Конспект заняття «Ведмідь-священна тварина народів ханти і мансі. Ведмежий свято. Бібліотечно-інформаційний центр, г.Лангепас Традиції ведмежого свята

Опис презентації по окремим слайдів:

1 слайд

Опис слайда:

2 слайд

Опис слайда:

3 слайд

Опис слайда:

МЕДВЕЖИЙ СВЯТО - комплекс обрядів, пов'язаних з культом ведмедя. Обряди супроводжуються грою на музичних інструментах, ритуальними та розважальними танцями, співом та пов'язані з уявленнями про ведмедя як священному звірі.

4 слайд

Опис слайда:

Умовно ведмежий свято складається з декількох частин: полювання або інсценована полювання на вирощеного для цього ведмедя з дотриманням правил, заборон і ритуалів - білування, доставка туші або шкури з головою в селище; зустріч ведмедя як гостя, обдаровування (і частування); пробачливі обряди (відведення провини за вбивство на «російське рушницю», а за поїдання м'яса - на ворон), оспівування його як предка роду, фратрії Мось або родича (ведмежий фольклор), звірині і пташині танці (предків пологів або в наслідування ведмедю), драм. сценки та інсценування, в деяких випадках і спорт. змагання; ритуальне приготування ведмежого м'яса і трапеза, збір, поховання кісток, черепа та ін. обряди, покликані відродити ведмедя, зберігання шкури, черепа, норки (частини морди), губ і ін. в якості священних.

5 слайд

Опис слайда:

Міфи В Евенкії розповідається про дівчину, яка йшла в ліс, впала в нору до ведмедя і провела там зиму. Навесні вона повернулася до батьків і народила ведмедика, якого вони виховали. Потім вона вийшла заміж за людину і народила хлопчика. Обидва брати виросли і вирішили помірятися силами. Молодший брат убив старшого - ведмедя. Вмираючи, ведмідь заповідав, як треба на нього полювати і як ховати. У Хант і мансі ведмедиця, яка з'їла рослина поріх і народила двох ведмежат і дівчинку, каже дочці: «Завтра прийдуть люди. Мене, твого брата і сестру вони вб'ють, а тебе візьмуть з собою. Коли люди будуть варити моє м'ясо, ти, дивись, не їж, а до ночі приходь до заднього рогу будинку ». В умовленому місці дівчина зустріла матір-ведмедицю, яка протягом 3 ночей наставляла її, як належить поводитися і що робити з м'ясом і кістками. У кетов Кайга-ведмідь хоче одружитися на дівчині і викрадає її. Але його переслідують, він відпускає дівчину і карає їй, що треба робити для його відродження після смерті.

6 слайд

Опис слайда:

Яскраво представлений ведмежий свято у нівхів Полювали на ведмедя члени роду на чолі з найстарішим мисливцем. Він сідав на спину убитого ведмедя і кричав: «У-у-у-у!» 3 рази, якщо це був самець, 4 - якщо ведмедиця. Щоб задобрити, в ліве вухо ведмедя клали тютюн. Облупленого, доставляли в село - везли головою вперед, попереджаючи родичів криком. Жінки зустрічали ведмедя грою на муз. колоді. Тушу заносили в комору, шкуру з головою - на поміст, де вже зберігалися кістки, черепи, статеві органи здобутих раніше ведмедів. Тут же складали мисливське спорядження. Ставили частування, в т.ч. смажене м'ясо ведмедя, яке роздавали присутнім. Трапеза проходила з муз. супроводом.

7 слайд

Опис слайда:

Набагато більше у амурських народів розроблений ритуал ведмежого свята з вирощеним в клітці ведмедем. Ведмежий свято проходило в січня - лютого, в період повного місяця, протягом 15 днів. З одного боку, він був пов'язаний з промисловим культом (супроводжувався обрядом годування господарів землі, лісу і гір), з іншого - з поминками по померлому родичу. Ведмедика, знайденого в лісі, 3 роки вирощували в клітці. Господиня перший час навіть годувала його грудьми, називаючи «синку». Ведмежий свято влаштовувався в пам'ять померлого родича господаря - за повір'ям, після смерті його душа перейшла в ведмедя.

8 слайд

Опис слайда:

Свято ділився на кілька етапів: виготовлення священних стружок (ІнАУ); вбивство ведмедя; оселення голови ведмедя на поміст; частування ведмежим м'ясом гостей; приношення в жертву собак; роз'їзд гостей

9 слайд

Опис слайда:

У призначений день господар ведмедя лив вино домашнього духу і звертався до нього з проханням вибачити їх: вони не можуть більше тримати ведмедя, хоча весь час зверталися з ним добре. Він з гостями йшов до клітки і пригощав ведмедя, розливав перед ним вино. Жінки танцювали перед кліткою, а вигодувала ведмедя господиня плачем і особливим танцем висловлювала свою печаль. Медведя водили по селищу, його радісно зустрічали в кожному будинку, пригощали рибою, спец. холодцем з риб'ячої шкіри, вином, кланялися йому - це повинно було принести добробут дому. Під звуки муз. колоди все танцювали, зображуючи пантомімою майбутнє подорож ведмедя до прабатькам. У останнього будинку починалися проводи ведмедя: на нього, як на померлої людини, надягали 2 пояса, сплетені з трави, до них прив'язували «дорожнє продовольство» і «дорожні предмети» (коріння, бульби рослин, ягоди, мішечки з тютюном і ін.) .

