Kodu » Toit ja jook » Jeesus ratsutas eesli seljas linna. Sissepääs Jeruusalemma. O. M. Freidenberg

Jeesus ratsutas eesli seljas linna. Sissepääs Jeruusalemma. O. M. Freidenberg

Miks pöörab evangeelium nii palju tähelepanu eeslile, millel Issand Jeruusalemma ratsutas? "...vaata, teie kuningas tuleb, istub sälu seljas, eesli pojal..." Mida muud tähendavad need sõnad peale Kristuse alandlikkuse, kes ei sõida valgel hobusel, nagu maisele Kuningale kohane?

Eesel (heeb. hamor) on Palestiinas olnud väärtuslik lemmikloom juba iidsetest aegadest. Jeesus Kristus, kuigi ta oli juutide kuningas, läks vabatahtlikult kannatama. Seetõttu ratsutas ta alandlikult sisse, mitte hobuse seljas, nagu vallutaja, vaid noorel eeslil. See sümboliseeris Messia rahumeelset tulekut, kes kuulutab rahu rahvastele. Prohvet Sakarja kuulutas seda ette: Rõõmustage, Siioni tütar, rõõmustage, Jeruusalemma tütar! ikkes (Sakarja 9:9).

Miks eesli peal? Ei ole kindel. Mingi armetu transpordivahend, mis ei vasta kuidagi ei positsioonile ega staatusele. Miks räägib ennustus eeslist? Ja üldiselt jutlustas Issand jalgsi, läbides suuri vahemaid ja väsides uskumatult. Võiksin sõita.
Kallis... kas eesel pole tänapäeval tõesti austusväärne?
kõik demokraadid kasutavad eesli märgisümbolit... ja ei midagi, nad ei surnud, samas kui vabariiklased (teise nimega Ühtne Venemaa) kasutavad märgisümbolit: elevant.

jackass on tänapäeval ametlikult ja üldiselt tunnustatud sümbolina.

Nagu teile juba räägiti, ennustati seda juba VT-s palju aastaid ja kui võtta, et Kristus jutlustas tagasihoidlikkust ja mõistis hukka rikkad, siis "jutlustamise staatuse" järgi vastas eesel täpselt oma ajale ja mitte keegi. võiks ette heita: ta jutlustab üht ja teeb...

Pean arutelus lugupeetud osaleja Vladimirile vastuväiteid esitama. Keegi eksitas sind. Juutide seas pole kunagi olnud nii, et eeslid olid avalik omand. Vastupidi, need olid väärtuslikud varad, umbes nagu väikeauto tänapäeval. See, muide, on selgelt näha Markuse evangeeliumi 11. peatükist (salmid 2-6):

See tähendab, et kohalviibijad näevad kellegi teise vara vargust ja tahavad neid kinni pidada, kuid viide Issandale toimis ja "lase neil minna".

Aga tuleme tagasi küsimuse juurde: miks eesel ja mitte hobune? Esiteks on see Sakarja ennustuse (9:9) täitumine:

Jeesus rõhutab pidevalt, et kõik, mis juhtub, on ennustuste täitumine.

Teiseks sellepärast, et hobune on sõjariist ja eesel rahumeelse töö tööriist. Jeesus tuleb palmioksaga, rahu sümboliga.

Kolmandaks on hobune ühiskonnas kõrge staatuse sümbol, uhkuse sümbol. Kui eesel on väike auto, siis hobune on Mercedes või Lexus. Ja prohvet ütleb: "alandlik". Tasased ei reisi...

ISSAND JEESUS KRISTUSE SISSEMINE JERUUSALEMMA

"Eesli seljas, mitte hobuse seljas... Miks?"

Täna on tähtis kristlik püha! Miks oluline? Iga kristlik püha on oluline. Igal neist on oma eriline tähendus. Ja selleks, et mõistaksime seda tähendust, peame pöörduma Pühakirja teksti poole, mis toob välja sündmuse, mis oli tähistamise aluseks.

Meie Issanda Jeesuse Kristuse sisenemisest Jeruusalemma räägitakse kõigis neljas evangeeliumis.

Ja nendest lugudest saame ammutada palju ilmutusi, tõdesid ja kasulikke õppetunde. Pühade teeb kasulikuks see, et nendel erilistel pühadel pöörame suurt tähelepanu meelde tuletatud piiblisündmustele, uurime Pühakirja teksti, kuulame kirikus jutlusi, mis valgustavad pühade tähendust Jumala Sõna valguses.

Tahaksin koos teiega mõtiskleda ühe tähenduse üle.

Pöördugem esmalt seda sündmust kirjeldava Pühakirja teksti juurde.

Markuse evangeelium 11...

Pühakirjas on lõvi Juuda suguharu sümbol, millest pärineb tõotatud Messias, Jeesus Kristus, "Juuda suguharu lõvi". Selles tähenduses on heraldiline lõvi ilmselt aukohal Euroopa aadli vapil, mis näitab nende omanike päritolu Taaveti majast.

