Kas on tõsi, et enne matuseprotsessimist ei tohi teed ületada? Miks ei saa te surnute ees teed ületada

Surnud meest ei saa majja üksi jätta, tema lähedale istutatakse naisi.

Majas on kõik peeglid 40 päevaks suletud ja surnu lebamispaika panid nad kirve, et majas enam surma ei saaks.
Surnu ei tohiks anda 40 päeva pärast surma.

Kui on lesk, peab surnu abielusõrmuse eemaldama, et järelejäänud ei jääks haigeks.

Majas, kus lahkunu asub, ei küpseta nad leiba, ei pese ega pühi põrandat.

Pärast lahkunu majast välja viimist kummutati laud, millel kirst seisis, nagu tavaliselt, ja põrandaid pesti hoolikalt. Usuti, et pärast seda surnu tagasi ei saa.

Rasedad ei pese surnu ega lähe kirstu taha, võimaluse korral peaks selline naine koju jääma.

Ärge laske lahkunut sisse viimane viis oma fotod või lähedased (muidu haigestud), ära anna oma asju, ristpistes.

Ärge lubage kellelgi ilma teie teadmata midagi kirstu panna.

Ärge andke kellelegi köisi, mis sidus teie jalgu ja käsi, järgige surnu peal pestud vett - see vesi võib põhjustada väga tugevat kahju.

Vesi valatakse tavaliselt kuskil kaugel maa peal, kus inimesed ei kõnni.

Külades ei põlenud voodi, millel inimene suri, 3-ks kanakoostikus välja, et "kuke seda kolm korda laulaks".

On nõiad, kellel võidakse paluda surnu voodil pikali heita, lülisamba valu leevendada, parem on mitte seda lubada, nad võivad kahju tekitada.

Mõnikord võivad mõned nõiad kirstu taha taha minna, tuleb jälgida, et seda ei juhtuks. Ja mõned võivad kaasavõtmise ajal sõlmida sõlme, põhjustades sellega kahjustusi. Need nöörid või kaltsud tuleb eemaldada.

Surnud inimese juurde ei saa ületada, levinud arvamuse kohaselt tekivad kehal kasvajad.

Jagunemisel ei saa astuda kirstu lähedusse asetatud rätiku peale, et mitte kahjustada ennast.

Rätikud ja nöörid, millel kirst hauda lastakse, jäetakse sinna ja neid ei tõmmata välja.

Pärast kalmistut peske kindlasti käsi. Kiirustades ei tohi mingil juhul juua klaasist, mis jäeti surnule, isegi kui keegi pakub seda teha. Vastasel juhul võite pikka aega haigeks jääda.

Kui lillede istutamise ajal hauale kaevates avastati veidraid asju, on vaja need surnuaialt välja viia ja ära põletada, püüdes mitte suitsu alla sattuda.

Kui teate, et keegi tuttav tuleb teile matustele külla, ärge lubage teda majja.

Ärge kunagi võtke kalmistult midagi endaga kaasa, et mitte haigeks jääda

Tatjana (Muna) Kui lähete matustele, võtke majast välja kõik, mille olete selleks puhuks ostnud. Ütle, et ostsime lilli - kõik tuleb ära viia (kui mõni osa on katki, kahjustatud jne, ei saa te seda jätta - võtke see välja.

Selle kohta, et kirstu edasi ei lähe ja isegi matusemasinaid ei saa mööda, teavad ilmselt kõik ...

Lahkunu teele laiali lilled - ärge korjake ja ärge hoidke.
Kalmistule siseneda ALATI ainult värava kaudu. Edasi surnu ka ei lähe.

Ja matustel peavad sugulased kirstu hoolikalt jälgima. Matustel tehakse palju ära.

Veenduge, et kirstule ei esitataks midagi ja kirstust ei võeta midagi.
Matuseteenistusest lahkudes tuleb kindlasti lahkunuga hüvasti jätta. Kui miski tõrjub sind, ära suudle teda sebima. Silmakirjalikkus pole siin lubatud.

Hüvasti jättes lahkuvad nad kirstu ja lahkuvad kirikust ümber pööramata. Kui on kahtlustusi või hirme, tuleb lahkudes tulles kingadest kinni ja öelge endale - hüvasti! me tuleme teie juurde, aga te ei tule meie juurde!

Muide, kui lahkunu oma elus halvasti nägi, panid nad temaga prillid, kui ta lonkas - suhkruroo jne.
Kui surnud olid abielus, ärge matke kihlasõrmust. Ja parem on matta ilma eheteta.

Nad ei pane kunagi kirstu oma ega lähedasi fotosid (et igav ei hakkaks - selliseid on ...) ja oma asju.

Nõiad säilitavad matuseteenistusest alati lahkunu pesemiseks kasutatud seepi ja küünlaid.

ÄRGE kandke matustele ebamugavaid kingi. Kui komistate ja matuste ajal kukute, ei roosteta pärast teid ...

Veresugulased peaksid koos maaga viskama mõned pisiasjad - haua meelevallas.
Tühiasi valmistatakse ette enne tähtaega, nad viskavad selle kõik minema. Nii et uusi vere kirste pole.

Väga tähtis! Pisaratega taskurätikud visatakse ka hauda kaevates, neid ei saa kalmistult välja viia!

Looduslikud lilled eemaldatakse kirstu enne pardale tulekut. Ikoone ei maeta, nad jäävad perekonda, siis nad palvetavad nende eest. Kalmistul ei saa lõbus olla, naerge - see on väga halb märk. See on üks põhjus, miks lapsi mitte kaasa võtta!

Samuti ei tohiks rasedad kalmistut külastada - ainult matustele.

Surnute matmine, nad ei joo kalmistul.

Tatjana (Muna) Mitte tihti, kuid juhtub, et inimene mõtleb oma tulevase surma peale ja valmistab endale eelnevalt kirstu. Sellist toodet ladustatakse tavaliselt pööningutel. Kuid siin on väike, kuid väga oluline "aga": kirst on tühi ja kuna see oli inimese standardite järgi valmistatud, hakkab see seda endasse tõmbama. Ja inimene möödub reeglina kiiremini.

Varem, et seda ei juhtuks, valati tühja kirstu saepuru, laastud ja teravili. Pärast inimese surma maeti auku ka saepuru, laastud ja teravili. Lõppude lõpuks, kui toidate lindu sellise teraviljaga, jääb see haigeks.

Kui inimene suri ja ta kirstu valmistamiseks mõõdeti, siis ärge mingil juhul pange seda voodisse. Parim on see majast välja viia ja matuste ajal kirstu panna.
Eemaldage surnult kindlasti kõik hõbeesemed: lõppude lõpuks on see täpselt see metall, mida kasutatakse võitluseks “roojasega”. Seetõttu võib viimane surnu keha "häirida".

Kui maja on surnud, ärge peske. Seda tuleb teha pärast matust.
Kirstu tegemisel ei lubata sugulastel selles osaleda. Kirstu valmistamisel tekkinud laastud maetakse kõige paremini maasse, äärmisel juhul visatakse vette.
Voodit, millel inimene suri, pole vaja visata, nagu paljud teevad. Võtke see ja viige kanakodanikku, laske seal kolm ööd lamada, nii et nagu legend ütleb, mattis kukk selle kolm korda.

Kui saabub aeg surnu kirstu panna, piserdatakse surnu surnukeha ja tema kirstu püha veega väljast ja seest. Võite piserdada viirukiga. Seejärel kantakse keha kirstu. Lahkunu otsaesisele pannakse sebima. Teda antakse kirikus siis, kui surnu tuuakse matusele. Lahkunu huuled peaksid olema suletud, silmad kinni, käed rinnal risti, paremale vasakule.

Kristlase pea on kaetud suure salliga, mis katab täielikult tema juuksed, ja selle otsad ei saa kinni siduda, vaid lihtsalt risti kokku keerata. Hilinenud õigeusu kristlastel ei tohiks lipsu kanda. Surnu vasakusse käesse pane ikoon või rist; meestele - päästja pilt, naistele - Jumalaema pilt. Ja see on võimalik sel viisil: vasakus käes - rist ja surnu rinnal - Püha pilt. Lahkunu jalgade ja pea alla pane padi, mis on tavaliselt puuvillast. Kere on kaetud lehega. Kirst asetatakse ruumi keskele ikoonide ette, keerates surnu pea näo ikoonide poole.

Nähes surnu kirstu, ärge puudutage automaatselt oma kätega torsot. See on tingitud asjaolust, et kohas, kus käe võtsite, võivad kasvaja kujul kasvada mitmesugused nahakasvud.

Kui majas on surnud inimene, tuleks tema tuttavate või sugulastega kohtumisel tervitada teda pea kummardusega, mitte häälega.

Tatjana (Muna) Kui surnu on majas, ärge järgige põrandat. Kui te seda nõu ei järgi, võivad teie semea liikmed varsti haigestuda, muidu juhtub kõige hullem.
Matuste ajal ei tohiks külastada sugulaste ja sõprade haudu, mis asuvad samal kalmistul.

Rituaal tuleb ühe inimese jaoks lõpuni viia.

Ärge kuulake neid inimesi, kes soovitavad panna kaks nõela huultele, et kaitsta surnukeha lagunemise eest. See ei päästa surnu keha, kuid nõelad, mis olid tema huultel, kaovad kindlasti, neid kasutatakse kahjustuste otseseks muutmiseks.

Lahkunu raske lõhna vältimiseks võib pähe panna hunniku salvei, inimesed kutsuvad teda “rukkililledeks”. See teenib ka muud eesmärki - “kurjade vaimude” eemale peletamiseks. Samadel eesmärkidel võite kasutada paju oksa, mis on püha pühapäeval pühapäeval ja mida hoitakse piltide taga. Need oksad saab surnu alla panna.

Inimene suri, tema surnukeha pandi kirstu ja voodit, millel ta suri, polnud veel tehtud. Sõbrad või võõrad võivad pöörduda teie poole palvega sellel voodil lamada. Argument on esitatud järgmiselt: nii, et nende selg ja luud ei valutaks. Ära kuula neid. Ärge kahjustage ennast.

Ärge pange kirstu surnud lilli. Sel eesmärgil kasutage kunstlikke või äärmisel juhul kuivatatud.
Kirstu lähedal süüdatakse küünal märgina, et surnu on jõudnud maailma - parima elujärgse maailma.

Majas süüdatakse lamp või küünal, mis põleb seni, kuni majas on surnud inimene.
Küünalde jaoks mõeldud küünlajala asemel kasutatakse sageli prille, milles valatakse nisu. Mõned inimesed puistavad teistele seda nisu ja riknevad sellega. Seda nisu ei tohiks kasutada ka kodulindude või kariloomade söödana.

Jälgi, et kellegi teise asju surnu alla ei pandaks. Kui seda märkate, peate need kirstu välja tõmbama ja kuskile kaugele põletama.
Juhtub, et teadmatusest panevad mõned kaastundlikud emad vanavanematele kirstu oma laste fotod. Pärast seda hakkas laps haigeks jääma ja kui õigel ajal abi ei osutatud, võib juhtuda surm.

Sa ei saa oma asju surnute riietuseks anda. Lahkunu maetakse ja see, kes oma asjad andis, hakkab haiget tegema.

Tatjana (Muna) Kirstu surnud inimesega võetakse majast välja ja keegi seisab ukse lähedal ja hakkab kaltsudele sõlme siduma. Ta selgitab seda operatsiooni inimestele, sidudes sõlmi, nii et sellest majast enam kirstu välja ei viida. Kuigi sellise inimese mõistus on täiesti erinev ...