10 слайд

Опис слайда:

Вбивав ведмедя зять (або зяті). Це відбувалося на спеціально підготовленому майданчику (стрільбище), обгородженій обрубаними ялинками і прикрашеної стружками. Медведя прив'язували до різьбленим стовпів. Господар звертався до нього: «Тепер ми влаштовуємо велике прийняття в твою честь; тільки не лякайся! ми не будемо шкодити тобі, ми тільки вб'ємо тебе і пошлемо до Господарю лісу, який тебе любить. Ми збираємося дати тобі їжу, кращу, яку ти коли-небудь їв у нас, ми все будемо плакати по тобі. Людина, яка вб'є тебе, - кращий стрілок серед нас, він плаче і просить твого вибачення. Ти нічого майже не відчуєш, це буде зроблено швидко. Ми ж не можемо годувати тебе вічно, ти сам розумієш. Ми зробили для тебе все, що могли, а тепер твоя черга подбати про нас - попроси Господаря, щоб послав на зиму побільше видр, соболів, а на літо - тюленів і риб в достатку, не забудь нашої послуги. Ми дуже любимо тебе, і наші діти тебе ніколи не забудуть ... »

11 слайд

Опис слайда:

Майданчик і частування готувала сім'я, яка виростила ведмедя. Тушу білували, шкуру з головою спускали в будинок через димовий отвір на довгій жердині і клали на собачий поміст. У жертву приносили собак. Між трапезами тривали танці, гонки на собаках, фехтування на палицях, стрільба з луків, жінки грали на муз. колоді. Ведмеже м'ясо варили на вогні, розведеному родовим кресалом, подавали в спец. дерев'яних ковшах, к-які робили до кожного свята, виймали також спец. ложкою-черпаком з вирізаним зображенням ведмедя. Ведмежу голову і м'ясо прикрашали стружками ІнАУ. Всі кістки збирали і віддавали господарям, прикріплюючи до них до.-л. дар (спис, ніж, ремінь, навіть собак, жінки - чашку з їжею). Вони нібито відсилалися «лісовим людям» - ведмедям. Напередодні закінчення М.п. старі сиділи всю ніч близько черепа ведмедя, їли ритуальні страви і вели бесіду з ведмедем.

12 слайд

Опис слайда:

Ведмежі черепа зберігали в коморі або на дереві, навесні і восени в зв'язку з промислами «годували» їх (ороки і орочи попередньо чорнили череп). Поруч ставили ялинки за кількістю вбитих ведмедів. Під звуки музичного колоди в комору оселяється новий. череп, ставили перед ним їжу, говорили слова прощання. Ведмежий свято народів Півночі поєднав в собі елементи тотемізму (обряди відродження ведмедя-предка і господаря звірів) і промислових обрядів. У ньому також знайшов відображення широко поширений у північних народів міф про вмираючого і воскресає звіра.

13 слайд

Опис слайда:

Нівхська свято - це яскраве втілення народної духовності. В основі святкового ритуалу лежить міфологія магії. У зіставленні зі святковою інших народів Амура і Сахаліну нивхского свята мають як подібні з ними, так і тільки їм властиві самобутні риси.

Для народів Півночі ведмідь - не просто звір, що живе з ними на одній території. Це - прабатько, покровитель вдалого полювання, гарант ситості і благополуччя роду. До сих пір обряди, пов'язані з поклонінням ведмедю, залишаються самими живими і барвистими, хоча вони майже втратили своє сакральне значення. У різних народів існують схожі міфи, що пояснюють ритуали ведмежого свята.

Евенкійська легенда прямо пов'язує людей з ведмедями родинними узами. Молода дівчина якось провалилася в барліг і провела там всю зиму. Навесні вона повернулася додому і незабаром народила ведмедика. Він виріс в людській сім'ї, а пізніше у нього з'явився брат - справжній людський син. Коли брати виросли, вони вирішили помірятися силами, і молодший вбив старшого. Перед смертю ведмідь розповів людям, як треба на нього полювати, як ховати і тим самим встановив порядок обрядових дій, спрямованих на вшанування його як священного предка і покровителя.