Kristlikus ikonograafilises sümboolikas on eesel Kristuse, "Juuda lõvi" kõrval ikoonidel "Issanda sisenemine Jeruusalemma". Täpsemalt on teda kujutatud kandmas Päästjat, kes istub tema peal, vastavalt evangeeliumi sõnadele: „Hüüdke, Siioni tütred: Vaata, teie kuningas tuleb teie juurde tasa ja ratsutab eesli ja liisu seljas, ratsaniku poeg” (Matteuse 21:5).
Evangeelium selgitab, miks Issand valis transpordivahendiks eesli. Eesleid kasutati iidsetel aegadel peamiselt karjaloomadena ja kuigi nad suutsid inimesi kanda, ei kasutatud neid sõjalistes lahingutes nagu hobuseid. Töötav eesel, tööloom.
Kuid sõna etümoloogias on peidus veel üks tähendus...

Jeesus Kristus ratsutas Jeruusalemma eesli seljas

"Rahvas ütles: See on Jeesus, Galilea Naatsareti prohvet" (Matteuse 21:11).

Nädala esimesel päeval, mis pidi lõppema Tema ristilöömisega, sisenes Jeesus pidulikult Jeruusalemma suure rahvahulga juuresolekul, kelles ärkas lootus uuele kuningriigile.

Kui varem oli Jeesus alati jalgsi reisinud, siis nüüd ratsutas ta aasal Jeruusalemma, järgides Juuda kuningate tava ja täites Sakarja ennustust (vt Sakarja 9:9). Nii kuulutas Ta end Iisraeli kuningaks.

Pidalitõbised, keda Ta puhastas, pimedad, kellele Ta andis nägemise, invaliidid, patused, lesknaised ja orvud, kellele Ta andestas ja õnnistas – kõik saatsid teda ja kiitsid teda linna sisenedes. Jeesus võttis vastu autasud, mida ta oli varem vältinud, ja jüngrid tajusid seda märgina, et nende helged lootused saavad peagi teoks. Kuid Jeesus teadis, et sellele võidukale stseenile järgneb häbi...

O. M. Freidenberg

Sissepääs Jeruusalemma eesli seljas

(EVANGEELIUMI MÜTOLOOGIALT)
(1923), 1930

Freidenberg O. M. Antiikaja müüt ja kirjandus. M., 1998, lk. 623-665

Et seda perspektiivi panna...

Sissejuhatus

Aasta tagasi, kohe pärast naasmist Türgist, kus töötasime täieliku päikesevarjutusega 29. märtsil 2006 Kapadookias (vaata teost “Türgi gambiit”), nähti meile väga huvitav unenägu eeslist. See on juba kolmas unenägu eeslitest ja sai selgeks, et on aeg tegeleda eesli sümboolikaga. Ja kuigi sellest hetkest on juba päris palju aega möödas, siis nüüd, uue päikesevarjutuse eelõhtul 19. märtsil 2007 on töö lõpuks valmis.

Enne kui hakkame eesli sümboolikat uurima, tuleks mõista, et see on väga vastuoluline sümbol. Ühelt poolt: eesel on püha loom, üks jumaluse hüpostaasidest, kultuseobjekt, teisalt on ta rumaluse, teadmatuse, kangekaelsuse, iha, elu sümbol selle materiaalses ja kehalises aspektis. . Ärge imestage selle vastuolu üle...

Uus kronoloogia: uue kronoloogia uurimine – Rooma asutamine ModernLib.Ru / Ajalugu / Gleb Nosovsky / Rooma asutamine – Lugemine (sissejuhatav lõik) (lk 3)

4.6. KRISTUSE SISSEMINE JERUUSALEMMA HOBUSEL VÕI EELIL

Evangeeliumide järgi siseneb Kristus Jeruusalemma eesli või hobuse seljas. Nagu me praegu mõistame, on Issanda sisenemine Jeruusalemma äärmiselt oluline sündmus. See tähistab kolmeaastase Kristuse valitsemisaja algust = keiser Andronikos Tsar Gradis, vt allpool.

Meie tulemuste kohaselt asus algne evangeelne Jeruusalemm (Tsaar-Grad) Beykose mäe (Golgata) lähedal Bosporuse väina Aasia kaldal. Muide, Bosporuse väina kõige kitsamas ja seetõttu strateegiliselt soodsas kohas. Tänapäeval on sellest linnast säilinud jäljed, eriti suure kindluse varemed, mida tänapäeval nimetatakse Eroseks. Aja jooksul kolis pealinn teisele poole Bosporust, kus praegu asub Istanbul. Vaadake meie raamatut Unustatud Jeruusalemm.

Kaasaegsetes tõlgetes...

6. rPYUENKH URBUIFEMSH CHYAYEIBM CH YETHUBMYN PUMA, BOE VEMPN LPOE kohta?

chPRTPU: rPYUENH URBUYFEMSH CHYAYEIBM CH YETHUBMYN PUME, BOE VEMPN LPOE kohta?

