Jaapanis on naine geiša. Jaapani geiša saladused. Taikomochi esinemised ja repertuaar

Geisha on üks ikoonilisemaid pilte, mida me Jaapaniga seostame. Kui on midagi, mida enamik läänlasi võib öelda, et nad teavad Jaapani kohta, siis see, et neil olid naisprostituudid, kes määrisid oma nägu paksu valge värviga. Üks probleem: nad ei teadnud. Geishad ei olnud prostituudid ja nad ei katnud oma nägu alati valge värviga. Ja mõnda aega polnud nad isegi naised.

10. Esimesed geišad olid mehed

Esimene emane geiša ilmus 1752. aastal, enne seda tundus kummaline juba idee, et geiša võiks olla naine. Enne seda olid geišad mehed mitusada aastat. Geišaks hakati neid nimetama alles 1600. aastatel, kuid nad eksisteerisid 500 aastat varem.
Alates 13. sajandist on olnud inimesi, kes tegid täpselt seda, mida geišad: lõbustasid aadlikke mehi, kostitasid neid teega, laulsid neile, rääkisid naljakaid lugusid ja panid nad tundma end kõige tähtsamate inimestena. Nad lõbustasid külalisi, pakkudes rõõmu.
1800. aastateks oli muutunud tavaliseks, et geišad on naised.
Seni nimetasid jaapanlased naisi geisha geikoks, sest jaapani keeles tähendab geisha meest.

9. Geishad ei ole prostituudid


Vaatamata sellele, mida oleme kuulnud, ei müünud ​​geiša oma keha. Tegelikult oli geišadel oma klientidega magamine rangelt keelatud.
Geišad palgati meessoost klientide lõbustamiseks ja mehed ootasid järjekorda, et mängida tõeliste kurtisaaniprostituutidega, keda kutsuti oiraniks.
Mõned bordellid keelasid isegi geišadel meestele liiga lähedal istuda, kuna kartsid varastada oiran kliente, mille üle geišad olid uhked. 19. sajandil oli geiša moto: "Me müüme kunsti, mitte kehasid." "Me ei müünud ​​kunagi ennast, oma keha raha eest."

8. Geiša on kunstiinimene


Geishad olid kunstiinimesed – tegelikult tähendabki seda sõna geiko. Geisha õppis muusikat ja tantsu aastaid ning see ei lõppenud kunagi. Hoolimata sellest, kui vana geiša oli, oli ta kohustatud iga päev muusikat mängima.
Paljud neist mängisid keelpilli nimega shamisen ja mõned kirjutasid oma muusikat.
Nad olid kuulsad "melanhoolsete" laulude kirjutamise ja aeglaste, graatsiliste keeruka sümboolikaga täidetud tantsude väljatöötamise poolest. Nende oskuste omandamiseks kulus aastaid. Geišat hakati õpetama kuueaastaselt, geišade majades olid oma kunstikoolid. Keskmiselt tuli õppida vähemalt viis aastat, et sind geišaks kutsutaks.

7. Prostituudid nimetasid end ameeriklaste meelitamiseks Geishadeks


On põhjust, miks me geišasid prostituutidena peame. Kui USA sõjaväelased asusid Teise maailmasõja lõpus Jaapanisse, tormasid nende juurde prostituudid, kes kutsusid end geišaks. Päris geišad nad muidugi polnud – nad lihtsalt teadsid, et Jaapani geiša eksootiline fantaasia võrgutab välismaalasi. Ja sõja lõpus olid Jaapani tüdrukud nii hädas, et olid valmis magama, et süüa. Sajad tuhanded Jaapani tüdrukud magasid raha eest Ameerika sõduritega. 1949. aastaks magas 80 protsenti Jaapanis paiknevatest Ameerika sõduritest koos jaapani tüdrukutega, tavaliselt prostituutidega, kes nimetasid end "geišatüdrukuteks".

