Kas vastab tõele, et matuserongkäigu ees ei saa teed ületada? Miks te ei saa surnute ees teed ületada

Lahkunut ei saa majja üksi jätta, tema lähedusse istutatakse naisi.

Kõik majas olevad peeglid on 40 päevaks suletud ja surnu lamamise kohta pannakse kirves, nii et majas enam surma ei saa.
Lahkunu asju ei saa kätte anda 40 päeva pärast surma.

Kui lesk või lesk jääb alles, tuleb lahkunult abielusõrmus eemaldada, et ülejäänud ei haigestuks.

Majas, kus lahkunu asub, ei küpseta nad leiba, ei pese ega pühi põrandat.

Pärast lahkunu kodust välja viimist pöörasid nad kombe kohaselt sageli lauda, \u200b\u200bmillel kirstus seisis, ja põrandad pesti selle taga korralikult läbi. Usuti, et pärast seda ei saa surnu enam tagasi tulla.

Rasedad naised surnut ei pese ega järgi kirstu, kui sellisel naisel on võimalik koju jääda.

Ärge lubage surnut viimane tee oma fotosid või lähedasi (muidu jäävad nad haigeks), ärge andke oma asju, rinnaristid.

Ärge lubage kellelgi teie teadmata kirstu midagi panna.

Ärge andke kellelegi jalgu ja käsi sidunud köit, järgige vett, millega surnut pesti - see vesi võib põhjustada väga tugevat kahju.

Vett valatakse tavaliselt kuhugi kaugele maapinnale, kus inimesed ei käi.

Külades ei põlenud voodi, millel inimene suri, nad viidi 3-ks kanakotta, et "kukk seda kolm korda laulaks".

On nõidasid, kes võivad paluda surnul voodis lamada, lülisamba valu leevendada, on parem mitte lubada, seda võivad nad kahjustada.

Mõnikord võivad mõned nõiad kirstu taga tagurpidi välja minna, peate veenduma, et seda ei juhtu. Ja mõned võivad eemaldamise ajal sõlmi siduda, see kahjustab neid. Need nöörid või kaltsud tuleb ära võtta.

Te ei saa surnut ületada, levinud arvamuse kohaselt moodustuvad kehal kasvajad.

Lahkudes ei tohiks astuda kirstu lähedale asetatud rätikule, et ennast mitte kahjustada.

Rätikud ja nöörid, millele kirst hauda lastakse, jäetakse sinna ja neid ei tõmmata välja.

Pärast surnuaeda pese kindlasti käed. Mälestusel ei tohi mingil juhul juua lahkunule jäetud klaasist, isegi kui keegi seda teha pakub. Vastasel juhul võite haigestuda pikka aega.

Kui lillede istutamisel, haua juures kaevamisel avastati mõni arusaamatu asi, peate need kalmistult välja viima ja põletama, püüdes mitte suitsu alla jääda.

Kui tead, et keegi tuttav tuleb sulle matustelt külla, ära lase teda majja.

Ärge kunagi võtke kalmistult midagi kaasa, et mitte haigeks jääda

Tatjana (Muna) Kui lähed matustele, võta kõik, mis selleks puhuks ostsid, majast välja. Oletame, et ostsite lilli - kõik tuleb ära võtta (kui osa on katki, rikutud vms, ei saa te seda jätta - peate selle välja võtma.

Küllap teavad kõik sellest, et kirstu ei tule ette ja isegi matuseautomaatidest ei saa üle ega ümber ...

Lahkunu teele laiali pillutatud lilli ei korjata ega peeta.
Kalmistule pääseb ALATI ainult väravast. Samuti ei lähe nad lahkunu ette.

Ja matusetalituse ajal peavad sugulased kirstu tähelepanelikult jälgima. Matustel tehakse palju.

Veenduge, et kirstu ei asetataks midagi ja kirstust ei võetaks midagi.
Matusetalituselt lahkudes tuleb lahkunuga kindlasti hüvasti jätta. Kui miski sind välja lülitab, ära suudle teda visplile. Silmakirjalikkus pole siin aktsepteeritav.

Hüvasti jätnud, lahkuvad nad kirstust ja lahkuvad kirikust ümber pööramata. Kui teil on kahtlusi või hirme, peate lahkumineku ajal oma kingadest kinni hoidma ja ütlema endale - hüvasti! me tuleme teie juurde, aga te ei tule meie juurde!

Muide, kui lahkunu nägi elus halvasti, panid nad talle prillid, kui ta lonkas, siis roo jne.
Kui lahkunu oli abielus, ei ole abielusõrmus maetud. Ja parem on matta ilma eheteta.

Nad ei pane kunagi oma ega lähedaste fotosid kirstu (et mitte igavleda - selliseid on ...) ja oma asju.

Nõiad hoiavad matusetalituselt alati seepi, millega nad lahkunut pesid, ja küünlajalga.

ÄRGE kandke matustel ebamugavaid kingi. Kui matustel komistate ja kukute, ei roosteta see teie selja taga ...

Veresugulased peaksid koos maaga viskama väikese tühiasi - haua armule.
Varem valmistatakse ette tühiasi, see kõik visatakse minema. Nii et uusi verekirste pole.

Väga tähtis! Samuti viskavad nad haua matmisel pisaratega taskurätikud, neid ei saa surnuaiast välja viia!

Elavad lilled eemaldatakse kirstust enne naelutamist. Ikoone ei maeta, nad jäävad perekonda, siis palvetatakse nende eest. Kalmistul ei saa lõbutseda, naer on väga halb märk. See on üks põhjus, miks oma lapsi mitte kaasa võtta!

Ka rasedad naised ei tohi surnuaeda külastada - alles enne matusetalitust.

Lahkunu matmisel nad kalmistul ei joo.

Tatjana (Muna) Mitte sageli, kuid juhtub, et inimene mõtleb oma tulevasele surmale ja valmistab endale eelnevalt kirstu. Sellist toodet hoitakse tavaliselt pööningul. Kuid siin on väike, kuid väga märkimisväärne "aga": kirst on tühi ja kuna see on valmistatud inimstandardite järgi, hakkab ta seda "enda sisse tõmbama". Ja inimene sureb reeglina kiiremini.

Varem valati selle vältimiseks tühja kirstu saepuru, laastud, teravili. Pärast inimese surma maeti auku ka saepuru, laastud, teravili. Lõppude lõpuks, kui sööte lindu sellise teraviljaga, jääb ta haigeks.

Kui inimene on surnud ja temalt võetakse kirstu valmistamiseks mõõt, ei tohiks mõõtmist mingil juhul voodile panna. Parim on see matuse ajaks kodust välja võtta ja kirstu panna.
Eemaldage surnutelt kindlasti kõik hõbeesemed: lõppude lõpuks on see just see metall, mida kasutatakse "roojase" vastu võitlemiseks. Seetõttu võib viimane surnu keha "häirida".

Kui majas on surnud inimene, ärge hakake pesema. Seda tuleb teha pärast matuseid.
Kirstu valmistamise ajal on sugulastel ja sõpradel keelatud selles osaleda. Kirstu valmistamisel tekkinud laastud on kõige paremini maetud maasse, äärmuslikel juhtudel vette visatud.
Voodit, millel inimene suri, ei tohiks ära visata, nagu paljud teevad. Võtke see ja viige kanakotta, laske sellel kolm ööd lebada, nii et nagu legend ütleb, kukk seda kolm korda laulab.

Kui saabub aeg surnu kirstu panna, puistatakse surnu surnukeha ja tema kirstu püha veega väljast ja seestpoolt. Võite puista ka viirukeid. Seejärel viiakse surnukeha kirstu. Surnu otsaesisele pannakse vispli. See antakse kirikus, kui lahkunu tuuakse matusetalitusele. Lahkunu suu peaks olema suletud, silmad kinni, käed risti risti, paremal vasakule.

Kristliku naise pea on kaetud suure salliga, mis katab täielikult tema juukseid, ja selle otsi ei saa siduda, vaid lihtsalt risti kokku panna. Te ei tohiks surnud õigeusu kristlasele lipsu panna. Surnu vasakule käele pannakse ikoon või rist; meestele - päästja kuju, naistele - Jumalaema kuju. Või võite: vasakus käes - rist ja surnu rinnal - Püha pilt. Surnu jalgade ja pea alla asetatakse padi, mis on tavaliselt valmistatud puuvillavillast. Keha on kaetud linaga. Kirst asetatakse keset tuba ikoonide ette, pöörates surnu näo peaga ikoonide poole.

Kui näete surnud inimest kirstu, ärge puudutage oma keha mehaaniliselt kätega. See on tingitud asjaolust, et kohas, kus te selle oma käega võtsite, võivad kasvaja kujul kasvada mitmesugused nahakasvud.

Kui majas on surnu, siis kohtudes seal oma sõbra või sugulastega, peate tervitama peaga, mitte häälega.

Tatjana (Muna) Sel ajal, kui lahkunu majas on, ei tohiks põrandat pühkida. Kui te seda nõu ei järgi, võivad teie seme liikmed peagi haigestuda või juhtub hullem.
Matusel on keelatud külastada samal kalmistul asuvaid sugulaste ja sõprade haudu.

Rituaal peab olema lõpule viidud ühe inimese jaoks.

Ärge kuulake neid inimesi, kes soovitavad surnu keha lagunemisest päästmiseks kaks nõela huultele panna. See ei päästa surnu keha, kuid tema huultel olnud nõelad kindlasti kaovad, neid kasutatakse kahjustuste tekitamiseks.

Surnu tugeva lõhna vältimiseks võib talle pähe panna salve hunniku, mida rahvasuus nimetatakse "rukkililledeks". See täidab ka muud eesmärki - "kurjade vaimude" väljaajamist. Samadel eesmärkidel võite kasutada paju harusid, mis on palmipuudepühal püha ja hoitakse piltide taga. Neid oksi saab surnu alla panna.

Mees suri, tema surnukeha pandi kirstu ja voodit, millel ta suri, pole veel tehtud. Teie poole võivad pöörduda tuttavad või võõrad inimesed, kes paluvad teil sellel voodil lamada. Argument esitatakse järgmiselt: et nende selg ja luud ei valutaks. Ära kuula neid. Ära tee endale haiget.

Ärge pange kirstu värskeid lilli. Selleks kasutage kunstlikke või äärmisel juhul kuivatatud.
Kirstu lähedal süüdatakse küünal märgina, et lahkunu on läinud valgusmaailma - paremasse teispoolsusse.

Majas süüdatakse lamp või küünal, mis põleb seni, kuni lahkunu on majas.
Küünalde küünlajalga asemel kasutatakse sageli klaase, kuhu valatakse nisu. Mõned inimesed puistavad seda nisu teistele ja rikuvad neid. Seda nisu ei tohiks kasutada ka kodulindude ega loomasööda jaoks.

Veenduge, et lahkunu alla ei pandaks kellegi teise asju. Kui märkate seda, peate need kirstust välja tõmbama ja kusagil kaugel põletama.
See juhtub, kui teadmatusest panevad mõned kaastundlikud emad oma vanavanematega kirstu oma lastest fotod. Pärast seda hakkas laps haigestuma ja kui abi ei antud õigel ajal, võib see lõppeda surmaga.

Sa ei saa anda oma asju lahkunu riietamiseks. Lahkunu maetakse ja see, kes oma asjad andis, hakkab haigeks jääma.

Tatjana (Muna) Kirst koos lahkunuga viiakse majast välja ja keegi seisab ukse lähedal ja hakkab kaltsudele sõlmi siduma. Ta selgitab inimestele seda toimingut sõlmede sidumisega, nii et sellest majast enam kirste välja ei võeta. Kuigi sellisel inimesel on mõttes midagi hoopis muud ...