PFCHEUBEF YETPNPOBI YHR (zHNETPCH):

PUЈM (ECH. IBNPT) U DTECHOPUFY CH RBMEUFYOE VSHM GEOOSHN DPNBYOIN TSYCHPFOSHN. yYUKHU iTYUFPU, IPFS Y VSHM gBTEN YHDEKULIN, OP YEM DPVTPCHPMSHOP UFTBDBOYS'i kohta. rПФПНХ ON LTPFLP CHYAEIBM OE MÜÜBDY, LBL ЪБЧПЭЧБФЭМШ, Б NPMPDPN PUME kohta. fP UYNCHPMYYTPCHBMP NYTOSHCHK RTYIPD NEUUYY, lPFPTSHCHK CHPCHEEBM OBTPDBN NYT. pV LFPN RTEDCHPCHEUFYM RTPTPL BUBIIDID: mYLHK PF TBDPUFY, DEETSH UYPOB, FPTCEUFCHK, DEETSH YETHUBMYNB: UE gBTSH FChPK ZTSDEF L FEVE, RTBCHEDOSCHK Y ABMY PUBLIKUM, LTPDPUGEPECKUN, Y URBUBAEYKOUT KÕBKAS RPDASTENOPK (ъБИ.9:9).

7. lBLPK UNSHUM YNEMP lTEEEOOYE yYUHUB iTYUFB?

chPRTPU: lBLPK UNSHUM YNEMP lTEEEOOYE yYUHUB iTYUFB?

pFCHEYUBEF UCHSEEOOIL lPOUFBOFYO rBTIPNEOLP:

lPZDB yYUKHUH YURPMOSEFUS FTYDGBFSH MEF, KIRJAS CHSCHIPDYF UMHTSEOYE KOHTA. bFP FPF CHPTBUF, U LPFPTPZP YKhDEK RPMKHYUBM RTBChP...

Kuid nendega juhtus midagi ootamatut: „Pühale tulnud rahvahulk, kuuldes, et Jeesus tuleb Jeruusalemma, võtsid palmioksi, tulid talle vastu ja hüüdsid: „Hoosianna! Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda, Iisraeli kuninga nimel!” Paljud ajasid riided laiali, lõikasid palmidelt oksi ja viskasid tee äärde, lapsed võtsid Messia vastu.

Seetõttu nimetatakse Jeruusalemma sisenemise püha ka vaiyade (palmioksad ja pajud) nädalaks või palmipuude pühaks. Meie tähistamise ajal asendub lehed pajuga, kuna see ärkab pärast pikka talve enne teisi puid. Edasi jutustavad evangelistid: „Kui Jeesus leidis noore eesli, istus sellele, nagu on kirjutatud: „Ära karda, Siioni tütar! Vaata, teie kuningas tuleb, istub sälu seljas." Ja Jeesus läks Jumala templisse ja ajas välja kõik, kes templist müüsid ja ostsid, ning lükkas ümber rahavahetajate lauad ja tuvide müüjate istmed. Ja ta ütles neile: "Kirjutatud on: "Minu maja kutsutakse palvekojaks", aga teie olete teinud sellest varaste koopas. Kõik inimesed imetlusega...

SISSEMINE* JERUUSALEMMA EESLI JALAL (EVANGEELIUMI MÜTOLOOGIAst) 1

Evangeeliumides on kõigil neljal evangelistil kirjeldus Kristuse sisenemisest Jeruusalemma eesli seljas. See episood algab nii: Kristus saadab kaks jüngrit lähimasse külla, et nad leiaksid sealt kinniseotud eesli, selle lahti siduksid ja tema juurde tooksid. Siis istub ta sellele eeslile ja ratsutab selle seljas Jeruusalemma. Mõned selle episoodi üksikasjad jäävad täiesti ebaselgeks. Seega pole selge, miks peavad õpilased lähedalasuvast külast kinniseotud eesli leidma. Lisaks on kaudsed detailid üsna salapärased: see, et tuleks leida mitte üks eesel, vaid kaks, eesel säsuga ja et Kristus ratsutab mõlema seljas Jeruusalemma. Igatahes tundub teise eesli, noore, roll seletamatu.
Selleks, et teaduslikult valgustada seda pimedat kohta evangeeliumides, peame kõigepealt hoolikalt vaatama kogu episoodi tervikuna. Võtame selle kõigi nelja evangelisti järgi järjekorras. Esiteks on meil lugu, mille andis ...

2011. aasta paastuaja 6. nädal vai (lillekandmine, palmipuudepüha) langeb 17. aprillile.

Vaiya (lõunamaades palmioksad ja põhjaosas pajud) kasutamisest kutsutakse sel päeval Issanda Jeruusalemma sisenemise püha, samuti vaiya nädal ja palmipuudepüha.

