Athanasius Brestist. Püha märter Athanasiuse, Bresti abti elu ja kannatused
1596. aastal kehtestati Poola koosseisu kuuluvates edelapiirkondades sunniviisiliselt liit, mis Rooma ja Poola valitsuse seisukohast tõotas tuua katoliku kirikule ja Poola riigile suurt kasu, kuid tegelikult häiris. Poola riigiorganism, mis raputab riiki ennast.selle alus, mis oli piirkonnas lugematute rahutuste ja verevoolude allikaks. Kuigi Rooma poolelt Poolale kuulunud algsetes Vene piirkondades, üritati õigeusklikke latinaliseerida juba varem, kuid need katsed ei toonud nähtavat edu. Poola ajaloolaste endi tunnistuse kohaselt täitsid õigeusklikud Poolas enne liidu sisseseadmist linnad ja külad, hõivasid kõrged valitsuskohad ja nautisid katoliiklastega samu riiklikke õigusi, samuti vabadust tunnistada õigeusku. Enne liidu sisseseadmist asus praeguse nn Väike-Poola piirides Krakovist Bugini 12 õigeusu kloostrit, millest Yablochinsky St Onufrievsky on säilinud tänapäevani õigeusu hävimatu monumendina, iidne selles piirkonnas. Isegi Lääne-Leedu-Vene piirkondades, hoolimata asjaolust, et Poola kuningaks saanud ja latinismi omaks võtnud Vladislav Jagiello püüdis kõigi vahenditega neisse katoliiklust juurutada, püsis õigeusk Leedus kindlalt ja mõnes Lääne-Venemaa linnas, nagu nt. Näiteks Vladimiris, Zaslavlis, Žitomiris, Ostrogis, Kremenetsis jt ei olnud üldse ladinakeelseid kirikuid – need tekkisid hiljem. Kuid tekkis liit ja õigeusklike saatus muutus. Vaatamata Rooma uniaatidele tehtud mööndustele, mis võimaldasid neil säilitada õigeusu katoliku kiriku õpetusi ja rituaale, ei leidnud liit õigeusklike südametes vastukaja ja seetõttu hakati seda hiljem jõuga juurutama. . Nendel õigeusu jaoks rasketel aegadel ohverdasid paljud õigeusklikud võitluses liidu vastu, mis juurutas ladina kurjust, kõik, isegi oma elu, et mitte reeta oma isade usku. Selles ebavõrdses võitluses lõpetas ta 5. septembril 1648 oma elu märtrina.
Õigeusu suur kaitsja, püha Athanasius, Bresti hegumen. Ta kannatas jesuiitide mahhinatsioonides oma kindla ja kartmatu püha õigeusu usu tunnistamise pärast. Kogu oma elu pidas ta aktiivset võitlust katoliikluse poolt õigeusu-vene rahvale sunniviisiliselt peale surutud liidu vastu ning hoidis teda selle eest igal võimalikul viisil ära ja kaitses. Eelkõige kiusasid teda taga katoliiklikud poolakad, viskasid ta mitu korda vangi, panid ahelatesse, piinasid ja lõpuks mõistsid süüdimatult surma ning haavades matsid ta salaja poolsurnuna maasse, lootes, et see koht tema matmisest oleks õigeusklike eest varjatud. Kuid Jumala ettenägemine õigete auks korraldas teisiti. Õpilased St. Athanasius sai teada tema matmispaigast ja ööl vastu 1. maid 1649 võeti tema surnukeha salaja hauast välja ning kuna see osutus pärast 8-kuulist maasviibimist hävimatuks, viidi nad üle. see Bresti Püha Siimeoni kloostrisse (vanas Brestis) ja austusega paigutati ta õigeusklike kummardamiseks templisse. Püha, kannatava elu eest, kindluse eest õigeusu usus ja selle kartmatu tunnistamise eest austas Issand munk märter Athanasiust reliikviate ja imede rikkumatuse kingitusega, mis tehti tema vähi ajal, nende palvete kaudu, kes pöördusid. tema abiks. Seda kinnitas üks vene ajaloolane juba 40 aastat pärast Püha Peterburi õnnistatud surma. Athanasius. Sellele viitab oma jutlustes ka Valgevene piiskopkonna piiskop Georgi Konissky 15 aastat pärast Püha Peetruse säilmete omandamist. Athanasius. Neid imesid tehti ka järgnevatel aegadel.
Siin on see, mida ta räägib St. Athanasius Brestist, see suur õigeusu tšempion ja rahvakirgede kandja, ajalugu. Püha Athanasius (Philippovich) sündis kas Bresti linnas endas või selle lähiümbruses, ligikaudu aastatel 1595-97, s.o. aasta enne Bresti uniooni või esimestel aastatel pärast selle ilmumist. Selle kuupäeva arvutamise aluseks on Athanasiuse enda tunnistus, kes oma päevikus (päevikus) ütleb, et võttis mungaluse vastu 1627. aastal. Ja kuna neil päevil pühalt järgitud õigeusu kiriku reeglite kohaselt võis Athanasius kloostritõotused anda mitte varem kui kolmekümne viie aasta vanuselt, langeb ka tema sünniaasta ligikaudu aastatesse 1595–97. Nooruses sai Athanasius tolle aja kohta hiilgava hariduse ja valgustatuna võeti ta vastu Leedu hetmani Lev Sapieha õukonna teenistusse, kus ta Poola kuninga Sigismundi käsul tegeles kasvatamisega. Marina Mniszeki kujuteldav poeg aadel Luba, kellele jesuiidid ennustasid Venemaa trooni. Luksust täis õukonnaelu koormas Athanasiust ning õigeusu pärast rõhutud ja tagakiusatud õigeusu-vene rahva raske elu äratas tema hinges vastupandamatu soovi kaitsta usku ja rahvast. Selle näol lahkus Athanasius aadliku õukonnast ja võttis 1627. aastal vastu kloostritöö Vilniuses, Püha Vaimu kloostris, et teenida õigeusu kirikut ja rahvast vaimselt väärikalt. Hingesäästvate tegude otsimine sunnib Athanasiust lahkuma Püha Vaimu kloostrist ja asuma elama eraldatud kloostrisse ning kloostri põhikirjade elluviimisel rangemalt järgima ning ta kolib esmalt Kuteli kloostrisse (Orša lähedal) ja seejärel Mežigorskisse ( Kiievi lähedal). Siin tugevdas Athanasius end oma hinge päästvates vägitükkides ja sai tuntuks ka kaugemal kui eelnimetatud kloostrid kui siiras vagaduse askeet ja haritud püha usu kaitsja. Mezhihiryast naaseb Athanasius Püha Vaimu kloostrisse kloostri kuulekuse nimel ning reisil Vilna linna saab ta Issandalt järgmise märgi. Ühes mahajäetud kohas nägi ta tee ääres lebavat väga pingevaba meest ja võttis oma kristlikust lahkusest haige mehe õlgadele, et ta lähimasse külla toimetada. Athanasiuse seljas istunud võõras jagas talle kristlikke juhiseid, korrates sageli kõige Armsama Jeesuse nime ja Athanasius oli tema hinges nii armas, et ei tundnud enda peal koormat ja kui võõras ootamatult kadus, siis Athanasius. mõistis, et Issand kutsus teda nägemuse kaudu, mis ilmus talle suureks saavutuseks. See oli Athanasiuse nägemus ja õpetus innukalt õigeusu kaitsmise eest. Ja kogu oma järgneva elu jooksul oli St. Athanasius esines muistsete prohvetite innuga Poola võimude ees patristliku usu kaitseks, mõistis hukka uniaadi ketserluse ning juhendas kõikuvaid ja eksijaid tõe teele.
