Božanska hijerarhija anđela. Najviši anđeoski redovi - Prijestolji, Serafimi i Kerubini

I grčka i hebrejska riječ za "anđeo" znače "glasnik". Anđeli su često igrali ovu ulogu u tekstovima Biblije, ali njeni autori tom terminu često daju drugačije značenje. Anđeli su Božiji nestručni pomagači. Izgledaju kao ljudi s krilima i oreolom svjetla oko glave. Obično se spominju u židovskim, kršćanskim i muslimanskim vjerskim tekstovima. Anđeli imaju izgled muškarca, "samo sa krilima i obučeni su u bijelu odjeću: Bog ih je stvorio od kamena"; anđeli i serafimi - žene, kerubini - muškarci ili djeca)<Иваницкий, 1890>.

Dobri i zli anđeli, Božji glasnici ili đavoli, konvergiraju se u odlučujuću bitku opisanu u knjizi Otkrivenja. Anđeli mogu biti obični ljudi, proroci koji nadahnjuju dobra djela, natprirodne nosioce svih vrsta poruka ili mentora, pa čak i bezlične sile poput vjetrova, stubova oblaka ili vatre koji su vodili Izraelce tokom njihovog egzodusa iz Egipta. Kuga i kuga zli anđeli Sveti Pavao naziva svoju bolest "sotoninim glasnikom". Mnoge druge pojave poput nadahnuća, naglih poriva, providnosti također se pripisuju anđelima.

Nevidljivo i besmrtno. Prema učenju crkve, anđeli su aseksualni nevidljivi duhovi, besmrtni od dana svog stvaranja. Mnogo je anđela, što proizilazi iz starozavjetnog opisa Boga - "Gospodar nad vojskom." Oni formiraju hijerarhiju anđela i arhanđela čitavog nebeskog domaćina. Rana crkva jasno podijeljeno devet vrsta, ili "redova", anđela.

Anđeli su bili posrednici između Boga i njegovog naroda. Stari zavjet kaže da niko nije mogao vidjeti Boga i ostati živ, pa se izravna komunikacija između Svemogućeg i čovjeka često prikazuje kao komunikacija s anđelom. Anđeo je spriječio Abrahama da žrtvuje Izaka. Mojsije je vidio anđela u gorućem grmu, iako je čuo glas Božji. Anđeo je vodio Izraelce tokom njihovog izlaska iz Egipta. S vremena na vrijeme biblijski anđeli izgledaju poput smrtnika dok se ne otkrije njihova prava priroda, poput anđela koji su došli u Lot prije strašnog uništenja Sodome i Gomore.
Neimenovani parfem. U Svetom se pismu spominju drugi anđeli, na primjer, duh s vatrenim mačem koji je blokirao put Adama natrag u Eden; kerubin i serafimi, prikazani u obliku gromova i munje, što podsjeća na vjeru drevnih Židova u boga groma; glasnik Božji koji je čudom spasio Petra iz zatvora, osim toga, anđeli koji su se prikazali Izaiji u njegovom viđenju nebeskog suda: „Vidio sam Gospoda kako sjedi na prijestolju visoko i uzvišeno, a rubovi njegovog ogrtača napunili su cijeli hram. Serafim je stajao oko njega; svako od njih ima šest krila; sa dva je prekrio lice, a sa dva je prekrio noge, a sa dvije je letio ".

Domaćini anđela pojavljuju se nekoliko puta na stranicama Biblije. Tako je anđeoski zbor najavio Kristovo rođenje. Arhanđeo Mihael zapovjedio je brojne nebeske domaćine u borbi protiv sila zla. Jedini anđeli u Starom i Novom zavjetu koji imaju svoja imena su Mihael i Gabrijel, koji su Mariji donijeli vijest o Isusovom rođenju. Većina anđela odbila je imenovati sebe, to je odražavalo prevladavajuće vjerovanje da otkrivanje imena duha smanjuje njegovu moć.

U kršćanstvu je domaćin anđela podijeljen u tri klase, odnosno hijerarhije, a svaka je hijerarhija zauzvrat podijeljena na tri lica. Evo najčešće klasifikacije anđeoskih lica koja se pripisuju Dioniziju Areopagitu:

Prva hijerarhija: serafimi, kerubini, prijestolji. Druga hijerarhija: dominacija, snaga, moć. Treća hijerarhija: počeci, arhanđeli, anđeli.

Seraphim , koji pripadaju prvoj hijerarhiji, konzumiraju se s vječnom ljubavlju prema Gospodu i poštovanjem prema njemu. Oni direktno okružuju njegov prijestolje. Serafimi kao predstavnici Božanske ljubavi najčešće imaju crvena krila i ponekad u rukama drže upaljene svijeće.

Kerubini upoznajte Boga i klanjajte mu se. Oni su, kao predstavnici Božanske Mudrosti, prikazani u zlatno žutim i plavim tonovima. Ponekad imaju knjige u rukama.

Prijestolja podržati Gospodinov tron \u200b\u200bi izraziti božansku pravdu. Često su prikazani u odijelima sudija sa štapom moći u rukama. Vjeruje se da slavu primaju direktno od Boga i daruju je drugom hijerarhijom.

Druga hijerarhija sastoji se od vladavina, sila i moći koji su vladari nebeskih tijela i elemenata. Oni su zauzvrat bacili svetlost slave koju su dobili na treću hijerarhiju.

Dominacija nose krunice, skiptere, a ponekad i kuglice kao simbole moći. Oni simbolizuju vlast Gospoda.

Sile držeći bijele ljiljane ili ponekad crvene ruže, koji su simboli Muke Gospodnje.

Vlasti često obučeni u oklop ratnika - pobednika zlih sila.

Kroz treću hijerarhiju uspostavlja se kontakt sa stvorenim svijetom i sa čovjekom, jer su njegovi predstavnici izvršitelji volje Božje. U odnosu na čovjeka, počeci vladaju sudbinama naroda, arhanđeli su nebeski ratnici, a anđeli su Božji glasnici čovjeku. Pored toga navedene funkcije domaćin anđela služi nebeski zbor.

Ovaj plan uređenja nebeskih poslužio je kao osnova za stvaranje i teološko utemeljenje strukture nebeskih sfera kao osnova srednjovekovne slike sveta. U skladu s ovim planom, kerubini i serafini su odgovorni za primarni impuls (Primum mobile) i za sferu fiksnih zvijezda, prijestolje za sferu Saturna, vlast za Jupiter, moć za Mars, moć za Sunce, početke za Veneru, arhanđeli za Merkur, anđeli za Mjesec. , nebeska tijela koja su najbliža Zemlji.

Počecisu legije anđela koji brane religiju. Oni čine sedmi hor u Dionizijevoj hijerarhiji, odmah ispred arkanđela. Počeci daju snagu narodima na Zemlji da pronađu i prežive svoju sudbinu.
Vjeruje se da su čuvari naroda svijeta. Izbor ovog termina, kao i termina „moć“, za označavanje redova Božjih anđela, pomalo je sumnjiv, budući da c. Poslanice Efežanima nazivaju se „duhovima opakosti na nebu“, protiv kojih se kršćani moraju boriti (Efežanima 6:12), „kneževinama i vlastima“.
Među onima koji se u ovom rangu smatraju "glavnim" su Nisrok, asirsko božanstvo, koje okultni spisi smatraju glavnim princom - demonom pakla, a Anail je jednim od sedam anđela stvaranja.
Biblija kaže: „Siguran sam da nas ni smrt, ni život, ni anđeli, ni počeci, ni sile, ni sadašnjost, ni budućnost ... ne mogu odvojiti od ljubavi Božje u Isusu Kristu, našem Gospodinu (Rim, 8.38). By
klasifikacija Pseudo-Dionizije. počeci su dio treće trijade, zajedno s arkanđelima i vlastitim anđelima. Pseudo-Dionizij kaže: "Ime nebeskih Kneževina znači božju sposobnost zapovijedanja i upravljanja u skladu sa svetim poretkom, pogodujući zapovijednim silama, kako bi se u potpunosti okrenuli Početku Početka, a drugima, kao što je to karakteristično u Upravi, voditi ga, označavati u sebi, koliko god je to moguće, slika nepreciznog Početka i, konačno, sposobnost da se izrazi Njegovo vrhunsko vodstvo u dobrobiti zapovjednih sila ..., Narednik kneževina, Arkanđela i Anđela naizmenično vlada nad ljudskim Hijerarhijama, tako da uspon i poziv na Boga, zajedništvo i jedinstvo s Njim, koje od Boga se graciozno širi na sve hijerarhije, započinje komunikacijom i izliva se u najsvetijem skladnom redu. "

ARCHANGELS

arhanđeo Mihael (Ko je poput Boga, Ko je jednak Bogu). Vođa nebeskog domaćina. Sotonin pobjednik u lijevoj ruci na prsima drži zelenu grančicu datulja, a u desnoj koplje, na vrhu je bijeli transparent s likom crvenog krsta u spomen na pobjedu Križa nad Đavolom.

Arhanđeo Gabrijel (Tvrđava Božja ili Moć Božja). Jedan od najviših anđela, u Starom i Novom zavetu, pojavljuje se kao nosilac radosne evangelizacije. Prikazana je svijećama i ogledalom kao znak da Božji putevi nisu jasni prije vremena, ali se razumiju kroz vrijeme proučavanjem riječi Božje i pokoravanjem glasu savjesti.

Arhanđeo Rafael (Izlečiti Boga ili izlečiti Boga). Liječnik ljudskih bolesti, poglavar anđela čuvara, prikazan je kako u lijevoj ruci drži posudu (alavastr) s ljekovitim sredstvima (lijekovima), a u desnoj ruci - strugotine, to jest podrezano ptičje perje za pomazanje rana.

Arkanđeo Salafiel (Anđeo molitve, molitva Bogu). Molitvena knjiga, uvijek se moli Bogu za ljude i uzbuđuje ljude. Prikazana je s licem i očima savijenim (spuštenim) dolje, a rukama pritisnutim (savijenim) s križem na grudima, kao da se moli sa ljubavlju.

Arhanđeo Uriel (Vatra Božja ili Božja Svetlost). Kao anđeo svjetlosti, on prosvjetljuje umove ljudi otkrivenjem istina koje su im korisne; kao Anđeo božanske vatre, on paluje srca ljubavlju prema Bogu i uništava nečiste zemaljske vezanosti u njima. Prikazana je kako u desnoj ruci drži goli mač u prsima, a u lijevoj vatreni plamen.

Arhanđeo Yehudiel (Slava Bogu, Božja slava). Božji arkanđeo Jehudiel prikazan je kako u desnoj ruci drži zlatnu krunu kao nagradu od Boga za korisne i pobožne radove svetim ljudima, a u lijevoj ruci bič iz tri crna užeta s tri kraja, kao kazna grešnicima zbog nepristojnosti prema pobožnim radostima

Arkanđeo Baraćiel (Božiji blagoslov.) Sveti arhanđeo Barachiel, dispozitor Božjih blagoslova i posrednik koji traži Božji blagoslov za nas: prikazan je kako nosi bijele ruže na odjeći na svojim prsima, kao da nagrađuje Božjom naredbom za molitve, rad i moralno ponašanje ljudi.

ANĐELI

Anđeli žive u svijetu Duha, nebeskom svijetu, a mi - u svijetu materije. Prirodno se povlače u kuću. Stoga, ako želite da vam Anđeli budu ugodni, morate svoj svijet - misli, osjećaje, okruženje - učiniti sličnijim njihovom svijetu. Ako parafraziramo „Jakovljevu poslanicu“ - možemo to reći: približite se Anđelima i oni će vam se približiti. (Jakov A: 8). Anđeli se osjećaju dobro kada su okruženi mislima mira i ljubavi, a ne u atmosferi iritacije i agresije. Možda vam neće moći izaći iz glave, recimo, bezobrazni šofer koji vas je zimi odsjekao na putu. Međutim, sasvim je moguće osloboditi se iritacije tako što ćete započeti komunikaciju s anđelima barem nekoliko minuta dnevno. Prvo se riješite iritanta. Isključite radio i TV, idite u privatnu sobu ili u svoj omiljeni kutak prirode; zamislite anđele (u tome im pomaže slika vašeg voljenog anđela, postavljena pored) i komunicirajte s njima. Samo recite anđelima o svojim problemima. Govorite kao da delite sa najboljim prijateljem. Onda slušaj. Šutite i čekajte dolazak misli koje će vam poslati anđeli. I uskoro će se vaš odnos s anđelima pretvoriti u uzlaznu spiralu; oni će vam pomoći da se osjećate pozitivnije. Pozitivno stanje približiće vas anđelima.

Avdiel. Ime Obdiel prvi put se spominje u Bibliji (1 Ljetopis), gdje je on puki smrtnik, stanovnik Gileada. Nadalje, u historijskim i vjerskim knjigama Abdiil (što znači "sluga božji") opisan je kao anđeo.
Prvo spominjanje anđela Abdiela nalazimo u "Knjizi anđela Raziela", pisanom na hebrejskom u srednjem vijeku. Međutim, većina potpuni opis Djela Abdiila data su u knjizi Johna Miltona "Izgubljeni raj" koja je prepričala priču o sotoninoj pobuni protiv Boga. Za vrijeme ovog ustanka Obdiel je bio jedini anđeo koji je ostao vjeran Bogu i odbio se pobuniti protiv njega.
Sotona je pokušao uvjeriti Obdijela da je on i njegovi sljedbenici suđeno da vladaju u nebeskom kraljevstvu, kojem je Obdiel prigovorio da je Bog moćniji, jer je stvorio sotonu, a ne obrnuto. Sotona je rekao da je to samo još jedna laž Oca laži. Obdiel mu nije vjerovao, gurnuo je nazad ostale pobunjene anđele i pobijedio Sotonu "snažnim udarcem mača".
Avdiel se spominje i u Rise of the Angele Anatole Francea, ali ovdje se on pojavljuje pod imenom Arcade.

Adrammelech ("vatreni kralj") - jedan od dva anđela prijestolja, obično povezan s anđelom Asmodeusom, kao i jedan od dva moćna prijestolja prisutna u Miltonovom "Raju izgubljenom". U demonologiji se spominje kao osmi od deset glavnih demona i kao veliki sluga Reda muva, podzemnog reda koji je osnovao Beelzebub. U rabinskoj literaturi navodi se da će se, ako sazovem čaroliju Adrammelecha, pojaviti u obliku mule ili pauna.
Adrammelech, koji se poistovjećuje sa babilonskom Anu i amonijskom molohom, spominje se u različitim izvorima, poput, na primjer, Historije magije, gdje se pojavljuje u obliku konja; smatra se bogom, kojem su žrtvovana djeca kolovoza Sefaravite u Samariji, spominje se i kao asirski idol i kao pali anđeo, koji je u bitci poražen od Uriela i Rafaela.