Kui rase naine läheb matustele, teeb ta endale kurja. Haige laps võib sündida. Seetõttu proovige sel ajal koju jääda ja hüvasti oma kallimaga hüvasti juba enne matust.

Surnud inimese kalmistule viimisel ärge mingil juhul ületage tema teed, kuna teie kehal võivad tekkida mitmesugused kasvajad. Kui see juhtus, siis peaksite võtma lahkunu käe, kes on alati õige ja käima kõigi sõrmedega mööda kasvajat ning lugema “Meie isa”. Seda tuleb teha kolm korda, pärast iga kord sülitamist üle vasaku õla.

Kui nad viivad surnuid tänaval kirstu - proovige mitte vaadata oma korteri aknast, kodus.
Sidemed, mis seovad surnud mehe käsi ja jalgu, tuleb lahti siduda ja surnuga kirstu panna. Vastasel korral kasutatakse neid reeglina kahju tekitamiseks.

Kui jätate lahkunuga hüvasti, proovige mitte astuda rätikule, mis asetatakse kalmistule kirstu lähedale, et mitte endale kahju teha.

Kui te kardate surnud meest, võtke kinni surnu jalad ja hoidke kinni. Seda saab teha enne hauda panemist.

Mõnikord võivad inimesed hauast rinna või nääri eest hauda visata, tõestades, et sel viisil saab surnute hirmu vältida. Ärge uskuge seda - seda tehakse kahju tekitamiseks.
* Muide, nii viskavad nad vähki.

Tatjana (Muna) Pärast matustest naasmist tuleb enne majja sisenemist kindlasti maha raputada (pesta! See, millest ma kirjutasin teises teemas) jalanõud ning hoida käed ka süüdatud küünla tule kohal. Seda tehakse selleks, et kodu ei kahjustataks.

Matused on selja taga ja vana kristliku traditsiooni kohaselt panid lahkunu hinge ravimiseks mõeldud lauale klaasi vett ja söögist midagi.

Veenduge, et väikesed lapsed, hoolimatuse tõttu ega täiskasvanud, ei joo sellest klaasist ega söö midagi. Pärast sellist kohtlemist hakkavad nii täiskasvanud kui ka lapsed haigeks jääma.
Mälestamise ajal valatakse lahkunu vastavalt traditsioonile klaasi viina. Ärge jooge seda, kui keegi teid soovitab.

Teie tänaval on surnud mees ja peate kiiresti kartulid istutama. Ärge raisake oma aega ja vaeva. Kui istutate kartulit ajal, mil surnu pole veel maetud, ärge lootke head saaki.

Kui tulite lähedase hauale rohtu sööma, tara värvima või midagi istutama, alustage kaevamist ja kaevate üles asju, mida seal ei tohiks olla. Sel juhul tuleb kõik leiduv kalmistult välja viia ja ära põletada. Kui see põleb, proovige mitte sattuda suitsu alla, muidu võite ise haigeks jääda.

Matused sisse Uus aasta - väga halb märk: tuleval aastal maetakse nad vähemalt kord kuus.

Pühapäevased matused ennustavad nädala jooksul veel kolme matust.

Matuseid on ükskõik mis põhjusel ohtlik edasi lükata. Siis saab nädala või kuu jooksul üks, kaks või kolm surma perekonnas või lähimas maakonnas.

Kui matused lükatakse järgmise nädalani edasi, siis on see kahjuks kahetsusväärne, sest surnud mees proovib oma parima, et keegi endaga kaasa võtta.

Pärast matust ärge minge oma sõprade või sugulaste juurde külla.

Tatjana (Muna) Viburnum on istutatud noorte meeste ja naiste haudade peadesse.

Esimese seitsme päeva jooksul pärast lahkunu surma ärge võtke majast välja ühtegi asja.

Kuni 40 päeva jooksul ärge andke surnu asju sugulastele, sõpradele või tuttavatele.
Kui kellelgi teist on lähedane või kallis inimene surnud ja nutad selle pärast sageli, siis on soovitatav majja istutada ohakasrohi.

Kui keegi sureb, veenduge, et kohal oleks ainult naised.
Kui patsient sureb raskelt, eemaldage kergema surma jaoks tema pea alt sulgede padi. Sureva mehe külades heidavad nad põhku.

Patsiendi sureliku piina hõlbustamiseks on vaja katta valge materjaliga, mida hiljem kasutatakse kirstu polsterdamiseks.

Kui maja on surnud, ei saa naabermajades hommikul vett juua, mis oli ämbrites või pannides. See tuleb valada ja värskelt valada.

Surnukeha on soovitatav pesta päevasel ajal - päikesetõusust loojanguni. Pärast pesemist tuleb veega käia väga ettevaatlikult. On vaja kaevata õuest, aiast ja eluruumidest kaugele auk, kuhu inimesed ei lähe, ja valada kõik ja täita see maa viimase tilgani. Fakt on see, et vees, milles nad surnuid pesid, tekitavad nad väga tugevat kahju. Seetõttu ärge andke seda vett kellelegi, olenemata sellest, kes teile sellise taotluse esitab.

Püüdke seda vett korteri ümber mitte valada, et selles elavad inimesed ei jääks haigeks.

Tatjana (Muna) Ärge peske surnud rasedaid, et vältida loodet, samuti naisi, kellel on menstruatsioon.

Reeglina valmistavad surnu viimasele teekonnale ainult eakad naised.

Varjestus tuleb õmmelda elavale niidile ja alati iseendaga nõelaga, et majas enam surma ei satuks.
* Varje õmmeldakse praegu harva, võib-olla kõigis kõrbes elavates religioonides.

Tatjana (Muna) Olen kindel, et paljud neist rikuvad neid reegleid teadmatusest. Siis otsime, kust ebaõnn tuleb.

Irina (Odelia) Tatjana, öelge palun palun. Täna suri mu vanaema 40 päeva pärast. Hiljuti oli seal "vanemlik", nagu nad nimetavad kirikupühaks. Meie kaugemad sugulased tulid hauale vanaema juurde ja naaberhauale (vanaisa maeti) vasakule. põlev lapad .. Tuul süttis pärgadesse .. Ja lõpuks põles rist vanaema haual ja kõigil pärgadel rist. Me kõik oleme selle pärast väga mures. Kas on mingeid märke toimunust .. Ma ei leidnud Internetist mingit teavet .. Tänan juba vastuse eest.

Tatjana (Muna) Irina, ma ei tea, aga ... pange üles uus rist, pärjad, kui nelikümmend harakat ei tellita, siis tellige, paluge minu vanaemalt andestust.
Tuli on puhastamine. Midagi lihtsalt ei juhtu. Võib-olla andis vanaema mingi märgi, omamata oma elu jooksul aega öelda.
Ärge tuulutage ennast, paluge vanaemal tulla ja selgitada unenäo kaudu.
Ma mõtlen paar päeva ja kirjutan isiklikult.

Irina (Odelia) Tatjana, tänan teid väga. Ma ütlesin oma emale sedasama, mida tuli puhastada. Nad asetasid risti ja pärjad, tellisid nelikümmend hammast. Nad tegid kõik õigesti .. Kuid kõik see ei jäta mu pead .. Aitäh , tohutu .. ootan sinult vastust. Ja siis lähevad mu närvid kõigest sellest mööda (minu vanaema surm on minu jaoks endiselt keeruline ja see on ikka nii)

Tatjana (Muna) Irina, ära kannata nii palju, muidu on surnute jaoks raske. Parem palvetage.

Irina (Odelia) Tatjana, aitäh, ärge unustage seda !!

Tatjana (Muna) Irina, oi ... oi ... See avatari pritsib energiat.

Tatjana (Muna) Reegleid korratakse mitu korda, loodan, et mäletate. Vigu teevad paljud teadmatult.

Kordan veelkord, kuidas pärast surnuaeda korralikult puhastada.

Korteri või maja ukse ees võtke jalanõud ja minge koos temaga koju, et mitte surnud maad majja tuua.

Nende kingadega minge vanni ja peske see valamu kohal. Pärast seda saate kingad tavalisse kohta panna. Kui lendate, peske jalgu. Seejärel peske oma nägu, kael, käed küünarnukini. Seejärel on soovitatav juua püha vett. Soovitav on süüdata küünal, milles tuba puhkab või pole võib-olla väsinud, siis töötage või muul viisil.

Tatjana (Muna) Ärge hoidke surnute fotot silma peal, isegi kui see on laps. Seega avate portaali surnute maailmale ja teie energia, tervis, raha, õnn läheb teise maailma.

Surnute fotosid, kui nad on üksi, hoidke mustas paberis või riides.

Muide, surnud kirjanike raamatuid tuleks hoida raamaturiiulis, klaasi taga.

Tatjana (Muna) ikoonid seina klaasi taga, raamatukapid on blokeeritud.

Muide, sellepärast vanasti maaliti ikoone ja neid ei hoitud klaasi taga. Ei ladustatud mitte sellepärast, et klaas oli kallis. Ikoone tellis iga pere või inimene ikoonimaalijatelt. Nüüd on see lihtsalt pilt, sest autod löövad neid ja lamineerivad neid.

Mariko (Nataniel) Tere päevast, Tatjana! Sugulane suri teisel päeval, kui abikaasa suri. Nad meenutasid alles pärast matuseid, et unustasid köied lahti ühendada, surnu käed ja jalad kinni siduda. Kuidas pzhl nõu teha, mida tuleks teha?

Tatjana (Muna) Mariko, halb muidugi. Usutakse, et nad on seotud järelkasvuga ja võivad võtta kõiki sugulasi.
Kuid ikkagi antakse võlu mitmel viisil vigade parandamiseks.

Vandenõu:
Ema Neitsi
Ta sünnitas Jeesuse Kristuse ja päästis maailma.
Jumal päästa Jumala sulased (nimed)
Surnud mehe püüdjast, enneaegsest lõpust.
Alates surmast asjata, hirmsast surmast.
Jumal elagu elus
Ja surnud kirstude valvamiseks.
Nende silmad on suletud, nende majad on ummistunud.
Nende huuled on õliga õlitatud,
Kes pole sidumata, sidumata.
Kes seda vandenõu teab
Ta kaitseb teda surnute eest.
Isa ja Poja ning Püha Vaimu nimel.

Sildid: Miks, te ei saa ületada teed, kui surnu kannate

te ei tohi ületada teed seal, kus te ei vaja

Maagilised tegevused matustel | Teema autor: Dmitri

http://energomir.forum24.ru/? 1-6-0-00000223-000-0-0-1 ..
http://www.angraal.com/t8509-topic

* Kui olete teel, kohtasite matuserongkäiku, siis peaksite peatuma, mütsi ära võtma ja ennast ületama.
* Kui surnud mees kalmistule tuuakse, ärge visake tema järel teele värskeid lilli - see kahjustab teid mitte ainult ennast, vaid ka paljusid teisi inimesi, kes nende lillede peale astuvad.
* Pärast matust ärge minge oma sõprade või sugulaste juurde külla.
* Kui võtate maad lahkunu "trükkimiseks", ärge mingil juhul laske seda maad jalgade alt võtta.
* Kui keegi sureb, proovige tagada, et kohal oleks ainult naised.
* Kui patsient sureb raskelt, eemaldage kergema surma jaoks tema pea alt sulgede padi. Maapiirkondades lamatakse surevad õlgedel.
* Veenduge, et surnud inimese silmad oleksid tihedalt suletud.
* Ainult eakad naised peaksid surnu pesema.
* Ärge jätke surnud inimest üksi majja, reeglina peaksid vanemad naised istuma tema kõrval.
* Kui maja on surnud, ei saa naabermajades hommikul vett juua, mis oli ämbrites või pannides. See tuleb valada ja värskelt valada.
* Kui kirst on tehtud, tehakse rist, mille kirves on selle kaanel.
* Kohas, kus lahkunu majas lebas, on vaja kirves panna, et selles majas rohkem ei sureks pikka aega.

