Početna » Zdravlje » Anđeli dominacije. Redovi anđela - obilježja nebeske hijerarhije u pravoslavlju i katolicizmu

Anđeli dominacije. Redovi anđela - obilježja nebeske hijerarhije u pravoslavlju i katolicizmu

„U početku je Bog stvorio nebo i zemlju“ - Biblija započinje ovim rečima. Prema jednom tumačenju, nebo se ne razumije kao naše zemaljsko nebo, već kao najviše nebo - ovo je svijet eteričnih bića, koje nazivamo Nebeskim silama ili anđelima, koji imaju svoju skladnu hijerarhiju.

Danas objavljujemo ulomak iz poznatog nadbiskup Konstantin Parkhomenko, koji je u pristupačnom obliku dao iscrpno tumačenje svim postojećim anđeoskim redovima i primijetio njihov odnos, na temelju radova sv. Dionizije.

Razlika u interpretacijama

Biblija govori o osam redova anđela, a to su: arhanđeli, kerubini, serafi, prijestolji, domini, dominiranja, vlasti, snage. Odakle dolazi raznolikost nebeskih stanovnika? ..

Crkveni učitelji razmišljali su o tome. Origen (III vek) sugeriše da je razlikovanje Anđela u redovima posledica njihovog hlađenja u ljubavi prema Bogu. Što je viši čin, to je vjerniji, poslušniji Bogu Anđeo i obrnuto. Međutim, pravoslavna crkva odbacila je takvo tumačenje.

Svi Anđeli imaju istu „temperaturu“ ljubavi prema Bogu i ljubomore Boga.

Sveti Augustin (IV vek) je napisao: „Kakvi su prijestolji, dominiranja, autoriteti i autoriteti u nebeskim nastambama, u to nepovjerljivo vjerujem, i da se međusobno razlikuju, nesumnjivo čuvam; ali kakvi su i kako se tačno razlikuju, ne znam. "

Najopsežnije i promišljeno djelo o ovoj temi pripada olovci teologa V vijeka sveti Dionizije Areopagite. Napisao je esej, koji se zove: "O nebeskoj hijerarhiji", i u kojem pitanje tek postaje jasno - kako se Anđeli razlikuju jedni od drugih.

Dionizije sve Anđele dijeli na tri trijade. U svakoj triadi postoje tri ranga (ukupno, on dobiva devet redova).

1. Prva trijadanajbliži Bogu su kerubini, serafi i prijestolji.

2. Druga triada: Dominacija, snaga, snaga.

3. Napokon treća triada: Porijeklo, Arhanđeli, Anđeli.

Sveti Dionizije kaže da čin Anđeo zavisi od položaja u nebeskoj hijerarhiji, odnosno od blizine Kralju nebeskom - Bogu.

Najviši anđeli hvale Boga, stojite pred njim. Drugi Anđeli, čiji je raj u nebeskoj hijerarhiji ispod, obavljaju različite zadatke, na primjer, štite ljude. To su tzv Parfem "Service".

Djelo svetog Dionizije izvanredno je dostignuće pravoslavnog misticizma, teologije i filozofije. Po prvi put se pojavljuje skladno učenje, koje nastoji prikazati principe Božje interakcije sa svijetom putem anđeoskih bića; prvi put se poreda različitost redova Anđela koje Biblija spominje.

Međutim, zapamtite to klasifikacija anđeoskih redova Sveti Dionizije nije naučno djelo - već je mistični odraz, materijal za teološku refleksiju. Angelology Dionizije Areopagitna primjer, ne može se koristiti u proučavanju biblijske angelologije, jer polazi od drugih teoloških stavova.

Pogotovo ne angelologija nekako se isprepliću s prirodnim znanostima našeg svijeta, to su potpuno različite dimenzije.

Međutim, za studenta teologije sustav svetog Dionizije je neophodan, a evo i zašto:

U svom djelu vizantijski mislilac pokazuje da što je bliži anđeoski red Bogu, to više postaje sudionik blagoslovljene Božje svjetlosti i milosti.

Koja trijada?

Svaki od trijade anđela, piše sveti Dioniz, ima zajedničku svrhu. Prvo je pročišćenje, drugo prosvjetljenje, a treće je savršenstvo.

Prva trijada, prva tri najvišeg ranga - Kerubini, Seraphim i Prijestolja - u procesu su čišćenja od bilo kojeg

nečistoće nečeg nesavršenog. Budući da su blizu Boga, u stalnom razmatranju Božanske Svetlosti postižu najviši stepen čistoće i jasnoće svog anđeoskog duha, želeći ličiti na Apsolutnog Duha - Boga. I nema ograničenja u tom savršenstvu.

Niti jedna Božja kreacija ne može postići vrtoglavi stupanj čistoće u kojem ovi Anđeli borave. Niko ... osim Mary iz Nazareta - Majka Gospoda Isusa Hrista. Ona koja je izdržala ispod srca, rodila, zamotana, odgojila Spasitelja svijeta, mi pjevamo kao "Najčasniji kerubin i najslavniji Serafim bez poređenja."

Druga triada - Dominije, snage, vlasti - neprestano prosvijetljen svjetlošću Božje mudrosti i za to nema ograničenja, jer je mudrost Božja beskonačna. Ovo prosvetljenje nije mentalno, nego kontemplativno.

Odnosno, Anđeli u strahu i čuđenju razmatraju beskonačnu i savršenu Božju mudrost.

Konačno stvar posljednja trijada - Počeci, Arhanđeli, Anđeli - ima poboljšanja. Ovo je razumljiviji i konkretniji oblik usluge. Ti Anđeli, objedinjeni u Božjem savršenstvu i Njegovoj volji, donose nam ovu volju i na taj način nam pomažu da se poboljšamo.

Tumačenje imena anđela

Dionizijev Areopagit naglašava temeljnu razliku u prirodi Anđela koji čine različite trijade. Ako se anđeoska priroda prve, najviše, trijade može opisati kao svjetlost i vatra, onda drugi Dionizije bilježi snagu i materijalne karakteristike, a treća trijada se funkcionalno razumije kao služenje božjoj volji, upućenoj svijetu.

Sveti Dionizije je odredio ne samo opće služenje anđeoske troje, nego i konkretno služenje svakog od devet redova. Samo ime ranga pomoći će nam da saznamo kakvo ministarstvo imaju:

1. Pa ime Seraphim, koju nose najviši anđeli, na hebrejskom se prevodi kao "Flaming",

2. ime Kerubin znači "Obilje znanja ili izlivanje mudrosti"(Sveti Dionizije).