Azazel (Aramejski: רמשנאל, hebrejski: עזאזל, arapski: عزازل) - prema vjerovanjima drevnih Židova - demon pustinje.
Legenda o Azazelu kao jednom od palih anđela nastala je prilično kasno (ne prije 3. st. Pr. Kr.) U jevrejskom okruženju, a zabilježena je, posebno, u poznatoj apokrifnoj knjizi Enohove. U knjizi Enohova Azazel je vođa antediluvijskih velikana koji su se pobunili protiv Boga. Učio je muškarce da se bore, a žene - umijeću obmane, zavodio je ljude u ateizam i podučavao ih razbojstvu. Na kraju je bio vezan, na milost Boga, za pustinjsku stijenu. Ovo je priča o apokrifnoj literaturi.
U Petoknjižju i u Talmudičkoj literaturi ime Azazela je povezano sa idejom zajedničkog oproštenja ljudima. Ova ideja utjelovljena je u posebnom obredu: dovedene su dvije koze; jedan je bio određen (žrebom) "Gospodinu" kao žrtva, drugi za oproštenje grijeha. Potonji je "pušten" u pustinju, a potom je s litice bačen u ponor. Upravo je on zvan "žrtveni jarac". U ne židovskim prijevodima, a kasnije i u jevrejskoj tradiciji, riječ "Azazel" smatrala se imenom ovog jarca.

Asmodeus... Naziv Asmodeus znači "stvaranje (ili biće) suda". U početku je Asmodeus bio perzijski demon, kasnije je Asmodeus ušao u sveto pismo, gdje je bio poznat kao "žestoki đavo". Asmodeus (poznat i po imenima Saturn i Markolph, ili Morolph) odgovoran je za stvaranje karusele, muzike, plesa i drame.
U legendama Asmodeus se smatra ocem demona Bar-Shalmona. Demonolozi kažu da biste mogli pozvati Asmodeusa da mu morate poginuti glavu, u protivnom će on prevariti pozivaoca. Asmodeus se brine i za kuće za kockanje.

Belphegor (Bog Otkrivenja) nekada je bio anđeo u redoslijedu početaka - niža trijada u tradicionalnoj hijerarhiji anđela, koja se sastojala od devet reda ili reda. Kasnije, u drevnom Moabu, postao je bog licence. Belphegor je u paklu demon domišljatosti, a kad ga sazovu, pojavi se u krilu mlade žene.

Dabbiel (takođe Dubiel, ili Dobiel) poznat je kao perzijski anđeo čuvar. U stara vremena, sudbinu svakog naroda određivali su postupci anđela čuvara koji je ovu naciju predstavljao na nebu. Anđeli su se borili između sebe kako bi osvojili milost Božju koja će odlučiti sudbinu svakog pojedinog naroda.
Tada je izraelski anđeo čuvar Gabrijel lišen Božjeg milosrđa jer je dozvolio sebi da intervenira kada je ljuti Gospodin želio da uništi Izrael. Gabrijelovi pokušaji da zaustavi Gospoda djelomično su okrunjeni uspjehom; iako je veći deo Izraela devastiran, neki plemeniti Židovi uspeli su da pobegnu i odneli su ih Babilonci.
Dabbielu je bilo dopušteno da zauzme mjesto Gabrijela u krugu bliskom Gospodinu i on je odmah iskoristio ovu situaciju. Ubrzo je dogovorio da Perzijanci osvoje velike položaje teritorija, i veliko širenje Perzije između 500 i 300 IT. Pne. smatrana je zaslugom Dabbiela. Međutim, njegova vladavina trajala je samo 21 dan, a tada je Gabrijel uvjeravao Boga da ga pusti da se vrati na svoje ispravno mjesto, uklonivši odatle ambicioznog Dabbiela.

Zagzagil - anđeo "gorućeg grma" koji je imao važnu ulogu u Mojsijevom životu. On je glava straže Četvrtog neba, iako se kaže da boravi na Sedmom nebu - u božjem prebivalištu.

Zadkiel. Naziv Zadkiel (ostali pravopisi: Zadkiel ili Zaidkiel) znači "Božja pravednost". Različiti vjerski spisi na različite načine opisuju pojavu Zadkiela. Zadkiel je jedan od vođa koji pomažu Mihaelu kad arkanđeo stupi u bitku.
Kaže se također da je Zadkiel jedan od dvojice vođa Shinanimova reda (zajedno s Gabrijelom) i jedan od devetorice "vladara neba", kao i jedan od sedam arkanđela koji sjede pored Boga. Zadkiel je "anđeo dobročinstva, milosrđa, sjećanja i vođa čina prevlasti."

Zophiel ("Božji tragač") - duh sazvan molitvom majstora umjetnosti u obredima čarobnjaštva Salomona. Takođe je jedan od dvojice lidera Michaela. Milton spominje Zofhiel u Paradise Lostu kao obavještavanje nebeskog domaćina o predstojećem napadu pobunjenih anđela, dok je u Mesiji Friedricha Klopstoka on "predznak pakla."
Američka pjesnikinja Maria del Occident odabrala je Zofiela za jednog od glavnih likova u svojoj pjesmi Zofhiel, inspirisanu pričom sadržanu u apokrifnoj Tobitovoj knjizi. U ovoj pjesmi Zofijel je predstavljen kao pali anđeo koji zadržava osobine svoje nekadašnje vrline i ljepote.

Yehoel smatran posrednikom koji zna "neumoljivo ime" i takođe jednim od kraljeva nazočnosti. Smatra se i „anđelom koji zadržava Levijatana“ i vođom ranga serafima.
Spominje se u "Apokalipsi Abrahama" kao nebeskog upravitelja vođe koji prati Abrahama na putu do Raja i otkriva mu tijek povijesti.
Pretpostavlja se i da je Yehoel bivše ime Metatrona, dok kabalistička knjiga "Berith Menuha" naziva ga glavnim anđelom vatre.

Izraela ("težnja Bogu") obično se smatra anđelom iz reda šejota, klasom anđela koji okružuju prijestolje Gospodnje. Obično ih se uspoređuje sa kerubinima i serafima. Prema knjizi Anđela Raziela, Izrael se nalazi na šestom mjestu među anđelima prijestolja.
U aleksandrijskom gnostičkom „Molitvu Josipovu“ patrijarh Jakov je arhanđeo Izrael, koji je u zemaljski život pao prije postojanja. Ovdje je Izrael "anđeo Božji i glavni duh", dok se kasnije Izrael predstavlja kao arkanđeo volje Gospodnje i glavna tribina među sinovima Božjim. Naziva sebe i anđelom Urijelom.
Izraelce spominju i mističari geonskog razdoblja (7.-11. St.) Kao nebesko biće čiji je zadatak pozvati anđele da pjevaju Gospodina. Filozof Philo identificira Izrael s Logosom, dok ga Louis Ginsberg, autor Legende o Židovima, naziva "personifikacija Jakova prije prijestolja Slave".

Kamail ("onaj koji vidi Boga") tradicionalno se smatra glavnim u rangu moći i jednim od Sefira. U magijskim učenjima kaže se da se pri pozivu uroka pojavi pod obličjem leoparda koji sjedi na stijeni.
Među okultistima on se smatra princem donjih hodnika i često se naziva vladarom planete Mars, kao i jednim od anđela koji vladaju sedam planeta. U kabalističkom učenju, naprotiv, smatra se jednim od deset arhanđela.
Neki istraživači tvrde da je Kamail u druidskoj mitologiji izvorno bio bog rata. Eliphas Levi u svojoj knjizi "History of Magic" (1963) kaže da on personificira božansku pravdu.
Drugi izvori ga zovu jednim od "sedam anđela koji stoje u prisustvu Božjem". Clara Clement u svojoj knjizi Anđeli u umjetnosti (1898) smatra ga anđelom koji se borio sa Jakovom, kao i anđelom koji se pojavio Isusu tokom njegove molitve u Getsemanskom vrtu.

Cohabiel ("Božja zvijezda") - džinovski anđeo u folkloru, odgovoran je za zvijezde i sazviježđa. Kao što ga neki gledaju kao svetog anđela, a neki kao palog, Cohabiel zapovijeda 365.000 manje duha. Kohabiel podučava astrologiju prema svojim optužbama.

Layla. U židovskim legendama, Layla je anđeo noći. Ona je odgovorna za začeće i dodijeljena je čuvanju duša tokom njihovog novog rođenja. Kao što legenda kaže, Laila donosi spermu Bogu koji bira kakav tip osobe bi se trebao roditi i bira prethodno postojeću dušu koju će poslati u plod.
Anđeo čuva majčinu matericu kako bi bio siguran da duša ne može pobjeći. Navodno kako bi pomogao duši da preživi ovih devet mjeseci u maternici, anđeo pokazuje svoje prizore iz svog budućeg života, ali tik prije rođenja anđeo daje djetetu klik na nos, a zaboravlja sve što je naučio o budućem životu. Jedna legenda tvrdi da se Layla borila na strani Abrahama kada se borio protiv kraljeva; drugi prikazuju Lilu kao demonu.

Lucifer. Naziv Lucifer ("davalac svjetlosti") odnosi se na planetu Veneru, najsvjetliji objekt na nebu pored Sunca i Mjeseca, kad se pojavljuje kao jutarnja zvijezda. Lucifer je pogrešno izjednačen s palim anđelom Sotonom, pogrešno protumačivši odlomak iz Svetog pisma koji se zapravo odnosi na Nabukodonozora, vavilonskog kralja, koji se u svojoj slavi i pomposti zamisli jednak Bogu (Izaija 14:12): "Kako si pao s neba, dan, sine zora! "
Kao što svjetlina jutarnje zvijezde (Lucifer) nadmašuje svjetlost svih ostalih zvijezda, tako i veličina vavilonskog kralja nadmašuje slavu svih istočnih monarha. Babilonci i Asirci zvali su jutarnju zvijezdu, odnosno, Belit, ili Istar. Drugi su predložili da se izraz "zoru sina" može odnositi na polumjesec. I na kraju, drugi tvrde da to nije ništa drugo nego planeta Jupiter.
Đavo je ime Lucifer stekao nakon što su ga rani kršćanski teolozi Tertulijan i Sveti Avgustin identificirali sa zvijezdom strijelcem iz odlomka iz knjige Izaije. Ovo udruživanje nastalo je među njima jer je Đavo nekad bio veliki arhanđeo koji se pobunio protiv Boga i protjeran s neba.
Legenda o ustanku i protjerivanju Lucifera, kako su je predočili jevrejski i kršćanski pisci, Lucifera prikazuje kao glavnog nebeska hijerarhija, kao izvanredan u ljepoti, snazi \u200b\u200bi mudrosti među svim drugim stvorenjima. Upravo na ovaj "pomazani kerubin" dominacija nad zemljom na kraju je prebačena; pa čak i nakon pada i proterivanja iz starog kraljevstva, čini se da je zadržao dio svoje nekadašnje snage i vrhovne titule. Prema spisima rabina i crkvenih otaca, njegov je grijeh bio ponos, koji je bio manifestacija potpune sebičnosti i čiste zlobe, budući da je volio sebe iznad svih drugih i nikada nije opraštao neznanje, greške, strasti ili slabosti.
Prema drugim verzijama, njegova hrabrost je otišla toliko daleko da je čak pokušao da se uspne prema Velikoj stolici. U misterijama srednjeg vijeka Lucifer kao vladar neba sjedi pored Vječnosti. Čim se Gospod diže sa svoga prijestolja, Lucifer otekne od ponosa, sjeda na njega. Iznervirani arkanđeo Mihael napada ga oružjem i na kraju ga istjera s neba i uranja u mračno i sumorno prebivalište koje mu je sada zauvijek namijenjeno. Ime ovog arhanđela dok je bio na nebu bilo je Lucifer; kad je udario o zemlju, počeli su ga zvati sotona. Anđeli koji su se pridružili ovoj pobuni također su proterani s neba i postali su demoni, od kojih je Lucifer kralj.
Lucifer je Ezekielom nazivan dnevnom zvijezdom, u njegovom predviđanju za nadolazeći pad kralja Tire. Ovdje je Lucifer anđeo, pjenušava dijamantima, šetajući rajskim vrtom, među „kamenjem vatre“.
Lucifer je možda bio junak ranije priče o tome kako je jutarnja zvezda pokušala da zauzme mjesto sunca, ali poražena je. Ova je priča nastala zato što je jutarnja zvijezda posljednja koja je nestala s neba, prepuštajući se izlasku Sunca. Pretpostavlja se i da je ova priča samo još jedna verzija Adamovog izbacivanja iz raja.

Mamon. U folkloru, Mammon je pali anđeo koji živi u paklu kao anđeo krutosti, personificirajući pohlepu i pohlepu. IN<Потерянном Рае> John Milton portretira Mammona kako zauvijek zuri u zlatni rajski kolovoz, umjesto da gleda u Boga. Kada se Mamon, posle nebeskog rata, pošalje u pakao, on je taj koji pronalazi dragoceni metal pod zemljom, od koga su demoni izgradili svoj glavni grad - grad Pandemonium. U Bibliji je Mamon vrlo neprijateljski nastrojen prema Bogu. Riječ "mamon" dolazi iz Kristove zapovijedi u njegovoj propovijedi: "Nitko ne može služiti dvojici gospodara: ili će jedan mrziti, a drugi će ljubiti; ili će biti revnosan za jednog, ali drugoga neće biti briga. Ne možete služiti Bogu i mamonu (bogatstvo). "

Metatron - predstavlja vrhovnog anđela smrti, kojem Bog svakodnevno daje uputstva koje duše treba uzeti u ovaj dan. Metatron prenosi ta uputstva svojim podređenima - Gabrijelu i Samaelu.
Također se vjeruje da je odgovoran za osiguravanje dovoljno hrane u svijetu. U Talmudu i Targumu Metatron je spojna veza između Boga i čovječanstva. Među raznim misijama i djelima koja su mu pripisana, postoji takvo stanje kao da je zaustavio Abrahamovu ruku u trenutku kad je bio spreman žrtvovati Izaka. Naravno, ova misija se pripisuje prije svega Gospodinu Gospodinu, kao i Mihaelu, Zadkielu ili Tadhielu.
Vjeruje se da Metatron živi na sedmom nebu i najviši je anđeo, s izuzetkom Anafiela. Zohar njegovu veličinu opisuje kao "jednaku širinu sa celim svetom". U rabinskoj literaturi ovako je opisana veličina Adama prije njegovog pada.
Metatron je prvi, a posljednji je od deset arkanđela Briatskog svijeta. Ako govorimo o seniori, onda je u stvari Metatron najmlađi anđeo u nebeskom kraljevstvu. Pripisane su mu različite uloge: kralj anđela, princ božanskog lica ili prisutnosti, nebeski kancelar, anđeo Saveza, glavar među anđelima koji služe i Jahvin pomoćnik.

