долині Оахаки, гірської Гватемалі, рівнинних областях майя і т. Д.

Теотіхуакан

У 50 км на північний схід від м Мехіко, там, де високі гірські хребти розступаються, утворюючи велику і родючу долину (це відгалуження долини Мехіко), знаходяться руїни Теотіхуакан-в минулому столиці прадавньої цивілізації Центральної Мексики, важливий культурний, політико-адміністративний , економічний і культовий центр не тільки цього регіону, але і всієї Мезоамерики в I тис. н. е.

За підрахунками вчених, до 600 м н. н.е.- моменту найвищого расцвета- загальна територія міста становила понад 18 кв. км, а населення-від 60 до 120 тис. чоловік. Основне ритуально-адміністративне ядро \u200b\u200bТеотіхуакан, що склався вже до I в. н. е., було ретельно сплановано навколо двох пересічних під прямим кутом і орієнтованих по сторонах світу широких вулицею: з півночі на південь проспект Дорога Мертвих довжиною понад 5 км, а з заходу на схід - безіменний проспект довжиною до 4 км.

Цікаво, що на північному кінці Дороги Мертвих знаходиться гігантський масив Піраміди Місяця (висота 42 м), складений із сирцевої цегли і облицьований нетесаних вулканічним каменем. За своєю конструкцією і зовнішнім виглядом вона-точна копія своєї старшої сестри Піраміди Сонця, розташованої на лівій стороні проспекту і представляє собою грандіозне п'ятиярусна споруда з плоскою вершиною, на якій стояв колись храм. Висота колоса-64,5 м, довжина сторін підстави-211, 207, 217 і 209м, загальний обсяг - 993 тис. Куб. м. Передбачається, що для будівництва піраміди потрібен був працю не менше 20 тис. чоловік протягом 20-30 років.

У перетину з поперечним проспектом Дорога Мертвих впирається в обширний комплекс будівель, зведених на одній гігантської низькій платформі і об'єднаних під загальною назвою «Сьюдадела», що по-іспанськи означає «цитадель». Один з головних дослідників міста, Р. Мілон (США), вважає, що це - «Текпан» (ацтекського. Палац) правителя Теотіхуакан. У цьому ансамблі витончених будівель виділяється храм на честь бога Кецалькоатля - Пернатого Змія, покровителя культури і знань, бога повітря і вітру, одного з головних божеств місцевого пантеону. Сама будівля храму повністю зруйновано, але зате чудово збереглося його пірамідальне підставу, що складається з шести поступово зменшуються кам'яних платформ, поставлених один на одного.

Фасад піраміди і балюстрада парадних сходів прикрашають скульптурні голови самого Кецалькоатля і бога води і дощу Тлалока в образі метелика. При цьому зуби голів Пернатого Змія були розписані білою фарбою, а очі метеликів мали вставні зіниці з дисків обсидіану.

На захід від Сьюдадела розташований великий комплекс будівель (площею приблизно 400 × 600 м), який археологи розглядають як головний міський ринок. Уздовж головного проспекту Теотіхуакана- Дороги Мертвих знаходяться руїни десятків пишних храмових і палацових споруд. До теперішнього часу деякі з них розкопані і реконструйовані, так що будь-хто може отримати загальне уявлення про їх архітектурі та живопису. Такий, наприклад, Палац Кецальпапалотля або Палац пернатих Равлики (частина приміщень палацу має кам'яні квадратні колони з нізкорельефнимі зображеннями пернатих Равлики) Палац-великий комплекс житлових, громадських і складських приміщень, згрупованих навколо внутрішніх двориків. Стіни будівель складені з адобов або каменю, оштукатурені і часто або пофарбовані в будь-якої яскравий колір, або (особливо всередині) мають барвисті фрескові розписи Найбільш видатні зразки фрескового живопису Теотіхуакан представлені також в Храмі Землеробства, в групах Те-титла, Атетелько, Сакуала і Тепан-титла

Вони зображують людей (представників еліти і жерців), богів і тварин (орлів, ягуарів і т д) Своєрідну риску місцевої культури складають також антропоморфні (мабуть, портретні) маски з каменю і глини (в останньому випадку - з багатобарвним розфарбуванням) У III - VII ст н е в Теотіхуакане набуває широкого поширення оригінальний стиль кераміки (циліндричні судини-вази на ніжках і без таких з фресковим розписом або різьбленим орнаментом і лощінням) і теракотових статуеток

В архітектурі міста переважають будівлі на пірамідальних підставах різної висоти, при цьому для оформлення останніх характерне поєднання вертикальних і похилих поверхонь (стиль вертикальної «панелі і схилу»).

Описаний вище ритуально-адміністративний центр Теотіху-Акана був оточений з усіх боків житловими кварталами в вигляді скупчень будинків-блоків (довжиною до 60 м), спланованих по сторонах світу уздовж регулярної мережі вузьких прямих вулиць. Кожен блок складався з житлових, господарських і підсобних приміщень, розбитих навколо прямокутних внутрішніх двориків і служили, мабуть, місцем проживання групи родинних сімей. Це - одноповерхові, з плоскими дахами споруди, зроблені з сирцевої цегли, каменю і дерева. Вони зазвичай сконцентровані в більші едініци- «квартали» (ісп. Барріо), а ті в свою чергу-в чотири великих «району». Теотіхуакан був найбільшим в Мезоамериці центром ремесла і торгівлі. Археологами знайдено в місті до 500 ремісничих майстерень (з них - 300 майстерень по обробці обсидіану), квартали іноземних торговців і «дипломатів» з Оахаки (культура сапотеков) і з території майя. Вироби ж теотіхуаканскіх майстрів зустрічаються в I тис. Н. е. від Північної Мексики до Коста-Ріки. Безсумнівно, що культурне, економічне (і, ймовірно, політичне) вплив міста в період його найвищого розквіту поширювалося на більшу частину Мезоамерики.

І раптом в кінці VII ст. н. е. величезне місто раптово гине, знищений полум'ям гігантської пожежі. Причини цієї катастрофи досі залишаються нез'ясованими. Однак слід нагадати, що Теотіхуакан був в I тис. Н. е. північним форпостом зони мезоамериканських цивілізацій. Він безпосередньо межував з строкатим і неспокійним світом варварських племен Північної Мексики. Серед них ми знаходимо і осілих землеробів, і бродячі племена мисливців і збирачів. Теотіхуакан, подібно древнім землеробським цивілізаціям Середньої Азії, Індії та Переднього Сходу, постійно відчував тиск цих войовничих племен на свою північну кордон. При певному збігу обставин один з ворожих походів в глиб країни, мабуть, закінчився захопленням і руйнуванням і самого Теотіхуакан. Після цього страшного розгрому місто так і не оговтався, а на авансцену мезоамериканські історії висуваються нові, більш могутні сили - міста-держави Аскапоцалько, Чолу-ла, Сочікалько і пізніше, з IX ст. н. е., - держава тольтеків.

ЦИВІЛІЗАЦІЯ МАЙЯ КЛАСИЧНОГО ПЕРІОДУ (I-IX ст. Н. Е.)

Майя, немов кидаючи виклик долі, надовго влаштувалися в негостинні центральноамериканських джунглях, збудувавши там свої білокам'яні міста. За п'ятнадцять століть до Колумба вони винайшли точний сонячний календар і створили єдину в Америці розвинену ієрогліфічну писемність, використовували в математиці поняття нуля, впевнено передбачали сонячні і місячні затемнення. Уже в перші століття нашої ери вони досягли вражаючої досконалості в архітектурі, скульптурі та живопису.

Але майя не знали металів, плуга, колісних візків, домашніх тварин, гончарного круга. Фактично, якщо виходити лише з набору їх знарядь, вони були ще людьми кам'яного віку. Походження майяской культури оповите таємничістю. Ми знаємо тільки, що поява першої «класичної» цивілізації майя відноситься до рубежу нашої ери і пов'язане з лісовими рівнинними областями на півдні Мексики і півночі Гватемали. Протягом багатьох століть тут існували велелюдні держави і міста. Але в IX-X ст. період розквіту закінчився раптової жорстокої катастрофою.

Міста на півдні країни були занедбані, населення різко скоротилося, і незабаром тропічна рослинність вкрила своїм зеленим килимом пам'ятники колишньої величі. Після X ст. розвиток культури майя, правда вже трохи зміненою впливом з боку чужоземних завойовників-тольтеків, що прийшли з Центральної Мексики і з узбережжя Мексиканської затоки, тривало на півночі - на півострові Юкатан - і на півдні - в горах Гватемали. Іспанці застали там понад два десятки невеликих постійно ворогуючих між собою індіанських держав, кожне з яких мало свою династію правителів. До початку іспанського завоювання в XVI в. індіанці майя займали велику і різноманітну за природними умовами територію, що включала в себе сучасні мексиканські штати Табаско, Чьяпас, Кампече, Юкатан і Кінтана-Роо, а також всю Гватемалу, Беліз, західні райони Сальвадору і Гондурасу.

Межі області майя в I тис. Н. е., мабуть, більш-менш збігалися зі згаданими вище. В даний час більшість вчених виділяють в межах цієї території три великі культурно-географічні області або зони: Північну (п-ів Юкатан), Центральну (Північна Гватемала, Беліз, Табаско і Чьяпас в Мексиці) і Південну (гірська Гватемала).

Початок класичного періоду в низинних лісових областях майя відзначено появою таких нових рис культури, як ієрогліфічна писемність (написи на рельєфах, стелах, одвірок, розписах кераміки і фресках, предметах дрібної пластики), календарні дати по ері майя (так званого Довгого Рахунки-числа років , що пройшли від міфічної дати 3113 р н. е.), монументальна кам'яна архітектура із ступінчастим «хибним» склепінням, культ ранніх стел і вівтарів, специфічний стиль кераміки і теракотових статуеток, оригінальна настінний живопис.

Архітектура в центральній частині будь-якого великого міста майя I тис. Н. е. представлена \u200b\u200bпірамідальними пагорбами і платформами різних розмірів і висоти. Усередині вони зазвичай споруджені з суміші землі і щебеню і облицьовані зовні плитами тесаного каменю, скріпленими вапняним розчином. На їх плоских вершинах стоять кам'яні будівлі: невеликі споруди з однієї-трьох кімнат на високих башнеобразних пірамідах-підставах (висота деяких з таких пірамід-веж, як, наприклад, в Тікаля, досягає 60 м). Це, ймовірно, храми. А довгі багатокімнатні ансамблі на низьких платформах, обрамляють внутрішні відкриті дворики, швидше за все резиденції знаті або палаци, оскільки перекриття цих будівель зроблені зазвичай у вигляді ступеневої зводу, стіни їх дуже масивні, а внутрішні приміщення порівняно вузькі і невеликі за розмірами. Єдиним джерелом світла в кімнатах служили вузькі дверні прорізи, тому всередині уцілілих храмів і палаців панують прохолода і напівтемрява. В кінці класичного періоду у майя з'являються майданчики для ритуальної гри в м'яч - третій тип основних монументальних споруд місцевих міст. Основною одиницею планування в містах майя були прямокутні бруковані площі, оточені монументальними будівлями. Дуже часто найважливіші ритуально-адміністративні споруди розташовувалися на природних або штучно створених возвишеніях- «акрополя» (Пьедрас-Неграс, Копан, Тікаль і ін.).

Рядові житла будувалися з дерева і глини під дахами з сухих пальмових листя і були, ймовірно, схожі на хатини індіанців майя XVI-XX ст., Описані істориками і етнографами. У класичний період, як і пізніше, все житлові будинки стояли на невисоких (1 -1,5 м) платформах, облицьованих каменем. Окремо стоїть будинок - явище, рідкісне у майя. Зазвичай житлові і підсобні приміщення утворюють групи з 2-5 будівель, розташованих навколо відкритого внутрішнього дворика (патіо) прямокутної форми. Це - резиденція великий патрилокальний сім'ї. Житлові «патіо-групи» мають тенденцію об'єднуватися в більші одиниці-зразок міського «кварталу» або його частини.

У VI-IX ст. майя досягли найвищих успіхів у розвитку різних видів непрікладного мистецтва, і перш за все в монументальній скульптурі і живопису. Скульптурні школи Паленке, Копана, Яшчілан, Пьедрас-Неграс домагаються в цей час особливої \u200b\u200bтонкощі моделювання, гармонійності композиції і природності у передачі зображуваних персонажів (правителів, жерців, сановників, воїнів, слуг і полонених). Знамениті фрески Бонампака (Чьяпас, Мексика), що відносяться до VIII ст. н. е., являють собою ціле історичне оповідання: складні ритуали і церемонії, сцени набігу на чужі селища, жертвопринесення полонених, святкування, танці та ходи сановників і вельмож.

Завдяки роботам американських (Т. Проскурякова, Д. Келлі, Г. Берлін, Дж. Кублер і ін.) І радянських (Ю. В. Кнорозов, Р. В. Кинжалов) дослідників вдалося переконливо довести, що монументальна скульптура майя I тис. н. н.е.- стели, одвірок, рельєфи і панелі (а також ієрогліфічні написи на них) - це меморіальні пам'ятники на честь діянь майяских правителів. Вони розповідають про народження, вступ на престол, війнах і завоюваннях, династичних шлюбах, ритуальних обрядах та інших важливих подіях з життя світських владик майже двох десятків міст-держав, які існували, за даними археології, в Центральній області майя в I тис. Н. е.

Зовсім по-іншому визначається зараз і призначення деяких пірамідальних храмів у містах майя. Якщо раніше вони вважалися святилищами найважливіших богів пантеону, а сама піраміда- лише високим і монолітним кам'яним постаментом для храму, то за останній час під підставами і в товщі ряду таких пірамід вдалося виявити пишні гробниці царів і членів правлячих династій (відкриття А. Руса в Храмі написів, Паленке і ін.).

Помітні зміни зазнали останнім часом і уявлення про характер, структуру та функції великих майяских «центрів» I тис. Н. е. Широкі дослідження археологів США в Тікаля, Цібіл-чальтуне, Ецне, Сейбаль, беканье і ін. Виявили наявність там значного і постійного населення, ремісничого виробництва, привізних виробів і багатьох інших рис і ознак, властивих древньому місту як в Старому, так і в Новому світлі.

Справжньою сенсацією в майяністіке стало відкриття американським дослідником Майклом До поліхромної розписного кераміки з найбільш пишних поховань майяских аристократів і правителів I тис. Н. е. Зіставляючи сюжети, представлені на цих глиняних вазах, з описами подвигів героїв-близнюків в підземному царстві з епосу майякіче «Пополь-Вух» (XVI ст.), Вчений звернув увагу на їх частковий збіг. Це дозволило До припустити, що зображення і написи на кожній посудині описують смерть майяского правителя, тривалу подорож його душі по страшним лабіринтах царства мертвих, подолання різного роду перешкод і наступне відродження владики, що була змінена на кінцевому рахунку в одного з небесних богів. Всі перипетії цього небезпечного подорожі повністю повторювали міф про пригоди героїв-близнюків в пеклі з епосу «Пополь-Вух». Крім того, американський дослідник встановив, що написи або окремі їх частини, представлені майже на всіх розписних поліхромних вазах VI-IX ст. н. е., часто повторюються, т. е. мають стандартний характер. Читання ж цих «стандартних написів» (так звана формула відродження) успішно здійснив в останні роки радянський вчений Ю. В. Кнорозов. Завдяки цьому перед нами відкрився тепер абсолютно новий, невідомий раніше світ - міфологічні уявлення стародавніх майя, їх концепція життя і смерті, релігійні погляди і багато іншого.