Dmitri (Ione) Kuidas matuseid korraldada

Matusepreparaadid

Matustega seotud rahvakommetes on kolm peamist etappi.
Matuseeelsed rituaalsed toimingud: surnu tepi ettevalmistamine matmiseks, suplemine, riietumine, kirstu asetamine, öised valvsused surnu kirstu juures.
Matuseriitused: tüübi eemaldamine, matusetalitus kirikus, tee kalmistule, lahkunuga hüvastijätmine hauaplatsil, hauaplatsi matmine surnukehaga, sugulaste ja sõprade tagasitoomine lahkunu majja.
Ärkamine: pärast matuseid ja surnu maja kolmandal, üheksandal, kahekümnendal, neljakümnendal päeval, kuus kuud, surma-aastapäeva, koos kirikusse tellitud mälestusjumalateenistuse, matusepühade ja majapalvetega surnute jaoks.
Paljud matuseeelsed toimingud omavad lisaks praktilisele vajadusele ka iidset, rituaalset päritolu. Röövimisel polnud mitte ainult hügieeniline ahel, vaid seda peeti ka puhastusrituaaliks. Kirikuõpetuse kohaselt peaks lahkunu minema "puhta hinge ja puhta kehaga Issanda juurde". Umbuse usulist ja maagilist olemust rõhutas asjaolu, et seda viis läbi spetsiaalne professionaalne inimeste kategooria - pesurid. Sellest elukutsest said sagedamini vanad neitsid ja vanad lesed, kellel pole enam pattu, st lähedased suhted vastassoost inimestega. Kui tüdruk ei abiellunud pikka aega, siis hirmutas teda see, et ta peseks surnuid. Tüdrukud, kes tegelesid surnute "kogumisega" ja nende kohal psalmide lugemisega, kandsid tumedaid riideid. Tööjõu saamiseks said nad lahkunu aluspesu ja riideid. Kui spetsialiste - pesureid polnud - on juba ammu olnud kombeks, et surnuga pesevad inimesed, kes polnud surnuga seotud. Kiriku juhendi kohaselt ei pidanud ema surnud last pesema, sest ta kindlasti leinab teda; ja see mõisteti hukka hinge surematuse usust kõrvalekaldumisena: kristliku õpetuse kohaselt omandab laps paradiisielu ja seetõttu ei tohiks tema surma leinata. Levinud on arvamus, et ema pisar “põleb lapse”.
Praegu toimub surnu pesemine kõige sagedamini surnukuuris. Siiski on ikka veel, eriti külades, vanu pesemisnaisi. Selle riitusega seotud iidsetest kommetest on paljud juba unustatud, eriti mäletavad vähesed inimesed ablutsioonide maagilisi omadusi.
Voodi, milles surnu suri, põletati ära, asjad antakse kätte pärast neljakümnendat päeva.
Metsarikkatel aladel püüdsid nad kirstu puutüvest välja õõnestada. Kasutati erinevad tüübid puud, kuid mitte haab. Kirstud olid seest vooderdatud millegi pehmega. Kihist voodi jäljendamise komme on kõikjal säilinud. Polsterdus kaetud valge materjaliga, padi, voodikate.
Enne (jah, mõnikord ka nüüd), kui surnu kirstus oli, rakendati maagilisi ettevaatusabinõusid. Lahingu keha pole paljaste kätegaja pane labakindad selga. Onni suitsutati pidevalt viirukiga, pesakonda ei võetud onnist välja, vaid pühiti kirstu alla, osutades surnu poole. Õigeusu matmise reeglid näevad ette võhiku kirstu laskmise lisaks rinnatüvele ka viski otsaesisele ja “käsikiri” - kirjalik või trükitud palve, mis võtab ära pattu, mis surnu paremasse kätte pannakse, samuti küünlad.
Riputage kindlasti peeglid majja kohe pärast seda, kui surnu oma hinge välja laskis, kartes, et seal võib näha kummitust. Kuid selle tava taga ei peitu midagi muud kui ebausklik arusaam - kui surnu vaatab peeglisse, siis tema hing “ärkab” ega pääse “teise maailma”. Surm ei tohiks sama primitiivsete hirmude kompleksi kohaselt millestki kajastuda, vastasel juhul toob see teistele ebaõnne. ”

Dmitri (Ione) Surnu riietumisel on leinajatel mõnikord raskusi riiete värvi valimisega ning eelistavad enamasti meeste tumedat pikkust ja naistele heledat.
Naiste juustele on maagilisi omadusi alati omistatud, mistõttu antiikajast abielunaine peeti pattuks minna sirgjooneliseks ja kirikus pidid kõik - alates beebitüdrukutest kuni vanade naisteni - olema peakattes (mida tavaliselt täheldatakse praegu). See kajastus matusekostüümis. Naiste taskurätikesse oli tavaks matta: heledad noored, pimedas eakad.
Üldiselt olid surnud tüdruku riided ja matused ise Venemaal erilised. Noore tüdruku surm oli harv juhus. Seda ei tajuta mitte ainult kui üleminekut uude olekusse, uut olemisvormi, mis asub juba hauast kaugemal, vaid ka selle olemise erilises staadiumis, mis sarnaneb maisega. Noorte vallaliste ja vallaliste inimeste surm langes maises elus kokku abielu vanusega, maises elus oli pöördepunkt - abielu. See oli aluseks matuse riituse võrdlemiseks ja ühendamiseks pulmadega.
Mitte ainult venelaste hulgas, paljude rahvaste seas, oli kombeks, et noorpõlves surnud tütarlaps riietus pulmakleiti, et valmistada teda matmiseks, nagu pruut pulmadeks. Surnud tüdruku matustel jäljendasid nad isegi pulmapidu, laulsid pulma- ja pulmalaule. Nii tüdruk kui ka mees panid abielusõrmuse parema käe sõrmusele, abielus mees ja abielunaine aga sõrmust ei kandnud.
Ka nüüd on kombeks matta noori tüdrukuid pulmapeole ja juua nende matuste ajal šampanjat, jäljendades ebaõnnestunud pulmi.
Varem rõhutas matuserõivaste valmistamise meetod selle spetsiifilist funktsiooni - saatust allilma. Riided polnud just nagu päris, vaid ainult tema asendajaks, mitte õmmeldud, vaid ainult ette nähtud. Ta oli õmmeldud tingimata oma kätele, mitte kirjutusmasinale, fikseeris niidi, hoidis nõela endast ettepoole; vastasel juhul tuleb surnu jälle kellegi järele oma peres. Samuti jäljendati lahkunu kingi: nahast kingadesse neid reeglina ei maetud, vaid asendati riidega. Juhul, kui nad saapaid kandsid, tõmmati neist rauast naelad välja.

Dmitri (üksinda) Praegu on komme matta uutesse, veel kandmata riietesse kaja usk, et surnute riiete uudsus on puhtuse, hinge patuse sünonüüm, mis peaks järgmises maailmas olema puhas. Paljud vanemad inimesed valmistavad oma “surmakleidi” ette.
Ehkki nüüd, enamasti majanduslikel põhjustel, juhtub, et nad matavad ka vanas - mehed tavaliselt pimedas ülikonnas, lipsuga särgis, naised - kampsuniga kleidis või seelikus, reeglina heledates toonides, kuid spetsiaalsete sussidena kingadena - nähtus on laialt levinud. Need kuuluvad rituaalbüroode matusevarustuse komplekti (nagu ka katet, mis jäljendab surilina). Ilma kõva tallata sussid, nagu kingad, mis pole mõeldud kandmiseks, kajastavad ülaltoodud kombeid asetada surnu "võltsidesse" ja rõivastesse.
Mis puutub kombeks lahkunu silmad sulgeda, siis see on üsna loomulik. Mündid (tavaliselt vasknikkel) pannakse silmalaugudele sageli isegi siis, kui lahkunu silmad on juba suletud. Seda tehakse nii, et silmad ei avaneks hiljem lihaste kokkutõmbumise tõttu. Need mündid, muide, peaksid olema kirstu pandud. Praeguste veendumuste kohaselt peavad surnu silmad olema suletud, et surnu ei vaataks ühtegi pereliiget, kuna ta võib pärast seda surra: “surnu ootab endiselt kedagi (ta suri avatud silmadega)” “surnu näeb välja üks silm - otsib teist "
On komme panna raha kirstu. Ilmselt ei tohiks kohalviibijad üldse kirstu raha panna, kuna see võib kohalolijatele teatavat ohtu kujutada. Eriti kui keegi paneb mündi või arve, et ta saaks kirstu ja maetud kalmistule. Kui hüvastijätmise ajal panevad kohalolijad raha rinnale, siis tuleb need enne matuseid välja viia ja heategevuseks anda. Kui mälestuskutsel on võimalus ja soov anda sugulastele rahalist abi, siis miks mitte anda selleks mõeldud raha sugulastele? Neid pole vaja kirstu visata. Võite lähedal kirstu, kus lauale panna selline taldrik raha eest.

Dmitri (üksik)

Selle etapi rituaalide kompleks (surnukeha eemaldamine, matmine jumalateenistuses templis, matuseprotsess kalmistul, surnu lähedaste matmine maja juurde) on multifunktsionaalne. See hõlmab nii kristlike nõuete täitmist kui ka mitmeid kaitsvaid maagilisi tegevusi, mis põhinevad surnute hirmul.
Esimeste hulka kuuluvad lugemine ja palved "hinge tulemuse nimel". Ehkki praegu püüavad nad linnas enamasti surnuid surnuid surnukehasse toimetada, siis õigeusu peredes ja väikelinnades ning külades, kus surnukuur puudub, säilitatakse surnu lähedal öösel valvsuse traditsioon. Kui preestrit ei kutsuta, loevad usklikud lugejaid Psaltrit või muid püha raamatuid. Sageli juhtub isegi nii, et surnud eakaaslaste lähedal asuvate vanade naiste öiste vigilitega ei kaasne kristlike tekstide lugemist, vaid need toimuvad kõige tavalisemate mälestuste või vestlustena - “istusin haua juures ja nemad istuvad minuga”.
Tänapäevani on selline matuserituaalide detail püsivalt säilinud: kohe pärast surma pannakse riiulil või aknal riiulile klaas vett, mis on kaetud leivatükiga.
Mälestusõhtusöögil jäetakse sarnasel viisil klaasitäis viina, mis on kaetud leivatükiga, ja mõnikord asetatakse see sümboolne seade lahkunu sümboolsesse kohta laua taga või foto ette. Kõige tüüpilisem seletus sellele on "hing on 40 päeva kodus".
Koduse leinarituaali üheks elemendiks on küünalde süütamine lahkunu eesotsas, need kinnitatakse kirstu nurkadesse, pannakse klaasi jalale ja enne, kui ikoonid on lambid.
Praegu peetakse kirikureeglitega kooskõlas olevaid tepe eemaldamise, matmisteenuste ja matusekorralduse täpseid kuupäevi harilikult ning vaimulikud, kes teostavad rekvirektilisi reliikviaid, ei nõua tavaliselt täpsust. Inimeste arvates on surnu majast välja võtmine enne kaksteist tundi ja pärast päikeseloojangut aga võimatu.
Elatist kaitsvate meetmete hulka peaks kuuluma komme viia keha majast välja jalad ettepoole, hoides ettevaatlikult puudutamast läve ja ukseposte, et surnud inimene ei tahaks teda tagasi.