6. Geišad valge värviga näos olid alaealised tüdrukud


Pilt, mis enamikule meist geišat ette kujutades torkab meelde, on tüdruk, kellel on peen kimono ja kaunistused juustes, kogu nägu on kaetud valge värviga.
Geiša ei näinud täpselt selline välja. Geisha kattis oma näod erilistel puhkudel valge värviga, kuid üldiselt kandsid nad palju vaiksemat meiki, mis ei erinenud liiga ühegi teise naise meigist.
Terve päeva valge värviga kõndinud tüdrukud olid maikud: alaealised, praktikandid, kes treenisid geišaks.
Need noored tüdrukud riietusid nii, nagu me täna esitleme geišat. Valge värv ja ornament, mida nad kandsid, olid tegelikult kogenematuse sümbol; mida kogenum oli geiša, seda säravamalt lasti tal riietuda. Selleks ajaks, kui geišat peeti üheks parimaks, oli ta valgest näovärvist sootuks lahti saamas.

5. Geisha eelkäijad olid naised, kes riietusid nagu mehed


Oli veel üks rühmitus nimega shirabyashi, mida võis pidada geiša varaseks versiooniks. Need varajased geišad olid naised, kuid nad andsid endast parima, et kliendid seda ei märkaks. Sest nad riietusid nagu mehed. Shirabyashi olid tantsijad. Nad kandsid valget meiki, rääkisid lugusid, tegid etendusi, mängisid muusikat ja kostitasid külalisi. Nad täitsid sisuliselt sama funktsiooni kui geišad, välja arvatud see, et nad kõik olid riietatud meessamuraiks.
Keegi pole 100% kindel, miks need naised meeste moodi riietumist nõudsid, kuid kõige populaarsem teooria on see, et neil olid samuraidest kliendid.
Sel ajal aktsepteeris enamik samuraid poisse armukestena. Arvatakse, et need tüdrukud on riietatud nagu poisid lihtsalt sellepärast, et just seda tahtsid näha mehed, keda nad püüdsid muljet avaldada.

4. Enamikul geišadel olid kiilaspead.


Üks kindel viis geiša kostüümi järgi ära tunda on kiilaspäiselt pea kohal. Tööl kaeti kiilaskoht paruka või kammiga. Neil tekkisid trennis kiilased laigud nagu maiko. Maikol olid eriti ekstravagantsed soengud, mis nõudsid pea ülaosast tiheda karva välja tõmbamist. Geisha nimetas nende kiilakaid laike "maiko" medaliks. Jaapanis peeti seda uhkuse märgiks. See oli selge märk, et nad olid palju aastaid õppinud. Muidugi ei olnud Euroopas alati nii hea kui kodus. Üks geiša naasis alandatult, öeldes sõpradele, et eurooplased ei saa aru, kuidas kiilas laik peas on uhkuse küsimus.

3. Vana geiša oli rohkem nõutud


Kõik geišad polnud noored. Geiša õitseaeg langes 50-60 aasta peale, usuti, et selles vanuses on geiša ilusam, targem, kogenum.
Tavaliselt lubati geišadel 30. eluaastaks oma nägu mitte valgendada.
Geiša läks pensionile, kui ta abiellus, kuid kui ta tahtis geišaks jääda, jätkas ta nii kaua, kui tahtis. Maailma vanim siiani töötav geiša Yuko Asakusa on 94-aastane ja on geisana töötanud alates 13. eluaastast. Tavaliselt palkavad teda poliitikud ja uskumatult jõukad ärikliendid, kes on nõus natuke rohkem maksma.

2. Geisha treening oli nii karm, et tänapäeval on see ebaseaduslik.


Kaasaegsed geišad pole täpselt samad, mis vanasti.
Vanadel headel aegadel algas geiša elu tavaliselt sellega, et tema vaesunud perekond müüs ta geiša majja ja tema koolitus algas, kui ta oli kuueaastane.
Praegu töötab Kyotos umbes 250 geiko ja maikot, võrreldes 2000 inimesega, kes töötasid seal sajand tagasi. Kaasaegne geiša on aga väga erinev eilsest. Nad ei alusta treenimist enne 15-aastaseks saamist, ei tööta kurtisaanidega koos ega läbi karmi koolitussüsteemi. Mõned geišamajad pakuvad tänapäeval ainult ühe koolituspäeva nädalas. 1998. aastal üritasid mõned vanemad oma last geišamajadesse müüa, kuid see ei õnnestunud. Nad läksid vangi – inimeste müük on tänapäeval keelatud.

