Išpažintis: kaip tinkamai išpažinti pagrindines nuodėmes, pavyzdžiai. Ar reikia pasninkauti prieš išpažintį, ar galima valgyti prieš išpažintį? Elgesys išpažintyje

Išpažintis laikoma krikščioniška apeiga, kai išpažįstantis asmuo atgailauja ir atgailauja už savo nuodėmes, tikėdamasis Dievo Kristaus atleidimo. Pats Gelbėtojas įsteigė šį sakramentą ir pasakė mokiniams žodžius, kurie užrašyti Evangelijoje pagal Matą, sk. 18, 18 eilutė. Apie tai taip pat kalbama Jono evangelijoje, sk. 20, 22–23 eilutės.

Išpažinties sakramentas

Pasak šventųjų tėvų, atgaila taip pat laikoma antruoju krikštu. Žmogus per krikštą apvalytas nuo nuodėmės pirmagimis, kuris visiems buvo perduotas iš pirmųjų protėvių Adomo ir Ievos. O po krikšto apeigų, atgailos metu, nuplaunamos asmeninės mintys. Žmogus, atlikdamas atgailos sakramentą, turi būti sąžiningas ir suvokti savo nuodėmes, nuoširdžiai už jas atgailauti, o ne kartoti nuodėmės, tikėdamas Jėzaus Kristaus išganymo viltimi ir Jo gailestingumu. Kunigas skaito maldą ir įvyksta apsivalymas nuo nuodėmių.

Daugelis nenorinčių atgailauti dėl savo nuodėmių dažnai sako, kad neturi nuodėmių: „Aš nežudžiau, nepavogiau, nesvetimau, todėl neturiu dėl ko gailėtis? Tai pasakyta pirmojo Jono laiško pirmame skyriuje, 17 eilutėje: „Jei sakome, kad neturime nuodėmės, apgaudinėjame save, ir tiesos nėra mumyse“. Tai reiškia, kad nuodėmingi įvykiai nutinka kiekvieną dieną, jei suprantate Dievo įsakymų esmę. Yra trys nuodėmės kategorijos: nuodėmė prieš Viešpatį Dievą, nuodėmė prieš artimuosius ir nuodėmė prieš save patį.

Nuodėmių prieš Jėzų Kristų sąrašas

Nuodėmių prieš artimuosius sąrašas

Nuodėmių prieš save sąrašas

Visi išvardyti nuodėmės skirstomos į tris kategorijas, galiausiai visa tai prieštarauja Viešpačiui Dievui. Juk pažeidžiami Jo sukurti įsakymai, todėl įvyksta tiesioginis Dievo įžeidimas. Visos šios nuodėmės neduoda teigiamų vaisių, o atvirkščiai, siela nuo to nebus išgelbėta.

Tinkamas pasiruošimas išpažinčiai

Išpažinties sakramentui reikia ruoštis labai rimtai, tam reikia anksti pasirengti. Užteks prisimink ir užsirašyk ant popieriaus lapo visas jūsų padarytas nuodėmes, taip pat perskaitykite išsamią informaciją apie išpažinties sakramentą. Turėtumėte pasiimti ceremonijai skirtą popieriaus lapą ir dar kartą viską perskaityti prieš procesą. Tą patį lapą galima duoti nuodėmklausiui, bet apie sunkias nuodėmes reikia kalbėti garsiai. Užtenka kalbėti apie pačią nuodėmę, o ne vardinti ilgų istorijų, pavyzdžiui, jei šeimoje yra priešiškumas, o su kaimynais reikėtų atgailauti dėl pagrindinės nuodėmės – kaimynų ir artimųjų pasmerkimo.

Šiame rituale išpažinties ir Dievo nedomina daugybė nuodėmių, svarbi pati prasmė – nuoširdi atgaila už padarytas nuodėmes, nuoširdus žmogaus jausmas, atgailaujanti širdis. Išpažintis yra ne tik savo nuodėmingų praeities darbų suvokimas, bet ir noras juos nuplauti. Teisintis už nuodėmes nėra apsivalymas, tai nepriimtina. Atono vyresnysis Silouanas sakė, kad jei žmogus nekenčia nuodėmės, tada Dievas taip pat prašo šių nuodėmių.

Bus puiku, jei žmogus iš kiekvienos dienos padarys išvadas ir kiekvieną kartą tikrai atgailaus už savo nuodėmes, užrašydamas jas ant popieriaus ir už sunkias nuodėmes būtina išpažinti nuodėmklausiui bažnyčioje. Turėtumėte nedelsdami prašyti atleidimo iš žmonių, kuriuos įžeidė žodis ar poelgis. Stačiatikių maldaknygėje yra taisyklė – Atgailos kanonas, kurį reikia intensyviai skaityti vakarais prieš patį išpažinties sakramentą.

Svarbu išsiaiškinti bažnyčios tvarkaraštį ir kurią dieną galite eiti išpažinties. Yra daug bažnyčių, kuriose kasdien vyksta pamaldos, ten vyksta ir kasdieninis išpažinties sakramentas. O likusioje dalyje turėtumėte pasidomėti bažnytinių pamaldų tvarkaraščiu.

Kaip prisipažinti vaikams

Vaikai iki septynerių metų laikomi kūdikiais ir gali priimti komuniją be išankstinio išpažinties. Tačiau svarbu nuo vaikystės juos pratinti prie pagarbos jausmo. Be reikiamo pasiruošimo dažna bendrystė sukelia nenorą užsiimti šiuo reikalu. Pageidautina per kelias dienas paruoškite vaikus sakramentui, pavyzdys yra Šventojo Rašto ir vaikų ortodoksų literatūros skaitymas. Sutrumpinkite televizoriaus žiūrėjimo laiką. Stebėkite rytines ir vakarines maldas. Jei vaikas per pastarąsias kelias dienas padarė blogų dalykų, turėtumėte su juo pasikalbėti ir įskiepyti jam gėdos jausmą dėl to, ką jis padarė. Tačiau visada reikia žinoti: vaikas seka tėvų pavyzdžiu.

Sulaukę septynerių metų galite pradėti išpažintį taip pat, kaip ir suaugusieji, bet be išankstinio sakramento. Aukščiau išvardytas nuodėmes daug padaro vaikai, todėl vaikų bendrystė turi savų niuansų.

Norint padėti vaikams nuoširdžiai išpažinti, būtina pateikti nuodėmių sąrašą:

Tai paviršutiniškas galimų nuodėmių sąrašas. Kiekvienam vaikui yra daug asmeninių nuodėmių, pagrįstų jo mintimis ir veiksmais. Svarbus tėvų tikslas – paruošti vaiką atgailai. Reikia vaiko visas savo nuodėmes surašė nedalyvaujant tėvams- Tu neturėtum jo užsirašyti. Jis turi suprasti, kad būtina nuoširdžiai prisipažinti ir gailėtis dėl blogų poelgių.

Kaip išpažinti bažnyčioje

Krinta išpažintis ryto ir vakaro laikas dienų. Laikoma, kad vėluoti į tokį įvykį nepriimtina. Grupė atgailaujančiųjų pradeda procesą skaitydami apeigas. Kai kunigas pradeda klausinėti išpažinties dalyvių vardų, reikia atsakyti nei garsiai, nei tyliai. Vėluojantys nepriimami išpažinties. Išpažinties pabaigoje kunigas dar kartą perskaito apeigas, priimdamas sakramentą. Moterims per natūralų mėnesinį valymą neleidžiama dalyvauti tokiame renginyje.

Bažnyčioje reikia elgtis oriai ir netrukdyti kitiems nuodėmklausiams bei kunigui. Į šį renginį atėjusių žmonių gėdinti negalima. Nereikia išpažinti vienos kategorijos nuodėmių ir vėliau palikti kitą. Tos nuodėmės, kurios buvo įvardintos praėjusį kartą, iš naujo neskaitomos. Patartina atlikti sakramentą iš to paties nuodėmklausio. Sakramente žmogus atgailauja ne prieš savo nuodėmklausį, o prieš Viešpatį Dievą.

Didelėse bažnyčiose susirenka daug atgailaujančiųjų ir šiuo atveju jis naudojamas "bendra išpažintis". Esmė ta, kad kunigas ištaria bendras nuodėmes, o išpažįstantys atgailauja. Tada visi turi ateiti į leidimo maldą. Kai išpažintis vyksta pirmą kartą, neturėtumėte ateiti į tokią bendrą procedūrą.

Pirmą kartą apsilankymas privatus prisipažinimas, jei jo nėra, tada bendrosios išpažinties metu reikia užimti paskutinę vietą eilėje ir klausytis, ką jie sako kunigui išpažinties metu. Patartina visą situaciją paaiškinti kunigui, jis pasakys, kaip pirmą kartą išpažinti. Toliau ateina tikra atgaila. Jei atgailos proceso metu žmogus tylėjo apie sunkią nuodėmę, jam nebus atleista. Sakramento pabaigoje žmogus įpareigotas, perskaitęs leidimo maldą, pabučiuoti Evangeliją ir kryžių, kurie guli ant kalbėtojos.

Tinkamas pasiruošimas komunijai

Pasninko dienomis, kurios trunka septynias dienas, nustatomas pasninkas. Dieta neturėtų apimti žuvies, pieno, mėsos ir kiaušinių produktai. Tokiomis dienomis nereikėtų turėti lytinių santykių. Būtina dažnai lankytis bažnyčioje. Perskaitykite Atgailos kanoną ir laikykitės maldos taisyklių. Sakramento išvakarėse į pamaldas turite atvykti vakare. Prieš miegą turėtumėte perskaityti arkangelo Mykolo, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus ir Dievo Motinos kanonus. Jei tai neįmanoma, pasninko metu tokias maldos taisykles galima pakeisti keliomis dienomis.

Vaikams sunku atsiminti ir suvokti maldos taisykles, todėl turėtumėte pasirinkti skaičių, kuris jums priklauso, tačiau turite tai aptarti su savo nuodėmklausiu. Paruošti reikia palaipsniui padidinti maldos taisyklių skaičių. Dauguma žmonių painioja išpažinties ir bendrystės taisykles. Čia reikia pasiruošti žingsnis po žingsnio. Norėdami tai padaryti, patarimo reikėtų kreiptis į kunigą, kuris patars tikslesniam pasiruošimui.

Komunijos sakramentas atliekami tuščiu skrandžiu, nevalgykite maisto ir vandens po 12 valandos, taip pat neturėtumėte rūkyti. Tai netaikoma vaikams iki septynerių metų. Bet prie to juos reikia priprasti likus metams iki suaugusiųjų sakramento. Rytinės maldos taip pat turėtų būti skaitomos Šventajai Komunijai. Rytinės išpažinties metu turite atvykti tinkamu laiku, nevėluodami.

Dalyvis

Viešpats Dievas įsteigė sakramentą Paskutinės vakarienės valandomis, kai Kristus laužė duoną su savo mokiniais ir gėrė su jais vyną. Dalyvis padeda patekti į Dangaus karalystę, todėl žmogaus protu nesuvokiamas. Moterims neleidžiama dalyvauti komunijoje pasidažiusiomis, o eiliniais sekmadieniais jos turėtų ką nors nusišluostyti nuo lūpų. Menstruacijų dienomis moterims neleidžiama dalyvauti sakramente., taip pat neseniai pagimdžiusioms, pastarosioms reikia perskaityti keturiasdešimtosios dienos maldą.

Kai kunigas išeina su šventomis dovanomis, dalyviai privalo nusilenkti. Toliau reikia atidžiai klausytis maldų, kartoti sau. Tada turėtumėte sukryžiuoti rankas ant krūtinės ir priartėti prie dubens. Pirmiausia turėtų eiti vaikai, tada vyrai, o paskui moterys. Prie taurės ištariamas žmogaus vardas ir taip bendraujantis gauna Viešpaties dovanas. Po komunijos diakonas pagydo lūpas lėkšte, tada reikia pabučiuoti taurės kraštą ir prieiti prie stalo. Čia žmogus atsigeria ir sunaudoja prosforos dalį.