Nuriel ("vatra") - anđeo groma sa tučom, prema jevrejskoj legendi sreo je Mojsije na drugom nebu. Nuriel se manifestuje u obliku orla koji se skida sa padina Cheseda („ljubaznost“). On je ujedinjen u jednu grupu s Michaelom, Shamshil-om, Seraphil-om i drugim velikim anđelima i okarakteriziran je kao "očaravajuća snaga".
U Zoharu Nouriel je predstavljen kao anđeo koji vlada zviježđem Djevica. Prema opisima, on je trista parazida (oko 1200 milja), a u njegovom povratku nalazi se 50 mirijada (500 hiljada) anđela. U pogledu rasta nadmašili su ga samo herelima, promatrači, Af i Gemakh i najviši nebeski hijerarh po imenu Metatron.
Nouriel se u gnostičkim spisima spominje kao jedan od sedmorice podređenih Jehuela, kneza vatrenog. U knjizi "Judajski amuleti" Srier piše da se ime Nouriel može urezati na orijentalnim amuletima.

Raguel. Ime Raguel (pravopisne varijante: Ragiel, Rasuel) znači "prijatelj Božji". U knjizi Enoha Raguel je arhanđeo kojem je zadatak osigurati da ponašanje drugih anđela bude uvijek respektabilno. On je ujedno i anđeo čuvar Zemlje i drugog neba, a upravo je on doveo Enoha na nebo.
U gnosticizmu Raguel stoji na istom nivou kao Telesis, još jedan visokorangirani anđeo. Uprkos svom visokom položaju, iz neobjašnjivih razloga, 745. A.D. Riguela je odbacila rimska crkva (zajedno s nekoliko drugih visokih anđela, uključujući Urijela). Papa Zaharij nazvao je Ragela demonom, "predstavljajući se svetim".
Općenito govoreći, Raguel zauzima prestižnije mjesto, a u knjizi Otkrivenja Ivana Teologa njegova uloga Božjeg pomagača opisana je na sljedeći način: "I poslaće anđela Raguida riječima: idi i udaraj trubu za anđele hladnoće i leda i snijega i zamotaj one koji na lijevoj strani, sa svime što možete. "

Raziel. Raziel se naziva "Gospodina tajna" i "anđeo zagonetke". Prema legendi, Raziel je ovu knjigu dao Adamu, a onda su je zavidni anđeli ukrali od njega i bacili u okean. Tada je Bog navodno naredio Rahabu, anđelu morskih dubina, da nabavi ovu knjigu i vrati je Adamu.
Knjiga je prvo došla do Enocha, a potom i do Noa, koji je od nje navodno naučio kako izgraditi arku. Kasnije je kralj Salomon od nje naučio magiju.

Sariel (poznata i po nekoliko drugih imena, uključujući Suriel, Zerahil i Sarakel) jedan je od prvih sedam arkanđela. Njegovo ime znači "Božja snaga", a on je odgovoran za sudbinu anđela koji krše svete Božje obrede. Iako se Sariel obično pojavljuje kao sveti anđeo, ponekad ga nazivaju i lišenom Božje milosti.
Sariel se smatra princom bića poput Metatrona, a ujedno i anđelom zdravlja poput Rafaela. Nazivaju ga "Sariel trubačem" i "Sariel anđelom smrti" u Falasovoj antologiji.
Sarielovo ime pojavljuje se u gnostičkim amajlijama; popisan je među sedam anđela u ophitskom septenarnom sistemu primitivnih sila (Origen, "Contra Celsum" 6, 30). Takođe je poznato da se kada se Sariel zove, pojavljuje u obliku bika. Prema Kabali, Sariel je jedan od sedam anđela koji vladaju zemljom.
u Sarielu je povezan s nebom i odgovoran je za horoskopski znak Ovna ("ovna"); on i druge upoznaje o Mjesečevoj putanji. (Nekad se to smatralo tajnim znanjem koje se nije moglo podijeliti.) Prema Davidsonu, u okultnim učenjima Sariel je jedan od devet anđela ljetne ekvinocije i štiti od zlog oka.
Sariel se pojavljuje i u nedavno pronađenim svitima Mrtvog mora kao ime na štitima "Trećeg tornja", poznatog i kao "Sinovi svjetlosti" (postojale su samo četiri "kule" - svaka zasebna grupa vojnika).

Uziel ("Božja sila") obično se smatra palom anđelom, jednim od onih koji su kćeri zemlje uzimali za žene i imali divove od njih. Nazivaju ga i petim od deset zlih Sefira.
Prema "Knjizi anđela Raziela", Uziel je jedan od sedam anđela na prijestolju Gospodnjem i jedan od devetorice koji nadzire četiri vjetra, svrstava se među moći, a nazivaju ga i jednim od "potporučnika" Gabrijela za vrijeme Satanove pobune.

Uriel, čije ime znači "vatra Božja", jedan je od vodećih anđela u nekanonskim spisima. Nazivaju ga različitim imenima: serafim, kerubin, "regent sunca", "plamen Božji", anđeo prisutnosti, vladar Tartara (pakla), arkanđeo spasenja i, u kasnijim pismima, - Fanu-il ("lice Božje"). Ime Uriel možda je došlo od imena proroka Urije. U apokrifima i spisima okultista Uriel je izjednačen s Nuriel, Urian, Jeremiel, Vretil, Sariel, Puruel, Phanuel, Jehoil i Israfil.
Često se poistovjećuje sa kerubinom „koji stoji na vratima Edena s vatrenim mačem“, ili s anđelom, „koji bdi nad grmljavinom i strahom“ („Prva knjiga Enoha“). U apokalipsi svetog Petra on se pojavljuje kao Anđeo pokajanja, prikazan nemilosrdan kao i svaki demon.
U Knjizi Adama i Eve Uriel se smatra duhom (to je jednim od kerubima) iz 3. poglavlja Postanka. Identificiran je i s jednim od anđela koji su pomogli sahraniti Adama i Abela u raju, te s tamnim anđelom koji se borio s Jakovom u Penielu. Drugi izvori prikazuju ga kao osvajača vojske Sena-herib, kao i Božijeg glasnika, koji je Noa upozorio na približavanje poplavi.
Prema Louisu Ginsbergu, Uriel predstavlja "princa svjetlosti". Pored toga, Uriel je Ezri otkrio nebeske tajne, preveo propovijedi i izveo Abrahama iz Ura. U kasnijem judaizmu smatran je jednim od četiri anđela prisutnosti. On je ujedno i "Anđeo rujna" i može ga pozvati ako ritual obavljaju oni koji su rođeni ovog mjeseca.
Vjeruje se da je Uriel na zemlju donio božansku disciplinu - alkemiju i da je Kabalu dao čovjeku, iako drugi istraživači tvrde da je taj ključ mističnog tumačenja Svetoga pisma bio dar Metatrona. Milton opisuje Uriela kao "regenta Sunca" i "najdubljeg duha na nebu".
Dryden u državi nevinosti piše da se Uriel spušta s neba u kolima koju su nacrtali bijeli konji. Godine 745. AD, Uriela je odbio crkveni sabor u Rimu, ali on je sada Sveti Urijel, a njegov simbol je otvoreni dlan koji drži plamen.
Poistovjećuje se sa "zlim anđelom" koji je napao Mojsija jer se nije trudio da primijeti tradicionalni obred obrezivanja u vezi sa svojim sinom Geršom, iako knjiga "Zohar" (1, 93c) tu ulogu pripisuje Gabrijelu: "Gabrijel se spustio na zemlju u obliku vatrenog plamena u obliku goruće zmije\u003e s namjerom da uništi Mojsija "za ovaj grijeh".
Uriel se također smatra anđelom osvete, kojeg je Proudhon prikazao na slici Božanska osveta i pravda koja se nalazi u Louvreu. U usporedbi s drugim arhanđelima, Uriel je u umjetnosti vrlo rijetko zastupljen. Kao komentator proročanstva, obično je prikazan kako u ruci drži knjigu ili svitak papirusa.
U Miltonovim Ontologija, kosmogonija i fizika (1957) Walter Curry piše da Uriel "ostavlja dojam pobožnog, ali ne pretjerano prijemčivog fizičara sa sklonošću prema atomskoj filozofiji". U "Drugoj knjizi proročišta Sibilina" on je opisan kao jedan od "besmrtnih anđela besmrtnog Boga" koji će na Sudnji dan: "razbiti monstruozne zasunice neuništiva Hadeova vrata i oboriti ih, i dovesti na sud svu patnju, i duhove drevnih Titana i velikana, i svi koji bi ih poplava progutala ... i svi će se pojaviti pred Gospodom i njegovim prijestoljem. "
U sceni Jakovljeve borbe s tamnim anđelom događa se misteriozno stapanje ova dva bića, a Uriel kaže: "Spustio sam se na zemlju da se naselim među ljudima i Jakov će biti prozvan mojim imenom." Vjeruje se da su se neki patrijarhovi pretvorili u anđele (na primjer, Enoh se navodno pretvorio u Metatron). Transformacija anđela u čovjeka bilježi se samo jednom - u slučaju Uriela.

Hadraniel (ili Hadarniel), što znači "Božja veličina", anđeo je dodijeljen da čuva drugu kapiju na nebu. Preko je 60 miljarki parazangova (otprilike 2,1 miliona milja) i prilično je zastrašujući prizor.
Kad se Mojsije pojavio na nebu kako bi primio Tore od Boga, kad je vidio Hadraniela, on je bio bez riječi. Hadraniel je vjerovao da Mojsije ne smije primiti Tore, i plakao ga je od straha dok se Bog nije pojavio i ukorio.
Hadraniel se brzo reformisao i počeo se brinuti o Mojsiju. Ta se pomoć pokazala vrlo korisnom, jer (prema legendi "Zohara"), "kad Hadraniel najavi volju Gospodnju, njegov glas prodire u 200 000 nebeskih svoda". Prema "Mojsijevom otkrivenju", "svakom je riječi iz njegovih (Hadranielovih) usta izrubilo 12.000 munja".
U gnosticizmu Hadraniel je samo jedan od sedmorice Jeheelovih podređenih, kralja vatrenog (Kralj, str. 15). U "Zohar" I (550) Hadraniel govori Adamu da on (Adam) ima "Knjigu anđela Raziela" koja sadrži tajne podatke nepoznate čak i anđelima.

Za početak

Općenito, život bilo koje osobe određuje suptilni svijet, koji ima ogroman utjecaj na njega. U stara vremena, svi su znali da je suptilni svijet koji određuje fizičku ravninu. Na ovog trenutka malo se ljudi toga sjeća i želi razmišljati u ovom pravcu. A ovo je vrlo važan aspekt života, jer postoje bića koja nam pomažu u životu, a postoje i ona koja nas pokušavaju zalutati, a ponekad čak i uništiti.

Da biste vidjeli svih 9 anđeoskih redova, trebali biste obratiti pažnju na Botticinijevu "Pretpostavku". Na njemu su tri trijele anđela. Pre stvaranja našeg sveta, vidljivog i fizičkog, Bog je stvorio nebeske, duhovne sile i nazvao ih anđelima. Počeli su igrati posredničku ulogu između Stvoritelja i ljudi. Prevod ove riječi sa hebrejskog bukvalno zvuči kao "glasnik", sa grčkog - "glasnik".

Anđeli se nazivaju bezosjećajna bića koja imaju viši um, slobodnu volju i veliku moć. Prema informacijama iz Starog i Novog zavjeta u anđeoskoj hijerarhiji postoje izvjesni anđeoski redovi, takozvani koraci. Većina židovskih i kršćanskih teologa bila je angažirana na stvaranju jedinstvene klasifikacije ovih redova. Trenutno je najrasprostranjenija anđeoska hijerarhija Dionizija Areopagita, koja je stvorena u petom stoljeću i nazvana "devet anđeoskih redova".

Devet činova

Iz ovog sistema proizlazi da postoje tri trijade. Prvi, ili najviši, obuhvatali su Serafime i Kerubime, kao i Prijestole. Srednja trijada uključuje anđeoske redove dominacije, snage i moći. A u najnižoj kasti redova su Početci, Arhanđeli i Anđeli.

Seraphim

Vjeruje se da su šestokrilni Serafimi najbliži Bogu. Serafimi se mogu nazvati onima koji zauzimaju najviši anđeoski čin. O njima piše u Bibliji da je prorok Izaija bio svjedokom njihovog dolaska. Uporedio ih je sa vatrenim ličnostima, zato prijevod ove riječi sa hebrejskog znači "jedan plamen".

Kerubini

Upravo je ova kasta u anđeoskoj hijerarhiji pratila Serafime. Njihova glavna svrha je založiti se za ljudski rod i moliti za duše pred Bogom. Osim toga, vjeruje se da služe kao sjećanje i čuvari su Nebeske knjige znanja. Znanje kerubima proteže se na sve što samo stvorenje može znati. Prevedeno s hebrejskog, kerubin je zagovornik.

Božja misterija i dubina njegove mudrosti su u njihovoj moći. Vjeruje se da je ta posebna kasta anđela najprosvetljenija među svima. Njihova je odgovornost da u čovjeku otkriju znanje i viziju Boga. Serafimi i Kerubini, zajedno sa trećim predstavnicima prve triade, komuniciraju s ljudima.

Prijestolja

Njihova lokacija prije sjedećeg Boga. Nazivaju se božjom, ali ne u doslovnom smislu te riječi, već zbog dobrote unutar njih i zbog toga što predano služe Sinu Božjem. Takođe sadrže evolucijske informacije. U osnovi, oni koji vrše Božju pravdu, pomažu zemaljskim predstavnicima vlasti da pošteno prosudbe svoj narod.

Prema srednjovjekovnom mistiku Janu van Ruisbrokua, predstavnici najvišeg trijada ne miješaju se u ljudske sukobe ni pod kojim okolnostima. Ali u isto vrijeme su pored ljudi u trenucima uvida, ljubavi prema Bogu i poznavanju sveta. Vjeruje se da su u stanju da prenesu najviše ljubavi u srcima ljudi.

Dominacija

Anđeoski redovi druge triade započinju s Dominionima. Peti rang anđela, Dominioni, ima slobodnu volju kroz koju se osigurava svakodnevni rad svemira. Osim toga, oni kontroliraju anđele koji su niži u hijerarhiji. Budući da su potpuno slobodni, njihova ljubav prema Stvoritelju je nepristrana i iskrena. Oni su ti koji daju snagu zemaljskim vladarima i upraviteljima tako da djeluju mudro i pravedno, posjedujući zemlju i upravljajući ljudima. Osim toga, u stanju su da nauče kako upravljati osjećajima, štiteći se od nepotrebnih nagona strasti i požude, porobljavajući meso duhom tako da je moguće kontrolirati njihovu volju i ne podvrći se svim vrstama iskušenja.

Sile

Ova kasta anđela ispunjena je Božanskom snagom, u njihovoj je moći ispunjenje trenutne Božje volje, manifestujući njegovu snagu i snagu. Oni su ti koji rade čuda Božja i sposobni su čovjeku dati milost, uz pomoć koje se može vidjeti što dolazi ili liječiti zemaljske bolesti.