Обряд ведмежого свята у евенків приурочений до часу полювання на ведмедя. Тушу звіра, вбитого головним мисливцем, доставляють в селище, білують в строго визначеному порядку, ділять між сім'ями. Череп ховають, а лапа віддається шамана або залишається в чумі як талісман. Головна частина свята - трапеза, яка здійснюється тільки по ночах на протязі декількох діб, під час їжі евенки зберігають повне мовчання, а в проміжку водять хороводи, влаштовуються танці та ігри. У перший день варять шийну частину, в другій - дрібно нарізані серце і нутрощі, в третій - голову, м'ясо з якої з'їдається опівночі. Щоб скласти з себе провину за поїдання ведмежого м'яса, під час їжі слід прикинутися воронами: забруднити обличчя сажею, називати один одного оли (ворон), до їжі теж закликає ритуальний крик ворона. Така поведінка має ввести ведмедя в оману, він не буде сердитися і не відвернеться від роду.

Періодичні ведмежі гри у народів ханти і мансі - більш архаїчний варіант свята, який сьогодні навряд чи зустрінеш в первозданному вигляді. Його проводили кожні сім років, роблячи потім семирічний перерву. Ці «ведмежі гри» починалися в грудні, в день зимового сонцестояння, а закінчувалися в березні, в період весняного рівнодення. Головною дійовою особою був ведмідь, представлений своєю шкурою, яку зберігали в священному коморі разом з костюмами і всіма необхідними аксесуарами.

Перша частина свята була вступної. У цей час виконувалися пісні та оповіді про ведмедя і походження людей, про встановлення обрядів.

Тільки після цього починалася основна частина, коли люди зверталися до божествам, викликали предків, виконували ритуальні танці з шаблями і мечами. Акторами бували чоловіки, одягнені в спеціальні костюми, з масками на обличчях - вони зображували тварин і птахів. Кульмінація свята наступала в останню ніч: розігрувалися священні уявлення, що зображують протиборство ведмедя з іншими тваринами, покровителями сусідніх племен. Особливо яскраве видовище являв собою танець вогненної лисиці, який можна бачити і в сучасних святах. Лисицю грав танцюрист в зимовому одязі з солом'яним хвостом. Коли хвіст підпалювали, через сакральний вогонь очищалося приміщення і всі учасники свята.
Свято закінчувався жертвопринесенням двох дерев'яних ляльок, «ворожих» ведмедю: лісові духи несли їх з собою і спалювали в таємному святилище.

Для іншого варіанту ведмежого свята звіра спеціально вирощували кілька років. Хоча його і тримали в клітці, зверталися з ним добре, маленьке ведмежа господиня навіть годувала грудьми, називаючи «синку». Коли приходив призначену годину, ведмедя водили по селу, в кожному будинку його зустрічали як гостя, пригощали спеціально приготованими смакотою - рибою, холодцем, вином, кланялися йому і танцювали.

Після наданих йому почестей ведмедя вбивали в призначеному для цього місці, з дотриманням всіх ритуалів, білували. Щоб «замести сліди», шкуру і голову не вносили в будинок через двері, а спускали через димовий отвір. Ведмеже м'ясо готували на вогні, розведеному за допомогою родового кресала, використовували спеціальний посуд із зображенням ведмедя. Тотемна тварина не тільки вбивали і обманювали, а й задобрювали: прикрашали його голову, що залишилися від трапези кістки збирали і разом з подарунками відправляли ведмедям в ліс. Особливе значення надавалося черепу ведмедя: під час трапези його поміщали поруч зі старими, і вони всю ніч розмовляли з ним. Черепа, зібрані за багато років, зберігали в коморі, перед початком полювання на ведмедя їх задобрювали їжею і подарунками.

C наукової точки зору, в ведмежому святі амурських народів позначився міф про вмираючого і воскресає божественного предка. Він виник багато століть тому, з'єднавши в собі елементи тотемізму і промислового культу. І хоча в сучасному житті амурських племен ведмідь не може грати таку важливу роль, як в давнину, збереження обрядів і свят - важливий фактор розвитку туризму, який може стати основою фінансового благополуччя краю і з успіхом замінити процвітала колись полювання на цього дивного звіра.

ведмежий Свято

Тварини, яких і зараз айни приносять в жертву, також розглядаються як посланці до каму з проханнями.

Але виняткове значення має жертвопринесення ведмедя, вирощеного в неволі. Подібно до багатьох євразійських народам, айни мають традицію вирощування диких тварин в неволі, але тільки ведмідь розглядається як член сім'ї.

Ведмідь, шанований родоначальником айнів, оточений ними особливою пошаною. Вбивство ведмедя розглядається як дар звіра людям своєї плоті, душа ж його повертається в світ духів.

Це добре проілюстровано в наступній айнської притчі.