Kui rase naine läheb matustele, teeb ta endale halba. Võib sündida haige laps. Seetõttu proovige sel ajal koju jääda ja peate oma kallimaga hüvasti jätma juba enne matuseid.

Kui surnud inimest surnuaeda viiakse, ärge mingil juhul ületage tema teed, sest teie kehale võivad tekkida erinevad kasvajad. Kui see juhtus, siis peaksite võtma lahkunu käe, tingimata õige, ja ajama kogu sõrmega selle üle kasvaja ja lugema "Meie isa". Seda tuleb teha kolm korda, pärast iga kord sülitamist üle vasaku õla.

Kui nad kannavad surnud meest kirstu mööda tänavat, proovige mitte vaadata oma korteri või maja aknast.
Sidemed, mis seovad lahkunu käed ja jalad, tuleb lahti harutada ja surnuga kirstu panna. Vastasel juhul kasutatakse neid reeglina kahjustuste tekitamiseks.

Kui lahkunuga hüvasti jätate, proovige mitte astuda kirstu lähedale surnuaeda pandud rätikule, et mitte kahju tekitada.

Kui kardate lahkunut, haarake surnu jalgadest kinni ja hoidke kinni. Seda saab teha enne hauda panemist.

Mõnikord võivad inimesed visata maa hauast oma rinna või kaelarihma külge, tõestades, et nii saate vältida surnute hirmu. Ärge uskuge - seda tehakse kahju tekitamiseks.
* Muide, nii nad kannavad vähki üle.

Tatjana (Muna) Matustelt naastes on hädavajalik enne majja sisenemist jalanõud maha raputada (pesta! Nagu ma ühes teises teemas kirjutasin) ning samuti hoidke käed süüdatud küünla tule kohal. Seda tehakse selleks, et kodu ei kahjustataks.

Matused on läbi ja vana kristliku kombe kohaselt panid nad lahkunu hinge ravimiseks lauale klaasi vett ja midagi toidust.

Veenduge, et väikesed lapsed tahtmatult või täiskasvanud ei joo sellest klaasist ega söö midagi. Pärast sellist maiuspala hakkavad haigestuma nii täiskasvanud kui ka lapsed.
Lahkunu mälestamise ajal valatakse traditsiooni kohaselt klaas viina. Ärge jooge seda, kui keegi teile nõu annab.

Teie tänaval on surnud mees ja peate kiiresti istutama kartuleid. Ärge raisake oma aega ja vaeva. Kui istutate kartuleid ajal, mil lahkunut pole veel maetud, ärge oodake head saaki.

Kui tulite lähedase hauale muru välja tõmbama, aia värvima või midagi istutama, hakake kaevama ja kaevama asju, mida seal ei tohiks olla. Sellisel juhul tuleb kõik teie leitud kalmistust välja viia ja põletada. Kui see põleb, proovige mitte suitsu jääda või võite ise haigestuda.

Matused aastal Uus aasta - väga halb ennustus: tuleval aastal maetakse nad vähemalt kord kuus.

Pühapäevased matused ennustavad nädala jooksul veel kolme matust.

Matuseid on mis tahes põhjusel edasi lükata ohtlik. Siis juhtub ühe, kahe või kolme surma perekonnas või vahetus läheduses nädala või kuu jooksul.

Kui matused lükatakse järgmisele nädalale, on see tõenäoliselt kahetsusväärne, sest surnud mees teeb kõik endast oleneva, et keegi kaasa võtta.

Pärast matuseid ärge minge oma sõpradele ega sugulastele külla.

Tatjana (Muna) Viburnum istutatakse noorte meeste ja naiste hauapeadesse.

Esimese seitsme päeva jooksul pärast lahkunu surma ärge võtke majast midagi välja.

Kuni 40 päevani ärge jagage lahkunu asju sugulastele, sõpradele ega tuttavatele.
Kui ühel teist on kallim või suri üks lähedane ja te nutate sageli tema pärast, siis on soovitatav, et majas oleks ohakamuru.

Kui keegi sureb, veenduge, et kohal oleksid ainult naised.
Kui patsient sureb raskelt, eemaldage kergema surma saamiseks sulgedest padi tema pea alt. Külades pannakse surija õlgedele.

Patsiendi surmapiinade leevendamiseks on vaja katta valge materjaliga, mida hiljem kasutatakse kirstu polsterdamiseks.

Kui majas on surnu, siis naabermajades ei saa hommikul juua vett, mis oli ämbrites või pannides. See tuleb välja valada ja valada värskelt.

On soovitav, et surnu keha pesta valgel ajal - päikesetõusust loojanguni. Pärast loputamist tuleks veega käituda väga ettevaatlikult. On vaja kaevata auk õuest, köögiviljaaiast ja eluruumidest kaugele, kus inimesed ei käi, ja valada see kõik, kuni viimane tilk, ja täita see mullaga. Fakt on see, et vees, milles surnut pesti, tehakse väga tugevat kahju. Seetõttu ärge andke seda vett kellelegi, hoolimata sellest, kes teilt palub.

Püüdke seda vett korteri ümber mitte valada, et selles elavad inimesed haigeks ei jääks.

Tatjana (muna) Rasedad naised ei tohiks surnut pesta, et vältida sündimata lapse haigusi, samuti naisi, kellel on menstruatsioon.

Reeglina valmistavad surnut oma viimaseks teekonnaks ette ainult eakad naised.

Lina tuleb õmmelda elavale niidile ja alati enda nõelaga, et majas enam surma ei oleks.
* Lina õmmeldakse praegu harva, võib-olla mõnes kõrbes elavas religioonis.

Tatjana (Muna) Olen kindel, et paljud neist rikuvad teadmatusest neid reegleid. Siis otsime, kust ebaõnne tuleb.

Irina (Odelia) Tatiana, ütle mulle ... Täna suri minu vanaema 40 päeva tagasi .. Mitte kaua aega tagasi oli "vanema" nimi, nagu kirikupüha nimetatakse. Meie kauged sugulased tulid vanaema hauale ja järgmise haua juurde (vanaisa maeti) Vasakule põlev lapladka .. Tuules tabas tuli pärjadel .. Ja selle tagajärjel põles rist ja kõik pärjad vanaema haual. Me oleme kõik selle pärast väga mures .. Kas juhtunu kohta on mingeid märke .. Ma ei leidnud internetist teavet .. Täname ette vastuse eest.

Tatjana (Muna) Irina, ma ei tea, aga ... pane uus rist, pärjad, kui harakat puhkamiseks ei tellita, tellige, paluge vanaemalt andestust.
Tuli on puhastumine. Midagi lihtsalt ei juhtu. Võib-olla andis vanaema mingisuguse märgi, tal polnud eluajal aega seda öelda.
Ärge petke ennast, paluge vanaemal tulla läbi unenägu ja selgitada.
Ma mõtlen paar päeva ja kirjutan isiklikult.

Irina (Odelia) Tatjana, suur aitäh .. Ma ise ütlesin emale sama, et tuli_puhastamine .. Panime risti ja pärjad, tellisime harakad .. Tegime kõik vastavalt vajadusele .. Aga see kõik ei lähe mul peast välja ... aitäh , tohutu .. ootan teie käest vastust .. muidu annavad mu närvid sellest kõigest ära (vanaema surm on minu jaoks endiselt raske ja ka see juhtum on)

Tatjana (Muna) Irina, ära kannata nii palju, muidu on surnute jaoks järgmises maailmas raske. Parem palveta.

Irina (Odelia) Tatiana, aitäh, ära unusta seda !!

Tatjana (Muna) Irina, oi ... oi ... See avatar on täis energiat.

Tatjana (Muna) Reegleid korratakse mitu korda, loodetavasti mäletate. Paljud inimesed teevad teadmatult vigu.

Kordan veel kord - kuidas pärast kalmistut korralikult puhastada.

Enne korteri või maja ust võta kingad jalast ja mine nendega koju, et surnud maa majja ei tooks.

Kõndige nende kingadega vanni juurde ja peske need valamu kohal. Pärast seda võite panna kingad tavapärasesse kohta. Kui pesete suvel jalgu. Seejärel pese nägu, kael, käed küünarnukini. Seejärel on soovitav juua püha vett. Soovitav on süüdata küünal, milles puhkate toas või pole ehk väsinud, siis töötate või muul viisil.

Tatjana (Muna) Ärge hoidke surnute fotosid silmist, isegi kui tegemist on lapsega. Seega avate portaali surnute maailma ja teie energia, tervis, raha, õnn läheb teise maailma.

Hoidke fotosid surnust, kui nad on üksi, mustas paberis või riides.

Muide, surnud kirjanike raamatuid tuleks hoida raamatukapis klaasi taga.

Tatjana (Muna) ikoonid seina klaasi taga, raamatukapid on blokeeritud.

Muide, seetõttu värviti vanasti ikoone ja neid ei hoitud klaasi taga. Nad ei hoidnud seda, mitte sellepärast, et klaas oleks kallis. Ikoonimaalijatelt tellis ikoone iga pere või inimene. Tänapäeval on need lihtsalt pildid, sest need lüüakse masinatega ja lamineeritakse.

Mariko (Nataniel) Tere pärastlõunal, Tatiana! Üleeile suri sugulase abikaasa ja nad ütlesid alles pärast matust, et nad mäletasid, et unustasid köie lahti harutada, kes olid surnu käed ja jalad sidunud. Soovitage pzhl, mida teha?

Tatjana (Muna) Mariko, muidugi halb. Arvatakse, et nad on seotud järgmises maailmas ja võivad võtta kõik oma sugulased.
Kuid ikkagi antakse võluvigasid vigade parandamiseks mitmel viisil.

Vandenõu:
Ema teotokos
Ta sünnitas Jeesuse Kristuse, päästis maailma.
Vabasta, Issand, Jumala sulased (nimed)
Surnud inimese püüdjast, enneaegsest otsast.
Asjatust surmast, kohutavast surmast.
Laske issand elada,
Ja surnud kirste valvama.
Nende silmad on kinni, majad on ummistunud.
Nende huuled on õliga määritud,
Kes pole lahti, lahti
Kes seda vandenõu teab
Ta kaitseb teda surnute eest.
Isa ja Poja ning Püha Vaimu nimel.

Sildid: Miks on võimatu ületada teed, kui nad kannavad surnut

te ei saa ületada teed seal, kus pole vaja

Matusemaagia | Teema autor: Dmitry

http://energomir.forum24.ru/? 1-6-0-00000223-000-0-0-1 ..
http://www.angraal.com/t8509-topic

* Kui kohtute oma matuserongkäiguga, peaksite peatuma, peakatte maha võtma ja ennast ristama.
* Kui surnud meest surnuaiale viiakse, ärge visake tema järel värskeid lilli teele - seda tehes kahjustate mitte ainult ennast, vaid ka paljusid teisi inimesi, kes neile lilledele astuvad.
* Pärast matuseid ärge minge oma sõpradele ega sugulastele külla.
* Kui nad võtavad maad surnu "pitseerimiseks", siis ärge mingil juhul andke, nii et see maa võeti teie jalgade alt.
* Kui keegi sureb, veenduge, et kohal oleksid ainult naised.
* Kui patsient sureb raskelt, eemaldage kergema surma nimel sulepadi tema pea alt. Maapiirkondades pannakse surija õlgedele.
* Veenduge, et lahkunu silmad oleksid tihedalt suletud.
* Lahkunut peaksid pesema ainult eakad naised.
* Ära jäta surnud inimest üksi majja, reeglina peavad tema kõrval istuma eakad naised.
* Kui majas on surnu, siis naabermajades ei saa hommikul juua vett, mis oli ämbrites või pottides. See tuleb välja valada ja valada värskelt.
* Kirstu valmistamisel tehakse kaanele kirvega rist.
* Sinna kohta, kus lahkunu majas lebas, on vaja kirves panna, et nad selles majas pikka aega ei sureks.