1632. aastal ülendati Athanasius hieromonki auastmesse ja määrati Pinski lähedal asuva Dubovski või Duboiski kloostri kuberneriks. Kuid Athanasius viibis mitte kauaks Dubovski kloostris. Kuna see klooster oli sel ajal kohaliku piirkonna õigeusu tugipunkt, kus oli trükipress ja kool ning levitati õigeusu vaimus valgustust, anti see jesuiitide mahhinatsioonide ja kantsler Radziwilli käsul. aastal 1636 jesuiitide kätte ja õigeusu mungad saadeti kloostrist välja. Kui klooster ära viidi, siis St. Palve ajal vaimustusse sattunud Athanasius sai taas kord tunnustuse imelise märgiga, mis kinnitas teda mõttes, et õigeusu vaenlasi karistatakse nende süütegude eest.
Dubovski kloostrist lahkudes kolis Athanasius Kupyatitski kloostrisse (Pinski lähedal), mis oli kuulus oma imelise kujutise poolest. Jumalaema. Siin langes Athanasiuse osaks Jumala tahtel raske kuulekus: koguda annetusi kloostrisse uue kiriku ehitamiseks, mis lagunes täielikult. Teades, kui vastutusrikas see kuulekus on ja kui raske on seda õigeusklike pideva tagakiusamise taustal täita, on St. Kambrisse eraldanud Athanasius palvetas tulihingeliselt Jumalaema ikooni ees, paludes kõige puhtamalt abi ja eestpalvet ning palve ajal kuulis ta häält: "Moskva tsaar korraldab kiriku Mina, mine tema juurde." Jumalaema häälele kuulekas St. Athanasius, võttes endaga kaasa nimekirja Tema imelisest Kupyatitski kujutisest (jumalaema näo kujutis ristil), läks Moskvasse.
See tee oli raske ja ohtlik, kuna poolakad takistasid kõigi vahenditega nende võimu all olevate Lääne-Vene õigeusklike suhtlemist Moskvaga ja käitusid julmalt nendega, kes üritasid ilma loata piiri ületada. Toetudes Leedi abile ja teist korda tugevdatud palve ajal tema lubadusega: "Ka mina lähen teiega," ütles St. Athanasius jõudis turvaliselt Moskvasse ja tsaar Aleksei Mihhailovitši poolt hellitavalt vastu võttes pakkus talle õnnistuseks Jumalaema ikooni ja ulatas kirjaliku kaebuse, milles kirjeldas, kui raske on õigeusklike elu Poolas ja kuidas "Vene elanikud" hüüavad, et nende lapsed elavad ilma ristimiseta, täiskasvanud ilma abieluõnnistuseta, haiged surevad ilma pihtimise ja armulauata, surnuid maetakse öösel salaja ja siis põllule, juurviljaaedadesse, keldritesse, mis muutub hullemaks kui elamine türgi keeles. vangistus, sest vabadusi ja raha ei saada. Saanud tsaarilt, bojaaridelt ja praosti heldelt annetajatelt heldeid kingitusi, on St. Athanasius naasis turvaliselt Kupyatichisse, kuid ka tema ei jäänud siia kauaks.
1640. aastal võtab ta Bresti saabudes üles tunnistaja innuga Uniaadi ketserluse hukkamõist, mis selleks ajaks oli Bresti linnas tugevalt juurdunud. Leides siit pärgamendile kirjutatud õigused ja privileegid ning sõlmides liidule vande, kuulutas ta need välja tsiviilaktides, teatades samal ajal kirikus ja erinevates kohtades, et õnnetu liit lõhestab Venemaad, ähvardab selge ohuga idamaadele. Kirik, vene rahvas ja selle vagadus. Seejärel, olles teinud kuninglikest kirjadest väljavõtted, sai ta uue privileegi, mis kinnitati kuningliku allkirjaga ja mis kinnitas Bresti õigeusu kirikule antud endisi õigusi. Siiski ei tahtnud printskantsler ega preestri alamkantsler panna sellele dokumendile pitsatit, ilma milleta ei saaks sellel õiget jõudu, öeldes Athanasiusele järgmist: „Ole Uniates, siis tehakse kõik sinu eest ära; sisse muidu tean, et vande all käskis paavst meil mitte lubada kreeka usu levikut neis paikades. Oma tuliste kõnedega ja elupühadusega St. Athanasius hakkas liitu edukalt alistama ning paljud Bresti linna ja selle lähiümbruse elanikud, kes olid liitu meelitatud, pöördusid tagasi õigeusku. Sellised tegevused St. Athanasius ajas uniaadid väga ärevile ja tema vastu hakati tagakiusama.
Nende tagakiusamiste ikke all pöördus Athanasius kõigi rõhutute eestkostja, Jumalaema abi poole ja tema ikooni ees tulihingeliselt palvetades kuulis ta selgelt tema häält: "Athanasius! Kaebage (kaebage) Minu Kupyatitsky näo nimel Seimi vastu kuningale ja Rahvaste Ühendusele, ähvardades neid õiglase viha ja Jumala kohutava kohtuotsusega, mis neid tabab, kui nad mõistusele ei tule. Laske neil liit täielikult tagasi lükata ja jätta õigeusu kiriku pojad rahule, mis on ennekõike vajalik, ja alles siis võib tulla hea. Sellele häälele kuuletudes St. Athanasius läks 1643. aastal Varssavisse, ilmus senaatori majas seimi koosolekule ning pidas seal kohalviibivate kuninga ja senaatorite ees kõne, milles kaebas õigeusklike jesuiitide ja uniaatide poolt toime pandud rõhumise üle ning ähvardas kuningas Jumala vihaga, kui liitu ei hävitata, ja õigeusu kirik ei saa rahustada. Selle kõne tagajärjed Athanasiusele olid väga kurvad. Nad vangistasid ta ja otsustasid ta kuni riigipäeva lõpuni vahi alla jätta, et ta ei saaks teist korda oma õiglaste ülesütlemistega välja tulla. Kuid innukas kaitsja ei saanud sellele puhata. Mõistes, et tal ei lubata enam valitsevate võimude ees tõtt rääkida, ütles St. Et sundida kiriku kõrgemaid juhte õigeusku kaitsma, nagu ta ise oma päevikus tunnistas, võtab Athanasius püha lolli välimuse ja kuulutuspühal, põgenedes salaja vanglast, alasti. , riietatud ainult kapuutsi ja kloostrirüüsse, jookseb kirikutesse, jookseb mööda Varssavi tänavaid, hüüdes kõva häälega: "Häda renegaatidele ja uskmatutele!". Selline tegu põhjustas Athanasiusele rasked tagajärjed. Ta võeti kinni ja visati mudaga täidetud kraavi, kus ta nagu prohvet Jeremija peaaegu suri, seejärel mõisteti abtiss ja vaimulikkond ära ning selle otsuse heakskiitmiseks saadeti kohtu alla metropoliit Peter Mohylale. Kiievis. Metropoliit aga oli süüdi St. Athanasius ei tundnud teda ära ja mitte ainult ei vabastanud teda kohtuprotsessist ja ennistas preestriametisse, vaid vabastas ta mõne aja pärast Bresti vendade palvel Bresti abtissiks.