«В стародавні часи жила сім'я, чоловік і дружина. Одного разу чоловік захворів і незабаром помер, не залишивши дітей, і дружина залишилася зовсім одна. Сусіди побачили, що жінка буде мати дитини, і деякі з них сказали: «Безсумнівно, ця жінка вийшла заміж знову». Інші говорили: «Ні, її покійний чоловік воскрес із мертвих». Але сама жінка говорила, що з нею сталося диво, і описала його так: «Одного вечора до неї в хатину увійшло якась істота, схоже на чоловіка, одягненого в чорний одяг. Він сказав: «Жінка, я - Бог, який мешкає в горах - ведмідь, але я зараз прийняв тілесну форму людини. Твій чоловік помер, і ти самотня. Я бачив це, і я прийшов сказати, що у тебе буде дитина. Він буде моїм подарунком тобі ». І сказавши це, він пішов. Від божества жінка народила двох синів людини і ведмедя. Одного разу чоловік, вступивши з братом ведмедем в поєдинок, переміг його. Вмираючи, ведмідь просив в ім'я благополуччя людини обов'язково влаштовувати для всіх убитих на полюванні ведмедів похорон і свято, на якому, згідно заповідав ритуалу, люди повинні будуть, церемоніально їсти м'ясо ведмедя. Визначив заборони для жінки - матері своєї дитини - ведмедя (не вживати в їжу м'ясо звіра). Син-чоловік став батьком багатьох дітей. Таким чином, виходить, що багато хто з айнів і донині вважаються родичами ведмедя.

Обряд принесення в жертву вирощеного в неволі ведмедя айни називають «Іоманте», ведмежі проводи до гірських духів - господарів всіх звірів.

Коротко, суть зводиться до того, що ведмедика вигодовують в селищі. Через три роки його з вибаченнями приносять в жертву на ведмежому святі. М'ясо з'їдають, кістки урочисто ховають, а душу відправляють до гірських духів зі всілякими проханнями.

З описів, наритих з різних джерел, склав своє:

Для того, щоб уберегтися від найгрізніших ворожих сил, або хвороб, потрібен особливий ІнАУ.

Спочатку мисливці добувають ведмежа-сосунка, якого приносять в село.

З того дня серед усіх людей навколо айнів починається нова Життя в очікуванні Свята. Його потрібно чекати від трьох до чотирьох років. Але люди тепер не так бояться хвороб, голоду, воєн. Всі біди підуть, тому що попереду Свято.

Цього слабкого ведмежого «чоловічка» селили в одній із сімей, і жінка вигодовували його своїм молоком. Підріс ведмідь їв однакову з людьми їжу.

Ведмедика містили в особливій клітці:

Її можна добре розглянути на акварелі, зображує стійбище айну:

І ось, в особливу повню, на багато днів шляху навколо настає мир (нагадаю, що айни - войовничі племена). З різних родів, з найдальших місць приходять по суші, припливають по морю гості. Їх зустрічають з радістю і пошаною.

Сахалінський обласний краєзнавчий музей, картина. Бенкет під час ведмежого свята. 1950 р

За традицією, господар, у якого виховувалося священна тварина, виставляв на показ все своє багатство - посуд, гербові візерункові кімоно, візерункові тканини, мечі, щити і пригощав усіх саке.

Акварель Бёзана Хірасава

Фото Б.О. Пілсудського

Настає час ігор, змагань і танців. Під ритмічні звуки «муккурі» (різновид хомус) і в такт ударам по лежачому на козлах ялиновому колоді, колишні вороги втягують один одного в танець, забуваючи образи, стають пліч-о-пліч і повільно ступають то в одну, то в іншу сторону. Музика сама собою змушує плескати в долоні, похитувати головами. Чути сміх, пісні.

Потім настає головне: з дому-клітини виводять ведмедя. Про нього весь цей час дбали краще, ніж про власних дітей.

Тепер люди зібралися разом, щоб проводити дорогого гостя в інший світ. Ведмідь довго буде пам'ятати і дякувати айнів. Але спочатку нехай пройде він між рядами стоять і сидять людей, щоб кожен міг попрощатися з «людиною».

Айни збиваються у величезну радісну юрбу. Вона веде ведмедя до священної майданчику, де застигли вирізані з дерева схожі на нього «люди» - фігурки ведмедя.

Фото Б.О. Пілсудського

Виходить бородань з великим, в своє зростання, цибулею. Дві стріли вдаряють ведмедя в лівий бік і випускають його душу на волю.

Фото Б.О. Пілсудського

Адже вона - найрозумніший, умілий ІнАУ. Не одного, багатьох каму умовити може. І тоді Господар Ліси - ведмідь - дасть щасливу полювання, а Господар Моря - косатка - прижене на острогу Айна морського звіра або накаже жирним китам викинутися на берег. Тільки б душа кудлатого «людини» довше пам'ятала про те, як любили його справжні люди, що живуть на розкиданих серед величезного океану островах.

