Vene õigeusu kiriku auhinnad. Järjestikuste auhindade järjekord

Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill keelas kloostrite abtidel võlukeppe kaunistada "ehete nipsasjadega". Patriarhi sõnul antakse need välja vaimse jõu sümbolina, kuid ei midagi enamat - nad ei vaja rikkalikke kaunistusi ja riste.

Arhimandriidi teofülakt selgitas NSN et patriarh Kirill kutsus abte ja abtissi pöörduma uuesti staapide ajaloolise ja kanoonilise eesmärgi poole.

«Kloostrite abtidele staapide andmine on iidne kirikutraditsioon. Nad sümboliseerivad samaaegselt jõudu ja nõrkust. On ju abtid (või abtid) isad vendadele, koguduseliikmetele nagu karjane lammastele. Varem karjatasid karjased terveid lambakarju ja kasutasid saua – väga lihtsat puupulka, mille ülaosas oli ümar ots. Milleks? Kui mõni lammas jooksis kuhugi karja eest ära või ta on kangekaelne ja isepäine ning tahab ise õigelt teelt kõrvale kalduda, siis saab tal tikuga jalast või kaelast kinni haarata ja karja tagasi saata. Lisaks nõjatus ka karjane ise mõnikord sellele kepile - ta väsis terve päeva päikese käes olemisest, palju kõndimisest. Ja seepärast on abtistikapulgal peale võimu veel üks tähendus: karjane ehk rektor peab oma nõrkust meeles pidama. Ta peab meeles pidama, et selle kepi abil ta puhkab ja kõnnib, seetõttu peab ta olema järeleandlik oma vendade nõrkuse suhtes. See tähendab, et töötajad on nii võimu kui ka nõrkuse kuvand. See tähendab, et see on nii väärikuse kui ka tugevuse märk, millega abt peab hoidma Jumala ja kiriku usaldatud karja - Kristuse karja, ”selgitas arhimandriit Theophylac.

Ta selgitas ka, et tänapäeva kirikukaanonite järgi esitab abti saua valitsev piiskop, erijuhtudel aga patriarh ise.

«Igas piiskopkonnas esitleb abtistikapi valitsev piiskop – see on kõige kallim ja tähtsam kaaskond ning seda tuleb kasutada. Abt saab oma kloostri piires personali kasutada. Esiteks kasutatakse seda jumalateenistuse ajal - kas abt ise kannab või algaja kaaskonda, kui näiteks rektori käed on hõivatud evangeeliumi või suitsutusahjuga. Abt saab minna oma kaaskonnaga välja pühamute või külalistega kohtuma, samuti viibida pühadel, näiteks ristikäigul,“ rääkis Feofilakt.

Patriarh Kirill kutsus ka abte elama tagasihoidlikumalt ja mitte sukelduma ilmalikesse asjadesse, hoolimata "reaalsetest restaureerimise ja ehitamisega seotud probleemidest". Patriarh lisas ka, et iidsetel aegadel elasid templite abtid samamoodi nagu mungad.

Tuleb märkida, et abti võlukeppe müüakse Vene õigeusu kiriku poodides. Nende hinnad algavad 10 tuhandest rublast ja ulatuvad 200 tuhandeni. Peaaegu kõik need on valmistatud eritellimusel.

14. juunil 2012 külastas Dnepropetrovski ja Pavlogradi metropoliit Iriney koos Znamenski kloostrit. Verbovski Vasilkovski kiriku praostkond. Peapastoraalse visiidi ajal andis hierarh kloostri abtissile abtess Varvarale (Bober) koos palvega üle hegumeni taktikepi. "Võtke see kepp, tugevdage oma karja ja valitsege nii, nagu annaksite meie eest kohtupäevadel sõna imashi meie Jumalale.".
Tuletame meelde, et UOC Püha Sinodi 8. mai 2012 otsusega (ajakiri nr 42) paigutati Znamenski kloostri uus abtiss pärast eelmise abtissi, abtess George'i (Emeljanova) surma vabale kohale. , kes 25. veebruaril 2012 pärast pikka haigust Issandas hinge heitis. Samuti märgime, et nunn Varvara määrati valitseva piiskopi 21. detsembri 2011. aasta määrusega nr 83 selle kloostri abtissi kohusetäitjaks "seoses praeguse kloostri abtissi pikaajalise kohtlemisega". Nunn Varvara abtissi auastmesse tõstmine tema ametikohale vastava rinnaristi panekuga toimus Issanda taevaminemise pühal - 24. mail 2012.
Seejärel pidas Vladyka templi võlvide all arendavat vestlust kloostriõdedega. Kohtumisel rääkis ta kloostrielu olemusest ja kuulekuse tähtsusest kloostritõotuse andnud inimese päästmisel. Sellised valitseva piiskopi isalikud juhised julgustavad ingelliku eluviisi valinud ning jäljetult Jumalale ja palvele pühendunud munkade tegusid.
Vestluse lõpus andis Vladyka hierarhilise õnnistuse ja soovis nunnadele nende kloostrikarjääri edasist paranemist.
Seejärel teostas metropoliit Irenaeus matuseliitu sel aastal surnud kloostri nunnade haudadel: abtiss abtess George (Emeljanova) (25.02.2012) ja nunn Manefa (Massira) (27.02.2012).
Visiidi lõpus tutvus peapastor kloostri elu-olu ja kloostri taaselustamise ehitustöödega.