Evangelistid jutustavad seda sündmust järgmiselt: "Kui Jeesus leidis noore eesli, istus selle peale, nagu on kirjutatud: "Ära karda, Siioni tütar!" Vaata, teie kuningas tuleb, istub sälu seljas." Ja Jeesus läks Jumala templisse ja ajas sealt välja kõik, kes templis müüsid ja ostsid, ning lükkas ümber rahavahetajate lauad ja tuvide müüjate istmed. Ja ta ütles neile: "Kirjutatud on: "Minu maja kutsutakse palvekojaks", aga teie olete teinud sellest varaste koopas. Kõik inimesed kuulasid imetlusega Issanda õpetust. Pärast seda tulid pimedad ja jalutud Jeesuse juurde, kelle Ta terveks tegi. Jeruusalemmast lahkudes naasis Ta Betaaniasse.

Jeesuse võidukas sisenemine Jeruusalemma...

Issanda sisenemine Jeruusalemma. Palmipuude püha. Vaiya nädal

Issanda Jeesuse Kristuse Jeruusalemma sisenemise päev langes Milano püha Ambroseuse sõnul kuu üheksandale päevale, mil valiti paasatall, kes tapeti neljateistkümnendal päeval.

Järelikult sisenes Jeesus Kristus kui tõeline Tall, kes pidi reedel ristilööma, Jeruusalemma just siis, kui valiti esindustall.

Nagu Pühakiri meile ütleb, juhtus see järgmisel viisil.

Vahetult enne ristikannatusi tegi Issand suure ime – Jeruusalemma – Betaania eeslinna elaniku Laatsaruse ülestõusmise surnuist (Johannese 11. 1-44). See ime viidi läbi surnu arvukate sugulaste ja sõprade juuresolekul ning see vapustas inimeste südameid.

Jeruusalemma rahvas, teades Laatsaruse ülestõusmisest, tervitab Jeesust väga pidulikult: „Rahvas, kes oli enne temaga koos, tunnistas, et Ta kutsus Laatsaruse hauast ja äratas ta surnuist üles. Sest…

Tõenäoliselt teavad kõik õigeusklikud palmipuudepüha tähistada: korjata paju ja panna need vaasidesse. Kuid mitte kõik ei tea, millele see üritus pühendatud on. Esitan ametliku versiooni, kuigi enamik ametlikke versioone tekitavad küsiva meelega inimestes kahtlusi.

Niisiis, nagu kirikumehed selgitavad, ratsutas Jeesus sel päeval Jeruusalemma eesli seljas, palmioks käes. Palmioksad ja eesel on rahu sümbolid. Hobune on sõja sümbol, nii et ta ei ratsutanud mitte hobuse, vaid eesli seljas. Põhjamaades sümboliseerib paju palmipuud. No okei, las läheb. Kuid mul on alati küsimus kirikuõpetajatele: "Kui ta kolis sisse ühel kindlal päeval, siis miks on palmipuudepüha igal aastal erineval ajal?" Või ilmuvad igal aastal uued ajaloolised faktid ja peate päeva selgeks tegema? Muide, sama olukord kehtib ka lihavõttepühade kohta. Aga ma ei puuduta nüüd lihavõtteid, sest siis on pimedad usklikud minu peale täiesti vihased. Pange tähele, et ma kirjutasin "pimedad usklikud", mitte "usklikud". Usklik väärib kiitust, erinevalt pimedast usklikust.

Ja väga vähesed saavad aru, et kunagised paganlikud pühad ja veelgi täpsemalt vedalikud pühad nimetati ümber kristlikeks pühadeks väga lihtsal põhjusel – kui eri rahvaste vaesed inimesed hakkasid uurima Jeesuse jutlusi ja tema tarkust, usupreestrid. otsustas karja suurendada ja selleks oli vaja jätta riigipühad samadesse “kohtadesse”, kus paganlikud pühad. Aga andke neile uus elulugu. Seetõttu selgus, et veedalik suurpäev, mis sõltub päikesest ja kuust ning langeb seetõttu igal aastal erinevatele päevadele, muudeti ülestõusmispühadeks. Vastavalt sellele langeb erinevatele päevadele ka lihavõttepühadega seotud palmipuudepüha (päikesest ja kuust sõltuv paganlik päev). Kuid kristlus lükkab tagasi nii päikese kui ka kuu. Nii tähistab kari, saamata aru, mida ja miks.

Katoliiklased, luterlased ja õigeusklikud on kõik kristlased, miks siis vähesed inimesed arvavad, et katoliiklased ja luterlased tähistavad lihavõtteid ühel ajal ja õigeusklikud teisel? Lõppude lõpuks on neil ainult üks Jeesus.

Paljud usuvad, et see on tingitud sellest, et meil on kirikus säilinud õigeusu kalender. Aga see pole tõsi. Siis oleks vahe 13 päeva, mitte nädal. Pealegi on kreeklased ka õigeusklikud ja nende jaoks seda 13-päevast ebaõnnestumist ei eksisteeri.