Pabaigoje dalyviai klausosi maldų ir meldžiasi iki pamaldos pabaigos. Tada turėtumėte eiti prie kryžiaus ir atidžiai klausytis padėkos maldos. Galų gale visi eina namo, bet bažnyčioje negalima kalbėti tuščiais žodžiais ir trukdyti vienas kitam. Šią dieną reikia elgtis oriai ir nesutepti savo tyrumo nuodėmingais darbais.

Išpažinties sakramentas yra išbandymas sielai. Jį sudaro noras atgailauti, žodinis išpažintis, atgaila už nuodėmes. Kai žmogus eina prieš Dievo įstatymus, jis palaipsniui griauna savo dvasinį ir fizinį apvalkalą. Atgaila padeda apsivalyti. Tai sutaiko žmogų su Dievu. Siela pagyja ir gauna jėgų kovoti su nuodėme.

Išpažintis leidžia kalbėti apie savo skriaudas ir gauti atleidimą. Susijaudinę ir išsigandę galite pamiršti, dėl ko norėjote atgailauti. Išpažinties nuodėmių sąrašas tarnauja kaip priminimas, užuomina. Jį galima perskaityti visą arba naudoti kaip kontūrą. Svarbiausia, kad prisipažinimas būtų nuoširdus ir teisingas.

Sakramentas

Išpažintis yra pagrindinis atgailos komponentas. Tai galimybė prašyti atleidimo už savo nuodėmes ir apsivalyti nuo jų. Išpažintis suteikia dvasinės stiprybės atsispirti blogiui. Nuodėmė yra minčių, žodžių ir veiksmų neatitikimas su Dievo leidimu.

Išpažintis – tai nuoširdus nedorų veiksmų suvokimas, noras jų atsikratyti. Kad ir kaip sunku ir nemalonu būtų jas prisiminti, apie savo nuodėmes turėtumėte išsamiai papasakoti dvasininkui.

Šis sakramentas reikalauja visiško jausmų ir žodžių santykio, nes kasdienis nuodėmių išvardijimas tikro apsivalymo neatneš. Jausmai be žodžių yra tokie pat neveiksmingi kaip žodžiai be jausmų.

Yra nuodėmių sąrašas išpažinčiai. Tai didelis visų nepadorių veiksmų ar žodžių sąrašas. Jis paremtas 7 mirtinomis nuodėmėmis ir 10 įsakymų. Žmogaus gyvenimas per daug įvairus, kad būtų absoliučiai teisus. Todėl išpažintis – tai galimybė atgailauti už nuodėmes ir stengtis joms užkirsti kelią ateityje.

Kaip pasiruošti išpažinčiai?

Pasiruošimas išpažinčiai turi vykti prieš kelias dienas. Ant popieriaus lapo galima surašyti nuodėmių sąrašą. Turėtumėte perskaityti specialią literatūrą apie išpažinties ir bendrystės sakramentus.

Nereikia ieškoti pateisinimų nuodėmėms, reikia pripažinti jų nedorumą. Geriausia analizuoti savo kiekvieną dieną, analizuojant, kas buvo gerai, o kas blogai. Šis kasdienis įprotis padės jums būti dėmesingesniems savo mintims ir veiksmams.

Prieš išpažintį turėtumėte susitaikyti su visais, kurie buvo įžeisti. Atleiskite tiems, kurie įžeidė. Prieš išpažintį būtina sustiprinti maldos taisyklę. Prie naktinio skaitymo pridėkite Atgailos kanoną, Theotokos kanonus.

Reikėtų atskirti asmeninę atgailą (kai žmogus mintyse gailisi dėl savo veiksmų) ir išpažinties sakramentą (kai žmogus kalba apie savo nuodėmes, norėdamas nuo jų apsivalyti).

Trečiosios šalies buvimas reikalauja moralinių pastangų suprasti nusikaltimo gilumą ir, įveikęs gėdą, privers jus giliau pažvelgti į neteisingus veiksmus. Štai kodėl išpažinčiai stačiatikybėje labai reikalingas nuodėmių sąrašas, kuris padės atpažinti, kas buvo pamiršta ar norėta paslėpti.

Jei jums sunku sudaryti nuodėmingų veiksmų sąrašą, galite įsigyti knygą „Pilna išpažintis“. Jo yra kiekvienoje bažnyčios parduotuvėje. Yra išsamus išpažinimui reikalingų nuodėmių sąrašas ir sakramento ypatybės. Paskelbti prisipažinimo pavyzdžiai ir medžiaga, skirta pasiruošti jai.

Taisyklės

Ar jūsų sieloje yra sunkumas, ar norite išsikalbėti, paprašyti atleidimo? Po išpažinties tampa daug lengviau. Tai atviras, nuoširdus padarytų nusižengimų pripažinimas ir atgaila. Išpažinties galite eiti iki 3 kartų per savaitę. Noras apsivalyti nuo nuodėmių padės įveikti sustingimo ir nejaukumo jausmą.

Kuo rečiau atliekama išpažintis, tuo sunkiau atsiminti visus įvykius ir mintis. Geriausias sakramento laikymo variantas yra kartą per mėnesį. Pagalba išpažinties – nuodėmių sąrašas – paskatins jus reikiamais žodžiais. Svarbiausia, kad kunigas suprastų nusikaltimo esmę. Tada bausmė už nuodėmę bus pateisinama.

Po išpažinties kunigas sunkiais atvejais taiko atgailą. Tai yra bausmė, pašalinimas iš šventųjų sakramentų ir Dievo malonės. Jo trukmę nustato kunigas. Daugeliu atvejų atgailaujantis susiduria su moraliniu ir pataisos darbu. Pavyzdžiui, pasninkas, maldų skaitymas, kanonai, akatistai.

Kartais kunigas išpažinčiai perskaito nuodėmių sąrašą. Galite savarankiškai parašyti nuveiktų darbų sąrašą. Geriau ateiti išpažinties po vakarinių pamaldų arba ryte, prieš liturgiją.

Kaip veikia sakramentas?

Kai kuriais atvejais turėtumėte pakviesti kunigą išpažinties namuose. Tai daroma, jei asmuo sunkiai serga arba artėja prie mirties.

Įėję į šventyklą, turite eiti į eilę išpažinties. Viso sakramento metu ant pakylos guli kryžius ir Evangelija. Tai simbolizuoja nematomą Gelbėtojo buvimą.

Prieš pradedant išpažintį, kunigas gali pradėti klausinėti. Pavyzdžiui, apie tai, kaip dažnai meldžiamasi, ar laikomasi bažnyčios taisyklių.

Tada prasideda sakramentas. Geriausia išpažinčiai paruošti savo nuodėmių sąrašą. Jo pavyzdį visada galima įsigyti bažnyčioje. Jei ankstesnio išpažinties metu atleistos nuodėmės buvo pakartotos, jas reikėtų paminėti dar kartą – tai laikoma sunkesniu nusikaltimu. Neturėtumėte nieko slėpti nuo kunigo ar kalbėti užuominomis. Turėtumėte aiškiai paprastais žodžiais paaiškinti nuodėmes, dėl kurių atgailaujate.

Jei kunigas suplėšė išpažinties nuodėmių sąrašą, tai reiškia, kad sakramentas baigtas ir išlaisvinimas suteiktas. Kunigas ant atgailaujančiojo galvos uždeda epitrachelioną. Tai reiškia Dievo malonės sugrįžimą. Po to jie pabučiuoja kryžių ir Evangeliją, kuri simbolizuoja pasirengimą gyventi pagal įsakymus.

Pasiruošimas išpažinčiai: Nuodėmių sąrašas

Išpažintis skirta suvokti savo nuodėmę ir norą tobulėti. Nuo bažnyčios nutolusiam žmogui sunku suprasti, kokius veiksmus reikėtų laikyti nedorais. Štai kodėl yra 10 įsakymų. Jie aiškiai nurodo, ko negalima daryti. Nuodėmių sąrašą išpažinčiai pagal įsakymus geriau paruošti iš anksto. Sakramento dieną galite susijaudinti ir viską pamiršti. Todėl turėtumėte ramiai, likus kelioms dienoms iki išpažinties, dar kartą perskaityti įsakymus ir užsirašyti savo nuodėmes.

Jei tai pirmas išpažintis, tada pačiam suprasti septynias mirtinas nuodėmes ir dešimt įsakymų nėra lengva. Todėl turėtumėte iš anksto kreiptis į kunigą ir asmeniniame pokalbyje papasakoti apie savo sunkumus.

Išpažinimui skirtų nuodėmių sąrašą su nuodėmių paaiškinimu galima įsigyti bažnyčioje arba rasti savo šventyklos svetainėje. Stenogramoje išsamiai aprašomos visos tariamos nuodėmės. Iš šio bendro sąrašo būtina išskirti tai, kas buvo padaryta asmeniškai. Tada užsirašykite savo nusikaltimų sąrašą.

Nuodėmės, padarytos prieš Dievą

• Tikėjimo Dievu trūkumas, abejonės, nedėkingumas.
• Trūksta kryžiaus ant kūno, nenoras ginti tikėjimo prieš niekintojus.
• Prisiekimas Dievo vardu, Viešpaties vardo tarimas veltui (ne per maldą ar pokalbius apie Dievą).
• Lankytis sektose, mėtyti turtus, gydytis visokiomis magijomis, skaityti ir skleisti klaidingus mokymus.
• Azartiniai lošimai, mintys apie savižudybę, keiksmažodžiai.
• Nelankymas bažnyčioje, kasdienės maldos taisyklės nebuvimas.
• Pasninko nesilaikymas, nenoras skaityti stačiatikių literatūrą.
• Dvasininkų pasmerkimas, mintys apie pasaulietinius dalykus pamaldų metu.
• Laiko švaistymas pramogoms, televizoriaus žiūrėjimui, neveiklumui prie kompiuterio.
• Neviltis sunkiose situacijose, per didelis pasitikėjimas savimi ar kažkieno pagalba, netikėdamas Dievo apvaizda.
• Nuodėmių slėpimas išpažintyje.

Nuodėmės, padarytos prieš kaimynus

• Karštas nusiteikimas, pyktis, arogancija, išdidumas, tuštybė.
• Melas, nesikišimas, pašaipa, šykštumas, ekstravagancija.
• Vaikų auginimas už tikėjimo ribų.
• Skolų negrąžinimas, nemokėjimas už darbą, atsisakymas padėti tiems, kurie prašo ir kuriems reikia.
• Nenoras padėti tėvams, nepagarba jiems.
• Vagystė, pasmerkimas, pavydas.
• Ginčai, alkoholio vartojimas laidotuvėse.
• Žmogžudystė žodžiais (šmeižtas, kurstymas nusižudyti ar liga).
• Vaiko nužudymas įsčiose, kitų skatinimas darytis abortą.

Nuodėmės, padarytos prieš save

• Bjauri kalba, puikybė, tuščios kalbos, paskalos.
• Noras pasipelnyti, praturtėti.
• Gerų darbų demonstravimas.
• Pavydas, melas, girtavimas, rijavimas, narkotikų vartojimas.
• Ištvirkavimas, svetimavimas, kraujomaiša, paleistuvystė.

Sąrašas nuodėmių, kurias moteris turi išpažinti

Tai labai jautrus sąrašas, ir daugelis moterų atsisako jį perskaičiusios prisipažinti. Neturėtumėte pasitikėti jokia perskaityta informacija. Net jei brošiūra su moters nuodėmių sąrašu buvo įsigyta bažnyčios parduotuvėje, būtinai atkreipkite dėmesį į antspaudą. Turėtų būti užrašas „rekomendavo Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos taryba“.

Dvasininkai išpažinties paslapties neišduoda. Todėl geriausia sakramentą priimti su nuolatiniu nuodėmklausiu. Bažnyčia nesiveržia į intymių santuokinių santykių sferą. Kontracepcijos, kuri kartais prilyginama abortui, klausimus geriausia aptarti su kunigu. Yra vaistų, kurie neturi abortą sukeliančio poveikio, o tik užkerta kelią gyvybės gimimui. Bet kokiu atveju visus ginčytinus klausimus reikia aptarti su sutuoktiniu, gydytoju ar nuodėmklausiu.