Brestis, St. Athanasius tabas veelgi suuremaid katastroofe. Ladina vaimulikud, saabudes St. Athanasius Bresti, hakkas teda ja tema õigeusu karja raskelt solvama, pilkades õigeusu pühamuid, tungides fanaatiliste rahvamassidega kirikutesse ja katkestades neis jumalateenistusi, võttes kloostritelt ja kirikutelt vara ning sooritades ka hulljulgeid röövimisi. õigeusklike omand. Näiteks Kobrinis uniaadi arhimandriit Obloshinsky, kohtudes teel Kupyatitski kloostrist Athanasiuse juurde saadetud munkadega, röövis nad, viis hobused minema, lõikas preestri jaoks fordi ja riisus diakoni paljaks, laske neil minna, nagu ta ütles, meeleparandusele. Athanasius ise langes tänavatel vägivaldsete uniaadi õpilaste ja preestrite rünnakute, kiusamise ja peksmise osaliseks ning õigeusklikud said uniaatidega kohtudes kuritarvitamise ja naeruvääristamise osaliseks: „Siin, siin on rusiinid: Issand halasta! …? (Hunt); skismaatiline; kreeka türklane Nalivaiko; renegaat jne."
Sunnitud kaitset otsima, St. Athanasius läks 1644. aastal Krakowisse Bresti kloostri rajaja, Novogrudoki kuberneri Sapieha juurde, kuid kaitse asemel sai ta temalt pilkavaid nõuandeid kas liit vastu võtta või latiinlastelt ja uniaatidelt õigust otsida. Peatumine St. Seetõttu ei toonud Athanasius Krakowis mitte ainult oma eesmärgile kasu, vaid osutus talle isegi saatuslikuks oluliste ja raskete tagajärgede tõttu, mis siis tema osaks langesid. Krakowis, St. Athanasius kohtus Moskva tsaari suursaadikutega, kes olid saabunud sinna uurima petturit, keda poolakad esitlesid vale-Dimitri ja Marina Mniszeki pojana ning nimetasid nad Moskva troonile pretendeerima. Püha Athanasius paljastas saadikutele, et petis, keda jesuiidid varjasid, oli lihtne aadel Luba, tema endine õpilane, ja selle tõestuseks edastas neile mitu Luba kirja oma allkirjaga "Jan Favstin Dmitrovitš". Nii olulise saladuse avastamiseks otsustasid jesuiidid hävitada St. Athanasius iga hinna eest, mis hiljem ka täide viidi. Nende intriigide järgi vangistati munk uuesti Varssavis ja aheldati aheldatud. Ükskõik kui raske oli ka St. Athanasius aga ei unustanud seda püha tööd, millele ta oli kutsutud Jumala enda poolt, s.t. õigeusklike kaitsmise tegusid latiinide ja uniaatide pahatahtlikkuse eest. Veelgi suurema innukuse ja omakasupüüdmatusega asus ta sellele pühale tööle, eriti pärast seda, kui kuulis teist korda Jumalaema häält, mis käskis tal rõhutuid kaitsta. Sellest häälest õhutatud St. Athanasius esitab kuningas Vladislav IV-le kaks "suplikut" (kaebust), saates nendega erilise mälestusmärgi (memorandumi). Ühte neist kaebustest lugesid mitte ainult kuningas, vaid ka senaatorid ja sellest tehti palju nimekirju, see sisaldas nii palju tõtt ja avaldas nii vastupandamatut mõju nende inimeste südametunnistusele, kes polnud seda veel kaotanud. Oma kaebuses tõi ta välja õigeusu juurdumise ajaloo Vene maale, alates St. Vladimir; selgitas oikumeenilisele kirikule tõde, oikumeeniliste nõukogude tähendust ja tähtsust ning omakasupüüdlikel eesmärkidel põhineva liidu seadusteta kehtestamist; Ta rääkis üksikasjalikult piiskoppide Potsey, Terletsky ja Rogoza reeturlikest tegudest selles jumalatu teos, kus konkreetsetes kohtades õigeusklikke taga kiusati, ja väitis, et sõda kasakate vastu oli liidu sisseseadmise tagajärg. Pöördudes kuningas Vladislavi näo poole, meenutas Athanasius talle kroonimisel antud vannet kaitsta õigeusklikke ja nõudis temalt kui võimu omavalt liidu hävitamist, mille kehtestas ka kuningas Sigismund III võim.
Mälestusmärgis kiidab ta Vladislavi selle eest, et ta ajas Moskva tsaari suhtes korrektset poliitikat ega sekkunud Marina Mnišeki kujuteldava poja Dmitrovitši ebaõiglasesse juhtumisse. Tõestuseks, et Dmitrovitš on kujund, toob ta Sapieha sõnad, mida ta kuulis temalt Dmitrovitši kohta, kui temast sai juhendaja. Jättes oma mälestusmärgi kuninga äranägemise järgi, ütleb Athanasius, et tal pole raske valet tõest eristada, ja näeb kohe ette, et kui tema palvet ei austata ja kuningas ei asu õigeusklike kaitsele, siis õigeusu vaenlased hävitavad end (sami siebie porzna). Mälestusmärgile asetas ta ka enda loodud luuletuse, milles ta kõigepealt palvetab Issanda poole kiriku rahustamiseks ja vaenlaste, eriti jesuiitide purustamiseks, ähvardab Jumala Uniaatide viha, soovitab neil meelt parandada ja tagasi õigeusu kirikusse. Nende tugevamaks julgustamiseks paljastab ta Rooma hierarhias valitsenud korratuse paavsti valimise ajal, mille tõttu vastupidiselt St. Paulus, et õnnistatakse mitte suuremat väiksemast, vaid suuremast väiksemat, paavsti valivad ja pühitsevad kardinalid, s.t. preesterluse järjekorras madalamad isikud, keda peetakse tema poegadeks. Selline segadus esineb Athanasiuse sõnul Rooma kirikus selle eraldatuse tõttu universaalsest kirikust. Õigeusus seda ei juhtu. Seal, pärast patriarhi surma, valivad teised patriarhid, kõik võrdsed, tema järeltulija, kogunedes Jeesuse Kristuse nimel kas isiklikult või kirja teel. Selles koguduses on evangeeliumi sõna järgi nähtamatult kohal Jeesus Kristus ise ja juhib Kirikut ise, mitte aga mõni väljamõeldud ja enesekehtestav Kiriku valitseja (ochmistrz).
Pärast neid suppe, St. Athanasius vabastati köidikutest, kuid vanglast vabastati alles siis, kui kuningas Vladislavilt saadi “universaalne leht” (3. novembril 1645) tema vabaks lahkumiseks Varssavist. See leht aga St. Athanasiust ei aidanud miski, nii kõikvõimas oli jesuiitide võim Poolas, sest kuigi St. Athanasius vabastati kuninga tahtel Varssavi vanglast, kuid ei saanud vabadust ja jesuiitide intriigide tõttu viidi üle Krakowi vanglasse. Krakowis tabas teda etteheide, peksmine ja nälg, kus ta oleks surnud, kui teda poleks Moskva suursaadikute nõudmisel sealt vabastatud. Selle vabastamise lubasid jesuiidid aga tingimusel, et nad saadavad ta Kiievisse metropoliit Peter Mogila juurde ja võtsid talt võimaluse suhelda maailmaga. Kiievis St. Athanasius jäi elama üle aasta ja pärast metropoliit Peter Mohyla surma naasis uuesti Bresti ja ennistati Simeonovski kloostri abti ametikohale. Siin, Kiievis, kirjutas ta oma "päeviku" (päeviku), milles kirjeldas oma kauakannatanud elu võitluses jesuiitide ja uniaatide vastu.