SULLE TEADMISEKS:
Naiskloostrite ülemustele, kes on abtissi auastmes kiriklike teenete eest ja arvestades nende juhitavaid kloostreid, võib Kiriku primaadi määrusega anda abtistika (nuia) kasutamise õiguse. Kloostrite abtidel ja abtissidel on oma kloostri piires õigus kasutada puidust abtissi personali vastavalt oma ametikohale. Nad ei kasuta abti saua piiskopi juuresolekul. Kloostri abtissi kohalt abtissi auastmes lahkumisel ei ole neil õigust kasutada hegumeni kaaslasi.
Võlukepp on märk alluvate üle võimust ja nende seaduslikust juhtimisest. Karjane kõnnib vardaga, talle järgneb lammas. See on vastutuse sümbol neile, kes on Jumala enda poolt karjasele usaldatud. Ja vastutus ei seisne ainult kloostri müüride taastamises, templite kaunistamises, vaid selles, et kloostrisse tulijad leiaksid pääste ja igavese elu.

Kogu antiikmaailmale omase vaate kohaselt on võlukepp jõu ja jõu sümbol nende erinevates ilmingutes. Eelkõige peab Vana Testament seda vaimse pastoraalse autoriteedi sümboliks (Mi 7, 14). Seda viimast arusaama säilitas kristlik kirik (1Kr 4:21) ja see andis seoses preesterluse kui karjase käsitlusega piisava aluse anda hierarhia esindajatele kepp nende vaimse autoriteedi sümboliks. üle karja. Niisiis kujutavad kõige iidsemad kristlikud pildid Päästjast Hea karjase varjus, kui Teda hoiab ühes käes varras. Samamoodi on apostleid, peamiselt Peetrust ja Paulust kujutatud sama neile usaldatud pastoraadi sümboliga ning nende õiguste üleandmisega karja juhtimise vahetutele järglastele ehk piiskoppidele. oli üsna loomulik võrdsustada ritv nende viimastega. Piiskopliku väärikuse tunnusena andis ta selgelt märku temaga seotud kohustustest, milleks on alati hoolitsemine ja ausus ning vaimse karja hoidmine (sellest ka kreekakeelne nimetus "ράβδος", "βακτήρια"), leebe, isalik hoolitsus. teda (kreeka keeles - "πατερίσσα"; "pastorikepp, - märgib 1674. aasta katedraal, - kreeklased kutsusid seda isa hoolest pärit paterissaks") ja lõpuks kohtuvõimu, võimu siduda ja lahendada karja. Mis ajast piiskoppidele teatepulga andmise komme kirikupraktikasse tuli, on üsna raske öelda. Gallia kirikutes toimus see juba 5. sajandil. (paavst Celestine'i kiri Gallia piiskoppidele), Hispaania kirikutes - VII (Toledo katedraali 28 Ave. IV 633 ja De ofic. eccles. Sevilla Isidore). Idakiriku mälestusmärgid, välja arvatud Gregorius Nazianzuse sõnad: "Ma tean karjase ja õpetaja keppi, millega ta juhib verbaalseid lambaid" (Orat. 42), ei sisalda nii varajasi viiteid sellele kombele. . Neid pole kõige iidsemates Dionysiose Areopagiidi, Maximuse Ülestunnistajate ja Konstantinoopoli patriarhi Hermani liturgilistes tõlgendustes. Ja seda ainult nestoriaanlikul piiskoplikuks pühitsemise riitusel, mis on koostatud ajavahemikul 6.