Під час церемонії похорону ведмедя процесія з чоловіків, повільно рухається стежину, що веде в ліс. Попереду несуть голову, насаджені на ІнАУ, потім очі ведмедя, загорнуті в стружки, вуха, ніс і два хребця, нижню губу, лапи і стравохід, потім кістки в рогожці; в кінці процесії несли блюда і саке. Всі зупиняються перед вбитими в землю високими ІнАУ. Ті, що прийшли прив'язують принесених ведмежі органи до тонкого ІнАУ, вбитого поруч з іншими в землю. Всі сідають і повинні випити "саке", трохи покрапав перед поставленим черепом. Прощання відбувається зі словами: "Візьми як жертву ... Нехай візьмуть участь в цій заключній сцені бенкету і боги ліси, річки, гір".

Звертаючись до богів, айни не забували себе. Так у пісні богам на ведмежому святі співається: "Цю тільки сам я склав пісню ... Коли б то ні було змушував я слухати богів ... Щоб боги завжди про мене пам'ятали"

Таким бачили пристрій світу айни, «справжні люди», які вважали, що крім тієї землі, де вони живуть і полюють, іншої землі немає на світі.

З книги Історія Середніх віків, розказана дітям автора Ле Гофф Жак

СВЯТО - У середні віки любили свята (крім церковних)? - Дуже любили. Можна навіть сказати, що у людей було сильно розвинене почуття свята. По суті, це в рівній мірі плід старих язичницьких традицій (особливо селянських), що не зжитих або переінакшених, і

З книги Повна історія ісламу і арабських завоювань в одній книзі автора Попов Олександр

Свято Розговіння і свято Жертвопринесення Головними мусульманськими святами являются1) Ід аль-Фітр або Ід ас-Сагір (Ейде-фетр - перс, Ураза-байрам, Кучук-байрам - тюркск.) - свято розговіння, 2) Ід аль-Адха (ід аль-курбан, Ід аль-кабір - перс, Курбан-байрам -

З книги білогвардійщини автора Шамбаров Валерій Євгенович

26. Ведмежий кут Нові фронти громадянської війни множилися, як гриби після дощу. І всюди були чисто свої, характерні особливості. Наприклад, якщо Туркестан вважався ведмежим кутом Росії, то Семир чиє (Киргизстан і південний схід Казахстану) вважалося ведмежим кутом

З книги Всі про Москву (збірник) автора Гіляровський Володимир Олексійович

Свято робочих Про перший травня в Сокольниках говорили давно. Носилися чутки про «бунт», про побиття, розгромах. Безліч прокламацій в цьому дусі було розкидано всюди. Багато дачники, з боязні цього дня, не виїжджали в Сокільники, і дачі пустуют.Но це був намальований

З книги Повсякденне життя Каліфорнії за часів «Золотий Гарячки» автора Кретьєн Ліліан

«Ведмежий прапор» «Ведмежий прапор», піднятий бунтівниками над «Каліфорнійської республікою» і 1846

З книги Історичні райони Петербурга від А до Я автора Глезер Сергій Євгенович

З книги Кипчаки. Давня історія тюрків і Великого Степу автора Аджи Мурад

автора

Свято ліхтарів В останній день новорічного святкування починається Фестиваль Ліхтарів. Він припадає на 15-й день першого місяця за місячним календарем. У цей день відзначається перший молодик в новому році, тому святкової є скоріше ніч, а не вечір або день.

З книги Народні традиції Китаю автора Мартьянова Людмила Михайлівна

Свято Дуаньу цзе або свято човнів-драконів Свято Дуаньу називають ще й Днем поета.В 5-й день 5-го місяця місячного календаря (приблизно день літнього сонцестояння) відзначається дуже барвистий стародавнє свято. У цей день прийнято їсти пірамідки з рису,

З книги Повсякденне життя Версаля при королях автора Ленотр Жорж

Свято у Во-ле-Віконт З тих пір пройшло триста тридцять і сім років; звичайно, за цей час бували свята і більш грандіозні, і все ж найзнаменитішим донині залишається той, який 17 серпня 1661 року Фуке дав у своєму маєтку Во.Етот свято по праву належить

З книги В Москві-матінки за царя-батюшки. Нариси побутового життя москвичів автора Бірюкова Тетяна Захарівна

Книжчин свято Про те, що російські люди завжди багато читали і читають, відомо, напевно, в усьому світі. Росія пишається таким прагненням своїх жителів до знань. У нас склалася навіть прислів'я: «Навчання - світло, а невчення - тьма» Правда, щодо любові росіян до

З книги Німеччина без брехні автора Томчин Олександр Б.