Kuid auväärse märtri elus oli lähenemas saatuslik aeg. Bohdan Hmelnitski tõstis õigeusu kaitseks üles ülestõusu ja õigeusklike positsioon Poolas halvenes veelgi. Kuigi praegusel raskel ja segasel ajal on St. Athanasius istus vaikselt oma kloostris, kuid tema vaenlased ei uinunud. Nad võtsid ta uuesti kinni, süüdistades teda suhetes mässumeelsete kasakatega ning saatsid neile üleskutseid ja püssirohtu. Kuigi need süüdistused ei leidnud tõestust, jäid St. Athanasiust ei vabastatud, süüdistades teda liidu hukkamõistmises. Püha Athanasius mitte ainult ei eitanud oma süüd, vaid ka ülekuulamisel kinnitas seda ilma igasuguse hirmuta, ähvardades oma süüdistajaid Jumala vihaga, kui nad jätkavad õigeusklike tagakiusamist ega juuri oma kuningriigis liitu välja juurima. Saatus St. Seejärel lahendati Athanasius. 1. juulil 1648 vangistati kindel õigeusu tunnistaja Bresti sõjaväelossi kongis ja ootas seal pealaest jalatallani kettides aheldatud oma saatust. Lõpuks määrati talle viimane kohtuprotsess. Lutski piiskop Andrei Gembitski küsis kohtuprotsessil mungalt, kas too kirus ametiühingut. "Tegelikult on ta neetud," ütles St. Athanasius ja selline äratundmine pitseerisid lõpuks tema saatuse. Ta mõisteti surma ja ta sukeldus uuesti vangikongi.
Ööl vastu 4. septembrit 5. septembrini tulid jesuiidid tema juurde ning meelitasid ja ähvardasid õigeusust lahti öelda ja liidu vastu võtta, lubades talle elu anda. Need ettepanekud St. Athanasius lükkas selle tagasi ja jesuiidid olid sunnitud ta häbisse jätma. Hommikul St. Athanasius viidi salaja Bresti lossist välja metsa, mis asus 2 versta piki Kiievi maanteed Bresti ja Geršonovitši küla vahel, ja hukkus seal märtrisurma. Et munka eelseisva piinaga hirmutada ja panna ta õigeusust lahti ütlema ja tunnistama liitu, millesse ta vaenlased ikka veel lootust ei kaotanud, pandi ta esmalt põlema ja seejärel tema enda silme all. käskis haud kaevata ja haiduk musketile kahe kuuliga laadida. Kuid munk jõudis kartmatult oma elu lõpule ja kui tal viimast korda paluti oma sõnadest liidu vastu lahti öelda, ütles ta kartmatult: "See, mida ma olen öelnud, kinnitan ja sellega ma suren." Seejärel kästi haiduk auväärsele märtrile otsaette tulistada, mida ta ka tegi, paludes esmalt auväärselt märtrilt andestust ja õnnistust sellele häbiväärsele teole. Kuigi märtri pead tabasid kaks kuuli, seisis ta piinajatele etteheitmiseks justkui elusalt mõnda aega männile toetudes. Poolsurnuna suruti ta hauda ja kaeti mullaga.
Sellega lõpetas oma maise eksistentsi püha õigeusu innukas pooldaja ja läänevene rahva kaitsja St. Märter Athanasius. Tema vaenlased rõõmustasid, uskudes, et tema surmaga lõpeb võitlus õigeusu ja liidu vahel ning õigeusk hävib, kuid nad eksisid julmalt. Ta suri maa peal, kuid tema sõnad, mida ta vahetult enne oma surma oma testamendis prohvetlikult väljendas, said tõeks: „Kuhu asetatakse mu keha, haavatud ja purustatud Jumala nime pärast, seal õitseb õigeusu usk nagu tuha sisse mattunud säde, see ilmub, särab ja valgustab kõikjal. Näis, et õigeusk katoliikluse ja unitismi tugeva surve ja tagakiusamise all hukkub lõpuks Berestey maal, kuid Jumala ettenägelikkus ei lubanud sellist valet toime panna. Beresteiskaja maa, mis on määritud Püha märtriverega. Vaatamata poliitilistele rahutustele ning jesuiitide ja uniaatide pahandustele pidas Athanasius kindlalt oma isade ettekirjutusi ja oli selles piirkonnas õigeusu vankumatu tugipunkt.
Nii Bresti Simeonovski kloostris kui ka sellele lähimates naabruses, Yablochinsky St Onufrievsky, Preobrazhensky ja Troitsky Drogichinis (Belsky U.), säilis õigeusk muutumatuna ning need kloostrid ei olnud mitte ainult iidse vagaduse kasvukohad, vaid ka tõelise Kristuse usu eestkostjatena. Prohveteeringud St. Athanasius liidu surmast sai järk-järgult tõeks. Möödusid Issanda liidu jaoks arvutatud kellaajad ja kuupäevad ning Lääne-Vene maid ümbritsenud udu hajus tasapisi. Lõpuks saabusid aastad 1839 ja 1875 ning läänevene rahvas lükkas lõpuks tagasi neile vägisi pealesurutud liidu ja pöördus tagasi oma isade usu juurde. Usume ja loodame, et auväärse märtri ennustus liidu täielikust hävitamisest läheb täide ning tulevikus ei rikuta ükski pettus ja pettus ega vägivald Õigeusklikud inimesedõigelt teelt ega tõrju teda õigeusust, tema isade algsest usust. Sellest päästab munk märter Athanasius ta oma palvetega Kõigekõrgema trooni ees.
Bresti püha märter Athanasiuse mälestust tähistatakse 20. juulil ja 5. septembril (vana stiili järgi).
Troparion, 2. hääl:
Õnnistatud oled sina, meie isa Athanasius, justkui elaksid ustavalt, seistes rõõmsalt püha idamaa usu eest: õrnalt, lauldes alati kõige puhtamat kurvatust, käskides mitte kellelgi rikkuda pühakute õigeusu,
kannatades tõe tunnistamise pärast kuni surmani. Meie, austades teie pühamu, hüüame teile julgelt: Meie isa, munk märter Athanasius, meie kiitus ja kaunistus.
Kontakion, toon 4:
Kloostrielu ilu ja märtrite ilu, mis on teile ilmutatud teie eluga, Athanasius, ja kui särav päike paistis õigeusklikele, rikastab seesama Kristus teid imede kingitusega, kuid austa teie kõige õnnistatud mälestust , kutsume sind: pea meeles oma karja palvetega, austusväärne.
Kondak, ptk. 2 Athanasius:
Nagu paastuva vaga ja osav ja ausa tahtega kannataja ja lauludele kohane kõrbeelanik, kiidame me Athanasiust, igavesti kiiduväärt, mao jalge alla tallatud.
suurejoonelisus
Õnnistame teid, märter Athanasius, ja austame teie püha mälestust, munkade õpetaja ja inglite kaaslane.