ЦИВІЛІЗАЦІЯ АЦТЕКІВ

Після загибелі Теотіхуакан Центральна Мексика на довгі десятиліття стає ареною драматичних і бурхливих подій: все нові і нові хвилі войовничих варварських племен «чичимеков» вторгаються сюди з півночі і північного заходу, змітаючи ще вцілілі острівці теотіхуаканскоі цивілізації в Аскапоцалько, Порті-Суель, Чолуле і т. д. Нарешті, в кінці IX-початку X ст. в результаті злиття цих двох потоков- прийшлого ( «чічімекского») і місцевого (теотіхуаканского) - на північному сході регіону виникає могутня держава тольтеків з центром в м Туле-Толлане (Ідальго, Мексика).

Але і це державне утворення виявилася недовговічною. У 1160 р вторгнення нових груп варварів з півночі розтрощило Толлан і поклало початок чергового періоду нестабільності в політичній історії Мезоамерики. Серед войовничих прибульців були теночки-ацтеки (Астек), статтю варварське плем'я, яке направляється до пошуків кращої долі вказівками свого племінного бога Уицилопочтли. Згідно з переказами, саме божественне провидіння визначило і вибір місця для будівництва майбутньої ацтекської столиці-Теночтітлана в 1325 р .: на пустельних островах в західній частині великого озера Тескоко. В цей час в долині Мехіко вели боротьбу за лідерство кілька міст-держав, серед яких виділялися більш могутні Аскапоцалько і Кульхуакан. Ацтеки втрутилися в ці хитросплетіння місцевої політики, виступаючи в ролі найманців у найбільш сильних і щасливих господарів.

У 1427 ацтеки організували «потрійну лігу» - союз міст-держав Теночтітлана, Тескоко і Тлакопана (Такуба) - і приступили до послідовного завоювання суміжних областей. До моменту приходу іспанців на початку XVI ст. так звана Ацтекская імперія охоплювала величезну територію - близько 200 тис. кв. км-з населенням 5-6 млн осіб. Її кордони простягалися від Північної Мексики до Гватемали і від Тихоокеанського узбережжя до Мексиканської затоки. Столиця «імперії» - Теночтітлан - з часом перетворилася на величезне місто, площа якого становила близько 1200 га, а кількість жителів, за різними оцінками, досягало 120-300 тис чоловік.

З материком цей острівної місто був пов'язаний трьома великими кам'яними дорогами-дамбами, була і ціла флотилія човнів каное. Подібно Венеції, Теночтітлан був прорізаний правильної мережею каналів і вулиць. Ядро міста утворював його ритуально-адміністративний центр: «священний ділянку» - обнесений стінами квадрат довжиною 400 м, всередині якого знаходилися головні міські храми ( «Темпл Майор» - храм зі святилищами богів Уицилопочтли і Тлалока, храм Кецаль-коатля і ін.), житла жерців, школи, майданчик для ритуальної гри в м'яч. Поруч розташовувалися ансамблі пишних палаців ацтекських правітелей- «тлатоани». За словами очевидців, палац Монтесуми (точніше, Моктесума) II налічував до 300 кімнат, мав великий сад, зоопарк, купальні.

Навколо центру тіснилися житлові квартали, населені торговцями, ремісниками, землеробами, чиновниками, воїнами. На величезному Головному ринку і менших за величиною квартальних базарах велася торгівля місцевими і привізними продуктами і виробами. Загальне враження про чудову ацтекської столиці добре передають слова очевидця і учасника драматичних подій конкісти- солдата Берналя Діаса дель Кастільо із загону Кортеса. Стоячи на вершині високої ступінчастою піраміди, конкістадор з подивом дивився на дивну і динамічну картину життя величезного язичницького міста: «І ми побачили величезну кількість човнів, одні приходили з різними вантажами, інші ... з різноманітними товарами ... Всі будинки цього великого міста ... перебували у воді , а від хати до хати можна було потрапити тільки по висячим мостам або на човнах. І бачили ми ... язичницькі храми і каплиці, що нагадували вежі і фортеці, і всі вони сяяли білизною і викликали захоплення ».

Теночтітлан був захоплений Кортесом після тримісячної облоги і жорстокої боротьби в 1521 р І прямо на руїнах ацтекської столиці, з каменів її палаців і храмів, іспанці побудували нове місто - Мехіко, швидко зростаючий центр своїх колоніальних володінь у Новому Світі. Згодом залишки ацтекських будівель були перекриті багатометровими нашаруваннями сучасного життя. У цих умовах вести систематичні і широкі археологічні дослідження ацтекських старожитностей практично майже неможливо. Лише час від часу в ході земляних робіт в центрі Мехіко народжуються кам'яні статуї-творіння стародавніх майстрів. Тому справжньою сенсацією стали відкриття кінця 70-80-х рр. XX ст. при розкопках Головного храму ацтеков- «Темпл Майор» - в самому центрі Мехіко, на площі Сокало, між кафедральним собором і президентським палацом. Зараз розкриті вже святилища богів Уицилопочтли (бог сонця і війни, глава ацтекського пантеону) і Тлалока (бог води і дощу, покровитель землеробства), виявлені залишки фрескових розписів, кам'яна скульптура. Особливо виділяються круглий камінь діаметром понад три метри з нізкорельефним зображенням богині Койольшаухкі-сестри Уицилопочтли, 53 глибокі ямитайніка, заповнені ритуальними приношеннями (кам'яні фігурки богів, раковини, корали, пахощі, керамічні посудини, намиста, черепа принесених в жертву людей і т. Д. ). Знову виявлені матеріали (загальна їх кількість перевищує кілька тисяч) розширили існуючі уявлення про матеріальну культуру, релігії, торгово-економічних та політичних зв'язках ацтеків в період розквіту їх держави в кінці XV-початку XVI ст.

ЦИВІЛІЗАЦІЯ ПІВДЕННОЇ АМЕРИКИ

Які племена і народності населяли в давнину Перу? Переважна більшість вважає, що ними були інки. І це здається правильним. Коли в 1532 іспанські конкістадори ступили на перуанську землю, вся країна, а також Еквадор, Болівія і Північне Чилі входили в межі гігантської инкской імперії, або, як самі інки називали свою державу, Тауантинсуйю. Загальна протяжність Тауантинсуйю уздовж Тихоокеанського узбережжя становила понад 4300 км, а населення-не менше 6 млн осіб. Однак інки представляли собою лише зовнішній фасад древнього Перу, за яким, як в Єгипті чи в Месопотамії, приховувалося тривалий і славне минуле.

В кінці II тис. До н. е. в горах північно-східних областей країни раптово з'явилася загадкова культура Чавин, синхронна з «ольмекской» пам'ятниками Мезоамерики і близька їм по характеру (культ котячого хіщніка- ягуара або пуми, кам'яні пірамідальні храми, витончена кераміка і т. д.). З рубежу нашої ери в прибережній зоні Перу на півночі виникає цивілізація Мочіка, а на півдні - цивілізація Наска. Одночасно з ними або трохи пізніше в горах Болівії і Південного Перу сформувалася динамічна і оригінальна культура Тіауанако (названа так по імені свого центрального при приході Тиауанако, поблизу південного берега оз. Тітікака). Що ж характерно для всіх названих ранніх Перуанско-болівійських цивілізацій?

Перш за все, вони народилися самостійно, одночасно або майже одночасно з класичними цивілізаціями Мезоамерики, але без будь-яких помітних зв'язків з ними. Далі, хоча древні перуанці не створили ні ієрогліфічним писемності, ні складного календаря, їх технологія в цілому була досконаліше, ніж у населення Мезоамерики. У той час, коли мезоамериканців жили ще цілком в кам'яному столітті, індіанці Перу і Болівії зі II тис. До н. е. знали металургію, обробляли золото, срібло, мідь і їх сплави і робили з них не тільки прикраси і зброя, але (як у випадку з міддю) навіть наконечники землеробських знарядь «палиць-копалок» і мотик. Вони, особливо творці культури Моче, виготовляли чудову кераміку з поліхромним розписом і фігурним моделюванням. Їх тканини з бавовни і шерсті були тонкими і досконалими. Але особливо витончені види цієї продукції - гобелени, декоративні тканини, парча і серпанок - не мають, мабуть, собі рівних в стародавньому світі. Їх краса лише посилювалася яскравістю барвників, що готуються з різних рослин (наприклад, індиго) і мінералів. Ці три важливих компонента місцевої культури-металеві вироби, кераміка і тканини (добре зберігаються в сухому і теплому кліматі узбережжя) - надають неповторну своєрідність всім названим древнеперуанскім цивілізаціям I тис. Н. е.

Наступний період (з X ст. Н. Е. І пізніше) відзначений посиленням експансії населення гірських областей (особливо Тіауанако) в зону Тихоокеанського узбережжя. Потім тут виникає кілька нових держав, найбільшим з яких стало Чиму, розташоване на півночі даної області, приблизно від Тімбега до Ліми. Його столиця Чан-Чан займала площу близько 25 кв. км і мала населення до 25 тис. чоловік. У центрі міста перебувало десять величезних прямокутників 400 × 200 м, обгороджених стінами 12 м заввишки, - палацові ансамблі місцевих царів. Навколо-резиденції меншого розміру, де жили чиновники, ремісники та інші групи городян. Після смерті царя ховали в його палаці з усіма багатствами, а наступник будував собі нову будівлю, схоже скоріше на замок або фортеця, ніж на звичайний будинок. Саме в Чиму була вперше створена об'єднана мережа іригаційних каналів і побудовані дороги, що з'єднують гори та узбережжя. А це в свою чергу пояснює і вражаючі досягнення місцевої культури, і значну концентрацію населення в містах і селах.

У той же час в гірській зоні з її порізаним рельєфом, великою кількістю майже ізольованих один від одного долин і річок одночасно виник цілий ряд дрібних ворогуючих між собою держав. Але лише одне з них - держава інків в долині Куско, - маючи більш досконалої організацією армії і апарату влади і відрізняючись войовничістю своїх жителів, зуміло зломити опір сусідів і стати панівною силою в регіоні. Це відбулося всього лише за сторіччя до приходу іспанців, в XV в. н. е.

Розміри инкской імперії росли з небувалою швидкістю. Між 1438 і 1460 рр. інка Пачакуті завоював велику частину гірських районів Перу. При його сина Топа Інку (1471 -1493 рр.) Були захоплені значна частина Еквадору і територія держави Чиму, а трохи пізніше - південь прибережної перуанської зони, гори Болівії, північ Чилі. На чолі величезної держави стояв божественний правитель сапаінка, якому допомагала спадкова аристократія, пов'язана з правителем кровною спорідненістю, а також жрецька каста і ціла армія чиновників, які контролювали всі аспекти життя.

Сільські громади несли важкий тягар різноманітних податків і трудових повинностей (робота на будівництві доріг, храмів і палаців, в рудниках, служба в армії і т. Д.). Населення знову завойованих земель насильно переміщалося зі своїх рідних місць у віддалені провінції. Імперія була пов'язана великою мережею мощених каменем доріг, уздовж яких через певні відстані стояли поштові станції з приміщеннями для відпочинку і склади з продуктами і необхідними матеріалами. По дорогах регулярно курсували і піші гінці-бігуни, і вершники на ламах.

Духовне життя і питання культу цілком перебували в руках жрецької ієрархії. Поклоніння бога-творця Виракоче і небесним планет здійснювалося в кам'яних храмах, прикрашених всередині золотом. Залежно від обставин жертвопринесення богам варіювали від звичайних в таких випадках м'яса лами і маисового пива до вбивства жінок і дітей (під час хвороби або смерті верховного Інки).

Однак ця найбільша і найкраще організована імперія доколумбової Америки стала легкою здобиччю жменьки іспанських авантюристів на чолі з Франсиско Пісарро в XVI в. н. е. Вбивство інки Атауальпою в 1532 р паралізувало волю до опору місцевих індіанців, і могутнє інкской держава в лічені дні зруйнувалося під ударами європейських завойовників.