3. Napokon ime trećeg ranga prve triade Prijestolja označava Anđele uzete iz svih zemaljskih stvari i pokazuje nam želju tih Anđela da se „čvrsto i čvrsto očiste Gospodinu“.

U skladu s tim, mogu se razumjeti svojstva i kvalitete dvije druge anđeoske trijade.

Dominacija poučiti zemaljske vladare da mudro upravljaju.

Sile činiti čuda i slati milost čudesa Božjim svetima

Vlasti imaju moć ukrotiti snagu đavola. Oni odražavaju sva naša iskušenja i imaju moć nad elementima prirode.

Počeci vladaju svemirom, zakonima prirode, štite narode, plemena, države.

Arhanđeli propovijedaju velike i slavne Božje tajne. Oni su vozila otkrivenja Boga.

prisutni sa svakom osobom, oni nadahnjuju duhovni život i čuvaju se u običnom životu.

Mišljenje Dionizije Areopagit ne treba smatrati neospornim. Među svetim ocima (pa čak i najsvetijim Dionizijem) nailazimo na ideju da postoji više od devet anđeoskih redova, njihova su ministarstva raznovrsnija od gore navedenih, ali to nam nije otvoreno. Sistem svetog Dionizija samo je uvod u angelologija, polazište za daljnja teološka istraživanja.

Veliki Jovan iz Damaska, koji je i sam veoma cijenio Dionizijevo djelo, tako je sažeo mišljenje Pravoslavne crkve o ovom pitanju:

„Jesu li oni u osnovi jednaki ili se razlikuju jedan od drugog, ne znamo. Ali jedan Bog koji ih je stvorio zna, Ko sve zna. Oni se međusobno razlikuju po svjetlu i položaju; ili imaju stepen koji odgovara svetlosti ili odgovarajuće učestvuju u svetlu i prosvetljuju se jedan drugom zbog superiornosti ranga ili prirode. Ali jasno je da viši Anđeli s nižim prenose i svjetlost i znanje. "

Osnova za stvaranje crkvenog nauka o anđelima je knjiga Dionizija Areopagita napisana o Nebeskoj hijerarhiji napisana u 5. stoljeću (grčki „”, latinski „de caelesti hierarhija”), poznatija u redakciji 6. vijeka. Devet anđeoskih redova podijeljeno je u tri triade od kojih svaka ima posebnost.
Prvu trijadu - serafime, kerubine i prijestolje - odlikuje neposredna blizina Boga;
Druga trijada - moć, dominacija i moć - naglašava božansku osnovu univerzuma i svjetsku dominaciju;
Treća trijada - počeci, arhanđeli i pravi anđeli - karakterizira neposredna blizina čovjeka.
Dioniz je sumirao ono što se nakupilo pred njim. Serafimi, kerubini, moćnici i anđeli već se spominju u Starom zavjetu; dominacije, počeci, prijestolji, moći i arkanđeli pojavljuju se u Novom zavjetu.

Prema klasifikaciji Grgura Teologa (4. stoljeće), anđeoska hijerarhija sastoji se od anđela, arhanđela, prijestolja, prevlasti, načela, moći, sjaja, uspona i inteligencija.
Svojim položajima u hijerarhiji, redovi su raspoređeni na sljedeći način:

serafimi - prvi
kerubini - Drugo
prijestolja - treći
dominacija - četvrta
snage - peto
snaga - šesta
početak - sedmi
arhanđela - osmi
anđeli - deveti.

Židovske hijerarhijske strukture razlikuju se od kršćanskih, jer se privlače samo prvom dijelu Biblije - Starom zavjetu (TaNaHu). Jedan izvor ima deset redova anđela, počevši od najvišeg: 1) visokog; 2) ofanim; 3) arelim; 4) hashalim; 5) serafimi; 6) malakim, zapravo „anđeli“; 7) elohim; 8) Bene Elohim ("sinovi Božji"); 9) kerubine; 10) ishim.

U "maseket azilutu" deset je anđeoskih redova dato različitim redoslijedom: 1) serafimi, na čelu sa Shemuelom ili Yehoelom; 2) oanima na čelu sa Rafaelom i Ofanielom; 3) kerubim na čelu sa Kerubijem; 4) Šinanima nad kojim su postavljeni Zedekiel i Gabrijel; 5) Taršišim, čiji su poglavari Taršiš i Sabriel; 6) ishim sa Cefaniel na čelu; 7) Hašmalim, čiji se vođa zove Hašmal; 8) Malakim, na čelu s Uzzielom; 9) Bene Elohim na čelu sa Hofnielom; 10) arelim, koji vodi sam Michael.

Imena starijih anđela (arhanđela) razlikuju se u različitim izvorima. Tradicionalno, najviši rang pripisuje se Mihaelu, Gabrijelu i Rafaelu - tri anđela koja su u biblijskim knjigama nazvana po imenu; četvrti im obično dodaje Uriel, a nalazi se u nekanonskoj 3 Knjizi Ezre. Rasprostranjeno je vjerovanje da postoji sedam viših anđela (povezanih s magijskim svojstvima broja 7), pokušaji da se oni nabroje po njima počinju se još od vremena 1 Knjige Enoha, ali postoje i prevelike razlike. Ograničimo se nabrajanjem „veličanstvene sedmorice“, usvojene u pravoslavnoj tradiciji: to su Gabrijel, Rafael, Urijel, Salafiel, Jehudiel, Varahiel, Jeremiel, na čelu s osmim - Michael.

Židovska tradicija također dodijeli izuzetno visoko mjesto arhanđelu Metatronu, koji je u zemaljskom životu bio patrijarh Enoh, ali na nebu se pretvorio u anđela. On je vezir nebeskog dvora i gotovo zamjena samog Boga.