Dmitri (Ione) Kuidas matuseriitus õigesti läbi viia

Matuse ettevalmistamine

Matustega seotud rahvakommetes võib eristada kolme põhietappi.
Matuseelsed rituaalsed toimingud: lahkunu ettevalmistamine matmiseks, pesemine, riietamine, positsioon kirstus, öised valved surnu kirstu juures.
Matuserituaalid: tüübi väljaviimine, matusetalitus kirikus, surnuaiale minek, surnuga hüvasti jätmine haua juures, kirstu matmine koos surnukehaga, naasmine sugulaste ja sõprade juurde surnu majja.
Mälestusteenistus: pärast matuseid ja lahkunu majas kolmandal, üheksandal, kahekümnendal, neljakümnendal päeval, kuus kuud, surmajärgsel aastapäeval, korraldades kirikus mälestusteenistused, mälestustoidud ja surnute kodused palved.
Paljudel matmiseelsetel toimingutel on lisaks praktilisele vajadusele ka iidne, rituaalne päritolu. Pesemisel ei olnud mitte ainult hügieeniline ahel, vaid seda peeti ka puhastusriituseks. Kirikuõpetuse kohaselt peab lahkunu minema "puhta hinge ja puhta ihuga Issanda juurde". Pesemise religioosset ja maagilist iseloomu rõhutas asjaolu, et seda viis läbi spetsiaalne inimeste kategooria - seibid. Sellest elukutsest said sagedamini vanad neiud ja vanad lesed, kellel enam „pole pattu”, st intiimsuhteid vastassoost inimestega. Kui tüdruk ei abiellunud pikka aega, siis ta ehmus, et ta “peseb surnud”. Tüdrukud, kes tegelesid surnute “kokku korjamisega” ja nende üle Psalterit lugesid, kandsid tumedaid riideid. Töö eest said nad lahkunu pesu ja riideid. Kui spetsialiste - pesijaid ei olnud, on juba ammu aktsepteeritud, et surnute pesu viisid läbi inimesed, kes ei olnud lahkunuga seotud. Kirikuõpetuse kohaselt ei pidanud ema oma surnud last pesema, sest ta kindlasti leinaks teda; ja see mõisteti hukka kui lahkumine usust hinge surematusesse: kristliku õpetuse kohaselt omandab laps paradiisielu ja seetõttu ei tohiks tema surma leinata. Levinud on arvamus, et ema pisar “põletab lapse”.
Praegu toimub surnu pesemine surnukuuris kõige sagedamini. Siiski leidub endiselt, eriti külades, vanu pesunaisi. Selle riitusega seotud iidsetest tavadest on paljud juba unustatud, eriti vähesed inimesed mäletavad pesemisvahendite maagilisi omadusi.
Voodi, milles surnu suri, põletati, asjad jagatakse pärast neljakümnendat päeva.
Metsarikastes piirkondades üritasid nad teha puutüvest õõnestatud kirste. Kasutatud erinevad tüübid puud, aga mitte haab. Kirstud olid seestpoolt kaetud millegi pehmega. Tava teha kirstust voodi imitatsioon on säilinud kõikjal. Valge materjaliga kaetud polster, padi, voodikate.
Enne (ja mõnikord ka praegu), kui lahkunu pandi kirstu, võeti maagilisi ettevaatusabinõusid. Väärkohtlemise keha ei ole paljaste kätegaja pane kätte labakindad. Onni suitsutati pidevalt viirukitega, nad ei võtnud onnist välja määrdunud linu, vaid pühkisid kirstu alla, suunates selle lahkunu poole. Õigeusu matmise reeglid näevad ette võõra inimese kirstu panemine, lisaks rinnarist, halo otsaesisele ja "käekiri" - pattudest vabastav kirjalik või trükitud palve, mis antakse lahkunu paremasse kätte, samuti küünlad.
Hädavajalik oli, et majas riputataks peeglid kohe pärast seda, kui lahkunu oma vaimu välja lasi, kartes seal kummituse ilmumist. Kuid selle kombe taga pole midagi muud kui ebausklik idee - et kui lahkunu peeglisse vaatab, siis tema hing "ärkab" üles ega pääse "järgmisesse maailma". Surm, sama ürgsete hirmude kompleksi järgi, ei tohiks millestki peegelduda, muidu toob see teistele ebaõnne. "

Dmitri (Ione) Lahkunu riietamisel on nende saatjatel mõnikord raskusi riiete värvi valimisega ning enamasti eelistavad nad meestele tumedat ja naistele heledat.
Naiste juustele on alati omistatud maagilisi omadusi, mistõttu vanasti abielus naine peeti patuseks lihtsate juustega kõndimist ja kirikus pidid kõik - alates imikutest kuni vanade naisteni - kandma peakatet (mida tavaliselt täheldatakse ka praegu). See kajastus ka matusekostüümis. Oli kombeks matta naisi pearättidesse: noori valguses, vanureid pimedas.
Üldiselt olid surnud tüdruku riided ja matused ise Venemaal erilised. Noore tüdruku surm oli haruldane sündmus. Seda ei tajutud mitte ainult üleminekuna uude seisundisse, uude olemisvormi, mis on juba haua taga, vaid ka selle olendi erilise etapina, mis sarnaneb maise olekuga. Noorte vallaliste ja vallaliste surm langes maises elus kokku abielueaga, maise elu pöördepunktiga - abieluga. See oli aluseks matuseriituse ja pulmade võrdlemisele ja ühendamisele.
Mitte ainult venelastel, paljudel rahvastel oli kombeks riietada noorpõlves surnud tüdrukut pulmakleiti, valmistada teda matmiseks ette nagu pruut pulmadeks. Surnud tüdruku matustel jäljendasid nad isegi pulmatseremooniat, laulsid pulma- ja pulmalaule. Nii tüdrukule kui ka poisile pandi parema käe sõrmele abielusõrmus, abielus mehele ja abielus naisele aga sõrmus.
Tänapäeval on kombeks ka matta noored tüdrukud pulmakleidis ja juua nende mälestuseks šampust, jäljendades ebaõnnestunud pulmi.
Varem rõhutas matuserõivaste valmistamise meetod selle spetsiifilist funktsiooni - selle allmaailma jaoks mõeldud eesmärki. Riided ei olnud justkui ehtsad, vaid olid ainult selle asendajad, mitte õmmeldud, vaid ainult meisterdatud. See oli õmmeldud tingimata kätele ja mitte kirjutusmasinale, niit oli kinnitatud, nõel hoiti teie eest edasi; muidu tuleb lahkunu kellegi jaoks oma pere juurde tagasi. Ka surnu kingad olid jäljendused: reeglina ei matnud nad neid nahast kingadesse, vaid asendasid need riidest. Juhul kui saapaid kanti, tõmmati neist raudnaelad välja.

Dmitri (Ione) Praegu on tavaks matta uutesse, veel kandmata riietesse, kaja veendumusest, et surnute riiete uudsus on sünonüüm puhtusele, hingepatusele, mis peaks järgmisele maailmale paistma puhas. Paljud eakad inimesed valmistavad oma "sureliku riietuse" ette.
Kuigi praegu juhtub kõige sagedamini majanduslikel põhjustel, et inimesed on maetud vanasse - mehed tavaliselt tumedas ülikonnas, lipsuga särgis, naised - jopega kleidis või seelikus, reeglina heledates toonides, kuid kingadena kasutatakse spetsiaalseid susse - üldlevinud nähtus. Need kuuluvad rituaalkontorite matusetarvikute komplekti (nagu ka surilina jäljendavasse kaanesse). Tahke tallata sussid, nagu kingad, mis pole mõeldud kandmiseks, kajastavad ülalnimetatud kommet riietada lahkunut võltskingadesse ja -riietesse.
Mis puutub lahkunu silmade sulgemise tava, siis see on üsna loomulik. Mündid (tavaliselt vaskdimeetrid) pannakse silmalaule sageli ka siis, kui lahkunu silmad on juba suletud. Seda tehakse nii, et silmad ei avaneks hiljem, lihaste kokkutõmbumise tõttu. Need mündid, muide, peaksid olema kirstu pandud. Tänaseni eksisteerivate tõekspidamiste kohaselt peavad surnu silmad olema suletud, et surnu ei vaataks ühtegi pereliiget, kuna ta võib pärast seda surra: „lahkunu otsib ikka veel kedagi (suri avatud silmadega)“ „surnu otsib üksi silm - otsin teist "
On kombeks panna kirstu raha. Ilmselt ei tohiks kohalolijad kirstu üldse raha panna, kuna see võib kohalviibijatele teatud ohtu kujutada. Eriti juhul, kui kellegi pandud münt või veksel pannakse kirstu kinni ja maetakse kalmistule. Kui lahkumineku ajal panid kohalviibijad surilina peale raha, siis enne matuseid tuleks need hankida ja almusteks jagada. Kui mälestusüritusele kutsutud inimesel on võimalus ja soov osutada lähedastele materiaalset abi, siis miks mitte anda selleks mõeldud raha lähedastele? Te ei pea neid kirstu viskama. Sellise rahaplaadi saate panna kirstu lähedale lauale.

Dmitri (Ione) Surnute nägemine

Selle etapi rituaalide kompleks (surnukeha eemaldamine, matusetalitus templis, matuserongkäik kalmistul, matmine ja lahkunu lähedaste majja tagasitoomine) on multifunktsionaalne. See hõlmab nii kristlike nõuete täitmist kui ka rida kaitsvaid maagilisi toiminguid, mis põhinevad surnute hirmul.
Esimesed hõlmavad lugemist ja palvetamist "hinge lahkumise eest". Ehkki nüüd üritatakse linnas surnu surmapäeval surnukuuri toimetada kõige sagedamini, õigeusu perekondades ning väikelinnades ja külades, kus surnukuure pole, säilib surnute ümber öise valvamise traditsioon. Nendel juhtudel, kui preestrit ei kutsuta, loevad usklikud Psalterit või muid pühi raamatuid. Sageli juhtub isegi nii, et vanade naiste öövalvetega surnud eakaaslaste läheduses ei kaasne kristlike tekstide lugemist, vaid need toimuvad kõige tavalisemates mälestustes või vestlustes - „Ma istusin haua juures ja nemad istuvad minuga”.
See matuserituaali detail on endiselt kindlalt säilinud: vahetult pärast surma pannakse ikoonide kõrvale või aknale riiulile leivatükiga kaetud veeklaas.
Mälestusõhtusöögil jäetakse sarnasel viisil klaas leivatükiga kaetud viina ja mõnikord asetatakse see sümboolne seade surnu sümboolsesse kohta laua äärde või foto ette. Selle kõige tüüpilisem seletus on "hing on kodus kuni 40 päeva".
Koduse leinarituaali üks elemente on lahkunu peas küünalde süütamine, need kinnitatakse kirstu nurkade külge, asetatakse jala klaasi ja ikoonide ette pannakse lambid.
Praegu jälgitakse kiriku reeglite kohaselt harva täpseid tepe eemaldamise, matusetalituse, matuse kuupäevi ja matusetalitust teostavad vaimulikud ei nõua tavaliselt täpsust. Inimeste seas on arvamus, et surnut on võimatu enne kaksteist tundi ja pärast päikeseloojangut kodust välja viia.
Elavate inimeste kaitsmise meetmete hulka kuulub komme viia keha kõigepealt maja jalgadelt välja, püüdes mitte puudutada lävepakku ja ukseraame, et takistada surnu oma rajale naasmist.