Oni su u stanju da ojačaju čovekovo strpljenje, uklone njegovu tugu, ojačaju duh i daju hrabrosti kako bi se mogao nositi sa svim životnim nedaćama i problemima.

Vlasti

Dužnosti Vlasti uključuju čuvanje ključeva Đavoljeg kaveza i obuzdavanje njegove hijerarhije. Oni su sposobni ukrotiti demone, odbiti napad na ljudski rod i izbaviti se od demonskih iskušenja. Takođe, njihova odgovornost uključuje odobravanje dobrih ljudi za njihovo duhovno iskorištavanje i rad, štiteći ih i čuvajući njihovo pravo na Božje kraljevstvo. Upravo oni pomažu u otjeranju svih zlih misli, strasti i požuda, kao i neprijatelji osobe i pomažu u pobjedi Đavola u sebi. Ako razmotrimo lični nivo, onda je misija ovih anđela pomoći čovjeku tokom bitke dobra i zla. I kad osoba umre, prate njegovu dušu i pomažu mu da ostane na tragu.

Počeci

Tu se ubrajaju čitave legije anđela čija je svrha zaštita religije. Njihovo ime je takvo, zbog činjenice da oni usmjeravaju niže anđeoske redove, oni im pomažu da rade stvari koje su Bogu draže. Pored toga, njihova misija je upravljanje svemirom i zaštita svega što je Bog stvorio. Prema nekim izvještajima, svaki narod i svaki vladar ima svog anđela, pozvanog da ga zaštiti od zla. Prorok Danijel rekao je da anđeli perzijskog i židovskog kraljevstva osiguravaju da svi vladari ustoličeni na prijestolju ne teže bogaćenju i slavi, već širenju i umnožavanju slave Božje, tako da će oni služiti njihovim ljudima tako što će služiti njihovim potrebama.

Arhanđeli

Arhanđeo je veliki evanđelist. Njegova glavna misija je otkriće proročanstava, razumevanje i poznavanje volje Stvoritelja. To znanje primaju od viših redova kako bi ga prenijeli nižim, koji će ga kasnije prenijeti ljudima. Prema svetog Gregorija Dvoeslova, svrha anđela je jačanje vjere u osobu, otvaranje njenih misterija. Arhanđeli, čija se imena mogu naći u Bibliji, čovjeku su najpoznatija.

Anđeli

Ovo je najniži rang u nebeskoj hijerarhiji i ljudima koji je najbliži. Oni vode ljude na putu, pomažu im u svakodnevnom životu da ostanu na njihovom putu. Svaki vjernik ima svog anđela čuvara. Oni podržavaju svakog krepostnog čovjeka da padne, svakog koji je duhovno pao, oni se pokušavaju odgajati, bez obzira koliko grešan bio. Uvijek su spremni pomoći čovjeku, glavno je da on sam želi tu pomoć.

Vjeruje se da osoba prima svog Anđela čuvara nakon ceremonije krštenja. Dužan je štititi podređenog od nesreća, nevolja i pomagati mu tokom života. Ako osobi prijete mračne sile, morate moliti Anđela čuvara, i on će pomoći u borbi protiv njih. Vjeruje se da, ovisno o misiji osobe na zemlji, on može biti povezan ne s jednim, već s nekoliko anđela. Ovisno o tome kako čovjek živi i koliko je duhovno razvijen, s njim ne mogu raditi samo niži ranci, već i arkanđeli, čija su imena poznata većini ljudi. Vrijedi zapamtiti da se Sotona neće zaustaviti i uvijek će iskušavati ljude, tako da će anđeli uvijek biti s njima u teškim vremenima. Samo živeći po zakonima Božjim i razvijajući se duhovno, možemo spoznati sve misterije religije. To su u principu sve informacije koje se odnose na nebeske naredbe.

Znamo o postojanju nebeskog anđeoskog svijeta iz Svetog Pisma. Da ga je Bog stvorio i pre stvaranja vidljivog sveta i čoveka. Znamo da je broj Anđela bezbrojan i da je Mudrost Božja uspostavila zadivljujući poredak u ovom nebeskom domaćinu, stvorivši anđeosku hijerarhiju, podijelivši sve Anđele na devet redova od tri ranga u hijerarhiji, podređujući donje činove višim.

Anđeli se međusobno razlikuju i po prosvjetljenju i po razlici u stepenu milosti.

***

Viša hijerarhija oni bliski Bogu sačinjeni su od Anđela koji nose imena:

Serafimi, Kerubini i Prijestolji .

Seraphim prema njihovom imenu imaju srca koja plamte ljubavlju prema Bogu i uzbuđuju druge da žarko vole svog Stvoritelja. Serafim znači vatreno.

Kerubini imati punoću vida i obilje mudrosti. Oni su osvetljeni obilnim zracima Božje svetlosti. Daje im se da znaju sve u onoj mjeri u kojoj stvorena bića mogu spoznati.

Prijestolja - ti su Anđeli toliko uzvišeni i tako obasjani milošću da Gospod prebiva u njima i kroz njih očituje svoju pravdu.

Druga kategorija uključuje anđele srednje hijerarhije.

Druga, srednja hijerarhija sastoji se od Anđela pod nazivom: Dominacija, snaga i autoritet .

Dominije - podučavaju zemaljske vladare mudrosti, kao i nositi se sa osjećajima i nagonima.

Anđeli Dominacijanauči ljude da vladaju nad svojom voljom, da budu iznad svih iskušenja, a takođe zapovijedaju zlim duhovima koji su se zaveli da će nekoga uništiti.

Sile - mogu se nositi sa silama đavla.

Sile - Anđeli ispunjeni Božanskom snagom. Ovo su duhovi putem kojih Gospodin čini svoja čuda. Njima je Bog dao sposobnost davanja milosti čuda svetacima Božjim, koji vrše čuda tokom svog života na zemlji.

Vlasti - mogu činiti čuda i obdariti darom vidovitosti. Anđeli na slici obdaruju pravednike prekrasnim darom.

Vlasti - Anđeli koji imaju moć ukrotiti moć demona, da odraze neprijateljsko iskušenje. Uz to, oni jačaju dobre askete u svojim duhovnim i tjelesnim naporima.

***

Treća, niža, hijerarhija takođe uključuje tri ranga:

Počeci, Arhanđeli i Anđeli .

Kneževine i principi koji upravljaju silama prirode i fizičkim svijetom.

Počeci - čin anđela, koji su povjereni da vladaju svemirom, štiteći pojedine zemlje i narode i upravljajući ih. To su Anđeli Narodnih Vladara. Njihovo dostojanstvo veće je od anđela čuvara. Iz knjige proroka Daniela saznajemo da je briga o jevrejskom narodu povjerena arkanđelu Mihaelu (vidi: Dan 10, 21).

Arhanđeli - veliki evanđelisti Božje Misterije, sve što je veliko i slavno. Jačaju svetu vjeru u ljude, prosvjećujući njihov um spoznajom i razumijevanjem volje Božje.

Anđeli (posljednji, deveti rang hijerarhije) - svijetla duhovna bića koja nam stoje najbliže i o nama imaju posebnu brigu.

Znamo iz Svetog Pisma da postoji sedam Arhanđela, odnosno viših Anđela koji vladaju nad svima ostalima. U knjizi Tobita čitamo da je Anđeo koji mu je govorio rekao: "Ja sam Rafael, jedan od sedam svetih anđela" (Tov. 12, 15). A u Otkrivenju Ivana Teologa govori se o sedam duhova, koji su poput prijestolja Božjeg (vidi: Otkrivenje 1, 4). Na njih se odnosi Sveta Crkva: Mihael, Gabrijel, Rafael, Urijel, Selafiel, Yehudiel i Barahiel. Tradicija broji Jeremiela među njima.

1. Arhanđeo Mihael- prvi od vrhovnih Anđela, Pobjednik slave Božje. Često je prikazan u vojnoj odjeći s drugim vjernim Anđelima. Ili je prikazan u odjeći ratnika s mačem ili kopljem u ruci, koji nogama gazi zmaja ili drevnu zmiju - vraga. Ovako je prikazan u znak sjećanja na činjenicu da je jednom na nebu bio veliki rat između Anđela - sluga Božjih i zlih duhova - anđela koji su otpali od Boga i postali sotonini sluge. Ponekad je prikazan s kopijom, čiji je vrh ukrašen bijelim transparentom s križem. Ovo je posebna razlika između arhanđela Mihaila i njegove vojske, što znači moralnu čistoću i nepokolebljivu odanost nebeskom kralju.

2. Irhangel Gabriel- glasnik sudbine Božje i sluga Njegove svemoći. Ponekad je prikazan s rajskom granom u ruci. Ili sa fenjerom, unutar kojeg gori svijeća, u jednoj ruci i sa ogledalom u drugoj. Svijeća zatvorena u fenjeru znači da se često Božja sudbina skriva do trenutka njihovog ispunjenja, ali čak i nakon njihovog ispunjenja, razumijevaju ih samo oni koji se pažljivo pogledaju u ogledalo svoje savjesti i

božje riječi.

3. Arhanđeo Rafael - prikazan je sa alabasterskom posudom ispunjenom ljekovitim uljem. Ime Rafael znači "milost", "pomoć svima koji pate".

4. Arhanđeo Uriel - Arhanđeo svetlosti i vatre Božije- prikazan s munjem dole. Upali se vatrom vatrene ljubavi, prosvetli um ljudi otkrivenjem korisnih istina. Za njega možemo reći da je poseban zaštitnik ljudi koji su se posvetili nauci.

5. Arhanđela Selafiela - Arhanđeo molitve. Prikazana je ili s krunicom u rukama, ili u molitvenom položaju s rukama na prsa u prsa.

6. Arhanđeo Yehudiel - "Božja hvala"... U jednoj ruci prikazan sa zlatnom krunom i bičem od tri vrpce u drugoj. Kruna je poticanje ljudi koji teže slavi Božjoj, a bič je u zaštiti Svetog Trojstva od neprijatelja.

7. Arkanđeo Baraćiel - Arhanđeo Božjih blagoslova, tokom zemaljskog života, upućen onima koji rade na primanju nebeskih, večnih blagoslova. To su Arhanđeli.

Riječ "Anđeo" je grčka, što znači glasnik. To su ime dobili Anđeli iz svoje službe u spasenju ljudskog roda, za šta ih koristi Bog svega i dobro ih rade sa svetom revnošću i ljubavlju. Apostol Pavao je rekao: "Nije li ovo suština službene dusi, koju šaljemo u službu onima koji žele naslediti spas?" (Heb. 1:14).
Tako je "Anđeo Gabrijel brzo poslan od Boga u grad Galileju, čije se ime Nazaret" (Luka 1,26) Blaženoj Djevici Mariji da joj najavi da je izabrana za Majku Božje Riječi, prihvatajući čovječanstvo za otkup čovječanstva. Tako je Anđeo Gospodnji noću otvorio vrata tamnice, u koju su dvanaest apostola zatvorili zavidne Židove i, izvodeći ih, rekao; „Idite i postanite više ljudsko biće u crkvi izgovorite sve reči ovog života“ (Dela 5,20), to jest Kristovo učenje, što je život. Drugi put je Anđeo izveo apostola Petra iz tamnice, koji ga je ondje bacio zli kralj Irod, koji je već ubio apostola Jakova Zebedeja i koji je želio da zabavi deicidističke židovske narode drugom egzekucijom koja mu je prijala. Čudesno izbačen iz zatvora, apostol, uvjeren da nije vidio viziju, već samo djelo, rekao je: "Sada uistinu vjerujemo da je Bog poslao svoga Anđela, a oni će me iznijeti iz ruku Heroda i iz svih nada židovskog naroda" (Djela 12:11) ... Međutim, služba Anđela nije samo u pomaganju spasenju ljudskog roda: nego su od ovog ministarstva dobili svoje ime među ljudima, a to im je ime dao Sveti Duh u Svetom pismu.

Vrijeme stvaranja Anđela nije jasno naznačeno u Svetom pismu; ali, prema učenju koje je Sveta Crkva općenito prihvatila, stvaranje Anđela prethodilo je stvaranju materijalnog svijeta i čovjeka.

Anđeli su stvoreni iz ničega... Odjednom ugledavši sebe stvorenog u divnoj milosti i blaženstvu; koliko su zahvalni osjećali, poštovanje i ljubav prema Stvoritelju, koji im je zajednički pružio biće i duhovno zadovoljstvo! Kontemplacija i veličanje Stvoritelja postala je njihova neprekidna okupacija. Sam Gospod rekao je o njima: „Kad su se stvorile zvezde, hvalili ste me sjajnim glasom: Ti si moj Anđeli“ (Job 38: 7). Ove riječi Svetog pisma jasno dokazuju da su Anđeli stvoreni prije svijeta koji vidimo i, prisutni u njegovom stvaranju, slavili su mudrost i snagu Stvoritelja. Oni su stvoreni, poput vidljivog sveta, Božjom Reči: „Po tome", kaže sveti apostol Pavao, „sve je stvoreno, čak i do neba, pa i na zemlji, vidljivo i nevidljivo, ako prestoli, ako dominacija, ako početak, ako Po ovome i o Njemu dajete ”(Kol. 1,16).

Ovdje Apostol, pod imenom prijestolja, prevlasti, načela i moći, znači različite redove Anđela. Sveta Crkva prepoznaje tri takva obreda; svaki se rang, odnosno hijerarhija, sastoji od tri ranga.

Prvu hijerarhiju čine Serafimi, Kerubini i Prijestolji; drugo - dominacija, snaga i moć; treći - Početci, Arhanđeli i Anđeli.

Učenje o ovoj podjeli Anđela iznio je sveti Dionizije Areopagit, učenik svetog apostola Pavla, koji, kao što smo vidjeli, u svojim spisima također imenuje određene redove. Oni najbliži Božjem prijestolju su šestokrilni Serafimi, kao što je prorok Sveti Izaija vidio u svojoj viziji. „Videh“, kaže, „sedeći na prestolu Gospodnjem uzvišeni su i uzvišeni i napunili su kuću Njegove slave. I Seraphimi je stajao oko Njega, šest vikne na jednoga, a šest na drugoga viče: i dva za veo svog lica, dva za veo stopala, a dva za ljeto. I zavapim jedni drugima i kažem: sveti, sveti, svet je Gospod nad Vojskama: napuni svu slavu cijelu zemlju “(Iza 6: 1-3).