Čia yra nuodėmių sąrašas išpažinčiai (trumpai):

1. Ji retai meldėsi ir nelankė bažnyčios.
2. Maldos metu daugiau galvojau apie pasaulietinius dalykus.
3. Leidžiama seksualinė veikla prieš santuoką.
4. Abortas, kitų paskatinimas.
5. Turėjo nešvarių minčių ir norų.
6. Žiūrėjau filmus, skaičiau knygas su pornografiniu turiniu.
7. Apkalbos, melas, pavydas, tinginystė, pasipiktinimas.
8. Per didelis kūno poveikis, siekiant pritraukti dėmesį.
9. Senatvės baimė, raukšlės, mintys apie savižudybę.
10. Priklausomybė nuo saldumynų, alkoholio, narkotikų.
11. Vengti padėti kitiems žmonėms.
12. Ieškau pagalbos pas būrėjus ir būrėjus.
13. Prietaras.

Vyro nuodėmių sąrašas

Vyksta diskusijos, ar reikia parengti nuodėmių sąrašą išpažinčiai. Kai kurie mano, kad toks sąrašas kenkia sakramentui ir skatina formalų įžeidimų skaitymą. Išpažinties metu svarbiausia suvokti savo nuodėmes, atgailauti ir neleisti joms pasikartoti. Todėl nuodėmių sąrašas gali būti trumpas priminimas arba jo visai nebūti.

Oficialus prisipažinimas nelaikomas galiojančiu, nes jame nėra atgailos. Po sakramento grįžimas į buvusį gyvenimą padidins veidmainystę. Dvasinio gyvenimo pusiausvyra yra atgailos esmės supratimas, kur išpažintis yra tik savo nuodėmingumo suvokimo pradžia. Tai ilgas procesas, susidedantis iš kelių vidinio darbo etapų. Dvasinių išteklių kūrimas yra sistemingas sąžinės koregavimas, atsakomybės už savo santykį su Dievu.

Čia yra nuodėmių sąrašas, skirtas išpažinti (trumpai) vyrui:

1. Šventvagystė, pokalbiai šventykloje.
2. Abejonės dėl tikėjimo, pomirtinio gyvenimo.
3. Piktžodžiavimas, tyčiojimasis iš vargšų.
4. Žiaurumas, tinginystė, puikybė, tuštybė, godumas.
5. Vengimas atlikti karinę tarnybą.
6. Vengti nepageidaujamo darbo, išsisukti nuo atsakomybės.
7. Įžeidinėjimai, neapykanta, muštynės.
8. Šmeižtas, kitų žmonių silpnybių atskleidimas.
9. Pagunda nusidėti (ištvirkavimas, girtavimas, narkotikai, lošimas).
10. Atsisakymas padėti tėvams ir kitiems žmonėms.
11. Vagystė, betikslis kolekcionavimas.
12. Polinkis girtis, ginčytis ir žeminti kitus.
13. Įžūlumas, grubumas, panieka, pažįstamumas, bailumas.

Išpažintis vaikui

Vaikui išpažinties sakramentas gali prasidėti nuo septynerių metų. Iki šio amžiaus vaikai gali priimti Komuniją be jos. Tėvai turi paruošti vaiką išpažinčiai: paaiškinti sakramento esmę, pasakyti, kodėl jis atliekamas, kartu su juo prisiminti galimas nuodėmes.

Vaikas turi suprasti, kad nuoširdi atgaila yra pasiruošimas išpažintis. Geriau, kad vaikas pats susirašytų nuodėmių sąrašą. Jis turi suvokti, kokie veiksmai buvo neteisingi, ir stengtis jų nekartoti ateityje.

Vyresni vaikai patys sprendžia, ar prisipažinti, ar ne. Jūs neturėtumėte apriboti vaiko ar paauglio laisvos valios. Asmeninis tėvų pavyzdys yra daug svarbesnis už visus pokalbius.

Prieš išpažintį vaikas turi prisiminti savo nuodėmes. Jų sąrašas gali būti sudarytas vaikui atsakius į klausimus:

• Kaip dažnai jis skaito maldas (ryte, vakare, prieš valgį), kurias žino mintinai?
• Ar eina į bažnyčią, kaip elgiasi pamaldų metu?
• Ar jis nešioja kryžių ant kūno, o per maldas ir pamaldas blaškosi, ar ne?
• Ar kada nors apgaudinėjote savo tėvus ar kunigą išpažinties metu?
• Ar nesididžiavote savo sėkme ir pergalėmis, ar nebuvote arogantiškas?
• Ar jis kovoja ar ne su kitais vaikais, ar įžeidžia vaikus ar gyvūnus?
• Ar jis plėšia kitus vaikus, kad apsisaugotų?
• Ar kada nors įvykdėte vagystę ar kam nors pavydėjote?
• Ar juokėsi iš kitų žmonių fizinių negalių?
• Ar žaidėte kortomis (rūkėte, gėrėte alkoholį, vartojote narkotikus, vartojote necenzūrinius žodžius)?
• Ar jis tingi, ar padeda tėvams namuose?
• Ar apsimetėte, kad sergate, kad išvengtumėte savo pareigų?

1. Žmogus pats nusprendžia, ar išpažinti, ar ne, kiek kartų eiti į sakramentą.
2. Turėtumėte paruošti nuodėmių sąrašą išpažinčiai. Geriau paimti pavyzdį bažnyčioje, kur vyks sakramentas, arba pačiam susirasti bažnytinėje literatūroje.
3. Optimaliausia išpažinties eiti pas tą patį dvasininką, kuris taps mentoriumi ir prisidės prie dvasinio augimo.
4. Išpažintis nemokama.

Pirmiausia reikia paklausti, kokiomis dienomis bažnyčioje vyksta išpažintys. Turėtumėte tinkamai apsirengti. Vyrams – marškiniai arba marškinėliai su rankovėmis, kelnės arba džinsai (ne šortai). Moterims - skara ant galvos, be makiažo (bent jau lūpų dažų), sijonas ne aukštesnis už kelius.

Išpažinties nuoširdumas

Kunigas kaip psichologas gali atpažinti, koks nuoširdus žmogus atgailauja. Yra išpažinčių, kurios įžeidžia sakramentą ir Viešpatį. Jeigu žmogus mechaniškai kalba apie nuodėmes, turi kelis išpažinėjus, slepia tiesą – tokie veiksmai nepriveda prie atgailos.

Elgesys, kalbos tonas, žodžiai, kuriais tariamas išpažintis – visa tai svarbu. Tik taip kunigas supranta, koks nuoširdus yra atgailaujantis. Sąžinės graužatis, sumišimas, rūpesčiai, gėda prisideda prie dvasinio apsivalymo.

Kartais parapijiečiui svarbi kunigo asmenybė. Tai nėra priežastis smerkti ir komentuoti dvasininkų veiksmus. Galite eiti į kitą bažnyčią arba kreiptis į kitą šventąjį tėvą išpažinties.

Gali būti sunku išsakyti savo nuodėmes. Emociniai išgyvenimai tokie stiprūs, kad patogiau sudaryti neteisingų veiksmų sąrašą. Tėvas yra dėmesingas kiekvienam parapijiečiui. Jei dėl gėdos neįmanoma visko papasakoti, o atgaila gili, tai kunigas turi teisę atleisti nuodėmes, kurių sąrašas buvo sudarytas prieš išpažintį, jų net neperskaitęs.

Išpažinties prasmė

Gėdinga kalbėti apie savo nuodėmes nepažįstamojo akivaizdoje. Todėl žmonės atsisako eiti išpažinties, tikėdami, kad Dievas jiems vis tiek atleis. Tai neteisingas požiūris. Kunigas veikia tik kaip tarpininkas tarp žmogaus ir Dievo. Jo užduotis – nustatyti atgailos matą. Kunigas neturi teisės nieko smerkti, atgailaujančio iš bažnyčios neišvarys. Išpažinties metu žmonės yra labai pažeidžiami, o dvasininkai stengiasi nesukelti bereikalingų kančių.

Svarbu pamatyti savo nuodėmę, atpažinti ir pasmerkti ją savo sieloje ir išsakyti kunigui. Turėkite noro daugiau nekartoti savo nusižengimų, stenkitės išpirkti žalą, padarytą gailestingumo veiksmais. Išpažintis atgaivina sielą, perauklėja ir patenka į naują dvasinį lygmenį.

Nuodėmės (sąrašas), stačiatikybė, išpažintis reiškia savęs pažinimą ir malonės paieškas. Visi geri darbai atliekami per stiprybę. Tik įveikęs save, darydamas gailestingumo darbus ir ugdydamas savyje dorybes, gali gauti Dievo malonę.

Išpažinties prasmė glūdi suprasti nusidėjėlių tipologiją, nuodėmės tipologiją. Tuo pačiu metu individualus požiūris į kiekvieną atgailaujantį yra panašus į pastoracinę psichoanalizę. Išpažinties sakramentas – tai nuodėmės suvokimo, jos atpažinimo, pasiryžimo išsakyti ir prašyti už tai atleidimo skausmas, sielos apvalymas, džiaugsmas ir ramybė.

Žmogus turi jausti poreikį atgailauti. Meilė Dievui, meilė sau, meilė artimui negali egzistuoti atskirai. Krikščioniškojo kryžiaus – horizontalaus (meilė Dievui) ir vertikaliojo (meilė sau ir artimui) – simbolika slypi dvasinio gyvenimo vientisumo, jo esmės suvokime.

Šiuolaikiniame pasaulyje Evangelijos raginimą visada būti budriems ir nuolat melstis labai sunku įgyvendinti praktiškai. Nuolatiniai rūpesčiai ir labai didelis gyvenimo tempas, ypač dideliuose miestuose, praktiškai atima iš krikščionių galimybę išeiti į pensiją ir melstis prieš Dievą. Tačiau maldos sąvoka vis dar yra be galo aktuali, o atsigręžti į ją tikrai būtina. Reguliari malda visada veda į mintį apie atgailą, kuri atsiranda išpažinties metu. Malda yra pavyzdys, kaip galite tiksliai ir objektyviai įvertinti savo proto būseną.

Nuodėmės samprata

Nuodėmė neturėtų būti traktuojama kaip kažkoks teisinis Dievo duoto įstatymo pažeidimas. Tai ne protu priimtas „ribų peržengimas“, o žmogaus prigimties dėsnių pažeidimas. Kiekvienam žmogui Dievas suteikė absoliučią laisvę, todėl bet kokie nuopuoliai daromi sąmoningai. Iš esmės, darydamas nuodėmę, žmogus nepaiso iš aukščiau duotų įsakymų ir vertybių. Yra laisvas pasirinkimas negatyvių veiksmų, minčių ir kitų veiksmų naudai. Toks dvasinis nusikaltimas kenkia pačiai asmenybei, pažeidžia labai pažeidžiamas vidines žmogaus prigimties stygas. Nuodėmė grindžiama aistros, paveldimos ar įgytos, taip pat pirminiu polinkiu, dėl kurio žmogus buvo mirtingas ir silpnesnis įvairioms ligoms ir ydoms.

Tai labai prisideda prie sielos nukrypimo link blogio ir amoralumo. Nuodėmė gali būti įvairi, jos sunkumas, žinoma, priklauso nuo daugelio veiksnių, kuriais ji padaroma. Yra sąlyginis nuodėmių skirstymas: prieš Dievą, prieš artimą ir prieš save patį. Apsvarstę savo veiksmus per tokią gradaciją, galite suprasti, kaip parašyti išpažintį. Pavyzdys bus aptartas toliau.

Nuodėmės suvokimas ir išpažintis

Be galo svarbu suprasti, kad norint panaikinti tamsias dvasines dėmes, reikėtų nuolatos vidinį žvilgsnį nukreipti į save, analizuoti savo veiksmus, mintis ir žodžius, objektyviai įvertinti savo vertybių moralinę skalę. Radus nerimą keliančius ir persekiojančius bruožus, reikia atsargiai su jais elgtis, nes užsimerkęs prieš nuodėmę labai greitai prie jos pripras, o tai iškreips sielą ir sukels dvasinę ligą. Pagrindinė išeitis iš tokios situacijos yra atgaila ir atgaila.