6.31. Свято пива Пиво грає в житті німців особливу роль. У вільний час багато хто сидить і розмовляють в «біргартене» - «пивних садах» під відкритим небом. На столі перед кожним повинна стояти як мінімум величезна кухоль пива. Його у продажу понад 4000 сміття тов. для

З книги Історія тюрків автора Аджи Мурад

Свято їли На Алтаї їли дивовижної краси. Стрункі, як стріли. Ялина давніх-давен вважалася священним деревом. Її «пускали» в будинок. В її честь влаштовували свята ще три-чотири тисячі років тому, тоді люди поклонялися язичницьким богам.Празднік присвячувався Єр-су, який

З книги Великий степ. Його жертва тюрка [збірник] автора Аджи Мурад

Свято їли На Алтаї їли завжди були дивовижної краси. Стрункі, як стріли. Ялина здавна у тюрків вважалася священним деревом. Її «пускали» в будинок. В її честь влаштовували свята ще три-чотири тисячі років тому, тоді, коли люди поклонялися язичницьким богам.Празднік

З книги Війна: прискорена життя автора Сомов Костянтин Костянтинович

Свято «Дев'ятого травня 1945 року раділи всі, - згадував піхотний солдат Іван Коломоєць. - І не тільки ми, а й більшість цивільних німців. А як же, нарешті весь цей кошмар закінчиться. Вони його на собі під кінець війни дуже добре відчували ».А хлопчиськом отримав

З книги Царський Рим в межиріччі Оки і Волги. автора Носівський Гліб Володимирович

8.1. Загадковий свято Луперкапій, сенс якого Плутарх не розуміє Свято насправді був присвячений Діві Марії У книзі «Цар Слов'ян» ми показали, що істотна частина літописної «біографії» знаменитого Юлія Цезаря складається з відомостей про імператора

Ханти і мансі, що живуть в Західному Сибіру, ​​періодично влаштовували Ведмежий свято між зимовим сонцестоянням і весняним рівноденням. Вважалося, що в певний традицією час ліпший в лісі ведмідь являє собою померлого родича, який бажає прийти в гості. Тому ведмедя обов'язково «запрошували», (вбивали), «переконуючи», що він важливий лише як гість, а його м'ясо зовсім не потрібно. Ведмідь «гостював» близько тижня - стільки тривав свято. На урочистості збиралися не тільки люди, але і духи-охоронці «з семи кутів Землі, з семи кутів Вод».

Шкуру з ведмедя намагалися зняти в той же день, коли його «запросили», ще до настання темряви. Шкуру і м'ясо ввозили до села, а на різних нартах або човнах. М'ясо на святі призначалося в якості «причащання» до плоті звіра, а шкура з головою уособлювала «гостя». Під'їжджаючи до села, мисливці стріляли з рушниць, кричали, і всі жителі вибігали зустрічати бажаного предка. Після заходу сонця шкуру ведмедя вносили в будинок і розміщували в почесному передньому кутку. Голову укладали на передні лапи і ставили перед нею берестяні короби з частуванням по числу мисливців. Добув ведмедя вів свято від його імені. Спочатку голову ведмедя піднімали і починали імена померлих родичів. Якщо голова важчала коли називали одне з імен, це вказувало на те, ким із предків він є.

Головні святкові ритуали відбувалися вночі. Кожна з ночей починалася з пісні, яка будить ведмедя, а закінчувалася його стати: з голови звіра відкидали хустку, а потім накидали знову, адже вважалося, що «гість» бачить те, що відбувається і все чує, про що і розповість на тому світі. Чоловіки в різнокольорових шовкових халатах, підперезані хутряними шкурами, в загострених шапках з лисячій опушкою, в яскравих хустках і рукавицях, з луками, стрілами, священними ляльками в руках оспівували життя ведмедя на небі, його прихід на землю і його діяння. Коли свято підходив до кінця, душа ведмедя відбувала на небо, але він, по язичницьким повір'ям, міг знову відродитися на землі.

Як в європейському карнавалі, на Ведмеже святі скасовувалися всі встановлені правила і дозволялося робити те, що зазвичай знаходилося під забороною: наприклад, пісні-вистави туліхлап висміювали шамана або недолугого промисловики, розкривали інтимні сторони життя і т. П. Ведмежий свято відрізнялося багатим і різноманітним реквізитом, котрий надавав дійству барвистість. Особи чоловіків ховалися під берестяними масками широкими обручами з берести з намальованими вугіллям вухами, очима і ротом (маски одягали, щоб ведмідь і божества нікого не впізнали). Палиці служили веслами, рушницями, списами; конем могла бути дошка або шабля з накинутим на неї жертовним покривалом. Дерев'яний обруч символізував Землю, «вигнуту подібно обручу», дерев'яний дзьоб допомагав відтворити образ журавля і т. П.

Віра Смольнікова
Конспект заняття «Ведмідь-священна тварина народів ханти і мансі»

Тема: Ведмідь - священна тварина народів ханти і мансі.

мета:

1. Продовжувати знайомити дітей з обрядової культурою корінних народів ханти.