Prema Serafima, Bože mudri, mnogi čitani kerubini stoje pred Božijim Prijestoljem, zatim Prijestoljima i, po redu, drugim anđeoskim naredbama. Anđeli stoje pred Božijim Prijestoljem s velikim pobožnim strahom, koji se u njih izlijeva neshvatljivog veličanstva Božanskog, ne strahom koji se pokaju grešnici osjećaju i koji će nam biti oduzeta ljubav, već strahom koji ostaje stoljećima i predstavlja jedan od darova Duha Svetoga - strah koji će Bog je užasan za sve one oko njega. Iz neprekidne razmatranja neizmjernog Božjeg veličanstva, oni su u neprestanom blaženom zanosu i ekstazi i izražavaju je neprestanom pohvalom. Oni plamte ljubavlju prema Bogu i u samozaboravu, u kojem postoje u Bogu, i više nisu u sebi, nalaze neiscrpno i beskrajno zadovoljstvo. Prema njihovim redovima, obdareni su darovima Duha Svetoga - Duhom mudrosti i razuma. Duh savjeta i snage. Duhom Božja Straha.

Ova raznolikost duhovnih darova i različitih stupnjeva savršenosti nikako ne proizvode konkurenciju ili zavist u Svetim Anđelima: ne! Imaju jednu volju, kao što je rekao sveti Arsenije Veliki, i svi su ispunjeni milošću utehu u Bogu i ne osjećaju nikakav nedostatak. Prema ovom milosti ispunjenom jedinstvu volje, Sveti Anđeli nižih redova s \u200b\u200bljubavlju i revnošću slušaju Anđele viših redova, znajući da je ta poslušnost poslušnost volji Božjoj. „Jasno vidimo,“ kaže sveti Dimitrij Rostovski, „u knjizi proroka Zaharije da je Anđeo razgovarao s prorokom, drugi Anđeo izašao u susret ovom anđelu, zapovedajući mu da ode k Poslaniku i najavi šta treba učiniti sa Jerusalimom. Pročitali smo i u Danijelovom proročanstvu da Anđeo zapovijeda Anđelu da tumači viziju proroku. "

Općenito, ponekad se zovu svi Anđeli Nebeske sile i Nebesko Domaćin. Vođa nebeskog Domaćina je arhanđeo Mihael, koji pripada sedam duhova koji stoje pred Bogom. Tih sedam Anđela su: Michael, Gabriel, Rafael, Salafiel, Uriel, Jehudiel i Barahiel: Ovih sedam duhova se ponekad nazivaju Anđeli, ponekad Arhanđeli; Sveti Dimitrij Rostov uzima ih u red Serafima.

Anđeli su stvoreni na sliku i lik Božju, baš kao što je čovjek kasnije stvoren.

Slika Božja, kao i u čovjeku, sadržana je u umu, iz kojeg se misli rađa i u kojem je misao sadržana, i iz kojeg duh isijava, koji pomaže misao i animira ga. Ova je slika, poput Prototipa, nevidljiva, baš kao što je i nevidljiva kod ljudi.

On vlada čitavim bićem u Anđelu i čoveku. Anđeli su stvorenja ograničena vremenom i prostorom, dakle, koja imaju svoj izgled. Samo ništa i beskonačno biće ne mogu biti bezoblične: beskonačno biće je dakle besformno jer, bez ikakvih granica u bilo kojem smjeru, ne može imati nikakav obris; i ništa nije bezobrazno kao što nema biće i nema svojstva. Naprotiv, sva bića su ograničena, najveća i najmanja, koliko god suptilna, imaju svoje granice. Te granice, ili krajevi bića, čine njegov obris, a tamo gdje su obrisi, sigurno postoji pogled, čak i ako ga nismo vidjeli svojim grubim očima. Ne vidimo granicu plinova i većinu isparenja, ali ta ograničenja sigurno postoje, jer plinovi i pare ne mogu zauzeti beskonačni prostor, oni zauzimaju određeni prostor, odgovara njihovoj elastičnosti, odnosno mogućnosti širenja i sažimanja.

Bog je bez vida, kao beskonačno biće. U odnosu na nas, Anđele nazivamo beskompromisnim i duhovima. Ali mi ljudi, u našem padu, ni na koji način ne možemo uzeti kao osnovu za crtanje ispravnih predodžbi vidljivog i nevidljivog svijeta. Mi nismo ono što smo stvorili; i opet obnovljeni pokajanjem, ne postajemo ono što jesmo u uobičajenom strastvenom položaju. Mi smo prevrtljiv i pogrešan mjer. Ali upravo se tom mjerom Anđele naziva beskompromisnim, nematerijalnim duhovima. ( Iz knjige svetog Ignacija Brianchinova )

Anđeli u Svetom pismu

Šta možemo reći o Angels? Koji su naši književni izvori? Naravno, Sveto pismo. Sama riječ "Anđeo" je naša, ruska, u stvari uopće ruska reč, a grčki „ἄγγελος“, što doslovno znači „glasnik, poslanik“. Ali ovo također nije izvorni oblik ove riječi, već doslovni prijevod hebrejske riječi מלאך „malach“. Ova riječ također znači "glasnik, glasnik", a dolazi od hebrejskog korijena, što znači i glagol "poslati". Što iz ovoga možemo zaključiti? Riječ "Anđeo" ne opisuje nam prirodu tih stvorenja. Kakvi su to duhovi, kakva je njihova priroda, ne možemo reći. Možemo reći samo za njihovo ministarstvo da oni "služe duhovima".

Na hebrejskom se umjesto riječi "anđeli" koristi riječ "malahim". Ako čitate Stari zavjet na hebrejskom, ova se riječ tamo često upotrebljava. Štaviše, riječ "malachim" kao "message" može se koristiti na dva načina. S jedne strane, to je poruka od Boga kao takva, bezlična, upućena čovjeku, s druge strane, riječ "malach" može označavati živo biće, duh koji prenosi ovu poruku.

U Svetom pismu se, između ostalog, riječ "Anđeo" može nazvati ne samo neplodnim duhovima, već i prorocima. Pred vama je ikona "Jovan preteča Anđeo pustinje". Nije slučajno što je Ivan Krstitelj prikazan s krilima, budući da je ovdje izravna referenca na tekst Evanđelja po Mateju (11:10), koji citira još drevniji tekst (Malahija 3: 1): „Jer on je onaj o kojem piše: evo, šaljem Moj anđeo pred tobom, koji će ti pripremiti put pred tobom. " Evo vas, Ivan Krstitelj se zove "Anđeo, glasnik".

Druga riječ koja se koristi za označavanje nebeskih duhova je אלוהים "Elohim". Ako otvorite prvu Knjigu Svetog pisma, Knjigu Postanka, na hebrejskom, u prvom poglavlju, prvu strofu: "U početku je Bog stvorio nebo i zemlju" upotrebljavat će se riječ "Elohim". Riječ "Elohim" bit će korištena u Bibliji za označavanje Boga, zajedno s "Jahveom", i za označavanje Anđela.

Anđeli u Starom zavjetu

Važnu ulogu u formiranju nauka o anđelima igrao je drevni židovski apokrif koji se naziva "Knjigom Enoha". To je djelo III-II vijeka prije nove ere. Apostol Juda se posebno odnosi na ovu knjigu u svojoj poslanici (stih 14), citirajući je: „O njima je prorokovao Enoh, sedmi od Adama, govoreći:„ Evo, dolazi Gospod sa hiljadama svojih svetih anđela ... “. Isti tekst spominju drevni pisci, Origen, Tertulijan, a sve do kasnog srednjeg vijeka, Knjiga Enoha bila je vrlo popularna. Ali što je zanimljivo, njegov tekst bio nam je nepoznat sve do 18. stoljeća. U potpunosti je sačuvana samo u kanonu etiopske Biblije, samo u sakralnom gyizu. Usput, Etiopljani vjeruju da je izvorni jezik ove knjige izvorno jezik gyiz. Podsjećanja radi, ovo je liturgijski jezik Etiopske crkve.

Anđeli u Novom zavjetu

Također se u Novom zavjetu spominju anđeli. Arhanđeo Gabrijel propovijedao Evanđelje

Zaharije o nadolazećem rođenju Ivana Krstitelja, propovijedajući dobre vijesti Djevici Mariji o nadolazećem rođenju od Njenog Spasitelja svijeta. A isto tako se Uskrsnuće, Uzašašće i većina drugih događaja svete prošlosti odvijaju u prisustvu Anđela. U Knjizi Djela srećemo se i sa Anđelima, na primjer, Anđeo vodi Petra iz zatvora. O tome ćemo govoriti kasnije. Dakle, u Novom zavjetu, osim što spominjemo i samu riječ "Anđeo", prvi put susrećemo spominjanje Arhanđela. Arhanđeo i na latinskom i na grčkom znači "poglavar anđela." O njima ćemo razgovarati i nešto kasnije. Osim toga, apostol Pavao u pismima Rimljanima, Efežanima i Kološanima spominje i takve nebeske sile poput prijestolja, dominacija, načela, vlasti i sila.

Anđeoski svijet

Za anđeoski svijet znamo i da je došlo do pada dijela anđela. Detalje o tome možemo pročitati samo u apokrifima. Kako detalji pada dijela anđeoskog svijeta nisu u direktnoj vezi s djelom našega spasenja, u Svetom pismu mi o tome praktički nećemo spomenuti. Apostol Juda kaže (1: 6): "Bog anđeli, koji nisu zadržali svoje dostojanstvo, već su napustili svoje prebivalište, drži ih u vječnim vezama, pod mrakom za presudu Velikog dana." Gospodin svjedoči u Lukinu evanđelju (10:18) da je "On (Gospod) vidio Sotonu kako pada s neba kao munja". Smatra se da se pad anđela nije dogodio istovremeno, da je u početku Dennica pala i nosila sa sobom nebrojene anđele. Postoji legenda da će doći kraj svijeta kada će broj pravednika popuniti broj anđela koji su propali. Usput, sveti oci sugeriraju da su čak i pali anđeli zadržali svoju hijerarhiju, zbog činjenice da je hijerarhija izvorno postojala u anđeoskom svijetu. Sveto pismo govori o svetu zlih duhova kao o kraljevstvu na čelu sa Sotonom, što u prevodu znači "protivnički", ovo nije lično ime.

Priroda anđela

U Svetom pismu anđeli nam se čine kao racionalna i slobodna bića, da nisu slobodna bića, onda neki od anđela ne bi pravovremeno otpali od Gospoda, to je bila njihova slobodna volja. John Damascene daje sljedeću definiciju anđela: "Anđeo je racionalne prirode, obdaren inteligencijom i slobodnom voljom." Isti John Damascene svjedoči o nerazumljivosti anđeoske prirode: "Samo Stvoritelj poznaje oblik i definiciju ove (anđeoske) suštine." Ali ono što za njih možemo sigurno reći je da su oni duhovni i neobjektivni. "Duh nema mesa i kostiju", čitamo u Evanđelju po Luki (24:39). Prema tumačenju svetih otaca, senzorne slike u kojima se Anđeli pojavljuju (brojne pojave opisane su u Svetoj istoriji, u Starom i Novom zavetu) nisu odraz njihove prirode, već samo njihovo privremeno stanje.

Blagoslovljena Teodorita objašnjava: „znamo da je priroda anđela nepristrana; poprimaju slike, u skladu sa dobrobitima onih koji vide, "tako da se onaj koji ih gleda ne bi bojao, ali istovremeno razumije da oni nisu obična osoba, već u stvari Gospodinov glasnik. Monah John Damascene kaže: „Anđeli koji se, po volji Božjoj, predstavljaju vrijednim ljudima, nisu ono što su sami po sebi, već su transformirani u skladu sa načinom na koji ih vlasnici mogu vidjeti.“

O odnosu Anđela prema prostoru i vremenu također možemo reći da ih, prema riječima Johna Damascena, "ne drže zidovi, vrata, brave ili pečati ... i ostaju na mjestima koja samo um shvaća". Brojna svjedočanstva iz Svetoga pisma i kasnijih opisa čuda povezanih s anđelima govore nam da se anđeli odmah kreću iz jedne točke svemira u drugu i ništa ih ne zadržava. Prema tome, imaju više slobode nego ljudi u pogledu prostora i vremena.

Savršenstvo anđeoske prirode izraženo je njihovim posebnim pristupom Bogu. Oni su obdareni najvišim znanjem, inteligencijom, ali ne sveprisutni poput Gospoda Boga. Samo je dio znanja koje posjeduju otvoren anđelima i zahvaljujući kojima oni, prema apokrifnim tekstovima, vladaju svemirom. Sveti oci postavljaju i pitanje odnosa anđela i čovjeka: ko je dostojniji u svom pozivu? Na ovo je dvostruko gledište. S jedne strane, možemo reći da je Anđeo nesumnjivo veličanstveniji i njegova priroda je savršenija od ljudske prirode. S druge strane, mnogi sveti oci tvrde da su Anđeli omalovaženi pred čovjekom činjenicom da oni, za razliku od njega, nemaju sposobnost stvaranja. U ovome je čovjek čak i viši od Anđela, a više je sličan Bogu.

Bog je Stvoritelj i čovjek može biti stvaralac, ali Anđeli nisu stvoritelji. Na ovom principu mnogi sveti oci inzistiraju. John Damascene kaže o Gospodu: "Stvoritelj Anđela, koji ih je iz stvorio u stvarnost i stvorio ih po njegovom ličnom imidžu" i osuđuje one koji "anđele nazivaju stvaraocima bilo koje suštine ... Jer ... Anđeli nisu stvoritelji".

O broju anđela možemo samo reći da je on ograničen, ali vrlo velik. Prorok Daniel (7:10) opisuje anđeosku vojsku kao "hiljade hiljada i tamu tih" (to su milioni i desetine miliona). Ćiril iz Jeruzalema napisao je o tome ovako: „Zamislite ljude, od Adama do danas: ima ih mnogo, ali još su mali, u poređenju s Anđelima, kojih je više. Ima devedeset i devet ovaca; a ljudski je rod samo jedna ovca. " Ovdje se Ćiril iz Jeruzalema odnosi na prispodobu koju je Gospodin rekao da dobar pastir radi jedne izgubljene ovce ostavlja 99 ovaca i kreće u potragu za njom kako bi izgubio izgubljenu ovcu na svojim ramenima i vratio je u stado. U ovome su sveti oci od davnina vidjeli sliku činjenice da Gospodin Isus Krist, utjelovljujući se, napušta savršen svijet, Božanski svijet, napušta Anđeoski svijet vjeran Njemu i silazi nakon jedne pale ovce - da bi spasio čovječanstvo. Pred vama je manastir Sučevica u Rumuniji, slika na vanjskom zidu hrama, koja prikazuje Lestve Jovana Klimaksa. Ovo je vizuelni pokušaj umetnika da prikaže bezbroj nebeskih sila.