Būtent atgaila, išauganti iš širdies ir proto gelmių, gali pakeisti žmogų į gerąją pusę, atnešdama gerumo ir gailestingumo šviesą. Tačiau atgailos kelias yra viso gyvenimo kelias. Jis linkęs į nuodėmę ir tai darys kiekvieną dieną. Netgi didieji asketai, atsiskyrę apleistose vietose, mintyse nusidėjo ir galėjo kasdien atgailauti. Todėl atidus dėmesys savo sielai neturėtų susilpnėti, o su amžiumi asmens vertinimo kriterijai turėtų būti keliami vis griežtesnius reikalavimus. Kitas žingsnis po atgailos yra išpažintis.

Teisingos išpažinties pavyzdys – tikra atgaila

Ortodoksijoje išpažintį rekomenduojama atlikti visiems vyresniems nei septynerių metų žmonėms. Sulaukęs septynerių ar aštuonerių metų vaikas, užaugęs krikščioniškoje šeimoje, jau įgyja supratimą apie sakramentą. Jis dažnai rengiamas iš anksto, išsamiai paaiškinant visus šio sudėtingo klausimo aspektus. Kai kurie tėvai rodo iš anksto sugalvotos išpažinties, parašytos ant popieriaus, pavyzdį. Vaikas, likęs vienas su tokia informacija, turi galimybę apmąstyti ir kažką savyje pamatyti. Bet kalbant apie vaikus, kunigai ir tėvai pirmiausia remiasi psichologine vaiko būsena ir jo pasaulėžiūra, gebėjimu analizuoti ir suprasti gėrio ir blogio kriterijus. Per daug skubant į prievartinį vaikų įtraukimą, kartais galima pastebėti pražūtingų rezultatų ir pavyzdžių.

Išpažintys bažnyčioje dažnai virsta formaliu nuodėmių „šaukimu“, o atlikti tik „išorinę“ sakramento dalį yra nepriimtina. Negalite bandyti pateisinti savęs, slėpti to, kas yra gėdinga ir gėdinga. Turite įsiklausyti į save ir suprasti, ar tikrai yra atgaila, ar laukia tik eilinis ritualas, kuris sielai neduos jokios naudos, bet gali padaryti didelę žalą.

Išpažintis yra savanoriškas ir atgailaujantis nuodėmių išvardijimas. Šį sakramentą sudaro dvi pagrindinės dalys:

1) Asmens, atėjusio į sakramentą, nuodėmių išpažinimas kunigui.

2) Maldos atleidimas ir nuodėmių sprendimas, kurį ištaria ganytojas.

Pasiruošimas išpažinčiai

Klausimas, kuris kankina ne tik naujuosius krikščionis, bet kartais net ir seniai bažnyčiuojančius – ką pasakyti išpažintyje? Pavyzdį, kaip atgailauti, galima rasti įvairiuose šaltiniuose. Tai gali būti maldaknygė arba atskira knyga, skirta šiam sakramentui.

Ruošiantis išpažinčiai galima remtis įsakymais, išbandymais, imti pavyzdį iš šventųjų asketų, palikusių įrašus ir posakius šia tema.

Jei sukursite atgailaujantį monologą, remdamiesi aukščiau pateiktu nuodėmių padalijimu į tris tipus, galite nustatyti neišsamų, apytikslį nukrypimų sąrašą.

Nuodėmės prieš Dievą

Šiai kategorijai priskiriamas tikėjimo trūkumas, prietarai, vilties stoka į Dievo gailestingumą, formalumas ir netikėjimas krikščionybės dogmomis, niurzgėjimas ir Dievo nedėkingumas, priesaikos. Šiai grupei priklauso nepagarbus požiūris į garbinimo objektus – ikonas, Evangeliją, kryžių ir pan. Paminėtina pamaldų praleidimas dėl nepateisinamų priežasčių ir privalomų taisyklių, maldų atsisakymas, taip pat jei maldos buvo skaitomos skubotai, be dėmesio ir reikiamo susikaupimo.

Įvairių sektantiškų mokymų laikymasis, mintys apie savižudybę, kreipimasis į burtininkus ir burtininkus, mistiškų talismanų nešiojimas laikomas apostaze, ir tokius dalykus būtina išpažinti. Šios kategorijos nuodėmių pavyzdys, žinoma, yra apytikslis, ir kiekvienas asmuo gali papildyti arba sutrumpinti šį sąrašą.

Nuodėmės, nukreiptos prieš artimą

Šioje grupėje nagrinėjamas požiūris į žmones: šeimą, draugus, kolegas ir tiesiog atsitiktinius pažįstamus bei nepažįstamus žmones. Pirmas dalykas, kuris dažniausiai aiškiai atsiskleidžia širdyje, yra meilės trūkumas. Dažnai vietoj meilės yra vartotojiškas požiūris. Nesugebėjimas ir nenoras atleisti, neapykanta, šėlsmas, piktumas ir kerštas, šykštumas, smerkimas, apkalbos, melas, abejingumas kitų nelaimei, negailestingumas ir žiaurumas – visi šie bjaurūs spygliai žmogaus sieloje turi būti išpažinti. Atskirai nurodomi veiksmai, kuriais buvo padarytas atviras savęs žalojimas arba padaryta materialinė žala. Tai gali būti muštynės, turto prievartavimas, apiplėšimas.
Didžiausia nuodėmė yra abortas, kuris neabejotinai užtraukia bažnyčios bausmę po išpažinties. Pavyzdys, kokia galėtų būti bausmė, gautas iš parapijos klebono. Paprastai bus skiriama atgaila, tačiau ji bus labiau drausminė nei atgailaujanti.

Nuodėmės, nukreiptos prieš save

Ši grupė skirta asmeninėms nuodėmėms. Nusivylimas, siaubinga neviltis ir mintys apie savo beviltiškumą ar perdėtą išdidumą, panieką, tuštybę - tokios aistros gali apnuodyti žmogaus gyvenimą ir netgi paskatinti jį nusižudyti.

Taigi, išvardindamas visus įsakymus vieną po kito, klebonas ragina išsamiai apsvarstyti savijautą ir patikrinti, ar ji atitinka žinios esmę.

Apie trumpumą

Kunigai dažnai prašo trumpų išpažinčių. Tai nereiškia, kad nereikia įvardinti kokios nors nuodėmės. Turime stengtis kalbėti konkrečiai apie nuodėmę, bet ne apie aplinkybes, kuriomis ji buvo padaryta, neįtraukiant trečiųjų asmenų, kurie gali kažkaip įtraukti į situaciją, ir detaliau neaprašant. Jei atgaila bažnyčioje įvyksta pirmą kartą, popieriuje galite nubrėžti išpažinties pavyzdį, tada įteisdami save už nuodėmes bus lengviau susikaupti, perteikti kunigui ir, svarbiausia, Dievui absoliučiai viską, ką pastebėjote. , nieko nepamirštant.

Rekomenduojama ištarti patį nuodėmės pavadinimą: netikėjimas, pyktis, įžeidimas ar pasmerkimas. To pakaks perteikti tai, kas neramina ir slegia širdį. Tikslias nuodėmes „ištraukti“ iš savęs nėra lengva užduotis, tačiau taip sukuriama trumpa išpažintis. Pavyzdys galėtų būti toks: „Aš nusidėjau: su išdidumu, nusivylimu, nešvankiomis kalbomis, menko tikėjimo baime, per dideliu dykinėjimu, kartumu, melu, ambicijomis, paslaugų ir taisyklių atsisakymu, irzlumu, pagunda, blogomis ir nešvariomis mintimis, pertekliumi. maistas, tinginystė. Taip pat gailiuosi tų nuodėmių, kurias pamiršau ir dabar nepasakiau“.

Išpažintis, žinoma, yra sunki užduotis, reikalaujanti pastangų ir savęs išsižadėjimo. Bet kai žmogus pripras prie širdies tyrumo ir sielos tvarkingumo, jis nebegalės gyventi be atgailos ir bendrystės sakramento. Krikščionis nenorės prarasti naujai įgyto ryšio su Visagaliu ir tik stengsis jį stiprinti. Labai svarbu į dvasinį gyvenimą žengti ne „spurtais“, o palaipsniui, atsargiai, reguliariai, būti „ištikimiems mažuose dalykuose“, nepamirštant dėkingumo Dievui absoliučiai visose gyvenimo situacijose.

Išpažintis nėra pokalbis apie savo trūkumus, abejones, tai nėra tiesiog išpažinties informavimas apie save.

Išpažintis yra sakramentas, o ne tik pamaldus paprotys. Išpažintis yra karšta širdies atgaila, apsivalymo troškulys, kylantis iš šventumo jausmo, tai yra antrasis Krikštas, todėl atgailaujant mirštame nuodėmei ir prisikeliame šventumui.

Atgaila yra pirmasis šventumo laipsnis, o nejautrumas yra buvimas už šventumo, už Dievo ribų.

Dažnai vietoj nuodėmių išpažinimo vyksta savęs pagyrimas, artimųjų smerkimas ir skundai dėl gyvenimo sunkumų.

Kai kurie išpažinėjai stengiasi išpažintį atlikti neskausmingai sau - sako bendras frazes: „Aš esu nusidėjėlis visame kame“ arba kalba apie smulkmenas, nutylėdami, kas iš tikrųjų turėtų slėgti sąžinę. To priežastis – netikra gėda prieš nuodėmklausį, neryžtingumas, o ypač baili baimė pradėti rimtai suprasti savo gyvenimą, kupiną mažų, įprastų silpnybių ir nuodėmių.

Nuodėmė yra krikščioniškos moralės įstatymo pažeidimas. Todėl šventasis apaštalas ir evangelistas Jonas teologas pateikia tokį nuodėmės apibrėžimą: „Kiekvienas, kuris daro nuodėmę, daro ir neteisybę“ (1 Jono 3:4).

Yra nuodėmių prieš Dievą ir Jo Bažnyčią. Šiai grupei priklauso daugybė dvasinių būsenų, susietų į nenutrūkstamą tinklą, kurios, be to, kas paprasta ir akivaizdu, apima daugybę paslėptų, iš pažiūros nekaltų, bet iš tikrųjų pavojingiausių sielai reiškinių. Paprastai tariant, šias nuodėmes galima apibendrinti taip:

1) tikėjimo stoka, 2) prietarai, 3) šventvagystė ir stabmeldystė, 4) maldos stoka ir bažnytinių pamaldų panieka, 5) kliedesiai.

Tikėjimo trūkumas.Ši nuodėmė yra turbūt labiausiai paplitusi, ir tiesiogine prasme kiekvienas krikščionis turi nuolat su ja kovoti. Tikėjimo trūkumas dažnai nepastebimai virsta visišku netikėjimu, o juo kenčiantis žmogus dažnai ir toliau lanko pamaldas ir griebiasi išpažinties. Jis sąmoningai neneigia Dievo egzistavimo, tačiau abejoja Jo visagalybe, gailestingumu ar Apvaizda.

Savo veiksmais, meile ir visu savo gyvenimo būdu jis prieštarauja tikėjimui, kurį išpažįsta žodžiais. Toks žmogus niekada nesigilino net į paprasčiausius dogmatinius klausimus, bijodamas prarasti tas naivias idėjas apie krikščionybę, dažnai neteisingas ir primityvias, kurias kažkada įgijo. Ortodoksiją pavertę tautine, namų tradicija, išorinių ritualų, gestų visuma arba redukuodami ją į malonumą gražiu choriniu dainavimu, žvakių mirgėjimu, tai yra į išorinį spindesį, menkai tikintieji netenka svarbiausio dalyko. Bažnyčioje – mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Mažai tikinčiam žmogui religingumas glaudžiai susijęs su estetinėmis, aistringomis ir sentimentaliomis emocijomis; ji lengvai susitaiko su egoizmu, tuštybe ir jausmingumu. Šio tipo žmonės siekia pagyrimo ir geros nuomonės apie savo nuodėmklausį. Jie ateina į stendą skųstis kitais, yra kupini savęs ir visais būdais stengiasi parodyti savo „teisumą“. Jų religinio entuziazmo paviršutiniškumą geriausiai parodo jų lengvas perėjimas nuo įkyriai demonstruojamo „pamaldumo“ prie dirglumo ir pykčio ant kaimynų.