5.
Докерамічний.
Докерамічного історія в хронологічному вікні Роуі, поділена на шість 6 тимчасових періодів, від I-го до VI-го.
Починаючись з найзагадковішого, I-го докерамічного періоду, що охоплює значний інтервал в сім з половиною тисячоліть (-18,0т-9,5т рр до н.е.), з об'єктами в Окендо (Oquendo) і Червоної зоні (Red zone) на Центральному узбережжя Перу.
Продовжуючи в ранніх II другому (-9,5т-8,0т рр до н.е.) і III третьому (-8,000-6,000 рр до н.е.) періодах такими настроями, як: Чіватерос, Лаурікоча, а пізніше Ареналь, Токепала, Пуенка і Плайя Чира .
У IV четвертому періоді (-6,0т-4,2т рр до н.е.) на зміну Чіватерос приходять Амбо (Ambo), Канаріо (Canario), Січес (Siches), Луц (Luz), а Токепала і Лаурікоча залишаються, переходячи в наступну фазу свого розвитку.
Лаурікоча, в своїй третього ступеня тривають протягом усього V п'ятого (-4,200-2,500 рр до н.е.) періоду, дуже цікавого по своїй суті, претендує на право називатися "раннім корпоративним".
У всякому разі, виникають такі культури, як Хонда і Віскачані. Такі сайти, як: Асперо в супі, з його старими насипами Уака де Лос Ідолс і Уака де Лос Сакріфісіос, Ель Параізо і Уака Ла Флорида в долині річки Рімак, були побудовані саме в цей час.
Саме між долинами річок Чікама і Рімак відзначається найбільша концентрація будівель "раннього корпоративного" періоду (Мозлі, 1978).
Тривалий за часом Докерамічний період в хронологізації Роуі завершується важливим VI шостим періодом, бавовняного-докерамічного (Мозлі, 1975), зазначеним безліччю сайтів з конструкціями монументальної архітектури. Це такі шедеври, як: Караль Норте-Чіко (Norte Chico (Caral), Буена Віста (Buena Vista), Касавілька (Casavilca), Кулебрас (Culebras), Віскачані (Viscachani), Уака Прієта (Huaca Prieta) і, звичайно ж, Вентаррон (Ventarron).
6.
Встановлення керамічних орієнтирів.
Знову послухаємо Джейкобса:
"У своїй роботі 1962 го року, Роуі прив'язує хронологію до добре відомої послідовності для кераміки в долині Іка (Ica) просто тому, що це прекрасна можливість для хорошого старту для заснування деталізованої хронології для різних стилів кераміки в цьому регіоні.
Кераміка, існування якої є необхідною умовою для закінчення пізнішого докерамічного періоду і переходу в Початковий період, з'являється в долині Іка на рубежі близько -1,800 рр до н.е..
Хронологічна система Роуі пізніше була доповнена Мензель (Menzel) і Ланнінгом (Lanning, 1967), який використовував доступні на той момент часу радіовуглецеві датування ".
Роуі-Ланнінг позначили два значні періоди в історії цивілізацій Південної Америки, поділивши культури Стародавнього Перу на ті, що розвивалися без слідів присутності кераміки, і культури, що залишили дослідникам докази використання оной.
7.
Бавовняний-докерамический.
При упорядкуванні хронологічних періодів з урахуванням важливого для розташувань показника наявності текстильних виробництв, що вийшла стос періодів, отримає ще й бавовняний період в докерамической історії перуанських археосайтов (далі по тексту також "сайт").
Джейкобс у своїй компіляції підкреслює: "Бавовняний-докерамический період, пізніше виділений Мозлі (Moseley, 1975) і отримав широке визнання (Quilter, 1991: 393), в класифікації Роуі
Позорскі і Позорскі відносять до періоду -2,500-1,800 рр до н.е., до цього по-справжньому раннього (пізнішому докерамічеському) періоду (Мозлі, 1992: 99) ".
В хронології Лумбрерас, Ранній Формативний (Формаційний період) шар від -1,800 рр до н.е.. 200 нє, включається в Керамічний період.
У формаційного періоді, початківцям керамічну історію Стародавнього Перу, виділяються Рання Чирип (Early Chiripa), Котош (Kotosh culture), купісніке (Cupisnique), торував (Toril) - вважається що акведук Кумбе Майо був побудований не раніше -1,000 рр до н.е.., Лас Гальдас (Las Haldas), Сечин Альто (Sechin Alto), високогірні Чавин (долина річки Мосні) і Вікус (долина річки П'юра).
Формаційний період змінюється потім сімсотлітнім за тривалістю періодом "Регіональних культур" (що включає в себе шари "Ранній проміжний" Early Intermediate і "Середній Горизонт" Middle Horizon), в якому виділені розвивалися вже в новій ері: Моче (Мочіка), Наска, Ліма, Печіче, П'юра, Тіуанако, і додаються пізніше Уари, Лас Анімас, Рекуан, Гальінас.
8.
Різноманітність локальних хронологий.
"Більшість хронологий, представлених експертами для північного узбережжя Перу, відносяться до окремими виділеним долинах або до Пан-Андской хронології. Датування для долин Моче, Чікама і річки Виру, можуть бути лише приблизно співвіднесені з послідовністю для Північного узбережжя Перу (Watson, 1986: 83 ). Відповідно до Ватсону, перші сліди використання виробів з кераміки на північному центральному узбережжі зафіксовані в період близько -2,500-2,100 рр до н.е.., а до -2,000 рр до н.е.. кераміка вже поширена в усьому регіоні дуже широко.
Докази використання текстильних технологій (вирощування / використання бавовни) з'являються в періоді близько -2,500-2,400 рр до н.е.. (Ватсон, 1986: 83).
Високогірні сайти вступають в Початковий період до -1,000 рр до н.е.., Приблизно цим же часом, датований найбільш старий з знайдених там керамічних уламків (Pozorski and Pozorski, 1987с: 38).
Як можна помітити, локальна хронологія в цьому регіоні дуже і дуже різна, і оперування багатьма локальними Хронологія одночасно, можливо, тільки додало б плутанини при всебічному вивченні питання. Таким чином, коли мова ведеться про абсолютну хронологію Південно-Американського цивілізаційного центру, варто розглядати як ряд локальних цивілізаційних хронологий, в тій чи інший момент часу своєї давньої історії отримав ті, чи інші, цивілізаційні переваги.
Підсумовуючи все джерела, усередненим кордоном докерамічного і початкового періодів в абсолютній хронології Андського регіону в цілому, слід визнати тимчасову позначку близько -1,800 рр до н.е. ".
.
джерело - по тексту, розміщеному на сайті Джей.Кью.Джейкобс, jqjacobs.net, 2001.,
переклад і редакція - Вільний, Москва, 03-2016.
9.
Джерела.
1955, Collier, D. Cultural chronology and change as reflected in the ceramics of the Viru Valley, Peru. Chicago: Chicago Natural History Museum.
1967 Lanning, E. P. Per; before the Incas. Prentice-Hall, Englewood Cliffs, N.J. Lumbreras, L. G. 1 974 The Peoples and Culture of Ancient Per ;. Smithsonian Institution Press, Washington, D.C.1974, The Peoples and Cultures of Ancient Peru by Luis G. Lumbreras, Betty J. Meggars.
1975, Moseley, M. E. The Maritime Foundations of Andean Civilization. Cummings Publishing Company, Menlo Park, California.
1986, Watson, R. P. C14 and Cultural Chronology on the North Coast of Per ;: Implications for a Regional Chronology. In Andean Archaeology, Papers in Memory of Clifford Evans, edited by R. Matos M., S. A. Turpin, and H. H. Eling, Jr., pp. 83-129. Monograph XXVII, Institute of Archaeology, University of California, Los Angeles.
1987c, Pozorski, S. G. and T. G. Pozorski: Chavin the Early Horizon and the Initial Period. In The Origins and Development of the Andean State, edited by J. Haas, S. Pozorski and T. Pozorski. Cambridge University Press, Cambridge.
1991 року, Quilter, J. Late Preceramic Per ;. Journal of World Prehistory 5 (4).
1999 року, Kornbacher, K. D. Cultural Elaboration in Prehistoric Coastal peru: An Example of Evolution in a Temporally Variable Environment. Journal of Anthropological Archaeology 18.
2001, James Q. Jacobs, сайт jqjacobs.net, включаючи всі першоджерела, зазначені у автора.
.
Москва,
2403-2016.

4 - Архітектура інків.

У Перу будівлі взагалі простіше, ніж в Мексиці. Стовпи і колони зустрічаються рідше, але зате більш часті круглі споруди, камені яких обтесані відповідно вимагати кривизні Всередині будівель одноманітність стін пожвавлюється влаштованими в них нішами; зовні, на кам'яному облицюванні стін, прикрашеної написами, не зустрічається оточуючих ці написи розфарбованих чотирикутних рамок, які грають настільки видну роль в орнаментації юкатанских споруд. Часто тільки ворота отримували пластичне прикраса.

Перуанські піраміди.

Уступчасті піраміди перуанців, розташовані переважно по березі моря, будувалися з метою служити підставою для інших будівель не настільки виключно, як в Мексиці, але грали також і самостійну роль. Так, наприклад, спорудження про двох уступах в Куслане і масивна, складена з необпаленої цегли піраміда в Непенье - не що інше, як надгробні пам'ятники. З меншою впевненістю можна сказати те ж саме щодо гігантської піраміди біля Трухільо, в країні стародавніх володарів Чиму. Навпаки того, безсумнівно, що тільки підставками для храмів служили величезна піраміда в 10 уступів в Моче і розташоване у вигляді півмісяця уступчастої спорудження в Пачакамак. Величезні піраміди в долині Санта показують, як надходили інки з спорудами переможених ними народів. Вони засипали великі розписані яскравими фарбами зали, надягали на будівництво зовні, так би мовити, чохол з необпаленої цегли, і на її вершині споруджували храм сонця. "В осередку землі, - говорив Бастіан, - інка панував над світом і замикав божества підкорених провінцій в божеські темниці".

Міста інків біля озера Тітікака.

На негостинні висотах, що оточують озеро Тітікака, з берегів якого почали поширюватися як релігія інків, так і їх влада над сусідніми племенами, збереглися руїни цілого міста, яке існувало ще в попереднє час. Ці руїни, описані А. Штюбеля і М. Уле, знаходяться поблизу Тіагуанако, в нинішній Болівії, на висоті майже 4000 футів над рівнем моря. Дослідники розрізняють тут залишки власне двох міст Ак-капає і Пума-Пунга. У художньому відношенні цікаві монолітні, ще досить добре збережені ворота в Ак-Капаней, висічені з сірого вулканічного туфу, висотою в 3 метри. Їх західна сторона - двоповерхова; середні двері і глухі вікна в нижньому поверсі обрамлені лиштвами з розширенням догори. Двері доходить майже до верхнього поверху, причому фриз, що відокремлює його від нижнього, утворює над дверима прямокутний виступ. Головну привабливість східного боку становить виконана плоским рельєфом фігурна орнаментація верхнього поверху. Над фризом, що представляє собою смугу справжнього меандру, перемежающуюся з людськими головами і фігурами, поміщений тягнеться вгорі за межі фриза прямокутник, на якому викарбувано чотирикутної стилізована фігура бога, що сидить на троні в строго симетричною позі. З боків цього прямокутника тягнуться одна над іншою 3 смуги фриза, розділених на 48 рівних квадратів; всі вони прикрашені рельєфними зображеннями крилатих скіпетроносних істот, в нижньому і верхньому рядах - людських фігур, в середньому - кондорів з людськими тілами. Фігури представлені в профіль, звернені особами до бога, що займає центр фриза, і поклоняються йому. Уле, цілком ймовірно, прав, припускаючи, що ця сцена зображує поклоніння крилатих геніїв предків, покровителів племен, богу героїв Виракоче ... Руїни біля Пума-Пунга - не більше як розсіяні на великому просторі уламки будівель, архітектурно оброблені шматки каменю, що вражають , однак, вмілим поєднанням їх між собою.

Палаци перуанських інків, від столиць яких, Куско і Кахамарки, ще збереглися великі залишки, нерідко споруджувалися з глини і потім забарвлювалися білилами, але також будувалися і з правильно отесанними кам'яних брил. Однак на терасах і в палаці Манко-Капак, в Куско, і в групі кам'яних будинків в околиці Кахамарки ми знаходимо і так звані циклопічні стіни, які не зустрічаються в Тіагуанако. І в будівлях доінковского часу, і у інків улюбленим засобом пом'якшення одноманітності великих стінних просторів є ніші. Особливо цікаві ніші в храмі Виракочи, в Качі, в розташованих терасами стінах і палаці Атагуальпи, в Кахамарке.

Товариства Нового Світу, поступалися по першому враженню на кілька порядків зіткнулася з ними феодальної Європі, до часу появи іспанських каравел вже мали за своїми плечима довгий шлях розвитку і величезний культурний потенціал. Він спочатку залишився поза зоною уваги першопрохідців-конкістадорів, та й, мабуть, держави Монтесуми і інків були піком культурного прогресу, що зазнав за довгу історію давньоамериканської цивілізацій низку підйомів і уповільненого розвитку. Подібно ахеменидской державі Древнього Сходу обидві держави Нового Світу по суті являли собою політичний консорціум щасливих войовничих нуворишів, які будували своє культурне і художнє велич на фундаменті більш древніх і високорозвинених місцевих культур.

Різного роду дослідження і розробки та в першу чергу археологічні відкриття привели до того, що зараз американські матеріали є важливим джерелом для вивчення проблеми становлення і розвитку перших цивілізацій як важливого феномену світової історії. За періодом відкриття самих археологічних комплексів епохи формування і розвитку перших цивілізацій було виявлення тієї самої раннеземледельчеськой епохи, яка послужила базовим шаром і для цивілізації Старого Світу. Більш того, дослідження 70-х-початку 80-х рр. показали, що перші досліди окультурення рослин мають майже таку ж старовину, як і древнеземледельческіе комплекси традиційної «батьківщини землеробства» - Передньої Азії. Концепція незалежного характеру цих процесів в Новому Світі як генерального напрямку розвитку не похитнулася численними спробами знайти ті чи інші витоки для американських культур по іншу сторону двох океанів (Jennings, 1983, р.337 sqq.), Що відкриває величезні можливості для порівняльно-типологічного аналізу .

Основні центри древніх цивілізацій Нового Світу добре відомі - це Перу і Мезоамерика. Нові дослідження показали, що в ряді інших субрегіонів також формувалися складні структури: наприклад, на південному заході США в басейні Міссісіпі, - з широким поширенням в якості основної продовольчої культури кукурудзи; після в XI-XII ст. склалися великі соціально-політичні об'єднання і створювалися значні культові центри головним чином за допомогою насипів - свого роду варварський аналог монументальної архітектури, що процвітала в зоні урбаністичних цивілізацій. Тут, до речі, встановлюється цікава картина динаміки господарського устрою, заснованого на штучному вирощуванні рослин. Витоки цього укладу йдуть в IV тис. До н. е., коли почалося штучне вирощування деяких місцевих технічних рослин, що дають волокно для домашніх промислів, і малопоживних сортів, що йдуть в їжу. Однак лише інтродукція кукурудзи з півдня, що мала місце близько 400 м н. е., різко поліпшила харчовий баланс і дала поштовх зростанню населення. Між 800-1000 м н. е. відбувається становлення польового землеробства, заснованого на вирощуванні культури, що послужило економічною основою становлення міссісіпських об'єднань - чіфдомов. Типологічно це явище нагадує ранні кроки по окультівірованію рослин в Південно-Східній Азії, не наводиться довгий час до суттєвих економічних і культурних зрушень.

Важливі відкриття були зроблені в Еквадорі і сусідній Колумбії, або в североандском регіоні, як його називають деякі американські дослідники (Jennings, 1983, р. 139 sqq.). Приблизно після 4000 р. До н.е. е., коли встановився сучасний рівень моря, почався інтенсивний розвиток громад в приморських річкових долинах і естуаріях. Саме в цьому регіоні відзначено виготовлення найдавнішої в Новому Світі глиняного посуду. На атлантичному узбережжі Колумбії це комплекс типу Пуерто Хорміге, що відноситься до III тис. До н. е. і пов'язаний з діяльністю рибалок і збирачів молюсків. Виготовлялися тут в цей час напівсферичні чаші і кулясті глечики прикрашені нескладним орнаментом, наносять прошкрябуванням або відбитками за допомогою раковин (Reiched- Dolmatoff, 1965). Ще більшу сенсацію справило в 60-і рр. відкриття на тихоокеанському узбережжі Еквадору культури Вальдівії, що датується другою половиною III - першою половиною II тис. до н. е. (Meggers а. О., 1965). Тут ліпна кераміка порівняно багато прикрашена написаним орнаментом, штампами, наліпками і лощінням. У ряді відносин ця ошатна посуд нагадувала орнаментовану кераміку середнього періоду японського неоліту, відомого під збірним поняттям Дземон, за яким в даний час, судячи з усього, ховається цілий ряд окремих культур та інших локальних підрозділів. Це зовнішню схожість породило ефектну гіпотезу про те, що обидві приморські культури знаходяться в генетичному зв'язку і що найдавніша кераміка Нового Світу зобов'язана своїм походженням японському неоліту. Однак нові відкриття розкрили складнішу картину реальної дійсності (Lathap а. О., 1975). Перш за все виявилося, що теза про переважної орієнтації громад культури Вальдівії на продукти моря потребує суттєвого коригування. Багато поселень не є, строго кажучи, прибережними, в наборі артефактів багато тертковим каменів, уточнені дослідження встановили навіть наявність в культурному шарі залишків культивованої кукурудзи, причому, як свідчать відбитки зерен в глині \u200b\u200bпосуду, це були щонайменше два різних сорти. Таким чином, замість однолінійної морської орієнтації в наявності комплексна землеробсько-риболовческая економіка. Потім був відкритий більш ранній комплекс з керамікою типу Сан-Педро, що не має нічого спільного з японським Дземон (Bishoff, Cambor, 1972). В результаті практично мало серйозних дослідників поділяють гіпотезу про трансокеанской міграції вихідців з японських островів (Jennings, 1983, р. 346). Цією комплексної економіці відповідав налагоджений побут - поселення Вальдівії складалися з овальних в плані каркасних будинків. На одному пам'ятнику відкриті два центральних, більш значних за розмірами будівлі, які грали роль громадських центрів.

На основі комплексів Вальдівія-Сан-Педро йде подальша еволюція економіки і культурних комплексів Еквадору, представлених цілою низкою локальних і тимчасових підрозділів. В період близько 500 р. До н.е. е. - 500 м н. е. з'являються великі споруди у вигляді терасованих пірамід, іноді облицьованих камінням, поширюється обробка міді і золота, а також їх сплавів, яка залишила ряд видатних художніх творів. Для североандского регіону це в цілому був безумовний прогрес, але загальний рівень розвитку помітно поступається одночасно культурам як Перу, так і Мезоамерики. Тому побудови окремих дослідників, що пропонують приписувати цьому регіону особливу роль у формуванні перуанського Чавин і мезоамериканських Олмека (Lathrap, 1974), чи мають міцні підстави. Таким чином, Перу, або, кажучи ширше, центральноандскій регіон, і Мезоамерика залишаються основними полігонами для розгляду процесу формування цивілізацій на американських матеріалах.