Kui ma küsin neid küsimusi koguduse "tarkadele", vastavad nad: "Te ei pea sellele mõtlema, peate sellesse uskuma." Kuid endiselt on jäänud palju hägune, uudishimuliku meelega inimesi, milleks ma ennast pean ja kes ei suuda lihtsalt mõtlemata uskuda. On palju küsimusi, mida tahaksin küsida tänastelt koguduse mõtlejatelt. Miks peetakse Jeesust juudiks, kui ta mässas alati juudi preestrite vastu ja ütles, et ei saa elada nii, nagu nemad elavad? Kuidas seostavad nad Jeesuse õpetust, et templis ei tohiks olla kaupmehi, sellega, mis praegu toimub peaaegu kõigis religioonides? Lõpuks, kui täna juhtuks Jeesuse tulemine meie juurde, siis kuidas tunneks ta end seal templisse minnes, nähes, et kõik, mille vastu ta võitles, ilmub tema nime all? Kuidas ta suhtuks sellesse, kui palju inimesi tema nimel tapeti, kui palju sõdu alustati? Ma arvan, et ta lihtsalt nutaks.

Pange tähele, et ta sõitis Jeruusalemma eesliga, mitte Mercedese või Bentleyga... Ja täna jutlustavad meid need, kes sõidavad Bentleyga, mitte eesliga. Oleks vaja need eeslitele üle kanda... Kuigi kui selline käskkiri välja tuleb, loovad nad endale viissada eeslit.

Mul on ka küsimus: miks enamik pühadest isadest ei võta paastu lõpuks kaalust alla?
Näib, et ma teen nalja, kuid tõsine probleem on järgmine: enamik inimesi ei tea kõige tähtsamat – seda, mida Jeesus õpetas. Kuid nad teavad, kuidas sellega seotud pühi tähistada. Ja see viib probleemideni, mis meie ümber praegu esile kerkivad.

Jeesus ütles: "Armasta oma vaenlast." Kuidas saab Euroopat ja Ameerikat pärast seda pidada kristlikeks riikideks? Muide, selles mõttes võib meie pühasid isasid nimetada pigem tõelisteks kristlasteks kui lääne tsiviliseeritud, tolerantseteks ja poliitiliselt korrektseteks silmakirjatsejateks. Ameerika ei ole kristlik riik, vaid Antikristuse riik, kuna ta rajab kogu oma kurjuse teiste rahvaste suhtes Kristuse õpetustele.

(Issanda) sissepääs Jeruusalemma, (Issanda) sissepääs Jeruusalemma

Matteuse 21:1-11; Mk. 11:1-10; OKEI. 19:29-38; In., 12:-12-15

Kristuse viimane visiit Jeruusalemma. Tema sisenemist linna eesli seljas, ümbritsetud rahvahulgast, kes karjub "Hoosiannat", mis on Kirgede tsükli esimene stseen, käsitletakse sageli kui omaette teemat.

Kirjeldatud evangeeliumides mõningate üksikasjalike erinevustega, näiteks:

jüngrid saadeti tooma eeslit ja sälu (Matt.)

ainult üks noor eesel (kujutatud eesli või varsana) (Mark, Luke)

Jeesus lihtsalt "leidis sälu ja istus sellele". (Sisse.)

Esimest korda leiti kristlikus kunstis IV sajandil. (Sarkofaagidel Rooma katakombides).

Kirgliku tsükli episoodina leidub seda sageli gooti katedraalide vitraažidel ja kambernikerdustel.

Hilisrenessansi ajal kaotas see süžee populaarsuse.

Tavaliselt kujutatakse Päästjat istumas eesli seljas, sageli järgneb eesel.

Idakirikus istub Jeesus pärimuse kohaselt külili (tavapärane idas eesli seljas ratsutamine), ilmudes eestpoolt, justkui istuks troonil.

Näha on linnaväravad ja palju inimesi. Need, kes ees kõndisid, laotasid oma riided Kristuse ees. Neile järgnevad lapsed palmi (oliivi) okstega käes - lapsi mainitakse ainult Nikodeemuse apokrüüfilises evangeeliumis: "juutide lapsed hoidsid oksi käes." Johannese sõnul "võtsid inimesed palmioksi (seega palmipuudepüha" - püha, mida tähistatakse nädal enne ülestõusmispühi ja mis tähistab sisenemist Jeruusalemma, mis Rooma ja Ida kirikus hõlmab palmipuudega rongkäiku [vene õigeusu kirikus - palmipuud] ] oksad.), tulid temaga kohtuma." Oliiviokste kujutis näitab, et kõik toimus Oliivimäel.