завдання:

1. Корекційно-освітні:

Вчити повільно, але чисто промовляти важкі для слова і фрази;

Ознайомити дітей з обрядом ведмежогосвята і дати поняття про ведмедя, Як священному тваринному народів ханти і мансі.

Уточнити знання про тварин нашого краю.

Продовжувати вчити виконувати аплікацію способом обривання.

2. Корекційно-розвиваючі:

Розвивати пізнавальні здібності, допитливість.

3. Корекційно-виховні:

Виховувати інтерес до заняття, Активність, дисциплінованість, дружелюбність у колективній діяльності.

методи: Словесний, практичний, наочний, ігри, корекційно - розвивального впливу на розвиток дитини.

матеріал: Презентація з ілюстраціями із зображенням тварин наших лісів, Картина Курмаева « ведмежий свято» . Листи паперу з силуетами ведмедя, Коричневий папір, пензлі, клей, серветки, шапочка ведмедя; мультимедійна система,

хід заняття

1. Бесіда про наш край.

вихователь: - Хлопці, сьогодні ми познайомимося з одним з дуже цікавих свят місцевих жителів. Для цього ми згадаємо в якому місті ми живемо? (В Урае)А в якому окрузі знаходиться наше місто (В ХМАО). Люди яких корінних національностей живуть в нашому окрузі (ханти і мансі) . (Слайд 3 - карта)Постараємося бути уважними і розсудливими, щоб усім стало цікаво. Що оточує міста нашого краю? (Тайга) (Слайд 4 - тайга)

Хлопці, уявіть, що ви живете в тайзі, а в тайзі живе багато різних звірів і птахів. Місцеві жителі - ханти, Дізнаються звіра по слідах.

- Яких твариннашого краю ви знаєте? (Слайд 5 - тварини)

(Олень, вовк, лисиця, песець, заєць)

2. Гра «Про кого так кажуть?»

Вихователь. - Зараз ми з вами пограємо в гру «Про кого так кажуть?»

«Боягузливий як ....» (Заєць)

«Злий як ...» (Вовк)

«Моторна як ...» (білка)

«Хитра як ...» (Лисиця)

«Сильний як ...» (ведмідь)

«Колючий як ...» (Їжак)

Вихователь. - Чи зможете ви відгадати про кого з цих звірів загадка:

«По невідомої тайзі

йде чоловік

У суконних штанях ». (ведмідь)

артикуляційна гімнастика (Слайд 6)

сам ведмідь великий, ледачий

І мова великий ледачий.

Щоб зміг заговорити, «Лопаточка»

Будемо ми його вчити.

Вправо вліво, вправо-вліво «Годинник»

Рухай мовою ти сміливо.

А потім не лінуйся «Гойдалки»

Вгору і вниз, вгору і вниз.

Постарайся-ка, дружок, (Слайд 7)

Зроби по губах гурток.

Раз, гурток, два гурток, «Бігом по стадіону»

Подивися! Ти вже зміг.

А тепер, без жалю, «Смачне варення»

Підбери-ка з губ варення,

З малини, з чорниці.

І звичайно, лохини.

Нас мову майже готовий, «Барабанщик»

Але почнемо поки без слів,

Чи по зубах ми постукаємо

І тихенько заричить -РРРРРРР!

Вихователь. - Правильно, це ведмідь. Подивіться на картину і скажіть, який він? (Слайд№ 8 ведмідь) (Він великий, сильний, волохатий, коричневого кольору)які звички ведмедя ви знаєте? (Він любить поласувати медом, малиною)У чому зовнішню схожість людини і ведмедя? (Вміє ходити на задніх лапах, як людина)

Вихователь. - Так хлопці, ви маєте рацію.

Розповідь вихователя. У кожного народу є свої: Обряди, свята, мову. У Хант і мансівсі обряди і свята пов'язані з матінкою-природою. Ось сьогодні я розповім вам, як місцеві жителі відзначають « ведмежий свято»

« ведмежий свято»

У російського народу ведмідь, вважається «Господарем тайги». Ведмідь у Хант і мансівважається священним тваринам. Ханти вважали, що ведмідь- це людина - богатир.

ведмідьвражав цих людей тим, що міг ставати на задні лапи і ходити, як людина на «Двох ногах», Чого не вміли робити інші тварини. Цікаво й те, що ступні задніх лап ведмедясхожі на людську.

(Слайд №9 ведмідь стоїть з лапою)

Все це і наводило на думку про спорідненість ведмедя і людини. (Слайд № 10 ведмідь стоїть з лапою) . Полювання на ведмедя- це завжди велика подія. На неї запрошувалися всі бажаючі. Раніше на таке полювання ходили і жінки. Вони повинні були зрубати дерево так, щоб воно впало на барліг ведмедя.

Медведя хантибоялися як грізного хижака і вірили, що після смерті він може відродитися. Щоб душа вбитого звіра не принесла людям шкоди, потрібно було її задобрити. так виник « ведмежий свято» , Найяскравіший і найдавніший.

