Piitsaseadus ja kohtuekspertiis. Kasaka relv - kasakarips 7 tähega ristsõna

See on tugev ja võimas piits, millega saab hobune manipuleerida või seda lahingus kasutada.

Sõna piits tekkis sanskriti iidse aaria sõna põhjal: "naga" aaria keeles tähendas "madu". Kui uurite piitsa hoolikalt või vähemalt kord hoiate seda oma kätes, siis hakkate aru saama, kui täpne nimi on. Piitsad on punutud õhukesest nahast, tavaolukorras näeb see tõesti välja nagu rõngasse rullitud madu ja võitluses võib see surmavalt nõelata.

Märge. Teine, üsna proosaline, "vene" versioon nime "piits" päritolust tundub loogilisem - see on lihtsalt muudetud sõna, mis on tuletatud Põhja -Kaukaasia rahva nimest Nogais. Võrdle: tšerkessid - tšerkessid, nogais - nogayka, piits. Pealegi nõustub see tõlgendus palju paremini.

Ajaloolased vaidlevad endiselt selle relva päritolu üle. Üks on teada: see on väga vana, võib -olla üks esimesi. Tänapäeval on piits tihedalt seotud vene kasakate ajalooga. Piits pole mitte ainult kasakate kohustuslik atribuut, kaitsevahend lahingus ja hobuse kontroll, vaid ka au ja julguse eriline sümbol. Kui piitsa kingiti, näitas see kinkija erilist suhtumist, kõrgeima lugupidamise ilmingut.

Isegi meie ajal peetakse kingituseks vastu võetud piitsa mitte ainult ilusaks atribuudiks, usaldusväärseks relvaks enesekaitseks, vaid ka teie mehe järjekindluse ja tähtsuse näitajaks. Kasakad uskusid, et piitsa omanikul on eriline jõud.

Nagayka on tõeliselt legendaarne relv, millel pole analooge, jagatud mitmeks tüübiks ja tüübiks. Kasaka jaoks polnud piits midagi muud kui tseremoniaalse vormiriietuse huvitav kaunistus ja lahinguväljal kasutati seda harva, välja arvatud põhirelva purunemise või kadumise korral, kui polnud enam midagi vastu võidelda. Kõige tõhusam on piitsa kasutamine lähivõitluses jalaväe ja ratsaväega (ajalugu on säilitanud palju fakte selle kohta, kuidas vitsaga kasakas suutis vaenlase hobuse seljast maha lüüa ja teda vigastada). Tänu oma võimsatele löögiomadustele sai piitsast süüdlaste kasakate jaoks hirmutav karistusvahend. Teadlased ja ajaloolased nõuavad, et pähkleid on ainult kaks peamist tüüpi: 1. Don ja 2. Kuban. Doni tüübi puhul on ripsme pikkus käepideme pikkuse suhtes 1,5–2 m (kui käepideme pikkus ulatub 30–40 sentimeetrini, mõõdeti seda mööda kätt: küünarnukist kuni sõrme keskpaigani) peopesa), mõõdeti paksust ka mööda kätt; piits oli 40–55 sentimeetrit pikk. Kui sirutate kätt ja painutate seda kergelt küünarnukist, siis pöörlemise ajal püstises asendis ei tohiks piits inimese kehasse jõuda. Kubani versioonil on väiksem käepide ja ripsmed on fikseeritud erineval viisil - me ei näe ripsme ristmikku käepidemega, ripsmed on sõna otseses mõttes käepidemesse kootud. Käepideme pikkus ripsme pikkuse suhtes on 1 kuni 3 m.

Pärilikud Kuuba kasakad kirjeldavad oma piitsa valmistamise tehnoloogiat järgmiselt: "Materjal on peamiselt veise nahk ja nüüd kasutavad nad õmblusmasina jaoks vööd. 2. Seejärel võtsid nad nahast klapi ja lõdvendasid selle 4 ribaks ülevalt alla muuta nahk paksemaks. Kui nahk osutus väga kõvaks, oli vaja seda täiendavalt purustada jalgadega.

Lõpuks kaunistati käepide meistri soovil, sõltuvalt stiilist.

Kui kavatsete oma piitsaoskust parandada, pidage meeles, et lööke on mitut tüüpi:

· Kokkupõrge tagasilöögiga. Löögi viimases faasis ei pingutata õlga, et ripsmeid tagasi tuua, ja käsi jääb ette. Sellise löögi eesmärk on punuda vaenlane, et seejärel ta maha lüüa;

· "Laks" - rakendage "laksu" meetodi abil. Selline löök tehakse löögipinna suhtes täisnurga all ja piits naaseb sama trajektoori mööda;

· Löök tõmbega - peetakse võitluses kõige tõhusamaks. Sa ei löö mitte ainult vaenlast, vaid tõmbad ka piitsa järsult tagasi, et löögipinda murda.

Kasaka piitsa seadme kohta

Alustuseks vaatame ripsmete põhikomponente ja nende struktuuri. S. Kashirsky rääkis sellest kõige paremini oma töös Doni kasakapiitsa kohta. Tema materjal on meie loo aluseks.

Joonisel näete ajalooliselt väljakujunenud põhitüüpi kasakapiitsa. Näete, et piits on jagatud kaheks põhiosaks - käepide ja piits.

1. Haare- peopesaga haaratav koht. Mugavuse tagamiseks kaetud nahkkattega.

2. Shalyga (pea)- metallraam, pange käepideme otsa. Ta sai piitsa seljaga kohutavaid lööke. Juhtus, et shalyga oli käepidemesse peidetud peidetud nuga ots.

3. Puur- jaguneb kaelapaelaks ja taimeks.

4. Kaelapael- silmus, mille kaudu harja lasti piitsa mugavamaks haaramiseks. Tema abiga on mugav jalga pidevalt käes või väikesel sõrmel kanda.

5. Taim- väike silmus, mille kaudu piits keermestati.

Teeme väikese täpsustuse. Kui järele mõelda, tundub ebamugav kogu ripsme läbi väikese ebamugava aasa keerata. Seda on kergem käepideme ümber mässida ja saapas või vöö taga kanda. Vastus on ainult üks: muidugi on see lihtsam. Sellest hoolimata lasti ripsmed silmusest läbi. Sellel meetodil on ajaloolised juured.

Piitsade päevil oli piitsal kaks piitsa. Ühe abiga ajasid nad hobuse ja teine ​​võitles lahingus. Seetõttu lasti vajadusel lisaripsik taimest läbi ja vajalik jäeti alles.

6. Tugevdadesühendas käepideme ja piitsa; tegelikult on tugevduseks tugev nahkvöö, mida kasutati käepideme punumiseks. Selle külge kinnitati varvas ja lohk.

7. Konks- detailid, mis hoidsid ripsme ja käepideme koos. Üldiselt on see tavaline metallrõngas, mille kaudu ripsmeotsas sama läbi keerati.