Taustal on kaks puud (oliivid või palmid), millel on inimfiguurid:

Murratakse oksi, “et nendega teed katta” (Matt.);

Teine on Sakkeus, rikas maksukoguja, kes tahtis Jeesust näha, "aga ei saanud rahvahulgale järgneda, sest ta oli väikest kasvu, ja ta jooksis ette ja ronis viigipuu otsa, et Teda näha" (Luuka 19:3). 4) (See episood, mis juhtus varem Jeerikos, kantakse üle "Jeruusalemma sisenemise" stseenile).

Sissepääs Jeruusalemma. Kristus kuulutas inimestele kogu Juudamaal ja jõudis oma teekonna lõpus Jeruusalemma lähedale Õlimäele. Ta oli juba oma jüngritele öelnud, et ta võetakse Jeruusalemmas vangi ja mõistetakse surma. Kuid see teadmine ei pannud Jeesust tagasi pöörduma ja Ta valmistus linna sisenema. Ta palus kahel jüngril minna Jeruusalemma ja tuua sealt eesli, mille nad võiksid leida. Jüngrid tõid eesli Kristuse juurde ja panid oma riided eesli selga. Kristus istus sellele ja ratsutas linna. Inimesed tulid välja Temaga kohtuma ja asetasid Tema ette palmioksi, hüüdes: „...Hoosianna! õnnistatud on see, kes tuleb Issanda nimel!” (Markuse 11:9 jj) Maalidel, mis kujutavad Issanda sisenemist Jeruusalemma, võib sageli näha puu otsa ronivat meest, ilmselt selleks, et vaadata ülevalt toimuvat. Arvatakse, et see on tölner Sakarja, kes tegelikult puu otsa ronis, kuna ta oli inetu kasvu. Selle sündmuse kirjeldustes on ajaloolisi lahknevusi, sest kõik see toimub püha Luuka sõnul mitte Jeruusalemmas, vaid Jeeriko linnas, mille kaudu Jeesus teel Jeruusalemma läks.

Nagu Vanas Testamendis ennustati, valis Jeesus Kristus eesli Jeruusalemma oma alandlikkuse märgiks. Hilisemate aegade teoloogid hakkasid uskuma, et ennustus täitus Jeesuse sisenemisega Jeruusalemma eesli seljas (Matteuse evangeelium 21:4-7). Tume rist Nuubia eesli (tõug, millest kodueesel aretati) selgrool tekitas versiooni, et see on jumalik jälg, mis jäeti maailmale mälestuseks tollest võidukast sisenemisest. Omamoodi vihje sellele oli ütlus: "Jeesuse Kristuse hobune", see tähendab eesel. Ja veel üks asi: "Issand Jumala eesel ise kandis..." Juuksed tumeda risti eest eesli seljal ilmusid levinud arvamuse kohaselt märgina, et Jeesus Kristus istub sellel.

(Palmipuude püha)
"Rõõmustage, Siioni tütar, rõõmustage, Jeruusalemma tütar: vaata, su kuningas tuleb teie juurde, õiglane ja päästev, istub eesli seljas ja ikkesse pandud eesli sälu seljas." Sakarja 9:9; „Ja kui ta Jeruusalemma sisenes, hakkas kogu linn segama ja nad küsisid: Kes see on? Ja rahvas ütles: "See on Jeesus, Galilea Naatsareti prohvet." Matteuse 21:10-11.