Šta je služba anđela? To je, naravno, služenje Bogu, hvala Njegovoj veličini i ispunjenju Njegove volje, od god anđeli služe duhovima i njihova je svrha služiti Bogu. Ako se prisjećamo knjige proroka Izaije (6: 2-3), ona govori o njegovoj viziji Gospoda koji sjedi na prijestolju, a serafi su stajali pred prijestoljem, neprestano pjevajući pjesmu Bogu: „Sveti, svet, svet je Gospod nad Vojskama! Čitava je zemlja puna njegove slave! " Konstantna, neprestana, večita pohvala. Slične slike nalaze se u knjizi Otkrivenja koja govori o životinjama o tetramorfu, koji služi i prije Božjeg prijestolja. "Anđeli razmišljaju o Bogu ... i imaju jelo", kaže John Damascene. Čitamo primjere služenja Anđela Bogu kao instrumenta Božje providnosti u odnosu na vidljivi svijet i čovjeka u Svetom pismu. Ovo je uništenje Sodome i Gomore, spasenje Lota sa njegovim kćerima, koje Anđeli vode iz uništenog grada. Ovo je Jakovljev san, kada Jakov sanja o ljestvama duž kojih se brojni Anđeli penju i spuštaju s neba. Ovo je Jakovljeva bitka s Anđelom u noći. Anđeo oslobađa apostola Petra iz zatvora.

Sve je to manifestacija službe Anđela i njihovog ispunjenja volje Božje. Jedna od vrsta posrednog služenja anđela Bogu može biti i služba anđela čuvara. Nakon krštenja, svakoj osobi je dodeljen Anđeo čuvar, koji dušu ove osobe mora voditi u spasenje. Ovo se takođe očituje Božjom providnošću, što znači da je ovo jedna od mogućnosti za službu anđela Bogu. U stara vremena se verovalo da se anđeli čuvari nalaze i u gradovima, kraljevstvima i narodima. Konkretno, Arkanđeo Mihael smatran je zaštitnikom jevrejskog naroda. Usput, Sveto pismo spominje Anđele čuvare privatnih osoba u Evanđelju po Mateju (18:10): „Vidite, ne prezrite nijednog od ovih mališana; jer kažem vam da njihovi anđeli na nebu uvijek vide lice moga Oca na nebu. " Kad Anđeo vodi Petra iz zatvora, apostol dolazi do kuće u kojoj se nalazi kršćanska zajednica, stoji na vratima i kuca. Sluškinja je, vidjevši ga, otišla i rekla da je to Petar, ali joj nisu povjerovali, odlučivši da je riječ o Anđelovu Petru, a ne o onom Petru.

Kako su prikazani anđeli

Klasična odjeća anđela je hiton, himation (ogrtač bačen preko hitona). Atributi su krila, kao simbol brzine, brzinom munje. Traka u kosi, koja se u našoj tradiciji naziva toroki ili glasine. Potreban je štapić, sfera ili globus ili ogledalo (različito nazvano). Pošto su anđeli vođe nebeske vojske, pošto su čuvari prestolja Gospodnjeg, često su prikazani u dvorskim odijelima.

Anđeoski redovi

Iz Svetog pisma proizilazi da postoje različiti redovi anđela. Sveto pismo spominje 9 anđeoskih redova.

Seraphim

Od svih nebeskih redova, Serafimi su Bogu najbliži; oni su prvi sudionici božanskog blaženstva, prvi sjaji svjetlošću veličanstvene božanske slave. A ono što ih najviše zadivi, zadivi u Bogu je Njegova beskonačna, vječna, nemjerljiva, nevidljiva ljubav. Oni u svom svom snagom, u svim dubinama koje ne razumijemo, opažamo, osjećaju Boga upravo kao Ljubav, kroz to se približavaju samim vratima, samoj Svetoj Svetosti te „nepristupačne Svjetlosti“ u kojoj Bog živi (1 Tim 6:16 ), ovim ulaskom u najintimniju, najiskreniju zajednicu s Bogom, jer je sam Bog ljubav: „Bog ljubavi je“ (1. Ivanova 4: 8).
Jeste li ikad pogledali more? Gledate, gledate u njegovu bezgraničnu daljinu, na njegovu bezgraničnu širinu, razmišljate o njegovoj dubini bez dna, i ... misao se gubi, srce zamrzava, čitavo biće ispunjeno je nekim svetim drhtanjem i užasom; protežući se prema dolje, žele se zatvoriti pred jasno osjetilom, bezgraničnom veličinom Boga, odrazom prostranom morskom. Evo neke, iako najsjajnijeg izgleda, jedva primjetne, suptilne sjene onoga što doživljavaju Serafimi, neprestano razmišljajući o neizmjernom, nečuvenom moru božanske ljubavi.
Bog-Ljubav troši vatru, a Serafimi, neprestano dodirivajući ovu vatrenu Božansku ljubav, ispunjeni su vatrom Božanske uglavnom prije svih ostalih redova. Serafim - a sama riječ znači: vatrena, vatrena. Vatrena božanska ljubav neizrecivošću Njegovog milosrđa, neizmjernošću Njegova popuštanja svim stvorenjima, a nadasve ljudskom rodu, zbog koje se ova Ljubav ponizila čak do krsta i smrti, uvijek vodi Serafime u neopisivo sveto drhtanje, uranja ih u užas, tjera da svi strese njihova suština. Ne mogu podnijeti ovu veliku Ljubav. Lica prekrivaju s dva krila, noge s dva krila, a s dva lete, u strahu i drhtanju, u najdubljoj pobožnosti, pjevaju, plaču, plaču i govore: "Sveto, sveto, sveto, Gospodaru nad vojskama!"

Tugajući ljubavlju prema Bogu, šestokrilni Serafim zapali vatru te ljubavi u tuđim srcima, prečišćujući dušu božanskom vatrom, ispunjavajući njenu snagu i snagu, nadahnjujući propovijedanje - glagolom spaliti srca ljudi. Tako je, kad je starozavjetni prorok Izaija, vidjevši Gospodina kako sjedi na visokom i uzvišenom prijestolju, okružen Serafima, počeo jadikovati o svojoj nečistoći uzvikujući: „O, prokletstvo! Jer ja sam čovjek sa nečistim usnama ... - i moje su oči vidjele Kralja, Gospodara nad Vojskama! .. Tada, - kaže sam prorok. Jedan od Serafima odletio je k meni, a u ruci je imao ugljen koji gori, koji je uzeo kvačicama sa oltara, i dodirnuo mi usta i rekao: Evo, dotaknut ću to ustima vašim, a on će vam oduzeti bezakonje i očistiti vaše grijehe "(Izl 6: 5-7).

Kerubini

Ako se za Serafima Bog pokaže kao plamteća Ljubav, tada će Kerubin Bog iznijeti blistavu Mudrost. Kerubini neprestano uranjaju u božanski um, hvale ga, pjevaju u svojim pjesmama, razmišljaju o božanskim tajnama, drhtavom prodiru u njih. Zato su, prema svedočenju Božje Reči, u Starom zavetu kerubini prikazani kao da se nadvijaju nad Kovčeg saveza.
„I napravite - reče Gospod Mojsiju - od zlata dva kerubina ... Napravite ih na oba kraja pokrivača (Kovčega). Napravite jedan kerubin s jedne strane, a drugi kerubin s druge strane ... I tu će biti kerubini s ispruženim krilima, pokrivajući pokrivačima krilima, i licem okrenutim jedan prema drugom, lica kerubina biti će na poklopcu. "(Izl 25, 18-20) ...
Divna slika! Tako je i na nebu: Kerubini sa nežnošću, sa strahom gledaju u Božansku Mudrost, istražuju je, uče u njoj i, kao da, pokrivaju svoje tajne krilima, čuvaju ih, njeguju, poštuju ih. A ovo poštovanje prema tajnama Božanske Mudrosti toliko je veliko među kerubinima da ih svaki vatreni radoznalost, svaki ponosni pogled na Razum Božji odmah odseče vatrenim mačem.
Sjetite se pada Adamovog: preci su, suprotno Božjoj zapovijedi, hrabro prišli stablu spoznaje dobra i zla, ponosili se u glavama, htjeli znati sve poput Boga; krenuli su, kao da je, srušiti veo koji skriva tajne Božanske Mudrosti. I gle, odjednom jedan od čuvara tih čuvara silazi s neba, jedan od slugu Božje Mudrosti - Kerubini, sa vatrenim mačem koji se okreće, protera pretke iz Raja. Toliko je velika ljubomora kerubima, tako stroga prema onima koji hrabro pokušavaju prodrijeti u nepoznate nebeske misterije! Bojte se testirati svojim umom u šta trebate vjerovati!
Ako bi, prema sv. Bazilije Veliki, „jedna trava ili jedna trava je dovoljna da zauzmemo našu cjelokupnu misao razmatranjem umjetnosti kojom je proizvedena“, šta onda možemo reći o ponoru mudrosti koji je otvoren prema kerubinima? Mudrost Božja, utisnuta u ogledalo u vidljivom svijetu, Mudrost Božja u čitavoj izgradnji našeg otkupljenja, sve je „raznolika Božja Mudrost,… u tajnosti, u tajnosti, zbog čega Bog zauvijek predstavlja našu slavu“ (Ef 3,10; 1 Kor. 2: 7) ...

Prijestolja

Vi, naravno, znate šta je tron, s kojim značenjem se ova reč često koristi u našoj zemlji? Kažu, na primer, "carski presto" ili "carski tron", "car je rekao s visine prestola". Svi oni žele pokazati dostojanstvo, veličinu kralja.
Prijestolje je, dakle, personifikacija kraljevske veličine, kraljevskog dostojanstva. Dakle, na nebu postoje prijestolji, ne naš materijal, bezdušni, izrađeni od zlata, srebra, kostiju ili drveta i koji služe samo kao simboli, nego racionalni Prijestolji, živi nosioci veličine Božje, slave Božje. Prijestolji, uglavnom ispred svih redova anđela, osjećaju i razmišljaju o Bogu kao kralju slave, kralju cijelog svemira, kralju koji vrši pravdu i pravednost, kralju kraljeva kao "Velikom, Moćnom i Strašnom Bogu" (2. Mojsijeva 10:17). "Gospode, Bože, ko je poput tebe?" (Psalam 34:10) ... „Ko je poput tebe u Bozeh. Gospode, koji je poput tebe: slavan u svece, čudesan u slavi “(Izl 15,11). „Veliki je Gospod, i silno je hvaljen, i njegovoj veličini nema kraja“ (Psalam 144: 3) ... „Veliki i nemaju kraja, visok i neizmjeran“ (Var. 3:25)! Sve ove himne Božjoj veličini, u svoj svojoj punoći, dubini i istini, razumljive su i dostupne samo Prijestolima.
Prijestolji ne samo da osjećaju i pjevaju Božju veličinu, već su sami ispunjeni ovom veličinom i slavom, a drugi je osjete i uliju, kao da je to, u srca ljudi, nadvladavši ih same valovima veličine i božanske slave.
Postoje trenuci kada osoba nekako shvati s posebnom jasnoćom u svom umu i s nekom posebnom snagom osjeti u svom srcu Božju veličinu: grom, bljesak munje, čudesni pogledi na prirodu, visoke planine, divlje stijene, obožavanje u nekom veličanstvenom velikom hramu - sve često toliko zarobi dušu, udari u žice srca toliko da je osoba spremna za skladati i pjevati hvale psalme i pjesme; prije nego što opaženo veličanstvo Božje nestane, izgubi se, padne. Znajte, ljubljeni, ovakvi sveti trenuci jasnog osećaja Božje veličine nisu bez uticaja prestola. Oni nas, doista, dodaju njihovom raspoloženju, bacaju nam iskre u srce.

Dominacija

Bog se zove Gospodin jer mu je stalo do sveta koji je stvorio, pruža ga, postoji Vrhovni Vlasnik toga. „On je,“ kaže Blažena Teodorita, “i brodograditelj i baštovan koji je uzgajao supstancu. Stvorio je supstancu i izgradio brod, te stalno kontrolira njegovu kormilo “. „Od pastira,“ St. Efrajim Sirijac - jato ovisi i sve što raste na zemlji ovisi o Bogu. U volji zemljoradnika - odvajanje pšenice od trnja, u volji Božjoj - razboritost onih koji žive na zemlji u međusobnom jedinstvu i istomišljeništvu. Kraljeva volja raspoređuje vojničke pukove, u volji Božjoj - određenu povelju za sve “. Dakle, primjećuje drugi učitelj Crkve: „ni na zemlji ni na nebu ništa ne ostaje bez brige i bez proviđenja, ali briga o Stvoritelju jednako se proteže na sve nevidljivo i vidljivo, malo i veliko: jer sva stvorenja trebaju brigu o Stvoritelju, jednako kao i svaki zasebno, po svojoj prirodi i namjeni. " I "niti na jedan dan Bog ne prestaje s radom na upravljanju stvorenjima kako oni ne bi odmah odstupili od svojih prirodnih staza koji su vođeni i usmjereni ka postizanju punoće svoga razvoja i svako ostaje na svoj način ono što jest".
Ovde, u ovoj dominaciji, u ovom upravljanju Božjim stvorenjima, u ovoj brizi, Božja providnost za sve nevidljivo i vidljivo, malo i veliko, a Dominije prodiru.
Za Serafime, Bog plami Ljubav; za Kerubin - izvadit ću blistavu Mudrost; za prijestolja, Bog je kralj slave; za Dominione, Bog je Gospodar-pružatelj. Prvenstveno prije svih ostalih redova gospodstva, oni razmišljaju o Bogu upravo kao o Davatelju, oni pjevaju o njegovoj brizi za svijet: oni vide „stazu u moru i na valovima njegov snažni put“ (Prem. 14: 3), sa strahom gledaju kako će „taj promijeniti vremena i godina, isporučuje kraljeve i priloge. “(Dan 2:21). Puni svete radosti i nježnosti, Dominioni upadaju u mnogobrojne brige Božje: oblači kryne, "kao da će se Salomon u svoj svojoj slavi obući, kao jedan od njih" (Matej 6:29), dok oblači "nebo, oblake i zemlju priprema za kišu" , na planinama raste trava i žito za službu čovjeku: daje njihovoj stoci hranu i gavranim pilićima koji ga zovu "(Psalam 146: 7-9). Gospodi se dive kako Bog, tako velik, brižno prihvaća sve i sve; čuva i štiti svaku travu, svaki mig, najmanje zrno pijeska.
Zamišljajući Boga kao davatelja - graditelja svijeta, dominaciju i ljude podučavaju da raspoređuju sebe, svoju dušu; nauči nas da vodimo brigu o duši, da je skrbimo; nadahnite osobu da vlada nad svojim strastima, nad raznim grešnim navikama, da tlači meso, dajući prostor duhu. Na prevlast se mora molitvenom pozvati da se pomogne svima koji se žele osloboditi bilo koje strasti, žele prevladati nad njom, zaostajati za bilo kojom lošom navikom, ali to ne mogu učiniti zbog slabe volje.