8. Dolony- nahklipp (vt joonis). Käepideme põhja külge kinnitatud, laieneb ülespoole. Kaitseb hobust löökide eest.

Ripsmed on silmatorkav osa ja koosnevad järgmistest osadest:

9. Mahra- peenikestest rihmadest valmistatud paks narm asub piitsa ülaosas. Esialgu oli see sisustusobjekt, hobusesaba jäljendus, kuid aja jooksul omandas see sõjalise tähenduse.

10. KOOSeVares- nahakudumine piitsa silmatorkavas osas; tegelikult on need vööd, mis on kootud erinevate meetoditega peajuhtme (vitya) ümber.

11. Laksu- see on piitsa lööva osa lõpp; see on nahast kott, mis sisaldab lööke tugevdavat väikest kaalu. Seega muudeti kasakaharja lõhkepea.

Niisiis, näeme, et piitsa valmistatakse erineval viisil, seega on ka nende kasutamine lahingus oluliselt erinev. Näiteks saab Kubani piitsa abil anda laine "lööklaineid", kuid te ei saa selliseid lööke Doni poolt pingutatud liigese tõttu teha. Kuid ta saab kasutada teistsugust tehnikat - pöörata ümber staatilise käepideme.

Toome ühe olulise punkti: teave, mida me piitsa kohta teame, on kokkulepe. Kaasaegsed kasakad ei tee vahet Kuuba ja Doni tüüpidel, vaid kannavad ühte - tänapäevast piitsa tüüpi.

***

(Kabardino -Tšerkessi keelest ca "shxo - sõna otseses mõttes pikk nuga) - lõikav -torkiv külmrelv, pikk tera. Esialgu olid Vene ratsaväelased relvastatud kergelt kaardus teraga Kaukaasia mõõkadega, lahinguots oli kahe teraga , käepide oli üks, mille pea oli kaheharuline, kaitseseadmeid polnud. See on Kaukaasia tüüpi käepide, mis eristab mõõka tavalisest mõõgast.

19. sajandi Vene armee kabe erineb oluliselt Kaukaasia proovidest. Sõjaväe kabe tera ei olnud nii kõver ja sellel oli palju ühist klassikalise mõõgaga.

See oli 1881. Sel ajal viis kuulus disainer ja relvasepp, kindralleitnant Gorlov läbi reformi sisearmee relvastuse valdkonnas, et luua igat tüüpi vägedele ühtne teraga relv. Uus mudel pärast reformi oli Kaukaasia põliselanik - "tipp".

Efesos pidi olema üks kõigile, eesmine vibu oli kaitseks, kuid hiljem otsustati kasakate relvade jaoks säilitada standardne käepide, mis koosnes ühest käepidemest. Tulemuseks oli Uhlani (sõduritele ja ohvitseridele) ja kasakate (ka sõduritele ja ohvitseridele) kabe vastuvõtmine Vene armeesse. Tulistajate jaoks töötati välja spetsiaalne lühendatud versioon.

Läbilõikav külmrelv oli kõigi kasakate üksuste puhul märgatavalt erinev. Alates 1904. aastast on kabe kindlalt kasutusele võetud ja sellest on saanud igat tüüpi vägede standard.

1905. aasta esimene Vene revolutsioon mõjutas kindlasti kõiki ühiskonnakihte. Kuulsate (ja tänapäevani) kasakate osalemine nende aastate sündmustes kindlustas talle sellise karistusüksuse kuvandi. Tõepoolest, revolutsioonilise liikumise kasv nõudis, et valitsus kaasaks lisaks politseile ja sandarmeeriale ka erinevaid sõjavägesid. Nii ütleb ajaloolane VP Trut oma artiklis "Kasakate roll 1905. – 1907. Aasta revolutsiooni mahasurumisel", et juba revolutsiooni alguses kasutati rahutuste mahasurumiseks esimese etapi kasakapolku, st. teenisid otse vägedes ja osaliselt teise etapi rügemente - neid, kes elasid külades, kuid perioodiliselt toimusid nn leerikogunemised.

Veidi rohkem kui kuu aega hiljem, alates 22. veebruarist 1905, koondati teise etapi rügemendid ja erinevad impeeriumi kasakad. Samal ajal saadeti neist 16 "siseteenistusse", et hoida korda riigi erinevates piirkondades. Kasakad saadeti ilma tulirelvadeta, et hajutada mässud ja rahustada rahulolematuid masse. Just siis kasutati kuulsaid kasakapiitsaid: see tööriist, mis oli mõeldud hobuste piitsutamiseks (kasakatel polnud ju kannuseid), pöördus inimese vastu, ehkki mitte surmavaks, vaid hirmsaks relvaks.

Esialgu on piits kitsa otsaga piits, millega hobust juhatati. Üldiselt oli piits iidsetest aegadest karjaste tööriist, see tähendab jällegi igapäevaelus kasutatav instrument, mis omandas hiljem relva funktsioonid: selleks oli vaja piitsaotsa omamoodi tugevdada uppujast, mis muutis hobuse või lehma tõrjevahendi relvaks, kui mitte rünnakuks, siis vähemalt enesekaitseks.

Seda nuhtlust kasutasid paljud rändrahvad kogu Aasias, andes mõnikord peaaegu maagilisi omadusi. Niisiis, nomaadid uskusid, et see on hobuse higist küllastunud ja deemonid või muud ebapuhtad jõud ei pääse sellele lähedale. Sel põhjusel arvatakse, et tüdrukute (ka rasedate) eesotsas oli kombeks piits riputada. Türgi rahvaste seas oli populaarne meelelahutus piitsaga ratsavõistlused ja näiteks Kõrgõzstan praktiseeris kuni 20. sajandini ratsavõitlust oma rivaalidega alasti kereni: nende eesmärk oli üksteist sadulast välja lüüa. piitsaga.

Ratturid piitsutavad hobuseid. (wikimedia.org)

Kalmõkid kutsusid piitsa malaks, tatarlased Kamchaks ja kasakad piitsaks. Mõned seostavad nagay nime Nogai, beklyarbeki, st mõne piirkonna haldusvalitseja nimega, mis siiski ei olnud tšingisiid ja mida ei saanud seetõttu khaaniks nimetada (kuigi Nogai märkis ja Tšingis -khaani vanema poja Jochi oli temaga suguluses). Nogai valitses Kuldhordi läänepoolseimal territooriumil Doonau ja Dnestri vahel.

Tema nimest tulenes türklaste rahva nimi Nogais. Sellest lähtuvalt tundub eeldus üsna loogiline, et nii nagu tšerkesside riideid nimetati tšerkessideks, nimetati ripsmeid piitsaks. Teise versiooni kohaselt muudeti relvade kandmise viisi, näiteks mitte käsivarrel, vaid saapas, st „jalamil”, türgi nimi Kamcha ümber just selliseks piitsaks.