Miks Jeesus Jeruusalemma läks? Miks Ta võttis eeslid? Ta võis kõndida mitu kilomeetrit. Ta oli just Galileas ja Juudamaal ringi kõndinud ning Jeruusalemm polnud kaugel. Paljud inimesed küsivad seda küsimust ja räägivad oletustes, mis ei ühti Pühakirjaga. Seda on meile juba Püha Vaim ilmutanud ja saab selgeks. Ta ratsutas noorel eeslil (eesli pojal), et ennustus Tema kohta täituks. Selle katkematu eesliga andis Ta meile teada, et ta alistab enesele uue ohjeldamatu paganate rahva.
Ja veel üks saladus: Bethany tähendab "kuulekuse maja" ja Bethigia tähendab "lõugade maja". Seaduse järgi anti preestritele lõuad (5Ms 18:3) – see on õpetussõna, nad olid kohustatud inimestele seadust õpetama. Seadus lihvib ja lihvib hinge, muudab selle Jumalale kuulekaks, ütlesid juudid.
See on traagilise lõpuga lugu. Kuid ta muutis maailma, muutis inimese päästmise vahendeid mitte seaduse ja tegude, vaid Jumala armu läbi usu kaudu Jeesuse Kristuse lepitusohvrisse. Jumal-Isa pakkus ette inimkonna (HR) päästmise plaani, see oli tema saabumise peamine põhjus igavesse Jeruusalemma linna.
Lisaks: Jeesus andis oma jüngritele üksikasjalikud juhised, kuhu minna, mida teha ja mida öelda. Nad uskusid Teda ja tegid just seda. Temaga koos kõndinud ja teda saatvad inimesed hüüdsid: „Hoosianna Taaveti Pojale! Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel! Hoosanna kõrgel! Kui ta Jeruusalemma sisenes, hakkas kogu linn segama ja nad ütlesid: Kes see on?
Rahvas ütles: "See on Jeesus, prohvet Galilea Naatsaretist!" Ta on suur prohvet, kuid mitte ainult, Ta on lihaks saanud Jumal. 1. Ta reisis, et täita Taevase Isa tahet; 2. Et end rahvale ilmutada, oli Ta enne seda justkui varjus, inimsilmade eest varjatud:
*Petlemma sõimes - Ta on armastatud laps;
*Josepi töökodades Naatsaretis, - Ta on puusepp;
Ja enne Tema teenimise algust ei räägita Temast midagi, kuigi on välja mõeldud palju teooriaid ja väljamõeldisi. Räägitakse, et Ta oli Indias, Jaapanis, abiellus seal, tal oli lapsi jne. See on absurdne. Midagi hullemat on võimatu välja mõelda.
Täna, nädala esimesel päeval, nädal enne paasapüha, on Ta Iisraeli pealinnas tunnustatud kuningas ja messias. Rahvas triumfeerib ja rõõmustab oma kuninga saabumise puhul. Linnale lähenedes hakkas ta nutma, sest teadis, et mõne päeva pärast karjuvad nad midagi hoopis muud. Ja see kaunis Jeruusalemm hävib peagi. (Luuka 19:41–44) Jeruusalemm hävitati aastal 48 pärast ristilöömist täielikult. 2. Püha "Jeesuse võidukas sisenemine Jeruusalemma" tähendus on väga suur, sest Ta ei läinud lihavõttepühadeks, nagu miljonid teised palverändurid, linna vaatama, Jeruusalemma templit külastama, ei. Ta ratsutas kannatama, surema kõigi inimeste eest: sinu ja minu eest, et me saaksime elada ja saada igavese elu. (ZhV). Ja inimesed ootasid vabanemist Rooma võimu alt ja Iisraeli riigi loomist.
3. Kõik evangelistid kirjeldavad seda sündmust ja pühendavad palju ruumi Tema kannatustele. Iisraeli kuningas, Messias, Jumal ise sisenes Jeruusalemma surema mehena: Matteus pühendab kaks kolmandikku evangeeliumist Jeesuse kannatustele; Sõnadega ihne evangelist Markus kujutab sündmusi lühidalt ja väga lühidalt. Kuid alates 11. peatükist kirjeldab Mark kõike konkreetselt päevade kaupa; Evangelist Johannes pühendab poole oma evangeeliumist Jeesuse Kristuse kannatustele.
4. Ta läks Jeruusalemma kannatama. Esimese apostliku koguduse elus hinnati kõrgelt meie Issanda Jeesuse Kristuse kannatusi. Nad pidasid Tema kannatusi väga tähtsaks ja kandsid peagi ise Jeesuse eest kannatuste ja piinade risti. See oli tagakiusatud kirik, mis peitis end katakombides, metsades ja koobastes. Sama juhtus reformatsiooniga Euroopas Jan Husi ajal, anabaptistidega 17. sajandil, kui tuleriidal põletati terveid usklike perekondi. Nii oli see meie suures riigis, mis lagunes üleöö. Evangeelsed usklikud pagendati Siberisse ja pandi vangi lihtsalt sellepärast, et nad olid kristlased.
Nüüd on küsimus, kuidas suhtume toonastesse sündmustesse? Jeesuse Kristuse pidulik sisenemine Jeruusalemma on üks tähtsamaid sündmusi meie igaühe elus. Jumala Poeg sisenes Jeruusalemma, et surra meie eest, kogu maailma patu eest. Ta tegi seda ja see on juba ümberlükkamatu lugu. Tähistame, rõõmustame ja täname Jumalat pääste eest. Ilma kannatuste ja piinadeta ei saa inimene isegi sündida.
Niisiis, me näeme kahte rahvahulka: üks kolis koos Temaga Õlimäelt, teine suurem seltskond kolis linnast Temaga kohtuma. Inimesed lõikasid palmioksi ja panid riideid, näidates Teda kuningana. Nad näisid ütlevat: "Me oleme head, õiged, me armastame sind." Vaata, me annetame isegi oma riideid! Riided olid sel ajal väga kallid. Peetrus ütleb, et meie õigus on nagu räpased kaltsud. Aadamas tegid kõik pattu ja puudusid Jumala aust. Aga Iisraeli juhid? Variserid ja saduserid? Nad olid mures oma võimu ja positsiooni pärast. "Hosanna! Taaveti poeg! Õnnistatud olgu see, kes tuleb, Issanda, Iisraeli kuninga nimel!” Rahvas ei ole Teda veel messiaks tunnistanud, küll aga on ta juba tunnistanud kuningaks.
Õnnis on see, kes tuleb, hüüdsid nad, aga Ta on juba tulnud. Juudid ootavad täna, nagu ka tollal, Tema tulekut. Tõepoolest, Ta tuleb varsti tagasi, Ta ise ütles nii. Kuid Ta ei tule enam päästma, mitte surema kui Hea Karjane, vaid kui hirmuäratav kohtunik, kes annab õiglaselt kohut kogu maailma inimeste üle.
Jeesus nuttis ja nuttis, sest ta teadis, et kahe päeva pärast hüüavad nad juba – “Löö ta risti”! Mida ütleb meile püha „Jeesuse Kristuse võidukas sisenemine Jeruusalemma”?
Teeme selle: *Petlemma sõimes oli ta abitu imik, nagu kõik lapsed.
*Naatsaret peitis Ta Joosepi töökotta, kus Ta töötas.
*Nüüd läks Ta end inimestele näitama, oma teist olemust – jumalikku hüpostaasi.
*Ta on oma õpilastelt juba eksami teinud: “Kelleks nad Mind võtavad? Kelleks sa Mind pead? "Sina oled Kristus, elava Jumala Poeg," ütleb Peetrus.
*Ja loomulikult tekib küsimus: kes on teie jaoks täna Kristus? Võib-olla kahtlete tema jumalikkuses, nagu Thomas kunagi tegi? Võib-olla on Ta lihtsalt hea inimene, kes rääkis häid sõnu? Või sa ei arva nii?
Mis on ebatavalist Tema sisenemises igavesse linna?
1. Ta istus katkematul eeslil, mis on praktiliselt võimatu. Aga kui eesel oskas kunagi inimhäälega rääkida, siis on selge, et Ta suutis säsu rahustada. Jumalaga on kõik võimalik. Miks eesli seljas ja mitte valge hobuse seljas? Sest Ta on
Ta ise, alandlik ja tasane, ratsutas rahus ja mitte sõjaohuga, et kätte maksta, võidelda. Vallutavad kuningad ratsutasid hobustel, et rahvale hiilgavalt paista.
2. Ta SISSE SISSE “Kuldsest väravast”, mis peagi suleti tellistega ja keegi teine neid ei kasutanud. Kuid teisel tulemisel siseneb Tema Iisraeli kuningana sama värava kaudu Jeruusalemma.
3. Ta ei reisinud selleks, et vabastada Iisraeli Rooma võimu alt ega tõrjuda vallutajaid Jeruusalemmast; Ei, Ta läks kannatama ja surema kogu inimkonna, kõigi inimeste pattude eest. Ta on selle juba saavutanud; Ta annab meile pääste mitte teenete ega heade tegude eest, vaid kingitusena usu kaudu Tema jumalikku olemusse.
. Oma jüngritega hüvasti jättes ütles ta: "Ma tulen uuesti, ma tulen tagasi!" Oma surma ja ülestõusmisega tõi Jeesus rahu ja pääste kõigile inimestele: „Vaata, ma seisan ukse taga ja koputan: kui keegi kuuleb mu häält ja avab ukse, siis ma tulen tema juurde sisse ja einestan koos temaga ja tema Mina." "Vaata, ma olen teiega alati, kuni ajastu lõpuni." Täna on aeg tunnistada Teda mitte ainult Iisraeli kuningaks, vaid ka oma elu Issandaks. Lepi Temaga meeleparanduse kaudu ja võtke Ta vastu oma südamesse usu kaudu! Aamen? Aamen!