Tekst on pärit väljaandest: Bresti abti mungamärter Athanasiuse elu ja akatist
, 20. juulil (omandatud säilmed), Valgevene, Volõni ja Kiievi pühakute katedraalis
Varsti läbis Athanasius oma õnnistusega oma kuulekuse Orša lähedal Kuteinski kloostris ja seejärel Kiievi lähedal Mežigorski kloostris.
austus
Kaheksa kuud lebas õigeusu all kannatanu surnukeha maas ilma kirikliku matusetalituseta. 1. mail osutas üks poiss Bresti Simeonovski kloostri vendadele abti matmispaigale. Maa, kuhu märter maeti, osutus ajutiselt jesuiitidele, mistõttu tuli tegutseda salaja. Öösel kaevasid mungad abti rikkumatu surnukeha välja ja viisid selle kohe teise kohta ning hommikul oma kloostrisse, kus nad paar päeva hiljem, 8. mail, austusega matsid selle õigesse klirosesse. kloostri peakirik Püha Simeon Stiliit auks.
Juba kümme aastat pärast Bresti abti märtrisurma 5. jaanuaril teatasid Kiievi-Petšerski arhimandriit Innokenty (Gizel) ja Leštšinski abt Joseph (Neljubovitš-Tukalski) tsaar Aleksei Mihhailovitšile, et auväärse säilmete kohal paistis korduvalt imeline valgus. märter Athanasius.
Varsti pärast tema surma kirjutati tema surmast legend ja tema auks koostati kirikulaul; on ka arhimandriit Markiani 30. augustil kirjutatud troparion ja kontakion. Ametliku pidustuse kehtestamise aeg pole aga teada, on Bresti Athanasiust nimetatud aupaklikuks märtriks, kes loetakse Kiievi pühakute hulka isegi Mogiljovi peapiiskopi Georgi (Konisski) "Liidu ajaloos". 19. sajandil ühendati tema mälestus Jumalaema Orša ikooni tähistamisega.
Sinodaali raamatukogus on tema "Diaarium" - uudishimulik kogu kuninglikest kirjadest, pühakirjade kirjadest. Athanasius ja teised.
Bresti hegumeni püha Athanasiuse mälestuseks püstitati tema surmapaika kabel ja seejärel kerkis selle alla klooster. Brestis loodi tema auks ka õigeusu õdekond.
Palved
Troparion, toon 2
Õnnistatud oled sina, meie isa Athanasius, / justkui elaksid ustavalt, seistes vapralt püha õigeusu eest, / hellusega lauldes alati kõige pühamat mittekurbust, / käskides kellelgi rikkuda pühakute õigeusku, / omades kannatas tõe tunnistamise pärast isegi surmani. / Aga meie, kes austame teie pühadust, / hüüame julgelt teie poole: meie isa, auväärt märter Athanasius, meie kiitus ja ehe.
Kontakion, toon 4
Kloostrielu ehted ja märtrite ilu, mis on sulle ilmutatud sinu eluga, Athanasius, / ja nagu kõige säravam päike, oled sa säranud õigeusklike seas. / Seesama ja Kristus rikastavad sind imede kingitusega, / jah, austades sinu helgeimat mälestust, kutsume sind: / pea meeles oma karja palvetega, austaja.
Ying kontakion, toon 2
Nagu paastuva vaga ja osav, / ja ausa tahtega kannataja / ja järjekindel kõrbeelanik, / Athanasiuse kiitust väärivates lauludes igati kiiduväärt / tallas ta madu. 1638.
Athanasius Brestist, märter. Tema pühade säilmete ajalugu
märtrisurm Püha kirekandja Athanasius, Bresti abt, millele järgnes 5. septembril 1648. aastal. Kaheksa kuud lebas õigeusu all kannatanu surnukeha maas ilma kirikliku matusetalituseta. 1. mail 1649 osutas üks poiss Bresti Simeonovski kloostri vendadele abti matmispaigale. Maa, kuhu märter maeti, osutus ajutiselt jesuiitidele, mistõttu tuli tegutseda salaja. Mungad kaevasid öösiti abti rikkumatu surnukeha välja ja viisid selle kohe teise kohta ning hommikul oma kloostrisse, kus nad paar päeva hiljem, 8. mail, austusega matsid selle õigesse klirosesse. kloostri peakirik Püha Simeon Stiliit auks.
Munkmärter Athanasiuse maise elu katkes, kuid mälestus temast jäi Lääne-Venemaa õigeusu elanike seas alati elavaks ja pühaks. Tema püha nime austasid siinsed usklikud sügavalt ning püha auväärse märtri hävimatud säilmed, mis olid paigutatud vasest pühamusse, austasid armust täidetud imede andega ja tõmbasid ligi tohutult palju usklikke.
Athanasiuse austamine algas kohe pärast tema surma. 5. jaanuar 1658 Kiievi arhimandriit Caves klooster Innocentius (Gisel) ja arhim. Joosep (Nelyubovitš-Tukalski) kirjutas tsaar Aleksei Mihhailovitšile, et Athanasiuse rikkumatud säilmed puhkavad Brestis. 20. juulil 1666 avastati sealt märtri säilmed, ilmselt selle sündmusega seoses koostati tema elulugu. Sylvester (Medvedev) teatas pühaku austamisest. Peeter I käsul viidi Athanasiose säilmete pea Peterburi.
8. novembril 1815 põles Bresti Simeonovski kloostris toimunud tulekahju ajal puidust kloostri kirik ja vasest pühamu, milles hoiti märtri säilmeid, sulas tuleleekides. Tuleleekides säilinud munkmärter Athanasiuse pühade säilmete põlenud osakesed leidsid järgmisel päeval preester Samuil Lisovski ja Bresti linna vagad elanikud. Need asetati tinavaagnale ja asetati kloostri sööklakiriku altarile.
1823. aastal viis kloostri praost Minski peapiiskop Anatoli õnnistusega pühad säilmed üle puidust käärkambrisse ja asetas need austamiseks kirikusse. 1824. aastal likvideeriti Simeonovski klooster, selle kirik muudeti kihelkonnakirikuks ja Püha Athanasiuse pühad säilmed paigutati Niguliste katedraali. Pärast uue kivist Siimeoni katedraali ehitamist 1865. aastal Bresti linna viidi munga pühad säilmed sinna üle. Jumalal oli hea meel anda neile imeline jõud, mida tõendavad arvukad haigete tervenemised.
Aastal 1857 paigutati hõbedast kullatud ark, mille kinkis N. A. Polivanov tänutäheks oma poja imelise paranemise eest palve kaudu Athanasiusele (1935. aastal anti laev Religioonivastasest Kunstimuuseumist üle Riigi Ajaloomuuseumisse Donskoi klooster). 1894. aastal tehti laeva kohale märtri kujutisega varikatus. 1893. aastal ehitati Grodno Koložanski kloostrisse Athanasiuse nimeline tempel.
Ikoon säilmete osakesega prmch. Bresti Athanasius asub Püha Athanasius Bresti kloostris.
Rev. reliikviad. Athanasius puhkab Simeonovski kloostris (Brest).
Munk märter Athanasius pärines õigeusu perekonnast, kuuludes tõenäoliselt käsitööklassi. Ta õppis Vilniuse vennastekoolis, pärast mida sai temast õpetaja. 1620. aasta paiku määras Leedu kantsler L. Sapieha St. Athanasius oli juhendaja ("inspektor") Jan Faustin Lubale, kelle viis Venemaalt Poola aadlik Belinsky, kes tutvustas teda Poola valitsusele vale-Dimitri I ja Marina Mniszeki pojana (tegelikult oli see aadlik Dmitri Luba poeg).