Hundikutsikas. (wikimedia.org)

Samas usuvad mõned teadlased, et piits võiks olla piitsa eelkäija just relvana. Toimimispõhimõttel ja isegi vormil on mõningaid sarnasusi: puidust käepideme külge kinnitatakse vöö (lehvi puhul võib see olla ka kett), mille lõpus ripub väike raskus. Armorivahetusega kadus vajadus lapi löögi- ja löögijõu järele, kuid piits täitis täielikult vajaliku kõrvulukustava funktsiooni, eriti ratsasõdalase jaoks.

Muide, omamoodi üleminekuetappi lehvi ja piitsa vahel, mida kasakad siiani kasutavad, võib pidada hundiks. Kasakad kasutasid seda huntide küttimiseks. See oli raskem kui piitsa klassikaline versioon: selle kaal oli 400 grammi, üsna pikk - 60–80 cm ja ümbermõõt paks - 2,8 cm. ”Neid ei sisestatud ja käepide ei olnud puidust, vaid ka tihedalt kootud toornaha ribad ümber nn wyteni, kudumise sisemise osa, kindlalt niidiga seotud.

Ära piitsuta. (wikimedia.org)

Kubani piits. (wikimedia.org)

Klassikalist piitsa peetakse Doniks ja Kubaniks. Esimesel on metallist rõngad, mis ühendavad ripsme käepidemega, samal ajal kui käepideme pikkus ja ripsme pikkus olid reeglina võrdsed, kuigi iga käsitööline tegi seda erinevalt. Keskmiselt mõõdeti käepidet piki kätt küünarnukist peopesa keskele, mis oli ligikaudu 30-40 cm. Kubaani piits oli omakorda lühem-umbes 15-20 cm. Erinevalt Doni piitsast oli selle rips jätkas käsitsemist nagu hunt.

Seadusjärgne piits. (wikimedia.org)

Selle relva alus oli valmistatud puidust, mis hiljem punuti nahast ribadega. Seejärel kinnitati kaelapael - silmus, mille kaudu pintsel keermestati. Punutist ennast kutsuti serveniks: serveni lõpus oli sama laks - nahast tasku, mis tugevdas punumist, ei lasknud seda lahti harutada ja vastavalt kaitses hobuse nahka lahkamise eest.

Tõsi, just sellesse taskusse oli võimalik panna midagi kuuli sarnast, seejärel muutus lihtne tööriist relvaks. 19. sajandi lõpus loodi korraldus nr 125 "Äsja kasutusele võetud kasakate ratsavarustuse kohta", mis näeb juba ette selgelt kasakaväe vormirõivad ja relvad ning piitsa parameetrid, mida nimetatakse seadusjärgseks: selle käepide muutub õhemaks, kuid pikemaks ja serva otsal pole taskut ... Tõsi, hiljem muudavad kasakad ise tšarterpiitsa tšarterlahinguks. Nii pandi näiteks sageli käepidemesse tera, mille võis välja võtta, käepideme külge keerata ja laksu võttes piitsa lahti keerata.

VAHUSTAMA

Kasakas ilma piitsata -

et munk ilma palveta

Teil on piits -

teil on jõudu

(Kasakate ütlused)

Lanits, valge, puur, dolon ...

Ei, see pole vananenud pisike vananenud sõnavara, vaid piitsaosade nimed -

iidsed kasakarelvad, millel oli palju sorte ja liike:

• piits noaga käepidemes (zalizka)
• piits peksmise pehmendamiseks "laksuga" ja kuulus "hunditapmine", mille otsa on õmmeldud kuul.

See pole aga ainult relv. Nagayka on tõelise kasaka au ja uhkus, julguse ja oskuste sümbol. Vanema autoriteedi sümbol.

Dahli seletav sõnaraamat annab sellele sõnale järgmise tõlgenduse: „NAGAYKA (f.) - Nogayka, Nagai, tatari piits, Kamtšuk; kasutatakse lühikest, paksu, ümmargust vööripsme, ilma laskumiseta, sama paksusega. kasakate seas ja kõigi mägi-, tatari- ja mongoli hõimude seas. Seal on noaga piitsad, hanges; piitsad löögiga pehmendamaks lööki ja kuuliga, millega hobuseid hundid peksti. "

Kasakad kandsid piitsa kõige sagedamini kleidivormi lahingukaunistuseks ja seda kasutati lahinguväljadel sageli peamise relvatüübi kaotamise või purunemise tõttu.

See oli väga tõhus lähivõitluses kasakate liinimeeste, ratsaväelaste seas (on palju näiteid, kui kasakad tõmbasid vitsa abil hobuse maha ja lõid oma vaenlasele tõsiseid haavu). Kõik teavad piitsa (piitsa) rolli süüdlaste kasakate karistusvahendina tänu selle silmatorkavatele omadustele ja omadustele.

Piitsa väljanägemisest on mitu versiooni. Üks neist seob kasakapiitsat Khan Nogai nimega või õigemini terve tema auks nimetatud rändrahvaga.

Nogai, nagu kõik Juura-Mongoolia juure rändrahvad, olid karjakasvatajad ja kirglikud ratsanikud ning kasutasid seetõttu piitsa. Paljud türgi rahvad nimetasid sellist piitsa "Kamchaks".

On veel üks versioon, mis põhineb ajalooliselt väljakujunenud ripsmekandmisviisi muutusel: mitte vööl, käel, küünarnukil vms, vaid saapa taga, “jalamil”.

Siinkohal on kohane tõmmata paralleel sõnaga "nuga" - muinaslaavlaste seas väikese suurusega jala mõõk, mida kanti ka saapajala taga.

SCYTHIA pärand

Arheoloogide sõnul omandasid sküüdid ripsmed varem kui keegi teine ​​Doni ääres - veel 6. -4. EKr. Vähemalt mainib Rooma ajaloolane Herodotos lahingut, kus piitsadel oli otsustav roll. Tema sõnul nägid sküüdid teiselt sõjakäigult naastes, et nende äraoleku ajal sündisid mahajäetud naised orjadest ja neil õnnestus isegi terve põlvkond lapsi üles kasvatada. Pealegi tundsid orjade lapsed end sküütide hüljatud laagrites suveräänsete peremeestena ega tahtnud tunnistada tagasi pöördunute üleolekut. Noortele oma paremuse näitamiseks kasutasid sküüdid nende vastu ainult piitsa, olles võitnud täieliku võidu.

Lahingupiits või, nagu vanasti kutsuti, koorija, oli aga tõsine relv.

Paksu piitsa otsas, mis oli reeglina kootud kahekümne punutisse, kinnitati metallitükk.

Tõsised läbitungivad haavad olid serpentiini kasutamise tagajärg.

Tulirelvade tulekuga on võitluspiitsad järk -järgult muutunud nendeks piitsadeks, millest me räägime.