Toks žmogus nepripažįsta jokių nuodėmių, net nesivargina bandydamas suprasti savo gyvenimą ir nuoširdžiai tiki, kad nieko nuodėmingo tame nemato.

Tiesą sakant, tokie „teisuoliai“ dažnai rodo bejausmybę kitų atžvilgiu, yra savanaudiški ir veidmainiški; Jie gyvena tik sau, laikydami, kad susilaikymas nuo nuodėmių yra pakankamas išganymui. Naudinga sau priminti Mato evangelijos 25 skyriaus turinį (palyginimus apie dešimt mergelių, talentus ir ypač Paskutiniojo teismo apibūdinimą). Apskritai religinis pasitenkinimas ir pasitenkinimas yra pagrindiniai atsiskyrimo nuo Dievo ir Bažnyčios ženklai, ir tai ryškiausiai parodo kitas evangelijos palyginimas – apie muitininką ir fariziejų.

Prietaras. Neretai tarp tikinčiųjų prasiskverbia ir plinta visokie prietarai, tikėjimas ženklais, būrimais, ateities spėjimu kortose, įvairios eretiškos idėjos apie sakramentus ir ritualus.

Tokie prietarai prieštarauja stačiatikių bažnyčios mokymui ir padeda gadinti sielas bei gesinti tikėjimą.

Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas tokiai gana plačiai paplitusiai ir destruktyviai sielai doktrinai, kaip okultizmas, magija ir kt. Žmonių veiduose, kurie ilgą laiką užsiima vadinamaisiais okultiniais mokslais, inicijuota į „slaptąją dvasinę“ mokymas“, išlieka sunkus įspaudas – neišpažintos nuodėmės ženklas, o sielose skaudžiai iškreiptas požiūris į krikščionybę kaip į vieną iš žemesnių tiesos pažinimo pakopų, skausmingai iškreiptą šėtoniško racionalistinio išdidumo. Slopindami vaikiškai nuoširdų tikėjimą tėviška Dievo meile, Prisikėlimo ir Amžinojo Gyvenimo viltimi, okultistai skelbia „karmos“, sielų persikėlimo, nebažnytinio ir dėl to negailestingo asketizmo doktriną. Tokiems nelaimingiesiems, jei rado jėgų atgailauti, reikėtų paaiškinti, kad, be tiesioginės žalos psichinei sveikatai, okultizmo veiklą sukelia smalsus noras pažvelgti už uždarų durų. Turime nuolankiai pripažinti slėpinio egzistavimą, nesistengdami į jį įsiskverbti ne bažnytiniais būdais. Mums duotas aukščiausias gyvenimo dėsnis, mums parodytas kelias, kuris mus tiesiogiai veda pas Dievą – meilė. Ir mes turime eiti šiuo keliu, nešdami savo kryžių, nepasukdami aplinkkeliais. Okultizmas niekada negali atskleisti egzistencijos paslapčių, kaip tvirtina jų šalininkai.

Piktžodžiavimas ir stabmeldystė.Šios nuodėmės dažnai egzistuoja kartu su bažnytiškumu ir nuoširdžiu tikėjimu. Tai visų pirma apima šventvagišką niurzgėjimą prieš Dievą dėl jo tariamai negailestingo požiūrio į žmogų, dėl kančios, kurios jam atrodo per didelės ir nepelnytos. Kartais net kalbama apie Dievo, bažnyčios šventovių ir sakramentų piktžodžiavimą. Tai dažnai pasireiškia nepagarbių ar tiesiogiai įžeidžiančių istorijų pasakojimais iš dvasininkų ir vienuolių gyvenimo, pašaipiai, ironiškai cituojant atskirus posakius iš Šventojo Rašto ar maldaknygių.

Ypač plačiai paplitęs Dievo ar Švenčiausiosios Mergelės Marijos vardo dievinimo ir paminėjimo paprotys. Labai sunku atsikratyti įpročio šiuos šventus vardus vartoti kasdieniuose pokalbiuose kaip įterpimus, kuriais frazė suteikia didesnį emocinį išraiškingumą: „Tebūna su juo Dievas!“, „O, Viešpatie! Ir tt Dar blogiau yra tarti Dievo Vardą anekdotuose, o absoliučiai baisią nuodėmę padaro tas, kuris vartoja šventus žodžius pykdamas, kivirčo metu, tai yra kartu su keiksmais ir įžeidinėjimais. Tas, kuris grasina savo priešams Viešpaties rūstybe ar net „maldoje“ prašo Dievo nubausti kitą žmogų, taip pat piktžodžiauja. Didelę nuodėmę padaro tėvai, kurie keikia savo vaikus savo širdyse ir grasina jiems dangiška bausme. Piktųjų dvasių šaukimas (keikimasis) pykstant ar paprastame pokalbyje taip pat yra nuodėminga. Bet kokių keiksmažodžių vartojimas taip pat yra šventvagystė ir sunki nuodėmė.

Bažnyčios pamaldų aplaidumas.Ši nuodėmė dažniausiai pasireiškia nenoro dalyvauti Eucharistijos sakramente, tai yra ilgalaikiu savęs netekimu nuo mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystės, nesant tam trukdančių aplinkybių. ; be to, tai yra bendras bažnytinės drausmės trūkumas, nemėgimas garbinti. Pasiteisinimai dažniausiai yra užimtumas tarnybiniais ir kasdieniais reikalais, bažnyčios atstumas nuo namų, pamaldų trukmė, liturginės bažnytinės slavų kalbos nesuprantamumas. Kai kurie dieviškąsias pamaldas lanko gana atidžiai, bet tuo pačiu lanko tik liturgiją, nepriima komunijos ir net nesimeldžia pamaldų metu. Kartais tenka susidurti su tokiais liūdnais faktais kaip pagrindinių maldų ir Tikėjimo išpažinimo nežinojimas, atliekamų sakramentų prasmės nesupratimas ir, svarbiausia, nesidomėjimas tuo.

Bemaldumas, kaip ypatingas nebažnytiškumo atvejis, yra dažna nuodėmė. Karšta malda skiria nuoširdžius tikinčiuosius nuo „drungnų“ tikinčiųjų. Turime stengtis nebarti maldos taisyklės, neapginti dieviškų pamaldų, turime iš Viešpaties įgyti maldos dovaną, pamilti maldą ir laukti maldos valandos. Palaipsniui įeidamas į maldos stichiją, vadovaujamas išpažinėjo, žmogus išmoksta mylėti ir suprasti bažnytinių slavų giesmių muziką, jų neprilygstamą grožį ir gilumą; liturginių simbolių spalvingumas ir mistiniai vaizdiniai – visa tai, kas vadinama bažnyčios spindesiu.

Maldos dovana – tai gebėjimas valdyti save, savo dėmesį, kartoti maldos žodžius ne tik lūpomis ir liežuviu, bet ir dalyvauti maldoje visa širdimi ir visomis mintimis. Puiki priemonė tam yra „Jėzaus malda“, susidedanti iš vienodo, pasikartojančio, neskubančio žodžių kartojimo: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Yra daug asketiškos literatūros apie šią maldos pratimą, daugiausia surinkta Filokalijoje ir kituose tėviškuose veikaluose.

„Jėzaus malda“ ypač gera, nes jai nereikia kurti ypatingos išorinės aplinkos, ją galima skaityti einant gatve, dirbant, virtuvėje, traukinyje ir pan. padeda nukreipti mūsų dėmesį nuo visko, kas viliojanti, tuščiagarbiška, vulgaru, tuščia ir sutelkti mintis bei širdį į mieliausią Dievo Vardą. Tiesa, nereikėtų pradėti „dvasinio darbo“ be patyrusio nuodėmklausio palaiminimo ir vadovavimo, nes toks savęs sukeltas darbas gali sukelti klaidingą mistinę kliedesio būseną.

Dvasinis grožisžymiai skiriasi nuo visų išvardytų nuodėmių Dievui ir Bažnyčiai. Kitaip nei jie, ši nuodėmė kyla ne iš tikėjimo, religingumo ar bažnytiškumo stokos, o, priešingai, klaidingu asmeninių dvasinių dovanų pertekliaus jausmu. Suviliotos būsenos žmogus įsivaizduoja pasiekęs ypatingų dvasinio tobulumo vaisių, ką jam patvirtina visokie „ženklai“: sapnai, balsai, bundančios vizijos. Toks žmogus gali būti labai gabus mistiškai, tačiau nesant bažnytinės kultūros ir teologinio išsilavinimo, o svarbiausia – dėl to, kad nėra gero, griežto nuodėmklausio ir yra aplinkos, linkusios patikliai suvokti jo pasakas kaip apreiškimus, žmogus dažnai įgyja daug šalininkų, dėl ko kilo Dauguma sektantiškų antibažnytinių judėjimų.

Paprastai tai prasideda pasakojimu apie paslaptingą sapną, neįprastai chaotišką ir pretenziją į mistišką apreiškimą ar pranašystę. Kitame etape kažkas panašios būsenos, anot jo, realybėje jau girdi balsus arba mato šviečiančias vizijas, kuriose atpažįsta angelą ar kokį nors šventąjį, ar net Dievo Motiną ir patį Išganytoją. Jie jam pasakoja neįtikėtiniausius apreiškimus, dažnai visiškai beprasmiškus. Taip atsitinka žmonėms, kurie yra prastai išsilavinę ir labai gerai skaito Šventąjį Raštą, patristinius kūrinius, taip pat tiems, kurie atsiduoda „protingam darbui“ be pastoracinio vadovavimo.

Rietumas– viena iš daugelio nuodėmių prieš kaimynus, šeimą ir visuomenę. Tai pasireiškia įpročiu besaikiu, besaikiu maisto vartojimu, tai yra persivalgymu arba priklausomybe nuo rafinuotų skonio pojūčių, mėgaujantis maistu. Žinoma, skirtingiems žmonėms reikia skirtingo maisto kiekio, kad išlaikytų savo fizines jėgas – tai priklauso nuo amžiaus, kūno sudėjimo, sveikatos būklės, taip pat nuo žmogaus atliekamo darbo sunkumo. Pačiame maiste nėra nuodėmės, nes tai Dievo dovana. Nuodėmė slypi traktuojant jį kaip trokštamą tikslą, jo garbinime, aistringame skonio pojūčių patyrime, pokalbiuose šia tema, troškime išleisti kuo daugiau pinigų naujiems, dar rafinuotesniems gaminiams. Kiekvienas maisto gabalėlis, suvalgytas be alkio numalšinimo, kiekvienas drėgmės gurkšnis numalšinus troškulį, tiesiog malonumui, jau yra rijumas. Sėdėdamas prie stalo krikščionis neturi leistis, kad ši aistra jį nuvilia. „Kuo daugiau medienos, tuo stipresnė liepsna; kuo daugiau patiekalų, tuo audringesnis geismas“ (Abba Leontius). „Ridumas yra paleistuvystės motina“, – sako vienas senovės paterikonas. Ir šv. John Climacus tiesiogiai perspėja: „Valdyk savo įsčias, kol ji nedominuos“.

Šventasis Augustinas kūną lygina su įsiutusiu arkliu, kuris neša sielą, kurio nežabotumą reikėtų pažaboti mažinant maistą; Visų pirma šiuo tikslu Bažnyčia įsteigė pasninkus. Tačiau „saugokitės pasninko matuodami paprastu susilaikymu nuo maisto“, – sako Šv. Bazilikas Didysis. „Tie, kurie susilaiko nuo maisto ir blogai elgiasi, yra kaip velnias, kuris, nors ir nieko nevalgo, vis dėlto nesiliauja nuodėmingas“. Pasninko metu būtina – ir tai yra svarbiausia – pažaboti savo mintis, jausmus ir impulsus. Dvasinio pasninko prasmę geriausiai apibūdina viena gavėnios stichera: „Pasninkuokime maloniu, Viešpačiui maloniu pasninku: tikras pasninkas – tai blogio susvetimėjimas, liežuvio susilaikymas, įniršio atmetimas, pašalinimas iš geismų, kalbėjimas. melas ir melagingi parodymai: tai nuskurdę, tikras pasninkas taip pat palankus. Kad ir koks sunkus būtų pasninkas mūsų gyvenimo sąlygomis, turime jo siekti, išlaikyti kasdienybėje, ypač vidiniame, dvasiniame pasninke, kurį tėvai vadina skaistumu. Pasninko sesuo ir draugas yra malda, be kurios ji virsta savitiksliu, ypatingos, rafinuotos priežiūros savo kūnu priemone.