Aastal 1627 tonseeris Püha Vaimu kloostri hegumen Joosep (Bobrikovitš) St. Athanasius kloostrisse. Pühak töötas Kuteinski Orša ja Mežigorski kloostrites. 1632. aastal pühitseti ta Vilniuses hieromunkaks ja määrati Pinski lähedal asuva Doboi kloostri abtiks. Kloostri üleandmine jesuiitidele 1636. aastal avaldas pühakule tugevat muljet, kellel oli nägemus seitsmest põrgutulest, millest ühes kannatasid paavsti nuntsius kuningas Sigismund III ja hetman Sapieha õigeusu tagakiusamise eest. Kupyatitski kloostrisse elama asudes kirjutas ta Kõigepühamale Theotokosele “kaebuse lehe”, kus rääkis katoliiklaste ja uniaatide õigeusu rõhumisest ning palvetas Pühima Neitsi poole eestpalve. Pärast seda, kui kirjale oli alla kirjutanud palju inimesi, sai St. Athanasius asetas selle imelise Kupyatitskaja Jumalaema ikooni lähedusse. 1637. aastal läks pühak almust koguma kloostrikiriku renoveerimiseks. Ilma kuningliku büroo väljastatud passita, St. Athanasiusel õnnestus suurte raskustega Moskvasse pääseda ja ta andis tsaar Mihhail Feodorovitšile üle oma teekonna aruande, milles kirjeldati lühidalt asjaolusid, mis ta Moskvasse viisid, ja kirjeldas temaga rännakutel juhtunud imesid läbi palvete Kõige püham Theotokos tema Kupyatitskaya ikooni kaudu. Pühak saatis ikoonil oleva nimekirja tsaarile sooviga heisata see "sõjaväe plakatitele õigeusu paljundamisel". Saanud tsaarilt rikkalikku almust, naasis ta 16. juulil 1638 Kupyatitski kloostrisse.
Aastal 1640 St. Athanasius sai Bresti abtiks St. Simeon Stylites kloostrisse ja alustas aktiivset tööd Bresti õigeusu vennaskonna õiguste taastamiseks ja uniaatide poolt hõivatud kirikute tagastamiseks, kuulutades kõikjal, et liit Roomaga on neetud "igaveseks ajaks". Septembris 1641 Varssavi seimil õnnestus tal saada kuningas Vladislav IV-lt kinnitus vennastekoguduse õiguste kohta, kuid kantsler ja alamkantsler keeldusid kuninglikke privileege kinnitamast pitseriga, ilma milleta tal polnud juriidilist jõudu, nii et pühak tuli 1643 taas Varssavisse seimile . Talle avaldasid suurt muljet kohtumised Rahvaste Ühenduse eri osadest linna saabunud linnaelanike liiduga rahulolematutega. Hääl ikoonilt Püha Jumalaema tellis St. Athanasius kaebab Kupyatitski ikooni kasutades kuningale õigeusklike poolt toime pandud rõhumise üle ja ähvardab liidu loomise pärast Jumala vihaga. Seimis kaebas ta õigeusklike õigusteta positsiooni üle Poolas ja jagas seimi aadlikele liikmetele nimekirju Kupjatitski ikoonilt, esitades neile teksti, mis sisaldas nõuet liit välja juurida ja õigeusu "rahustada". .
Seimi juures viibivad õigeusu hierarhid ja suurte kloostrite abtid, kes kiriku jaoks keerulistel aegadel tegelesid eranditult isiklike asjadega (sellega seoses mainib pühak Archim. Leontyt (Shitik), Mstislavi piiskop Sylvesterit (Kosovo), Przemysli piiskoppi. Sylvester (Gulevitš) jt), kartes St. Athanasius panid ta vahi alla. Lolli mängiv pühak tungis vanglast tänavale peaaegu alasti, kapuuts ja paramand seljas, peksis end kepiga ja karjus ametiühingu needusi. Õigeusu piiskopid mõistsid ta üle ja võtsid talt lahti. Kiievi suurlinna konsistooriumi kohus, mille pikas ootuses St. Athanasius kirjutas seletuskirja "vene" ja ladina keeles, lisades sellesse teksti, mille ta oli 1643. aasta riigipäeval levitanud, ja mõistis pühaku õigeks. Kiievi metropoliit St. Peeter (Grave) taastas ta abti auastme ja naasis Bresti.
Pärast St. Athanasius kuulis häält Kupyatitskaja Jumalaema ikoonilt, mis käskis tal veel kord paluda kuningal liit hävitada, pühak valmistus 1645. aastal seimis taas õigeusku kaitsma, kuid arreteeriti Jan Luba pantvangina. , kes saadeti Moskvasse. (1644. aastal Krakowis Bresti vennaskonna äritegevuse käigus andis pühak Vene suursaadikule Lubalt kirja, mille mõned väljendid sundisid Venemaa valitsust petturi vastu menetlust algatama ja tema väljaandmist nõudma.)
Kuninga käsul vabastatud pühak paigutati Kiievi koobaste kloostrisse. Pärast metropoliit Peetri (Mohyla) surma naasis ta Bresti. Kuigi seal on St. Athanasius ei astunud aktiivseid samme uniaatide vastu, pärast 1648. aasta kasakate ülestõusu algust, seoses kuningas Vladislavi surmaga toimunud õigeusklike uue tagakiusamisega, süüdistati teda alusetult sidemetes kasakatega. Kuigi süüdistus ei leidnud kinnitust, heideti pühak ametiühingu kritiseerimise eest vangi ning 5. septembril (teise versiooni järgi 20. juulil) 1648. aastal, kui ta keeldus õigeusust lahti ütlemast, viidi ta läbi julma hukkamise. Mais 1649 leidsid Simeonovski kloostri mungad St. Athanasius piinajälgedega, mis andis põhjust oletada, et pühak maeti elusalt ja nad viidi esmalt Kristuse sündimise kloostrisse, seejärel maeti pühaku nimel kirikusse. Simeon Stiliit.
Auväärse märtri austamine algas kohe pärast tema surma. 5. jaanuaril 1658 arhim. Kiievi koopad klooster Innokenty (Gizel) ja archim. Joseph (Nelubovitš-Tukalski) kirjutas tsaar Aleksei Mihhailovitšile, et St. Athanasius puhkab Brestis. 20. juulil 1666 avastati sealt pühaku säilmed. Peeter I käsul viidi säilmete pea Peterburi.
IN XIX algus sisse. kloostris põles Simeon the Stylite tempel ja hulk pabereid seoses St. Athanasius. Vasest pühamu oma säilmetega sulas, aga preester. S. Litovsky koos koguduseliikmetega leidis säilmete osakesi ja need asetati söögikoha kiriku altarile tinaalusele. 1823. aastal viidi säilmed üle puidust käärkambrisse ja paigutati kirikusse, 1857. aastal paigutati need kullatud hõbedast käärkambrisse, mille kinkis N. A. Polivanov tänutäheks poja imelise paranemise eest läbi palve pühaku poole. (1935. aastal viidi laev Donskoi kloostri usuvastase kunsti muuseumist üle Riiklikule Ajaloomuuseumile.) 1894. aastal valmistati laeka kohale pühaku kujutisega varikatus. 1894. aasta sügisel annetati osa tema säilmetest Lesna kloostrile.