ELU diagramm

Miks vajate kasakale piitsa? Stepis - hobuse jaoks, tööl - alluvate jaoks, kes töötavad laiskusega, ja vanasti - leibkonnaliikmete harimiseks.

Tundub, et see oli lihtsalt piits, mitu nahatükki, kootud kokku. Kuid igas sellises põimikus on terve elu koos oma rõõmude ja muredega, rahu ja sõda.

Meenutagem Aleksander Puškini ridu:

"Olin ka annetajate hulgas,

Sõitsin ka Osmanite jõugu;

Lahingu ja telkide mälestuseks

Tõin piitsa koju. "

Kogu aeg peeti eriliseks auks saada kingitusena piitsa. Ta esitati pulmas oma väimehele. Huvitav on see, et mõnes külas tohtisid piitsat kanda ainult abielus kasakad. Kurenis oli piitsal oma aukoht: see pidi riputama magamistoa ukse vasakul lengal.

On veel vana komme, kui kuulekuse või erilise lugupidamise märgiks visati piitsa lävepakule majja siseneva külalise jalge ette. Külaline oli kohustatud piitsa kätte võtma ja vastutulelikku peremeest suudlema. Kui sissetulev astus üle piitsa - oodake probleeme. See tähendas, et külalisel oli omaniku vastu viha, süüdlasele ei antud andestust ja tema kuulekus ei meeldinud.

VÕIMU JA VÄÄRIKUSUSE SÜMBOL

Traditsiooni kohaselt on kasaka piits võimu ja väärikuse sümbol, märk Esaultide ja kohtutäiturite ringist.

Üldiselt peaks see olema kõigil, alates tavalisest kasakast kuni kindralini.

Nad kandsid piitsa õlarihma peal, mõõgaga - vööl paremal, ilma mõõgata - ka vööl, kuid vasakul.

Lisaks peeti piitsa kasakate kleidivormi kohustuslikuks lahingukaunistuseks.

Lahingutes kasutati seda reeglina põhirelva purunemise tõttu. Kasakas, kellel on hea piitsaoskus, ei suutnud aga mitte ainult vaenlast hobuse seljast visata, vaid ka talle mitmeid tõsiseid haavu tekitada või näiteks tera käest ära lüüa.

Piitsaoskuste õpetamine algas siis, kui kasakas tüdruk oli 8 -aastane.

Samas vanuses viidi poisid kureni isase poole juurde ja kutsuti kasakaringi "vestlustele".

Alguses õppis kasakapoiss ühe piitsaga töötama, pöörates seda enda ümber eri suundades ja lennukites. Harjutusi sooritades rõhutati seda, et silmad peaksid olema pärani lahti (see võimaldab piitsa ennast selgelt näha ja annab ülevaate), lisaks öeldi kiiruseharjutuste tegemisel, et põsed peaksid pööramisel tuule käes purjetama.

Treeningu järgmine etapp oli töötada "koormatud" piitsaga (samal ajal kui otsas oleva "tükilise" kaal oli vahemikus 20 kuni 50 grammi), keeras Kasakhat piitsa, püüdes ennast mitte lüüa. Pärast ühe piitsaga harjutuste omandamist lülitati need kahe peale ja suurendati poiste kaalu.

12 -aastaselt teadis kasakas tüdruk, kuidas piitsa meisterlikult omandada.

MUTTEROSADE DIAGRAAM

KÄSITSEMINE - MUTRIHOIDJA OSA:

1. käepide - käepideme otsene haardeosa peopesaga, mis on kaetud peamiselt nahast ümbrisega

2. shalyga (pea) - metallklamber, pange käepideme otsa (mutri tagumise küljega löömiseks). Mõnikord - väikese nuga -zalizka käepideme ots, asetatud piitsa käepidemesse nagu pliiatsikarbis

3. laager - koosneb kaelapaelast ja taimest

4. kaelapael - silmus käe keermestamiseks. Mõeldud piitsa püsivaks hoidmiseks käel, mõnikord ka väikesel sõrmel

5. taim - väike silmus, mõeldud piitsa keermestamiseks

6. tugevdatud - liigendab käepidet ripsmetega - nahast rihm, mis ümbritseb käepideme silindrit konksu kinnitamiseks ja selle jaoks õõnsaks

7. konks - käepidet ripsmega ühendav osa - metallist rõngas, mille kaudu keermestatakse sama rõngas, mis asub ripsme otsas

8. dolon - nahklipp, alumises osas laiusega pool käepideme pagasiruumi läbimõõdust, ülemises osas - laienev, mis on ette nähtud hobuse kaitsmiseks tugevduse metallosade eest

LASH - MÕJU MUTTER:

9.makhra - õhuke nahkrihmade paks äär, mis asub ripsmete ülaosas. Esialgne eesmärk - dekoratiivne ja sotsiaalne, hobusesaba jäljendamine kimbu peal

10. sall - silmatorkava osa nahkpunutis - vööd, mis on kootud erineval viisil ümber keskmise nööri

11. laks - piitsa lööva osa ots - nahkkott, millesse pannakse koormus löögi võimendamiseks (lehvi lõhkepea ümberkujundamine).

MÕNED SUURUSED JA SUHTED:

käepideme pikkus / ripsmete pikkus - 1-1,5 / 2

käepideme pikkus - 30-40 cm (piki kätt - küünarnukist peopesa keskele)

paksus - käsitsi

piitsa pikkus on 45-55 cm (piki kätt - ettepoole sirutatud ja kergelt painutatud käsi, käepide vertikaalne, pöörlemisel ei tohiks piits kehasse jõuda).

TÖÖTAMINE KOSSAKSIDE PÄRITOLLISTE KÜLMARELVADEGA

On olemas traditsioonilised lähivõitlusrelvade tehnikad. Selle põhjuseks on konkreetse rahva traditsioon, selle kultuur ja elukoha territoorium.

Tehnika hõlmab: käe liikumise trajektoore, kehaosade asendit telgede ja tugipinna suhtes, võimalusi töötada erinevatel alustel sõltuvalt olukorrast, kaotamata sooritatud motoorsete toimingute tõhusust. See hõlmab ka liigutuste biomehaanilisi omadusi, funktsionaalsust ja võimalusi tehnika vajalikuks kohandamiseks erinevateks võitluse või treeningvõitluse läbiviimise tingimustega.

Kõik ülaltoodu on aluseks erinevatele tehnikatele, stiilidele, koolidele omaste individuaalsete omaduste kujunemisel ja mille põhjal saab hinnata konkreetse tehnika tõhususe astet ning toimib ka kriteeriumidena, mille järgi tehnikad üksteisest erinevad.

Lisaks kirjeldatud üldistele omadustele on iga tehnika, kooli või stiili sees ka individuaalsed omadused. Need on tehnoloogia ja töö omadused, sõltuvalt relva tüübist, selle omadustest, materjalist, millest see on valmistatud, relva tehnilistest võimalustest selle regressiivses kombinatsioonis teist tüüpi relvadega.