Dmitri (üksik) Kodust lahkunu surnukeha kandes otsustasid inimesed valjusti nutta, väljendades avalikult oma leina laimuga. Nad näitasid avalikku hinnangut surnu elule, näitasid tema mainet. Kirstust kihutasid mitte ainult lahkunu lähisugulased, vaid ka naabrid. Kui sugulased ei nutnud, kahtlesid naabrid perekonna kiindumustundes lahkunu suhtes. Nutmisel oli mõju avalikule arvamusele elavate kohta. "Ulgumist" peeti austusavalduseks austusele ja armastusele surnute vastu. Naise (mitte sugulaste) ulgumise arvu järgi oli võimalik kindlaks teha, millised olid lahkunu suhted naabritega.
Isegi Vana Vene kirik keelas inimeste hüüded ja vallandused - "ärge nutke surnuid". Hauakive peeti paganlike ideede ilminguks haua taga oleva hinge saatuse kohta, kristliku usu puudumisest inimeste seas hinge surematuses. Nagu juba mainitud, ei tohiks emad nutta surnud laste pärast. Rahvausulised jutustused kujutasid erksate piltidena surnud laste leinavat saatust, keda emad surid elujärgses seisundis: surnud lapsi kujutati kas ema pisaratest rasketes riietes või istudes soos või kandes ema rasketes ämbrites pisaraid. Igapäevaelus ei peetud kirikukeelu siiski kinni.
Peeter I andis oma iseloomuliku kirega administratsiooni vastu välja isegi spetsiaalse dekreedi, millega keelati matustel nutmine, millel polnud mingit mõju.
Organisatsioon ja järjestus matuseprotsess Venemaa erinevates piirkondades oli see minevikus põhimõtteliselt sama. Matuserongkäiku juhatas ristõieline rüsifiks või ikoon. Siis järgnes üks või kaks inimest, kirstu kaas peas, järgnesid vaimulikud. Kaks või kolm paari mehi kandsid kirstu, neile järgnesid lähisugulased. Matuserongkäigu lõpetasid naabrid, tuttavad, uudishimulikud.
Huvitaval kombel on kirstu käte kandmise komme suhteliselt hilja. Eelmise sajandi vene külades proovisid ebausklikel põhjustel kirstu sageli labakindades, rätikutel, postidel, kanderaamil.
Kaasaegsetel matustel viiakse mõnikord läbi keeld - komme ei luba lastel (poegadel) kirstut oma vanemate kehaga ega hauda matta. Varem oli keelu põhjuseks perekonna teise ohvri hirm, hirm surnu maagilise võime ees viia ta vere sugulase hauale. Praegu kannavad kirstu sageli töökaaslased, võimalikult kauged sugulased, kui austuse märk igaveseks surnud inimese mälestusele.
Kaasaegse leinarongkäigu koosseis on tavaliselt järgmine: algul kannavad nad pärjad, siis kirstu kaas - kitsa osaga ettepoole, kirst surnuga. Kirstu taga on esimestena sugulased ja sõbrad, siis kõik leinajad.
Kuuseoksad on tavaliselt mööda teed laiali, igavese elu sümbolina peeti neile ohtlikuks astuda.
Väljakujunenud tsiviilmatuserituaal määrab ka matuserongkäigu kompositsiooni elementidega, mis pole võinud minevikus ja õigeusu rituaalis: puhkpilliorkestri leinamuusikat, rongkäigus musta surnukeha surnu portree kandmist, patjade kandmist käskude ja medalitega, hüvastijätukõnesid. Huvitav on märkida, et tänapäeval leidub sageli veidrat segu kodanlikest rituaalidest ja kiriku rituaalidest. Näiteks hauale asetatud õigeusu rist ja surnud inimese portree.

Dmitri (Ione) matused

Matmisriitus viidi läbi enne päikeseloojangut, kui see on veel kõrge, nii et “loojuv päike võiks surnuid endaga kaasa võtta”
See, aga ka näiteks kirstuga langetamine matuste ajal põlevate kirikuküünalde hauale, ei ole vastuolus õigeusu seadustega. Nagu ka surnu viimase suudlemine tänapäeval sugulaste ja sugulaste poolt ning leinajate komme visata hauale peotäis maad soovidega: "Kas maa võiks puhata teile rahus!" Selle fraasi asemel võite siiski lühidalt palvetada: "Jumal õnnistagu teie äsja mõrvatud sulase (nimi) hinge ja anna talle andeks kõik ta patud, nii vabad kui ka tahtmatud, ja anna talle taevariik." Seda palvet saab teha enne mälestushetke järgmise roogi juurde liikumist.
Oli ja mõnes kohas oli selline arhailine rituaalsuse element nagu komme visata väike raha hauda. Sellel kommel oli mitu rahvapäraseid tõlgendusi. Üks asi on nagu surnule koha ostmine kalmistul, mis on täiendav tõend surnu seotuse kohta tema matmiskohaga - haua, maaga. Kui te seda kohta ei osta, tuleb lahkunu öösel sugulaste juurde elama ja kurdab, et "peremees" allilma ajab ta hauast välja. Teise variandi kohaselt panid nad raha, et lahkunu saaks endale endale koha järgmises maailmas osta.
Mõnikord visatakse hauale “pisar” taskurätik. Pärast haua täitmist asetatakse hauamäele pärjad ja keskele lilled. Mõnikord panid nad kohe üles risti või ajutise obeliski, mälestustahvli perekonnanime, nime, sünni- ja surmakuupäevaga.
Reegliks peetakse hauale püsiva monumendi mitte püstitamist varem kui aasta pärast surma.
Temaga matmise ajal lahkumisega kaasnenud tragöödia, mis on loomulik neile, kes armastasid ja kaotasid lähedase, kaasnevad naiste nutmise, vallandustega. Surnuaias matusepidu koos joogiga "hinge mäletamiseks", kutya, pannkookidega, lindude (surnute hingede) hauda jäävate toidujääkide laiali puistamisega on praegu kõikjal olemas.
Vanasti oli hinge eriliseks mäletamise viisiks salajane või varjatud alm. Ta kohustas naabreid lahkunu eest palvetama, samal ajal kui kummardaja võttis enda kanda osa surnu pattudest. “Salajased” almused seisnesid selles, et nelikümmend päeva surnud sugulased panid almuseid, leiba, pannkooke, mune, tikutoosid, vahel ka suuremaid asju - sallid, riidetükid akendele ja vaeseimate naabrite verandale (vestibüülid, vanad inimesed jne). ja nagu kõik mälestamine oli ohverdus, olid almused ohverdamistoit. Lisaks „salajastele” almustele oli kalmistu väravates selge, avatud alm - “mälestuseks” - kookide, küpsiste, maiustuste jagamine vaestele ja lastele. Matuseteenistuse ajal andsid nad kohalolijatele kätte ka rulli ja süüdatud küünla. Mitmel pool kingiti igale mälestuses osalejale uus puulusikas, nii et seda lusikat süües meenutaksid nad lahkunuid. Patuse hinge päästmiseks tegid nad annetuse uuele kellale, nii et ta “kutsus” surnud hinge põrgust või kinkis naabritele kuke, et ta laulaks surnu pattude eest.
Nüüd on lisaks kalmistutele ja kiriku kerjustele almuste andmisele olemas ka eriline almuste mäletamise vorm - mõnele sugulasele taskurätikute kinkimine. Neid sallid tuleb hoolikalt säilitada. Ma hoiataksin teid sellise tava eest, et mitte kahjustada.

Dmitri (üksik) Lein ja ärkamine

Leina järgimise nõuet kohaldatakse nii pikema perioodi - aasta ja lühema - kuue nädala jooksul pärast surma. Levinumad leinavormid on leinariiete kandmine, lesega abiellumise keeld ja lesega abiellumine, täiskasvanud laste abiellumine. Lein hõlmas ka meelelahutuse, tantsimise ja laulude tagasilükkamist. Lein, leivavõitja kaotuse korral “vedamine” püsis armuke alati kauem kui vanurite lein. Ja nüüd ei ole surnute leina järgimine oma tähendust kaotanud: tumeda kleidi kandmine, musta salli kandmine kuni 40 päeva, sagedased surnuaias käimised, meelelahutuse ja ühiskondlikel üritustel osalemise keeld jne. Pikem musta või tumeda kleidi kandmise periood (aasta või rohkem) ) kahju tõsiduse tõttu. Neid kannavad sageli emad, kes on kaotanud enneaegselt surnud lapsed.
Kuni ühe aasta jooksul leinavad mõnikord ka lesed. Eakad vanemad matnud tütred vähendavad leinariiete kandmise aega kuue nädala või isegi ühe nädalani. Mehed panevad pimeda ülikonna ainult matuserituaalist osavõtuks ja sellele järgnevas - ei jälgi leina väliseid märke.
Leina märgiks on majas kardinate peeglid, kell on peatatud; toast, kus on surnukehaga kirst, võta televiisor välja.
Traditsiooniliselt lõppesid Venemaal matused alati matusepühade, matusepühadega.
Rahvas uskus kindlalt, et palve hõlbustab haua taga oleva patuse hinge saatust, aitab sellel vältida põrgulisi piinu. Seetõttu tellisid lahkunu sugulased kuus nädalat pärast surma kirikus (missa) mälestusjumalateenistust (missa) - nelikümmend. Kes on hullem, tellis ta haaratsi lugejale, kes nelikümmend päeva luges lahkunu kodus kaanoni. Hukkunute nimed registreeriti iga-aastasel mälestuspäeval - sinodilises.
Rahva seas tähistati järgmisi mälestuspäevi: matusepäev, kolmas ja kuues päev pärast surma - harva, üheksanda ja kahekümnenda - mitte alati, neljakümnenda - kohustuslik. Siis “tähistati” pool aastat, aastapäeva ja siis - kalendrrituaalide osana - järgnesid vanemate päevad.
Mälestustoit algas ja lõppes kutya ja pannkookidega. Kutia erinevates kohtades valmistati erinevalt mees keedetud nisuteradest, suhkru ja rosinatega keedetud riisist. Esmalt peaksite selle hammustama, seejärel pannkoogid ja tarretis või kompott. Kutiat võetakse mitte lusikaga, vaid parema käega, asetatakse kätega vasakule ja maitstakse, ehkki lusikaga on see muidugi võimalik. Nõudejärjekorda järgides oli mälestustoit õhtusöögi vormis. Esimene, teine \u200b\u200bja kolmas. Paastupäevadel koosnes mälestuslaud peamiselt paasturoogadest. Matuste ajal veini (viina) tarbiti, kuid mitte igal pool.

Dmitri (Ione) Kõige sagedamini on mälestuslaud tavaline pidulik laud, kuid roogade tagasihoidlikuma kaunistusega. Siiski märgiti, et paljud peavad korralikumaks vene köögis omatehtud kompoti või tüüpilise želee joomist, mitte ostetud limonaadi ostmist: kangetest jookidest - viina ja cahors (“kiriku vein”), mitte konjaki, šampanjat jne.
Nüüd surnute haudade külastus Õigeusu pühad - lihavõtted ja kolmainu. Ülimalt oluline roll kaasaegse lihavõttepühade rituaali mittekiriklikul poolel on ühine söögikord surnutega, liikudes tagasi paganliku ohverdamise juurde. Haudadele (taldrikutele, paberile) paigutatakse pakkumised erinevates komplektides, näiteks mitu värvilist muna, tükk lihavõttetorti, õun, komm või murenenud lihavõttekook; kooritud munad; või haua hirsi lähedal oleval laual mitu tükki küpsiseid.
Mõnikord jätavad nad hauale klaasi alkoholi "surnutele". Lihavõttepühadel ja kolmainsusel on kombeks remontida, toonida rist, monument, tara („surnu maja kevadine remont“), hauda lilledega kaunistada. Kolmainsuse puhul on eriti liigutav komme kasutada ristidele ja piirdeaedadele riputatud kaselehtede looduslikke lilli ja pärgi.