Bresti abti mungamärter Athanasiuse täiselu
“Oh, kui mu hüüdeid tõesti kaaluti ja koos nendega mu kannatused kaalule panid! See tõmbaks kindlasti mereliiva kaasa! (Iiob. 6:2-3) – auväärne märter Athanasius, Bresti hegumen, kes võitles vaimumõõgaga õigeusu eest, keda tagakiusasid ja tapsid ärataganejad, valepojad, võis meenutada pika meelega sõnu. Töö.
Tõenäoliselt sai Athanasius oma esialgsed teadmised ühes vennastekoolis, kus kreeka ja kirikuslaavi keelt, jumalasõna ja patristlikku loomingut õpetati kõrgelt haritud inimesi, kes suutsid vastu seista uniaadi vägivallale ja katoliku usuvahetusele. Kuid vennastekoolis saadud haridus uudishimulikku noormeest täielikult ei rahuldanud ja ta sai väljaõppe Vilna jesuiitide kolledžis, kuhu võeti vastu kõigi kristlike konfessioonide noori.
Noor teadlane alustas teenistust koduõpetajana õigeusu ja katoliku aadelkonna kodudes, kuid 1620. aastal läks tema elu hoopis teise suunda: külla kutsuti Filippovitš, kes tõestas end positiivselt rikkalike teadmiste, heade kommete ja vaieldamatu pedagoogilise andega. autor Hetman Lev Sapega, Leedu Suurvürstiriigi kantsler. Hetman usaldas talle teatud "Dmitrovitši" kasvatamise, keda Athanasiusele tutvustas Vene tsarevitš Johannes, kes oli väidetavalt 1598. aastal surnud Theodore Ioannovitši vennapoeg, kes oli Johannes IV Julma lapselaps tema nooremast pojast Dimitrist, kelle nime all. 1604-1612 tegutsesid mitmed petturid. Üks neist “taotlejatest” oli jünger Athanasiuse isa, keda poolakad valmistasid ette Venemaa trooniks: Dimitry-Mihhail Luba, kes hukkus Moskvas võlts-Dmitri I miilitsa vastaste mässu käigus. Mihhail Luba naine Maria suri. vanglas ja teatud Wojciech võttis oma väikese poja Belinsky, kes tõi lapse Poola ja jäi Dimitry ja Marina Mnišeki pojaks, kes tegelikult poodi. Kõik see kuulutati riigipäeval välja kuninga ees, kes usaldas Ivan Dimitrievitši hariduse Lev Sapegale. Ta määras "vürsti" ülalpidamiseks kuus tuhat zlotti aastas Bresti ja Bresti rajooni tuludest.
Seitse aastat töötas Afanasy valevürsti “inspektorina”, jõudes järk-järgult järeldusele, et see “teatud Moskva vürst”, “teatud Luba”, “ja kes ise ei tea, mis ta on”, on järjekordne pettur. See kindlustunne tugevnes aja jooksul, eriti kui Luba toetus langes sadadele zlottidele aastas ja hetman Sapieha ise pääses kuidagi: "Kes teab, kes ta on!"
Saanud tahtmatult kaasosaliseks Moskva suverääni, kuulsa õigeusu kaitsja Mihhail Fedorovitš Romanovi, Venemaa patriarh Filareti poja vastases poliitilises intriigis, lahkus Filippovitš 1627. aastal kantsleri õukonnast ja läks pensionile Vilna Püha Vaimu kloostri kongi, kus peagi sai ta tonsuuri kuberner Joseph Bobrikovitšilt. Varsti läbis Athanasius tema õnnistusega oma kuulekuse Orša lähedal Kuteinski kloostris, mille asutasid hiljuti 1623. aastal Bogdan Stetkevitš ja tema abikaasa Jelena Solomeretskaja (V. Zverinski. Materjalid ajalooliseks ja topograafiliseks uurimistööks. Peterburi. 1892 Lk 1722) , ja seejärel - Kiievi lähedal Mezhihirya kloostris Kommentaari hegumenis (mainitud 1627. aasta all) ja Kiievi metropoliidi Job Boretski venna Samueli juures. Kuid juba 1632. aastal vabastas Mezhihirya abt Athanasiuse Vilnasse, kus ta pühitseti hieromunkaks.
Järgmisel aastal lahkus Athanasius taas Püha Vaimu kloostrist ja läks abt Leonti Šitikuna Pinski lähedal asuvasse Duboinsky kloostrisse, mis allus samuti Vilna kloostrile, kus ta veetis kolm aastat vendade eest hoolitsedes, paastudes ja palvetades.
1636. aastal saatis Albrecht Radziwill, katoliku usuvahetuse tulihingeline pooldaja, rikkudes kuningas Vladislav IV avaldatud rahuartikleid, õigeusklikud Duboina kloostrist jõuga välja, et anda klooster üle jesuiitidele, kes vahetult enne seda Pinskisse elama asunud sama Albrechti pingutused. Athanasius, kes ei suutnud magnaadile vastu seista ja kloostrit hoida, esitas kaebuse looga toime pandud seaduserikkumiste kohta, kuid see kirjalik protest, millele kirjutasid alla paljud õigeusklikud, ei toonud positiivseid tulemusi.
Pühast kloostrist välja saadetud Afanasy Filippovitš tuli Kupyatitski kloostrisse hegumen Illarion Denisovitši juurde. Selle kloostri asutasid 1628. aastal Bresti kastellani Gregory Voina Apollonia lesk ja tema poeg Vassili Koptem koos risti sisse kirjutatud imelise Jumalaema ikooniga, mille tatarlased kunagi põletasid ja mis siis imekombel ilmus keset leek. Siin, ikooni „mõõtmetelt väike, kuid imede poolest suur” püha katte all elas õnnistatud Athanasius südamlikus sõpruses munk Makariy Tokarevskyga.
1637. aastal tõi see Macarius metropoliit Peter Mohylalt universaali, võimaldades koguda "yalmuzhna" - almust Kupyatitski kloostri kiriku taastamiseks. Ja nii läkski Afanasi Filippovitš kloostrivendade nõuandel ja abti õnnistusel novembris 1637 annetusi koguma. Selleks otsustas ta üsna julgete tegude poole: läks Moskvasse annetusi koguma ja õigeusu kaitset Moskva tsaari käest otsima. Veidi enne teed oli tal nägemus, millega austati ka kloostri abt: kuningas Sigismund, paavsti nuntsius ja hetman Sapieha põlesid leekides ahjus. Athanasius pidas seda nägemust heaks endeks õigeusu peatsest võidukäigust. Vahetult enne Moskvasse lahkumist nägi Athanasius kirikus narthexis palvetades läbi akna Jumalaema ikooni ja kuulis ikoonilt "Ma lähen ja olen teiega!" häält ja häält. märkas paar aastat tagasi surnud diakon Nehemiat, kes ütles: "Ma lähen ka oma leediga kaasa!" Niisiis, olles saavutanud tõotuse Kõigepühama Theotokose imelise eestkoste saamiseks, vendadega hüvasti jättes ja abti õnnistuse saanud, asus Athanasius teele.