"ZDAROVATSTSA" VÕI EI VÄÄRT?

Traditsioonilise kasakarelva täiuslikuks valdamiseks, nii et piits või mõõk muutuks kasaka käe pikenduseks, kasutati koolitus- ja treeninglahingutes rahvatantsude ja mängude elemente.

See tehnika sai lõpuks helge nime - "zdarovatstsa".

Selle tehnika peamine tegevus oli koomiline tervituskäepigistus. Traditsiooniliselt kasutati tehnikas "zdarovazza" kaheksa lööki. Neid rakendati kahe käega kahel tasandil: põskede ja neerude tasemel. Samas kordas selliste löökide trajektoor täpselt lööki lähivõitluse või piitsaga.

PÄHKLI OMADUSED

Piitsaga tehnikate väljatöötamisel tuleb meeles pidada, et löömist on mitut tüüpi:

1) löök tagasilöögiga, kui löögi viimases faasis ei ole õlg pingutatud, et seda tagasi tõmmata ning käsi liigutatakse justkui kergelt ettepoole. Selle eesmärk on punuda või tabada vastase jäseme / torso, millele järgneb tõmblemine ja vastase põrandale kukkumine.

2) löök "löök" rakendatakse sarveni lõpuks "laksuga", löök rakendatakse löögipinnaga täisnurga all ja naaseb sama trajektoori mööda

3) löök tõmbega, see on kõige tõhusam ja tõhusam, sellega kaasneb löök ja kiire käe tagasitõmbamine, justkui lööva pinna lõikamine.

VALGUS Peen

Tänapäeval taastub pähklite valmistamise kunst.

Kuid piits ei ole lihtsalt külmrelv, vaid kasakate sümbol, sigimise sümbol. Seetõttu on vaja selle valmistamisele läheneda erilise tundega. Naha töötlemise tehnikad, kudumistehnikad - seda kõike on põlvest põlve edasi antud. Piitsad valmistati toornahast. Pealegi peaks nahk pärast riietumist alati märg olema, sellepärast seda ka nimetatakse.

Siin kirjeldab piitsa valmistamise tehnikat pärilik kasakas Anatoli Gerasimenko: „Materjaliks oli veise nahk (tingimata toornahk), nüüd saate jalaga sõita õmblusmasinatele vööd. Lisaks lahustus naha klapp 4 ribaks - ülevalt alla, muutudes järk -järgult õhemaks. Kui nahk oli piisavalt kõva, siis rulliti see jalgadega lahti, et anda vajalik pehmust. Tootmisprotsess ise sai alguse käepidemest, millesse pandi hobusejõhv või puupulk, mis punuti järk -järgult lõigatud rihmadega, käepideme alusse toodi tingimata välja tugiaas - kaelapael. Edasi kuduti mitmel viisil serven, millesse punuti ka hobusejõhv, lõpus tehti nahast tasku, kuhu traditsiooniliselt õmmeldi kuul või muu koorem. Lõpus kärbiti meistri soovil ja sõltuvalt stiilist narmadega ning kaunistati erinevate elementidega. "

Igal lehel, igal meistril olid oma saladused ja kudumisreeglid.

Doni peal nimetati piitsa isegi "käeks" - käe pikenduseks, ka välguga võrreldes.

Sageli pandi piitsa varrasse spetsiaalne viiruk, milles hoiti käputäis maad oma kodukülast. Ja vanasti pandi amuleti sisse ka erinevate loomade luid. Kasakad uskusid kindlalt, et viiruk kaitseb ja aitab maailmas. Ustav kaaslane-sõber oli kasaka jaoks piits, kui kasakas suri, ei pandud tema käsi kunagi risti, need pandi õmblustele, vasakule käele asetati mõõk, paremale piits ja valjad.

Meilt küsitakse sageli küsimusi selle kohta, kas meie pähklid kuuluvad külmrelvadesse, kui nad tahavad "võitluspiitsat". Küll aga jääb kohtuekspertiisi kirjanduses seni tühiseks küsimus, kas kuuluda niinimetatud "kasakavõitluse piitsa" külmrelva juurde ja sarnaselt nendega painduva liigendiga esemete valmistamise meetodil. Vaatame, kas piits on lähivõitlusrelv või mitte?

Nagu Venemaa siseministeeriumi Moskva akadeemia õpetaja Dyakonov P.A oma tööst osutab, 1976. aastal Tihhonov E.N. "võitluspiitsasid" ja "lahinguvitsaid" kirjeldati kui lööke purustavat CW-d: "Võitluspiitsade pikkus on kuni 100 cm, need on valmistatud põimitud vöödest või traadist ning nende lõpus on sageli üks või mitu löögiraskust. Piitsa käepide on tavaliselt väike, käe suurune, mõnikord on sellel kummist või nahast silmus ... Võitluspiitsad valmistatakse ainult omatehtud meetodil painduvast enam kui 100 cm pikkusest vedrustusest, millel on käepide või silmus käsi. Vedrustus on tavaliselt valmistatud traadist, ketist, kummist ja muudest materjalidest, mõnikord on sellesse kootud raskused või okastraat. Ülaltoodud kirjelduses on mõningane ebaselgus. Tihhonov E.N. tähistab sellist konstruktiivset relva märki nagu löögikaal - need on "sageli" ripsmetes ja piitsades "mõnikord" põimunud. Tõenäoliselt tunnistas autor juhtumeid, kus "lahinguvitsadel" ja "lahingupiitsadel" ei pruugi erilist põrutuskoormust olla. Siit tulenebki küsimus - mille alusel tuleks eraldada "lahinguvitsad ja piitsad" (terarelvad) ja tavalised kasakavitsad, mis pole relvad? Sellele küsimusele vastas E. N. Tihhonov. Vastust pole.

Kuid oma vaatenurka edasi arendades juhib ta tähelepanu sellele, et „lahinguripsmetel (piitsadel) ei ole reeglina käepidet ja kokkupanduna on neid mugav varjata kandmiseks ja ootamatuks kasutamiseks, põimitakse nendesse šokkraskused või erineval viisil kinnitatud, mida kasutatakse tõsiste kehavigastuste korral. " See tähendab, et autor täpsustab, et last peaks siiski olema (kuid ei näita selle kaalu ega kogust) ning rõhk on kantud kandmise salajasusele ja lahingukahjude kasutamise ootamatusele, mis ei ole märk CW -st kõik.