У ряді відносин область Перу була вельми сприятлива для розвитку древніх культур (Keatinge, 1988). Прибережні райони представляють собою серію чергуються річкових долин (Моче, Чікама і ін.) І пустельних просторів. Дощі йдуть тільки в горах, і тому роль річкових артерій особливо велика. Винятковою різноманітністю відрізняється морська фауна - біомаса моря тут найбільш багата в західній півкулі. Біля берега в океані висхідні потоки приносять до поверхні води з азотистими сполуками і фосфатами, що утворює виключно сприятливе середовище для розвитку морських організмів. При цьому більшість молюсків і дрібних риб можна добувати цілий рік, що сприяло стабільності існування стародавніх колективів і зміцненню фактора осілості. Високогір'ї Анд характеризується наявністю великих плато, що представляють собою сухі теплі степи. Опади забезпечують розвиток терасного землеробства. Вище зони можливого землеробства розташовані альпійські луки, де пасуться стада лам і альпаг.

Доінкськи давнини стали відомі ще з кінця XIX ст., Коли великі розкопки провів німецький дослідник М. Уле. Вони рано викликали нездоровий інтерес антикварів, причому особливою популярністю стали користуватися першокласні художні судини культури Моче. Вивченню цих могильників значну увагу приділив перуанський дослідник Р. Ларко-Ойле, періодизація якого для старожитностей мочика в цілому зберігає своє значення (Larko-Hoyle, 1938-1939). Велика сухість клімату сприяла доброму стані на узбережжі виробів з органічних матеріалів, які як би муміфікувалися. Зокрема, збори древнеперуанскіх тканин, причому, як правило, високохудожніх, є найкращою в світі колекцією, що характеризує древнє ткацтво. Велике значення мало комплексне дослідження пам'яток в долині Віру, в якому брали участь провідні фахівці США і Перу. Загальна періодизація будувалася американськими дослідниками, як і в Мезоамериці, за періодами або фаз - раннеземледельчеськой, Формативний, експериментальної і т. П. (Див., Напр .: Mason, 1957; Willey, 1971). З кінця 60-х рр. велика увага в дослідних розробках стало приділятися реконструкції древніх господарських і в меншій мірі соціальних систем (Д. Латрап, М. Мослі, І. Шімада і ін.). Звертаються до давньої історії Перу і радянські дослідники (Башилов, 1972; Березкін, 1973). Для вивчення перуанського вогнища землеробства вирішальне значення мали комплексні дослідження Р. Мак-кро в високогірних областях (Mac Neish а. О., 1975а). Значна кількість багатющого іконографічного матеріалу - від кам'яних рельєфів до керамічної і стінного розпису - визначило велику питому вагу таких розробок в перуанській археології, як стилістичний аналіз, культово-міфологічні реконструкції і т. П. Багато слабкіше розроблені питання типології масових видів артефактів і виділення археологічних комплексів як статистично стійких поєднань типів, а не тільки різних керамічних стилів.

Археологічні комплекси перуанського узбережжя III тис. До н. е., у свій час іменувалися пам'ятниками типу Уака-Прієта (Bird, 1948; Mason, 1957, Willey, 1971), виділяються американськими дослідниками в особливий докерамический, або так званий бавовняний, період (Березкін, 1969, 1980). Основою їх існування була високорозвинена морська економіка (Moseley, 1975). Саме море доставляло основний обсяг продуктів харчування. Крім риби добувалися тюлені, морські леви, кити, проводилася полювання на пеліканів і пінгвінів, у величезній кількості збиралися молюски. На деяких пам'ятниках їх раковини складають до 25% на 1 м3 культурного 229
шару. Вирощування рослин, зокрема гарбуза і бавовни, за яким був названий період в цілому, було пов'язано в значній мірі не з харчовими, а з технічними потребами, в тому числі з виготовленням різних мереж з грузилами і поплавками. Для плетіння використовувалося трав'яниста рослина Хункі, а в якості поплавців плоди гарбуза-горлянки. Обробіток декількох видів бобів і деяких фруктів доповнювало раціон, не змінюючи його загальної орієнтації на дари моря. Кам'яні і кістяні знаряддя повністю задовольняли потреби цієї неолітичної, за мірками археології Старого Світу, культури (рис. 59).

Комплексна господарська база забезпечувала високу ступінь стабільності.

Осілі селища, що складаються з різноманітних будівель, буквально заповнюють прибережні частини річкових долин. Таке, наприклад, поселення Асперо, що займало площу близько 10 га (Moseley, Willey, 1973). Свідченням значних виробничих можливостей місцевої громади, так само як і рівня його організації, є великі платформи, найвища з яких в Асперо досягає 10 м. Ці терасовані платформи, нерідко облицювання каменем, стоять біля витоків розвитку монументальної архітектури древнього Перу. На платформах розташовувалися кімнати і дворики. Інтер'єр будівель часто прикрашали ніші і фризи, виконані з сирцевої цегли, іменованого по місцевій термінології адоби. Ще більшу площу займає поселення Ель-Параісо, що знаходиться в 2 км від моря в гирлі р. Чіллон (Engel, 1966). Тут розташовано шість пагорбів, які є залишками монументальних платформ, і численні інші будови. Пагорби мають висоту від 3 до 6 м, найбільший досягає 250 м в довжину і 50 м в ширину. Підраховано, що для спорудження цих платформ з сусідніх скель доставлено майже 100 000 т каменю. Можливо, Ель-Параісо було своєрідною столицею прибережного населення подібно Чатал-Хююк в Малій Азії. Правда, сам культурний шар в Ель-Параісо дуже мізерний. Міцна осілість і відносна стабільність, що забезпечується орієнтацією на морські ресурси, вели до розвитку добробуту. Бавовна йшов не тільки на утилітарні потреби у вигляді мереж - з нього виготовлялися численні тканини, в тому числі і багато орнаментовані.

Умови життя і побуту стають краще за багатьма параметрами. Очеретяні хатини змінюються будинками, споруджуються з каменю на глиняному розчині або з сирцевої цегли. Нерідко поселення в цілях запобігання від ерозії споруджувалися на пагорбах, схили яких зміцнювалися підпірними стінками. Мабуть, ця традиція дала поштовх до зведення штучних платформ з терасами, настільки типових для древнеперуанскіх цивілізацій. З глини виготовлялися статуетки і невеликі конуси, можливо колишні фішками для гри. Все більше входило в побут народних промислів, ремесел: судини з гарбузів прикрашають геометричні візерунки. На гарбузах є зображення змій, кондорів, крабів і людей. До послуг древніх модниць були і дзеркала, в яких роль лінзи грав осколок обсидіану, вставлений в глиняну оправу. Своєрідність докерамической культури Перу полягає в комплексному характері економіки, де землеробство було значною мірою укладом, орієнтованим частково на технічні потреби, а не на виробництво продуктів харчування. Підвищення його питомої ваги і подолання морської домінанти становило генеральний напрямок подальшого розвитку. Було навіть запропоновано бачити в цьому особливий шлях становлення землеробської економіки (Массон, 1971в, с. 135).

Разом з тим залишалося відкритим питання про первинні центрах доместикації. Але, як показали роботи експедиції Р. Мак-кро, в Перу, як і на Близькому Сході, нуклеарной зоною окультурення флори були гірські області (Mac Neish а. О., 1975а; Башилов, 1979, 1980). Експедицією був обраний в горах район Аякучо, що відрізняється великою кількістю печер і щодо сухим кліматом. Тут в результаті розкопок в печері Пікімачай вдалося намітити археологічну періодизацію з досить чіткою характеристикою рослинних залишків для окремих етапів. У шарах періоду ХайВей, орієнтовно датується 6600 - 5500 рр. до н. е., знайдені залишки окультурених перцю, гарбуза-горлянки і чагарнику, що містить червоний пігмент, що широко застосовувався аборигенами в побуті, подібно до того як використовували охру ранні хлібороби Близького Сходу. Правда, залишається не ясним саме походження ряду видів, які не мають в горах дикорослих предків. На стадії Піки (5500 - 4300 рр. До н. Е.) З'являються окультурені рослини, які вже мають більш істотне значення для харчового балансу, - особливий сорт лободи і, мабуть, їстівна гарбуз. Вирішальний стрибок в цьому відношенні був зроблений в період Чіуа (4300 - 2800 рр. До н. Е.), Коли мешканці печери почали вирощувати квасолю, кукурудзу і бавовну. Ці дані про ранній обробітку рослин були підтверджені в результаті розкопок іншої печери - Гитарреро, де два сорти квасолі оброблялися, мабуть, вже в VI тис. До н. е. У печері Пікімачай відзначені свідоцтва і іншого напрямку становлення виконує економіки - розведення морських свинок і лам. Правда, остеологічний матеріали диких і домашніх особин лами важко помітні, і тому дослідники використовують такий показник, як різке збільшення серед кісток відсотка молодих особин. За цим показником до середини IV тис. До н. е. лама вже була приручена і доставляла людині як продукти харчування, так і чудову пряжу. Таким чином, в гірських областях Центральних Анд в VII - IV тис. До н. е. відбувався процес становлення двох китів виконує економіки - землеробства і скотарства. Ймовірно, саме ранні широтні контакти сприяли поширенню деяких видів культивованих рослин і на перуанському узбережжі. Однак, якщо витоки землеробства лежали в гірських районах, аж ніяк не похмурі печери і скельні навіси з'явилися центрами подальшого прогресу, широко використовує економічний ефект намітилися змін. Це сталося на узбережжі, де стійка морська економіка з землеробським укладом дозволила досягти помітних успіхів в культурі і добробут.

Зовнішнім археологічним ознакою настання нового періоду стала поява керамічних судин, що сталося близько 1800 р. До н.е. е. До цього в якості судин вживалися вироби з каменю або з органічних матеріалів, хоча пластичні властивості глини порівняно широко використовувалися і раніше. Таким чином, і в місцевому суспільстві були в наявності передумови для виникнення керамічного виробництва і у всякому разі його запозичення з Еквадору, якщо воно і мало місце, лягло на сприятливий грунт (Jennings, 1983, р. 209). Початкові форми судин були одноманітні, а орнаментація обмежувалася, як і візерунки на судинах з гарбузів, нескладними різьбленими малюнками геометричних обрисів і криволінійними візерунками. Одночасно серед оброблюваних рослин з'являється кукурудза, і землеробство починає висуватися на перший план, помітно витісняючи традиційну морську економіку. Висловлювалася думка, що в останній назрівали кризові явища, що активізували пошуки нових джерел їжі (Jennings, 1983, р. 211). Важливим є те, що явно простежується культурна спадкоємність.

Виділяється ряд локальних комплексів керамічного виробництва в прибережних районах, з числа яких найбільш відомий комплекс Гуаньяпе. Поселення часто знаходяться на колишніх місцях, хоча в культурних шарах подекуди спостерігається перерва. Поряд з цим нові селища розташовуються в річкових долинах, в стороні від морського узбережжя, демонструючи господарську переорієнтацію їх мешканців. Посушливий клімат узбережжя з малою кількістю опадів дозволяв розвивати землеробство в скільки-небудь значних масштабах тільки на основі штучного зрошення. Не виключено, що вже в докерамический період при вирощуванні бавовни застосовувався полив посівів, але тепер масштаби зрошуваного землеробства, природно, зросли, з чим, зокрема, і пов'язані зміни в системі розселення. Поховання лам, можливо культові, вказують на розвиток скотарства.

Старі культурні традиції проявляються і в пристрої терасованих платформ. Більш того, є дані, що саме з середини II тис. До н. е. починається новий етап розвитку монументальної архітектури, особливості якого у вигляді східчастих платформ-пірамід і кам'яного облицювання склалися ще в III тис. до н. е. Для II тис. До н. е. особливий інтерес представляє комплекс Серро-Сечин, який має в плані форму квадрата зі стороною, що дорівнює 52 м. Висота однієї з найкраще збережених частин досягає 10 м. Найцікавіше тут - це облицювання кам'яними плитами, на яких виразними рельєфами зображені різні персонажі, в тому числі і в батальних сценах. Так, ми бачимо воїнів, полонених, відрубані голови - тематику, пізніше досить популярну в цивілізаціях Нового Світу. Використання кам'яних рельєфів було принципово новим кроком в монументальному будівництві, вело до органічного синтезу різних форм мистецтва. Правда, висловлювалися і сумніви в такій ранній датування цього виразного комплексу (див. Про це: Mason, 1957, р. 45; Березкін, 1982, с. 50-52; Jennings, 1983, р. 213). Однак в принципі наявність таких багато декорованих архітектурних комплексів принаймні в другій половині II тис. До н. е. навряд чи може викликати сумніви. Так, на околиці Ліми розташований величезний комплекс Гараган з великими розфарбованими рельєфами, причому його основні споруди сягають XVIII-XVI ст. до н. е. На високогір'ї до II тис. До н. е. відноситься комплекс Пако-пампа, що займає площу 200X400 м при висоті 35 м. На одній з його верхніх терас розташовано святилище з кам'яними колонами, наверх ведуть парадні сходи, серед архітектурного декору є й кам'яні скульптури ягуарів (Lambreras, 1974; Березкін, 1982, с . 52 - 53). Все це дозволяє зробити висновок, що в цей час в першу чергу на узбережжі була створена ефективна система отримання продуктів харчування, а громадські структури дозволяли здійснювати досить масштабну кооперацію для зведення монументальних і трудомістких культових комплексів. Таким чином, в II тис. До н. е. в районах узбережжя йде активний процес нарощування економічного, культурного і інтелектуального потенціалу, що склав базовий фундамент древнеперуанскіх цивілізацій. Разом з тим територіальна відособленість груп громад, розкиданих по річкових долинах, як і накопичуються ними багатства, сприяла загостренню міжгрупових конфліктів, які переходили, судячи з рельєфів Серро-Сечіна, в прямі збройні зіткнення. Ця сторона суспільного розвитку стимулювала інституалізацію влади лідерів, які є не тільки організаторами господарської діяльності та культових церемоній, а й військовими вождями.
Разом з тим конкретна історична ситуація склалася таким чином, що художній і в певній мірі ідеологічний архетип, який визначив подальший розвиток, сформувалася не на узбережжі, а в гірській зоні. Його блискучим вираженням є вишуканий монументальний комплекс Чавин де Унтару, розташований на висоті 3000 м в невеликій полонині (Tello, 1943). Зведення комплексу почалося орієнтовно близько 1200 р. До н.е. е., і з прибудовами і ремонтами він проіснував протягом не менше п'яти століть (Rowe, 1962; Lembreras, 1974).

Центральну його частину утворювала ступінчаста піраміда, ретельно облицьована кам'яними плитами, перемежованими з кам'яними ж головами людей і рельєфами, що зображують змій і ягуарів. На верх піраміди вели сходи, обрамлена колонами, також покрита рельєфами, які зображують фантастичних монстрів. Розкопки оплившіх масивів близько піраміди показали, що тут розташовувалися два будови, названі храмами. В одному з них, мабуть, перебувала кам'яна стела із зображенням божества з жезлами в руках. У довжину комплекс сягає майже 250 м, а його стіни місцями збереглися на 15-метрову висоту.