1. Serafim

Serafimi su anđeli ljubavi, svjetlosti i vatre. Oni zauzimaju najviši položaj u hijerarhiji redova i služe Bogu vodeći računa o svom prijestolju. Serafimi izražavaju svoju ljubav prema Bogu neprestano pjevanjem hvalećih psalma.
U hebrejskoj tradiciji beskrajno pjevanje serafima poznato je pod nazivom "trisagion" - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("Sveti, Sveti, Sveti Gospode nebeskih sila; cijela je zemlja puna svog sjaja"), što se smatra pjesmom stvaranja i proslave. Kao stvorenja najbliža Bogu serafimi se takođe smatraju „vatrenima“ jer su umotani u plamen vječne ljubavi.
Prema srednjovjekovnom mistiku Janu van Ruysbrocku, tri reda serafima, kerubima i prijestolja nikada ne sudjeluju u ljudskim sukobima, već su s nama kad miroljubivo razmatramo Boga i doživljavamo stalnu ljubav u svojim srcima. U ljudima stvaraju božansku ljubav.
Sveti Jovan Evanđelist na ostrvu Patmos imao je viđenje anđela: Gabrijela, Metatrona, Kemuela i Natanijela među serafima.
Izaija je jedini prorok koji je spomenuo serafime u hebrejskom pismu (Stari zavjet), kada govori o svom viđenju vatrenih anđela iznad prijestolja Gospodnjeg: "Svako je imalo šest krila: dva su pokrivala lice, dva pokrivala noge, a dva su koristila za bijeg."
Drugi spomen serafima može se smatrati knjigom Brojeva (21: 6), koja se odnosi na "vatrene zmije". Prema Drugoj knjizi Enoha (apokrifa), serafi imaju šest krila, četiri glave i lica.
Lucifer je izašao iz čina serafima. U stvari, Pali princ smatrao se anđelom koji je zasjenio sve ostale sve dok nije izgubio Božju milost.

Serafimi - U judajskoj i kršćanskoj mitologiji anđeli su osobito bliski Bogu. Prorok Izaija opisuje ih ovako: „U godini smrti kralja Uzije, vidio sam Gospoda kako sjedi na visokom tronu, a rubovi njegovog ogrtača napunili su čitav hram. Oko njega je stajao serafim; svako od njih ima šest krila: s dva je pokrilo lice, a s dva je pokrilo noge, a s dva je letjelo. I viknuše jedan drugome i rekoše: Sveti, sveti, svet je Gospod nad Vojskama! Čitava je zemlja puna Njegove slave / “(Izaija 6, 1-3). Prema klasifikaciji Pseudo-Dionizija, skupa s kerubinima i prijestoljima, serafi pripadaju prvoj trijadi: "... Sveti Stol, višekrilni i višekrilni redovi, nazvani na jeziku Židova, Kerubini i Serafimi, prema obrazloženju Svetoga pisma, nalaze se u većem i neposrednijem prije drugih
blizina Boga ... što se tiče imena Serafima, to jasno pokazuje njihovu stalnu i vječnu želju za Božanskim, njihov žar i brzost, njihovu gorljivu, stalnu, nepokolebljivu i nepokolebljivu brzinu, kao i njihovu sposobnost da učinkovito uzdignu niže na više, uzbuditi ih i zapaliti na sličnu toplinu: znači i sposobnost, pjevanje i žarenje. pročišćavajući ih - uvijek otvorene. neupitna, stalno ista, prosvjetljujuća i prosvjetljujuća snaga njih. potjera i odvodi svu nesvjesnost.

2. kerubini

Riječ "kerubin" znači "punoća znanja" ili "izlivanje mudrosti". Ovaj zbor ima moć poznavanja i razmatranja Boga i sposobnost razumijevanja i prenošenja božanskog znanja drugima.

3. Prijestolja

Izraz "prijestolji" ili "mnogooki" označava njihovu blizinu prijestolju Boga. Ovo je red najbliži Bogu: oni primaju svoje božansko savršenstvo i svijest direktno od Njega.

Pseudo-Dionizije izvještava:
„Dakle, istina je da su najviša bića posvećena prvoj nebeskoj hijerarhiji, budući da ona ima najviši rang, posebno zato što su prvo Bogojavljenje i posvećenje izvorno povezani s njom, a gorući prijestolji i izlivanje mudrosti se nazivaju
nebeski Umiri jer ta imena izražavaju svoja svojstva slična Bogu ... Ime najviših Prijestolja znači da oni
potpuno oslobođen svake zemaljske naklonosti i, neprestano se uzdižući nad dolinom, vrhunski teži planini, svim sredstvima
nepomično i čvrsto zaglavljen za istinsko Vrhovno Biće,
prihvatanje Njegovog božanskog predloga u potpunoj nepristranosti i nematerijalnosti; također znači da nose Boga i poslušno izvršavaju Božansko Njegove zapovijedi.

4. Dominacija

Svete dominacije obdarene su dovoljno snage da se uzdignu iznad zemaljskih želja i težnji i oslobode se od njih. Njihova je dužnost raspodjelu dužnosti anđela.

Prema Pseudo-Dioniziju, „značajno ime Svetih dominacija ... znači određeno ropstvo i oslobođeno bilo kakve niske vezanosti za zemaljsko uzvišenje do visokog, nijedna nasilna privlačnost da ih se razlikuje nije ni na koji način nepokolebljiva, ali dominacija je stalna u svojoj slobodi, stojeći iznad svega ponižavajućeg ropstva, stranog svakog poniženja, uklonjen iz svake nejednakosti prema sebi, neprekidno teži istinskoj dominaciji i, koliko je to moguće, svetom pretvarajući se u svoju savršenu sličnost sebi, i svi njegovi podređeni, ne drže ništa slučajno postoje, ali uvijek u potpunosti pretvoriti u istinu koja postoji i stalno učestvuju u državnom pod pokroviteljstvom božanstvenom "

5. Sile

Sile poznate kao "sjajne ili blistave", su anđeli čuda, pomoći, blagoslova koji se pojavljuju tokom bitaka u ime vjere. Vjeruje se da je David dobio podršku Snage u borbi s Golijatom.
Moći su takođe anđeli od kojih je Abraham dobio svoju snagu kad mu je Bog rekao da žrtvuje svog jedinog sina - Izaka. Glavne odgovornosti ovih anđela su da čine čuda na Zemlji.
Dozvoljena im je intervencija u svemu što se tiče fizičkih zakona na zemlji, ali su takodje odgovorni za poštovanje ovih zakona. Po ovom rangu, petom u Hijerarhiji Anđela, čovečanstvo je dobilo hrabrost i milost.

Pseudo-Dionizije kaže: „Ime Svetih sila znači određenu snažnu i nezamjenjivu hrabrost, ako je moguće priopćeno njima, koja se odražava na sve njihove akcije slične Bogu kako bi uklonili iz sebe sve što bi moglo umanjiti i oslabiti Božanske uvide koji im se daju teži ka oponašanju, ne zadržavajući se u praznini od lijenosti, već uporno zureći u najveću i sve jačanu Snagu i, što je više moguće, razvijajući njenu sliku u svojoj snazi, potpuno se okrenuo Njoj kao izvoru Snage i Bogopo nadogradnju opr dole na niže snage za poruku koju bi. "

6. Vlasti

Vlasti su na istoj razini kao i dominacija i moć, obdarene su snagom i razumom, koje su drugo samo Bogu. Oni obezbeđuju ravnotežu svemira.