Kaks aastat hiljem (1978) V. V. Filippov. Kritiseerides Tikhonov ENi positsiooni, juhtis ta tähelepanu: „Soovitused erinevate esemete külmrelvadeks liigitamiseks, mis ei vasta ametlikult tunnustatud või ajalooliselt väljakujunenud relvaliikidele, samuti nende erinimede valimine (lahingupiitsad, lahingupiitsad) jne) tuleks tagasi lükata. .NS.). Sellised esemed on relvad, mis on valmistatud ühel või teisel otstarbel, kuid millel pole relvade klassifikatsioonis analooge ega saa seetõttu relvade arvu suurendada. Vastasel juhul muutuks terade ja muude relvade eristamine võimatuks. " Millele Tihhonov E.N. 1987. aastal vastas ta: „... mainimisi lahinguprobleemidest kui iidset lähivõitlusrelva on võimalik leida eelmise sajandi teaduskirjanduses ... teravaid relvi sõjalistes asjades, jahinduses jne, aga ka kuritegelikus keskkonnas. Muide, selles osas võib selliseid esemeid pidada ka omamoodi ajalooliselt läbitöötatuks. "

Kuid rääkides lahingu nuhtluste mainimisest eelmise sajandi kirjanduses, Tihhonov E.N. viitab P. von Winkleri tuntud ja väga üksikasjalikule raamatule "Relvad". Selles raamatus nimetab Winkler lahingupiitsaks "nuia, mille liikuv pea on rihma või keti abil ühendatud võlliga". Ta täiendab oma kirjeldust Tiberiase lähedalt leitud eseme joonisega.

Kirjeldust ja joonist vaadates nimetab Winkler lahingupiitsaks suurt lehvikut või katkise varrega lahingulappi, kuid mitte piitsa selles mõttes, millest räägib EN Tihhonov. Viimase kirjelduse ja jooniste järgi "lahing "Piitsad ja piitsad on tavalised erineva pikkusega ripsmed, millesse on kootud kaalu. Samuti arvestab Pleskachevsky V.M. Tihhonov E.N. vähe maandatud. Osutades EN Tihhonovi lahinguripsme kirjeldusele, märgib ta: „Ilmselt („ neil on sageli lõpus ”) tunnistab ka autor löögikoormuse puudumist, kuid siis on see löögipurustusrelv tegevus? Ja mida peaks kohtuekspert mõistma mõiste "šokk kaal" all, milline on selle mass? Või mõni teine ​​näide: "LAHUT, MIS on iidne vene teraga relv, mis meenutab tavalisi majapidamispiitsasid, kuid millel on lühike käepide või seda asendav aas, ning vedrustuse lõpule lähemal on mitu põrutuskaalu ... Nende kogupikkus on umbes meeter või rohkem. " On võimatu ära tunda "tavalise majandusliku nuhtluse" üldiselt mõistetavat konstruktsiooni, ilma milleta pole võimalik määratleda "lahingu nuhtluse" ülesehitust. "

Lisaks viitab Dyakonov P.A., et 1997. aastal klassifitseeris ka teine ​​ekspert Podshibyakin A.S. lahingupiitsad ja piitsad löögipurustavateks lähivõitlusrelvadeks, sealhulgas selles rühmas kasakavitsad: „ võitluspiitsad (piitsad, NUTS) - teatud tüüpi löögipurustusrelv, sealhulgas paindlik lahingu (löögi) osa ja jäik käepide. Jäik käepide võimaldab teil paindliku osa liikumist selgelt suunata, löögi sihikindlaks muuta ... Piits on lühendatud ripsmekarv. Lõpus võib olla mitu painduvat osa (saba). Neid saab omakorda täiendada raskuse, tera, konksu jms abil. ja omandada lõikamis- ja muud omadused. " Näeme, et A. S. Podshibyakin, nagu ka E. N. Tihhonov, ei anna ühtegi disainiomadust, mis võimaldaks eristada lahingupiitsat tavalisest hobuse juhtimiseks kasutatavast piitsast. Dyakonov P. A. osutab "Külmrelvade kohtuekspertiisi eritingimuste sõnaraamatu" autorite väga vastuolulisele seisukohale. Ühelt poolt tunnistavad nad et "piits (piits, piits, KAMCHA) on ratsasõitja lahinguvarustuse element, säilinud kuni keskajani “, ja teisalt nimetavad nad piitsaid, mille koormus on vöö otsas, lööke purustavaks külmarelvaks.

Dyakonov P.A. nõustub täielikult V. V. Filippovi seisukohaga. ja Pleskachevsky V.M. ning usub, et lähivõitlusrelvadele viidates piitsade, piitsade põrutuspurustav tegevus, NAGAEK, kes iganes neid ka lahinguks nimetab, laiendab ebamõistlikult CW-ga seotud objektide ringi.

Samal ajal lähtub Dyakonov PA sellest, et ei piitsaid ega piitsaid ega piitsaid ei kasutatud kunagi relvana, vaid neid kasutati hobuse kontrollimiseks või abivahendiks süüdlaste karistamiseks või rituaalsetel eesmärkidel. , mille kohta on palju tõendeid.

Niisiis, parun Sigismund Herberstein, kes külastas kuueteistkümnenda sajandi alguses. Moskva kirjeldab "vene" ratsaväge: "... väga vähesed pöörduvad kannuste poole ja enamik kasutab piitsa, mis ripub parema käe väikesel sõrmel, et saaks alati vajadusel sellest kinni haarata ja seda kasutada, ja kui relvadest jälle rääkida, siis jätavad need piitsa ja see ripub endiselt. Nende tavalised relvad on: vibu, nooled, kirves ja kepp nagu nuiaga, mida vene keeles nimetatakse harjaks. Mõõka kasutavad õilsamad ja rikkamad. " See tähendab, et piitsa kasutati Venemaal ainult hobuse ohjamise vahendina. Euroopa riikides piitsa praktiliselt ei kasutatud, kuna seal olid veidi erinevad hobusevarustus, kaitserelvad ja hobusõidusüsteem, mis nõudsid kannuseid, mitte piitsa.

PA Dyakonovi töös märgitakse, et hobusevarustuse tarvikuid on mainitud, mõningate erinevustega, kuid peaaegu sama - sadul padja ja kannikutega, sadulariided, ümbermõõt, hobusesaba, rinnatükk, valjad ja valjad, ohjad ja muud hobusevarustuse esemed - piits, lasso, ketid, toroka, sadulakotid jne, kuid piits ei ole mõeldud ainult hobuse juhtimiseks. Nad piitsutavad oma nooremaid sugulasi, piitsutavad sõnakuulmatuid. Altai eeposes virutab Erzamyr oma sõnakuulmatut venda piitsaga (Baskakov, 278-279) ja ähvardab isegi sama vana khaani; Kogutei selgitab kuue õemehega, hoides käes „kümnekülgset” ripsmepulka, ja lööb neid, „kuhu piits kukkus” (Kogutei, 155–156). Väga tõsises ja üksikasjalikus töös annab E. Astvatsaturyan kirjelduse O.V. Marggraf tšerkessi piitsade disaini ja valmistamise kohta, kus on öeldud: „piitsa peenema otsa külge on kinnitatud piklik rihm - laik, mis kaitseb piitsa purunemise eest hobuse tabamisel.