Dmitri (üksik) lahkunute erilised mälestuspäevad (vanemate päevad)

Õigeusu kirikus on iga nädalapäev ajastatud erilise mälestuse juurde (õnnistatud Neitsi Maarja, Ristija Johannese jt kohta). Laupäev on pühendatud kõigi pühakute ja lahkunute mälestusele. Laupäeval (tähendab juudi keeles - rahu) palvetab kirik kõigi nende eest, kes on maa pealt maa alla läinud, nii täiuslike (pühakute) kui ka ebatäiuslike eest, kelle saatus pole veel lõplikult otsustatud. Lisaks igapäevastele palvetele ja laupäevadele on aastas ka eraldi päevad, mis on pühendatud peamiselt lahkunute palvetele. Need on nn vanemlikud päevad (Venemaal kutsuti kõiki surnud esivanemaid tavaliselt vanemateks):
1. Lihavaba oikumeeniline vanemate hingamispäev - nädal enne paastuaega. Sel laupäeval sai lihale liha nimi sellele järgneval päeval - "Lihanädal", s.o. päeval, mil lihatoit on viimati lubatud.
2. Suure paastu 2. nädala vanemate oikumeeniline laupäev.
3. Suure paastu 3. nädala vanemate oikumeeniline laupäev.
4. Suure paastu 4. nädala vanemate oikumeeniline laupäev.
5. Radonitsa - teise nädala teisipäev pärast lihavõtteid. Seda päeva nimetatakse Radonitsaks Kristuse ülestõusmisest elavate ja lahkunute rõõmu mälestuseks.
6. 9. mai - kõigi Suure ajal surnute mälestuspäev teine \u200b\u200bmaailmasõda (mälestusotsus võeti vastu piiskoppide nõukogus, mis toimus novembris-detsembris 1994).
7. Kolmainsuse oikumeeniline vanemlik laupäev - laupäev enne Püha Kolmainsuse päeva. (Praegu on muutunud valeks kombeks, et Kolmainu enda püha peetakse vanematepäevaks).
8. Dimitrievi laupäev - nädal enne Solunsky suure märtri Dimitry mälestuspüha (8. november vastavalt uuele stiilile) - aadliku suurvürsti Dimitri Donskoy taevane patroon. Saavutanud võidu Kulikovo väljal, mälestas prints Dimitri oma päeva eelõhtul lahinguväljal langenud sõduritega inglina. Sellest ajast alates mälestab kirik seda päeva, mida Demetriuse laupäeval kutsusid inimesed, mitte ainult Isamaa eest hukkunud sõdurid, vaid ka kõik surnud õigeusu kristlased.
9. Lisaks mälestab kirik Issanda Jaani prohveti, eelkäija ja baptisti pea pealetungimise päeval (11. september uue stiili järgi) õigeusu sõdureid Vera ja Isamaa jaoks tapetud lahinguväljal. Selle päeva mälestusmärk loodi 1769. aastal keisrinna Katariina P dekreediga sõja ajal türklaste ja poolakatega.

Dmitri (üksik) Vanemapäevadel külastavad õigeusu kristlased kirikuid, kus peetakse mälestusjumalateenistusi. Nendel päevadel on kombeks matuselauale (eelõhtul) ohverdada - mitmesuguseid tooteid (va liha). Pärast rekvisiiti jagatakse tooted abivajavatele templitöötajatele, saadetakse lastekodudesse ja hooldekodudesse. Tooted tuuakse matuselauale muudel päevadel, kui nad tellivad päringu, kuna see on lahkunute alm.
Vanematel kevad- ja suvepäevadel (Radonitsa ja Kolmainu laupäev) on kombeks külastada kalmistut pärast kirikut: kinnistada surnud sugulaste hauad ja palvetada nende maetud surnukehade kõrval. Harjumusel, et mitmesugused hauaplatsid jäetakse hauaplatsile, pole midagi pistmist. Need kõik on pagana trizni kajad. Mõnes kohas on tavaks viia Radonitsa kalmistule ja sealt lahkuda värvilised munad ja maiustused, justkui sümboolselt surnutega ristimine. Kuid parem on mitte seda teha, vaid pärast lahkunuga rääkimist sööge muna ise. Vastasel juhul hakkavad seda toitu linnud ja koerad lihtsalt nokkima ja sööma, värvides lisaks hauale.
Kalmistul, kus puhkavad meie lähedased alkoholi jooma, on suur patt. Parim, mida saate nende heaks teha, on palve pidamine, isegi kui see on nii lühike: „Rahu, Issand, lahkunud su sulase hinged, kõik meie lähedased ja kallid, ja andke neile kõigile pattu andestavad vabad ja tahtmatud ning andke neile taevariik! ".

Kodused palved lahkunute eest

Püha kirik peab lahkunu eest palvet mitte ainult kirikus toimuva jumalateenistuse, vaid ka kodukorra oluliseks osaks. Muidugi on peamine asi surnute mälestamine koos karjastega. Kuid kodupalve on ka meie kohus lahkunute ees, see on tõend meie armastusest nende vastu. Lisaks on kodune palve vajalik surnute mälestamise päevadel, kui neid ei olnud templis võimalik meenutada.
Kolmandal, üheksandal, neljakümnendal päeval ja tähtpäevadel (kus see on kombeks, ka kahekümnendal päeval ja kuuel kuul) tuleks surnu mälestust austada mälestusteenistuse lugemise kaudu. Kõigil nelikümmend päeva pärast surma on eriline mälestusaeg, kui surnu hinge saatus otsustatakse, tuleb surnu kaanonit lugeda iga päev. Kõiki neid jälgimisi saab lugeda nii kodus kui ka kalmistul. Teistel päevadel saate lugeda kas mälestusteenistust või eraldi lahkunu, lahkunu kaanoneid. Samuti mälestavad nad lahkunuid psalmide ajal ja kordavad mälestuspäeva hommikul (ja soovi korral õhtul) palvustel. Laupäeval saate kõigi oma sugulaste jaoks lugeda ühte Kaanonitest surnute kohta.
Lahkunu suur kaanon kirikus toimub vaid kaks korda aastas - liha- ja kolmainsuse oikumeeniliste vanemate laupäevadel. Kuid kodupalves saate seda lugeda igal muul ajal - vaimuliku isa õnnistusel ja tahtmisel. See on mälestus kõikidest surnud õigeusu kristlaste ajastutest. On jumalakartlik komme - üks kord aastas kõigi oma sugulaste mälestamiseks ja kodus palvetades ning mälestustoit. Selle jaoks võite valida kas ühe oma sugulase mälestuspäeva või lihtsalt mõne mugava mälestuspäeva, kui harta kohaselt on kodupalve lubatud, see tähendab, et mitte pühadel ja mitte pühapäeviti. Tuleb märkida, et kodupalve koosseisu ja ulatuse osas tuleks nõu pidada preestriga ja mis kõige tähtsam - vaimse isaga.

Dmitri (Ione) Märgid surnute ja matuste kohta

Selleks, et mitte surnud meest karta, haaravad nad ta jalgade eest.
- Selleks, et surnud meest mitte karta, peate varjest lahti tõmbama niidi.
-Kui surnud mehe jalad on soojad, kutsub ta teda.
-Surnud mees eemaldatakse sõbralikult voodist ja pannakse võimalikult kiiresti lauale, sest väidetavalt piinatakse tema hinge iga sulgede voodis ja padjas oleva sule pärast.
-Kui paned laua alla tüki leiba ja soola, millel surnu valetab, siis sel aastal keegi perekonnast ei sure.
-Kui lahkunu silmad avatakse, tähistab see peagi teist majas surnut, sest surnu otsib kedagi, keda temaga kaasa võtta.
-Kui surnu vaatab ühe silmaga - ta näeb välja teise.
-Kui inimene sureb lahtiste silmadega, ütlevad nad, et selles majas jääb ikkagi surnud inimene.
-Surnud mees peab silmad sulgema, et ta ei näeks välja, kumb elavatest järgmisesse maailma viib.
- Surnud meest tuleks pesta ja rituaali teha, kuni ta on jahtunud, kuid seda on parem teha enne, kui inimene on ennast tutvustanud ja hinganud, vastasel juhul ilmub ta Jumala ette, olles roojane.
- surnud inimest pesevad lesed;
-Pärast lahkunu pesemist, rituaalide tegemist ja kirstu panemist soojendavad kõik sellega seotud inimesed käed tule kohal, et istutada nikerdatud kirstu jäävatest laastudest ja laastudest: nad teevad seda nii, et käed ei karda ei külma ega külma.
-Majas, kus surnud mees asub, ei pühi nad enne keha väljavõtmist pühkimist: pühkige surnud mehelt praht - et kõik majast välja viia.
-Peeglid majas, kus surnu üles riputatakse, et ta ei saaks neid vaadata.
- Nad annavad taskurätikule taskurätiku, et viimane kohtuotsuse ajal higi pühkida.
- Kuni surnud inimeseni majas, tänava poole jääval aknal peate panema tassi vett - hinge "pesemiseks".
-Pärast surnud meest seisab kuus nädalat aknal klaasitäis vett ja onni nurgale riputatakse rätik: hing on kuus nädalat maa peal rippunud, vannitab ja pühib end.

Dmitri (Ione) - õled, millel surnu lebas, põletati väravast väljapoole.
- Surnu voodi viiakse kolmeks päevaks kanade majja kukedele laulmiseks, et kuked laulaksid.
- Pilt, mis seisis lahkunu ees, lastakse vette.
-Kui kirst on liiga suur, olge majas veel surnud.
-Kui surnud inimese jaoks ette valmistatud haud osutub mingil põhjusel rohkem kui surnult võetud mõõt, siis tähendab see jällegi peatset surnud meest majas.
-Kui surnu keha on unine, pehme, siis olge teise lahkunu majas.
- Epideemiate, epideemiliste haiguste ja nakkavate haiguste korral kantakse surnuid edasi oma peaga.
- Sugulased ei tohiks surnud meest kaasas kanda, et mitte arvata, et nad on tema surma üle rõõmsad.
-Kui unustate kirstu kaane majas, kust surnu ära viidi, tähistab see peatselt sama surnu teist maja.
- Kui pärast surnud inimese hoovist välja viimist unustavad nad värava sulgeda, siis lähiajal sureb üks pereliikmetest.
- Kui nad kannavad surnud inimest, ei vaata nad oma maja akendest välja ega pöördu tagasi, vastasel juhul sureb perekonnas keegi teine, sest aknast välja vaadates kutsuvad nad surnud inimest elama.
-Kui lahkunu kantakse maja juurest minema, ei saa te aknast välja vaadata, vaid peate minema tänava väravast välja.
-Kui laps sööb ja sel ajal kantakse lahkunu majast mööda, on vaja panna võrevoodi alla vett.
-Kui lahkute surnukeha ületades teed, jääte haigeks, kasvust taastumiseks on luudes kasvud, peate selle kasvu surnud inimese kannul alla suruma, siis kasv hajub, möödub.
-Hukkunud inimese kirikusse viimisel peaks maja omanik maapinnale kummarduma ja vaatama kelgu alt hobuse jalgade poole, et hobune hiljem ei komistaks, või samal eesmärgil kleepivad nad klambrisse ilma silmata nõela.
-Märgi surnuist pannakse temaga hauda.
-Enne kui surnud meest hauda lasta, viskavad nad senti, et lunastada koht järgmises maailmas.
-Mõnes kohas pannakse surnu mehe pea alla kott koos juustega, mille surnu kogu oma elu jaoks kogub, et anda igas juustes konto järgmises maailmas.
- Et mitte hiljem surnud meest karta, viskavad nad hauale tükikese maad.
- Matusekodust, nii et käed pliidi ääres: peate oma käed lahkunu juhtmetest soojendama, et mitte surma koju tuua.
-Pärast matust vaatavad nad ahju, et mitte karta.
- kirstu laastud tuleb kohtu juurest puhtaks viia.
- kirstu laastud ei põle, vaid pannakse vette.