Prema Jevanđeljima, vlasti mogu biti i dobre sile i sluge zla. Među devet anđeoskih redova, vlasti zatvaraju drugu trijadu koja pored njih uključuje prevlasti i snage. Kao što je navedeno u Pseudo-Dioniziju, „ime Svetih autoriteta označava jednako Božanskim dominacijama i silama, vitkim i sposobnim prihvatiti božansku iluminaciju osvetljenja i uređaj vrhunske duhovne dominacije, koji ne koristi samo-darovane dominantne sile, već je slobodan i namenjen Božanskom kao samom uzlaznom asistentu. i drugima je sveto što Njega vodi i, koliko je to moguće, uspoređuje s Izvorom i Podnositeljem svih autoriteta i prikazuje ga ... u potpuno istinskoj upotrebi njegove suverene moći. "

7. Početak

Počeci su legije anđela koji brane religiju. Oni čine sedmi hor u Dionizijevoj hijerarhiji, odmah nakon arhanđela. Počeci daju snagu ljudima Zemlje kako bi pronašli i preživjeli svoju sudbinu.
Vjeruje se i da su čuvari naroda svijeta. Izbor ovog termina, kao i termina „moć“, za označavanje redova Božjih anđela, pomalo je sumnjiv, budući da c. Poslanice Efežanima nazivaju „vlasti i vlasti“ „duhovi opakosti pod nebom“, protiv kojih se kršćani moraju boriti („Efežanima“ 6:12).
Među onima koji se smatraju „poglavarom“ u ovom rangu su Nisrok, asirsko božanstvo, koje okultna pisma smatraju glavnim princom - demonom pakla i Anail - jednim od sedam anđela stvaranja.

Biblija kaže: „Siguran sam da ni smrt, ni život, ni anđeli, ni
Početak, ni Sila, ni sadašnjost, ni budućnost ... ne mogu nas ekskomunicirati
iz ljubavi Božje u Isusu Kristu, našem Gospodinu (Rim 8,38). By
pseudo-Dionizijeva klasifikacija. počeci su dio treće trijade
zajedno sa arkanđelima i samim anđelima. Pseudo-Dionizije kaže:
"Ime nebeskih vlasti znači božansku sposobnost vladanja i upravljanja u skladu sa svetim poretkom, primjerenim zapovjedničkim snagama, kako se u potpunosti obratiti Početnom načelu i drugima, kao što je svojstveno Vlasti, da u sebi vode, i što više ukrašavaju, sliku netačnog Načela i. napokon, sposobnost izražavanja svojih nadređenih u poboljšanju zapovjednih snaga .., glasnik vlasti, arhanđela i anđela naizmjenično dominira ljudskom hijerarhijom, bi bilo u cilju je penjanje i okretanje Bogu, zajedništvo i zajedništvo s Njim, i da je od Boga blagodatelno se odnosi na sve hijerarhije, nachazhdaetsya poruku preko i prosuo u Svetom harmoničan način. "

8. Arhanđeli

Arhanđeli - Riječ je grčkog porijekla i prevodi se kao "anđeoski vođe", "stariji anđeli". Izraz "Arhanđeli" pojavljuje se prvi put u grčko-židovskoj literaturi pretkršćanskog perioda (grčko izdanje Knjige Enohova "20, 7) kao prijenos izraza poput (" Velikog vojvode ") u prilogu tekstovima starozavjetnog Mihaela (Dan 12, 1); tada ovaj termin prihvaćaju novozavjetni autori (Jude 9; 1. Tesa 4, 16) i kasnije kršćanska literatura. Prema kršćanskoj nebeskoj hijerarhiji oni zauzimaju svoje mjesto direktno iznad anđela. Vjerska tradicija ima sedam arkanđela. Glavni arkanđeo Mihael ovde (grčki: "vrhovni vojni vođa") je vođa anđela i ljudi u svojoj univerzalnoj bitci sa Sotonom. Michaelovo oružje je vatreni mač.
Arkanđeo Gabrijel najpoznatiji je po sudjelovanju u Navještenju Djevice Marije o rođenju Isusa Krista. Kao glasnik najintimnijih tajni svijeta predstavljen je cvjetajućom grančicom, ogledalom (odraz je također način spoznaje), a ponekad i svijećom unutar svjetiljke - istim simbolom skrivene misterije.
Arhanđeo Rafael poznat je kao nebeski iscjelitelj i utješilac nevoljnika.
Češće se spominju četiri druga arhanđela.
Uriel je nebeski oganj, zaštitnik onih koji su se posvetili nauci i umetnosti.
Salafiel je ime vrhovnog ministra s kojim je povezana molitvena nadahnuća. Na ikonama pišu u molitvenoj pozi, s rukama prekriženim poprečno na grudima.
Arhanđeo Yehudiel blagoslivljava askete, štiti ih od sila zla. U desnoj ruci ima zlatnu krunu kao simbol blagoslova, u lijevoj - bič koji otjera neprijatelje.
Varahielu je dodijeljena uloga distributera najvećeg blagoslova za jednostavne radnike, posebno poljoprivrednike. Prikazan je ružičastim cvjetovima.
Starozavjetna tradicija govori o sedam nebeskih arhanđela. Njihova drevna iranska paralela - sedam dobrih duhova Ameshe Spent ("besmrtnih svetaca") pronalazi korespondenciju s mitologijom Veda. To ukazuje na indoeuropsko podrijetlo doktrine sedam arhanđela, koja je zauzvrat povezana s najstarijim idejama ljudi o sepnarnoj strukturi bića, kako božanskoj, tako i zemaljskoj.