Sile

Ovaj anđeoski poredak pretežno nad svim ostalim redovima zamišlja Boga kao stvaranje mnogih sila ili čuda. Za Sile je Bog Čudovac. „Ti si Bog, čini čuda“ (Psalam 76:15) - to je ono što predstavlja predmet njihove stalne pohvale i pohvale. Sile prodiru u to kako "tamo gde Bog želi, poražava se priroda činova". Oh, kako oduševljeni, kako svečani, kako čudesne moraju biti ove pjesme! Ako se mi, obučeni u meso i krv, kad budemo svedoci nekog očiglednog čuda Božjeg, na primer, uvid slepima, oporavak beznadno bolesnih, dođemo do neopisivog oduševljenja i strahopoštovanja, zadivljeni smo, dirnuti, šta onda možemo reći o silama kada im je dano da vide takva čuda koja naš um ne može zamisliti. Štoviše, mogu zaviriti u same dubine ovih čuda, njihov najveći cilj im je otvoren.

Vlasti

Anđeli koji pripadaju ovom redu razmatraju i veličaju Boga kao Svemogućeg, "svu silu koja je na nebu i na zemlji". Bojili se strah: „Pogled mu suši ponor, a odbojnik topi planine, hodajući poput suve zemlje, prskanjem mora i zabranjujući oluju vjetrova; dodirivanje planina i pušenje; dozivajući morsku vodu i izlivši je na cijelu zemlju. "
Anđeli šestog reda najbliži su, stalni svjedoci Božje svemoći, po mogućnosti prije nego što im je dano da ga osjete. Iz stalnog razmišljanja o Božanskoj moći, iz stalnog kontakta s njom, ti anđeli ispunjavaju tu moć jer užareno željezo prožima vatru, zbog čega oni sami postaju nosioci ove moći i nazivaju se: Moć. Snaga kojom su obučeni i ispunjeni nepodnošljiva je za đavola i sve njegove horde; ova moć pretvara horde đavola u bijeg, u podzemlje, u temnu tama, u tartar.
Zato svi koji muče đavla moraju molitvenom pozvati pomoć Moći; o svim opsednutim, raznim napadima, histerijama, iskvarenima - morate se svakodnevno moliti Vlastima: "Svete vlasti, snagom koju vam je dao Bog, protjerajte od sluge Božjeg (ime) ili sluge Božjeg (ime) demona koji ga muči (ili nju)!"

Počeci

Ti se anđeli tako zovu, jer im je Bog povjerio vođenje nad prirodnim elementima: nad vodom, vatrom, vjetrom, "nad životinjama, biljkama i općenito nad svim vidljivim objektima". „Stvoritelj i graditelj sveta. Bog je, kaže kršćanski učitelj Atinagora, stavio neke anđele nad elemente, i na nebo, i na svijet, i na ono što je u njemu, i na njihovu strukturu. " Grmljavina, munja, oluja ... Sve to kontroliraju Počeci i usmjeravaju, kako god želite, volju Božju. Poznato je, na primjer, da munja često spaljuje bogohulnike; toča tuče jedno polje, drugo ostavlja nepovrijeđenu ... Ko daje tako racionalan smjer bezdušnom, nerazumnom elementu? Počeci to rade.
"Video sam", kaže tajni gledalac St. Ivan Teolog - moćni anđeo koji silazi s neba, obučen oblakom; nad glavom mu je bila duga, a lice mu je bilo poput sunca ... I desnu nogu je stavio na more, a lijevu na zemlju, i plakao glasnim glasom, poput lava koji urla; i kad je povikao, tada je sedam groma progovorilo svojim glasovima "(Otk 10,1-3); vidio i čuo apostola Ivana i "anđela vode" (Otk 16,5) i "anđela koji ima vlast nad vatrom" (Otk 14,18). "Video sam", isti St. Ivane, - četiri anđela koji stoje na četiri ugla zemlje, držeći četiri vjetrova zemlje, tako da vjetar ne puše ni na zemlji, ni na moru, ni na bilo kojem drvetu ... - dano im je da naštete zemlji i moru "(Otk 7, 1-2) ).
Ravnatelji imaju vlast nad čitavim narodima, gradovima, kraljevstvima, ljudskim društvima. U Božjoj riječi postoji, na primjer, spomen princa ili anđela perzijskog kraljevstva, helenskog kraljevstva (Dan 10,13-20). Počeci, povjereni njihovim autoritetima, vode narode do najviših dobrih ciljeva, što ih sam Gospodin ukazuje i propisuje; "Oni podižu", kaže sv. Dionizije Areopagite, - koliko mogu oni koji se njih voljno pokore, Bogu, glede njihovog početka. " Oni stoje pred Gospodom za svoj narod, "nagoni", primjećuje jedan svetac, "ljudima, posebno kraljevima i drugim vladarima, misli i namjere vezane za dobro naroda."

Arhanđeli

Ovaj čin, kaže St. Dionizije učenja ". Arhanđeli su nebeski učitelji. Šta oni podučavaju? Oni uče ljude kako da urede svoj život prema Bogu, odnosno prema volji Božjoj.
Čovjeku su predstavljene različite životne staze: postoji monaški put, put bračne države, postoji razne rodove usluga. Šta odabrati, na šta treba odlučiti, na šta treba stati? Ovde Arhanđeli dolaze pomoći čovjeku. Njima Gospod otkriva svoju volju za čovjekom. Arhanđeli, dakle, znaju šta čeka slavnu osobu na ovom ili onom životnom putu: kakve nedaće, iskušenja, iskušenja; prema tome, odstupaju od jednog puta i usmeravaju osobu ka drugoj, uče ga da odabere odgovarajući put koji je njemu pogodan.
Ko je slomljen životom, okleva, ne zna kojim putem treba krenuti u pomoć Arkanđela, kako bi ga naučili kako treba živjeti: „Arhanđeli Božji, koje je Bog odredio za naše učenje, opomenu, nauči me koji način da izaberem , Ja ću smrditi, da bih molio Boga svoga! "

Anđeli

Ovo su nam najbliži. Anđeli nastavljaju ono što Arhanđeli započinju: Arhanđeli uče čovjeka da prepoznaje Božju volju, postavljaju ga na životni put koji je Bog naznačio; Anđeli vode osobu tim putem, vode, štite onoga koji hoda, da ne odstupi u stranu, pojačaju iscrpljenog, podignu padajućeg.
Anđeli su nam tako blizu da nas okružuju sa svih strana, gledaju nas sa svih strana, promatraju svaki naš korak, a prema riječima St. Jovan Hrizostom, „sav je zrak ispunjen anđelima“; Anđeli, prema istom svetitelju, "stoje pred sveštenikom tokom vršenja strašne Žrtve".

anđeo čuvar

Među anđelima Gospodin, od trenutka našeg krštenja, dodjeljuje svakome od nas posebnog anđela, koji se zove Anđeo čuvar. Ovaj Anđeo nas toliko voli kao što to niko na zemlji ne može voljeti. Anđeo čuvar naš je inherentni prijatelj, nevidljivi tihi pratitelj, slatki utješnik. Za svakog od nas želi samo jednu stvar - spasenje duše; na to usmjerava sve svoje brige. A ako nas vidi kako brinemo za spasenje, raduje se, ali ako vidi da smo zanemarivi svoje duše, tuguje.
Da li želite da uvijek budete s Anđelom? Bježi od grijeha i anđeo će biti s tobom. „Baš kao što - kaže Bazilije Veliki, - dim i smrad golubova otjeraju pčele, tako je i čuvar našeg života - Anđeo - otuđen od mnogo groznog i smrdljivog grijeha. Zato se plašite grijeha!
Da li je moguće prepoznati prisustvo Anđela čuvara kada je on blizu i kada odlazi od nas? Možete, u skladu sa unutrašnjim raspoloženjem svoje duše. Kad vam je duša lagana, vaše srce je lagano, tiho, mirno, kad vam je um zaokupljen mišlju o Bogu, kada se pokajete, vi ste dirnuti, to znači da u blizini postoji Anđeo. „Kad prema svjedočenju Johna Climakusa, pri bilo kojem izgovaranju vaše molitve, osjetite unutrašnju radost ili nježnost, tada prestanite s njom. Jer tada se Anđeo čuvar moli s vama. " Kad vam je oluja u duši, strasti u srcu, um vam arogantno lupa, onda znajte da se Anđeo čuvar udaljio od vas, a umjesto njega demon vam se približio. Požurite, požurite, a zatim pozovite Anđela čuvara, kleknite pred ikonama, protegnite se, molite se, potpišite se znakom krsta, plačite. Vjerujte, vaš Anđeo čuvar će čuti vašu molitvu, dođite, otjerajte demona, recite nemirnoj duši, srce preplavljeno: "Budi miran, stani." I tišina veličine će ući u tebe. Oh, Anđeo čuvar, uvijek nas zaštiti od oluje, u tišini Kristovoj!
Zašto, neko pita, zar je nemoguće vidjeti Anđela, nemoguće je govoriti, razgovarati s njim dok razgovaramo jedni s drugima? Zašto se Anđeo ne može pojaviti na vidljiv način? Zato, da se ne uplašimo, a ne da nas zbunimo svojim izgledom, jer on zna koliko smo kukavički, plašni i plašni pred svim misterioznim.

Dan anđela, dan Imena

Svaki pravoslavni hrišćanin nosi ime svetitelja u čiju je čast imenovan. Ime je odabrao crkveni kalendarčiji je svaki dan posvećen sjećanju na jednog ili drugog sveca. Dan sjećanja na sveticu, čije ime nosi pravoslavni hrišćanin i zove se: Dan anđela, ili.

Nakon obavljanja sakramenta krštenja, svetac, čije se ime bira za dete ili za krštenu odraslu osobu, postaje njegov nebeski zaštitnik. Sami možete izabrati između nekoliko svetaca onog koji vam je posebno blizak. Ako ne znate ništa o nijednom od njih, smatrajte svojim nebeskim zaštitnikom onaj čiji je dan sjećanja na kalendaru najbliži vašem rođendanu.

„Gospodin daje svakome od nas dvoje Anđeli, - uči nas Fjodor Edeski, - od kojih je jedan - Anđeo čuvar - čuva nas od svakog zla, od raznih nesreća i pomaže da činimo dobro, a drugi Anđeo - sveti Božji svetac, čije ime nosimo, zastupa nas pred Bogom, moli se Bogu za nas. Njegove molitve, kao dostojnije, ugodnije Bogu, više su prihvaćene od naših, grešnika.

Anđelibili ministri ljubavi i mira, raduju se našem pokajanju i uspjehu u dobrim djelima, pokušavaju nas ispuniti duhovnom kontemplacijom (prema našoj prijemčivosti) i pomažu nam u svakom dobru. "

"Sveci", napisao je Athonite monah Silouan, "u Duhu Svetom vide naš život i naša dela. Znaju naše tuge i čuju naše gorljive molitve ... Sveci nas ne zaboravljaju i mole se za nas ... Oni takođe vide patnju ljudi na zemlji. Gospod im je dao tako veliku milost da oni sa ljubavlju zagrle čitav svijet. Oni vide i znaju kako smo iscrpljeni od tuge, kako su se naše duše osušile, kako ih omalovažavanje i nesmetano zastupaju za nas pred Bogom. "

Ime, dato čovjeku kod krštenja se više ne mijenja, osim nekoliko, vrlo rijetkih slučajeva, poput, primjerice, polaganja monaških zavjeta. S imenom koje je osobi dodijeljeno pri krštenju, osoba ostaje u cjelokupnom budućem životu, s njim prelazi na sljedeći svijet; njegovo ime nakon njegove smrti ponavlja Crkva kada se nude molitve za mirenje njegove duše.

Molitva Anđela čuvara, Canon Anđeo čuvar

"Pogledajte da ne prezirate nijednog od ovih mališana, jer kažem vam da njihovi anđeli na nebu uvijek vide lice moga Oca na nebu." (Matej 18:10).

Troparion, glas 6.

Anđeo Božji, sveti moj čuvare, drži trbuh u strasti Krista Božjega, ojačaj svoj um istinskim putem i ugrizi dušu moju nebesku ljubav, da budemo vođeni od tebe, primit ću veliku milost od Krista Boga.
Slava, a sada:

Bogorodichen
Sveta Gospe, Kriste Bože naš, Majko, kao da se sve Stvoritelj rodio u zbuni, moli Njegovu dobrotu uvijek, sa svojim anđelom čuvarom, da spasi moju dušu, opsednutu strastima i oproštenje grijeha darovima.

Canon, glas 8.

Pjesma 1
Pjevat ćemo Gospodinu, koji je vodio narod svojim Crvenim morem, kao jedini veličanstveno proslavljen.

Pjevajte i hvalite pjesmu, Spasitelju, Tvom sluzi dostojnom kune, nepomirljivom Anđelu, mom mentoru i čuvaru.
Zbor: Sveti Anđeo Božji, moj čuvare, moli Boga za mene.
Ja sam samo jedna u gluposti i lijenosti, sada lažem, mentor i čuvar, ne ostavljajte me, propadajući.
Slava: Usmjerite svoj um svojom molitvom, vršite Božje zapovijedi, smijem li primiti od Boga predaju grijeha i uz mržnju zla, poučite me, molim vas.
A sada: Molite se, Maide, za mene, sluga moj, dobročinitelju, sa svojim anđelom čuvarom, i uputite me da vršim zapovijedi svoga Sina i moga Stvoritelja.

Song 3
Ti si potvrda onih koji težu prema tebi, Gospode, ti si svjetlo zamračeno, a moj duh pjeva tebe.
Sve misli i svoju dušu položio sam na tebe, moj čuvare; Izbavi me od svih neprijatelja.
Neprijatelj me muči i potiče, i uči me da uvijek radim svoje želje; ali ti, moj mentore, ne ostavljaš me da propadnem.
Slava: Petite pjesmu sa zahvalnošću i revnosnošću Stvoritelju i Bogu, dajte mi i vama, moj dobri anđeo, moj čuvar: izbavitelju, ukloni me od neprijatelja koji me tjeraju.
I sada: Liječi, najčišća, moje mnogo neprijatne kraste, čak i u dušama, gori neprijatelje, one koji se uvijek bore sa mnom.

Sedalen, glas drugi
Iz ljubavi moje duše, zavapi prema tebi, čuvaru moje duše, mojoj svemoj Anđeli: pokrij me i čuvaj me da zla uvijek ulovim, i pouči nebeskom životu, prosvjetljujući i prosvjetljujući i ojačajući me.
Slava i sada: Majko Božja:
Blažena Djevica Marija od najčišće, čak i bez sjemena, rodivši svoga Gospodina, Jednog s mojim anđelom čuvarom, moli, oslobodi nas svakog začaranja i daj nježnost i svjetlost moje duše i pročišćenje grijeha, čak i onoga koji uskoro presreće.