Dmitri (Ione) Lahkunu surnukeha kodust välja viimisel oli inimeste seas kombeks valjusti nutta, vabastades avalikult oma leina leinadega. Nad näitasid avalikku hinnangut lahkunu elule, avaldasid tema mainet. Kirstu pärast ei hädaldanud mitte ainult lahkunu lähisugulased, vaid ka naabrid. Kui sugulased ei nutnud, seadsid naabrid kahtluse alla perekonna kiindumustunde lahkunu vastu. Nutt avaldas mõju avalikule arvamusele elavate kohta. "Ujumist" peeti austusavalduseks austusele ja armastusele lahkunu vastu. Ujuvate naiste (mitte sugulaste) arvu järgi oli võimalik kindlaks teha, milline oli lahkunu suhe naabritega.
Isegi Vana-Vene kirik on kehtestanud inimeste hüüded ja nutmise keelu - "ära nuta surnute pärast". Matuse kaebusi peeti paganlike ideede ilminguks hauataguse hinge saatusest, kristliku usu puudumisest hinge surematuses inimeste seas. Nagu mainitud, ei pidanud emad surnud laste järele nutma. Rahvausundilistes lugudes kujutati surnute järgmises maailmas leinavat saatust, mida emad kurvastasid, visuaalsete piltidena: surnud lapsi kujutati kas emade pisaratest rasketes rõivastes või rabas istudes või kandes emade valatud pisaraid rasketes ämbrites. Kiriku keeldu ei järgitud siiski igapäevaelus.
Peeter I andis talle omase kirega administratsiooni vastu välja isegi spetsiaalse dekreedi matustel nutmise keelamise kohta, millel polnud mingit mõju.
Korraldus ja järelkontroll matuserongkäik erinevates Venemaa piirkondades oli varem põhimõtteliselt sama tüüpi. Matuserongkäiku juhtis inimene, kellel oli rätikuga raamitud krutsifiks või ikoon. Siis järgnes üks või kaks kirstukaanega inimest, kellele järgnesid vaimulikud. Kirstu kandsid kaks või kolm paari mehi, neile järgnesid lähisugulased. Matuserongkäigu lõpetasid naabrid, tuttavad, uudishimulikud.
Huvitav on see, et kirstu kätes kandmise komme on suhteliselt hiline. Vene külades üritati ebausklikest kaalutlustest lähtudes isegi ebausklikel kaalutlustel sageli kirstu kanda labakindates, rätikutel, postidel, kanderaamidel.
Kaasaegsetel matustel täidetakse mõnikord keeld - tava ei luba lastel (poegadel) kirstu vanemate surnukehaga kaasas kanda ja hauda matta. Varem oli keeld tingitud perekonna teise ohvri hirmust, hirmust lahkunu maagilisest võimest võtta veresugulane hauda. Praegu kannavad kirstu töökaaslased ja kaugemad sugulased nii kaua kui võimalik pöördumatult lahkunud inimese mälestuse austamise märgiks.
Tänapäevase leinarongkäigu koosseis on tavaliselt järgmine: esiteks kannavad nad pärjad, seejärel kirstu kaas - kitsa osaga ees, kirst surnutega. Kirstu taga lähevad esimesena sugulased ja sõbrad, seejärel kõik, kes näevad.
Teel on kuuseoksad tavaliselt igavese elu sümbolina laiali, neile astumist peeti ohtlikuks.
Väljakujunenud matuse tsiviilrituaal määrab ära ka matuserongkäigu koosseisu koos elementidega, mis olid minevikus ja õigeusu rituaalis võimatud: puhkpilliorkestri matusemuusika, rongkäigus musta raamiga surnu portree kandmine, ordenite ja medalitega padjade kandmine, hüvastijätukõned. Huvitav on märkida, et tänapäeval segatakse tsiviilrituaale veidralt kirikuga. Näiteks paigaldatakse hauale nii õigeusu rist kui ka surnud inimese portree.

Dmitri (Ione) matused

Matmise tseremoonia viidi läbi enne päikeseloojangut, kui see on endiselt kõrge, et "loojuv päike saaks lahkunu kaasa võtta".
See, nagu ka näiteks kirstuga langemine matusetalituse ajal põlenud kirikuküünalde hauda, \u200b\u200bei ole vastuolus õigeusu seadusesätetega. Täpselt nagu surnute viimane suudlus sugulaste ja sõprade poolt, mis eksisteerib tänaseni, samuti nägijatel kombeks visata peotäis maad hauda koos soovidega: "Puhka maa teile rahus." Selle fraasi asemel võite aga lühidalt palvetada: "Puhake, Issand, oma äsja lahkunud sulase hing (nimi), andestage talle kõik tema vabatahtlikud ja tahtmatud patud ning andke talle Taevariik." Seda palvet saab teha ka enne järgmise söögikorra alustamist mälestuse ajal.
Mõnes kohas oli ka selline arhailine rituaalielement nagu kombeks väikest raha hauda visata. Seda kommet tõlgendati mitmel viisil. Üks on nagu surnuaias asuva koha lunaraha, mis on täiendav tõend surnu seosest tema matmispaiga - haua, maaga. Kui te kohti ei osta, tuleb surnu öösel elavate sugulaste juurde ja kaebab, et "omanik" allilma ajab ta hauast välja. Teise võimalusena pandi raha sisse selleks, et lahkunu saaks endale järgmisesse maailma koha osta.
Mõnikord visatakse hauale “pisar” taskurätik. Pärast haua täitmist asetatakse hauaküngale pärjad, keskele lilled. Mõnikord püstitatakse kohe rist või ajutine obelisk, mälestustahvel perekonnanime, eesnime, sünniaja ja surmakuupäevaga.
Reeglina ei püstitata hauale püsimälestist varem kui aasta pärast surma.
Temaga matmisel lahkumise tragöödia, mis on loomulik neile, kes on kallimat armastanud ja kaotanud, kaasnevad naiste nutuga ja nutulauludega. Kirikuaias on mälestusöök jookidega "hinge mälestuseks", kutya, pannkoogid, lindude (surnute hingede) hauale söögijääkide laialivalgumine olemas igal pool.
Varem oli hinge mäletamise eriline viis "salajane" või "varjatud" almus. Ta kohustas naabreid palvetama lahkunu eest, samal ajal kui palvetav isik võttis enda kanda osa surnu pattudest. "Salajane" almus seisnes selles, et surnu sugulased nelikümmend päeva panid välja almuseid, leiba, pannkooke, mune, tikkude kaste, vahel ka suuremaid asju - rätikud, riidetükid akendel, vaeseimate naabrite (uba, vanainimeste jne) verandad. Nagu kõik matused olid ohvrid, olid ka alamused ohvritoiduks. Lisaks salajasele heategevusele toimus kalmistu väravate juures pirukate, küpsiste, maiustuste jagamine vaestele ja lastele pirukate, küpsiste, maiustuste jagamine - "mälestuse märgiks". Matuste ajal jagati neid kohalviibijatele ka rullil ja süüdatud küünlal. Paljudes kohtades anti igale mälestusüritusel osalejale uus puulusikas, et selle lusikaga surnut meenutada. Patuse hinge päästmiseks tegid nad annetuse uue kella eest, et see põrnast kadunud hinge „heliseks“, või andsid naabritele kuke lahkunu pattude eest laulma.
Nüüd on lisaks kalmistule ja kiriku kerjustele almuse jagamisele olemas ka eriline alamuste mälestamise vorm - taskurätikute jagamine matustel mõnele sugulasele. Neid salle peaks väidetavalt hoolikalt ladustama. Hoiataksin teid sellise kombe eest, et mitte kahju tekitada.

Dmitri (Ione) Lein ja mälestamine

Leinavaatluse nõue kehtib nii pikka aega - aasta kui ka lühemat aega - kuus nädalat pärast surma. Levinumad leinavormid on leinariiete kandmine, lese ja abielu keeld ning täiskasvanute laste abielu. Lein tähendas ka meelelahutustest, tantsudest, lauludest keeldumist. Lein, leina ülalpidaja kaotuse üle "leinamine" pidas perenaine alati kauem vastu kui eakate lein. Ja nüüd pole surnud leina järgimine oma tähtsust kaotanud: tumeda kleidi kandmine, must sall kuni 40 päeva, sagedased kalmistu külastused, meelelahutuse ja ilmalikel pühadel osalemise keeld jne. Pikem musta või tumeda kleidi kandmise periood (aasta või rohkem) ) on tingitud kahju tõsidusest. Neid kannavad sagedamini enneaegselt surnud täiskasvanute kaotanud emad.
Kuni aastani jälgivad leina mõnikord ka lesed. Eakad vanemad matnud tütred lõikavad leinariideid kuue või isegi ühe nädala pikkuseks. Mehed panevad tumeda ülikonna selga vaid selleks, et osaleda matus rituaalis, kuid ei jälgi seda välised märgid lein.
Leina märgiks on majas kardinad peeglid, kell peatatakse; ruumist, kus seisab surnu surnukehaga kirst, võetakse välja televiisor.
Traditsiooniliselt on Venemaal matused alati lõppenud mälestamise, mälestusõhtusöögiga.
Rahva seas valitses kindel veendumus, et palve kergendab hauataguse patuse hinge saatust, aitab tal vältida põrgulikke piinu. Seetõttu tellisid lahkunu lähedased matusetalituse (missa) kirikus koos surnu mälestamisega kuus nädalat pärast surma - harakas. Vaesem tellis haraka lugejale, kes nelikümmend päeva lahkunu kodus kaanonit luges. Surnute nimed registreeriti iga-aastasel mälestusüritusel - synodik.
Populaarses keskkonnas tähistati järgmisi mälestuspäevi: matusepäev, kolmas ja kuues päev pärast surma - harva üheksas ja kahekümnes - mitte alati, neljakümnes - tingimata. Siis nad "tähistasid" pool aastat, aastapäeva ja siis - juba kalendrit rituaali raames - järgnesid vanemlikud päevad.
Matusetoit algas ja lõppes kutya ja pannkookidega. Kutia erinevates paikades valmistati erineval viisil nisuteradest, keedetud meega, keedetud riisist suhkru ja rosinatega. Kõigepealt peaksite seda sööma, seejärel pannkoogid ja želee või kompott. Kutyat ei võeta lusikaga, vaid paremate kätega ja pannakse käest vasakule ja süüakse, kuigi loomulikult on see võimalik ka lusikaga. Edasi roogade järjestuses toimus mälestusöömaaeg õhtusöögi vormis. Esimene, teine \u200b\u200bja kolmas. Kiirepäevadel koosnes mälestuslaud peamiselt laenutatud roogadest. Mälestamisel kasutati veini (viina), kuid mitte kõikjal.

Dmitri (Ione) Kõige sagedamini on matuselaud tavaline pidulik laud, ainult nõude tagasihoidlikuma kaunistusega. Siiski märgiti, et paljud peavad Venemaa köögile iseloomuliku omatehtud kompoti või tarretise kasutamist pigem ostetud limonaadi asemel jookide kujul: kangetest jookidest - viin ja Cahors ("kirikuvein"), mitte konjakit, šampanjat jne.
Tänapäeval surnute haudade külastamine Õigeusu pühad - lihavõtted ja kolmainsus. Moodsa ülestõusmispühade rituaali põhiroll kirikuvälisel poolel on ühine söömine surnutega, mis ulatub paganliku ohverduse juurde. Haudadele (taldrikutele, paberile) pannakse pakkumisi erinevates komplektides, näiteks mitu värvilist muna, koogitükk, õun, komm või murenenud kook; kooritud munad; või hirsihaua ääres laual mitu tükki küpsiseid.
Mõnikord jätavad nad kalmule alkoholi "surnu jaoks". Ülestõusmispühadel ja kolmainsusel on kombeks parandada, toonida rist, monument, piirdeaed ("lahkunu maja kevadine renoveerimine") ja kaunistada haud lilledega. Trinity juures on eriti puudutav komme kasutada ristidel ja aedadel rippuvaid metslilli ja kasepärgi.