9. Anđeli

I grčke i hebrejske riječi koje izražavaju pojam "anđeo" znače "glasnik". Anđeli su često obavljali ovu ulogu u tekstovima Biblije, ali njeni autori tom terminu često daju drugačije značenje. Anđeli su tjelesni Božji pomagači. Pojavljuju se u obliku ljudi sa krilima i oreolom svjetla oko glave. Obično se spominju u židovskim, kršćanskim i muslimanskim vjerskim tekstovima. Anđeli imaju izgled čovjeka, "samo s krilima i odjeveni u bijele haljine: Bog ih je stvorio od kamena"; anđeli i serafimi - žene, kerubini - muškarci ili djeca)<Иваницкий, 1890>.
Dobri i zli anđeli, Božji glasnici ili vragovi, zbližavaju se u odlučujućem bitku opisanom u knjizi Otkrivenja. Anđeli mogu biti obični ljudi, proroci, inspiracija za dobra djela, natprirodni nosioci svih vrsta vijesti ili mentori, pa čak i bezlične sile poput vjetrova, oblačnih stubova ili vatre koje su Izraelci vodili tokom egzodusa iz Egipta. Kuga i kuge zli su anđeli. Sveti Pavao naziva svoju bolest "sotoninim glasnikom". Mnoge druge pojave, poput nadahnuća, iznenadnih nagona, providnosti, takođe se pripisuju anđelima.
Nevidljivo i besmrtno. Prema crkvenom nauku, anđeli su neseksualni nevidljivi duhovi, besmrtni od dana nastanka. Postoji mnogo anđela, što proizilazi iz starozavetnog opisa Boga - „Gospodar nad vojskom“. Oni formiraju hijerarhiju anđela i arhanđela čitavog nebeskog domaćina. Rana crkva jasno je podijelila devet vrsta anđela, ili „redova“.
Anđeli su bili posrednici između Boga i njegovog naroda. Stari zavjet kaže da niko nije mogao vidjeti Boga i ostati živ, zato se izravna komunikacija između Svemogućeg i čovjeka često prikazuje kao komunikacija s anđelom. Bio je to anđeo koji nije dopustio Abrahamu da žrtvuje Izaka. Mojsije je vidio anđela u gorućem grmu, iako se čuo Božji glas. Anđeo je vodio Izraelce tokom njihovog izlaska iz Egipta. S vremena na vrijeme biblijski anđeli izgledaju prilično smrtno dok se ne otkrije njihova prava priroda, poput anđela koji su došli u Lot prije zastrašujućeg uništenja Sodome i Gomore.
Neimenovani parfem. U spisima se spominju drugi anđeli, na primjer duh s vatrenim mačem, koji je blokirao put Adama natrag u Eden; kerubin i seraf, prikazani u obliku grmljavine i munje, što podsjeća na vjeru drevnih Židova u boga grmljavine; glasnik Božji, koji je čudom spasio Petra iz zatvora, osim toga, anđeli koji su se pojavili Izaiji u njegovom viđenju nebeskog suda: „Vidio sam Gospoda kako sjedi na visokom i uzvišenom prijestolju, a rubovi njegovog ogrtača napunili su cijeli hram. Oko njega je stajao serafim; svako od njih ima šest krila; prekrio je lice dvojicom, a noge pokrio dvojicom i leteo sa dve ".
Domaćin anđela pojavljuje se nekoliko puta na stranicama Biblije. Tako je anđeoski zbor najavio Kristovo rođenje. Arhanđeo Mihael zapovjedio je brojne nebeske vojske u borbi sa silama zla. Jedini anđeli u Starom i Novom zavjetu koji imaju svoja imena su Mihael i Gabrijel, koji su Mariji donijeli vijest o Isusovom rođenju. Većina anđela odbila se zvati, to je odražavalo prevladavajuće vjerovanje da otkrivanje imena duha smanjuje njegovu moć.

Anđeoski redovi podijeljeni su u tri hijerarhije - višu, srednju i nižu. Svaka hijerarhija sastoji se od tri ranga.

Najviša hijerarhija uključuje:

Serafimi, Kerubini i Prijestolji.

Seraphim.

Najbliže cijelom Svetom Trojstvu su šestokrilni Serafimi (plamenovi, vatreni) (Izaija 6: 2). Upali su ljubav prema Bogu i na nju se pozivaju drugi.

Kerubini.

Nakon Serafa, Gospod će vidjeti mnogo čistog kerubina (Postanak 3:24). Njihovo ime znači: izlivanje mudrosti, prosvjetljenje, jer kroz njih se šalju svjetlost Božijeg znanja i razumijevanja Božijih tajni, mudrosti i prosvjetljenja za istinsko znanje o Bogu.

Prijestolja.

Iza kerubina - koji nose Boga pred milošću koja im je data za služenje, prijestolji (Kol. 1,16), misteriozno i \u200b\u200bneshvatljivo noseći Boga. Služe pravdi Božjoj.

Srednja hijerarhija anđela sastoji se od tri ranga:

Dominacija, snaga i moć.

Dominacija.

Dominiji (Kološanima 1:16) dominiraju sljedećim redovima Anđela. Oni upućuju zemaljske vladare koje je Bog odredio mudroj vladi. Dominije uče da posjeduju osjećaje, da ukrote grešne želje, da porobe meso duhom, da dominiraju nad svojom voljom, da prevladaju iskušenja.

Sile.

Sile (1 Pet. 3:22) vrše Božju volju. Čine čuda i šalju milost čudesa i uvida Božjim svecima. Snaga pomaže ljudima u poslušnosti, jača strpljenje, daje duhovnu snagu i hrabrost.

Vlasti.

Vlasti (1 Pet. 3:22; Kol. 1:16) imaju moć ukrotiti snagu đavla. Oni odražavaju demonska iskušenja od ljudi, traže bhakte, štite ih, pomažu ljudima u borbi protiv zlih misli.

Donja hijerarhija uključuje tri ranga:

Počeci, Arhanđeli i Anđeli.

Početak.

Početci (Kol. 1,16) vladaju nad nižim anđelima, usmjeravajući ih ka ispunjenju božanskih zapovijedi. Povjereno im je upravljanje svemirom, zaštita zemalja, naroda, plemena. Počeci upućuju ljude da odaju počast svima, odgovarajući za njegovu titulu. Uče vođe da obavljaju službene dužnosti ne radi lične slave i koristi, već u čast Boga i dobrobiti drugih.

Arhanđeli.

Arhanđeli (1. Sol. 4:16) propovijedaju velike i slavne vijesti, otkrivaju tajne vjere, proročanstva i razumijevanja volje Božje, jačaju svetu vjeru u ljudima, prosvjetljujući njihov um svjetlošću Svetog evanđelja. Mi dajemo.

Anđeli

Anđeli (1. Pet. 3:22) ljudima su najbliži. Oni naviještaju namjere Božje, usmjeravaju ljude ka vrlnom i svetom životu. Oni čuvaju vjernike, čuvaju ih od pada, obnavljaju pale, nikada nas ne napuštaju i uvijek su spremni da pomognemo ako želimo.

Svi redovi Nebeskih sila zajedno se nazivaju Anđeli - u suštini njihove službe. Gospodin otkriva Svoju volju višim Anđelima, a oni zauzvrat, prosvjetljuju ostale.

Budite u toku sa nadolazećim događajima i vijestima!