Toimetus ei vastuta välistest allikatest saadud infosõnumite sisu eest. Autoriõigusega seotud materjale pakutakse ilma muudatuste ja täiendusteta. Toimetaja arvamus ei pruugi kattuda kirjaniku (ajakirjaniku) arvamusega

Vastused ja arutelud

Veel jaotisest "Väljaanne":

13.05.2019 11:17 "Tariifisõda" USA ja Hiina vahel: tagajärjed Venemaale
12.05.2019 12:08 Zelensky – Trumpi ja Putini vahel
12.05.2019 11:13 R-E-Z-Y-M-I-R-U-Y (VASTUSEKS ARVULE AJAKIRJAD):
10.05.2019 07:33 Artemi Troitski tegi ettepaneku luua repressioonide ohvrite mälestuseks kampaania "Immortal Barracks".
09.05.2019 12:33 Pereasi. Kuidas Stalini sugulasi represseeriti
08.05.2019 09:42 USA välisministri Michael Pompeo kõne “Põhja poole vaadates: Ameerika fookus Arktikale”
05.08.2019 09:40 Riigisekretär Michael Pompeo kõne Arktika Nõukogu ministrite kohtumisel
08.05.2019 09:19 Miks lääs Ukrainast ei tüdine
05.08.2019 08:35 Propaganda Vene Föderatsioonis teeb kõik, et varjata tegelikke surmapõhjuseid, mis tähendab uusi katastroofe. Ära lenda Aerofloti lennukitega, see on ohtlik
08.05.2019 08:06 Zelenski vs Putin. Mida venelased kunagi aru ei saanud
08.05.2019 07:49 Lillede väljatoomine