Dmitri (Ione) lahkunute erilise mälestamise päevad (vanemlikud päevad)

Õigeusu kiriku nädalapäev on ajastatud kokku langema spetsiaalse mälestusüritusega (kõige püha teotokos, Ristija Johannes jne). Laupäev on pühendatud kõigi pühakute ja surnute mälestusele. Laupäeval (see tähendab heebrea keeles puhkamist) palvetab kirik kõigi nende eest, kes on läinud maa pealt teispoolsusse, nii täiuslikud (pühakud) kui ka ebatäiuslikud, kelle saatus pole veel lõplikult otsustatud. Lisaks igapäevasele palvele ja laupäevale on aastas eraldi päevad, mis on pühendatud peamiselt surnute palvetamisele. Need on nn vanemate päevad (Venemaal oli kombeks kutsuda kõiki surnud esivanemaid vanemateks):
1. Lihavaba universaalne vanemate laupäev - nädal enne paastuaja. See laupäev sai oma nime sellele järgneval päeval - "Meat Weekly". päev, mil lihatoitu on viimati lubatud.
2. Vanemate universaalne laupäev Suure Paastu 2. nädalal.
3. Suure paastu 3. nädala vanemate universaalne laupäev.
4. Vanemate universaalne laupäev suure paastu 4. nädalal.
5. Radonitsa - teise nädala teisipäev pärast ülestõusmispühi. Seda päeva nimetatakse Radonitsaks, mälestades elavate ja surnute rõõmu Kristuse ülestõusmisest.
6. 9. mai on kõigi Suure ajal surnute mälestuspäev Isamaasõda (mälestamise resolutsioon võeti vastu 1994. aasta novembris-detsembris toimunud piiskoppide nõukogus).
7. Kolmainsuse oikumeeniline vanemate laupäev - laupäev enne Püha Kolmainsuse päeva. (Praegu on vale komme pidada Kolmainsuse püha vanemate päevaks).
8. Demetriuse laupäev - laupäev, üks nädal enne Thessaloniki suure märtri Demetriuse (8. november, uus stiil) - õnnistatud suurvürsti Demetrius Donskoy taevase patrooni mälestuspäeva. Kulikovo väljakul võidu saavutanud prints Dimitri tegi oma inglipäeva eel lahinguväljal langenud sõdurite nimelise mälestusmärgi. Sellest ajast peale mälestab kirik sel päeval, kutsutud inimeste Dimitrijevskaja hingamispäevaks, mitte ainult Isamaa eest surnud sõdureid, vaid ka kõiki lahkunud õigeusu kristlasi.
9. Lisaks mälestab kirik prohveti, Issanda Johannese eelkäija ja baptisti pea maha panemise päeval (11. september, uus stiil) õigeusu sõdureid usu ja isamaa eest tapetute lahinguväljal. Selle päeva mälestusmärk loodi 1769. aastal türklaste ja poolakatega peetud sõja ajal keisrinna Katariina P korraldusel.

Dmitri (Ione) Vanemate päevil külastavad õigeusu kristlased kirikuid, kus tehakse matusetalitust. Nendel päevadel on matuselauas (eelõhtul) kombeks ohverdada - mitmesuguseid tooteid (välja arvatud liha). Pärast mälestusteenistust jagatakse toitu abivajavatele kirikuametnikele, saadetakse lastekodudesse ja eakate kodudesse. Toit tuuakse matuselauale ka teistel päevadel, kui tellitakse matusetalitus, kuna see on alm surnutele.
Kevadsuvistel lapsevanematepäevadel (Radonitsa ja Kolmainsuse laupäev) on tavaks külastada kalmistut pärast kirikut: parandada surnud sugulaste hauad ja palvetada nende maetud laipade kõrval. Kombel jätta mitmesugused toidud haudadele ei ole kuidagi seotud õigeusuga. Need kõik on paganlike pidude kajad. Mõnes kohas on kombeks tuua Radonitsa kalmistule ja sealt lahkuda värvilised munad ja maiustused, justkui sümboolselt Kristuse suhe surnutega. Kuid parem on seda mitte teha, vaid olles lahkunuga vaimselt nõu pidanud, sööge muna ise. Vastasel juhul nokivad ja söövad seda toitu lihtsalt linnud ja koerad, määrides lisaks hauale.
Kalmistul, kus meie lähedased puhkavad, on suur patt alkoholi tarvitada. Parim, mida saate nende heaks teha, on palve, isegi nii lühike: „Puhka, Issand, lahkunute hinged, su sulane, kõik meie sugulased ja sõbrad ning andesta kõik nende vabatahtlikud ja tahtmatud patud ning anna neile Taevariik. ".

Kodused palved surnute eest

Püha kirik peab lahkunud inimeste palvet mitte ainult kirikus toimuva jumalateenistuse, vaid ka koduvalitsuse vajalikuks osaks. Muidugi on peamine kirikute surnute mälestamine koos pastoritega. Kuid kodupalve on ka meie kohus lahkunute ees, tõestus armastusest nende vastu. Kodupalve on seda enam vajalik surnute mälestamise päevil, kui kirikus oli võimatu neid mälestada.
Kolmandal, üheksandal neljakümnendal päeval ja tähtpäevadel (seal, kus on kombeks, ka kahekümnendal päeval ja kuus kuud) tuleks lahkunu mälestust austada Panikhida lugemisega. Kõigi neljakümne päeva jooksul pärast surma, erilise mälestamise aega, mil lahkunu hinge saatus on otsustamisel, tuleks surnu kaanonit iga päev lugeda. Kõiki neid järjestusi saab lugeda nii kodus kui ka surnuaial. Muudel päevadel saate lugeda kas Panikhidat või eraldi kaanoneid lahkunu, surnu kohta. Samuti mälestatakse Psalteril surnuid ja loetakse hommikuseid (ja soovi korral ka õhtul) palveid. Laupäeval saate kõigi oma sugulaste jaoks lugeda ühte kaanonit lahkunute kohta.
Suurt surnute kaanonit kirikus etendatakse vaid kaks korda aastas - liha- ja kolmainsuse oikumeeniliste vanemate laupäeviti. Kuid kodupalves saate seda lugeda igal muul ajal - omal soovil ja vastavalt oma jõule, pihtija õnnistusel. See on kõigi sajandist pärit surnud õigeusu kristlaste mälestus. On jumalakartlik komme - kord aastas mälestada kõiki oma sugulasi nii kodupalves kui ka mälestussöögil. Selleks võite valida kas kellegi oma perekonna mälestuspäeva või lihtsalt mõne mugava mälestuspäeva, kui harta kohaselt on lubatud kodune matusepalve, see tähendab, et mitte pühadel ega pühapäeviti. Eriti tuleb märkida, et teie kodupalve koosseisu ja piire tuleks konsulteerida preestriga ja mis kõige tähtsam - oma vaimse isaga.

Dmitri (Ione) Märgid surnute ja matuste kohta

Et surnut mitte karta, haaravad nad ta jalgadest.
-Selleks, et surnut ei kardaks, peate lõnga surilina välja tõmbama.
-Kui lahkunu jalad on soojad, tähendab see, et ta kutsub teda.
- Võtke lahkunu võimalikult kiiresti voodist välja ja pange ta lauale, kuna väidetavalt kannatab tema hing iga sulevoodi ja padja pärast.
-Kui panete tükk leiba ja soola laua alla, millel surnu lamab, siis sel aastal ei sure keegi perest.
-Kui lahkunu silmad avanevad, aimab see varsti veel ühte surnut majas, sest surnu otsib kedagi, kes endaga kaasa võtaks.
-Kui surnud mees vaatab ühe silmaga, siis teise poole.
-Kui inimene sureb avatud silmadega, ütlevad nad, et selles majas on veel üks surnu.
-Surnu peab tingimata silmad sulgema, et ta ei vaataks välja, keda elavatest peaks järgmisesse maailma kaasa võtma.
- Peate surnut pesema ja riietama enne, kui ta on jahtunud, kuid parem on seda teha siis, kui inimene pole ennast tutvustanud ja hingab, vastasel juhul ilmub ta Jumala ette, olles ebapuhas.
-Surnud pesevad lesed;
-Pärast seda, kui lahkunu on pestud, ritualiseeritud ja kirstus asetatud, soojendavad kõik selles osalenud tulekahjust, mis on valmistatud tahutud kirstust järelejäänud laastudest ja laastudest, käed: nad teevad seda nii, et nende käed ei kardaks ei külma ega pakast.
-Majas, kus lahkunu lamab, ei pühi nad enne, kui surnukeha välja võetakse: kui surnu minema pühitakse, viige kõik kodust välja.
-Peeglid majas, kuhu lahkunu riputatakse üles, nii et ta ei saaks nendesse sisse vaadata.
-Surnule antakse kätte taskurätik, et oleks midagi, mida viimase kohtumõistmise ajal higi pühkida.
- Kuni surnud mees on majas, tänava vaateaknal, peate panema tassi vett - hinge "pesemisele".
-Pärast lahkunut seisab kuus nädalat aknal klaas vett ja onni nurgale riputatakse õues rätik: hing hõljub kuus nädalat maas, vannitab ja pühib end ära.

Dmitri (Ione) - põhk, millel surnu lebas, põletatakse värava taga.
- Lahkunu voodi viiakse kolmeks päevaks kanamajja kukkede laulmiseks, "et kuked opeliksid".
-Surnu ees seisnud pilt lastakse vette.
-Kui kirst on liiga suur, on majas endiselt surnud mees.
-Kui surnu jaoks ettevalmistatud haud osutub mingil põhjusel suuremaks kui surnult mõõdetud, tähendab see jälle majas peatset surnut.
-Kui lahkunul on loid ja pehme keha, siis on majas veel üks surnu.
- Epideemiate, üldiste ja nakkushaiguste korral kantakse surnut peaga edasi.
-Surnud sugulased ei peaks surnut kandma, et nad ei arvaks, et neil on tema surma üle hea meel.
-Kui unustate kirstu kaane majas, kust surnu välja viidi, näeb see varsti ette veel ühte surnut samas majas.
-Kui nad surnud mees õuest välja viidi, unustavad nad värava sulgeda, siis lähitulevikus sureb keegi teine \u200b\u200bperekonnast.
- Kui surnut kantakse, ei vaadata nad oma maja akendesse ega pöördu tagasi, vastasel juhul sureb perekonnas keegi teine, kuna aknast välja vaadates kutsuvad nad surnu elavaid.
-Kui surnu kantakse majast mööda, siis ei saa te aknast välja vaadata, vaid peate minema väravast välja tänavale.
-Kui laps sööb ja sel ajal kannavad surnut majast mööda, siis peate hälli alla vee panema.
-Kui ületate tee, siis kui surnud meest kantakse, jääte haigeks, luudel on kasvud, kasvust paranemiseks peate selle kasvu surnud kreeni vastu suruma, siis kasv hajub ja möödub.
-Surnu kirikusse toomine peab majaomanik maani kummardudes vaatama kelgu alt hobuse jalgadele, et hobune hiljem ei komistaks, või on samal eesmärgil kraesse pistetud nõel ilma kõrvata.
- Lahkunu mõõde pannakse temaga hauda.
-Enne surnu hauda laskmist viskavad nad sendi, et lunastada koht järgmises maailmas.
-Mõnes kohas pannakse surnu pea alla tema juustega kott, mille surnu on kogu elu jooksul kogunud, et igas juukses järgmises maailmas arvestust pidada.
- Selleks, et hiljem surnut mitte karta, viskavad nad hunnikusse maatüki.
-Matusest - kodust, nii käed - pliidini: lahkunu juhtmetest peate oma käsi soojendama, et mitte surma koju tuua.
-Pärast matust vaatavad nad ahju, et mitte karta.
- Kirstu laastud tuleb puhtalt õuest välja viia.
- kirstu laaste ei põletata, vaid pannakse vette.