Pridružite se grupi - hram Dobrinski

Hijerarhija anđela

Osnova za stvaranje crkvenog nauka o anđelima je knjiga koju je u V veku napisao Dionizij Areopagitus „O nebeskoj hijerarhiji“ (grč. „Περί της ουρανίας“, lat. „De caelesti hierarchia“), poznatija u redakciji VI veka. Devet anđeoskih redova podijeljeno je u tri triade od kojih svaka ima posebnost.
Prvu trijadu - serafime, kerubine i prijestolje - odlikuje neposredna blizina Boga;
Druga trijada - moć, dominacija i moć - naglašava božansku osnovu univerzuma i svjetsku dominaciju;
Treća trijada - počeci, arhanđeli i pravi anđeli - karakterizira neposredna blizina čovjeka.
Dioniz je sumirao ono što se nakupilo pred njim. Serafimi, kerubini, moćnici i anđeli već se spominju u Starom zavjetu; dominacije, počeci, prijestolji, moći i arkanđeli pojavljuju se u Novom zavjetu.

Serafim - prvi
Kerubini - Drugo
prijestolja - treći
dominacija - četvrta
snage - peto
snaga - šesta
početak - sedmi
arhanđela - osmi
anđeli - deveti.

U „Maseket Azilut-u“ deset je anđeoskih redova dato drugačijim redosledom: 1) serafimi, na čelu sa Shemuel ili Yehoel; 2) oanima na čelu sa Rafaelom i Ofanielom; 3) kerubim na čelu sa Kerubijem; 4) Šinanima nad kojim su postavljeni Zedekiel i Gabrijel; 5) Taršišim, čiji su poglavari Taršiš i Sabriel; 6) ishim sa Cefaniel na čelu; 7) Hašmalim, čiji se vođa zove Hašmal; 8) Malakim, na čelu s Uzzielom; 9) Bene Elohim na čelu sa Hofnielom; 10) arelim, koji vodi sam Michael.

Devet anđeoskih redova

Prva hijerarhija: Serafimi, Kerubini, Prijestolji.
Druga hijerarhija: dominacija, moć, moć.
Treća hijerarhija: Porijeklo, Arhanđeli, Anđeli.

1. Serafim

Serafimi - U judajskoj i kršćanskoj mitologiji anđeli su osobito bliski Bogu. Prorok Izaija opisuje ih ovako: „U godini smrti kralja Uzije, vidio sam Gospoda kako sjedi na visokom tronu, a rubovi njegovog ogrtača napunili su čitav hram. Oko njega je stajao serafim; svako od njih ima šest krila: s dva je pokrilo lice, a s dva je pokrilo noge, a s dva je letjelo. I viknuše jedan drugome i rekoše: Sveti, sveti, svet je Gospod nad Vojskama! Čitava je zemlja puna Njegove slave / “(Izaija 6, 1-3). Prema klasifikaciji Pseudo-Dionizija, skupa s kerubinima i prijestoljima, serafi pripadaju prvoj trijadi: "... Sveti Stol, višekrilni i višekrilni redovi, nazvani na jeziku Židova, Kerubini i Serafimi, prema obrazloženju Svetoga pisma, nalaze se u većem i neposrednijem prije drugih
blizina Boga ... što se tiče imena Serafima, jasno pokazuje njihovu stalnu i vječnu želju za Božanskim, njihovu bahatost i brzinu, njihovu gorljivu, stalnu, nepokolebljivu i nepokolebljivu brzinu, kao i njihovu sposobnost da učinkovito uzdignu niže na više, uzbuditi ih i zapaliti na sličnu toplinu: znači i sposobnost, pjevanje i žarenje. pročišćavajući ih - uvijek otvorene. neupitna, stalno ista, prosvjetljujuća i prosvjetljujuća snaga njih. potjera i odvodi svu nesvjesnost.

2. kerubini

Riječ "kerubin" znači "punoća znanja" ili "izlivanje mudrosti". Ovaj zbor ima moć poznavanja i razmatranja Boga i sposobnost razumijevanja i prenošenja božanskog znanja drugima.

3. Prijestolja

Izraz "prijestolji" ili "mnogooki" označava njihovu blizinu prijestolju Boga. Ovo je red najbliži Bogu: oni primaju svoje božansko savršenstvo i svijest direktno od Njega.

4. Dominacija

Svete dominacije obdarene su dovoljno snage da se uzdignu iznad zemaljskih želja i težnji i oslobode se od njih. Njihova je dužnost raspodjelu dužnosti anđela.

5. Sile

6. Vlasti

Vlasti su na istoj razini kao i dominacija i moć, obdarene su snagom i razumom, koje su drugo samo Bogu. Oni obezbeđuju ravnotežu svemira.

7. Početak

Počeci su legije anđela koji brane religiju. Oni čine sedmi hor u Dionizijevoj hijerarhiji, odmah nakon arhanđela. Počeci daju snagu ljudima Zemlje kako bi pronašli i preživjeli svoju sudbinu.
Vjeruje se i da su čuvari naroda svijeta. Izbor ovog termina, kao i termina „moć“, za označavanje redova Božjih anđela, pomalo je sumnjiv, budući da c. Poslanice Efežanima nazivaju „vlasti i vlasti“ „duhovi opakosti pod nebom“, protiv kojih se kršćani moraju boriti („Efežanima“ 6:12).
Među onima koji se smatraju „poglavarom“ u ovom rangu su Nisrok, asirsko božanstvo, koje okultna pisma smatraju glavnim princom - demonom pakla i Anail - jednim od sedam anđela stvaranja.

Biblija kaže: „Siguran sam da ni smrt, ni život, ni anđeli, ni
Početak, ni Sila, ni sadašnjost, ni budućnost ... ne mogu nas ekskomunicirati
iz ljubavi Božje u Isusu Kristu, našem Gospodinu (Rim 8,38). By
Pseudo-Dionizijeva klasifikacija. počeci su dio treće trijade
zajedno sa arkanđelima i samim anđelima. Pseudo-Dionizije kaže:
"Ime nebeskih vlasti znači božansku sposobnost vladanja i upravljanja u skladu sa svetim poretkom, primjerenim zapovjedničkim snagama, kako se u potpunosti obratiti Početnom načelu i drugima, kao što je svojstveno Vlasti, da u sebi vode, i što više ukrašavaju, sliku netačnog Načela i. napokon, sposobnost izražavanja svojih nadređenih u poboljšanju zapovjednih snaga .., glasnik vlasti, arhanđela i anđela naizmjenično dominira ljudskom hijerarhijom, bi bilo u cilju je penjanje i okretanje Bogu, zajedništvo i zajedništvo s Njim, i da je od Boga blagodatelno se odnosi na sve hijerarhije, nachazhdaetsya poruku preko i prosuo u Svetom harmoničan način. "