T Seega ei olnud sellel šokikaalu. Samuti ei ole lastist juttu tuntud korralduses nr 125, mis määratleb piitsa (piitsa) valmistamise materjalid, mõõtmed ja meetodi "kõikidele kasakavägedele, välja arvatud Kaukaasia väed".

Süüdlaste karistamiseks kasutati nuhtlusi, nagu on maininud tema töös Dyakonov P.A. politsei ja timukad), kuid see üksikasjalik nimekiri ei sisalda piitsa ühe sordina. Piitsaid kasutas mässuliste laialisaatmiseks ka ülesehitatud sandarmeeria, mille bolševistlik propaganda kasakatega meelega "segi ajas".

Mis puutub "võitlus" pähklite ja piitsa kasutamise tõhususse, siis PA Dyakonov usub, et see pole suurepärane. Ta ei suutnud kohtumeditsiinipraktikast leida selliseid esemeid käsitlevaid uuringuid ja soovitab, et selliste relvade tekitatud kahju vähendatakse hematoomide ja naharebenditeni, millest relva jaoks ilmselgelt ei piisa. Seega ei ole PA Dyakonovi arvates nn lahinguripsmete (ripsmed, piitsad), kuid sisuliselt tavaliste piitsade ja piitsade määramine löögipurustavatele relvadele õigustatud ja toob kaasa ulatuse kunstliku laiendamise külmrelvad, mis võib ekspertpraktikas kaasa tuua negatiivseid tagajärgi. Need objektid, ehkki neid kasutatakse mõnikord kuritegelikel eesmärkidel, ei ole relvad, vaid on seotud konkreetse rakendusalaga lööklaine löögivahenditega - karjakasvatuses ja hobusekasvatuses, samuti võitluskasakasse kuulumisel. Järelikult tuleb löögipurustusrelvadele omistatud painduva liigendiga objektide rühma kohtuekspertiisi hindamisel välja jätta seadmed, mis pole kunagi kasutusel olnud, mida ei ole kasutatud jahipidamiseks ja mis on majapidamistarbed.

Seega võime järeldada, et piitsasid saavad nende tänapäevasel kujul ilma metallkoormata kasutada avalike organisatsioonide kasakad kasakate rahvale kuulumise tunnuseks ja kui riik meelitab selliseid organisatsioone avalikku korda või riiki kaitsma. Piir, hädaolukordades, mõõdetud löögipõrkena.

Samal ajal väärib P. A. Dyakonovi sõnul tähelepanu V. M. Pleskachevsky ettepanek. jahipidamise Kamcha "VOLKOBOYA" terade löögipurustusrelvade kohtuekspertiisi klassifikatsiooni lisamise kohta, varustatud "lahingu" otsas metallist raskusega ja on tegelikult leek.

Ta põhjendab oma ettepanekut sellega, et mõnel rahval on traditsiooniline rebaste ja huntide hobuste jahtimise vorm, kui juhitud ja kurnatud loom piitsaga lööb. See jahipidamisviis oli olemas mongolite, türgi rahvaste ja kasakate seas. Seda jahipidamisviisi mainitakse ja kirjeldatakse nii eeposes kui ilukirjanduses. "See on Kalmõki ja kasakate jaht, nii et selle jaoks on vaja hunti, steppi ja hobust," kirjutas kuulus vene kirjanik Vladimir Gilyarovsky. - Ja isegi spetsiaalne piits ,. See erineb tavalisest kasakapiitsast selle poolest, et on poole pikem ja kolm korda paksem, kuigi on kootud ka õhukestest toornahast vöödest ja vahel punuti sinna sisse ka pliitükk. Ainult see on täiesti ebavajalik - ja ilma pliita on sellise piitsa löök kohutav, kuid hobusel, galopil, lõhub see hundi kolju või võib isegi katuseharja murda ... ”.

Khorunzhiy A.N. Tilchenko

Bibliograafia.

• Astvatsaturyan E. Kaukaasia rahvaste relvad. - M., 1995.
• Weiss G. Tsivilisatsiooni ajalugu. T. 1 - 3. - M., 2000.
• Sõjaväe entsüklopeediline sõnaraamat. - M. 1983.
• Herberstein S. Märkmeid Moskva asjade kohta. - SPb., 1908.
• Dyakonov P. Külma terase ekspertiis \\ Sotsialistlik seaduslikkus. - 1982, nr 9.
• Dyakonov P.A., Ponomarev V.V. Terase külmaeksami põhiterminite ja määratluste sõnastik. - M., 1992.
• Dyakonov P.A., Mustad augud Venemaa seadusandluses. - "Optim.ru", 2002, nr 3
• Illustreeritud relvade ajalugu antiikajast tänapäevani. - Minsk, 2000.
• Kirpichnikov A.N. Vene vanad relvad. Probleem 2. NSV Liidu arheoloogia. Arheoloogiliste allikate kogum. - M. - L., 1961.
• Lipets R.S. Batyr ja tema hobuse pildid türgi-mongoli eeposes. - M., 1984.
• Pleskachevsky VM Külmrelvade kohtuekspertiisi objektide vahemiku määramine \\ Kohtuekspertiisi uued arengud, tehnikad ja vahendid. - M., 1988.
• Pleskachevsky V.M. Külma terase uurimine ja mõned sellega seotud menetlusküsimused \\ Kohtuekspertiisi küsimused. - laup. teadustööd nr 3. - Baku, 1966.
• Podshibyakin A.S. Külm teras: kriminaal- ja kohtuekspertiisi uuringud. - Saratov, 1980.
• Podshibyakin A.S. Külmad relvad: kohtuekspertiisi doktriin. - M., 1997.
• Nõukogude sõjaline entsüklopeedia. - M., 1977. - T.4.
• Nõukogude sõjaline entsüklopeedia. - M., 1978. - T.5.
• Nõukogude sõjaline entsüklopeedia. - M., 1978. - T.6.
• Tihhonov E. N. Külmarelvade kriminaalõiguslik ja kriminalistiline hinnang. - Tomsk, 1976.
• Tihhonov E. N. Külmarelvade kohtuekspertiis. - Barnaul, 1983.
• Tihhonov E.N. Teraliste relvade kohtuekspertiis. - Barnaul, 1987.
• Tihhonov E. N., Lyubarsky M. G., Spitskaya L. V., Khaziev Sh. N., Yakushevskaya I.I. - M., 1993.
• Ustinov A.I., Filippov V.V. Ida rahvaste teatud tüüpi külmrelvade kohtuekspertiis. - M., 1984.
• Teravate relvade ja majapidamisnuga / Alla kokku. toim. A.I. Ustinov. - M., 1978.
• Entsüklopeediline sõnaraamat. - M., 1955.
• Yablokov N. P. Külmarelvade uurimise küsimuses \\ Kohtuekspertiisi teooria ja praktika. - Probleem. 2. - M., 1956.
• Yakushevskaya I. I. Mõne ebatavalise külma terase proovi uurimisel \\ Ekspertvarustus. - Probleem. 114- M., 1990.