Dmitri (Ione) matusemaagia
Kui inimese süda seiskub, eraldatakse tema astraalkeha füüsilisest kehast. See võib juhtuda ka üldanesteesia all tehtavate operatsioonide ajal ja 75% -l juhtudest sünnituse ajal. Saatusliku tulemuse korral rebitakse füüsiline ja astraaltasand igavesti laiali. Rahvas kutsub inimese astraaltasandit hingeks, mis viibib keha lähedal kuni 40 päeva.

Selle aja jooksul kirjutab astraalkeha infoväljad ümber, et siseneda järgmisse kehastusse. Kui sugulased või inimene ise valmistusid surmaks ja matusteks ette, siis lülitatakse järgmine inkarnatsioon ümber kirjutamiseks automaatselt sisse tugev energiateabe kanal. Antud elus parandamata ja välja töötamata jäänud vead kirjutatakse järgmistes kehastumistsüklites (eludes) üle. Seda nimetatakse terminiks karma.

Kristus kutsus inimesi üles surnutest halastust tundma. See astraalse üksuse (hinge) kahetsus (emotsioonide väljendamine, pidevad mõtted, reprodutseerimine surnu kujutise mälus) blokeerib võimaluse infoväljadel ümber kirjutada ja järgmisele sünnile väljuda. Seetõttu sünnib üksik inimene, kellel pole sugulasi ja sõpru, kohe pärast eelmise keha surma ja inimene, kelle pärast on keegi nutma, "viibib" uue sünnituse teel.

Vett, mida kasutati lahkunu keha pesemiseks, nn nn dipid, kasutatakse väga sageli ahvatleva surma, perekonna hävitamise kahjustamise jms jaoks. Teil ei tohi lubada surnu surnukeha pesta võõras ja kahtlased inimesed, sest seda vett saab seejärel kasutada surma kahjustamiseks, lisades selle tulevase ohvri toidule. Pärast pesemist on parem võtta vesi väljaspool maja, õue ja valada see auku, ületades selle koha. Isegi tualetti ei saa valada - see võib põhjustada haigusi.

Asjad, mis jäävad alles pärast surnut, kannavad endisele omanikule tugevat negatiivset energiakoormust. Ja ükski keemiline puhastus ei eemalda seda.

Te ei saa kirstu panna avalikuks vaatamiseks sissepääsu ette, kuna võite blokeerida lahkunu lahkumise aknadevahelisse ruumi. Hukkunut ei saa aknast välja vaadata.

Ärge lubage surnu surnukehale kirstu panna lilli. Siis visatakse need lilled teele, mida mööda matuserongkäik käib. See on rituaal haiguste ülekandmiseks surnutelt elavatele. Neid lilli ei saa korjata, neile peale astuda ja veelgi enam neid majja tuua.

Kirstu ei saa ikoone panna. Selleks on spetsiaalselt valmistatud ristid, mis antakse surnu kätte,

Esimest korda tuleks surnuaial käsi pesta pärast leinamist, puistates hauda kolm korda maad ja öeldes: "Maa teile rahus." Maad ei tohi inimestele üle pea valada, vaid kellelegi kahju teha. Maad ei saa krae juurest visata - näiliselt selleks, et mitte karta. Taskurätikut, millega pisarad pühkis, ei tohiks hauda visata, seda tehes kahjustate ennast.

On vastuvõetamatu suudelda surnut otsmikule, huultele. See on võimalik ainult otsmikus läbi "kontrollpunkti". Samal ajal kirjutatakse haigusprogrammid inimestele, kes sobivad energia saamiseks. Mida noorem on inimese keha, seda eelistatavam on see lahkunu rändava olemuse, nn korruptsiooni jaoks. Seetõttu ei tohi alla 3-aastaseid lapsi ja rasedaid lapsi matustel osaleda. Ja neile, kellele meeldib kalmistutel käia, tuleks meeles pidada, et haud ja isegi krematooriumist pärit kapsel on võimsad laskuvad energialehtrid. Kalmistut tuleks külastada nii vähe kui võimalik ning koju tulles peske põhjalikult jalanõud, peske riideid ja peske ennast.

Dmitri (Ione) Hukkunu kätest ja jalgadest pärit sidemeid kasutatakse nõiduses väga laialdaselt. Eriti soovitatav on neid rakendada valusatele kohtadele, õmmelda neid armastatud mehe või mehe riietesse. Maagilisel tasandil ühendavad need sidemed lahkunu astraaltasandi elavatega, kellel on need sidemed. Lahkunu ei saa lahkuda järgmisele sünnitusele ja tõmbab elamise kaasa. Aja jooksul tekivad nöörist lahkunutel haigused ning tülid ja skandaalid peredes sagenevad (mehe alkoholisõltuvus, pereliikmete närvisüsteemi ja psüühikahäired). Seetõttu on väga oluline, et sidemed jäävad kirstu. Pärast eemaldamist asetatakse need tavaliselt surnu jalgade alla. Matuserongkäigus osalejate kantud taskurätikud täidavad sama funktsiooni. Neid ei saa koju tuua.

Vanade kaanonite (seaduste) järgi mattis maa preester siis, kui lahkunu oli veel majas. Nõiad viivad surnuaiast maa, et sisse lülitada surmani süütamise (kahjustuse) programmid, valada see lävele, taskutesse, krae äärde jne. ohvreid. Kõik teavad, et surnuaialt pärast matuseid pitseerimiseks võetud maad ei saa majja tuua ja jätta sissepääsu juurde, vastasel juhul loetakse inimene pitseerituks. Ja sissepääs ka. See toob kaasa selle sissepääsu juures elavate inimeste haigused.

Pidage meeles - kalmistult ei saa midagi võtta! Sealhulgas taskurätikud ja rätikud, mis eemaldatakse ristilt või pärjadelt. Kauni kimbu värskeid lilli või kunstlilli hauale jäetud vaasis saab kohe võtta "vanaema", kes nad uuesti müüki paneb, kuid koos asjakohaste nõiakonkurentsidega. Selliste lillede ja vaaside abil saab inimest mõne tunni jooksul armastada. Ohvri temperatuur tõuseb järsult, ilmnevad nõrkus, oksendamine, krambid, hirmud. Lühikese aja jooksul inimene sureb.

Mälestusnädalal ei saa haudadest võtta maiustusi, küpsiseid, salvrätikul lebavaid mune, paberit, tsellofaani. Ja need, mis lebavad paljal maal või monumendi peal, on mõeldud lahkunule, neid ei saa süüa.

Kui keegi kahetseb surnut väga ja tema tapab, siis surnu astraaltasand kleepub tema informatsioonilisel tasandil tema neerukanalitesse. Kahetseva inimese energia läheb madalamale astraaltasandile ning vastutasuks materialiseeruvad neerudes liiv ja kivid. Mõnes mõttes on need hauakivid, millega blokeerime surnute lahkumise järgmisse sünnitusse. Surnud hakkavad unistama, nad helistavad öösel. Igaüks, kes surnut sügavalt kahetseb, võtab endale kohustuse töötada tema eest töötamata. Sellest aru saamata kirjutab selline inimene lahkunu karma enda peale. Arstid nimetavad seda pärilikuks haiguseks.

Kui majas oli surnu, siis kasutatakse küünalde küünlajala asemel väga sageli klaase, kuhu valatakse nisu või sool. Kui piserdate inimest selle nisu või soolaga, võite sellega rikkuda. Samuti ei saa surnut selga panna pereliikmete asju. Lahkunu kodust välja viimisel on võimatu sõlmi siduda.

Dmitri (Ione) Kristliku traditsiooni kohaselt tuleb inimese matmisel tema keha maha matta, see tähendab pitseerida. Selleks tuleb maa võtta ainult hauast või kalmistult, kuid mitte mingil juhul aiast, õuest või lillepotist. Nii tehes teete endale ka korvamatut kahju. Surnu printimisel peate võtma maa ja viima selle kiriku juurde ning seejärel viima kalmistule ainult valgel ajal ja puistama ristiga üle haua. Majasse maad tuua ei saa, nii et ei kaotaks enam kedagi lähedast.

Kirstu tehes võetakse alati mõõtu. Seda ei tohiks panna voodile ega mujale majas. Parim on see matuse ajaks kodust välja võtta ja kirstu panna. Mis on mõeldud matusel surnule, siis peaks kõik minema lahkunuga.

Enne matmist jätavad sugulased ja sõbrad lahkunuga alati hüvasti. Kuid lahkunu suudlemine on võimalik ainult tema pea vispli või ikooni kaudu.

Lina tuleb õmmelda elavale niidile ja alati enda nõelaga, et majas enam surma ei oleks.

Kiriku reeglite kohaselt kannavad nad matuserongkäigu ees risti või Päästja ikooni, siis lipukesi (kiriku lipukesi), nende taga kirstu kaas, kaane taga on preester koos tossu ja küünlaga, siis kannavad nad kirstu koos lahkunuga, sugulased ja sõbrad järgivad kirstu ning nende taga teised matustel osalejad lillede, pärjadega.

Pärjadel ei peaks õigeusu traditsioonide kohaselt mingeid pealdisi tegema, samuti ei tohi neid rongkäigu ette kanda. Varem kanti kunstlilli ja pärgi rongkäigu lõpus ning kaunistati nendega vahetult pärast matuseid. Värskeid lilli ei saa auto ette visata. Üldiselt ei saa esimesel päeval lahkunu juurde värskete lilledega tulla, vaid need pannakse lahkunule ka kirstu. Seetõttu sureb meie riigis nii palju noori. Värskeid lilli saab kalmistule tuua alles teisel päeval koos hommikusöögiga.

Rongkäigul on kombeks peatuda ristteel ja serveerida lahkunule litiya. Mingil juhul ei tohi surnu teed ületada, sest ilmnevad erinevad kasvud ja kasvajad.

Dmitri (Ione) Kirstu kaas on suletud ja naelutatud haua külge. Lahkunu langetatakse jalgadega itta ja pea läände (itta - katoliku traditsioon). Siis puistab preester maad risti ette palve lugemisega. Samuti valatakse hauda tuhast tuhast, surnuga koos olnud ikoonilambist valatakse põlemata õli, surnu maha saanuilt üle jäänud küünlajalad visatakse. Pärast seda serveeritakse liitiumit ja haud kaetakse maaga.

Vesi, mis maksab nelikümmend päeva, hommikul, kui hommikusöök kalmistule tuuakse, tuleb valada risti alla ja leib murenenud haua peal.

Üldiselt peate kalmistule minema enne päikeseloojangut. Pärast päikeseloojangut lähevad kalmistule ainult halvad inimesed, kes soovivad teistele halba.

Matta põldudele ja aedadesse on tatari tavaks.

Selle aja üks põletav probleem on viina riknemine.