8. Arhanđeli

Arhanđeli - Riječ je grčkog porijekla i prevodi se kao "anđeoski vođe", "stariji anđeli". Izraz "Arhanđeli" pojavljuje se prvi put u grčko-židovskoj literaturi pretkršćanskog perioda (grčko izdanje Knjige Enohova "20, 7) kao prijenos izraza poput (" Velikog vojvode ") u prilogu tekstovima starozavjetnog Mihaela (Dan 12, 1); tada ovaj termin prihvaćaju novozavjetni autori (Jude 9; 1. Tesa 4, 16) i kasnije kršćanska literatura. Prema kršćanskoj nebeskoj hijerarhiji oni zauzimaju svoje mjesto direktno iznad anđela. Vjerska tradicija ima sedam arkanđela. Glavni arkanđeo Mihael ovde (grčki: "vrhovni vojni vođa") je vođa anđela i ljudi u svojoj univerzalnoj bitci sa Sotonom. Michaelovo oružje je vatreni mač.
Arkanđeo Gabrijel najpoznatiji je po sudjelovanju u Navještenju Djevice Marije o rođenju Isusa Krista. Kao glasnik najintimnijih tajni svijeta predstavljen je cvjetajućom grančicom, ogledalom (odraz je također način spoznaje), a ponekad i svijećom unutar svjetiljke - istim simbolom skrivene misterije.
Arhanđeo Rafael poznat je kao nebeski iscjelitelj i utješilac nevoljnika.
Češće se spominju četiri druga arhanđela.
Uriel je nebeski oganj, zaštitnik onih koji su se posvetili nauci i umetnosti.
Salafiel je ime vrhovnog ministra s kojim je povezana molitvena nadahnuća. Na ikonama pišu u molitvenoj pozi, s rukama prekriženim poprečno na grudima.
Arhanđeo Yehudiel blagoslivljava askete, štiti ih od sila zla. U desnoj ruci ima zlatnu krunu kao simbol blagoslova, u lijevoj - bič koji otjera neprijatelje.
Varahielu je dodijeljena uloga distributera najvećeg blagoslova za jednostavne radnike, posebno poljoprivrednike. Prikazan je ružičastim cvjetovima.
Starozavjetna tradicija govori o sedam nebeskih arhanđela. Njihova drevna iranska paralela - sedam dobrih duhova Ameshe Spent ("besmrtnih svetaca") nalazi podudarnost s mitologijom Veda. To ukazuje na indoeuropsko podrijetlo doktrine sedam arhanđela, koja je zauzvrat povezana s najstarijim idejama ljudi o sepnarnoj strukturi bića, kako božanskoj, tako i zemaljskoj.

9. Anđeli

Bog je odmah stvorio razne vrste anđeoskih sila. Razlika između njih u prirodi nije rezultat različitih stepena "hlađenja" zaljubljenih Anđela, kako je podučavao Origen. Dionizije Areopagit unio je u sistem crkvenu doktrinu devet anđeoskih redova. On piše da visoki svijet ima hijerarhijsku strukturu, jer nisu svi anđeoski redovi jednako prihvaćali božansko prosvjetljenje. Niži redovi prihvataju prosvetljenje od viših. Anđeoski svijet je cjelovita cjelina i istovremeno stubište. Svi Anđeli su u određenoj mjeri uključeni u Božansko i Svjetlo koje su iz Njega komunicirane, ali stupnjevi njihovog znanja i savršenstva nisu isti.

Anđeoska hijerarhija sastoji se od tri triade. Prva, najviša, je - Serafimi, Kerubini i Prijestolji. Svi su u neposrednoj i neposrednoj blizini s Bogom, „kao na pragu Božanskog“, u samom Trojstvu. Na raspolaganju su im izravna i neposredna saznanja Božanske tajne. Žive u neopisljivom osvjetljenju, razmišljaju o Bogu u jakom svjetlu.

Šestokrilni Seraphim (Heb. - plamteći, vatreni) koje spominje samo prorok Izaija (Izaija 6: 2), izgarati ljubavlju prema Bogu i nagovaraju je drugi.

Kerubini (Heb. - kola) - duhovna bića koja je prorok Ezekiel vidio na slikama čovjeka, vola, lava i orla (Ezek. 1). Ovi simboli znače da Kerubini kombiniraju kvalitete racionalnosti, poslušnosti, snage i brzine. Kerubini dolaze na Božji prijestolje (Otk. 4: 6–7). Oni su duhovna kola Svemogućeg (Ezek. 1:10)stoga je Bog pozvan sjedi na kerubinama (1. Samuelova 4: 4).

Kerubin je čuvao ulaz u raj (Postanak 3:24). Slike dvojice kerubina zasjenile su Kovčeg saveza, mesto neposredne Božje prisutnosti (Izlazak 25, 18-20). Kralj Tira koji je, prema mišljenju Svetih Oca, simbolizirao sotonu, nazvao je kerubin senkom (Ezek. 28:14), što ukazuje na njegovu početnu blizinu Boga.

Pobožni kerubini, prema Dioniziju Areopagitu, blista svjetlošću spoznaje Boga. Šalju mudrost i prosvjetljenje za poznavanje Boga nižim redovima. Oni su "reka mudrosti" i "mesto Božjeg mira"; odavde se neki kerubini nazivaju " Prijestolja, budući da ih sam Bog počiva ne osjetilno, nego duhovno, s posebnim obiljem milosti.

Prosječna hijerarhija je: Dominacija, moć i moć.

Dominacija (Kol. 1:16) dominiraju naredni redovi Anđela. Oni upućuju zemaljske vladare koje je Bog odredio mudroj vladi. Oni uče da posjeduju osjećaje, da ukrote grešne želje, da porobe meso duhom, da prevladaju iskušenja. Sile (1. Pet. 3:22) rade čuda i šalju milost čudesa i uvida Božjim svecima. Pomažu ljudima u obavljanju djela, jačaju strpljenje, daju duhovnu snagu i hrabrost. Vlasti (1. Pet. 3:22; Kol. 1:16) imaju moć ukrotiti snagu đavola. Oni odražavaju demonska iskušenja od nas, štite askete i pomažu im u borbi protiv zlih misli. Takođe posjeduju moć nad silama prirode, poput vjetra i vatre. (Otk 8,7).

Donja hijerarhija uključuje: Počeci, Arhanđeli i Anđeli.