Абсолютно ясно, що дані споруди не були зведені силами мешканців невеличкої гірської долини і що до цього заходу була залучена значна робоча сила (Jennings, 1983, р. 216). У цьому архітектурному пам'ятнику принципово новими були по суті лише масштаби будівництва з кам'яних блоків, оскільки шляхом простої кооперації ступінчасті піраміди давно вже зводилися на узбережжі, та й в гірських районах. Інша річ архітектурний декор. У кам'яних рельєфах Чавин втілений єдиний витриманий стиль витонченої символіки. У такій манері відтворені і котячі хижаки, і ікласті божества в багатоярусних головних уборах, і монстри антопоморфного вигляду з атрибутами ягуарів. Фігури покривають орнаментальні візерунки зі спіралевіднимі елементами. Цей закінчений стиль на багато століть справив визначальний вплив на культури як прибережних районів, так і високогір'я. Прямі імпульси Чавин і чавіноідние впливу ми бачимо і в розпису на кераміці, і в орнаментації тканин, і на інших предметах прикладного мистецтва. Безумовно, в даному випадку були знайдені художні та сюжетні рішення, повинні відповідати стандартам міфологічного мислення, що і визначило їх еталонний характер. Художні інновації перетворилися в традиції, що стали одним з фундаментальних досягнень перуанського вогнища цивілізації. Не дивно, що час від часу в різній формі воскрешає концепція про величезні масштаби чавінского впливів, включаючи олмекскую культуру Мезоамерики (Lamberg- Karlovsky, Sabloff, 1979, p. 249). Саме походження Чавин породило чимало суперечливих висловлювань і гіпотез. Була навіть висловлена \u200b\u200bточка зору, що це не культура, а відображення релігійного культу, який отримав швидке і широке поширення (Willey, 1951). Деякі дослідники в пошуках витоків Чавин готові випрати погляди аж до Амазонії. Однак що стосується самих споруд, то архітектурна традиція і будівельну справу ведуть нас в коло осілих культур Перу і перуанського узбережжя в першу чергу, де дуже рано, і мабуть на утилітарною основі, сформувалося зведення терасованих платформ як архітектурна ідея.

Протягом I тис. До н. е. на узбережжі Перу йде активний процес розвитку раннеземледельческих товариств, які перетворюються у все більш складні соціально¬культурние організми. В археологічному втіленні вони представлені поряд комплексів, можливо в ряді випадків є окремими культурами і розрізняються, як правило, типами кераміки тепер незмінно пишно орнаментованою. Природна ситуація - наявність ряду відокремлених річкових долин - посилювала мозаїчність давніх культурних комплексів. З їх числа значний інтерес представляє комплекс купісніке на північному узбережжі і Паракас на південному.

Культура купісніке пов'язана з широким освоєнням річкових долин осілими землеробами, обробляли в першу чергу кукурудзу. Друге місце серед харчових рослин займали бобові. На поселеннях відомі культові центри, що розташовувалися на платформах, куди вели багатоступінчасті сходи. Інтер'єр цих будівель нерідко прикрашали рельєфи і навіть фрески. Останні прикрашають стіни Уака- Люсія в Батан-Гранде, де відкрита також сходи довжиною 16 м і глиняні колони діаметром 1.2 м і висотою 3 - 4 м (Березкін, 1983б). Масштаби споруд і вироблені архітектурні канони дозволяють розглядати їх як справжні храмові комплекси.

Сталий отримання продуктів харчування сприяло розвитку спеціалізованих виробництв. Так, за стилістичними ознаками до цієї культури відносять золоті прикраси, що відображають впливу Чавин. Застосовувалася техніка кування, карбування і спайки, але лиття ще не було відомо (Lothrop, 1951). В спеціалізований мистецький виробництво почало перетворюватися і виготовлення парадної кераміки, зазвичай находимой в похованнях. Тут широко застосовувався рельєф і відомі чудові судини у вигляді людей, рослин, тварин, моделей будинків. Окремі зразки виконані з портретної виразністю, предвосхищающей реалізм глиняних шедеврів мочика. Типологічно виділялася і форма посудини з петлеподібним носиком-ручкою, умовно іменованої зливом у вигляді стремена (Mason, 1957, р. 50). Цей керамічний тип також потім буде дуже популярний в мочікской культурі. Незважаючи на успіхи металургії, пов'язаної з виробництвом престижних об'єктів, знаряддя і зброя виготовлялися з каменю і кременю.

Ті ж риси спеціалізації виробництв ми бачимо і в культурі Паракас середини I тис. До н. е., де в якості колективних усипальниць використовували штучні печери, що отримали назву каверн. Кераміка з багатобарвним розписом містить мотиви, висхідні до традицій Чавин. Муміфіковані тіла загортали в багато орнаментовані одягу, як правило, в декілька шарів, витрачаючи при цьому багато десятків метрів матерії. Разом з тим особливої \u200b\u200bрізниці між похованими за характером обряду або іншими ознаками ще не відзначається.
У ранньому Паракаса представлені і скульптурні судини у вигляді голів монстрів з іклами, що мають зверху петлеподібну порожнисту ручку, яка завершується носиком ( «злив у вигляді стремена»). Виготовлення різних матерій, зокрема тканин ажурного переплетення, явно відокремлюється в спеціалізоване виробництво, що вимагає високої професійної підготовки. Про прогрес металургії свідчать мідні і золоті предмети. Подібний високий економічний і технологічний потенціал сприяє культурному та соціальному прогресу.
Ці явища яскраво виражені в культурі Наска, що посяде Паракас. Вона також відома переважно за матеріалами некрополів і зосереджена головним чином на південному узбережжі Перу. Золота фольга, знайдена в пам'ятках цієї культури, свідчить про знайомство з металом, але широкого поширення він ще не отримує. Найбільшим центром, мабуть столицею, цього суспільства було городище Каучачі, розташоване в долині р. Наска, що дала ім'я всьому археологічному комплексу. Саме городище недостатньо досліджено, хоча стверджується, що руїни поширені на території мало в 1 км2 (Jennings, 1983, р. 217). Є тут і терасована піраміда заввишки близько 20 м. Ще більш грандіозні знамениті фігури, викладені камінням на поверхні землі, що зображують риб, птахів, мавп. Окремі лінії іноді йдуть до 10 км. Навколо цих споруд виникло чимало наукової та околонаучной літератури, але по суті далі найзагальніших міркувань про культовому і астральному характері цих фігур їх інтерпретація не просунулася. У всякому разі, величезні зусилля, витрачені на їх спорудження, безсумнівні, що, так само як і десятки метрів тканини, пелена мумії, свідчить про непродуктивних з позицій нашого прагматичного світу витратах, що нагадують в соціологічному плані величезні витрати на заупокійний культ в стародавньому Єгипті. Є й інша лінія свідчень, які вказують на складну структуру суспільства Наска. Зображувані в розпису на кераміці і в узорах на тканинах фігури людей і фантастичних істот відводять нас в складний світ міфології та ідеології, що відображає через химерні заломлення в кінцевому рахунку земні реалії. Як вказує Ю. Є. Березкін, тут представлені три основні теми: культурні рослини і родючість полів; водні істоти і рибна ловля; людські жертвоприношення (Березкін, 1982, с. 27). Іноді зображені жерці, поруч з якими на вівтарях лежать відрубані голови. Крім культово-ритуальних аспектів це, мабуть, свідчить і про триваюче протиборстві між жителями сусідніх долин. Відзначається, що на пізніх етапах Наска серед божеств головне місце займають богиня з рослинами і потоками води, що виходять з рота, - образ досить прозорою семантики і вусатий воїн, можливо, її чоловік. Не виключено, що це відображає процес інституалізації влади в суспільстві Наска і висунення на перший план верховного правителя, що спирається значною мірою на свої військові функції.

Перші етапи культури Наска сягають III - I ст. до н. е., але її розвиток триває і багато століть тому. Однак саме в цей час на північному узбережжі Перу вже складається потужна культура, яка поширює свій вплив далеко на південь і яку можна розглядати як першу цивілізацію Південної Америки. Це культура Моче, що прославилася своєю художньою керамікою, тисячі зразків якої заповнюють музеї і приватні колекції (рис. 60 - 63). Цією виразною соціокультурної спільності присвячено цілий ряд загальних і спеціальних робіт (Bankes, 1980; Benson, 1972; Donnan, 1976, 1978). В СРСР останні роки нею спеціально займається Ю. Є. Березкін (Березкін, 1983а). Вона сформувалася в II - I ст. до н. е. на північному узбережжі Перу в долинах Моче і Чікама на основі місцевих осілих культур, що зазнали, як і багато інших в цю епоху, вплив чавіноідних традицій. Як для археологічного комплексу для мочика характерні кераміка зі складною сюжетною розписом, скульптурні судини, що виготовлялися в формах, часто з порожнистої петлеобразной ручкою на тильній стороні, яка завершується носиком ( «злив у вигляді стремена»), мідні тесла і шпильки з фігурним навершием, биконические теракотові пряслиця (рис. 64).

Після настання нашої ери починається поширення мочікской культури в південному напрямку, де, судячи з сімбіозное проявам в матеріальній культурі, частково асимілюється місцеве населення зі своїми локальними традиціями, висхідними до раннеземледельческого пласту.

Технологічний базис мочікской цивілізації створював всі передумови для соціального і культурного прогресу. Іригаційне землеробство, обробляють широкий спектр продовольчих і технічних культур, було засновано на складній системі каналів, максимально використовують водні ресурси річкових долин. Як правило, магістральні канали були парними, і в головній частині відходили під гострим кутом, що полегшувало забір води. Довжина каналів часом досягала 20-30 км. В окремих випадках перекидання вод здійснювалася по акведукам, побудованим із сирцевої цегли. Відомі й знаряддя стародавніх землеробів-іригаторів, як реальні робочі інструменти, так і їх престижні аналоги, що містилися в гробниці елітарної верхівки. Це були лопатки двох типів - з вузьким лезом, довжиною близько 1.5 м і коротші, довжиною в 40 - 60 см, мабуть призначалися для обробки полів уже після початкового розпушення. Як зазначає Ю. Є. Березкін, инкские паралелі дозволяють вважати перший інструмент чоловічим, а другий жіночим (Березкін, 1983, с. 32). Лопатка-землекопалка, знайдена в багатому похованні, має мідну лезо, прикріплене до ратища мідними гвоздиками, і різьблене навершя.

Високої ефективності зрошуваного землеробства мочика повністю відповідав розвинений сектор ремісничих виробництв. За рівнем металургії та металообробки мочика займала провідне становище в Новому Світі (Emmerich, 1965; Patterson, 1971; Donnan, 1973; Березкін, 1983а, с. 35-37).

Тут була широко освоєна плавка металів, встановлена \u200b\u200bпо відходам виробництва, по тиглі, гірські, злитків металу і по зображеннях виробничих процесів в пам'ятках мистецтва. Художні металеві вироби ясно показують, що була освоєна і техніка лиття за втраченою моделі. При цьому головним металом була мідь, але використовувалися також золото (часто в сплаві з міддю), срібло і свинець. З міді та срібла робилися судини і різноманітні прикраси. Мідь йшла на виготовлення тесел, шпильок, дзеркал, булав, наверш для шоломів. Золоті маски, що знаходяться в скарбах, свідчать про значні успіхи мочікской торевтики. Диференціація способу життя відбилася і в використанні дорогоцінних металів для виготовлення побутових об'єктів в престижному варіанті, як це видно по Копьеметалка, зробленої із золота.

Продукцію полів доповнювали рибальство і морський промисел, а також розведення домашніх тварин. Як і в докерамічні часи, використовувалися мережі з поплавками з гарбуза-горлянки, але гачки вудок вже виготовлялися з міді. До числа домашніх тварин належала лама, що міститься іноді в загонах. Іноді, мабуть, в їжу йшло і м'ясо собак.

Керамічне виробництво, улюблене археологами за масовість стандартної продукції, майже не відчуває руйнівної дії природних чинників, в пору мочика по суті стало художнім промислом. У всякому разі, це стосується парадного посуду, виготовляли в складових формах. Посуд обпікалася за допомогою спеціальних сурм, але гончарний круг, спорадично зустрічається в Перу, не отримав там в доколумбових часів скільки-небудь масового поширення (Березкін, 1982, с. 41- 42). Разом з тим безсумнівно, що вироблення парадного посуду була високоспеціалізованих виробництвом, справою рук майстрів-професіоналів, які поєднали технічні навички і талант скульптора. Швидше за все, майстерність традиційно передавалося з покоління в покоління. На одному з великих мочікскіх поселень - городище Пампа-Гранде в кварталі, що примикає до культового монументального центру, виявлено цілий ряд ремісничих майстерень, включаючи мідноливарний виробництво. Але число житлових приміщень в цьому кварталі було явно обмежена. Це змусило автора розкопок І. Шімада зробити висновок, що тут працювали майстри, які приходили на роботу з пасажирів стороні житлових кварталів (Schimada, 1978; Березкін, 1983а, с. 125). Як би там не було, перед нами явна концентрація виробничої діяльності, прямий аналог великим спеціалізованим майстерням або кварталах ремісників Близького Сходу. Рівень технологічного розвитку мочікскіх ремесел, безумовно, потребував подібної громадської організації виробництва, в кооперації, здійснюваної не тільки в поливному землеробстві, але і в виробництвах, які досягли високого рівня спеціалізації.

Цей економічний фундамент став надійною основою цивілізації Моче. Її основними центрами були великі поселення з комплексами монументальної архітектури, що символізують економічну могутність і ідеологічна єдність підняв їх суспільства. Ймовірно, ці центри можна розглядати як поселення міського типу, місця концентрації спеціалізованої діяльності, що виконують специфічні функції. Так, стародавній центр мочика, ймовірно столиця їх суспільства, що розташовувався в низов'ях р. Сечі, займав площу близько 60 га. Тут знаходяться дві великі ступінчасті піраміди - Уака-дель-Соль висотою близько 40 м, що має в основі 159X34 м2, і Уака-справи-Місяць висотою 20 м з основою 85X95 м2. Серед численних будівель, розташованих на цих монументальних підвищеннях, були приміщення, прикрашені неодноразово поновлювалися розписами. Висловлювалося припущення, що Уака-дель-Соль була пов'язана з заупокійними обрядами, оскільки там виявлено порівняно багате поховання, а ряд цінних предметів, включаючи золоті і срібні вироби, відбувається з випадкових і прямо грабіжницьких розкопок, які проводилися на цій ділянці (Березкін, 1983, с. 43-44). Близько Уака-справи-Місяць також розташовувався могильник, в якому окремі поховання містили до 75 судин.
Цікаві спостереження були зроблені американськими дослідниками при більш детальному вивченні конструкцій гігантських пірамід столиці мочика (Hastings, Moseley, 1975; Moseley, 1975b). У пірамідах Сонця і Місяця було встановлено наявність на серцевих цеглинах, що пішли на будівництво, різноманітних знаків, число яких досягає сотні. Цеглини ці лежали упереміш, а компактними групами, і до того ж різні знаки корелювали з різним складом глини, яку витратили на їх виготовлення. Дослідники припустили, що знаки маркують результати діяльності окремих громад, які брали участь у зведенні цієї грандіозної споруди. Окремі масиви зводилися посекційно і, судячи з усього, робота доручалася різних груп майстрів.

Площа, на якій розкидані руїни іншого городища - Пампа-Гранде, визначається в кілька квадратних кілометрів. Тут по рельєфу простежуються вулиці, місця давніх кварталів, які концентрують будови. Але планування в цілому має дещо хаотичний характер, мабуть відображаючи процес стихійного формування цього центру. На замкнутому ділянці знаходиться і піраміда, іменована місцевим населенням Уака-Форталеса, що має 55 м висоти і 200X300 м2 в підставі. До неї примикає ремісничий квартал, про який вже говорилося вище (Schimada, 1978). Поряд з такими великими центрами існували і дрібні селища і навіть, мабуть, окремі садиби (banning, 1967). Як би там не було, це був період певного демографічного піку на перуанському узбережжі і масова робоча сила була матеріальною основою досягнень мочікской культури.