Song 4
Slušajući, Gospode, svoj sakrament, razumijevanje tvojih djela i slavi svoje božanstvo.
Moli se Božjem čovjeku-ljubitelju tebe, moj čuvaru, i ne napuštaj me, ali uvijek gledaj moj život u svijetu i pružaj mi nepobjedivo spasenje.
Kao zaštitnik i čuvar svog stomaka primam te od Boga, Anđela, molim te, svetac, oslobođen od svih svojih nevolja.
Slava: Očistite moju nečistoću svojom svetošću, moj čuvare, i neka vas mojim molitvama budem izopćen od dijela shuija i učiniću se sudionikom slave.
A sada: Predosjećanje je preda mnom od zla koje me je pojelo, Najčistije, ali izbavi me uskoro od njih: postoji samo jedno pribjegavanje Tebi.
Pesma 5
Zreli krik Tija: Gospodine, spasi nas; Ti si naš Bog, zar ne vjerujemo drugačije.
Kao da imam hrabrost prema Bogu, sveti moj čuvare, molim da to izbavim iz zla koja me uvrijedi.
Lagana svjetlost, svjetlost prosvjetljuju moju dušu, mog mentora i čuvara, od Boga danog mog Anđela.
Slava: Spavaš me zlim teretom grijeha, kao da čuvam budnost, Anđeo Božji, i odgajaj me da pohvaljujem svojom molitvom.
I sada: Marija, Gospa Majka Božja, zaručnica, nada vjernika, odloži neprijatelja uzvišenje, i oni koji Te pjevaju veseli.
Pesma 6
Daj mi ogrtač svjetlo, oblači se poput haljine svjetlošću, Krist naš Bog je milostivi.
Oslobodi me od svih nesreća i spasi me od tuge, molim te, sveti Anđele, dade mi ga Bog, moj ljubazni čuvar.
Osvetlite moj um, bolje i prosvijetlite me, molim se, sveta Anđele, i uvijek me vodite korisnim mislima.
Slava: Vodite moje srce od stvarne pobune i budno me ojačajte u dobru, moj čuvare, i čudesno me vodite u tišinu životinja.
I sada: Riječ Božja prebivala je u Tebi, Majci Božjoj i kao čovjek od Tebe, pokazujući nebeske ljestvice; Po tebi je Svevišnji sišao k nama da jedemo.
Kontakion, glas četvrti
Pokaži mi se milosrđem, sveti Anđeo Gospodnji, moj čuvaru, i ne ostavi me, prljavi, nego me prosvijetli neprikosnovenom svjetlošću i učini me dostojnim Kraljevstva nebeskog.
Ikos
Moja duša ponižena je mnogim iskušenjima, vi, svetice predstavniče, jamčite neumoljivu slavu nebesku i pjevač s lica besramnih Božjih sila, smilujte se meni i sačuvajte, i prosvijetlite moju dušu dobrim mislima, tako da ću se sa vašom slavom, moj Anđele, obogatiti i svrgnuti neprijatelje koji meni zlo smatraju i učini me dostojnim Kraljevstva nebeskog.
Kanto 7
Iz Judeje, mladići su sišli, u Babilon ponekad, vjerom u Trojstvo, plamen pećine je molio, pjevajući: Oče, Bog, blagoslovljena umjetnost.
Probudi me milostivo i moli Boga, Gospodine Angela, imam zagovornika u cijelom trbuhu, mentora i čuvara, kojeg je Bog dao zauvijek.
Ne ostavljaj na putu marširajuću dušu mog prokletog ubojstva od strane razbojnika, sveta Anđela, čak sam i od Boga iznevjeren da budem kriv. ali vas poučava na putu pokajanja.
Slava: Svu svoju dušu stidim od svojih zlih misli i djela: ali prije toga, moj mentor i daj mi lijepe misli s izlječenjem, uvijek odstupi na pravi put.
A sada: Ispunite svu mudrost i Božansku tvrđavu, Hipostatsku Mudrost Svevišnjega, Majko Božja, za sve one koji plaču vjerom: Oče naš, Bog, blagoslovljen bio.
Song 8
Kralju nebeskog, pevaju ga i ratnici anđeli, hvale i uzvikuju čitavu vječnost.
Poslani od Boga, ojačaj moj trbuh, sluga tvoj, blagoslovljena Anđela i ne ostavi me zauvijek.
Anđeo je dobar za tebe, moja duša je mentor i čuvar, najviše blagoslovljena, pjevam zauvijek.
Slava: Budi mi pokrivač i vizir na dan ispitivanja svih ljudi, dobra i zla djela iskušavaju vatru.
I sada: Budi mi pomagač i tišina, Majko Božja Vječna, sluga moja, i ne ostavljaj me lišenu postojanja tvoje vladavine.
Kanto 9
Zaista, Teotokosu priznajemo Tebi, spasio je Tebe, Djevicu, čistu, s neistinitim Tebeim licima, veličajući.
Isusu: Gospodine Isuse Hriste, Bože moj, smiluj se meni.
Smiluj se meni, moj jedini Spasitelju, jer si milostiv i milostiv, i učini me sudionikom pravednih lica.
Uvijek mislite i radite, Gospodine Angela, dajte dobro i korisno, jer je manifestacija jaka u slabosti i besprijekorna.
Slava: Kao da imate hrabrost prema nebeskom kralju, molite se s njim, s ostalim nemoćnim, smilujte se meni, prokletstvo.
I sada: Imaj puno hrabrosti, Djevice, Jednom utjelovljenom od Tebe, prebaci me iz okova i daj mi dozvolu i spas Tvojim molitvama.

Molitva Anđela čuvara

Na svetog Kristova anđela, molim te, sveti moj čuvaru, dano mi je za poštovanje moje grešne duše i tijela od svetog krštenja, ali svojom lijenošću i mojim zlim običajem, gnjevom tvoje najčistije milosti i udaljavam se od tebe sa svim hladnim djelima: lažima, klevetama , zavist, osuda, prezir, neposlušnost, bratska mržnja i zloba, ljubav prema novcu, preljub, bijes, pohlepa, prejedanje bez sitosti i pijanstva, polifonija, zle misli i lukavi, ponosni običaj i pohotno samozadovoljavanje svih njih. O, zla moja volja, on i stoka ne rade besmislice! Ali kako možeš gledati u mene ili mi prilaziti poput smrdljivog psa? Čije su me oči, anđeo Kristov, umotani u zlo u gadna djela? Ali kako već mogu gorkim i zlim i lukavim djelom tražiti oproštaj, padam u siromaštvo cijeli dan i noć i za svaki sat? Ali molim vas, padajući, sveti moj čuvare, smiluj se meni, tvojoj grešnoj i nedostojnoj sluzi (ime)

Filmovi o anđelima

Anđeli i demoni. Ko su oni?

Pravoslavne priče. N. Agafonov "Priča o tome kako anđeli padaju s neba"

Anđeli i demoni (predavanje učitelja Sretenjskog teološkog sjemeništa)

Pravoslavne priče. Priča o anđelima i demonima

Općenito, život bilo koje osobe određuje suptilni svijet, koji ima ogroman utjecaj na njega. U stara vremena, svi su znali da je suptilni svijet koji određuje fizičku ravninu. U ovom trenutku, malo ljudi se toga sjeća i želi razmišljati u ovom pravcu. A ovo je vrlo važan aspekt života, jer postoje bića koja nam pomažu u životu, a postoje i ona koja nas pokušavaju zalutati, a ponekad čak i uništiti.

Nebeski Anđeli

Da biste vidjeli svih 9 anđeoskih redova, trebali biste obratiti pažnju na Botticinijevu "Pretpostavku". Na njemu su tri trijele anđela. Pre stvaranja našeg sveta, vidljivog i fizičkog, Bog je stvorio nebeske, duhovne sile i nazvao ih anđelima. Počeli su igrati posredničku ulogu između Stvoritelja i ljudi. Prevod ove riječi sa hebrejskog bukvalno zvuči kao "glasnik", sa grčkog - "glasnik".

Anđeli se nazivaju bezosjećajna bića koja imaju slobodnu volju i veliku moć. Prema informacijama iz Starog i Novog zavjeta, u Anđeoskoj hijerarhiji postoje određeni anđeoski redovi, takozvani stupnjevi. Većina židovskih i kršćanskih teologa bila je angažirana na stvaranju jedinstvene klasifikacije ovih redova. Trenutno je najrasprostranjenija anđeoska hijerarhija, koja je stvorena u petom stoljeću i nazvana "devet reda anđeoskih".

Devet činova

Iz ovog sistema proizlazi da postoje tri trijade. Prvi, ili najviši, obuhvatali su Serafime i Kerubime, kao i Prijestole. Srednja trijada uključuje anđeoske redove dominacije, snage i moći. A u najnižoj kasti redova su Početci, Arhanđeli i Anđeli.

Seraphim

Vjeruje se da su najbliži Bogu upravo oni Serafi koji se mogu nazvati onima koji zauzimaju najviši anđeoski čin. O njima piše u Bibliji da je prorok Izaija bio svjedokom njihovog dolaska. Uporedio ih je sa vatrenim ličnostima, zato prijevod ove riječi sa hebrejskog znači "jedan plamen".

Kerubini

Upravo je ova kasta u anđeoskoj hijerarhiji pratila Serafime. Njihova glavna svrha je založiti se za ljudski rod i moliti za duše pred Bogom. Osim toga, vjeruje se da služe kao sjećanje i čuvari su Nebeske knjige znanja. Znanje kerubima proteže se na sve što samo stvorenje može znati. Prevedeno s hebrejskog, kerubin je zagovornik.

Božja misterija i dubina njegove mudrosti su u njihovoj moći. Vjeruje se da je ta posebna kasta anđela najprosvetljenija među svima. Njihova je odgovornost da u čovjeku otkriju znanje i viziju Boga. Serafimi i Kerubini, zajedno sa trećim predstavnicima prve triade, komuniciraju s ljudima.

Prijestolja

Njihova lokacija prije sjedećeg Boga. Nazivaju se božjom, ali ne u doslovnom smislu te riječi, već zbog dobrote unutar njih i zbog toga što predano služe Sinu Božjem. Takođe sadrže evolucijske informacije. U osnovi, oni koji vrše Božju pravdu, pomažu zemaljskim predstavnicima vlasti da pošteno prosudbe svoj narod.

Prema srednjovjekovnom mistiku Janu van Ruisbrokua, predstavnici najvišeg trijada ne miješaju se u ljudske sukobe ni pod kojim okolnostima. Ali istovremeno su bliski ljudima u trenucima uvida i znanja o svijetu. Vjeruje se da su u stanju da prenesu najviše ljubavi u srcima ljudi.

Dominacija

Anđeoski redovi druge triade započinju s Dominionima. Peti rang anđela, Dominioni, ima slobodnu volju kroz koju se osigurava svakodnevni rad svemira. Osim toga, oni kontroliraju anđele koji su niži u hijerarhiji. Budući da su potpuno slobodni, njihova ljubav prema Stvoritelju je nepristrana i iskrena. Oni su ti koji daju snagu zemaljskim vladarima i upraviteljima tako da djeluju mudro i pravedno, posjedujući zemlju i upravljajući ljudima. Osim toga, u stanju su da nauče kako upravljati osjećajima, štiteći se od nepotrebnih nagona strasti i požude, porobljavajući meso duhom tako da je moguće kontrolirati njihovu volju i ne podvrći se svim vrstama iskušenja.

Sile

Ova kasta anđela ispunjena je Božanskom snagom, u njihovoj je moći ispunjenje trenutne Božje volje, manifestujući njegovu snagu i snagu. Oni su ti koji rade čuda Božja i sposobni su čovjeku dati milost, uz pomoć koje se može vidjeti što dolazi ili liječiti zemaljske bolesti.

Oni su u stanju da ojačaju čovekovo strpljenje, uklone njegovu tugu, ojačaju duh i daju hrabrosti kako bi se mogao nositi sa svim životnim nedaćama i problemima.

Vlasti

Dužnosti Vlasti uključuju čuvanje ključeva Đavoljeg kaveza i obuzdavanje njegove hijerarhije. Oni su sposobni ukrotiti demone, odbiti napad na ljudski rod i izbaviti se od demonskih iskušenja. Takođe, njihova odgovornost uključuje odobravanje dobrih ljudi za njihovo duhovno iskorištavanje i rad, štiteći ih i čuvajući njihovo pravo na Božje kraljevstvo. Upravo oni pomažu u otjeranju svih zlih misli, strasti i požuda, kao i neprijatelji osobe i pomažu u pobjedi Đavola u sebi. Ako razmotrimo lični nivo, tada anđeli pomažu osobi tokom bitke dobra i zla. I kad osoba umre, prate njegovu dušu i pomažu mu da ostane na tragu.

Počeci

Tu se ubrajaju čitave legije anđela čija je svrha zaštita religije. Njihovo ime je takvo, zbog činjenice da oni usmjeravaju niže anđeoske redove, oni im pomažu da rade stvari koje su Bogu draže. Pored toga, njihova misija je upravljanje svemirom i zaštita svega što je Bog stvorio. Prema nekim izvještajima, svaki narod i svaki vladar ima svog anđela, pozvanog da ga zaštiti od zla. Prorok Danijel rekao je da anđeli perzijskog i židovskog kraljevstva osiguravaju da svi vladari ustoličeni na prijestolju ne teže bogaćenju i slavi, već širenju i umnožavanju slave Božje, tako da će oni služiti njihovim ljudima tako što će služiti njihovim potrebama.

Arhanđeli

Arhanđeo je veliki evanđelist. Njegova glavna misija je otkriće proročanstava, razumevanje i poznavanje volje Stvoritelja. To znanje primaju od viših redova kako bi ga prenijeli nižim, koji će ga kasnije prenijeti ljudima. Prema svetog Gregorija Dvoeslova, svrha anđela je jačanje vjere u osobu, otvaranje njenih misterija. Arhanđeli, čija se imena mogu naći u Bibliji, čovjeku su najpoznatija.

Anđeli

Ovo je najniži rang u nebeskoj hijerarhiji i ljudima koji je najbliži. Oni vode ljude na putu, pomažu im u svakodnevnom životu da ostanu na njihovom putu. Svaki vjernik ima svog anđela čuvara. Oni podržavaju svakog krepostnog čovjeka da padne, svakog koji je duhovno pao, oni se pokušavaju odgajati, bez obzira koliko grešan bio. Uvijek su spremni pomoći čovjeku, glavno je da on sam želi tu pomoć.

Vjeruje se da osoba prima svog Anđela čuvara nakon ceremonije krštenja. Dužan je štititi podređenog od nesreća, nevolja i pomagati mu tokom života. Ako osobi prijete mračne sile, morate moliti Anđela čuvara, i on će pomoći u borbi protiv njih. Vjeruje se da, ovisno o misiji osobe na zemlji, on može biti povezan ne s jednim, već s nekoliko anđela. Ovisno o tome kako čovjek živi i koliko je duhovno razvijen, s njim ne mogu raditi samo niži ranci, već i arkanđeli, čija su imena poznata većini ljudi. Vrijedi zapamtiti da se Sotona neće zaustaviti i uvijek će iskušavati ljude, tako da će anđeli uvijek biti s njima u teškim vremenima. Samo živeći po zakonima Božjim i razvijajući se duhovno, možemo spoznati sve misterije religije. To su u principu sve informacije koje se odnose na nebeske naredbe.