Kasakas ilma piitsata on nagu munk ilma palveta.

Vahustama- Nagai, tatari ripsmed, kamtšukid, lühikesed, paksud, ümarad, vööripsmed, ilma laskumiseta, sama paksusega, mida kasutavad kasakad ja kõik mägi-, tatari- ja mongoli hõimud.

Pähklite sordid.

Vahustama- vana kasakarelv, millel on palju sorte ja tüüpe. Kasakad kandsid piitsa kõige sagedamini kleidivormi lahingukaunistuseks ja seda kasutati lahinguväljadel sageli peamise relvatüübi kaotamise või purunemise tõttu. See oli väga tõhus lähivõitluses kasakate liinimeeste, ratsaväelaste seas.

Doni tüüp- käepideme pikkus / ripsmete pikkus - 1-1,5 / 2; käepideme pikkus - umbes 30-40 cm (piki kätt - küünarnukist peopesa keskele), paksus - piki kätt; ripsme pikkus - 45-55 cm

Kuuba tüüp- erineb Donist käepideme lühema pikkuse (15-20 cm) ja piitsa kinnitamise meetodi poolest - näib, et käepide on kootud piitsa enda sisse ning käepideme ots ja algus pole nähtavad piitsast endast. Käepideme pikkus piitsa pikkuseni on ~ 1 / 3-4.
Vastavalt suveräänse keisri Aleksander III 24. augusti 1885. aasta dekreedile peaks "ühise kasakaproovi piits olema iga kasaka omand, alates kindralist kuni lihtsa kasakani". Vastavalt võitluskasakate teenistuse 1899. aasta hartale anti steppkasakatele käsk kanda seda õlarihmal (enne seda kanti seda saapakinga taga).
Kasakakultuuris on relvad täieõigusliku inimese atribuut. Piits oli omamoodi relvana kasakaväärikuse märk ja igapäevaelus isegi võitleva kasaka seas võimu märk. Seega on piits omamoodi "teenistusrelv", mida kasutatakse enesekaitseks ja kasakate võitluskunstide harrastamiseks.
Igapäevaelus on see täieõigusliku võitleja kasaka võimu ja väärikuse sümbol. Peab olema kõigile, alates tavalisest kasakast kuni üldise kaasavani.
Mõnes külas tohtisid piitsa kanda vaid abielus inimesed. Seda annab traditsiooniliselt äi pulmas väimehele. Maja peaks riputama magamistoa ukse vasakul lengal.
Täieliku sõnakuulelikkuse ja lugupidamise märgiks võib selle visata külalisele või vanale mehele, kes on tulnud talle järele, jalamile ja suudlema teda, kes ta on visanud. Kui külaline astus üle piitsa, tähendas see, et kuulekus ei meeldinud talle ja süüdlase solvang või patt ei andestatud, oodake kohtuprotsessi.
Vanasti jahipidamisel jõudis kasakas püssirohtu galoppi säästes kinni ja tappis vitsaga hundi.
Lähivõitluses oskuslikes kätes on see võrreldamatu.
Meie piits on sajandeid kaetud kustumatu hiilgusega. Teda tunnevad ja mäletavad sõbrad ja vaenlased Venemaal ja kogu maailmas. 1900. aastal, kui Hiinas "poksimäss" maha suruti, vallutasid transbaikallased Pekingi selliste piitsadega. Varem või hiljem nägid seda ka teised maailma pealinnad.
Seda kantakse õlarihmale või parema käe pöidla silmuse kaudu. Kui kabe on kantud vöökoha vööl karabiinil paremal, ilma ruuduta samamoodi, kuid vasakul.
Kogu aeg peeti eriliseks auks saada kingitusena piitsa.

Piitsa disain

1. haaret- käepideme otsene haardekoht peopesaga on kaetud peamiselt nahast ümbrisega.
2. shalyga (pea)- metallist klamber, pange käepideme otsa (mutri tagaküljega löömiseks). Mõnikord - väikese noa käepideme ots - zalizki, asetatud piitsa käepidemesse nagu pliiatsikarbis.
3. puur- koosneb kaelapaelast ja taimest.
4. kaelapael- silmus käe läbimiseks. Mõeldud piitsa püsivaks hoidmiseks käel, mõnikord ka väikesel sõrmel.
5. taim- väike silmus, mõeldud piitsa keermestamiseks.
6. kindlustatud- liigendab käepidet ripsmetega - nahast rihm, mis ümbritseb käepideme tünni, et kinnitada konks ja õõnes selle külge.
7. konks- käepidet ripsmega ühendav osa - metallist rõngas, mille kaudu keermestatakse sama rõngas, mis asub ripsme otsas.
8. dolon- nahklipp, alumises osas pool käepideme tünni läbimõõdust, ülemises osas - laienev, mis on ette nähtud hobuse kaitsmiseks tugevduse metallosade eest.
Nuhtlus- ripsmete silmatorkav osa, mis koosneb järgmistest osadest:
9. mahra- õhuke nahkrihmade paks äär, mis asub ripsme ülaosas. Algne eesmärk on dekoratiivne ja sotsiaalne, hobusesaba jäljendamine kimbu peal.
10. sarven- silmatorkava osa nahast ümbris - vööd, mis on erineval viisil kootud ümber keskmise nööri - vityon.
11. laks- piitsa lööva osa ots - nahkkott, millesse pannakse koormus löögi võimendamiseks (lehvi lõhkepea muutmine).

Vahustama- omamoodi relv. Esauli ja kohtutäituri märk ringil. Igapäevaelus on see võimu märk täisväärtusliku võitleja jaoks, kes abiellus kasakaga. Piitsa kasutati relvana lahingus, süüdlaste kasakate kehalises karistamises ringi ja vanematekogu otsusel.
Relva päritolu ja nime etümoloogia pole täpselt teada, mis on rikkalik pinnas mitmesugustele selleteemalistele spekulatsioonidele. Sageli mainitud variant - rahva nimest "Nogai tatarlased", "Nogays".
Piits valmistati tihedalt nahast rihmade kudumisel, mille otsas oli kott. Kott (mida nimetatakse "laksuks") laaditakse koormaga.

Vahustama

Pähkleid on mitut tüüpi:
Don
Kuban
harta (tehtud tsaariarmee harta alusel)
Uural.

Piitsutamist kasutati relvana, samuti jahipidamisrelvana kiskjate (hundid, rebased) jahtimisel. Selle jahipidamisviisiga oli vaja röövlooma ninale löök anda.
Kesk -Aasias on piitsaga sarnane piits, mida nimetatakse kamchaks.

Teil on piits - teil on jõudu.