Kliūtys maldai kyla dėl silpno, neteisingo, nepakankamo tikėjimo, per didelio susirūpinimo, tuštybės, užsiėmimo pasaulietiniais reikalais, nuodėmingų, nešvarių, piktų jausmų ir minčių. Pasninkas padeda įveikti šias kliūtis.

Meilė pinigams pasireiškia ekstravagancijos ar jos priešingybės – šykštumu – pavidalu. Iš pirmo žvilgsnio antraeilė, tai nepaprastai svarbi nuodėmė – tuo pačiu metu atmetamas tikėjimas Dievu, meilė žmonėms ir priklausomybė nuo žemesnių jausmų. Tai sukelia pyktį, suakmenėjimą, pernelyg didelį susirūpinimą ir pavydą. Meilės pinigams įveikimas yra dalinis šių nuodėmių įveikimas. Iš paties Gelbėtojo žodžių žinome, kad turtingam žmogui sunku patekti į Dievo karalystę. Kristus moko: „Nekraukite sau lobių žemėje, kur kandys ir rūdys niokoja, kur vagys įsilaužia ir vagia, bet kraukitės lobius danguje, kur nei kandys, nei rūdys nesunaikina ir kur vagys neįsilaužia. pavogti. Nes kur tavo lobis, ten bus ir tavo širdis“ (Mato 6:19-2!). Šventasis apaštalas Paulius sako: „Mes nieko neatnešėme į pasaulį; Akivaizdu, kad nieko iš to negalime paimti. Turėdami maisto ir drabužių, tuo pasitenkinsime. Tačiau tie, kurie nori praturtėti, patenka į pagundą ir spąstus bei į daugybę kvailų ir žalingų geismų, kurie panardina žmones į nelaimę ir sunaikinimą. Nes viso blogio šaknis yra meilė pinigams, kuriai kai kurie atsisakė tikėjimo ir patyrė daug sielvarto. Tu, Dievo žmogau, bėk nuo šito... Perspėkite šio amžiaus turtinguosius negalvoti apie save aukštai ir pasitikėti ne neištikimais turtais, o Gyvuoju Dievu, kuris mums visko gausiai dovanoja mūsų malonumui; kad jie darytų gera, būtų turtingi gerų darbų, būtų dosnūs ir bendraujantys, kraudami sau lobį, gerą pamatą ateičiai, kad pasiektų amžinąjį gyvenimą“ (1 Tim. 6, 7-11; 17-19). ).

„Žmogaus rūstybė neatneša Dievo teisumo“ (Jokūbo 1:20). Pyktis, dirglumas– daugelis atgailaujančiųjų šios aistros pasireiškimą linkę pateisinti fiziologinėmis priežastimis, vadinamuoju „nervumu“ dėl juos ištikusių kančių ir sunkumų, šiuolaikinio gyvenimo įtampa, sunkiu artimųjų ir draugų charakteriu. Nors šios priežastys iš dalies yra teisingos, jos negali pateisinti šio, kaip taisyklė, giliai įsišaknijusio įpročio nuvaryti ant artimųjų susierzinimą, pyktį ir blogą nuotaiką. Irzlumas, karštas nuotaika ir šiurkštumas pirmiausia griauna šeimos gyvenimą, sukelia kivirčus dėl smulkmenų, sukelia abipusę neapykantą, keršto troškimą, įniršį ir užkietina bendrai malonių ir mylinčių žmonių širdis. Ir kaip destruktyviai pykčio pasireiškimas veikia jaunas sielas, sunaikindamas jose Dievo duotą švelnumą ir meilę tėvams! „Tėvai, nepiktinkite savo vaikų, kad jie nenusiviltų“ (Kol. 3:21).

Asketiškuose Bažnyčios tėvų darbuose yra daug patarimų, kaip kovoti su pykčio aistra. Vienas iš veiksmingiausių yra „teisus pyktis“, kitaip tariant, mūsų gebėjimą dirginti ir pykti paversti pačia pykčio aistra. „Pykti ant savo nuodėmių ir ydų ne tik leistina, bet ir tikrai naudinga“ (Šv. Demetrijus iš Rostovo). Šv. Nilus iš Sinajaus pataria būti „nuolankiems žmonėms“, bet su meile mylėti savo priešus, nes tai yra natūralus pykčio panaudojimas priešiškai susidoroti su senovės gyvate“ („Philokalia“, II t.). Tas pats asketiškas rašytojas sako: „Kas pyksta demonams, tas nepyksta ir žmonėms“.

Turėtumėte parodyti romumą ir kantrybę savo kaimynams. „Būkite išmintingi ir sustabdykite tų, kurie apie jus blogai kalba, lūpas tylėdami, o ne su pykčiu ir piktnaudžiavimu“ (Šv. Antanas Didysis). „Kai jus šmeižia, pažiūrėkite, ar padarėte ką nors verto šmeižto. Jei to nepadarei, tai šmeižtą vertink kaip dūmų skraidymą“ (Šv. Nilus iš Sinajaus). „Kai jaučiate stiprų pykčio antplūdį savyje, pasistenkite tylėti. O kad pati tyla jums atneštų daugiau naudos, atsigręžkite mintyse į Dievą ir mintyse skaitykite sau trumpas maldas, pavyzdžiui, „Jėzaus maldą“, – pataria Maskvos šv. Filaretas. Netgi reikia ginčytis be kartėlio ir be pykčio, nes susierzinimas iš karto perduodamas kitam, jį užkrečiant, bet jokiu būdu neįtikinant, kad jis teisus.

Labai dažnai pykčio priežastis yra arogancija, išdidumas, noras parodyti savo galią kitiems, atskleisti savo ydas, pamirštant apie savo nuodėmes. „Pašalinkite savyje dvi mintis: nepripažinkite savęs vertu kažko didelio ir nemanykite, kad kitas žmogus yra daug žemesnis už jus. Šiuo atveju mums skirti įžeidinėjimai niekada nesuerzins“ (Šv. Bazilijus Didysis).

Išpažintyje turime pasakyti, ar turime pykčio prieš savo artimą ir ar susitaikėme su tuo, su kuriuo susipykome, ir jei negalime su kuo nors susitikti, ar susitaikėme su juo savo širdyje? Athose nuodėmklausiai ne tik neleidžia vienuoliams, kurie pyksta ant kaimynų, tarnauti bažnyčioje ir dalyvauti Šventosiose slėpiniuose, bet, skaitydami maldos taisyklę, Viešpaties maldoje turi praleisti žodžius: „ir atleisk mums mūsų skolas. , kaip mes atleidžiame savo skolininkams.“ kad netaptume melagiais prieš Dievą. Šiuo draudimu vienuolis laikinai pašalinamas iš maldos ir eucharistinės bendrystės su Bažnyčia, kol susitaikys su broliu.
Tas, kuris meldžiasi už tuos, kurie jį dažnai veda į pykčio pagundą, sulaukia reikšmingos pagalbos. Tokios maldos dėka į širdį įskiepytas romumo ir meilės jausmas žmonėms, kurie neseniai buvo nekenčiami. Tačiau pirmiausia reikia melstis už romumą ir pykčio, keršto, pasipiktinimo ir pykčio dvasios pašalinimą.

Viena dažniausių nuodėmių, be abejo, yra teisti artimą. Daugelis net nesuvokia, kad nusidėjo begalę kartų, o jei ir nusikalsta, mano, kad šis reiškinys yra toks plačiai paplitęs ir įprastas, kad nevertas net paminėjimo išpažintyje. Tiesą sakant, ši nuodėmė yra daugelio kitų nuodėmingų įpročių pradžia ir šaknis.

Visų pirma, ši nuodėmė yra glaudžiai susijusi su aistra pasididžiavimas. Smerkdamas kitų trūkumus (tikrus ar tariamus), žmogus įsivaizduoja save geresnį, tyresnį, pamaldesnį, sąžiningesnį ar protingesnį už kitą. Tokiems žmonėms yra skirti Abba Isaiah žodžiai: „Kas turi tyrą širdį, visus žmones laiko tyrais, o kas turi aistrų suteptą širdį, nelaiko nieko tyru, bet mano, kad visi yra panašūs į jį“ („Dvasinis gėlių sodas“). ).

Tie, kurie smerkia, pamiršta, kad pats Gelbėtojas įsakė: „Neteiskite, kad nebūtumėte teisiami, nes tokiu sprendimu jūs teisiate, būsite teisiami; o ta maka, kurią naudosi, tau bus išmatuota. Ir kodėl tu žiūri į dėmę savo brolio akyje, bet nejauti lentos savo akyje? (Mt 7, 1–3). „Neteiskime vieni kitų, verčiau spręskime, kaip nesuteikti savo broliui jokios progos suklupti ar pagundai“ (Rom. 14:13), moko šv. apaštalas Paulius. Nėra vieno žmogaus padarytos nuodėmės, kurios negalėtų padaryti kiti. Ir jei matote kažkieno nešvarumą, tai reiškia, kad jis jau įsiskverbė į jus, nes nekalti kūdikiai nepastebi suaugusiųjų ištvirkimo ir taip išlaiko savo skaistumą. Todėl smerkėjas, net jei ir teisus, turi nuoširdžiai sau pripažinti: ar nepadarė tos pačios nuodėmės?

Mūsų sprendimas niekada nėra nešališkas, nes dažniausiai jis grindžiamas atsitiktiniu įspūdžiu arba vykdomas dėl asmeninio pasipiktinimo, susierzinimo, pykčio ar atsitiktinės „nuotaikos“.

Jei krikščionis išgirdo apie netinkamą savo mylimojo poelgį, prieš jį pasipiktindamas ir smerkdamas, jis turi elgtis pagal Siracho sūnaus Jėzaus žodžius: „Kas pažaboja liežuvį, gyvens taikiai, o kas nekenčia. šnekumas sumažins blogį. Niekada nekartok žodžio, ir nieko neprarasi... Paklausk draugo, gal jis to nepadarė; o jei padarė, tai tegul nedaro to į priekį. Paklausk savo draugo, gal jis to nesakė; o jei jis tai pasakė, tegul to nekartoja. Paklauskite draugo, nes dažnai pasitaiko šmeižto. Netikėk kiekvienu žodžiu. Kažkas nusideda žodžiu, bet ne iš širdies; o kas nenusidėjo savo liežuviu? Prieš grasindami, paklauskite savo artimo ir palikite vietą Aukščiausiojo įstatymui“ (Sir. 19, 6-8; 13-19).

Nevilties nuodėmė dažniausiai kyla iš per didelio užsiėmimo savimi, savo išgyvenimais, nesėkmėmis ir dėl to išblėsusia meilė kitiems, abejingumas kitų žmonių kančioms, nemokėjimas pasidžiaugti kitų džiaugsmais, pavydas. Mūsų dvasinio gyvenimo ir stiprybės pagrindas ir šaknis yra meilė Kristui, kurią turime augti ir ugdyti savyje. Pažvelgti į Jo paveikslą, išaiškinti ir pagilinti jį savyje, gyventi mintimis apie Jį, o ne apie savo mažus, tuščius smūgius ir nesėkmes, atiduoti Jam savo širdį – toks yra krikščionio gyvenimas. Ir tada mūsų širdyse viešpataus tyla ir ramybė, apie kurią kalba šv. Siras Izaokas: „Sudaryk taiką su savimi, dangus ir žemė sudarys taiką su tavimi“.