Põhimõtteliselt rikutakse viina matustel, mälestustel, pulmades, pidudel, pidudel. Näiteks matustel ja mälestusüritustel pannakse lahkunule alati hunnik, mis on kaetud leiva ja soolaga. Hunnikus olev viin on surnu jaoks juba sisse programmeeritud, kuid ta ei vaja seda (lahkunul pole vaja viina, vaid loa palvet). Vanemate sõnul põletab see viin lahkunut.

Üldiselt on suur patt surnut viinaga meenutada. Sa otsustad tema hinge kibedale teele. Kui soovite veel surnut meenutada, siis valage viin hauale, jalgade juurde. Neid virnasid ei saa enam kasutada. Kui tulevikus keegi joob selle viina või muu viina sellest hunnikust, siis võite olla kindel, et inimene saab alkoholist tõsiselt kahjustada. Ja te kuulete temalt: "Ma ei taha juua, aga miski teeb mind".

Dmitri (üks) Korrumpeerunud inimene kogub alati oma lähedusse ettevõtte. Koos kurdetakse elu üle, kirutakse oma naisi, lapsi, ülemusi jne. Sellise inimese kood (kahjustus) on fikseeritud alkoholiklaasi kohal, tungib koos temaga jooja informatiivsesse auravälja, muutes tugeva, enesekindla inimese agressiivseks inimeseks, kes vihkab oma perekonda ja kõiki ümbritsevaid inimesi. Sellises olukorras on väga oluline peatada negatiivse mõju levitamine kuni aastani negatiivne energia või nagu rahvas ütleb, et "alkohoolikakurat" ei blokeerinud inimese kõiki infokanaleid. Selle vaevuse paranemise tulemused sõltuvad sellest, kui kiiresti alarmi panete.

Kui keegi teie perekonnast või sugulastest on seotud alkoholi tootmise või alkoholi müügiga, siis ta "töötab" alkohoolikust kuradil, levitades seeläbi negatiivsust (perekonnad lagunevad, lapsed kannatavad, invaliidid sünnivad, paljud surevad). Teiste pisaraid ei valeta asjata. Pole asjata, et inimesed nimetavad alkoholi "roheliseks maduks".

Mõnikord võib kuulda küsimust: „Miks just mina ja mitte keegi teine \u200b\u200bminu perekonnast? ". Vastus on lihtne: keegi perest peab sündima palveraamatuna, ta peab lepitama kõik pere patud. Sellistel inimestel on sageli probleeme, sagedasi haigusi, probleeme lastega. Nagu rahvas ütleb, elu sunnib, elu õpetab.
Galatea:
Kuidas vältida matustel riknemist ja säilitada oma ning lähedaste tervis. Selleks peate järgima mõnda reeglit:

Lahkunut ei tohiks majas üksi jätta, tema lähedal istuti naisi.
Kõik majas olevad peeglid on 40 päevaks suletud ja surnu lamamise kohta pannakse kirves, nii et majas enam surma ei saa. Lahkunu asju ei saa 40 päeva pärast surma kätte anda, kui lesk või lesk jääb järele, siis tuleb lahkunult võtta abielusõrmus, et järelejäänud inimene ei haigestuks. Majas, kus lahkunu asub, ei küpseta nad leiba, ei pese ega pühi põrandat.

Dmitri (Ione) Pärast lahkunu kodust välja viimist pöörasid nad kombe kohaselt sageli lauda, \u200b\u200bmillel kirstus seisis, ja selle taga pesti põrandad põhjalikult. Usuti, et pärast seda ei saa surnu enam tagasi tulla. Rasedad naised surnut ei pese ega järgi kirstu, kui sellisel naisel on võimalik koju jääda.

Ärge andke lahkunule viimasel teekonnal oma fotosid ega lähedasi (muidu jäävad haigeks), ärge andke oma asju, kehariste. Ärge lubage kellelgi teie teadmata kirstu midagi panna. Ärge andke kellelegi jalgu ja käsi sidunud köit, järgige vett, millega surnut pesti - see vesi võib põhjustada väga tugevat kahju. Vett valatakse tavaliselt kuhugi kaugele maapinnale, kus inimesed ei käi.

Külades ei põlenud voodi, millel inimene suri, nad viidi 3 päevaks kanakotta, et "kukk seda kolm korda laulaks". On nõidasid, kes võivad paluda surnul voodil lamada, lülisamba valu leevendada, parem on neid mitte lubada, nad võivad kahjustada. Mõnikord võivad mõned nõiad kirstu taga tagurpidi välja minna, peate veenduma, et seda ei juhtu. Ja mõned võivad eemaldamise ajal sõlmi siduda, mida iganes nad seletavad, põhjustavad nad sellega kahjustusi. Need nöörid või kaltsud tuleb ära võtta.

Te ei saa surnut ületada, levinud arvamuse kohaselt moodustuvad kehal kasvajad. Lahkudes ei tohi kirstu lähedale asetatud rätikule astuda, et ennast mitte kahjustada. Need rätikud ja nöörid, millele kirst hauda lastakse, jäetakse sinna ja neid ei tõmmata välja.

Mõnikord võivad nad kirstu taha visata värskeid lilli, nii et neile astutakse, ärge lubage seda. On inimesi, kes nii rikuvad.

Pärast surnuaeda pese kindlasti käed. Mälestusel ei tohi mingil juhul juua lahkunule jäetud klaasist, isegi kui keegi seda teha pakub. Vastasel juhul võite haigestuda pikka aega.

Kui lillede istutamisel, haua juures kaevamisel avastati mõni arusaamatu asi, peate need kalmistult välja viima ja põletama, püüdes mitte suitsu jääda. Kui tead, et keegi tuttav tuleb sulle matustelt külla, ära lase teda majja.

Kui nägite matuserongkäiku, peaksid mehed müts maha võtma ja end vaikselt ületama. Seda tuleks teha mitte ainult austuse märgina, vaid ka teie enda tervise nimel.

Ärge kunagi võtke kalmistult midagi kaasa, et mitte haigeks jääda.

Dmitri (üks) Kuidas peaks matustel käituma?

IN dokumentaalfilm "Austraalia", leiate teavet aborigeenide matuste vaate kohta. Surnud inimese kohta öeldakse: "See on see, kelle nime me ei peaks enam kutsuma."

Kuid matusetraditsioonid on arenenud teistmoodi ja, selgub, mitte inimese hinge kasuks.

Maale andmise riituse põhiolemus on inimese hinge pitseerimine, mis tähendab selle kinnitamist surnute maailmas.

Kuid inimene peab uuesti sündima! Aasta jooksul võtab inimene oma kogutud elukogemuse ja läheb uuele sünnile, kuid meie rituaalid võivad teda segada.

Matused on isiklik hingeprotsess. See peaks olema pere ja lähedaste jaoks isiklik, seetõttu on oluline viibida lahkunut armastanud inimeste matustel. Inimesed tulevad, kogunevad, mäletavad ainult head, lasevad selle hinge lahti. Seetõttu ütlevad nad, et surnud inimesest ei saa halvasti rääkida. Sugulased mäletavad, arutavad muidugi, nutavad, kuid see ei tähenda, et peate ennast tapma. Oma sooviga lahkunu hinge heaks aidata aitate tal lugeda.

Mis on lugemise mõte?

Sõltumata sellest, kus see inimene oli, kellega ta suhtles, võtab ta oma teabe, st kogub kogu selle tüki haaval. Hing võtab selle kõik kokku kogunenud kogemusena. Kogunenud kogemus on suhtlemine inimeste ja maailmaga. Selle kogemusega saab inimene uue sünnituse.

Seega, kui enamik inimesi hoiab teda elus, ei saa hing lahkuda, ta ei saa enda kohta teavet koguda. Siis võib inimese hing surnuaeda jääda.

Siis võib lahkunu unistada, nagu oleks ta elus, ilmuda kummitusena. Toimub vastupidine reaktsioon, mis on taas seotud protsessi teadmatusega - lahkunut hakatakse meenutama: minge kirikusse ja süüta küünal, ostke toitu ja jagage seda, fikseerides seeläbi lahkunu surnute maailma.

On oluline, et lahkunu fotod oleksid paigutatud albumitesse, mitte kaadris silmatorkavasse kohta. Silmade kaudu vabastamata hinged eemaldavad pere energia ning algavad tülid, haigused, mured ...

Mis peaks olema ideaalne?

Loomulikult ei tohiks lapsed ja rasedad naised surnuaeda külastada. Ideaalis peaksid kalmistule tulema soovijad. Tulema mõttega mitte sellega, et jätame inimese maasse, vaid mõttega, et inimene tuleb vabastada. Ta jätab selle maailma uuesti sündima ja sellesse olukorda tuleks suhtuda nii.

Maagilised toimingud matustel - Adonay-forum.com

Kiriku reeglite kohaselt kantakse matuserongkäigu ette rist või ... Mitte mingil juhul ei tohi lahkunu teed ületada, sest nad lähevad ...

Küsimuse jaotises öelge mulle pzhl. mis juhtub, kui surnud mees ületab tee? nende sõnul on selline märk, mille autor on andnud Jevgeniya Obabko parim vastus on müstiline tähendus: ületada matuserongkäigu rada - võtta enda kanda haigus, millesse lahkunu suri. Laste hirmutamiseks (nii et nad ei jookse sel ajal mööda teed) öeldakse sageli, et kui ületate kirstu teed, kasvab küür (sünge sõnamäng). Ebausk ega ka teine \u200b\u200bebausk ei oma alust. Mõlemad "märgid" eksisteerivad rahva seas pigem puhtalt eetilistel põhjustel: matuserongkäiku tuleks kohelda austusega ja inimesed ei tohiks sekkuda surnu ärasaatmise tseremooniasse.

Vastus kasutajalt Loputage[guru]
Ärge kuulake jama ja ärge uskuge eelarvamustesse. Ja kõige tähtsam on mitte mõelda halvale. Kõik mõtted on materiaalsed. Midagi ei juhtu.

Vastus kasutajalt Õigusteadlikkus[guru]
Ja et surnud käivad. Vaadake ületamise reegleid (tagant või eest ja vaadates vasakule või paremale) .. Üle tee minna, surnuks saada on vale.

Vastus kasutajalt ANDREW ja MARINA[guru]
Mäletan, et tulin külla vanaema juurde. Ma olin 7-aastane. Keegi suri seal, toimub matuserongkäik ja otsustasime sõbraga üle tee minna, siis haarab võõras vanaproua mu käest ja susiseb: „Ära julge üle joosta, leiad end hauast!“ 20 aastat on möödas ja see on ka kõik. Ma arvan: kuidas sa leiad end hauast kellegi ees, kes on praktiliselt maetud?!

Vastus kasutajalt Imeda sisse[aktiivne]
Mida vähem teate, seda rohkem magate)) unustate)

Vastus kasutajalt Noolemäng[guru]
Aga viigimari? ? Ja pealegi .. pärast kella 12 öösel ei mäleta keegi surnut! ! Nagu nii!!

Vastus kasutajalt ЅXX[guru]
ära usu neisse, nii raske on elada!))

Vastus kasutajalt Aleksandri võrk[guru]
Mitte midagi, aga see märk on tühi, see tähendab ebausk.

Vastus kasutajalt JUMALANE[guru]
huvitav, kuidas saab surnu juurde teed ületada? ! otseses või ülekantud tähenduses ????

Vastus kasutajalt Edasi[guru]
Midagi ei juhtu, magage hästi ja kui surnu kantakse, ristige ennast ja mälestage äsja lahkunut ning seda arvestatakse teile, kui see saatus ootab kõiki.

Vastus kasutajalt Elation[guru]
hmm ... mis oleks, kui surnud mees ületaks tee?
tõesti ... pidi rongkäigu pausi pidama ja vahele jätma ... keha sissepääsust eemaldades ...