1. On olemas ka isane geiša


Endiselt on isaseid geišeid. Üllatavalt palju on mehi, kes töötavad siiani geišana. Tokyos Kabuki-cho linnaosas töötab kuni 7000 isast geišat.
Isaste geišade tagasitulek algas 1960. aastatel, kui turg avanes jõukatele naistele, kellel oli mehe tööl olles igav. Need abikaasad ei ajanud sageli geišade kodudes äri ja naised uskusid, et väärivad oma geišade kodu, mistõttu hakkasid nad palkama mehi, et neid lõbustada. Tänapäeval on mitmeid klubisid, kus naised saavad palgata "meesgeiša", mida sagedamini nimetatakse husutoks. Tavaliselt pole neil mineviku geišade kunstiannet, kuid nad saavad siiski naistega koos juua, neid meelitada ja end erilisena tunda.

Geiša- tüdrukud, kes lõbustavad kliente tantsu, laulu ja oskusliku vestlusega, on Jaapani kultuuri tõeline fenomen, mis on eurooplasi kummitanud juba palju sajandeid. Keegi imetleb nende pikantset ilu, keegi ajab nad ekslikult segamini kergete vooruslike tüdrukutega. Vähesed teavad aga, et esimesed geišad polnud sugugi naised, vaid ... Kabuki teatri mehed, näitlejad ja muusikud. Muide, isaseid geišeid võib Jaapanist leida ka tänapäeval. Üks neist on 26-aastane poiss Eitaro, valis ta sellise erakordse elukutse, et oma ema tööd jätkata.

Eitaro ema suri kolm aastat tagasi vähki, sellest ajast on ta koos õega jätkanud "pereäri", sest neil on veel kuus geišat. Lapsepõlvest pärit kutt näitas üles huvi kunsti vastu: alates 8. eluaastast tegeles ta tantsimisega ja kord, kui ta oli 10-aastane, proovis ta ühel peol end naissoost tantsude esitajana. 11-aastaselt esines ta juba Jaapani Rahvusteatris.

Eitaro oli väga andekas tantsija, ema ei seganud poja hobidega tegelemist. Muide, ta tegi palju pingutusi "geišamajade" traditsiooni taaselustamiseks. Viimane selline asutus suleti 1980. aastatel. Eitaro ja tema õde Maika ei kahelnud pärast ema surma isegi selles, et jätkavad ema tööd: "geiša maja", mille nad üle võtsid, asub Tokyo sadamaalal Omoris.

Jaapanis on teisigi mehi, kes osalevad geišade esinemistel: nad mängivad tüdrukutega trummidel või laulavad kaasa. Eitaro on ainuke tugevama soo esindajatest, kes kannab naiste kimonot ja viib läbi kõik tseremooniad, mida geiša peaks läbi viima. Võib-olla oli see tema populaarsuse põhjus, täna on ta sage külaline mitte ainult erapidudel, vaid ka avalikel koosviibimistel.

Kahjuks on geišade kultuur tänapäeval praktiliselt "suremas", sajand tagasi oli neid umbes 80 000, tänapäeval lahutab meeste meelt vaid 1000 selle elukutse esindajat.

Muide, geišad on Jaapani kultuurist huvitatud kunstnike lemmikkujud. Oma kodulehel Kulturologiya.ru oleme juba kirjutanud noore Itaalia kunstniku Zoe Lacchei loomingust. Tema erakordne