Уже ці дані дозволяють припускати, що суспільство мочика як соціальна і політична структура було досить складним утворенням. Судячи з наявних даних, культова і побутова відособленість окремих соціальних груп в суспільстві мочика досягла досить високих ступенів. Щодо відображення цих процесів в похоронних обрядах можна судити по захороненню, який отримав найменування поховання «воїна-жерця», виявленому біля піраміди на поселенні в долині р. Віру, одному з локальних підрозділів мочікской спільності. Тут в могильній ямі розташовувався зроблений з очерету труну з останками чоловіка похилого віку. Поруч в скорченому положенні перебували дві жінки, як би втиснуті в могилу, поверх труни лежав скелет дорослого чоловіка і у його ніг хлопчик. Мабуть, це були супроводжуючі поховання, куди поміщалися особи, можливо навіть насильно умертвіння. Вже одне це підкреслювало неординарний статус основного поховання. Це ж підтверджує характер похоронних приношень і супроводжуючого інвентарю. В могильній ямі були виявлені дві обезголовлені лами, 25 судин, тканини, вироби з міді (іноді зі слідами позолоти), каменів і дерева. Особливо ефектні різьблені інкрустовані жезл, палиця і землекопалка, увінчана скульптурою, що зображає антропоморфне божество з хлопчиком біля його ніг. Природно напрошується аналогія між цим парним зображенням і приміщенням в гробницю хлопчика. Швидше за все, неординарний життєвий статус чоловіка похилого віку визначався в числі інших аспектів і здійсненням якихось обрядових функцій, можливо пов'язаних з культом родючості. Мабуть, це був представник соціальної групи, яка займала високе положення в суспільстві. Престижні і церемоніальні об'єкти як атрибути відповідної соціальної аранжування добре відомі за знахідками, і серед них, як уже згадувалося, є навіть золота копьеметалка. Іконографія свідчить, що існувала певна регламентація і в одязі, у всякому разі в головних уборах.

Іконографія виявилася безцінним джерелом з вивчення і більш загальних питань ідеології та соціальної структури мочікского суспільства. Художня форма передачі інформації, що збереглася в суспільстві мочика у вигляді сюжетних панно на парадній розписного кераміці, робить її багатющим джерелом. При цьому на відміну від орнаментації багатьох культур мальованої кераміки закодованість і символіка виступає в художньо зримою формі, а не у вигляді умовних знаків, далеко не завжди піддаються однозначної інтерпретації. За багатством інформації сцени на кераміці Моче в якійсь мірі можна порівняти з розписом давньоєгипетських гробниць. Правда, в семантичному і відповідно в художньому рішенні тут у наявності принципова різниця: реалістичний стиль і в більшості випадків тематика єгипетських фресок - явища іншого порядку, ніж складні міфологічні образи і сюжети древнеперуанской вазопису. Дослідниками проведена значна робота по використанню цього найціннішого джерела для висвітлення різних аспектів функціонування мочікского суспільства, в тому числі і його соціальної структури. Найбільш систематично і повно ці питання розглянуті в роботах Ю. Є. Березкіна (Березкін, 1978, 1983а). Серед сюжетів численні сцени битв, що знаходить пряме відповідність в широкому поширенні зброї. Це були головним чином палиці і дротики з Копьеметалка, від дії яких намагалися захиститися невеликими квадратними або овальними щитами. Образ одного з міфологічних персонажів, так званий Сова-воїн, вказує на важливість функції військового вождя. Високе суспільне становище лідерів підкреслювалося цілим рядом атрибутів - вони сидять на підвищеннях типу тронів, їх несуть на носилках, вони розташовуються на вершині монументальних пірамід, творячи суд і віддаючи розпорядження. Абсолютно ясно, що існувала ціла система ієрархів в суспільстві мочика, що включає військових лідерів, верховних відправників культу, а також організаторів виробництва, причому ці функції часто перехрещувалися. Разом з тим цікаво спостереження Ю. Є. Березкіна про те, що в другій половині періоду існування культури Моче на перший план висувається божество з променями, умовно іменована Аі-Апек. Саме воно тепер керує церемоніями, сидячи на троні або стоячи на вершині піраміди (Березкін, 1983а, с. 127, 138). Ймовірно, це відповідало зміні структури влади в самому суспільстві, де на перший план все більше висувалися великі правителі, так звані царі мочика, гробниці яких імовірно розташовувалися в комплексі піраміди Сонця і, мабуть, безслідно зникли під лопатами грабіжників. Як би там не було, мочика є суспільство складної соціальної структури з далеко зайшли процесом інституалізації та сакралізації влади, як це зазвичай для перших цивілізацій.

Особлива увага до художньої форми передачі інформації крім інших чинників швидше за все було пов'язано і з відсутністю в суспільстві мочика справжньої системи писемності. Вже давно було звернуто увагу на зображення в вазопису мочика квасолин з нанесеними на них знаками, які в комбінації з різним фоном дають близько 300 різних варіантів. Близько знаки є і на тканинах культури Паракас. Майже відразу ж було висловлено припущення, (Larco-Hoyle, 1938 - 1939), що це свого роду система писемності, що знайшло зараз активних прихильників (Jara, 1973). Можливо, ці символи служили для якихось цілей господарського обліку та передачі інформації, аналогічних функціям піктографічної писемності, але це ще не було писемністю у власному розумінні (Березкін, 1983а, с. 47-48). В цьому відношенні мочика безперечно поступалася своїм мезоамериканські сучасникам.

Кінець мочика характерний для доль багатьох високорозвинених культур пори формування перших цивілізацій. Поступово, як свідчать пам'ятники культури, територія, піддається прямому впливу мочікскіх еталонів, скорочується, на багатьох городищах напередодні повного запустіння з'являються сліди згарищ. Мабуть, суспільство мочика, приділяється в іконографії настільки значна увага батальних сцен, саме виявилося в числі переможених. Не виключено, що цьому сприяли і природні чинники, зокрема скорочення кількості опадів, згубно позначилося на мочікском зрошуваному землеробстві (Березкін, 1983а, с. 28- 29). Однак мочікская традиція не переривається. Цивілізація як складне соціально-культурна освіта продовжує існувати в Південній Америці, хоча рівень її досягнень і змінюється в часі, так само як і етнічний вигляд конкретних носіїв. Власне ж мочікскій культурний пласт органічно увійшов в культуру держави Чімор, колишнього один час небезпечним суперником інків в боротьбі за регіональну гегемонію. Його столиця Чан-Чан практично не поступається мезоамериканські міському гігантові - Теотехуакану. У Чан-Чана, до речі, розташовувалися, мабуть, і «царські» гробниці. Речі з них давно розкрадено, але збереглися сотні жіночих скелетів - сліди безжального звичаю людських жертвоприношень, що супроводжує становлення одноосібної влади царів від Шумеру до иньского Китаю.

У Мезоамериці, другому найважливішому центрі Нового Світу, ми спостерігаємо ряд тих же закономірностей, що і в древнеперуанском вогнищі древніх культур, але вони є загальними лише як генеральний напрямок розвитку, модифіковане екологічної та етнічної специфікою. Дві такі загальні риси відразу ж звертають на себе увагу - раннє поетапне становлення продуктивного землеробства на основі еволюції, яка відбувається в гірських районах, і висунення на перший план в пору формування цивілізації спільності, що стала прапороносцем культурних еталонів нової епохи. У Перу це був Чавин, в Мезоамериці - Олмека.

Природну ситуацію Мезоамерики визначає серія гірських масивів, членують регіон на низинні рівнини і високі плоскогір'я. Однією з родючих є долина Оахака, по суті об'єднує три річкові долини. Найбільш значний гірський масив - високогір'я Чиапаса і Гватемали, відмічені вельми активною вулканічною діяльністю. Депресії, зрошувані річковими потоками, відрізняються полуарідние кліматом. Розташовані на північ від гірських систем вапнякові платформи, включаючи півострів Юкатан, характеризуються густою тропічною рослинністю, частково заболочені і слабо забезпечені річковою системою, очікуваного відшкодування рясними опадами. Це були головні райони розвитку цивілізації рівнинних майя.

Відкриття мандрівниками XIX в. старожитностей пам'ятників майя в тропічних лісах поклало початок дослідженню мезоамериканські центру перших цивілізацій. Поступово аматорські опису і розкопки поступалися місцем все більш цілеспрямованим дослідженням. Були створені археологічні періодизації, вироблені концепції, які висвітлюють становлення високорозвинених товариств та їх внутрішню структуру, загальна проблематика обговорювалася на спеціальних семінарах і симпозіумах (Гуляєв, 1972, с. 7 -16). При аналізі старожитностей стало використовуватися дедалі більше методів природних і технічних наук, що кількісно і якісно збільшувало отримувану інформацію. Особливо показовим у цьому відношенні блискучий успіх комплексних робіт в долині Техуакан, здійснених в 60-х рр. експедицією під керівництвом Р. Мак-кро і відкрили нові горизонти у вивченні витоків мезоамериканські землеробства, цього станового хребта місцевих цивілізацій (Mac Neish, 1964). Палеоекологічного підхід з виділенням мікрорайонів як основних одиниць палеоекономіческіх реконструкцій з успіхом був продемонстрований дослідниками нового покоління в 60-х і 70-х рр. (Flannery, 1968, 1976; Сої, Flannery, 1964). Велика увага приділяється розробкам палеосоціологіческого характеру, серед яких в першу чергу треба відзначити дослідження М. Ко, К. Фланнери, Дж. Маркус. Однак іноді загальні формулювання, самі по собі яскраві і цікаві, виступають у відриві від конкретного матеріалу. У деяких зведених роботах такого роду формулювання домінують на шкоду інформації про археологічні реалії, комплексах і про типологію артефактів, що повинна служити базовим підставою узагальнюючих побудов будь-якого роду. Радянським читачам мезоамериканські проблематика добре відома завдяки зведеним робіт Р. В. Кінжалова (1971), В. І. Гуляєва (1972, 1979) і дослідженнями Ю. В. Кнорозова за стародавніми системам писемності (1963, 1975).

Витоки землеробської економіки в Мезоамериці сходять, як і в Перу, до гірських областях регіону. Більш того, так само як і в Перу, якісний стрибок у розробці цієї проблеми пов'язаний з ім'ям видатного американіста Р. Мак-кро, яка здійснила цілеспрямовані комплексні дослідження спочатку на північному сході Мексики (Mac Neish, 1958), а потім в більш масштабному виконанні і в центральній її частині, в долині Техуакан (Mac Neish, 1964; Mac Neish а. о., 1975b).

Як генеральний напрямок розвитку становлення землеробства в Мезоамериці відбувалося на основі культурно-господарських комплексів, що базуються на збиранні з мисливським укладом. Кліматичні зміни і інтенсивна мисливська діяльність призвели до часткового вимирання мегафауни, і мисливці позбулися звичних джерел живлення. Тепер основним постачальником продуктів харчування стає рослинний світ. Таких високоспеціалізованих збирачів ми застаємо на північному сході Мексики в VII - VI тис. До н. е. (Фаза Інфернільо). Можливо, з рослинними циклами було пов'язано і розміщення сезонних стійбищ. В їжу вживалася агава, боби, різні фрукти, з рослинних волокон і стебел виготовлялися кошики, сітки та циновки. Спеціальні сорти гарбуза йшли на виготовлення посудин. За проведеними оцінками, збиральництво давало 90% їжі, тоді як полювання лише 10%. Однак вже з'являються і ознаки майбутніх змін: темно-зелена гарбуз, перець і скваш (вид їстівної гарбуза) начебто мають ознаки початкової доместикації. На перших порах ці, потенційно дуже значні нововведення внесли порівняно мало різноманітності в життя мешканців Северо¬Восточной Мексики. Справді, темно-зелена гарбуз йшла на виготовлення посудин, перець використовувався в якості приправи і лише плоди скваша безпосередньо йшли в їжу. Питома вага культурних рослин серед флористичних залишків підвищується дуже повільно. У III тис. До н. е. він все ще становить 10-15%, хоча і з'являється примітивна, але безперечно окультурена кукурудза. У II тис. До н. е. частка землеробських продуктів зростає до 30%, але це все ще була економіка хліборобів-збирачів. Окраїнне положення на периферії мезоамериканські регіону безумовно зіграло свою роль в такому повільному розвитку.

Кілька більш інтенсивно відбувався процес становлення нових форм економіки в долині Техуакан. Тут дослідними дослідженнями було охоплено близько 400 місцезнаходжень, причому на 30 з них були проведені розкопки. В результаті була відтворена чітка картина поетапного розвитку господарських і культурних систем. Вихідний пласт нагадував ситуацію, що склалася на північному сході Мексики в X- VII тис. До н. е. на стадії Аджуерадо: полювання переживала певний занепад і близько половини продуктів харчування доставляло збиральництво. Головну видобуток становили переважно дрібні тварини - кролики, ховрахи, черепахи, щури та птиці. Р. Мак-Нейш навіть пропонує образно називати мешканців Техуакан цих пір не мисливцями, а «збирачами рослин і тварин» (Mac Neish, 1964, р. 30). Домінанта збирання стає все більш виразною, і все нові види рослин потрапляють в сферу перетворюючої людської діяльності. Так, на стадії Ель-Риего (7200 - 5200 рр. До н. Е.) Орієнтація господарства на інтенсивне збиральництво посилюється, в числі кам'яних знарядь з'являються два види зернотерок. Можливо, їстівна гарбуз для цього часу вже була штучно культивуються рослиною.

Відбувається подальший розвиток. На стадії Коксатлан \u200b\u200b(5200-3400 рр. До н. Е.) Крім гарбуза вирощують авокадо, перець, амарант, боби і, що особливо важливо, кукурудза. Найбільш древні качани цієї рослини, виявлені в техуаканской свиті, дрібні і грубі, майже не відрізняються від диких видів. Кам'яні вироби стають різноманітнішими - з'являються кам'яні судини. Мабуть, з розвитком землеробства пов'язане і посилення рис осілості. На стадії Абеджас (3400-2300 рр. До н. Е.), На думку Р. Мак-кро, кукурудза вже була основним продуктом землеробства, почався процес селекції і з'явилися її гібридні види. Відзначається використання бавовни, кам'яні судини характеризує прекрасна вироблення і різноманітність форм. На річкових терасах розташовувалися поселення, що складаються з 5 - 10 землянок. Разом з тим аналіз показує, що ще 70% харчування доставляло збиральництво. Як вважають дослідники, лише на стадії Пуррон (2300 - 1900 рр. До н. Е.), Коли з'явилася перша груба кераміка, землеробство запанувало над збиранням. Форми перших глиняних посудин слідують аналогічним кам'яним виробам. Шматки глини з відбитками жердин та лози дозволяють припускати, що це залишки міцних жител нового типу, які прийшли на зміну землянках. Нащадки збирачів покинули печери і скельні навіси і міцно перейшли до нового способу життя. На стадії Аджалпан (1500 - 900 рр. До н. Е.) Їх селища вже вміщають від 100 до 300 мешканців. Якість кераміки помітно поліпшується, з'являються глиняні жіночі статуетки. Так в одній з гірських долин Мезоамерики настала раннеземледельческого епоха.

Загальна спрямованість цих процесів - це формування землеробства на основі високоспеціалізованих культур збирачів рослин при помітному занепаді мисливського господарства (Массон, 1971в, с. 129). Однак як конкретно-історичне явище цей процес здійснювався в умовах значного локального різноманітності. Особливе значення мала конкретна природна специфіка, на що звернули увагу М. Ко і К. Фланнери в спеціальній статті про екологічні мікрозонах (Сої, Flannery, 1964). У тому ж Техуакане можна виділити чотири мікрозонах різного потенціалу з точки зору продовольчих потреб древніх громад. В результаті на самій господарської діяльності та культурному вигляді в цілому позначалися різні чинники або їх поєднання. У районах харчового достатку, наприклад, осілість, мабуть, передувала землеробства як такого (Jennings, 1983, р. 35).