–9. (Denzenger, Ritus orientalium, II t., lk, 226), on otsene märkus vastpühitsetud piiskopile teatepulga üleandmise kohta (samas lk 244). Hiljem on kanonist Balsamoni tunnistus. Mis puutub piiskopikepi vormi, siis selles reprodutseeris ta algselt oma prototüüpi - karjasekepi, see tähendab, et ta kujutas kas pulka, mis oli üleni ühtlane, või pulka, mille ülemine ots oli alla painutatud. Esimest tüüpi varraste näidiseid võib näha Hea Karjase ja apostel Pauluse käes. Balsamon räägib varda kujul olevast võlukepist, mille ülemine ots on alla painutatud. Ja kuna tema juhiste järgi oli tavaline piiskopikepp vormilt samasugune, mis abti oma, siis erinevalt neile oli patriarhaalne taktikepp, nagu nad arvavad, kahesarveline. Tessaloonika Siimeoni ajaks muutub kõigi piiskoppide kaaskond juba kahesarveliseks, "ülaosas on ristlatt nagu ankur" (Kiriku isade ja õpetajate pühakirjad, mis on seotud õigeusu jumaliku liturgia tõlgendamisega , II kd, lk 98). Sellise kujuga võlukeppe kasutati mitte ainult kreeka kirikus, vaid ka vanas vene keeles. Sellised on näiteks Novgorodi piiskopile Nikitale omistatud 13.-14. sajandi teatepulk (“Vene riigi muistised”, 1. osa, lk 158) ja Mihhail Fedorovitši poolt aastal Taevaminemise katedraalile annetatud kaaskond. Smolensk (samas lk 156). Aja jooksul, soovi ja soovi mõjul karja peapastoraalse juhtimise tarkuse ideed visuaalselt väljendada, muudeti piiskopikepi käepide kaheks vastamisi seisvaks maoks. Sellised võlukepid said idas tuntuks 16. sajandil. (Goar, Ευχολόγιον, lk 98; A. Dmitrovsky, Patmos Essays, lk 199–200) ja XVII sajandil. minge vene kirikusse. Nendest mainib patriarh Joachim oma „Uvetas” kahte: „Üks patriarh Filaret Nikitichi varrastest on luust, kõik on nikerdatud; teine ​​saadetud Konstantinoopolist oikumeenilise patriarhi Partheniuse käest Moskva patriarhile Josephile, valmistatud 1650. aasta suvel. Ülaosas ristiga lõppeva piiskopikepi piiskopikepi pikkuses on õunad või okkad ja käepideme külge kinnitatud nn sulok, mis koosneb kahest väikesest, üksteises pesastunud sallist, mis on äärtest ümbritsetud patsiga ja tõmmatud nööriga kokku just põiktala juurest. Esimesed kujutavad endast erinevust piiskopi ja arhimandriidi taktikepi vahel, nagu võib otsustada 1707. aasta kirjast Bizjukovi kloostri (Khersoni piiskopkond) arhimandriidile Ioasaphile, mis võimaldab tal kanda arhimandrikeppi ilma õunteta ja teine, lisaks Vene kiriku ja selle või kreeka piiskopikepi erinevus. Viimases ei kaunista oma keppe sulksidega mitte ainult piiskopid, vaid isegi patriarhid, välja arvatud Aleksandria (Porfiry, The Christian East: Egypt and Sinai, lk 1). Venemaa tavade eripära on nende arvates põhjustatud puhtalt loomulikest põhjustest. Raskete külmakraadide ajal, vabas õhus religioossete rongkäikude ajal on metallvarda käes hoidmine paljude jaoks raske ja isegi väljakannatamatu. Selleks, et kaitsta võlukeppi hoidvat kätt külma metalli puudutamise eest, leiutati see mässimiseks sulgiga. Sulki topeltkoostis on mõeldud selleks, et kaitsta kätt külma metalli puudutamise eest alumise taskurätikuga ja katma välise külma eest ülemise taskurätikuga (Dmitrievsky, Stavlennik, lk. 148, pr. 2).