Dmitri (Ione) Maagilised tegevused matustel
Kui inimesel süda peatub, eraldatakse tema astraalkeha füüsilisest kehast. See võib ilmneda ka anesteesia all tehtavate operatsioonide ajal ja 75% juhtudest sünnituse ajal. Surmaga lõppenud tagajärjel rebitakse füüsiline ja astraaltasand igavesti lahku. Inimestes nimetatakse inimese astraaltasandiks hinge, mis jätkub keha lähedal kuni 40 päeva.

Selle aja jooksul kirjutab astraalkeha järgmise väljaõppe sisestamiseks teabeväljad üle. Kui sugulased või inimene ise valmistusid surma ja matuse jaoks ette, lülitatakse järgmisel energilisel funktsioonil uuesti salvestamiseks sisse tugev energiateabe kanal. Vigad, mida selles elus ei parandata ega töötata, kirjutatakse järgmistes kehastustsüklites (eludes) üle. Seda nimetatakse terminiks karma.

Kristus kutsus inimesi üles mitte surnuid kahetsema. See astraalüksuse (hinge) kahetsus (emotsioonide väljendamine, pidevad mõtted, surnu välimuse mälu taastootmine) blokeerib teabeväljadesse ümberkirjutamise ja järgmise sünnituse juurde mineku võimaluse. Seetõttu sünnib üksildane inimene, kellel pole sugulasi ega lähedasi, kohe pärast eelmise keha surma ja inimene, kellel on kedagi nutma hakata, "lükatakse edasi" uude sündi.

Lahkunu surnukehast pestud vett, nn sidemeid, kasutatakse väga sageli surmani jõudmiseks, perekonna hävitamise kahjustamiseks jne. Te ei saa lubada surnud võõra inimese ja kahtlaste inimeste keha pesta, kuna seda vett saab kasutada surma tekitamiseks, lisades seda tulevase ohvri toidule. Pärast pesemist on parem liikuda vesi majast, hoovist väljapoole ja valada see auku, ületades selle koha. Te ei saa seda isegi tualetti valada - see võib põhjustada haigusi.

Asjad, mis jäävad pärast surnu, kannavad nende endise omaniku võimsat negatiivset energiakoormust. Ja seda ei eemalda ükski keemiline puhastus.

Kirstu ei saa avaliku vaatamise jaoks veranda ette panna, kuna aknaalal on võimalik surnu surma blokeerida. Te ei saa lahkunu aknast välja vaadata.

Ärge lubage kirstu surnu keha külge lilli panna. Siis visatakse need lilled teele, mille ääres toimub matuseprotsess. See on rituaal haiguste ülekandmiseks surnuist elavale. Te ei saa neid lilli valida, neile peale astuda ja veelgi enam - majja tuua.

Ärge pange kirstu ikoone. Selleks on spetsiaalselt valmistatud riste, mis asetatakse surnute kätte,

Käed tuleks surnuaias esimest korda pesta pärast seda, kui olete kurb, puistates kolm korda maad hauale ja öeldes: "Puhkage rahus teile." Maad ei saa voolata läbi inimeste peade, võite kedagi kahjustada. Maad ei saa hajutada kaela kriipsu kaudu - väidetavalt selleks, et mitte karta. Sall, millega pisarad pühkisite, ei tohiks hauda visata, sest nii teete endale kahju.

Vastuvõetamatu lahkunu suudlemine otsmikule, huultele. See on võimalik ainult otsmikus "sissepääsu" kaudu. Samal ajal kirjutavad haigusprogrammid üle energiaks sobivad inimesed. Mida noorem on inimkeha, seda eelistatavam on surnu liikuv olemus, nn kahjustused. Seetõttu ei tohiks alla 3-aastaseid lapsi ja rasedaid naisi matustele lubada. Ja neile, kellele meeldib surnuaedadel ringi jalutada, tuleks meeles pidada, et krematooriumist pärit haud ja isegi kapsel on võimsad allapoole suunatud energialehtrid. Surnuaeda tuleks külastada nii harva kui võimalik ning koju tulles pese korralikult kingad, pese riided ja pese.

Dmitri (Ione) Kasutatakse väga laialdaselt nõidussidemetes surnu kätest ja jalgadest. Eriti soovitatakse neid kanda valusatele kohtadele, armastatud mehe või abikaasa riiete alla. Maagilisel tasandil ühendavad need sidemed surnu astraaltasandi elusatega, millel on need sidemed. Lahkunu ei saa järgmise sünnituse juurde minna ja tõmbab elatise endaga kaasa. Aja jooksul hakkavad sidemetest lahkunud inimesed haigestuma, samuti muutuvad peredes tülid ja skandaalid sagedasemaks (meestel ilmneb alkoholisõltuvus, pereliikmetes närvi- ja psüühikahäired). Seetõttu on väga oluline, et sidemed jääksid kirstu. Pärast eemaldamist asetatakse need tavaliselt lahkunu jalgade alla. Sama funktsiooni täidavad ka taskurätikud, mis on seotud matuseprotsessis osalejatega. Neid ei saa koju tuua.

Muistsete kaanonite (seaduste) järgi maeti preester maad, kuni lahkunu oli veel majas. Nõiad võtavad surnuaia (riknemise) programmide sisselülitamiseks kalmistult maa, valades selle lävele, taskutesse, krae äärde jne. ohvreid. Kõik teavad, et surnuaialt pärast matmist pitseerimiseks võetud maad ei saa majja tuua ja sissepääsu jätta, vastasel juhul peetakse inimest pitseerituks. Ja sissepääs ka. See põhjustab selles sissepääsus elavate inimeste haigusi.

Pidage meeles - te ei saa kalmistult midagi kaasa võtta! Sealhulgas sallid ja rätikud, mis eemaldatakse ristilt või pärgadelt. Kauni kimp värskete lillede või kunstlillede hauale jäetud vaasis saab kohe „vanaema“ võtta, kes paneb need uuesti müüki, kuid koos vastava nõiduse vandenõuga. Selliste lillede ja vaaside abil saab inimene mõne tunniga tahtmatu olla. Ohvri temperatuur tõuseb järsult, ilmnevad nõrkus, oksendamine, krambid, hirmud. Lühikese aja jooksul inimene sureb.

Matusenädala ajal ei tohi sa haudadelt salvrätikule maiustusi, küpsiseid, mune, paberit ega tsellofaani võtta. Ja need, mis asuvad palja maa peal või monumendi peal, on mõeldud surnutele, neid ei saa süüa.

Kui keegi lahkunut sügavalt kahetseb ja ta tapab, klammerdub lahkunu astraaltasand tema energiakanali kaudu tema neerukanalitesse. Kahetsusväärse inimese energia läheb alumisse astraaltasandisse ning selle asemel materialiseeruvad neerudes liiv ja kivid. Mõnes mõttes on need hauakivid, millega blokeerime surnute lahkumise nende järgmisel sündimisel. Surnud hakkavad unistama, neid kutsutakse öösel. Igaüks, kes lahkunut kahetseb, kohustub töötama tema heaks. Seda mõistmata kirjutab selline inimene surnu karma enda peale. Arstid nimetavad seda pärilikuks haiguseks.

Kui majas oli surnud inimene, siis väga sageli kasutatakse küünlaid küünlajala asemel prille, milles valatakse nisu või soola. Kui puistate inimest selle nisu või soolaga, saate seda rikkuda. Samuti ei tohi te surnule selga panna ühtegi pereliikme asja. Surnud inimese majast välja viimisel on võimatu sõlmi siduda.

Dmitri (Ione) Kristliku traditsiooni kohaselt tuleb inimese matmise korral tema keha vahetada, see tähendab sulgeda. Selleks tuleb maad võtta ainult hauast või kalmistult, kuid mitte mingil juhul aiast, hoovist või lillepotist. Seejuures põhjustate endale ka korvamatut kahju. Lahkunu printimisel peate võtma maa ja viima selle kirikusse ning viima kalmistule ainult päevavalguses ja hauaga ristiga laiali puistama. Te ei saa majja maad tuua, nii et jällegi ei kaotaks nad kedagi oma lähedastest.

Kirstu valmistamisel võetakse alati mõõtmised. Seda ei saa asetada voodile ega maja teise kohta. Parim on see majast välja viia ja matuste ajal kirstu panna. Mida mõeldakse matustele surnu jaoks, siis peaks kõik lahkunuga käima.

Enne matmist ütlevad sugulased ja sõbrad lahkunuga alati hüvasti. Kuid surnu suudelda saab ainult tema viski või ikooni kaudu.

Varjestus tuleb õmmelda elavale niidile ja alati iseendaga nõelaga, et majas enam surma ei satuks.

Kirikureeglite kohaselt kantakse matuseprotsessiooni ees risti või Päästja ikooni, siis on seal plakatid (kirikurännakud), nende taga kirstukate, preester koos tsensuuri ja küünlaga selle taga, seejärel kirst surnuga, sugulased ja sõbrad järgivad kirstu. teised matustest osavõtjad lillede, pärjadega.

Õigeusu traditsioonide kohaselt ei ole pärjadel lubatud teha ühtegi pealdist, samuti ei tohi neid rongkäigu ette kanda. Varem kanti rongkäigu lõpus kunstlilli ja -pärgi ning need kaunistasid haua kohe pärast matust. Värskeid lilli ei tohiks auto ette visata. Üldiselt ei saa te esimesel päeval tulla surnult mehe juurde värskete lilledega, kuid need pannakse surnule ka kirstu. Seetõttu sureb koos meiega nii palju noori. Värskeid lilli saab surnuaiale viia alles teisel päeval koos hommikusöögiga.

Rongkäigu ajal on traditsioon peatuda ristteel ja teenida lahkunu jaoks liitiumi. Mingil juhul ei tohi teekonda surnute poole ületada, sest ilmnevad erinevad kasvud ja kasvajad.

Dmitri (Ione) Haua juures kirst sulgub ja sulgub. Lahkunu lüüakse itta ja tema pea läände (katoliiklik traditsioon idas). Siis puistab preester maad risti palvega. Samuti valatakse hauale tsentrifuugi tuhk, lambist valatakse põlemata õli, mis oli surnuga, lahkuvate leinajate jäetud küünlasüdamikud kiirustavad. Pärast seda serveeritakse liitiumi ja haud kaetakse maaga.

See vesi, mis maksab nelikümmend päeva, hommikul, kui hommikueine surnuaiale tuuakse, peate selle risti alla valama ja hauale leiba murenema.

Üldiselt peate kalmistule minema enne päikeseloojangut. Pärast päikeseloojangut lähevad surnuaiale ainult halvad inimesed, kes soovivad teistele kurja.

Matta põldudel ja aedades on tatari komme.

Üks selle aja aktuaalseid probleeme on viina kahjustamine.

Peamine viinakahjustus on matustel, mälestustel, pulmadel, pidudel, pidudel. Näiteks matustel ja mälestustes pannakse lahkunu jaoks alati virn, mis on kaetud leiva ja soolaga. Virnas olev viin on surnu jaoks juba programmeeritud, kuid ta ei vaja seda (lahkunu ei vaja viina, vaid lubavat palvet). Vanemate sõnul põletab see viin lahkunu ära.