Viltunud silmade ja pleekinud näoga võluv tüdruk, kes valab teed ja köidab külalist keeruka vestlusega. See on eurooplase meelest stereotüüpne kujutluspilt geišast. Üldiselt on kõik tõsi, välja arvatud üks asi. Algselt täitis valgeks läinud lauba ja põskedega sõbraliku inimese rolli ... mees. Emasgeišad ilmusid palju hiljem, kuid ajasid mehed järk-järgult ametist välja. Geiša kui elukutse või täpsemalt kunstiliigi ajalugu ulatub umbes 16. sajandi lõppu. Geiša välimusest on kaks peamist versiooni. Neist ühe sõnul ei tahtnud ametlikest asjadest väsinud samuraid mitte lihtsalt teed või head sake juua, vaid puhata nii-öelda hingega - rääkida intelligentse inimesega. Aga kuna naist peeti tollal Jaapanis mehest palju vähem intelligentseks olendiks, eelistas samurai suhtlust võrdsetega. Seetõttu laiutasid valgeks lubjatud näoga daamide asemel esialgu kimonodes mehed. Neil olid kõik Jaapanit käsitlevate filmide ja raamatute stereotüüpse geiša omadused: nad olid haritud, mängisid mitut muusikainstrumenti, valdasid värsi- ja kalligraafiakunsti ning suutsid meisterlikult vestlust pidada.

On ka versioon, et "esimestel" meestel oli prototüüp. See oli Sorori Shinzaemon, tollase Jaapani keisri nõunik. 16. sajandi lõpus valitses Tõusva Päikese Maad Toyotomi Hideyoshi. Ta oli riigi ajaloos märkimisväärne tegelane, kellel õnnestus see pärast feodaalset killustatust ühendada. Sellest hoolimata ei osanud Toyotomi kirjutada ja vaevu suutis lugeda iidseid käsitsi kopeeritud raamatuid. Raamatute ümberjutustamiseks sai monarh endale erilise positsiooni "otogishyu" - vestluskaaslase ja nõuandja. Lähim neist oli Sorori Shinzaemon. Ajalugu pole selle väärika abikaasa päritolu säilitanud – ilmselt sündis Sorori üsna vaesesse perekonda, kuid lapsena anti ta kloostris üles kasvatada ja sai korraliku hariduse.

Shinzaemon luges keisrile ette, oli tema nõuandja erinevates küsimustes ja lihtsalt lõbustas, kui valitsejal oli paha tuju. Ja Hideyoshi oli kuulus oma karmi iseloomu poolest. Euroopa kuninglikus õukonnas oleks Shinzaemonit ilmselt kutsutud pätiks. Tänu Sorori Shinzaemonile ja tema valitsejale muutusid naljamehed, kes lõbustasid omanikke vestluste ja anekdootidega, moes mitte ainult samuraide, vaid ka jõukate kodanike seas. Nendes ringkondades ei saanud naljamees enam aadliku omaks, vaid midagi vabakunstniku taolist. Seda elukutset kutsuti "taikomotšiks" – artistid kandsid sageli kaasas taikotrumme, mille abil nad oma kõnesid saatsid ja tähelepanu äratasid.

Enamasti kuulusid taykomotšid rikaste kõrgete kurtisaanide – thayu – kaaskonda ja pidid oma kliente lõbustama. Kui tayu kurtisaan ise rõhutas tavaliselt oma rafineeritust ja häid kombeid, siis taykomochi ülesandeks oli temaga vastanduda, süüdates samal ajal kliendi kirge. Naljakas kujutas naljakaid stseene elust, laulis räpaseid laule ja rääkis nilbeid anekdoote. Samal ajal jäi taikomochi haridus tasemele: ta pidi, kuigi nalja tegi, pidama vestlust mis tahes teemal, lõbustama külalist muusikariistade mängimisega ja olema kursis viimaste uudistega. Nad olid ikka teetseremoonia, kalligraafia ja joonistamise meistrid. Seetõttu kutsuti taikomochi ka "geinin" või "geisha" - mõlemad on tõlgitud kui "kunstimees".

Erinevatel andmetel elas Jaapanis Edo perioodil umbes 500-800 isast geišat. Kuid järk-järgult hakkasid selle elukutse juurde ilmuma naised - tantsijad ja lauljad, kes tõmbasid publiku tähelepanu - vaprad samuraid ja jõukad kodanikud. Siiski ei saa loodust petta. Emasgeiša tõrjus isase taykomochi kiiresti areenilt välja.

Vaatamata läänes valitsevatele uskumustele ei olnud õiglase soo esindajad geišad ei prostituudid ega isegi kurtisaanid. Kuigi mõned geišad andsid end klientidele raha eest, ei olnud see nende peamine kohustus ja neid ei peetud tõelise kõrge geiša vääriliseks. Geiša kunst oli külalist kostitada peene vestluse, meeldiva seltskonnaga, panna teda tundma erilisena, tähelepanu pöörata. Sellised tüdrukud said ühelt poolt iidsete kunstide väljaõppe - kalligraafia, versifikatsioon, muusikariistade mängimine, teiselt poolt - nad pidid olema kursis kõigi viimaste uudistega, sealhulgas poliitilistega, et mehel oleks midagi. nendega rääkida. Seetõttu polnud geiša teenused odavad.

Geishadest said sageli vaestest peredest pärit tüdrukud, kelle vanemad müüdi lihtsalt geišade - okiya - majja. Kogu lapsepõlve töötasid nad esmalt teenijatena ja seejärel maja peamise geiša assistentidena. Vanemmentorid õpetasid tüdrukutele tulevase elukutse põhitõdesid ja aitasid hiljem haridust omandada. Nooremat geišat (maiko) võis eristada meigi järgi: erinevalt kogenumatest kolleegidest ei jätnud nad juuste juurde nahariba, vaid maalisid põskedele noorust rõhutava õrna õhetuse.

Kui naised selle käsitöö juurde tulid, lahkusid meesgeišad näitlejaametist ning nende roll piirdus üha enam pidude korraldamisega. Nüüd nimetaksime neid korraldajateks või ürituste korraldajateks. Muide, taikomochi elukutse koodeks keelas igasugused suhted naisgeišatüdrukutega. Nii jääb see tänapäevani. Praegu on Jaapanis geišeid alles jäänud väga vähe, umbes tuhat. Kuid antiikaja traditsioonid on säilinud. Paljud geišad elavad jätkuvalt traditsioonilistes geišamajades, samas kui teised on muutunud oluliselt iseseisvamaks ja iseseisvamaks. Elukutse traditsioonid on säilinud peamiselt Kyotos, mainekates Gioni ja Ponto-cho piirkondades.

Geiša(Jaapani geisha – "kunstimees") on traditsiooniline Jaapani kunstnik, kes lõbustab oma kliente (külalisi) tantsides, lauldes, teetseremooniat juhtides ja vestledes. Hoolimata asjaolust, et mõiste "geiša" on selliste kunstnike jaoks kõige levinum nimetus nii jaapani kui ka teistes maailma keeltes, sealhulgas vene keeles, on sellel elukutsel praegu ka teisi nimetusi. Niisiis, Kansai piirkonnas (kus asub Kyoto - üks suurimaid geišakultuuri keskusi) kasutatakse alates Meiji taastamisest mõistet "geiko" () ja algaja geiša jaoks mõistet "maiko". " ().

Elukutse kohta

Geišakultuuri peamised keskused on Kyoto, Osaka ja Tokyo, kus nad esmakordselt ilmusid 17. sajandil. Ja kui algselt mängisid geiša rollis mehed - kabuki teatri näitlejad ja muusikud, siis hiljem said selle elukutse esindajateks ainult naised. Geišade "kuldajastu" langes 19. sajandile, neil päevil olid nad tõelised staarid, paljude luuletajate ja kunstnike muusad. Samal ajal pandi paika nende kunsti jäigad traditsioonid, mis on tänaseni peaaegu muutumatuna taandunud.

Tol ajal, kui jaapanlastel oli elus vaid kaks kohta: kodu või bordell, sillutas geiša tee imelisse "lillede ja pajude maailma" (karyu: kai), kus neil õnnestus saada aristokraadid. . Nende eluviis oli üsna selge: suurema osa ajast, eriti enne Teist maailmasõda, veetsid nad linnapiirkondades, mida kutsuti hanamatiks (- "lillede linn"). Tuntuimad sellised alad on Kyotos asuvad Gion ja Ponto-cho, kus traditsiooniline geišade elustiil on selgemini säilinud.

Geiša töö ja elu

Geišade töö toimub peamiselt teemajades ja traditsioonilistes Jaapani restoranides, kus geiša peab pidu, kostitades meessoost külalisi. Geiša peaks juhtima vestlust ja hõlbustama oma külaliste lõbusust, sageli nendega flirtides, säilitades samal ajal nende väärikuse. Geiša palk teemajas on tavaliselt kindel tunnipalk.

Kõige andekamad ja edukamad geišad demonstreerivad aga oma oskust mängida muusikainstrumente, laulda ja tantsida perioodilistel üldsusele avatud etendustel. Sellised etteasted võimaldavad geišal saada tuntud ja populaarseks tegelaseks.

Algus kuupäev

Väikeste tüdrukute, tulevaste geišade elu ja elu toimus juba varakult geišade - okiya (jaapani) majades, kus neid sageli müüsid vaesed pered. Kogu lapsepõlve olid nad sunnitud töötama algul teenijatena, seejärel maja peageiša abidena, kes õpetasid neile tüdrukutele tulevase elukutse põhitõdesid ja aitasid hiljem haridust omandada. Jaapanis on sarnasel traditsioonil iidsed juured: õpilane elab oma kunstiõpetaja majas, teeb esmalt kodutööd, abistab teda ja saab lõpuks oma käsitöömeistriks.

Õppetöö spetsialiseeritud õppeasutustes hõlmab erinevaid kunste, mida geiša peab valdama: pillimäng (tavaliselt jaapani lauto - shamisen), traditsioonilised laulutüübid, pärimustants, teetseremoonia läbiviimise kunst, kunst lilleseadete koostamine – ikebana, luule, kalligraafia, maalikunst – ehk need kunstid, mis võimaldavad geišal oma kliente veelgi lõbustada. Õppimise ajal registreeritakse tulevane geiša, mis võimaldab tal edasi suhelda teemajatega. Samuti tuleb märkida, et tundides käimine on osa geiša elust kuni elukutse lõpuni.

Vanemat geišat oma kodus vaadeldes õppisid tüdrukud vajalikuks otstarbeks sobivat kimonot valima, selga panema ning lisaks õppisid vestluse läbiviimise kunsti. Siiski pole vaja, et vanem geiša okeyi otseselt tulevase geišaga tegeleks: tulevane geiša omandab nn "vanema õe" (teoreetiliselt võib see olla iga geišaks saanud tüdruk), kes peaks teda õpetama. , tema "noorem õde". Sageli saab maja vanemast geišast vanem õde, kuid sellest reeglist on palju erandeid.

Geišaks saamine

11-15-aastaselt on enamikul tüdrukutel initsiatsioonitseremoonia - sellest hetkest kutsutakse neid algajateks geišadeks ja nad saavad uue nime, mis enamikul juhtudel sisaldab osa nende vanema õe nimest. . Edaspidi peaks pürgiv geiša olema sobivalt riietatud ja kammitud. Sel perioodil on vanema õe ülesanne algajat geišat oma klientidele tutvustada. Seetõttu on vanema õe kogemus nii oluline: mida populaarsem ta on, seda tõenäolisemalt on geišal pürgijal hea kliendibaas.

Samuti oli seeniorgeiša kõige olulisem ülesanne leida sobiv klient mizuage’ile – protseduurile, mis sisaldab pürgiva geiša defloreerimist. Vanemgeiša peab okiya omanikuga kokku leppima ja tagama, et mizuage’ile määratakse kõrgeim hind. Mizuage'i lõpus peaks pürgiv geiša muutma oma soengut, et see vastaks tema staatusele. Kaasaegsed geišad Mizuage’i ei harrasta.

Edasine karjäär

Alates 18. eluaastast saab geiša võimaluse töötada isikliku graafiku alusel ehk leida "danna" - mees, kellega geisha seotakse teatud ajaks lepinguga ja kelle jaoks temast saab armuke; neid seovad sageli lähedased armusuhted, mis lõppevad laste sünniga. Annetu kohustus on see, et ta peab katma geiša, kellega tal on leping, arvukad jooksvad kulud (näiteks soetama talle kimono) ning aitama kaasa ka tema populaarsuse kasvule. Dana ilmumine geiša karjääris pole vajalik element, kuid ilma selleta pole geisal peaaegu mingit võimalust okiyast lahkuda ja saada oma elukutse täieõiguslikuks staariks.

Geisha ja okiya suhe

Nagu juba märgitud, sattusid geišade majja tüdrukud, keda vanemad seal sageli müüsid, teised on maja perenaise tütred - oma vanuse tõttu geiša, kes lõpetas töötamise ja täidab oma majas raamatupidamisülesandeid. Kui armukesel pole pärijat, võib ta lapsendada ühe oma geiša, mis võimaldab armukesel kogu tütre toodud tulu kätte saada. Lapsendamine armukese poolt võimaldab geišal saada kogukonna nime, temast saab atatori, samuti õiguse pärida tulevikus okiya vara.

Okiya ja selles elava geiša kooselu on mõlemale poolele kasulik: okiya saab stabiilse sissetuleku, geiša aga pääseb ligi ulatuslikule ülikallite kimonokollektsioonidele, ilma milleta ei saa ta oma erialal tegutseda. Täpsemalt saab geiša õiguse tellida kimonot okiya arvelt, kuna iga kimono geiša elus on puutumatu omand, kellegi teise kimono küsimata üles võtmine võrdub isikupuutumatuse riivamisega. Tavaliselt okiyasse tööle kandideerides (ja tööks loetakse ka geišaks õppimist) sõlmitakse leping 5-7 aastaks. Pärast seda perioodi jätkab geiša tööd või lahkub okiyast.

Kaasaegne geiša

Tänapäeval elavad paljud geišad jätkuvalt traditsioonilistes geišamajades, kuid mõned, eriti pealinnas Tokyos, on muutunud oluliselt iseseisvamaks ja iseseisvamaks. Elukutse traditsioonid on säilinud peamiselt Kyotos, mainekates Gioni ja Ponto-cho piirkondades.

Kaasaegses Jaapanis on geišeid väga vähe, isegi Kyotos: näiteks kui 1920. aastatel elas üle 80 tuhande geiša üle riigi, siis praegu ei ületa nende arv tuhandet, millest Kyotos on sadakond. Isegi Kyotos asuva Gioni külastajad kohtavad tõenäolisemalt geišaks maskeeritud lisasid, kes poseerivad fotode jaoks, või maskeerunud turiste kui tõelisi geišasid.

Nii järsku geišade arvukuse langust seostatakse pärast Teist maailmasõda toimunud lääne kultuuri "koloniseerimisega" – Jaapani algsetele traditsioonidele pole praktiliselt enam kohta jäänud. Kaasaegsed geišad elavad jätkuvalt oma riigi minevikust, aidates oma käsitööga kaasa rahvuskultuuri säilimisele. Nüüd teevad nad meelega valiku oma elukutse suunas – ajad, mil vaesus oli määratud geišaks saama, on möödas.

Geiša ja prostitutsioon

Vastupidiselt levinud arvamusele ei ole geišad prostituudid. Jaapani meelelahutustööstuses on geišad ja prostituudid olnud ajalooliselt erinevatel positsioonidel, mis väljendus välistes erinevustes: prostituut sidus oma kimono vöö eest lihtsa sõlmega, mis võimaldas tal seda mitu korda päevas lahti teha, seda enam , seda ei ole võimalik siduda. Lisaks erinevatele vöö sidumismeetoditele oli geišade ja Jaapani kurtisaanide tayu või oiran riietuses ja soengus palju ettekirjutatud erinevusi, mis ei võimaldanud geišat segi ajada kurtisaani või prostituudiga ning viitasid selgelt ka naise sotsiaalne staatus ja tema amet.

Oluline on, et alates geišade elukutse tulekust on neil seadusega keelatud raha eest seksuaalteenuseid osutada.

Geisha on ühiskonnas lugupeetud, on naiselikkuse kehastus. Tema ametiülesannete hulka ei kuulu aga klientidele seksteenused - kui kellelegi geiša kingitakse, siis see toimub ainuüksi tema tahtel ja on osa tema isiklikust elust, mitte ametist.

Enamik väärarusaamu geiša elukutse kohta tekkis Ameerika okupatsiooni ajal Jaapanis Teise maailmasõja ajal: terminid "gisha" või "geisha girl" (geisha girl) viitasid Ameerika sõdurid noortele jaapanlannadele, kes neile müüdi. . Pealegi nimetasid mõned neist, kes hädasti elatist vajasid, end geišaks, kuigi nad ise ei olnud.

Geiša popkultuuris

20. sajandi lõpus kohandati geiša kujutist lääne populaarkultuuri jaoks. Kasvav huvi selle nähtuse vastu ja geiša kujutise eksootilisus aitasid kaasa üsna märgatava arvu teoste ilmumisele, mis meeldivad sellele Jaapani elukutsele.

Nii ilmus 1997. aastal Arthur Goldeni romaan "Geiša memuaarid", mis räägib kaluriküla tüdruku Chio Sakamoto elust, kes sai hiljem Sayuri Nitta nime all geisana tuntuks. Raamatu tohutu populaarsus aitas kaasa uute sarnaste romaanide ilmumisele. Näiteks Mineko Iwasaki, kelle elulugu pani aluse Arthur Goldeni bestsellerile, kirjutas väga menuka autobiograafia – Venemaal ilmus see pealkirja all "Real Memoirs of a Geisha" (USA-s - "Geisha, A Life", a. Ühendkuningriik – "Geisha of Gion" (ing. Geisha of Gion)). Ka Goldeni raamatu 2005. aasta filmitöötlus saavutas märkimisväärset edu.

1998. aastal esines lauljatar Madonna geiša rüüdes ja meikides Grammy auhindade jagamisel. Järgmisel aastal esines ta sarnasel viisil loo "Nothing Really Matters" videos ja 2001. aastal oli osa Drown Worldi turnee raames toimunud esinemisest stiliseeritud Jaapani teemadega.

Siiski tuleb märkida, et geiša kuvandi kasutamine popkultuuris on viinud lääne avalikkuse arusaamade geiša rollist Jaapani kultuuris väga olulise moonutamiseni. Tuleb meeles pidada, et enamikul tänapäeva lääne autoritel ei ole piisavalt teadmisi geiša elukutse kohta, aga ka traditsioonilise Jaapani ühiskonna viisi kohta, mida nad püüavad kirjeldada, ning mõnel juhul tekitab ebausutamatuse soov kohtuda. lääne kultuuri raames välja toodud avalikkuse huvid ja ootused. Tuleb märkida, et nende töödes ilmuvad portreed ja kirjeldused ei ole piisavalt realistlik geiša elukirjeldus; sellised tööd on suures osas stiliseeritud.

Geisha - "tõelise jaapani vaimu" eestkostjate rituaalne elukutse sai alguse juba ammu ja sellest on saanud üks Jaapani kultuuri komponente. Kahjuks jääb nüüd selle tee valijaid aina vähemaks, seda elukutset võib õigusega lugeda väljasurevaks. Niisiis, kui varem ulatus geišade arv 80 000-ni, siis kaasaegses riigis pole neid rohkem kui tuhat.

Kurioosne tõsiasi, mida ilmselt teavad vähesed, on see, et algselt kuulus geišade roll ainult meestele – nad töötasid meelelahutuspiirkondades bankettidel naljameestena. Ja esimene emane geiša ilmus suhteliselt hiljuti. Ta oli vanima ameti esindaja, "armastuse preestrinna", Kasen XVIII sajandi teisel poolel.

Meie artikli kangelane on siiani ainus isaste geišade esindaja. See amet läks talle pärimise teel üle. Pärast geisana töötanud ema surma järgis Eitaro eeskuju. Ja nüüd on ta geišade maja "okiya" juht.

See maja on külastajate seas "heas positsioonis".

Professionaalne parukahooldus.

Paigaldamine.

Meik.

Õige muusika valimine.

Kimono nõuab hoolikat kerimist. Ja nüüd on geišad peaaegu valmis lahkuma.