Ko gero, nėra nuodėmės, kuri būtų labiau paplitusi už melą. Šiai ydų kategorijai taip pat turėtų būti priskirtas pažadų nevykdymas, paskalos ir tuščios kalbos. Ši nuodėmė taip giliai įsiliejo į šiuolaikinio žmogaus sąmonę, taip giliai įsišaknijusi sielose, kad žmonės net nepagalvoja, jog bet kokia netiesa, nenuoširdumas, veidmainystė, perdėjimas, pasigyrimas yra rimtos nuodėmės apraiška, tarnaujant šėtonui – tėvui. melo. Anot apaštalo Jono, „niekas, atsidavęs bjaurybei ir melui, neįeis į dangiškąją Jeruzalę“ (Apr. 21:27). Mūsų Viešpats pasakė apie save: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“ (Jono 14:6), todėl pas Jį galite ateiti tik eidami teisumo keliu. Tik tiesa padaro žmones laisvus.

Melas gali pasireikšti visiškai begėdiškai, atvirai, visu savo šėtonišku šlykštumu, tokiais atvejais tapdamas antrąja žmogaus prigimtimi, nuolatine kauke, pritvirtinta prie veido. Jis taip pripranta prie melo, kad negali kitaip išreikšti savo minčių, kaip tik suformuluodamas jas akivaizdžiai jų neatitinkančiais žodžiais, tuo ne išaiškindamas, o užtemdydamas tiesą. Melas nepastebimai įsilieja į žmogaus sielą nuo vaikystės: dažnai, nenorėdami nieko matyti, prašome artimųjų pasakyti atėjusiam, kad mūsų nėra namuose; Užuot tiesiogiai atsisakę dalyvauti bet kokioje mums nemalonioje veikloje, apsimetame sergantys ir užsiėmę kažkuo kitu. Toks „kasdienis“ melas, iš pažiūros nekalti perdėjimai, apgaule pagrįsti pokštai pamažu gadina žmogų, vėliau leidžia jam susitarti su sąžine savo naudai.

Kaip iš velnio negali kilti nieko, išskyrus blogį ir sielos sunaikinimą, taip nieko negali kilti iš melo – jo smegenų – išskyrus gadinančią, šėtonišką, antikrikščionišką blogio dvasią. Nėra „gelbėjančio melo“ ar „pateisinamo“; šios frazės pačios yra šventvagiškos, nes tik Tiesa, mūsų Viešpats Jėzus Kristus, mus gelbsti ir išteisina.

Ne mažiau kaip melas, įprastas tuščių kalbų nuodėmė, tai yra tuščias, nedvasingas dieviškosios kalbos dovanos naudojimas. Tai taip pat apima apkalbas ir gandų perpasakojimą.

Neretai žmonės leidžia laiką tuščiuose, nenaudinguose pokalbiuose, kurių turinys iš karto pasimiršta, užuot kalbėję apie tikėjimą su kenčiančiu be jo, ieškodami Dievo, lankydami ligonius, padėdami vienišiems, melsdamiesi, guosdami įžeistuosius, kalbėdami su vaikais. ar anūkai, pamokykite juos žodžiais ir asmeniniu pavyzdžiu dvasiniame kelyje.

Maldoje šv. Siras Efraimas sako: „...Neduok man dykinėjimo, nevilties, godumo ir tuščių kalbų dvasios“. Gavėnios ir pasninko metu reikia ypač susikoncentruoti į dvasingumą, atsisakyti pramogų (kino, teatro, televizijos), būti atsargiems žodžiu, tiesos. Dera dar kartą prisiminti Viešpaties žodžius: „Už kiekvieną tuščią žodį, kurį žmonės sako, jie atsakys teismo dieną, nes tavo žodžiais būsi išteisintas, o žodžiais būsi pasmerktas. “ (Mato 12:36–37).
Turime atsargiai ir skaisčiai elgtis su neįkainojamos kalbos ir proto dovanomis, nes jos sujungia mus su pačiu Dieviškuoju Logosu, Įsikūnijusiu Žodžiu – su mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi.

Visais laikais baisiausia nuodėmė buvo šeštojo įsakymo pažeidimas - nužudymas– kitos didžiausios Viešpaties dovanos – gyvybės – atėmimas. Tos pačios baisios nuodėmės yra savižudybė ir žmogžudystė įsčiose – abortas.

Tie, kurie pykdami ant kaimyno puola, sumuša, sužaloja ir žaloja, yra labai arti žmogžudystės. Dėl šios nuodėmės kalti tėvai, kurie žiauriai elgiasi su savo vaikais, mušdami juos už menkiausią įžeidimą ar net be jokios priežasties. Dėl šios nuodėmės kalti ir tie, kurie apkalbomis, šmeižtu ir šmeižtu sužadino žmoguje pyktį prieš ką nors kitą ir, juo labiau, kurstė jį fiziškai su juo susidoroti. Taip dažnai nutinka uošvės savo uošvių atžvilgiu ir kaimynai, kurie melagingai kaltina moterį, laikinai atskirtą nuo vyro, tyčia sukeldami pavydo scenas, kurios baigiasi sumušimais.

Savalaikis pagalbos nesuteikimas sergančiam, mirštančiam žmogui – apskritai abejingumas aplinkinių kančioms taip pat turėtų būti vertinamas kaip pasyvi žmogžudystė. Toks vaikų požiūris į pagyvenusius sergančius tėvus yra ypač baisus.

Tai apima ir pagalbos nesuteikimą bėdoje atsidūrusiam žmogui: benamiui, alkanam, skęstančiam jūsų akyse, sumuštam ar apiplėštam, nuo gaisro ar potvynio nukentėjusiam asmeniui.

Tačiau artimą žudome ne tik rankomis ar ginklais, bet ir žiauriais žodžiais, tvirkinimu, tyčiojimusi, tyčiojantis iš kitų sielvarto. Šventasis apaštalas Jonas sako: „Kiekvienas, kuris nekenčia savo brolio, yra žmogžudys“ (1 Jono 3:15). Kiekvienas yra patyręs, kaip piktas, žiaurus, kaustinis žodis žeidžia ir žudo sielą.

Ne mažiau nuodėmės padaro ir tie, kurie iš jaunų sielų atima garbę ir nekaltybę, gadina jas fiziškai ar morališkai, pastūmėdami į ištvirkimo ir nuodėmės kelią. Šventasis Augustinas sako: „Nemanykite, kad nesate žudikas, jei privertėte savo artimą nusidėti. Tu sugadini suviliotojo sielą ir pavogi iš jo tai, kas priklauso amžinybei. Kviesti jaunuolį ar merginą į neblaivų susibūrimą, kurstyti atkeršyti nuoskaudas, vilioti ištvirkimais vaizdais ar pasakojimais, atgrasyti žmones nuo pasninko, užsiimti suteneriavimu, aprūpinti savo namus girtuokliams ir ištvirkusiems susibūrimams – visa tai yra bendrininkavimas moraliniame nužudyme. savo kaimynas.

Gyvūnų žudymas be maisto, jų kankinimas taip pat yra šeštojo įsakymo pažeidimas. „Teisusis rūpinasi savo gyvulių gyvybe, o nedorėlio širdis kieta“ (Patarlių 12:10).

Patirdami pernelyg didelį liūdesį, varydami į neviltį, nusidedame prieš tą patį įsakymą. Savižudybė yra didžiausia nuodėmė, nes gyvenimas yra Dievo dovana, ir tik Jis turi galią iš mūsų ją atimti. Atsisakymas gydytis, tyčinis gydytojų nurodymų nevykdymas, tyčinis žalojimas sveikatai per daug geriant vyną ar rūkant tabaką taip pat yra lėta savižudybė. Kai kurie nusižudo per daug dirbdami, kad praturtėtų – tai irgi nuodėmė.

Šventoji Bažnyčia, jos šventieji tėvai ir mokytojai, smerkdami abortą ir laikydami jį nuodėme, remiasi mintimi, kad žmonės neturėtų beatodairiškai apleisti šventos gyvybės dovanos. Tai yra visų bažnytinių draudimų abortų klausimu prasmė. Tuo pat metu Bažnyčia primena apaštalo Pauliaus žodžius, kad „moteris... bus išgelbėta per gimdymą, jei ji išliks tikėjime, meile ir šventumu su skaistumu“ (1 Tim. 2:14.15).

Moterį, esančią už Bažnyčios ribų, dėl šio poelgio įspėja medicinos darbuotojai, paaiškindami šios operacijos pavojų ir moralinį nešvarumą. Moteriai, kuri pripažįsta savo dalyvavimą stačiatikių bažnyčioje (ir, matyt, tokia turėtų būti laikoma kiekviena pakrikštyta moteris, kuri ateina į bažnyčią išpažinties), dirbtinis nėštumo nutraukimas yra nepriimtinas.

Kai kurie mano, kad tai įsakymo pažeidimas " nevogk„Tik akivaizdi vagystė ir plėšimas panaudojant smurtą, kai paimamos didelės pinigų sumos ar kitas materialinis turtas, todėl nedvejodami neigia savo kaltę dėl vagystės nuodėmės. Tačiau vagystė yra bet koks neteisėtas svetimo – tiek savo, tiek viešo – turto pasisavinimas. Vagyste (vagyste) laikytina piniginių skolų ar tam tikrą laiką duotų daiktų negrąžinimas. Ne mažiau smerktinas ir parazitavimas, elgetavimas, nebent būtinai būtina, kai galima užsidirbti maisto. Jei žmogus, pasinaudodamas kito nelaime, paima iš jo daugiau nei turėtų, tada jis daro turto prievartavimo nuodėmę. Prievartavimo sąvoka taip pat apima maisto ir pramonės produktų perpardavimą išpūstomis kainomis (spekuliacija). Kelionė be bilieto viešajame transporte taip pat yra veiksmas, kuris turėtų būti laikomas aštuntojo įsakymo pažeidimu.

Nuodėmės prieš septintą įsakymą pagal savo prigimtį yra ypač paplitusios, atkaklios ir todėl pavojingiausios. Jie siejami su vienu stipriausių žmogaus instinktų – seksualiniu. Jausmingumas giliai įsiskverbė į puolusią žmogaus prigimtį ir gali pasireikšti pačiomis įvairiausiomis ir įmantriausiomis formomis. Patristinis asketizmas moko kovoti su visomis nuodėmėmis nuo pat menkiausios jos išvaizdos ne tik jau akivaizdžiais kūniškos nuodėmės apraiškomis, bet ir geidulingomis mintimis, svajonėmis, fantazijomis, nes „kiekvienas, kuris geidulingai žiūri į moterį, jau svetimavo. ją savo širdyje.“ (Mt 5,28). Pateikiame apytikslę šios nuodėmės vystymosi mumyse diagramą.

Paklydėlių mintys, kurios vystosi iš prisiminimų apie tai, kas anksčiau buvo matyta, girdėta ar net patirta sapne. Vienatvėje, dažnai naktį, jos žmogų užvaldo ypač stipriai. Čia geriausias vaistas – asketiški pratimai: pasninkas valgant, negulėjimas lovoje pabudus, reguliarus rytinės ir vakarinės maldos taisyklių skaitymas.

Viliojantys pokalbiai visuomenėje, nešvankios istorijos, juokeliai, pasakojami su noru įtikti kitiems ir būti jų dėmesio centre. Daugelis jaunuolių, norėdami neparodyti savo „atsilikimo“ ir nesišaipyti iš bendražygių, patenka į šią nuodėmę. Tai taip pat apima amoralių dainų dainavimą, necenzūrinių žodžių rašymą, taip pat jų vartojimą pokalbyje. Visa tai veda į žiaurų savęs nuolaidžiavimą, kuris yra dar pavojingesnis dėl to, kad, pirma, susijęs su intensyviu vaizduotės darbu, ir, antra, tai negailestingai persekioja nelaimingąjį, kad jis pamažu tampa šios nuodėmės vergu, griauna jo fizinę sveikatą ir paralyžiuoja jo valią.įveikti ydą.

Ištvirkavimas— nepašventintas Santuokos sakramento, santuokos tarp vienišo ir nesusituokusios moters (arba jauno vyro ir mergaitės skaistybės prieš santuoką pažeidimo) sakramento malonės.

Neištikimybė yra vieno iš sutuoktinių padarytos santuokinės ištikimybės pažeidimas.

Kraujomaiša – tai kūniški santykiai tarp artimų giminaičių.

Nenatūralūs seksualiniai santykiai: sodomija, lesbietiškumas, žvėriškumas.