Üldiselt on surnud inimese viinaga mäletamine suur patt. Sa lasid ta hinge kibedale teele. Kui soovite ikkagi lahkunuid mäletada, valage viina hauale, jalgade ette. Neid vaiade ei saa enam kasutada. Kui tulevikus joob keegi sellest viinast seda viina või muud viina, siis võite olla kindel, et inimene kahjustab alkoholi tõsiselt. Ja te kuulete temalt ikkagi: "Ma ei taha juua, aga miski teeb mind."

Dmitri (Ione) Hõlmatud inimesed koguvad alati ettevõtte enda lähedale. Üheskoos kurdavad nad elu üle, kiusavad oma naisi, lapsi, ülemusi jne. Sellise inimese kood (riknemine) kinnitatakse alkoholiklaasi kohale, tungib selle jooja informatiivsesse auravälja, muutes tugeva, enesekindla inimese agressiivseks inimeseks, kes vihkab oma perekonda ja kõiki teisi. Sellises olukorras on väga oluline peatada negatiivse mõju levik, negatiivne energia või, nagu inimesed ütlevad, “alkohoolne deemon”, pole blokeerinud kõiki inimese infokanaleid. Selle vaeva paranemise tulemused sõltuvad sellest, kui palju aega te häirekella helistate.

Kui keegi teie perekonnast või sugulastest on seotud alkoholi tootmise või müügiga, siis ta töötab alkoholi deemoni kallal, levitades seeläbi negatiivset (perekonnad lagunevad, lapsed kannatavad, halvad inimesed sünnivad, paljud surevad). Teiste inimeste pisarad ei vala midagi. Pole ime, et inimesed nimetavad alkoholi "roheliseks maoks".

Mõnikord võite kuulda küsimust: “Miks just mina ja mitte keegi teine \u200b\u200bminu tüüpi? ". Vastus on lihtne: keegi peres peab sündima palveraamatuna, ta peab palvetama pere kõigi pattude eest. Sellistel inimestel on sageli mured, sagedased haigused, probleemid lastega. Nagu inimesed ütlevad: elu sunnib, elu õpetab.
Galatea:
Kuidas matustel riknemist vältida ja kuidas hoida oma ja lähedaste tervist. Selleks peate järgima mõnda reeglit:

Surnud meest ei saa majja üksi jätta, tema lähedale istutati naised.
Majas on kõik peeglid 40 päevaks suletud ja surnu lebamispaika panid nad kirve, et majas enam surma ei saaks. Lahkunu asju ei tohi 40 päeva pärast surma käest kätte anda, kui lesk jääb, siis peab surnu võtma abielusõrmuse, et järelejäänud ei haigestuks. Ärge küpsetage leiba majas, kus lahkunu asub, ärge peske ega pühkige põrandat.

Dmitri (Ione) Pärast lahkunu majast välja viimist pöörasid nad tava kohaselt sageli laua üle, millel kirst seisis ja pesi hoolikalt selle taga asuvaid põrandaid. Usuti, et pärast seda surnu tagasi ei saa. Rasedad ei pese surnu ega lähe kirstu taha, võimaluse korral peaks selline naine koju jääma.

Ärge andke surnule viimasel teekonnal oma fotosid ega lähedasi (vastasel juhul jäävad nad haigeks), ärge andke oma asju, risti kehal. Ärge lubage kellelgi ilma teie teadmata midagi kirstu panna. Ärge andke kellelegi köisi, mis sidus teie jalgu ja käsi, järgige surnu peal pestud vett - see vesi võib põhjustada väga tugevat kahju. Vesi valatakse tavaliselt kuskil kaugel maa peal, kus inimesed ei kõnni.

Külades voodi, millel inimene suri, ei põlenud, viidi 3 päeva jooksul kanakoda välja, et "kuke seda kolm korda laulaks". On nõiad, kellel võidakse paluda surnu voodil pikali heita, lülisamba valu leevendada, parem on mitte seda lubada, nad võivad kahju tekitada. Mõnikord võivad mõned nõiad kirstu taha taha minna, tuleb jälgida, et seda ei juhtuks. Ja mõned võivad eemaldamise ajal sõlmida sõlmi, hoolimata sellest, mida nad selgitavad, põhjustavad need kahjustusi. Need nöörid või kaltsud tuleb eemaldada.

Surnud inimese juurde ei saa ületada, levinud arvamuse kohaselt tekivad kehal kasvajad. Lahkumineku ajal ei tohi astuda kirstu lähedusse asetatud rätiku peale, et mitte kahjustada ennast. Need rätikud ja nöörid, millel kirst hauda lastakse, jäetakse sinna ja neid ei tõmmata välja.

Mõnikord võivad nad kirstu taha värskeid lilli visata, nii et neile astutakse, ärge seda lubage. On inimesi, kes kahjustavad nii palju.

Pärast kalmistut peske kindlasti käsi. Kiirustades ei tohi mingil juhul juua klaasist, mis jäeti surnule, isegi kui keegi pakub seda teha. Vastasel juhul võite pikka aega haigeks jääda.

Kui lillede istutamise ajal haua ääres kaevamisel avastati veidraid asju, on vaja need surnuaialt välja viia ja põletada, püüdes mitte suitsu alla sattuda. Kui teate, et keegi teie sõpradest külastab teid matustel, ärge lubage teda majja.

Kui nägite matuserongkäiku, peavad mehed mütsid ära võtma ja end vaikselt ületama. Seda tuleks teha mitte ainult austuse märgiks, vaid ka oma tervise heaks.

Ärge kunagi võtke kalmistult midagi endaga kaasa, et mitte haigeks jääda.

Dmitri (üksik) Kuidas ma peaksin matustel käituma?

Austraalia dokumentaalfilmist leiate teavet aborigeenide matuste kohta. Nad ütlevad surnud inimese kohta: "See on see, kelle nime me enam ei peaks kutsuma."

Kuid matusetraditsioonid on arenenud erinevalt ja, selgub, ei poolda inimhinge.

Maale andmise riituse olemus on inimese hinge pitsitamine, mis tähendab selle kinnistamist surnute maailmas.

Kuid inimene peab uuesti sündima! Aasta jooksul võtab inimene kogunenud elukogemuse ja astub uueks sünniks, kuid meie riitused võivad teda häirida.

Matused on hinge isiklik protsess. See peaks olema perekonna ja lähedaste jaoks isiklik, seetõttu on oluline, et matused oleksid kohal lahkunuid armastavatele inimestele. Inimesed tulevad, saavad kokku, mäletavad ainult head, lasevad sellel hingel minna. Seetõttu öeldakse, et surnud inimesest ei saa halvasti rääkida. Sugulased mäletavad, arutavad, muidugi, nutavad, kuid see ei tähenda, et peate end tapma. Oma headuse sooviga aitate lahkunu hinge lugeda.

Mis on lugemise mõte?

Ükskõik, kus see inimene oli, kellega ta vestles, võtab ta oma teabe, st kogub seda kõike osade kaupa. Hing võtab selle kõik kokku kui kogunenud kogemus. Suhtlus inimeste ja maailmaga - see on kogunenud kogemus. Selle kogemusega läheb inimene uude sündi.

Seetõttu, kui enamik inimesi hoiab teda elus, ei saa hing lahkuda, ta ei saa enda kohta teavet koguda. Just siis võib inimese hing jääda kalmistule.

Siis võib surnu unistada elus olemisest, ilmuda kummitusena. Toimub vastupidine reaktsioon, mis on jällegi seotud protsessi teadmatusega - nad hakkavad lahkunuid mäletama: lähevad kirikusse ja süütavad küünla, ostavad toitu ja levitavad seda, kinnistades sellega surnu maailmas surnu.

Oluline on surnu fotod albumitesse panna ja mitte seista kaadris nähtavas kohas. Silmakanalite kaudu vabastamata hinged eemaldavad pere energia ja tülid, haigused, mured algavad ...

Milline peaks ideaalis olema?

Loomulikult ei tohiks lapsed ja rasedad kalmistut külastada. Ideaalis peaksid kalmistule tulema need, kes tahavad tulla. Tulema mitte mõttega, et jätame inimese maa peale, vaid mõttega, et inimene tuleb lahti lasta. Ta lahkub sellest maailmast, et uuesti sündida, ja seda olukorda tuleb niimoodi kohelda.

Maagilised tegevused matustel - Adonay-forum.com

Kirikureeglite kohaselt kannavad nad matuseprotsessiooni ees risti või ... Mitte mingil juhul ei tohiks te ületada surnute teed, sest nad ...

Küsimuse jaotises öelge mulle pzhl. mis juhtub, kui ületad tee surnud inimese juurde? Nad ütlevad, et selline märk on autori seatud Evgenia Obabko parim vastus on müstiline tähendus: matuse rongkäigu rada ületada - võtta selle haiguse vastu, millest surnu suri. Laste hirmutamiseks (et nad sel ajal mööda teed ei jookseks) öeldakse sageli, et kui kirst ületatakse, kasvab küür üles (sünge sõnademäng). Ei ühel ega teisel ebausul pole alust. Mõlemad "märgid" eksisteerivad rahva seas pigem puhtalt eetilistel põhjustel: matuseprotsessidesse tuleks suhtuda lugupidavalt, mitte takistada inimesi austamast lahkunu mahasaatmise tseremooniat.

Vastus Loputa[guru]
Ärge kuulake jama ega usu eelarvamustesse. Ja kõige tähtsam on mitte mõelda halvale. Kõik mõtted on materiaalsed. Midagi ei juhtu.

Vastus Õigusalane teadlikkus[guru]
Ja et surnud läheksid. Vaadake ülemineku reegleid (tagant või eestpoolt ja vaadake vasakule või paremale) .. Vale on teed ületada, saada ise surnuks.

Vastus ANDREW JA MARINA[guru]
Mäletan, et tulin külas vanaema juurde. Olin umbes 7-aastane. Seal suri keegi, toimub matuseprotsess ja mu sõber ja mina otsustasime tee ületada, siin haarab harjumatu vana naine mu käest ja hõikab: “Kas te ei julge üle joosta, leiate end surnud mehe ees!” See on olnud juba 20 aastat, aga ma olen kõik Ma mõtlen: kuidas saaks lõpuks hauda keegi teine, kes juba on praktiliselt maetud ?!

Vastus Ärka üles[aktiivne]
Tead vähem - maga rohkem)) unusta)

Vastus Noolemäng[guru]
Ja viigimari? ? Ja pealegi ... pärast 12 ööd ei mäleta keegi surnuid! ! Nagu nii!!

Vastus ЅXX[guru]
ära usu nendesse, siis on nii keeruline elada!))

Vastus Aleksander võrk[guru]
Ei midagi, aga see märk on tühi, see tähendab ebausk.

Vastus JUMALA[guru]
huvitav, kuidas saate ületada surnud inimese tee? ! sõna-sõnalt või piltlikult öeldes ???

Vastus Edasi[guru]
Midagi ei tule, magage rahulikult ja kui nad kannavad surnuid, siis ristage ja mäletage äsja surnuid ning teid arvestatakse, kui see saatus kõiki ootab.

Vastus Elatsioon[guru]
hmm ... mis juhtuks, kui surnud mees tee ületaks?
tõesti ... tuli teha paus ja rongkäik vahele jätta .. surnukeha trepikojast välja võttes ...