Так, в долині Мехіко поряд з еталонної техуаканской схемою представлений і дещо інший шлях розвитку, при якому осілість отримала розвиток до затвердження землеробської економіки (Neiderberger, 1979). Тут цілорічне впорядкування селищ мало місце вже на фазі Плая (5200 - 3700 рр. До н. Е.), Коли тільки намічалися перші кроки окультурення рослин. Збалансована експлуатація трьох микрозон, включаючи озеро, сприяла подібної стабільності. Певну роль відігравала і орієнтація на морську економіку (Friedd, 1978), яка зіграла настільки значну роль в культурному прогресі на перуанському узбережжі. Ту ж тенденцію до міцної осілості ми спостерігаємо в III тис. До н. е. в приатлантической зоні Белізу, де пам'ятники розташовані по естуаріям (Mac Neish а. о., 1981). На фазі Свейсі (2000- 1000 рр. До н. Е.) Тут з'являється глиняний посуд, для прикраси якої використовувався червоний ангоб і написаний орнамент. Житла влаштовувалися на невеликих платформах, демонструючи той же зародження будівельних традицій, яке ми спостерігали в Перу в комплексах типу Уака-Прієта. На круглої платформі діаметром 6 м розташовувалося будова, що виконувало, мабуть, якісь громадські функції. Оберігаючи будови від розливів і підтоплень, ці платформи потім розвинулися в архітектурну концепцію престижних споруд, вознесених над утилітарними. У похованнях зустрінуті кераміка, браслети з раковин, намиста з жадеита. Примітний факт знахідок зернотерок. Рибальство і мисливство поєднувалися з обробітком кукурудзи.

Іншим прикладом комплексної економіки є Ла Вікторія на тихоокеанському узбережжі Гватемали (Сої, 1961). Тут же на початку II тис. До н. е. рибалки, збирачі крабів і черепах починають обробляти кукурудзу. У період Окос (1500 - 1000 рр. До н. Е.) Кераміка відрізнялася хорошою виробленням, була декорована різьбленим орнаментом і розписом. Як і в Белізі на узбережжі Атлантичного океану, будови тут зводилися на невеликих платформах.

Таким чином, в умовах розвитку різних культурно-господарських комплексів в Мезоамериці протягом II тис. До н. е. відбувається впевнене становлення нової економіки і нового способу життя, виразним археологічним індикатором якого ставала глиняний посуд. В цілому кераміка широко поширюється близько 1500 р. До н.е. е. Так само як і культивація рослин, її впровадження, ймовірно, відбувалося в декількох центрах, що породило різні керамічні традиції, серед яких дослідники пропонують виділяти прибережну і юкатанским (Weaver, 1981, р. 58). Технологічно і типологічно найдавніші керамічні комплекси помітно різняться. Так, в Техуакане кераміка стадії Пуррон має велику домішку піску, погано обпалена, форми переважно грубі: чаші і горщики з округлим тулубом. Якість белізькою посуду стадії Свейсі значно вищу, не кажучи вже про кераміку Окос, що відрізняється багатим декором. Це різноманітність шляхів розвитку, але вже в сфері господарської діяльності, добре виражено концепцією микрозон. Абсолютно ясно, що становлення землеробства в долині Техуакан - лише один із шляхів виконує економіки, причому сама долина представляла собою свого роду культурне закутку. Багаті ресурси узбереж двох океанів сприяли раннього розвитку осілості і забезпечували стабільний розвиток культури. М. Ко і К. Фланнери спеціально підкреслюють, що один із шляхів становлення виконує економіки - це обробіток кукурудзи в умовах господарства, заснованого на рибальстві і збирання, можливо, вже при почався культивуванні маніока (Сої, Flannery, 1964). Але всі ці шляхи зливалися в один магістральний потік економічного і культурного прогресу, знаменням якого ставало високопродуктивне землеробство з кукурудзою як провідної продовольчою культурою. Фактори стабільності і осілості, навіть якщо і намітилися в попередню епоху, набувають нового потужного імпульсу. Складається ефективна система отримання продуктів харчування, відбувається зростання населення, намічається тенденція до його концентрації в окремих пунктах, стають локальними центрами, організаційними та ідеологічними лідерами груп громад.

На території Мезоамерики в цілому ряді областей виявлено пам'ятники, що характеризують ці зміни. Наприклад, в долині Мехіко на стадії Зохапілько (2400-1800 рр. До н. Е.) Відбувається активний процес становлення землеробської економіки, розширює спектр оброблюваних рослин, в число яких входять перець, гарбуз, амарант і, мабуть, кукурудза. Кераміка в цьому районі з'являється близько 1500 р. До н.е. е. і одночасно збільшується число поселень, яких тепер налічується близько 20. Могильник Толтіко містить поховання з багатим і різноманітним інвентарем. Близько 650 р. До н.е. е. з'являються споруди монументальної архітектури (Hammond а. о., 1979).

Ще більш стрімкими темпами йде розвиток в родючих долинах Оахака, де витоки землеробської економіки настільки ж давні, що і в долині Техуакан (Гуляєв, 1972, с. 43). У другій половині II тис. До н. е. поселення в Оахака розташовувалися уздовж водних проток передгір'їв в умовах, де можна було вивести воду для зрошення полів (Blanton а. о., 1979). На стадії Сан-Жозе (1150-850 рр. До н. Е.) Серед селищ виділяються великі центри, найзначніший з яких Сан-Жозе моготу досягає площі в 40 га. Структурно це поселення також є досить складний організм, де виділяються резиденції еліти, будинки рядової забудови, центри різних виробництв, зокрема прикрас з раковин і магнетиту. В цілому ряді типів речей, наприклад в статуетках, проявляються впливу культурного комплексу, який став еталоном для епохи становлення цивілізації в мезоамериканські регіоні. Він отримав умовне найменування олмекского, яке виявилося вдалим і міцно утвердилася в літературі (Гуляєв, 1972, с. 78-106; Benson, 1981; Сої, 1968b, 1972; Grove, 1973; Gay, 1972).

Термін «олмекскій», вперше спожитий для позначення об'єктів певного художнього стилю (Гуляєв, 1972, с. 78), тепер означає археологічну культуру, залишену високорозвиненим суспільством, явно почали сходження по щаблях цивілізації. Олмекскіе комплекси в даний час характеризуються в першу чергу поєднанням таких ознак з області культових церемоній, мистецтва і архітектури (Гуляєв, 1972, с. 81), як колосальні кам'яні голови, стилізовані маски ягуара, дзеркала з полірованого каменя, мотив карлика з патологічними вадами і ін. в якості масових археологічних артефактів сюди можна додати теракотові статуетки, відтиснуті в формах, прикраси з нефриту і жадєїта і нефритові статуетки (рис. 65).

Основний територією олмекской культури були болотисті низини тихоокеанського узбережжя. Комплекс осілості розвивався в умовах збалансованої економіки, що спирається на дари моря і на прогресуюче землеробство. Як і в інших областях регіону, глиняний посуд тут міцно затверджується з середини II тис. До н. е., але в перших керамічних комплексах ще мало що передбачає прийдешній розквіт. Лише на стадії Чика-чаррас (1250-1150 рр. До н. Е.) З'являється скульптура, явно належить до стилістичного колі олмекскіх творів. На стадії Сан-Лоренцо (1150-900 рр. До н. Е.) Олмекская культура вже виступає у всій пишноті.

Найкраще серед олмекскіх пам'ятників вивчені великі культові центри Ла Вента (Drucker а. О., 1959) і Трес-Сапотес (Сої, 1968а, 1970). В Трес-Сапотес на порівняно великій території розкидано значну кількість пірамід. Навколо них зустрічаються кам'яні стели і гігантські голови з каменю. Досить чіткі ознаки олмекской монументальної архітектури і скульптури простежуються в Сан- Лоренцо (Сої, 1968а). Прагнення до монументалізму, представленому насипними платформами, на світанку проявляє себе в мезоамериканські регіоні, так само як і в Перу. Допускається, що деякі з цих споруд мали і в плані задані обриси і в одному випадку зображували гігантську летить птаха (Сої, 1977).

Розквіт олмекской культури пов'язують з Ла Венто, що датується часом 900-400 рр. до н. е. Весь комплекс розташований на невеликій ділянці суші розміром близько 6X4.5 км. Оточений з усіх боків болотами і низькими річковими долинами він являє собою як би острів. Відстань до Мексиканської затоки складає близько 30 км. Сам архітектурний комплекс - це складна споруда чіткої і продуманого планування, розрахованої на сприйняття як окремих обсягів, так і загального планіграфіческого рішення. Недарма існує припущення, що в плані весь комплекс відтворював гігантську маску ягуара (Weaver, 1981, р. 74). У ньому є і ступінчаста піраміда з маршової сходами, що ведуть прямо до вершини, і двометрові базальтові колони на подушках з сирцевої цегли, і три масивні вимостки, кожна з 485 блоків зеленого серпантину. Характерною рисою олмекскіх пам'ятників є наявність замурованих скарбів, що складаються з виточених з каменю різних виробів і прикрас. Так, в один з скарбів входили 225 масок ягуарів, виконаних вполовину натуральної величини і близько 1000 кельтів, зроблених з жадеита і серпантину. Безумовно, цей набір предметів представляв в давнину значну цінність. Культурні шари як такі в Ла Вента незначні. Кераміка, часом прикрашена різьблений орнаментацією, зустрінута в невеликій кількості. Кам'яні стели, статуї, колосальні голови в уборах, що нагадують щільно прилеглі шоломи, масивні кам'яні вівтарі, прикрашені рельєфами, які тлумачаться тепер як трони, є частиною найбагатшого оздоблення цього комплексу, який явно можна характеризувати як храмовий.

Кам'яна монументальна скульптура і рельєфи Олмека насамперед звертали на себе увагу дослідників, які захоплюються до того ж яскравими стилістичними особливостями і складними семантичними асоціаціями (рис. 66). У меншій мірі приділялася увага тій обставині, що перед нами твори професіоналів не тільки мистецького хисту, а й високого рівня ремісничої підготовки. Гігантські голови мали вагу до 20 т, і їх ретельна обробка вимагала високої майстерності. Металеві знаряддя, та й металеві вироби взагалі, Олмека були абсолютно невідомі. Виготовлення кам'яних скульптур і рельєфів здійснювалося цілком кам'яними знаряддями. Судячи з самим кам'яним статуям, це був складний набір інструментів для пікетажной техніки, різного роду і різної форми абразивів, різних пилок. Абсолютно ясно, що цей напрямок діяльності породило цілу групу майстрів-професіоналів, які успішно трудилися в основних олмекскіх центрах (Jennings, 1983, р. 42). Особливу спеціалізовану сферу представляло виготовлення статуеток і різного роду підвісок з нефриту і жадєїта.

Широко були налагоджені і регулярні обмінні зв'язку, чому американські дослідники, які надають особливу соціологічну значимість торгівлі в структурі перших цивілізованих суспільств, приділяють велику увагу (Rathje, 1971; Lamberg- Karlovsky, Sabloff, 1979). Базальтові блоки для виготовлення гігантських голів доставлялися в храмові центри за 100 і більше кілометрів. На таку ж відстань транспортувалися блоки і інших вулканічних порід для рельєфів і архітектурних деталей. Це ж повною мірою стосується кольорового обсидіану, нефриту, серпантину, слюди і жадеита, які йшли як на виготовлення знарядь, так і цілого ряду художніх виробів, що відповідають підвищеним запитам нового способу життя. Зокрема, злегка увігнуті, прекрасно відшліфовані обсидіанові вироби, відомі в умовній археологічної номенклатурі як дзеркала, судячи з невеликим отворів, швидше за все були частиною своєрідних пекторалей, які носили особи високого соціального рангу. Технічні досягнення цивілізації Олмека повністю спочивали на величезні можливості вкладишевие пластинчастих і пікетажних знарядь, створених як гарматний комплекс в палеолітичну епоху і досягли свого розквіту в добу неоліту. З позиції, відповідної археологічної номенклатурі, Олмека, до речі, і слід іменувати неолітичної цивілізацією.

Разом з тим очевидно, що вельми архаїчний за формальними показниками гарматний комплекс дав настільки ефективні результати завдяки громадській організації виробництва, широкому і масштабного застосування простої кооперації. Американські дослідники давно звернули увагу на цей аспект олмекскіх старожитностей. Р. Хейцер запропонував цілком переконливі оцінки, згідно з якими будівництво і функціонування храмового комплексу в Ла Вента повинні були забезпечувати кілька тисяч чоловік, прогодувати яких загублений серед боліт острівець був не в змозі (Heizer, 1968). Мабуть, цей центр виник і існував як організоване зосередження зусиль цілої групи громад, об'єднаних системою соціального і господарського управління. За оцінками М. Ко, хоча, можливо, і трохи завищеним, для транспортування гігантських блоків для кам'яних голів або самих голів були потрібні зусилля не менше 1000 чоловік.

Спеціалізація діяльності в ремісничої сфері безумовно мала під собою економічне підгрунтя у вигляді ефективної системи виробництва продуктів харчування. На жаль, ця сторона функціонування олмекского суспільства мало вивчена. Швидше за все, кукурудза, проникла в ці низинні райони з гірських масивів ще на початку II тис. До н. е., дала в нових умовах ряд генетичних мутацій (Lamberg- Karlovsky, Sabloff, 1979, p. 252), що склали селекційний фонд для розвитку інтенсивного підсічно-вогневого землеробства. Наявність на ряді пам'яток дренажних канав допускає можливість і якихось робіт іригаційного характеру.

За основними параметрами, маючи на увазі ремісничу спеціалізацію і розвиток монументальної архітектури, так само як, додамо, і монументальної скульптури, олмекское суспільство явно представляло собою активно розвивається цивілізацію. Правда, ієрогліфічне письмо з'явилася лише в комплексах майя, і одна з стел з текстом, що датується 31 р. До н.е. е., знайдена, до речі, на поселенні Трес-Сапотес, колишньому важливим центром в більш ранню, власне олмекскую епоху. Останнім часом з'явилися розробки, що показують, що в олмекском мистецтві, безумовно орієнтованому на складну і стійку систему символів, могла бути закладена ієрогліфічна іконографія як свого роду предтеча писемності майя (Marcus, 1976). Однак, зрозуміло, це були лише провісники прийдешніх відкриттів. Безумовно, олмекское суспільство володіло складною соціальною структурою. Його соціально-політичну систему зазвичай реконструюють як предгосударство чіфдом, або теократію (Jennings, 1983, р. 42; Lamberg-Karlovsky, Babloff, 1979, p. 245). Є і ще більш яскраві характеристики, що говорять про полуобожествленних царях, що походять від міфологічного шлюбу жінки і ягуара і втілених в колосальних головах із шоломами (Weaver, 1981, р. 83). Реальних даних з цих питань не так вже й багато. Абсолютно ясно, що масштабна організація праці висувала лідерів, які закріплювали своє становище культової та побутової відособленістю. Хто б не був персоніфікований в гігантських головах - небожителі або земні владики, наявність бойових шоломів вельми показово. Недарма на олмекскіх рельєфах, знайдених на периферії олмекской метрополії, є тріумфальні сцени, де зображені переможці і переможені бранці, яким відтинають голови. Парадні головні убори, так звані трони, почесні паланкіни вказують на зовнішні ознаки інституалізації влади. Соціальна диференціація і становлення складних політичних структур, як і всюди, супроводжували в олмекском суспільстві формування цивілізації.