Kaasaegse, nii Kreeka kui ka Venemaa tava kohaselt annab teatepulga vastpühitsetud piiskopile üle piiskop, kes on Kreeka kirikus pühitsemisel ülimuslik, kas pühitsemise ajal pärast hierarhiliste rüüde selga panemist või lõpus. liturgiast pärast mantli õnnistamist, altaril trooni ees, vene keeles, pärast liturgiat keset templit, piiskopi toolil. Vahepeal anti iidsetel aegadel saua esitlemise õigus keisrile ja see anti palees Konstantinoopoli patriarhile, kui ta hääldus sõnu: "Püha Kolmainsus ja mulle antud kuninglik võim valib teie pühamuks Konstantinoopoli patriarh” (ruk. XV saj. Bibl. Lavra Athanasius of Athos nr. 31 , - Dmitrijevski, Kirjeldus, II kd, lk 629). See komme läks üle ka Venemaa kirikupraktikasse: ka Vene tsaarid andsid piiskopi teatepulga esmalt üle metropoliitidele, kui nad kiriku eesotsas olid, ja seejärel patriarhidele (Dmitrijevski, Jumalateenistus Vene kirikus 16. sajandil, lk. 379). Kuna piiskopid nii idas kui ka siin Venemaal kuni patriarhaadi hävingu ajani sõltusid patriarhidest, said nad neilt oma võimu märke. Alates 1725. aastast määras Püha Sinod selle kohustuse piiskopile, kes oli pühitsemise ajal ülimuslik.

Lisaks piiskoppidele antakse teatepulga kandmise õigus ka abtidele ja arhimandriitidele. Praegu on abti taktikepp eebenipuust ja on tavaline kepp, mille ülaosas on väike põiklatt, mis mõnikord otstest alla paindub. Iidsetel aegadel polnud sellel põiklatti ja see meenutas oma kujult meie nn nuia (vt Konstantinoopoli Vene Arheoloogia Instituudi Izvestija, VI kd, 1901, miniatuur II: see näitab, kuidas Ristija Johannes annab sarnase varda). mõni pühak; viimane omakorda annab sama saua abtile). Mis puutub arhimandriitide varda, siis esialgu see abti omast ei erinenud; ja see on täiesti loomulik, kuna arhimandriidi auastet antiikajal ei eksisteerinud: arhimandriidi tiitli võtsid omaks ainult aunimetuse samad kõige silmapaistvamate kloostrite abtid. Praegu antakse piiskopi teatepulka juba arhimandriitidele üle. Vene kirikus tekkis sarnane komme mitte varem kui 17. sajandi teisel poolel. Nii andsid kaks idapatriarhi, Aleksandria Paisius ja Antiookia Macarius Moskva Tšudovi kloostri arhimandriidile Joachimile ja tema järglastele 1667. aastal piiskopiteenistuse kandmise õiguse. 1674. aasta Moskva katedraal omastas täpselt sama õiguse Vladimiri Sündimise kloostri arhimandriidile. "Ülejäänud kloostritel, nii suurtel kui väikestel, kõigil piiskopkondade piiskoppidel, arhimandriidil ja abtil on tema sõnul armuandmise ja abtissi vardad." Aga kuna sama raad lubas tsaaril ja patriarhil autasustada arhimandriite oma äranägemise järgi liturgiliste erisustega, siis 18. saj. paljud neist hakkasid saama seda, millest 1674. aastal keelduti. Nii lubas metropoliit Stefan Yavorsky 1705. aastal Solovetski kloostri arhimandriitkuusel „kanda õuntega keppi”; 1715. aastal andis ta ka Donskoi kloostri arhimandriidile korralduse teenida "mölluga". 1717. aastal sai Neženski kuulutuskloostri arhimandriit piiskopi teatepulga; 1727. aastal anti "sulok" Spaso-Prilutski kloostri arhimandriidi personalile jne. Piiskopistaapidele lähenedes erinesid arhimandriitide pulgad neist 18. sajandil. ainult õunte arv, kuid XIX sajandi alguseks. ka see erinevus kaob.

* Aleksander Vasiljevitš Petrovski,
Teoloogiamagister, õppejõud
SPb. teoloogiline seminar.

Teksti allikas: Õigeusu teoloogiline entsüklopeedia. 5. köide, veerg. 546. Väljaanne Petrograd. Vaimse ajakirja "Rändur" lisa aastaks 1904. Kirjapilt on tänapäevane.