Ось що розповідає хантийського легенда: «Жив один богатир, який любив ходити в ліс. Одного разу пішов він до лісу і заблукав: Зайшов так далеко вглиб лісу, в таке непрохідне місце, з якого можна було вийти, тільки якщо перелізеш через колоду, порослу мохом. Богатир не зміг перелізти через неї в одязі і йому довелося зняти з себе одяг. Коли він переліз без одягу через колоду, то відчув, що тіло його вкрилося шерстю. Не знайшовши свого одягу шерстяний богатир пішов блукати по лісі і харчуватися тим, що знайде в лісі »

За іншою легендою «Коли то в дитинстві він жив на небі, але йому дуже хотілося потрапити на землю. Батько - верховний бог - поступився проханням сина і опустив його в колисці на землю. При цьому доручив йому стежити тут за порядком і не завдавати людям шкоди. Однак ведмідьпорушив деякі правила і мисливці вбили ведмедя. Вони влаштовують на честь небесного звіра обрядове свято

ведмежийсвято вважається самим барвистим святом у народів ханти і мансі. Він вважається одним із стародавніх за своїм походженням, по збереженню традицій і ритуалів. У Хант і мансінемає особливого дня для святкування « ведмежого свята» . Це свято пов'язане з успішною полюванням на ведмедя.

Вбитого звіра поміщають в передньому почесному кутку на столі (Або лавці). На очі кладуть монети, щоб ведмідь"не бачив"присутніх на торжестві і не заподіяв їм шкоди. Перед ним ставлять частування. Мисливець, що вбив ведмедя, Сідає по праву сторону від його голови, зліва сідає музикант і починається свято. Люди в танці показують, як вони полювали, інші співають пісні про життя ведмедя в лісі. Уявлення чергувалися танцями, розігрувалися сцени з повсякденного життя Хант. Це свято тривав багато днів. Коли свято закінчується - череп ведмежоюголови виносять і вішають на найближче дерево. Вважалося, що цей череп буде приносити людям удачу.

(музика ханти(Слайд № 17 - вірш)

За тайзі літають казки,

За тайзі легенди бродять,

як мисливці ведмедя,

Зустрівши, хитрістю «Зводять».

У селах розкажуть мансі,

як ведмедя«Опускають».

Але ніхто сказати не сміє,

що ведмедя - вбивають ...

«Зведена» ведмідь, «Опущений», -

він піддався ненароком, -

Голова його велика ...

На столі лежить широкому.

І тоді його чоловіки ...

Як героя вихваляють,

Духом лісу називають,

Куньей піснею розважають,

Пташиної танцем проводжають.

Ю. Шесталов

Фізкультмімнутка.

Вихователь пропонує дітям зобразити ведмедика, читає вірш і показує руху, які діти повторюють:

Мишка по лісі гуляв, Крокують на місці

Мишка шишки збирав, «Збирають шишки з підлоги»

Дуже ведмедик наш втомився, Нахиляють голову вліво-вправо.

Сів Мишко задрімав. Прикладають складені разом долоні до щоки.

3. Рухлива гра « Ведмідь і мисливці» .

Вихователь. -А зараз ми з вами пограємо. гра називається « Ведмідь і мисливці» .

Правила гри: Мисливці озброюються «Камінням»(М'які м'ячі, ведмідь лежить в барлозі. Мисливці кидають «Камені»в барліг, ведмідь, Розсерджений з риком, вилазить з барлогу і кидається на мисливців. Вони тікають, ведмідь намагається їх наздогнати.

Вихователь. - Малик у нас буде ведмедем, А ми все мисливці.

4. Підготовча робота до аплікації.

Вихователь. - Хлопці, я пропоную вам присісти за столи. Сьогодні ми будемо виконувати аплікацію на тему: "Молодший брат ханти» .

Вихователь. - Кого хантиназивали молодшим братом? (ведмедя)

Вихователь. - Правильно ведмедя. Згадаймо спосіб аплікації - обривання. З чого починаємо роботу?

(Намазуємо основу клеєм, обриваємо невеликі шматочки паперу і наклеюємо їх на основу, зайвий клей промаківаем серветкою).

Вихователь. - Правильно. Перед вами лежать аркуші паперу з контуром ведмедя. Приступаємо до роботи. Працюємо акуратно, клей наносимо рівномірно.

5. Самостійна робота.

6. Підсумок заняття.

Вихователь. - Що нового ви дізналися сьогодні на занятті?

(хантийського легенду про богатиря, Який перетворився в ведмедя).

Вихователь. - Що ще ви зробили на занятті?

(аплікацію "Молодший брат ханти» ).

Вихователь. -Хлопці, виберіть зараз роботи, які вам найбільше сподобалися. І розкажіть, чим саме вони вам сподобалися?

Вихователь. - Дякую за роботу.