Походження олмекской культури, природно, було предметом різних дискусій і побудов. Спроби винести рішення цього питання за рамки Нового Світу і, зокрема, підкреслення подібності стилю жадеітового виробів Олмека і иньского Китаю (Jairazbhoy, 1974) в цілому при зовнішньої ефективності мало переконливі. Як відзначають дослідники, досить дивно, що були імпортовані лише певні художні канони і був забутий колісний транспорт і металургія (Jennings, 1983, р. 354), не кажучи вже про те, що гіпотетичні иньские культуртрегери дивним чином перемахнули перешийок і влаштувалися на його атлантичному , а не тихоокеанському узбережжі. Більше перспективні пошуки внутрішніх рушійних сил, в числі яких називалися і торгівля, і релігійна ідеологія, і високоефективне землеробство (Lamberg-Karlovsky, Sabloff, 1979, p. 252 - 254). Мабуть, подібні фактори повинні розглядатися не ізольовано, а в складній взаємодії. Чи не существеннейшую роль відігравало родючість річкових ґрунтів, поновлюється при періодичних розливах. В умовах ефективної економіки ідеологічні інновації отримали блискуче втілення, були створені архітектурні, скульптурні та художні канони і концепції, багато в чому визначили вигляд наступних цивілізацій мезоамериканські регіону. В цьому відношенні цілком мають рацію дослідники - від емоційного М. Коваррубіса (Гуляєв, 1972, с. 79) до аналітичного М. Ко (Сої, 1977), які бачать в Олмека базовий еталон подальшої еволюції. Олмекскіе речі, олмекскій стиль, олмекскіе впливу широко поширені в Мезоамериці.
Жадеітового вироби як еталон престижного статусу надовго визначили культурогенез від центрів імпульсивного розвитку до далекій периферії (Creamer, 1984). Однак не одна тільки геніальність і винятковість Олмека була того першопричиною. Олмекскій культурний комплекс, створений в умовах найбільшого економічного сприяння, відбив процес, який К. Фланнери назвав кристалізацією культурних еталонів в умовах, коли цілий ряд товариств мезоамериканські регіону незалежними шляхами йшов до формування класового суспільства (Flannery, 1968) і, додамо, державних структур. У приморських низовинах Віра-Крус і Табаско була створена культурна, а можливо і соціо¬культурная, модель, яка втілила основні тенденції спонтанної трансформації, подібно до того як це мало місце для переднеазиатского регіону в Шумері і для перуанського в Чавин. Були створені перші піраміди цивілізації, і суспільство, пройшовши якісний рубіж, продовжувало поступальний рух, складний і суперечливий характер якого, мабуть, лише посилився з зростанням нерівномірності розвитку в масштабах макрорегіонів і цілих материків.

Проіснувавши близько семи століть, олмекская цивілізація прийшла до занепаду, головні її центри спорожніли і виявилися покинутими. У Сан-Лоренцо раннеолмекскіе статуї і рельєфи, наприклад, були поміщені в рів, піддані навмисним Пошкодження і засипані. Сліди подібних дій є і в Ла Вента. Можливо, збройні зіткнення в поєднанні з внутрішніми кризовими явищами привели, як це, мабуть, мало місце в перуанському мочика, до занепаду і дезінтеграції. Висловлювалося, правда, думка навіть про соціальну революцію, нібито розтрощивши авторитарний режим олмекскіх правителів, але конкретних даних на користь такого висновку практично немає. На території олмекской метрополії в перших століттях до нашої ери, в так зване постолмекское, або епіолмекское, час триває активний процес культурного і соціально-економічного розвитку мезоамериканських товариств, що йдуть по шляху цивілізації. Вони не тільки були соціологічними наступниками олмекского населення, але і прямо зберегли багато культурні моделі і зразки, створені в епоху колосальних голів.

Крім ацтеків, наследовавших подібно перуанським інкам традиції високорозвинених попередників, можна говорити про три основні цивілізаціях мезоамериканські регіону: цивілізації майя, цивілізації Монте-Альбана, або сапотеков, і цивілізації Теотехуакана. У них повсюдно ми знаходимо монументальні комплекси, частково розвиваючі прийоми, вироблені Олмека, але набагато перевершують їх своїми масштабами; високорозвинені ремесла, спектр яких розширюється; і як нове явище ієрогліфічну писемність, пам'ятники якої більш рясні в областях майя, але відомі практично по всій мезоамериканські ойкумені. Розосереджений характер розселення (Ashore, 1980) викликав значні дискусії з приводу наявності поселень міського типу і породив відому концепцію, що власне рівнинні майя є цивілізацією без міст. Це питання детально розглянуто В. І. Гуляєвим в спеціальній монографії (1979), і автор цих рядків цілком поділяє його позицію. Коль скоро ми повинні враховувати функціональні характеристики відповідних центрів, перед нами явно поселення міського типу.

Ефективна система виробництва продуктів харчування, що забезпечує стабільність цих товариств, судячи з усього, варіювала по окремим областям, і, мабуть, тут, як і в епоху становлення виконує економіки, повинна братися до уваги система микрозон. Безумовно, в тропічних лісах, враховуючи кліматичні умови і характер опадів, виключно ефективною була система підсічно-вогневого землеробства, відома як мільпа. Вона, зокрема, базувалася на чіткому аграрному календарі, яке забезпечується астрономічними спостереженнями, і на разючих успіхи мезоамериканських селекціонерів. Ця система дозволяла отримувати значний додатковий продукт і забезпечувала високі демографічні параметри (Cowgill, 1962; Гуляєв, 1972, с. 191 і слід.). Разом з тим виявилося, що застосовувалися і більш ефективні системи землеробства, пов'язані так чи інакше з іригаційними роботами. Давно стали відомі зрошувальні канали в долині Оахака, цієї нуклеарной частини цивілізації Монте-Альбана. Разом з тим виявилося, що штучне зрошення в тих чи інших формах застосовувалося і у рівнинних майя. Тут були знайдені влаштовані на схилах кам'яні тераси з особливою системою зволоження грунту. На корінних землях рівнинних майя проводилися канали з меліоративними цілями, настільки істотними в умовах болотистихнизин (Гуляєв, 1982). Такі заходи безумовно вимагали налагодженої системи суспільного виробництва, що об'єднувала зусилля ряду громад. Зрошувальні канали та система оригінальних плаваючих городів, так званий чинами, існували в долині Мехіко, природному центрі теотехуаканской цивілізації.

При загальних рисах подібності, які визначаються епохальним і регіональним типами культури, кожна соціокультурна система Мезоамерики мала свої неповторні риси (рис. 67), різними були і шляхи розвитку цих перших мезоамериканських цивілізацій. Освоєння тропічних джунглів в низинних районах, колишніх корінними землями рівнинних майя, відбувалося протягом II тис. До н. е., і до його кінця землеробські громади широко поширилися по території Юкатана. З середини I тис. До н. е., судячи з матеріалів поховань, серед общинників посилюється соціальна нерівність, відокремлюється жрецький і світський нобілітету. Диференціація способу життя в умовах соціальної нерівності виявляється і в похоронних обрядах, гробниці знаті, нерідко з людськими жертвопринесеннями, влаштовуються в основі піраміди (Гуляєв, 1972, с. 166 і слід .; Rathje, 1970). Чисельність населення помітно зростає, і столичний Тікаль налічує 10-11 000 жителів. При безперечно велике значення релігійних інститутів, представлених величезним числом культових споруд і об'єктів, немає підстав применшувати роль світських правителів, так само як і процесу інституалізації влади через військового вождя - організатора виробництва, поступово прагне стати і ідеологічним лідером. В. І. Гуляєвим цей аспект структури майяского суспільства був детально розглянутий, і в його книзі (1972) сконцентрований значний іконографічний матеріал, що підтверджує це положення. Тут ми бачимо такі сюжети, як правитель на троні, правитель після бою, сцени військового тріумфу, бачимо і відтворення атрибутів влади (Гуляєв, 1972, с. 206 і слід.). Значення військового чинника в соціально-політичному розвитку мезоамериканських цивілізацій показано багатьма дослідниками (Webster, 1977; Marcus, 1974).

З VIII ст. н. е. відзначається занепад основних центрів цивілізації майя, і до кінця IX ст. в низинних районах вони запустевают. Як політична структура суспільство рівнинних майя являло собою, по найбільш переконливою трактуванні, невеликі держави зі столичними поселеннями, які грали роль військово-адміністративних та ідеологічних центрів, якими були Тікаль, Копан, Плівці і ін. В. І. Гуляєв з повною підставою бачить тут аналогію додинастическому Шумеру (Гуляєв, 1979, с. 286). Повалені стели і пошкоджені скульптури в опустевающіх центрах вказують на якісь насильницькі дії. У гірські райони, що знаходяться під культурним і політичним впливом цивілізації майя, в VIII ст., Мабуть, вторгаються теотехуаканци. Подальша загибель самого Теотехуакана послужила свого роду поштовхом до ланцюгової реакції запустіння древніх центрів (Гуляєв, 1972, с. 225 і слід.).

Якщо матеріали майяской археології ще могли бути полем різного роду дискусій з приводу ролі та й самої наявності міських центрів, то для цивілізації Теотехуакана про таку постановку питання не могло бути й мови. Теотехуакан - гігантський урбаністичний центр стародавнього світу. Його загальна площа визначається майже в 28 км2, а культовий центр розкинувся на просторі також декількох квадратних кілометрів. Високогірна рівнина, на якій він знаходиться, рано стала одним з центрів раннеземледельчеськой культури Мезоамерики. Рано тут проявилася й тенденція до концентрації населення в одному суперцентр. Уже в перших століттях до нашої ери обжита територія цього центру досягає 6-8 км2 з передбачуваним населенням від 30 до 40 000 чоловік (Jennings, 1983, р. 47). Ретельне дослідження одного з головних монументальних споруд Теотехуакана - піраміди Сонця показало, що в її надрах, як в платформах шумерських храмів Ереду і Урука, поховано більш давнє будова менших розмірів, але тієї ж функціональної значущості. На перші століття нашої ери припадає розквіт цього чудового центру доколумбової Америки. Загибель його, судячи з усього, сталася при досить трагічних обставин. Грандіозний шар пожарища свідчить про трагічні події кінця V - початку VI ст. н. е. Як це нерідко буває, творці першої цивілізації, втративши імпульсивну енергію пори розквіту і, можливо, послабивши військово-політичні структури, поступаються енергійної агресії сусідів, яку вони самі раніше породили військовими походами і набігами. При цьому культурні традиції, як правило, модифікуються, але не перериваються, тоді як в етнополітичної сфері наступають значні зміни.

В рівній мірі спадкоємцем іншого раннеземледельческого центру мезоамериканські регіону була і цивілізація Монте-Альбана (Blanton, 1978; Blanton а. О., 1979). Як ми бачили, в долині Оахака інтенсифікація землеробства, що орієнтується на штучне зрошення полів, сприяла ранньому формуванню великих населених центрів. Разом з тим вже з початку I тис. До н. е. олмекское вплив визначає тип розвитку, що здобуває риси стимульованої трансформації. Близько нашої ери на стадії Монте-Альбан II в самому Монте-Альбані, цієї природної столиці Оахаки, виділяється адміністративний район так званого палацу. Незабаром відзначається значний вплив з боку культури Теотехуакана. Правда, розміри столичного міста ніколи не досягали масштабів північного гіганта. Разом з тим для III в. н. е. число мешканців самого Монте-Альбана оцінюється в І 500 осіб (Jennings, 1983, р. 60). Оригінальністю відрізняється місцева ієрогліфічне письмо, представлена \u200b\u200bцілим рядом текстів на стелах. До VII ст. відноситься певний занепад Монте-Альбана і всієї області, де зберігаються лише невеликі провінційні поселення. Ця епоха занепаду цивілізацій першого циклу була при незначних локальних коливаннях загальної для всього мезоамериканські регіону. Однак уже був зроблений найважливіший крок по шляху прогресу - в Новому Світі на авансцену історії висунулися соціокультурні системи якісно нового типу, які поклали край кінець первісної епохи принаймні в двох регіонах - мезоамериканські і центральноандском. Незалежно від їх політичних доль певний виток спіралі був пройдений, і фундамент культурних досягнень відчутний аж до епохи Монтесуми, прославленого іспанськими хроніками та сучасними романістами.

Колиска великої цивілізації інків - долина річки Урубамба захопить вас своєю красою. А у верхній її частині знаходиться столиця інків - Куско. Обов'язково варто відвідати знамениті руїни, пам'ятник культури древньої цивілізації - Мачу-Пікчу - це священне місто інків в горах на висоті 2000 метрів. На цьому пам'ятки Перу не закінчуються. Ця прекрасна земля багата дивовижними річками Тітікака і Амазонка.

Обов'язково побувайте в вічнозелених лісах Сельви. І не забудьте заїхати в місто Арекипу, який побудований з білого каменю вулканічного походження. Арекіпа вважається найкрасивішим містом країни. Ще можете бувати в таємничої долині Наска. Ця місцевість славиться величезними геометричними фігурами тварин, які видно навіть з космосу. Вчені ніяк не можу розгадати таємницю походження і призначення цього творіння. Може вам вдасться? І, звичайно, вас чекає прекрасна столиця Перу - Ліма - місто королів.

Абсолютно будь-який каприз відпочиваючого можна виконати в цій частинці Латинській Америці. представлені в курортній формі, екстремальної та унікальною. Ви можете відпочити на прекрасних піщаних пляжах, які виглядають як намальований пейзаж. Для активних туристів пропонуються інші цікаві розваги у вигляді дайвінгу, альпінізму, серфінгу або рафтингу. А для досвідчених активних туристів зелений оазис Уакачіна запропонує вам покататися на сноубордах по піску. А унікальність Перу в її історичному спадщина, яким можна помилуватися в музеях або особисто приїхати і погуляти в напіврозвалених стародавніх містах.

Крім знаменитих древніх історичних пам'яток є й інші цікаві місця Перу. У місті Куско обов'язково варто відвідати великий ринок, ти ви просочитеся всій перуанської атмосферою. Варто відвідати провінцію Чачапояс. Дорога до неї займе близько двох днів, але це того варто. Там можна помилуватися прекрасними лісами, фортецею на горі Куелап, гігантським водоспадом Ґокта. Не поспішайте швидко залишати місто Арекіпа, адже там знаходиться каньйон з глибиною до 4 160 метрів, а це більше знаменитого каньйону в Колорадо. Також в Перу є каньйон Колко. Відрізняється неймовірною красою дощовий ліс в місті Ікітос. І це ще далеко не все пам'ятки, Якими так багата країна.

Якоїсь таємної наповнений екскурсії Перу, Які обов'язково включають в себе відвідування пірамід. У місті Чан Чан знаходиться знаменита піраміда, яка є храмом Сонця і Місяця. В Ель-Брух є унікальна піраміда Као, яка прикрашена кольоровою рельєфним різьбленням. Ці місця показують, яка неймовірна доколумбової історія Перу. Інші екскурсійні тури включають в себе відвідування річки Амазонки і озера Тітікака. Можна вибрати і спокійні екскурсії по містах, музеям і пам'ятників.

Вся країна наповнена чудовими історичними, природними та архітектурними пам'ятками, які просто необхідно побачити своїми очима. У столиці Лімі можна відвідати пам'ятник колоніальної архітектури - кафедральний собор Санта-Домінго, який був побудований в 16 столітті. У цьому соборі знаходиться усипальниця Франциско Піссаро. В адміністративному центрі Аякучо можна відвідати інший кафедральний собор на центральній площі, також в центрі є обеліск, який зведений на честь перемоги в битві при Аякучо в 1824 році і пам'ятник Хосе Сукре. Але, звичайно, основну славу принесли древні пам'ятники Перу, Які розбурхують фантазію і викликають захоплення.

Музеї Перу

Не можна виїхати додому, не відвідавши цікаві, які покажуть наочно, як багато спадщину цієї країни. У Лімі є музей Ларко, який присвячений місцевої історії і доколумбових цивілізацій. Один з найбільших музеїв історії у всій країні - музей Нації, який теж знаходиться в Лімі. В Куско є музей, який зберігає таємниче доколумбової мистецтво. А в Кальяо є фортеця короля Філіпа, яка стала музеєм перуанських збройних сил. І відвідайте обов'язково білосніжний виставковий палац в Лімі, він змусить вас захопитися.