Vargu ar reikia išsamiai aptarti išvardytų nuodėmių baisumą. Jų nepriimtinumas yra akivaizdus kiekvienam krikščioniui: jie veda į dvasinę mirtį dar prieš fizinę žmogaus mirtį.

Visiems vyrams ir moterims, kurie atgailauja, jei jų santykiai nėra pašventinti Bažnyčios, turi būti primygtinai rekomenduoti savo sąjungą pašventinti Santuokos sakramentu, nesvarbu, kokio amžiaus jie būtų. Be to, santuokoje reikia laikytis skaistybės, nesileisti į kūniškus malonumus ir susilaikyti nuo bendro gyvenimo pasninko metu, sekmadienių ir švenčių išvakarėse.

Mūsų atgaila nebus visiška, jei atgailaudami viduje nepatvirtinsime ryžto negrįžti prie išpažintos nuodėmės. Bet jie klausia, kaip tai įmanoma, kaip aš galiu sau ir savo nuodėmklausiui pažadėti, kad nekartosiu savo nuodėmės? Ar ne arčiau tiesos būtų priešingai – įsitikinimas, kad nuodėmė kartojasi? Juk visi iš patirties žino, kad po kurio laiko neišvengiamai grįši prie tų pačių nuodėmių; Stebėdami save kasmet nepastebite jokio pagerėjimo.

Būtų baisu, jei taip būtų. Bet, laimei, taip nėra. Nėra atvejo, kai, esant nuoširdžiai atgailai ir geram troškimui tobulėti, su tikėjimu priimta Šventoji Komunija nesukeltų gerų pokyčių sieloje. Esmė ta, kad, visų pirma, nesame patys sau teisėjai. Žmogus negali teisingai nuspręsti, ar jis tapo blogesnis ar geresnis, nes tiek jis pats, tiek tai, ką jis vertina, keičia kiekius. Padidėjęs griežtumas savęs atžvilgiu, padidėjęs dvasinis matymas gali sukelti iliuziją, kad nuodėmės padaugėjo ir sustiprėjo. Tiesą sakant, jie išliko tokie patys, gal net susilpnėjo, bet anksčiau jų taip nepastebėdavome. Be to, Dievas savo ypatingoje Apvaizdoje dažnai užmerkia akis prieš mūsų sėkmę, kad apsaugotų mus nuo baisiausios nuodėmės – tuštybės ir puikybės. Dažnai atsitinka, kad nuodėmė vis dar išlieka, tačiau dažnas Šventųjų slėpinių išpažintis ir bendravimas supurto ir susilpnino jos šaknis. Taip, pati kova su nuodėme, kentėjimas dėl savo nuodėmių – argi tai ne įgyjimas?! „Nebijokite, net jei kasdien kristum ir nukryptum nuo Dievo kelių, stovėk drąsiai, o tave saugantis angelas pagerbs tavo kantrybę“, – sakė šv. Jonas Klimakas.

Ir net jei nėra šio palengvėjimo, atgimimo jausmo, reikia turėti jėgų vėl grįžti prie išpažinties, visiškai išlaisvinti savo sielą nuo nešvarumų, nuplauti ją ašaromis nuo juodumo ir nešvarumų. Tie, kurie to siekia, visada pasieks tai, ko ieško.

Pateikti bažnyčios raštelį (minėjimas)

Broliai ir seserys, dabar galite užsisakyti reikalavimus iš jums siūlomo sąrašo čia pat, svetainėje

Šiais laikais informacinių technologijų plėtra suteikia galimybę atminimo aukas teikti nuotoliniu būdu. Vichugo Šventojo Prisikėlimo bažnyčios (senosios) svetainėje taip pat atsirado tokia galimybė - pateikti pastabas internetu. Pastabos pateikimo procesas trunka vos kelias minutes...

Peržiūrėta (32681) kartus

Kai žmogus nori atsiverti Dievui apie savo skriaudas, jis ne visada supranta, kaip tai padaryti. Ypatingų sunkumų sukelia nuodėmės išpažinties metu. Ne kiekvienas gali trumpai suformuluoti sąrašą savais žodžiais. Kurie iš jų yra svarbūs, o kurių galima praleisti? Kas tiksliai laikoma nuodėme?

Atgailos apeigos

Išpažintis krikščionių tikėjime yra padarytų nuodėmių pripažinimas kunigo, kuris yra jūsų atgailos vardan Kristaus, liudytojas. Ypatingomis maldomis ir leidimo žodžiais kunigas atleidžia nuodėmes kiekvienam, kuris nuoširdžiai jų gailisi. Pagal krikščionių bažnyčios taisykles:

1. Ceremonijoje gali dalyvauti visi vyresni nei 7 metų asmenys.
2. Bažnyčios atstovas negali priversti išpažinties. Šis sprendimas yra savanoriškas.

Procedūros metu pasaulietis privalo išvardyti viską, kas, jo nuomone, reikalinga. Jei jis yra pasimetęs, Šventasis Tėvas gali jį pastūmėti patarimais. Geriau, kai kiekvienas stačiatikis turi savo dvasinį mentorių, kuris nuo vaikystės pažįsta žmogų ir gali padėti jam dvasiškai augti, veikti ne tik kaip kunigas, bet ir kaip mokytojas.

Šiandien pagal visus įstatymus išpažintis yra slaptas dalykas, ir kunigas negali būti nuteistas, jei atsisakė atskleisti jam žinomus iš išpažinties faktus. Tai daroma tam, kad kiekvienas galėtų išvalyti savo sielą, nes kiekvienas turi teisę tai daryti. Norint pasitikėti kunigu, reikia viską apgalvoti iš anksto ir pasiruošti.

Kaip pasiruošti išpažinčiai bažnyčioje?

Štai keletas patarimų, kuriuos duoda dvasiniai vadovai:

1. Turite tai išsiaiškinti ir suprasti, ką padarėte ne taip. Suprask savo nusižengimus, padarytus Dievo ir žmonių akivaizdoje.
2. Pasiruoškite paprastam pokalbiui. Nemanykite, kad dabar aš pareikalausu iš jūsų mokėti kokią nors ypatingą bažnytinę kalbą. Viskas yra kaip žmonės pasaulyje.
3. Nebijokite pripažinti net baisiausių nuodėmių, jūsų nuomone. Dievas viską žino ir tu jo nenustebinsi. Tačiau kaip kunigas. Per savo tarnybos metus jis girdėjo įvairiausių dalykų. Be to, mes beveik visi esame vienodi, todėl negalite jam pasakyti nieko ypatingo. Nesijaudink, jis nesmerks. Ne dėl to Šventasis Tėvas atėjo į pamaldas.
4. Nekalbėk apie smulkmenas. Galvok apie rimtus dalykus. Prisiminkite, kaip elgėtės su Dievu ir savo kaimynais. Artimiems žmonėms bažnyčia supranta visus, kuriuos sutikote ir netgi sugebėjote įžeisti.
5. Prašykite atleidimo tų, kurie yra artimi asmeniškai, o tie, kurie yra toli – psichiškai.
6. Dieną prieš tai perskaitykite specialias maldas.

Išpažintis turėtų tapti reguliari žmogui, kuris nori dvasiškai užaugti virš savęs. Tai padės jums būti atsakingesniems už savo gyvenimą ir aplinkinius žmones.

Šis vaizdo įrašas pateiks visus atsakymus į jūsų klausimus apie šį ritualą:

Kaip teisingai užrašyti nuodėmes išpažinčiai?

Manoma, kad surašant savo nusižengimus neteisinga naudoti jų sąrašą. Jis turi būti ištartas taip. Tačiau kai kurie žmonės nerimauja ir negali sukaupti minčių, todėl galite patys pasidaryti juodraštį. Tai padės sutvarkyti mintis ir nieko nepamiršti.

Padalinkite popieriaus lapą į šiuos stulpelius:

1. Nuodėmės prieš Dievą.

Čia rašai:

• Šventvagystė.
• Įžadų neįvykdymas.
• Mintys apie savižudybę.
• Nepasitenkinimas likimu.

1. Nuodėmės prieš artimuosius.

Būtent:

• Nepagarba tėvams.
• Apmaudas.
• Pavydas, pyktis, neapykanta.
• Šmeižtas.
• Pasmerkimas.

1. Nusikaltimai tavo sielai:

• Tinginystė.
• Narcisizmas.
• Bjauri kalba.
• Savęs pateisinimas.
• Ištvirkavimas.
• Netikėjimas.
• Nekantrumas.

Kokios nuodėmės turi būti išvardytos išpažintyje?

Taigi, pabandykime sąraše išsamiau išryškinti dažniausiai pasitaikančius, į kuriuos reikia atkreipti dėmesį:

• Leidau sau būti nepatenkinta Dievo man dovanotu gyvenimu ir aplinkiniais žmonėmis.
• Ji turėjo drąsos barti savo vaikus ir pykti ant savo artimųjų.
• Suabejojau savo sąžiningumu.
• Ji pasmerkė kitus už jų nuodėmes ir silpnybes.
• Valgiau nesveiką maistą ir gėriau nesveikus gėrimus.
• Neatleidau tiems, kurie mane įžeidė.
• Buvau nusiminęs dėl nuostolių.
• Naudojo kitų žmonių darbus.
• Ji nesisaugo nuo ligų ir į gydytojus nesikreipė.
• Ji apgavo save.
• Šventes ji sutikdavo gerdama ir žemiškais pomėgiais.
• Juokėsi iš svetimų nusižengimų.
• Ji tikėjo ženklais ir jais sekė.
• Palinkėjau sau mirties.
• Ji savo gyvenimu parodė blogą pavyzdį.
• Man buvo įdomu pasimatuoti aprangą ir papuošalus.
• Ji šmeižė žmones.
• Ieškojau savo problemų kaltininkų.
• Lankiausi pas būrėjus ir ekstrasensus.
• Tai buvo nesantaikos tarp žmonių priežastis.
• Buvau pavydus.
• Maistą naudojau savo malonumui, o ne alkiui numalšinti.
• tingėjau.
• Bijojau kentėti.

Stengėmės prisiminti ir atrinkti svarbiausias situacijas. Kaip matote, kai kurios nuodėmės yra tikrai moteriškos. Tačiau yra tokių, kuriuos įsipareigoja tik stiprioji žmonijos pusė. Mes taip pat juos surūšiavome ir išvardijome žemiau.

Atgaila vyrui

Štai pasiruošimas vyrams, kurie negali suformuluoti kai kurių savo nusižengimų, o gal jų visai nepastebėjo:

• Abejojau Dievu, tikėjimu, gyvenimu po mirties.
• Jis šaipėsi iš nelaimingo, apgailėtino.
• Jis buvo tingus, tuščias, išdidus.
• Jis vengė karinės tarnybos.
• Savo pareigų neatliko.
• Jis kovojo, buvo triukšmingas.
• Įžeistas.
• Suviliojo ištekėjusias moteris.
• Jis gėrė ir vartojo narkotikus.
• Jis atsisakė padėti tiems, kurie prašė.
• Pavogė.
• Jis žemino ir gyrėsi.
• Jis įsitraukė į savanaudiškus ginčus.
• Jis buvo nemandagus ir elgėsi įžūliai.
• Aš buvau išsigandęs.
• Žaidė azartinius lošimus.
• Galvojo apie savižudybę.
• Jis pasakojo nešvankius juokelius.
• Skolos negrąžino.
• Šventykloje kilo triukšmas.

Žinoma, visų nuodėmių išvardinti neįmanoma. Kiekvienas turi ir tokių, kurias sunku atspėti. Bet dabar jūs suprasite, kaip galvoti. Pasirodo, pagrindiniai dalykai, prie kurių, atrodo, esame pripratę yra nuodėmė.

Taigi, mes bandėme jums padėti išsiaiškinti, kokias nuodėmes galima pavadinti išpažinties metu. Patogumo sumetimais šiame straipsnyje trumpai apibendrinamas sąrašas mūsų pačių žodžiais.

Vaizdo įrašas: ką pasakyti išpažintyje kunigui

Šiame vaizdo įraše arkivyskupas Andrejus Tkačiovas jums pasakys, kaip tinkamai pasiruošti išpažinčiai ir kokius žodžius pasakyti Šventajam Tėvui: