Kuprin Olesya peategelaste kirjeldus. Oles kuprini töö analüüs. Konflikt seersandiga

Kangelased

• Ivan Timofeevich - panch (noor meister), kirjanik
• Yarmola - metsamees, sulane
• Manuilikha - vana nõid
• Olesya on tema lapselaps
• Evpsychiy Afrikanovich - politseinik
• Nikita Nazarych Mishchenko - ametnik, naabermõisa ametnik
• Pime lüüra - laulja mängib lüürat
• Grouse - Yarmola jahikoer
• Taranchik - Ivan Timofeevitši hobune

Kokkuvõte

Loo süžee rullub lahti kauges Ukraina külas Volõni Polesye äärelinnas, kuhu Ivan Timofeevitš saabus kuueks kuuks suurlinnast. Igavusest üle saades üritab ta talupoegi tundma õppida, püüab neid tervendada, õpetab oma sulast Yarmolat lugema ja kirjutama, kuid see kõik osutub asjatuks. Ainus amet, mis talle järele jääb, on jahindus.

Ühel vihmasel õhtul ütleb Yarmola Ivan Timofeevitšile, et tõusnud tuul on nõia töö ja et nõid Manuilikha elab metsas koos oma tütretütrega. Kolm päeva hiljem jõuab Ivan Timofeevich jahil teele eksinud onni Manuilihasse, kus ta kohtub noore tüdruku Olesyaga, kes aitab tal tagasiteed leida.

Kevadel palub kangelane, naastes metsaonni, Olesjalt talle varandust öelda. Ta ennustab talle kurba tulevikku, üksildast elu, enesetapukatset. Ta ütleb, et lähitulevikus ootab teda “klubide daami”, pruunide juustega naise, nagu tema, armastus. Ivan Timofeevich ei usu kaarte ja palub tal näidata oma võimeid, vastuseks demonstreerib Olesya talle, et ta oskab verd rääkida ja hirmu saada. Noorest meistrist saab metsamajas sage külaline.

Kui ta perenaised meeleheitel leiab, selgus, et seersant Evpsychiy Afrikanovich ajab naised nende kodust välja. Ivan Timofeevich kohtub politseinikuga ja palub talle kingitusega altkäemaksu jätta naised rahule. Uhke Olesya solvub sellise eestpalve peale ja suhtleb kangelasega senisest lahedamalt. Varsti haigestub Ivan ega tule nädalaks Olesjale külla. Pärast tema taastumist süttivad noorte tunded uue hooga. Vaatamata Manuilikha protestidele jätkavad nad kohtumist salaja. Kuu aega hiljem on Ivan Timofeevich linna naasmas. Ta pakub Olesyale abiellumist ja lahkumist koos, kuid Olesya keeldub, selgitades, et ta ei saa kirikus abielluda, kuna ta on nõid, mis tähendab, et ta kuulub kuradisse.

Järgmisel päeval lahkub noor peremees naaberkülla. Pärastlõunal naastes kohtub ta ametnik Nikita Nazarych Mishchenkoga, kelle sõnul talupojad püüdsid kiriku lähedal nõia kinni ja peksid teda. Naine libises rahvahulgast välja ja jooksis sõimas metsa. Ivan Timofeevitš saab aru, et see oli Olesja, ja ruttab metsamajja, kust leiab ta pekstuna. Selgub, et Olesya otsustas sellegipoolest minna kirikusse, soovides oma kallimale meele järele olla, kuid talunaised pidasid tema tegu pühaduseteotuseks ja ründasid teda pärast jumalateenistust. Olesya keeldub arstist ja ütleb, et varsti lahkuvad tema ja vanaema - et mitte tekitada kogukonnas veelgi suuremat viha. Ta on ka veendunud, et tema ja Ivan peavad lahku minema, muidu ootab neid ainult lein. Teda pole võimalik veenda. Noored jätavad hüvasti, Olesya palub teda suudelda.

Öösel on äike koos rahega, mis rikub saaki. Hommikul kutsub Yarmola Ivan Timofeevitši lahkuma, sest külas peavad nad äikest nõia tööks ja teavad ka nende seotust. Enne lahkumist naaseb kangelane taas metsaonni, kust leiab ainult Olesya punased helmed.

Viited ja vihjed

• Lugu mainib tsitaati I. A. muinasjutust. Krõlova "Kass ja kokk".

Nagu paljud suured kirjanikud, on A.I. Kuprin esineb oma töödes kaasaegse maailma "diagnostikuna". Ja tema diagnoos on karm ja lõplik - inimene on igapäevastes pisiasjades ununenud, unustanud, kuidas näha suuri ja hellitada tegelikke väärtusi, hinges purustatud, kehas vulgaarseid. Kirjanik unistab isiksusest, kes imekombel pääses tsivilisatsiooni kahjulikust mõjust ja säilitas loomuliku siiruse. Ja nendes unenägudes ilmub talle võluv Olesya (nagu kohalikud teda kutsusid ja tema tegelik nimi on Alena) - 24-aastane noor nõid jumalast unustatud tagamaalt.

Olesya omadus

Selle tüdruku saatus polnud kerge. Selle mõistmiseks peate vaatama ajas tagasi. Juba varasest lapsepõlvest alates rändas Olesya ühest kohast teise, püüdis enesele kõrvalisi pilke ja ehmus naabrite tigedast väärkohtlemisest. Saatana käsilaste au jälitas kangelannat kõikjal, halvustades tema süütut pilti ümbritsevate silmis. Stigma "nõid" määras Olesja ühiskonnast eraldi eksisteerimisele. Ta kasvas üles ja teda kasvatas emake loodus ise ja muidugi ka tema peamine austaja, pahur vanaema Manuilikha, kes teda kunagi lugema ei õpetanud. Kõikjal tagakiusatud kangelannade viimaseks pelgupaigaks on Perebrodi väikese küla lähedal Polesie soos asuv õhuke kaev.

Olesya ei pidanud kiriku künnist ületama ja ta oli kindel, et Jumalal pole tema maagiliste võimetega midagi pistmist (Olesya uskus tõesti, et ta on nõid ja et rüve naine annab talle jõudu). Kõigi rajoonide talupoegade vaenulik hoiak leevendas kangelanna iseloomu, ta muutus teiste etteheidetuks puutumatuks ja on vaimus ebatavaliselt tugev. Kahekümnendaks eluaastaks õitses Olesya võluvaks olendiks. Noore nõia mustad silmad, mis lummavad oma sügavusega, vaatavad maailma väljakutsega ja neilt ei loeta tilkagi hirmu, kavalust, leidlikkust ja vaimukust. Las Olesya ei oska raamatuid lugeda, lapsepõlvest alates on temasse kinnistunud loodusjõudude tarkus. Ja usk teispoolsusse, maagiasse ja maagiasse, nagu eriline pipratera, annab sellele "metsa neiule" uskumatu võlu ja atraktiivsuse.

Olesja ja Ivan Timofeevitš

Kuid tõelised imed algavad siis, kui kangelanna kohtub oma armastusega (Ivan Timofeevich).

Nad kohtusid niimoodi. Igavusest palus noor meister Olesya talle varandust öelda. Ta ennustas talle kurba tulevikku, üksildast elu, soovi enesetappu. Ta ütles, et lähitulevikus ootab teda "klubide leedi" armastus, tumedajuukseline, nagu tema ise. Ivan Timofeevich ei uskunud teda ja palus tal oma võimeid näidata. Olesya näitas talle, et ta oskab verd rääkida ja hirmu saada. Pärast seda sai tüdrukust lummatud Ivan tema sagedaseks külaliseks.

Olesya tunded on suurepärane kingitus tema südamest valitud inimesele. See armastus on kootud isetusest ja julgusest tegudes, siirusest ja mõtete puhtusest. Teades, et igasugune kohtingu enda jaoks kujunev tulemus muutub kohutavaks leinaks, annab Olesya end kallimale tagasi vaatamata.

Olesya otsustas minna kirikusse, soovides oma kallimale meele järele olla, kuid talupojanaised pidasid tema tegu jumalateotuseks ja ründasid teda pärast jumalateenistust. Pekstud Olesya keeldus arstist ja otsustas vanaema juurest lahkuda - et mitte tekitada kogukonnas veelgi suuremat viha. Ta oli ka veendunud, et tema ja Ivan peavad lahku minema, vastasel juhul ootas neid ainult lein. Teda pole võimalik veenda.

Kiirustades põgeneb elamiskohtadest, teotatuna, ihu ja hingega haavatuna, ei kiru Olesya teda tapnud meest, vaid tänab teda põgusa õnne eest, mida ta koges tõelise armastuse võlu tundes. Meenutuseks jätab Olesya punased helmed Ivan Timofeevitšile.

Tsitaat

Minu võõras, umbes kahekümne-kahekümne viie aastane pikk brünett kandis end kergelt ja saledalt. Avar valge särk lõdvalt ja kaunilt ümber tema noorte tervete rindade. Tema näo originaalset ilu ei saanud seda kord nähes unustada, kuid seda oli raske, isegi harjunud, kirjeldada. Tema võlu peitus neis suurtes läikivates ja tumedates silmades, millele õhukesed, katkised kulmud keskelt andsid kavaluse, imperatiivse ja naiivse tabamatu varjundi; tumeroosas nahatoonis, huulte tahtlikus lokis, millest madalam, mõnevõrra täidlasem, paistis otsustava ja kapriisse pilguga edasi ...

Tahes-tahtmata juhtisin nendele kätele tähelepanu: nad olid tööst karastatud ja mustanahalised, kuid olid väikesed ja nii ilusa kujuga, et paljud hästi kasvatatud tüdrukud kadestaksid neid ...

Meenus Olesya vestluse väljendusrikkus ja isegi lihtsa tüdruku jaoks fraaside keerukus ...

Me ei vaja ka inimesi. Kord aastas käin lihtsalt väikeses kohas seepi ja soola ostmas ... Ja siin on vanaemale mõni tee - ta armastab minuga teed. Ja siis vähemalt mitte kedagi üldse näha ...

Noh, ma ei vahetaks kunagi oma metsa teie linna vastu ...

Aga see mulle lihtsalt ei meeldi. Miks peksa ka linde või jäneseid? Nad ei tee kellelegi midagi halba, kuid tahavad elada samamoodi nagu sina ja mina. Ma armastan neid: nad on väikesed, nii rumalad ...

Kogu meie võistlus on neetud igavesti ja igavesti. Jah, otsustate ise: kes meid aitab, kui mitte tema? ... (ta on saatan)

Aleksander Ivanovitš Kuprin maalis oma töödes sageli ideaalse pildi "looduslikust" inimesest, inimesest, kes ei allu valguse kahjulikule mõjule, kelle hing on puhas, vaba, kes on looduslähedane, elab selles, elab koos sellega ühe impulsina. Silmapaistev näide "loodusliku" inimese teema avalikustamisest on lugu "Olesya".

Jutus kirjeldatud lugu ei ilmunud juhuslikult. Kord A.I. Kuprin külastas Polesias mõisnikku Ivan Timofeevitš Porošinit, kes rääkis kirjanikule salapärase loo suhetest kindla nõiaga. Just see kunstilise ilukirjandusega rikastatud lugu oli Kuprini loomingu aluseks.

Loo esimene avaldamine toimus ajakirjas "Kievlyanin" 1898. aastal, teos kandis alapealkirja "Mälestustest Volõni kohta", mis rõhutas loos aset leidvate sündmuste tegelikku alust.

Žanr ja suund

Aleksander Ivanovitš töötas 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses, kui järk-järgult hakkasid lahvama vaidlused kahe suuna vahel: realism ja modernism, mis alles hakkas end kuulutama. Kuprin kuulub vene kirjanduse realistlikku traditsiooni, nii et lugu "Olesja" saab ohutult omistada realistlikele teostele.

Žanriliselt on teos lugu, kuna selles domineerib kroonika süžee, mis kordab loomulikku elukäiku. Lugeja elab päevapealt läbi kõik sündmused, järgides peategelast Ivan Timofeevitši.

Sisuliselt

Tegevus toimub väikeses Perebrodi külas Volõni provintsis Polesie äärelinnas. Noorel meister-kirjanikul on igav, kuid ühel päeval viib saatus ta rabasse kohaliku nõia Manuilikha majja, kus ta kohtub kauni Olesyaga. Ivani ja Olesya vahel süttib armutunne, kuid noor nõid näeb, et ta sureb, kui seob oma saatuse ootamatu külalisega.

Kuid armastus on tugevam kui eelarvamused ja hirm, tahab Olesya saatust petta. Ivan Timofeevitši nimel käib kirikus noor nõid, kuigi okupatsioon ja päritolu on teda keelanud. Ta teeb kangelasele selgeks, et paneb selle julge teo toime, mis võib kaasa tuua korvamatuid tagajärgi, kuid Ivan ei saa sellest aru ega suuda Olesjat vihase rahvahulga eest päästa. Kangelanna on tugevalt pekstud. Naine saadab kättemaksuks külale needuse ja samal õhtul tuleb kohutav äikesetorm. Teades inimliku viha jõudu, lahkuvad Manuilikha ja tema õpilane kiiruga majast soos. Kui noor mees tuleb hommikul sellesse eluruumi, leiab ta ainult lühikesed, kuid tõelise armastuse sümboliks Olesya vastu.

Peategelased ja nende omadused

Loo peategelasteks on meister-kirjanik Ivan Timofeevich ja metsanõid Olesya. Täiesti teistsugused, nad said omavahel läbi, kuid ei saanud koos õnnelikud olla.

1. Ivan Timofeevitši omadused... See inimene on lahke, tundlik. Ta suutis eristada elavat, loomulikku algust Olesyas, sest ilmalik ühiskond polnud teda veel täielikult tapnud. See, et ta lahkus lärmakatest linnadest külla, räägib palju. Kangelanna pole tema jaoks lihtsalt ilus tüdruk, ta on tema jaoks mõistatus. See kummaline ravitseja usub vandenõudesse, arvab ära, suhtleb vaimudega - ta on nõid. Ja see kõik meelitab kangelast. Ta soovib näha, õppida midagi uut, tõelist, valet ja kaugeleulatuvat etiketti katmata. Kuid samal ajal on Ivan ise endiselt maailma armu all, ta mõtleb Olesyaga abiellumisele, kuid tal on piinlik, kuidas ta metslane pealinna saalidesse ilmub.
2. Olesya on "loodusliku" inimese ideaal. Ta sündis ja elas metsas, loodus oli tema õpetaja. Olesya maailm on harmoonia maailm ümbritseva maailmaga. Lisaks on ta kooskõlas oma sisemaailmaga. Võimalik on märkida järgmisi peategelase omadusi: ta on viisakas, otsekohene, siiras, ta ei tea, kuidas teeselda või teeselda. Noor nõid on tark, lahke, tuleb vaid meenutada lugeja esimest kohtumist temaga, sest ta kandis tibusid hellalt. Üheks Olesya peamiseks tunnuseks võib nimetada alistumatust, mille ta sai Manuilikhalt. Tundub, et mõlemad on kogu maailma vastu: nad elavad oma soos eemal, ei tunnista ametlikku usundit. Isegi teades, et saatusest ei pääse, proovib noor nõid siiski, meelitab end lootusega, et Ivaniga saab kõik korda. Ta on originaalne ja kõigutamatu, hoolimata sellest, et armastus on endiselt elus, ta lahkub, viskab kõik, tagasi vaatamata. Olesya pilt ja omadused on saadaval.

Teemad

• Loo peateema - Olesya armastus, valmisolek ennastohverdada - on töö keskpunkt. Ivan Timofeevitšil oli õnne tõelise tundega kohtuda.
• Teine oluline semantiline haru on tavamaailma ja loodusinimeste vastandamise teema. Külade, pealinnade elanikud, Ivan Timofeevich ise on tavalise mõtlemise esindajad, kes on läbi imbunud eelarvamustest, konventsioonidest ja klišeedest. Olesya ja Manuilikha maailmavaade on vabadus, avatud tunded. Nende kahe kangelasega seoses ilmub looduse teema. Keskkond on häll, mis tõi üles peategelase, asendamatu abilise, tänu millele elavad Manuilikha ja Olesya inimestest ja tsivilisatsioonist kaugel ilma vajaduseta, loodus annab neile kõik, mida nad eluks vajavad. See teema on selles täielikumalt avalikustatud.
• Maastiku roll lugu on tohutu. See peegeldab tegelaste tundeid, nende suhet. Niisiis, romaani algusajal näeme päikeselist kevadet ja lõpus kaasneb lagunemisega tugev äike. Kirjutasime sellest lähemalt selles.

Probleemid

Loo teema on mitmekesine. Esiteks toob kirjanik teravalt välja konflikti ühiskonna ja nende vahel, kes sellesse ei sobi. Niisiis, kui nad Manuilikha külast julmalt välja ajasid, peksid Olesjat ennast, ehkki mõlemad nõiad ei näidanud külaelanike suhtes mingit agressiivsust. Ühiskond ei ole valmis aktsepteerima neid, kes neist mingil moel erinevad, kes ei püüa teeselda, sest nad tahavad elada oma reeglite, mitte enamuse malli järgi.

Tema suhe Olesyaga ilmneb kõige selgemini tema kirikus käimise stseenis. Küla vene õigeusu elanike jaoks oli tõeline solvang, et see, kes nende arvates kurje vaime teenib, tuli Kristuse templisse. Kirikus, kus inimesed paluvad Jumala armu, andsid nad ise julma ja halastamatu kohtuotsuse. Võib-olla soovis kirjanik selle antiteesi põhjal näidata, et õigluse, headuse ja õigluse idee on ühiskonnas moonutatud.

Tähendus

Loo idee on see, et tsivilisatsioonist kaugel üles kasvanud inimesed osutuvad palju õilsamaks, õrnemaks, viisakamaks ja lahkemaks kui "tsiviliseeritud" ühiskond ise. Autor vihjab, et karjaelu tuhmib isiksuse ja kustutab selle individuaalsuse. Rahvahulk on alistuv ja leplik ning sageli võtavad selle üle kõige halvemad, mitte parimad liikmed. Ürgsed instinktid või omandatud stereotüübid, näiteks moraali valesti tõlgendatud, suunavad kollektiivi degradeerumise suunas. Nii näitavad külaelanikud end metsikumatena kui kaks sohus elavat nõida.

Kuprini peamine mõte on see, et inimesed peavad taas pöörduma looduse poole, peavad õppima elama kooskõlas maailmaga ja iseendaga, nii et nende külm süda sulaks. Olesja üritas Ivan Timofeevitšile avada tõeliste tunnete maailma. Ta ei saanud sellest õigeaegselt aru, kuid salapärane nõid ja tema punased helmed jäävad tema südamesse igavesti.

Väljund

Aleksander Ivanovitš Kuprin üritas oma loos "Olesja" luua inimese ideaali, näidata tehismaailma probleeme, avada inimeste silmad neid ümbritsevale juhendatud ja amoraalsele ühiskonnale.

Eksliku, kõigutamatu Olesja elu oli mingil määral hävitatud ilmaliku maailma puudutusest Ivan Timofeevitši isikus. Kirjanik tahtis näidata, et me ise hävitame selle ilusa, mis saatus meile annab, lihtsalt sellepärast, et oleme pimedad, hingelt pimedad.

Kriitika

Lugu "Olesya" on A.I. Kuprin. Loo tugevust ja annet hindasid kirjaniku kaasaegsed.

K. Barkhin nimetas teost "metsasümfooniaks", märkides teose keele sujuvust ja ilu.

Maxim Gorky märkis noorust, loo spontaansust.

Seega on lugu "Olesya" olulisel kohal, nagu A.I. Kuprin, ja vene klassikalise kirjanduse ajaloos.

Huvitav? Hoidke seda oma seinal!

Aleksander Kuprini üks esimesi suuremaid teoseid oli lugu "Olesya". Lugu kirjutati 1898. aastal ja avaldati samal aastal. Autor ise pidas seda teost üheks oma parimaks teoseks. "Olesya" filmiti 3 korda: 1915. aastal, 1956. aastal (filmi nimi oli "Nõid") ja 1971. aastal.

Noor meister Ivan Timofeevich, kelle nimel seda lugu räägitakse, tuleb Volyn Polesie äärelinnas asuvasse väikesesse asulasse. Barinil on pärast linnaelu kõrvalises külas igav. Ta üritab kohalikega sõbrustada: õpetab oma sulast lugema ja kirjutama, tegeleb raviga. Kuid ükski neist tegevustest ei too "autsaiderit" külaelanikele lähemale. Ivan Timofeevich alustab jahti. Peremees Yarmola sulane ütleb oma peremehele, et nõid Manuilikha elab kohalikus metsas koos oma lapselapsega ja ootamatult tõusnud tuul omistab vana nõia musta maagiat. Mõni päev hiljem läheb meister jahil kogemata eksima. Püüdes tagasiteed leida, läheb ta Manuilikha onnini. Ivan Timofeevich kohtub nõia lapselapse Olesyaga. Tüdruk aitab meistril metsast välja tulla.

Pikka aega ei suutnud peategelane oma uut tutvust unustada. Mõne aja pärast naaseb ta metsa, et leida Olesya. Meister soovib, et neiu räägiks talle varandust. Nõid ennustab üksinduse, enesetapu soovi ja suure armastuse tumedajuukselise naise peategelast. Kuid ka armastus ei saa õnne tuua. See, keda Ivan Timofeevitš armastab, kannatab ja võtab vastu häbi. Olesya väidab, et meistri süda on liiga laisk, mis tähendab, et ta ei oska armastada tõeliselt, ennastsalgavalt. Peategelane ei usu ennustamisse ega üleloomulikku võimesse, mida Manuilikhale ja tema lapselapsele omistatakse. Metsaonni tuleku ainus eesmärk on noore nõia uuesti nägemine.

Ivan Timofeevitš ja Olesya hakkavad Manuilikha protestidest hoolimata kohtuma salaja. Peategelane päästab oma kallima ja vanaema seersant Evpsychiy Afrikanovichi juurest, kes üritab "nõiad" nende kodust välja tõsta. Ivan Timofeevich annab altkäemaksu seersandile ja veenab naisi rahule jätma. Sellest teada saades solvus uhke Olesya. Armastajate vahel on välja kukkumine. Siis jääb peategelane haigeks. Nädal aega ta Olesyat ei näe. Pärast taastumist jätkab Ivan Timofeevitš nõiaga kohtumist. Noor meister teab, et naaseb varsti linna, ja pakub Olesyale abiellumist ja lahkumist koos temaga. Tüdruk ei nõustu. Tema perekonnas polnud ükski naine abielus, sest nõia hing kuulub saatanale.

Peategelane on sunnitud mõneks ajaks lahkuma naaberkülla. Naastes saab ta teada, et kohalikud elanikud peksid kiriku lähedal nõida. Tal õnnestus vabaneda ja metsa põgeneda. Ivan Timofeevitš ruttab metsaonni, mõistes, et talupojad ründasid täpselt Olesjat. Tulles koju oma kallima juurde, leiab ta tüdruku pekstuna. Olesja otsustas minna Ivan Timofeevichile meele järele kirikusse. Talupojad võtsid nõia tegu väljakutsena. Nõid ei tohiks oma kohalolekuga püha kohta rüvetada. Pärast jumalateenistust rünnati ja peksti Olesjat. Ivan Timofeevich pakub arsti toomist, kuid neiu keeldub. Noor nõid teatab peategelasele, et tema ja ta vanaema kolivad varsti, et talupoegadest veelgi suuremat viha ei tekitaks. Olesya soovib Ivan Timofeevitšist lahku lüüa, et nende romantika mõlemale pahandust ei tooks. Tüdruk kahetseb ainult üht: tal pole lähedasest last.

Samal õhtul oli külas rahetorm, mis tappis kogu saagi. Yarmola kutsub meistri kohe minema. Talupojad on kindlad, et vana nõid korraldas tormi, et oma lapselapsele kätte maksta. Küla teab juba Olesya ja külalismeistri vahelisest romantikast. Karistada saab ka Ivan Timofeevitši. Peategelane otsustas head nõu kuulata. Enne lahkumist otsustas Ivan Timofeevitš uuesti Olesjat külastada. Manuilikha ja tema lapselaps olid aga juba lahkunud. Nagu saadaks oma armsa hüvastijätmise, jättis Olesya oma punased helmed onni.

Tegelaste omadused

Peategelase iseloomustuse annab Olesya ise. Ivan Timofeevich ei näita ülesütlemist tavaliste inimeste suhtes, püüdes saada nende sõbraks. Ta on võimeline lahkust ja kaastunnet tundma. Sellest hoolimata, nagu metsanõid märgib, on meistril "laisk süda". Olles korralik mees, pakub ta Olesjale ametlikku abielu. Esimesel keeldumisel taandub ta, püüdmata oma armastust kaitsta.

Ivan Timofeevitši paljusid tegusid ajendab igavus. Kuna peategelane ei saa elada seda elu, mida ta linnas juhtis, üritab ta end millegagi lõbustada. Lõpuks saab nõid meistri peamiseks meelelahutuseks. Ivan Timofeevich eelistab just seda tüdrukut, kuna see on erinev teiste külanaistega. Ta erineb tavalistest talupoegadest ja ei kuulu samal ajal ühiskonda, kus peategelast kasutatakse. Suhe nõiaga Ivan Timofeevitši vastu on varjatud müstikaga, hoolimata sellest, et ta ei usu tüdruku suurriikidesse.

Ettepanek, mille peategelane Olesyale teeb, on puhtalt sümboolne. Tüdrukuga lähedastesse suhetesse sattudes peab Ivan Timofeevich end kohustuseks temaga abielluda. Kuid kapten teab ette: aus, huvitatud Olesya pole kunagi nõus tema naiseks saama.

Kas olete tuttav 20. sajandi esimese poole ainulaadse vene kirjaniku, selliste kuulsate teoste nagu "Olesya", "Granaadi käevõru" ja "Kadetid" autori Aleksander Kuprini elulooga?

Pöörake tähelepanu Aleksander Kuprini kuulsale teosele "Süvend", mis kujutab kõrgseltskonna salajasi ja õelaid külgi, inimesi, kes on lõksus omaenda kirgedes ja nõrkustes.

Ivan Timofeevich kirjeldab peategelast kui kaunist ja tugevat tüdrukut. Hoolimata kirjaoskamatusest on Olesya väga tark. Peategelane märgib, et noorel nõial oli paindlik meel ja delikatess, tänu millele arenesid nende suhted väga harmooniliselt.

Meister ei usu oma kallima üleloomulikke võimeid, omistades usku nõia teispoolsesse kirjaoskamatusse. Olesya on kindel, et teab, kuidas verd loitsuga peatada. Ivan Timofeevich selgitab tüdrukule, et veri peatub loomulikult ja mitte nõiduse tõttu. Autori sõnul on Olesis tõesti midagi ebatavalist, kuid ta ei seo seda maagiaga.

Erinevalt Ivan Timofeevichist pole Olesya armunud isekas. Metsanõid saab suurepäraselt aru, et temasugusel tüdrukul pole kõrgseltskonnas kohta. Meister peab abielluma võrdsega. Olesya loobub kõhklemata armastusest oma kallima heaks.

Külarahvas vihkab nõida talle omase jõu, ilu ja iseseisvuse pärast. Igasugune ebaõnn (tuisk, äikesetorm jms) on omistatud nõia tegevusele. Tüdrukut ei piira usulised keelud, kuna ta usub, et tema hing kuulub sünnist saati kuradile ja seda ei saa kuidagi parandada. Pidurduste puudumine aitab tal olla armastuses vaba.

Loo tegelased

Autor juhib tähelepanu loo põhisümbolile "Olesya" alles loo lõpus. Nendeks saavad metsanõia helmed. Kaunistuse erepunane värv sümboliseerib tüdruku iseseisvat iseloomu. Olesya, nagu ka tema helmeid, on raske mööda vaadata. Ja selle põhjuseks pole ilu ega üleloomulikud võimed, vaid sisemine tugevus ja kartmatus, mis pärineb nõia südamest.

Punane kui sümbol
Punane on kirgliku armastuse sümbol, mis köidab Olesyat, muudab ta veelgi julgemaks ja kaunimaks. Kuid punasel on ka muid tähendusi: veri, eneseohverdus. Armastus paneb tüdruku teistele väljakutse esitama ja kirikusse minema, kuhu ta varem ei julgenud minna, kartes "kätte maksta". Julge tegu viis ebaõnne (vereni).

Juhtum sunnib Olesjat tegema raske otsuse - hülgama talle kõige kallima inimese. Edasistel suhetel peremehe ja lihtsalt metsatüdruku vahel, kellel on nõia kuulsus, ei saa olla õnnelikku lõppu. Olesja ohverdab oma huvid ennekõike Ivan Timofeevitši hüvanguks.

Kuprini "Olesya" teema on südamlike suhete ja põletavate kirgede surematu teema. Teda näidatakse eredalt ja siiralt oma aja kohta Kuprini puudutavas loos, mis on kirjutatud Polesie looduse keskmesse.

Erinevate sotsiaalsete rühmade armastajate kokkupõrge süvendab nende suhet eneseohverduse varjundiga, omaenda elupõhimõtete ja teiste inimeste hinnangutega.

"Olesya" Kuprini analüüs

Salapärane tüdruk, kes on sündinud looduse keskel, neelanud endasse kõik tasase ja lihtsa tegelase ehedad ja laitmatud jooned, kohtab teda hoopis teise inimesega - Ivan Timofeevichiga, keda peetakse linnas tõhusaks ühiskonna esindajaks.

Nende vahel alguse saanud värisev suhe eeldab kooselu, kus naine on nagu tavaliselt kohustatud kohanema uue ümbritseva elu atmosfääriga.

Olesya, kes on harjunud oma vapustava eluga rahulikus ja armastatud metsas koos Manuilikhaga, võtab muutusi oma elukogemuses väga raskelt ja valusalt, loobudes tegelikult omaenda põhimõtetest, et olla koos väljavalituga.

Tundes Ivaniga oma suhte habrasust, teeb ta südametust ja arusaamatusest mürgitatud halastamatus linnas täiusliku eneseohverduse. Seni on noorte suhted aga tugevad.

Yarmola kirjeldab Ivanile Olesya ja tema tädi kuvandit, tõestab talle selle fakti ainulaadsust, et mustkunstnikud ja nõiad elavad maailmas, julgustab teda lihtsa tüdruku mõistatuse poolt äärmiselt kandma.

Töö tunnused

Kirjanik joonistab väga värvikalt ja loomulikult maagilise tüdruku elupaiga, millest ei saa mööda vaadata Kuprini "Olesya" analüüsimisel, sest Polesie maastik rõhutab selles elavate inimeste ainuõigust.

Sageli öeldakse, et Kuprini lugude lood on kirjutanud elu ise.

Ilmselt on enamikul nooremast põlvkonnast alguses raske mõista loo tähendust ja seda, mida autor soovib edasi anda, kuid hiljem, pärast mõne peatüki lugemist, saavad nad selle teose vastu huvi tunda, avastades ise selle sügavuse.

"Olesya" Kuprini peamised probleemid

See on suurepärane kirjanik. Ta suutis oma loomingus väljendada kõige raskemaid, kõrgeid ja hellamaid inimlikke emotsioone. Armastus on suurepärane tunne, mida inimene kogeb nagu proovikivi. Vähestel inimestel pole võimet tõeliselt ja avatud südamega. See on tahtejõulise inimese saatus. Need on inimesed, keda autor huvitab. Korrektsed inimesed, kes eksisteerivad harmoonias iseenda ja ümbritseva maailmaga, on tema jaoks eeskujuks, tegelikult loob sellise tüdruku Kuprini lugu "Olesya", kelle analüüsi me analüüsime.

Looduse läheduses elab tavaline tüdruk. Ta kuulab helisid ja kohiseb, dešifreerib erinevate olendite nuttu, on oma elu ja iseseisvusega väga rahul. Olesya on sõltumatu. Tal on piisavalt suhtlemissfääri, mis tal on. Ta tunneb ja mõistab ümbritsevat metsa igast küljest, neiu tunneb loodust suurepäraselt.

Kuid kohtumine inimmaailmaga tõotab talle kahjuks pidevaid muresid ja leina. Linlaste arvates on Olesya ja tema vanaema nõiad. Nad on valmis kõigis surmapattudes süüdistama neid õnnetuid naisi. Ühel ilusal päeval on inimeste viha nad juba soojast kohast välja ajanud ja edaspidi on kangelannal ainult üks soov: neist lahti saada.

Hingetu inimmaailm ei tunne siiski halastust. Siin peituvad Kuprini Olesya peamised probleemid. Ta on eriti intelligentne ja tark. Tüdruk on hästi teadlik sellest, mida tema jaoks kohtumine linlase "Ivan Panichiga" ette kujutab. See ei sobi vaenu ja armukadeduse, kasumi ja vale maailma.

Tüdruku erinevused, armu ja originaalsus sisendavad inimestes viha, hirmu, paanikat. Linnarahvas on valmis Olesya ja vanaema süüdistama absoluutselt kõigis raskustes ja õnnetustes. Nende pime õudus nende "nõidade" pärast, keda nad nimetavad, süttib vägivalda ilma tagajärgedeta. "Olesya" Kuprini analüüs paneb meid mõistma, et tüdruku ilmumine templisse ei ole elanike jaoks väljakutse, vaid soov mõista inimmaailma, kus elab tema armastatud.

Kuprini "Olesja" peategelased on Ivan ja Olesya. Sekundaarsed - Yarmola, Manuilikha jt, vähemal määral olulised.

Olesya

Noor tüdruk, sale, pikk ja võluv. Teda kasvatas vanaema. Hoolimata sellest, et ta on kirjaoskamatu, on tal sajandeid loomulik meel, põhiteadmised inimese olemusest ja uudishimust.

Ivan

Noor kirjanik, kes otsis muusat, tuli linnast külla ametlike asjade juurde. Ta on intelligentne ja tark. Küla segab küttimine ja külarahvaga kohtumine. Hoolimata enda taustast, käitub ta normaalselt ja üleolevalt. "Panych" on heasüdamlik ja tundlik tüüp, üllas ja tahtejõuetu mees.