Patriarh Kirill keelas vaimulikel kallite võlukeppide omamise ja käskis osta puidust pulgad – tema arvates peaksid neil olema lihtsad ja ilma eheteta võlukepid. Medialeaks otsustas välja selgitada, kui palju maksavad vaimulikele mõeldud esmaklassilised kaubad.

22. septembril keelas patriarh Kirill kloostrite kuberneridel ja abtidel kalleid võlukeppe omada. Sellise avalduse tegi ta Moskvas abttide ja abtisside assambleel, et tähistada Vene kohaloleku aastatuhandet Athose mäel, teatab TASS.

Igale abtile antakse varras vaimse autoriteedi sümbolina. Olin algataja, et abtid ja abtissid saaksid võlukeppe, kuid mulle ei tulnud pähegi, et meie abtid ja abtissid muudavad need võlukepid patriarhaalseteks võlukeppideks: kaunistavad rikkalikult, panevad risti. Ma ei õnnista selliseid võlukeppe.

Patriarh käskis neil osta endale lihtsad puidust pulgad.

Sul peaks olema lihtne abti taktikepp ilma kaunistusteta, ilma eheteta nipsasjadeta ja ilma ristita – see on hierarhilise teenistuse sümbol. Seetõttu tellite kohe oma koju jõudes esimese asjana endale lihtsad puidust pulgad.

Vaimulike rikkuse teema pole ühiskonnas esimest korda tõstatatud. Augusti lõpus avaldas usutegelane Andrei Kuraev postituse “Kui kallis on sind toita, lambad!”. Sellesse postitas ta vaimulikele mõeldud ekraanipilte ühest veebipoest ja kritiseeris mõne toote hindu. Näiteks piiskopi personal maksab üle 1,5 miljoni rublad.

Pärast Kuraevi postituse avaldamist peitis pood hinnad – nüüd on need telefoni teel kättesaadavad.

Poliitik Aleksei Navalnõi juhtis täna tähelepanu kauplusele Pravžizn.

Pravzhizni veebisaidil on kirjas, et see on "esimene õigeusu kaupluste kett oma kaubamärgi all". Kokku on poes üle 85 tuhande kauba - saidi kinnituste kohaselt on see õigeusu Interneti suurim valik.

Valik on tõesti muljetavaldav: saidil on näiteks 3000 risti. Odavaim maksab 80 rubla ja kõige kallim - peaaegu 2 miljonit. Tootekirjeldus ütleb, et tegemist on luksusliku ripatsiga, mille on valmistanud laitmatu mainega tootja.

Luksuslik ripats hea maitsega inimestele. Toodet toodab laitmatu mainega tootja - Almazholdingi tehas. Ehted on valmistatud 750 kullast. See on luksuslik väärismetall: sulam sisaldab 75% kulda. Ripats on kaunistatud lihvitud teemantidega. Tänu töötlemisele saavad teemandid kõige intensiivsema sära.

Rauchtopaasist valmistatud rinnarist maksab ligi 650 tuhat.

14-karaadisest kullast ja jadeiidiga kaunistatud esmaklassiline rosaarium läheb ostjale maksma 582 000 rubla.

Poe odavaim personal maksab umbes 9 tuhat rubla, selle raha eest saab ostja kullatud metallist ülaosaga kepi. Kõige kallim personal maksab ostjale peaaegu 1,1 miljonit rubla.

Teine mitte vähem stiilne hõberoog maksab umbes 615 tuhat rubla.

Saidil esitletakse ka vaimulike rõivaid. Odavaim neist maksab mitu tuhat rubla, kõige kallim - kuni 180 tuhat. Näiteks preestri rõivas "Lihavõtted" maksab 178 tuhat rubla.

Lisaks õigeusklikele mõeldud erikaupadele on poes müügil ka mitmesuguseid muid tooteid: mälupulkadest ja käterätikutest kuni lipsuklambrite ja piirkonnaduuma saadikumärkideni.

Hoolimata asjaolust, et patriarh räägib sageli raha tagaajamise patususest, omandamisest ja materiaalsetest liialdustest, on vaimulikku viimastel aastatel ümbritsenud skandaalid tema varaga. Avaldatud Medialeaks - jaht, palee, korter, käekellad, autod. Juunis kasutasid sotsiaalmeedia kasutajad tema kontori luksuslikku keskkonda.