Počeci (Kol. 1:16) oni vladaju nad nižim Anđelima, usmeravajući svoju aktivnost na ispunjenje Božanskih zapovesti. Povjereno im je upravljanje Univerzumom, zaštita zemalja, naroda i plemena. Oni uče zemaljske vlasti da izvršavaju svoje dužnosti ne zbog koristi i lične slave, već u svemu da traže slavu Božju i dobro drugih.

Arhanđeli (1. Tesa 4:16) propovijedaju velike i slavne. Oni otkrivaju tajne vjere, proročanstva i volje Božje ljudima, to jest oni su vozila Otkrivenja.

Anđeli (1. Pet. 3:22) najbliži ljudima. Oni naviještaju Božje namere, podučavaju u vrline i sveti život. Oni čuvaju vjernike, čuvaju nas od pada i obnavljaju pale.

Sveti Dionizije Areopagit svjestan je nesavršenosti takve sistematizacije. On piše: „Koliko redova nebeskih bića, kakve su i kako se obavljaju tajne hijerarhije, tačno Bog zna, glavni krivac njihove hijerarhije; oni sami također znaju svoje snage, svoju svjetlost, svoje svete i vrhunske redove. I o tome možemo reći onoliko koliko nam je Bog objavio preko sebe, kao i oni koji sebe poznaju. "

Sveti Augustin takođe tvrdi na sličan način: „Kakvi su prijestolji, dominiranja, porijeklo i autoriteti u nebeskim prebivalištima, u to nepovjerljivo vjerujem, i da se međusobno razlikuju, nesumnjivo ga sadrže; ali kakvi su i kako se međusobno razlikuju, ne znam. "

Neki sveti oci vjeruju da navedenih 9 činova daleko od svih postojećih anđeoskih redova, postoje i drugi koji će se otvoriti tek u budućem dobu (Ef 1,11).

Poznati pravoslavni teolog nadbiskup John Meyendorf smatra da je za kršćansku tradiciju hijerarhijska struktura anđeoskog svijeta, koju je predložio Dionizije Areopagit, velika neprijatnost. „Starozavetna angelologija je složena i ne uklapa se u Dionizijevu hijerarhiju. Dakle, Serafimi u knjizi proroka Izaije izravan su Božji glasnik (u Dionizijevom sistemu Serafimi bi trebali koristiti temeljnu hijerarhiju). Crkva odaje počast arkanđeou Mihaelu kao čelu Nebeskog Domaćina (u Judinoj poslanici bori se protiv sotone), ali u Dionizijevom sistemu Arkanđeoov rang je jedan od najnižih u nebeskoj hijerarhiji. " To su primijetili sveti oci, pa su s rezervom prihvatili Dionizijevu hijerarhiju. Dakle, sveti Grgur Palama tvrdi da je Kristovo utjelovljenje prekršilo izvorni poredak: kršeći sve hijerarhijske redove, Bog je poslao arkanđela Gabrijela, to jest jednog od nižih Anđela, da objavi Djevici Mariji dobru vijest o utjelovljenju. Odražajući istu ideju, skandali o svetkovinama Uzašašća i Uznesenja izjavljuju da su se Anđeli iznenadili kako se ljudska priroda Krista i Majke Božje "uspinje od zemlje do neba" potpuno neovisno o anđeoskoj hijerarhiji.

Dakle, treba imati na umu da je klasifikacija nebeskih sila Dionizija Areopagita poprilično proizvoljna i shematična, ona nije u stanju na zadovoljavajući način objasniti neke činjenice Otkrivenja i manifestacije duhovnog života. Na primjer, ako strogo slijedimo Dionizijevu shemu, onda je naša komunikacija s Bogom moguća samo putem anđela. Međutim, u Svetom pismu postoji bilo koji broj primjera ljudi koji komuniciraju s Bogom bez pomoći Anđela.

Arhanđeli

U kanonskim knjigama Biblije spominju se samo dva imena Arhanđela:

1) Michael (Heb. - „Ko je poput Boga“; Dan 10:13; Judej 1: 9) - Arhanđel izbačenih snaga.

2) Gabriel (Hebr. - „čovek Božji“; Dan 8:16; Luka 1:19) - ministar božanske tvrđave i glasnik Božijih misterija.

U nekanonskim knjigama nalaze se četiri imena:

3) Raphael (Heb. - „Božja pomoć“; Drug 3:16) - lečitelj bolesti.

4) Uril (od Heb. - „vatra Božja“; 3 Ezek. 4: 1) - služitelj božanske ljubavi, koji u srcima ljubi ljubav prema Bogu i prosvetljuje svetlošću spoznaje Boga.

5) Selfafil (Heb. - „molitva Bogu“) - služitelj molitve koji uči molitvu.

6) Jeremiel (Heb. - "Božja visina"; 3 Ezek 4:36).

Uz to, pobožna tradicija govori o još dva Arhanđela:

7) Yehudiel (od Heb. - "Božja hvala") - pomoćnik u djelima i zagovor nagrada onima koji rade za slavu Božju.

8) Varahiel (Heb. - „blagoslov Božji“) - sluga Božjih blagoslova.

Vjeruje se da njih sedam dolazi pred Božji prijestolje. U tom smislu, tumače se sledeće reči iz Otkrivenja Ivana Teologa: Milost vam i mir od onoga koji je, bio i jeste, i dolazi, i od sedam duhova prije prijestolja. “(Otk. 1, 4). To je, naravno, prilično uvjetna interpretacija. Tačno značenje ovog teksta je skriveno od nas.

Svaka Arhanđela moli se s molbama prema njihovoj službi.

1. Sveti arhanđeo Mihael, osvajače, pobjedi moju strast.

2. Sveti Arkanđeo Gabrijel, Božji glasnik, da povisi moj smrtni čas.

3. Sveti arhanđeo Rafael, iscjelitelj, izliječio me od bolesti duše i tijela.

4. Sveti arhanđeo Uriel, prosvećivač, prosvetlite moja osećanja duše i tela.

5. Sveti Arhanđel Yehudiiel, glorifikat, slavi me dobrim djelima.

6. Sveti arkanđeo Selafiel, moli, moli Boga za mene, grješnika.

7. Sveti arhanđeo Varahiel, blagoslov, blagoslovi me, grješniče, da cijeli svoj život provedem u duhovnom spasenju.

8. Sveti Anđeo Božji, moj čuvare, spasi moju grešnu dušu.

9. O Presveto Moja Gospe Djevice, sve Nebeske sile svetih Anđela i Arhanđela i svi sveci, smiluj mi se, pomozi mi u ovom životu, na kraju moje duše i u budućnosti. Amen