Tere! Minu nimi on Gennadi, olen 23-aastane, olen tudeng. Ma pole eriti ebausklik, kuid olen mures ühe küsimuse pärast. Vanad inimesed ütlesid, et kui rongkäik pidi surnut matma, ei tohiks selle rongkäigu ees teed ületada. Üks olukord teeb mind murelikuks: kui poest koju naasin, pidin üle tee minema, sel ajal nägin, et mööda seda teed sõitis UAZ, mis sarnanes kiirabiga, kuid teist värvi (alles siis märkasin autol väikest ristikooni) ... Ma ei pööranud erilist tähelepanu, ületasin tema ees teed. Kui ta möödus, pöörasin tagasi ja nägin, et auto tagumine uks oli lahti ning sealt paistsid välja mõned lauad, mis olid punaste kaltsudega ääreni seotud ja kuidagi näis see kõik kummaline. Mulle meenus vanarahva jutt ja olin selle kõige pärast mures, mida teha, kui kahtlustamata midagi valesti tegin? Olen oma loomult mõnikord kahtlane. Palun kirjutage oma arvamus selle kõige kohta, ma olen väga tänulik. Gennadi.

Preester Dionysius Svechnikov vastab:

Tere, Gennadi!

Ärge otsige müstikat seal, kus seda pole. Ärge andke ebausklikele hirmudele järele, ebausk on tühi ja väärtusetu usk. Nad ei lähe matuserongkäigu ees üle tee, pigem austusest kui ebausklikust hirmust.

Austusega, preester Dionisy Svechnikov.

- 2405

Erinevate esemete teele viskamine on ohtliku ja kahjuliku aine rituaalne eemaldamine "oma" ruumist ja selle hävitamine. Rituaalne hävitamine teel on tingitud ka selle semantikast kui kohast, kus "rüvedaid" esemeid tallatakse, samuti neid kantakse, jalgadega lahti tõmmatakse, tükeldades kahjusid ja ohte paljudesse osadesse. Haiguste ravimisel visati teele patsiendi küüned ja juuksed, esemed, mis temaga kokku puutusid: rätik, särk, samuti esemed, millele haigus vandenõu abil “üle viidi”: muna, münt, palk, pliidilt kivid. Teel pesti haigeid, valati sinna vett, millega nad puhtaks neljapäeval patsiendi pesid või end terveks pesemiseks pesid (V-slaavi keel).

Tüükadest vabanemiseks pesti neid kastmise ajal hobuse koonust voolava veega ja vesi valati teele; tüükadest verega määriti pulk ja jäeti teele. (metsamaad); sõlmed olid tüügaste arvu järgi seotud niidile ja visati teele. (V.-slaavi keeles). Inimese seljavalude leevendamiseks hakiti alaseljalt maha vana rõivastega king ja visati teele, et möödujad seda haigust “toimetaksid ja levitaksid”.

Etümoloogilise maagia järgi haigused "mööduvad" just siis, kui inimesed mööda teed mööduvad. Serblaste seas mässisid lihavõttepühal ristirongkäigu ajal haigete lastega naised nad ritta, mille nad viskasid teele, et rongkäigus osalejad seda mööda kõnniksid. Vjatka provintsi etenduste järgi. samal eesmärgil nõiad viskasid rongkäigus osalejate jalgade alla teele raskelt haigete inimeste vööd.

Umbrohust vabanemiseks visati kitkutud taimed rööbiti teele, nii et inimesed ja kariloomad tallasid neid. Samamoodi said nad lahti lutikatest ja prussakatest - nad visati kaltsuks mähituna teele. Brest Polesie's oli kombeks pärast surnu majast välja viimist visata teele prügi, et surm sel viisil välja saata. Saal paisati kahjutuks muutmiseks teerada.

Teele viskamine võib olla ka kahjuliku maagia tegu, mille eesmärk on kahjustuste või haiguste kandmine teisele inimesele. Jättes patsiendi asjad teele, uskusid nad, et haigus jätab ta alles siis, kui nad võtab kätte teine \u200b\u200binimene, kellelt haigus möödub. Pulmade rikkumiseks istutasid või matsid nad munale, vana harja, kaunale üheksa hernega (V-slaavi.) Tee ja noorpaaridest huntideks muutmise, nõid pistis noa teega üles otsaga (vene keeles). Keegi keema saatmiseks pühkisid nad keetmise patsiendi käest kaltsudega, pesid kaltsud vette ja valasid vett teele, mida pidi mööda minema see, kellele kahju oli mõeldud. Nõiad jätsid teele pulga või kepi, millele nad varem "teenisid" ebapuhta vaimu. Usuti, et kuradid lähevad üle inimesele, kes selle staabi tõstis. Sellega seoses kehtis tee pealevõtmine, eriti ristmikul, leidis asju ja isegi puudutas neid. Eelkõige oli rangelt keelatud tee peal lamava harja tõstmine.

Seetõttu oli Polesie linnas paljudel juhtudel pärast neljapäeva pesemist keelatud teele vett valada, et haigused ei leviks teistele inimestele; viska lõke nii, et külas poleks tuld; visake tahm minema, muidu kannatavad selle peale astujad epilepsia all; jätke sinna prügi, sest sellele astujatel on keema jalgadel.

Samal ajal usuti, et objektidel, mis juhuslikult teelt leiti, see tähendab, mis puutusid kokku "tulnukate" sfääriga, on tervendav jõud ja need, kes need leidsid, toovad õnne. Voroneži provintsis. tüükade ravimiseks kogus patsient mööda teed kõndides väikseid kive ja ristmikul ta peatus, pani need enda ümber ringi ja lahkus ringist, jättes ristmikule tüükaid sümboliseerivad kivid.

Kui rändur hoiab taskus teelt leitud muti esikäppi, on tema tee ohutu. Teelt leitud hobuseraua või rauatükk tõotab õnne. Objektid jäeti teele või riputati selle lähedale tootmise või kaitse eesmärgil - selleks, et nende positiivsed omadused kanduksid kaitstud objektile või ühelt objektilt teisele. Näiteks valati tee lehtedele infundeeritud vesi, millele esimene mesilasparv istus, et veised saaksid selle piimakuse ja viljakuse suurendamiseks mööda seda kõndida. Enne kui vahekäigu alt tagasi tulid noored, valasid nad teele. elada nii, et nad elaksid rikkalikult.

Üks rituaalse hävitamise võimalusi on visata esemed üle tee, mis tuleb utiliseerida. Eelkõige lutikatest ja prussakatest vabanemiseks visati nad kastis üle tee või veeti nad vana karvase kingaga (vene, metsamaa). Sel põhjusel oli mõnikord keelatud laenutada asju üle tee elavatele naabritele (V-Sl.), Samas kui naabrite jaoks selliseid keelde nende tee ääres asuvatest majadest ei olnud.

Polesie's, nõia äratundmiseks ja neutraliseerimiseks, Kupala öösel ja St. ei saa seda takistust ületada. Jaroslavli provintsis. peakarjane karjast külast karjamaale sõites tõmbas kurjade vaimude tee blokeerimiseks üle tee piiri.

Inimese või kariloomade ületamist harjutati tervise, õnne, viljakuse äravõtmiseks. Eriti võis nõida ära tunda selle järgi, et ta ületab öösel teed lahti olevate juustega (metsamaa). Piim võeti lehmadelt ära, ületades nende tee tühja ämbriga, kui kari esimest korda karjamaale (metsamaale) aeti. Noorte rikkumiseks läksid nõiad üle pulmarongi. Seetõttu jälgisid nad hoolega, et keegi ei ületaks teed nende juurde, kes teele asusid kõigil neil ja muudel olulistel juhtudel, näiteks külvama asunute vastu, muidu seemned ei tärka. Matuse rongkäigu teed ületada ja sellest mööduda oli võimatu, sest see, kes ületas, võib surra või haigestuda. Rästiku poolt hammustatud inimese juurde oli võimatu teed ületada ega temast mööduda.

Tee pühiti noorte ees pulmade erinevatel etappidel, et kahjustused neid ei puudutaks. Tee seos teise maailmaga ja tee semantika muudavad selle kohaks, kus tunnustatakse saatust, ilmneb õnne või ebaõnnestumist, mis realiseeruvad juhuslikud kohtumised inimeste ja loomadega. Teel helistatakse ja kohtutakse oma osaga (ukrainlane), imestatakse saatuse ja abielu üle. Jõulude ajal läks esimese küpsetatud pannkoogiga neiu teele ja õppis nime esimeselt, kellega kohtus; ta viskas kinga hoovist teele, jälgides, kuhu suunas varvas kukub; ta viis onnist välja prügi teele, tõusis sellele üles ja määras kuuldavate helide järgi oma saatuse (v.-slaavi).

Ivan Kupala eelõhtul leidsid tüdrukud teelt jahubanaani ja pöördusid tema poole sõnadega: "Plantain, plantain, sa istud teel, näed vanu ja väikeseid, ütle mu kallile." Pärast seda kitkuti taime suuga ja pandi ööseks padja alla (metsamaa).

Teel erinevate inimeste ja loomadega kohtumine oli hea või kuri ennustus: kohtumine lehmaga, täis ämbrit kandva mehega tõotas õnne; läbikukkumine - kohtumine preestri, raseda ja hiljuti sündinud naisega, matuserongkäik, tühjade ämbritega mees, jänes, madu, harakas, vares jne.

Pulma-, ristimis- ja matuserituaalides oli oluline valida tee, mida mööda minna kirikusse või surnuaeda ja tagasi, kuna asukoht, mida mööda liikumine toimus, oli ühel juhul seotud noore või lapse elutee ja lahkunu teega surmajärgsesse ellu. maailm on erinev. Matuserongkäik peab liikuma kalmistule ringristmikult ja peatumata, et surnu koju tagasi ei tuleks. Tee peal oli keelatud uppunud meest koju vedada, kuid see oli võimalik ainult küla äärelinnas, tagumistel tänavatel, muidu oleks põud.

Teel oli keelatud nõid surnuaeda viia, kuid kästi liikuda ringi, tagaaedades (metsamaadel). Pärast matuseid naasid nad teise tee äärde külla, et surnu tagasi ei tuleks. Teine võimalus oli haige inimese koju naasmine, kes läks ristmikul haigust maha viskama.

Teel olid teatud keelud ja amuletid. Tee ehitamiseks oli keelatud maja ehitada, sest sellises majas oleks rahutu elada (V-slaavi keel). Teel ega ka piiril ei tohiks magada, et mööduv pulmakurat või muud kurjad vaimud ei purustaks, istuksid, laulaksid või karjuksid valjult, teeksid loomulikke asju, kuna arvati, et seda tehti "kuradil laual". Nähes inimest tee peal kergendamas, oleks pidanud ütlema: "Chiriy is in ..." (vene-vene). Te ei saa magada kohas, kus varem oli tee, vastasel juhul võib inimene olla "peatatud" (Z.-Ukr.). Maanteel on tule tegemine keelatud, kuigi mõnikord harjutati teedel rituaaltulesid, et hävitada “kortsud” või visata kahjustustega asju.

Kuna see oli inimeste ja kurjade vaimude ühine koht, jagunes tee sümboolselt kaheks pooleks: parem inimeste jaoks ja vasakpoolne maiste olendite ja loomade jaoks. Seetõttu läksid nad hundiga kohtudes paremale poole, uskudes, et hunt läheb vasakule; Kommiga teel kohtudes peaks ütlema: "Pool teed" (Lääne-Galicia) ja nõiaga kohtudes öeldakse: "Ma lähen oma teed ja sina lähed oma."