Tere! Minu nimi on Gennady, olen 23-aastane, olen õpilane. Ma pole ebausklik inimene, kuid üks küsimus häirib mind. Vanad inimesed ütlesid, et kui surnu matmiseks toimub rongkäik, ei saa selle rongkäigu ees teed ületada. Üks olukord häirib mind: poest koju naastes pidin maantee ületama, sel ajal nägin, et mööda seda teed sõidab UAZ, mis sarnaneb kiirabiga, kuid on erinevat värvi (alles siis märkasin autol väikest ristikooni) . Ma ei pööranud palju tähelepanu, ületasin tema ees oleva tee. Kui ta sõitis, pöördusin tagasi ja nägin, et auto tagauks oli lahti ning servast ulatusid välja mõned punaste kaltsudega kleepuvad tahvlid ja kuidagi nägi see kõik kummaline välja. Mulle meenus, mida vanad inimesed ütlesid, ja olin selle kõige pärast mures, mida ma peaksin tegema, kui ma kahtlustamata midagi valesti tegin? Oma loomult olen vahel kahtlane. Palun kirjutage oma arvamus kõige selle kohta, olen väga tänulik. Gennadi.

Preester Dionysius Svechnikov vastab:

Tere, Gennadi!

Ärge otsige müstikat seal, kus seda pole. Ära loobu ebausklikest hirmudest, ebausk on tühi ja väärtusetu usk. Ja nad ei ristu enne matusekäiku enam austusega, mitte ebauskliku hirmuga.

Lugupidamisega, preester Dionysius Svechnikov.

- 2405

Erinevate objektide teele viskamine on viis ohtlike ja kahjulike ainete rituaalseks eemaldamiseks, mis ületavad “enda” ruumi piirid, ja selle hävitamine. Rituaalne hävitamine maanteel on tingitud ka selle semantikast kui kohast, kus “roojasi” esemeid tallatakse ja ka siis kantakse, laiali tõmmatakse, lagundades kahjud ja ohud paljudesse osadesse. Haiguste ravimisel visati teele patsiendi küüned ja juuksed, temaga kokkupuutunud esemed: tema rätik, särk ja ka esemed, millele haigus vandenõu abil “üle kanti”: muna, münt, logi, ahjukivid. Patsiente pesti teel, valati sinna vett, millega nad patsienti pesevad või puhast neljapäeva ennast pesevad, et olla terved (v. Ülistus).

Tüükadest vabanemiseks pesti neid jootmise ajal hobuse näolt voolava veega ja valati tee peale vesi; nad määrisid tüükadest verega tikku ja jätsid selle teele. (metsamaa); siduvad sõlmed niidil vastavalt tüükade arvule ja viskasid need teele. (v. ülistus). Inimese seljavaludest päästmiseks tükeldati tema alaseljale vana nahkjalats ja visati ta teele, et möödasõitvad inimesed seda haigust „kannaksid ja kannaksid“.

Etümoloogilise maagia järgi mööduvad haigused samamoodi nagu inimesed kõnnivad mööda teed. Lihavõtete ajal lihavõttepühade ajal serblastel pakkisid haigete lastega naised neid ritta, mille nad viskasid teele, nii et rongkäigul osalejad kõndisid sellest mööda. Vjatka huulte esindajate sõnul. Sama eesmärgiga nõiad viisid rongkäigus osalejate jalge all maanteel raskelt haigete inimeste vööd.

Umbrohust vabanemiseks visati välja tõmmatud taimed teeservas nii, et inimesed ja veised tallasid neid. Sarnasel viisil said nad lahti vigadest ja prussakatest - nad visati teele mähituna kaltsu sisse. Brest Polesie linnas oli kombeks pärast lahkunu majast välja viimist prügi teele visata, et surm sel viisil välja saata. Nad viskasid selle neutraliseerimiseks teeserva.

Objektide viskamine teele võib olla ka kahjulik maagia, mis on mõeldud kahju või haiguse edasiandmiseks teisele inimesele. Jättes patsiendi asjad teele, usuti, et haigus jätab ta siis, kui nad võtab vastu teine \u200b\u200binimene, kellele haigus üle läheb. Pulma rikkumiseks panid või matsid nad teele muna (vana luud, üheksa hernega kaunake (V.-slaav.)) Ja selleks, et noorpaarid huntideks muuta, kleepis nõid noa otsaga üles (Rus.). Kellelegi keedete saatmiseks pühkisid nad patsiendilt kaltsud, pesid kaltsud veega ja valasid vett teele, mida pidi minema inimene, kellele korruptsioon oli ette nähtud. Nõiad jätsid teele pulga või töötajad, kellele nad varem "tõlkisid" nende teenistuses olnud kurje vaime. Usuti, et kuradid lähevad inimesele, kes seda personali kasvatab. Sellega seoses keelati teedelt, eriti ristmikult leitud asju üles korjata ja neid isegi puudutada. Eriti oli rangelt keelatud tee peal lebavat luuda tõsta.

Seetõttu oli Polesie's mõnel juhul pärast puhast neljapäeva pesemine keelatud vett valada, et haigused teistele inimestele üle ei kanduks; visake tuld nii, et külas ei oleks tulekahju; visake tahma ära, vastasel juhul kannatavad selle poole astunud inimesed epilepsia all; jätke sinna prügi, sest neil, kes sinna astuvad, on metssiga jalas.

Samal ajal usuti, et teel kogemata leitud esemed, st kokkupuutel “tulnuka” sfääriga, omavad tervendavat jõudu ja toovad õnne neile, kes need leiavad. Voroneži huultel. tüükade ravimiseks kogus patsient maanteel kõndides väikeseid veerisid ja peatus ristmikul, tegi ringid ümber tema, lahkus seejärel ringist, jättes ristmikul tüükaid sümboliseerivaid veerisid.

Kui reisija hoiab taskus teel leiduva mooli käppa, on tema tee ohutu. Õnn tuleb teelt leitud hobuseraua või raua tükilt. Objektid jäeti teele või riputati selle lähedusse tootmiseks või kaitsmiseks - nende positiivsete omaduste ülekandmiseks kaitstavale objektile või ühest objektist teise. Näiteks valati teele nii, et selle lehtedele oli infundeeritud vesi, millel esimene mesilasülem istus, nii et veised kulgesid mööda seda, et suurendada selle piimatoodangut ja viljakust. Enne kui noored, naastes krooni alt, voolasid nad teele. elavad nii, et elavad rikkalikult.

Rituaalse hävitamise üks võimalusi on visata objektid, mis tuleb kõrvaldada üle tee. Vigadest ja prussakatest vabanemiseks visati nad üle tee kasti või veeti vanas hunnikus (kreeka, metsamaa). Sel põhjusel keelati mõnikord üle tee elavatele naabritele asju laenutada (Vl.), Samas kui naabritel nende tee ääres asuvate majade kohta selliseid keelde ei olnud.

Polesies nõia äratundmiseks ja neutraliseerimiseks on Kupala ööl ja Püha Jüri päeval tee, mida mööda veised jälitatakse, blokeeritakse niidiga, küntakse adraga või raiutakse, puistatakse seeme, sipelgaid, valatakse sellele vari sipelgatest, uskudes, et nõia lehm ei saa seda takistust ületada. Jaroslavli huultel. peamine lambakoer tõmbas karja küla juurest karjamaale sõites piiri üle tee, et blokeerida kurjade vaimude tee.

Tervise, õnne ja viljakuse äravõtmiseks harjutati tee ületamist inimese või karja juurde. Nõia võiks ära tunda eelkõige selle järgi, et ta ületas öösel teed, lastes juustel lahti (metsamaa). Lehmadest võeti piima, ületades tee tühja ämbriga, kui kari esmakordselt karjamaale (metsamaale) aeti. Noorte rikkumiseks ületasid nõiad teed pulmarongi. Seetõttu jälgisid nad hoolikalt, et kõigil neil ja muudel olulistel juhtudel ei ületanud keegi maanteel teed, näiteks see, kes läks külvama, vastasel juhul ei hakka seemned idanema. Matuserongkäigu teed polnud võimalik ületada ja sellest mööduda, sest läbi elanud inimene võis surra või haigestuda. Rästiku poolt hammustatud inimesele polnud võimalik teed ületada ega temast mööduda.

Tee oli noorte ees pulmade eri etappidel pühitud, et nad ei kahjustaks riknemist. Tee ühendus teise maailmaga ja tee semantika muudavad selle kohaks, kus tunnistatakse saatust, avaldub õnn või ebaõnnestumine, mis realiseerub juhuslikud kohtumised inimeste ja loomadega. Teel nad helistavad ja kohtuvad oma osaga (ukrainlased), aimates saatusest ja abielust. Jõulude ajal läks esimese küpsetatud pannkoogiga neiu teele ja tundis ära inimese, kellega ta kohtus; viskas hoovist jalatsi teele, jälgides, kummale poole ta varbaga kukub; ta viis majast prügi majast välja, tõusis selle peale ja määras selle saatuse tulevate helide järgi (v. ülistus).

Ivan Kupala eelõhtul leidsid tüdrukud teelt jahubanaanid ja adresseerisid teda sõnadega: “jahubanaan, jahubana, sa istud tee peal, näed vanu ja väikeseid, ütle mu kallis.” Pärast seda rebiti taim suu kaudu ära ja pandi öösel padja alla (metsamaa).

Teel kohtumine erinevate inimeste ja loomadega teenis hea või kurja ennetunnet: õnne lubas kohtumine lehmaga, inimesel täis ämbrid; läbikukkumine - kohtumine preestri, raseda ja hiljuti sünnitanud naisega, matuseprotsess, tühjade ämbritega mees, jänes, madu, harakas, vares jne.

Pulma-, ristimis- ja matuserituaalidel oli oluline valida tee, mis peaks minema kirikusse või kalmistule ja vastupidi, sest paik, mille mööda liikumine aset leidis, oli seotud noore või lapse eluteega ühel juhul ja lahkunu teekonnaga järelkasvu. maailm on erinev. Matuserong peaks kalmistule liikuma ringteega ja peatusteta, et surnu ei naaseks koju. Uppunud meest oli maanteel koju vedada keelatud, kuid see oli võimalik ainult küla äärealadel, tagumistel tänavatel, muidu oleks põud.

Teel oli nõia surnuaiale viimine keelatud ja ette kirjutati, et ta peaks tagaaedades (metsamaal) ringi liikuma. Pärast matuseid naasesid nad teisel teel külla, et surnu ei tuleks tagasi. Teine patsient naasis haigena koju, kes läks haigust ristteelt minema viskama.

Tee peal olid teatud keelud ja amuletid. Maja ehitamine sinna kohta, kus asus tee, oli keelatud, sest sellises majas oleks rahutu elada (V.-slaav.). Teel ja ka piiril ei saa magada, et mitte olla mööduva kurat või muu kurja vaimu purustatud, istuda, valjusti laulda või karjuda, hellitada loodusvajadusi, kuna usuti, et see tehti "laua peal". Nähes inimest, kes leevendab vajadust tee peal, oli vaja öelda: “Chiri on sinus ...” (S.-Rus.). Selles kohas, kus vanasti oli tee, ei saa magada, vastasel juhul võib inimese peatada (lääne-ukraina keel). Tee peal on võimatu lõket teha, kuigi mõnikord harjutati teedel tegema rituaalseid lõke, et hävitada "kortsud" või visata asju riknemisega.

Kuna see oli inimeste ja kurjade vaimude ühine koht, jagunes tee sümboolselt kaheks pooleks: paremale - inimestele ja vasakule - mujal maailmas olenditele ja loomadele. Seetõttu liikusid nad hundiga kohtudes paremale küljele, uskudes, et hunt liigub vasakule; Teel asuva vaimuga kohtudes tuleks öelda: “Poolel teel” (Lääne-Galicia) ja nõiaga kohtudes öeldakse: “Ma lähen oma teed, ja teie lähete oma”.