Slutskisse jõudes tabasid teda ootamatud raskused: arhimandriit Samuil Šitik võttis talt metropoliuniversaali ära põhjusel, et Filippovitšil ei olnud õigust koguda tasusid territooriumil, mis ei kuulunud Lutski piiskopkonnale. Kui konflikt 1638. aasta jaanuari lõpus lahenes, läksid Athanasius koos kaaslase Volkovitskiga Kuteinosse, et paluda Venemaa vaimulike kuulsamate esindajatega seotud hegumen Ioil Trutsevitšit abi piiriületusel Moskvasse (järelevalve oli tugevnes üle piiri, kuna kasakad põgenesid hiljutise mässu järel kättemaksu eest Rahvaste Ühendusest Venemaale).
Võttes hegumen Joelilt soovituskirjad, "teabekaardid enda kohta", läks Filippovitš Kopysse, Mogiljovi, Šklovi ja naasis uuesti Kuteinski kloostrisse, kus kuberner Joseph Surta soovitas läbi Trubtševski Moskva kuningriiki minna. Olles eksinud ja peaaegu Dneprisse uppunud, ühes võõrastemajas röövitud ja pekstud, jõudsid rändurid lõpuks Trubtševskisse. Kuid ka siin ootas neid ebaõnnestumine; Prints Trubetskoy keeldus kategooriliselt neile läbipääsu andmast, kahtlustades, et nad on skaudid.
Tagasi pöörduma sunnitud Athanasius külastas teel Tšovski kloostrit, kus üks vanematest soovitas tal kohaliku vojevood Peter Pesetšinski abiga proovida ületada piiri Novgorodi-Severski piirkonnas. Palverändur võttis hea nõuande tänulikult vastu ja ületas piiri Shepelevo küla lähedal.
Sellega Athanasiuse raskused aga ei lõppenud: teel Moskvasse tekkis tal tüli algaja Onesimusega, kes oli kaotanud lootuse oma eesmärki saavutada.
Lõpuks jõudsid jalutajad pealinna väravate ette. Moskvas peatuti Zamoskvorechye's Ordõnkal, kus Athanasius kirjutas märtsis 1638 tsaarile märkuse, milles kirjeldas päeviku vormis tema missiooni ja reisiajalugu. Selles märkuses näitas Athanasius õigeusu kiriku rasket olukorda Rahvaste Ühenduses, laiendades pilti vägivallast ja õigeusu kuritarvitamisest, anus Venemaa suverääni, et ta astuks eestkostjaks Vene usu eest. Samuti soovitas ta tsaaril teha Kupyatitski Jumalaema kujutis sõjaväebänneritele, mille abil õnnestus tal teha nii raske ja ohtlik teekond. See sedel koos imelise kuju kujutisega anti üle kuningale. Selle tulemusel võeti Athanasius vastu saatkonna onnis, kus ta ilmselt rääkis eelseisvast petturist. Juba järgmisel aastal saadeti Poola bojaar Ivan Plakidini juhitud komisjon petiste tuvastamiseks; komisjoni juhi ettekanne kinnitas Athanasiuse andmeid (Vene antiigi mälestusmärgid. Peterburi. 1885. 8. kd.).
Lillede kandval palmipuudepühal lahkus Athanasius Moskvast heldete annetustega Kupjatitskaja kiriku heaks, saabus 16. juunil Vilnasse ja jõudis juulis oma kodukloostri piiridesse.
1640. aastal saatsid Bresti Simeonovi kloostri vennad, kaotanud oma abti, Kupyatitsõle palve õnnistada abtiks Afanasi Filippovitš või Makariy Tokarevsky. Valik langes Athanasiusele, kes läks Bresti. Siin sattus ta õigeusu ja liidu vahelise võitluse keskmesse, sest Brest oli linn, kus "kreeka katoliiklus" sündis ja levis nagu ei kusagil mujal. Veel varem muudeti linnas kõik 10 õigeusu kirikut uniaadi kirikuteks ja alles 1632. aastal õnnestus õigeusu vennaskonnal tagastada Styliidi Siimeoni nimel olev tempel koos selle juurde kuuluva kloostriga ja 1633. aastal - kirik aastal 1632. Neitsi Sündimise au.
Uniaadid aga oma pealetungi ei lõpetanud ja peagi pidi abt Athanasius õigeusu kirikutele "vundamenti" otsima: leiti kuus 15. sajandist pärit dokumenti, mis kanti Magdeburgi linnaraamatutesse, mis puudutasid Brest Nikolsky vennaskonda. mis ühendas Neitsi Sündimise ja Simeon Stiliiti kloostrid. Abti leitud dokumendid andsid aluse Jumalaema Sündimise vennaskonna õiguste seaduslikuks registreerimiseks ja Bresti askeet läks 1641. aasta septembris Varssavisse seimi, kus sai 13. oktoobril kuninglikud privileegid, millega kinnitati vendade õigused ja lubada neil osta Brestis koht vennastemaja ehitamiseks.
Kuid selle privileegi pidid kinnitama kantsler Albrecht Radziwill ja alamkantsler Trizna, kes keeldusid isegi 30 taalri eest, mida abt võis neile pakkuda, privileege oma pitseriga kinnitamast, viidates sellele, et „vande all. see on neile papeži püha isa käest keelatud, nii et kreeka usk siin enam ei paljunenud. Ka Seimi juurde kogunenud õigeusu piiskopid ei saanud aidata Bresti hegumenit, kartes, et võitluses vähema eest võib rohkem kaotada, põhjustades võimude uue tagakiusamise laine. Kuid Hegumen Athanasius, kes sai imelise ikooni õnnistuse oma eesmärgi õigsuses tugevamaks, püüdis taas seda privileegi kindlustada, kuid jälle ebaõnnestunult. Siis ilmus ta seimi ja pöördus otse kuninga poole ametliku kaebusega - "suplika" -, nõudes, et "tõeline kreeka usk rahuneks põhjalikult ja neetud liit hävitataks ja muutuks olematuks", ähvardades monarhi Jumala karistusega, kui ta ei ohjeldanud diktaadi kirikut.
See 10. märtsil 1643 välja öeldud denonsseerimine põhjustas kuninga ja dieedi kõige tugevama pahameele. Abt Athanasius arreteeriti ja vangistati koos oma kolleegi diakon Leontyga kuningliku väravavahi Jan Zhelezovski majas mitmeks nädalaks - kuni riigipäeva lahkumiseni. Võttes ilma võimalusest oma kõne põhjuseid selgitada, võttis Bresti hegumen enda peale vabatahtliku rumaluse vägitüki ning põgenes 25. märtsil Püha Jumalateose kuulutamise tähistamisel vahi alt ja seisis tänaval. capturas ja paramantas, pekstes end sauaga rindu, kuulutas avalikult välja liidu needuse.
Peagi ta tabati ja võeti uuesti vahi alla ning pärast riigipäeva lõppu toodi ta kirikukohtu ette. Kohus jättis võimude rahustamiseks ta ajutiselt ilma preestri ja abti auastmetest ning saatis ta Kiievisse konsistooriumi viimasele kohtuprotsessile. Kohtu lõpliku otsuse ootuses koostas munk Athanasius ladinakeelse seletuskirja, oodati valitsusprokuröri saabumist. Ärritatud Varssavist ja kõrgeimatest võimudest kaugel otsustas Kiievi-Mohyla Collegiumi rektori Innokenty Gizeli juhitud kohus, et Athanasius oli oma "patu" vangistusega juba lepitanud ja seetõttu anti talle vabadus ja preesterlus tagastati. . Metropoliit Peter Mohyla kinnitas seda otsust ja saatis 20. juunil munga Simeon the Stylite kloostrisse sõnumiga, milles kästi tal olla kirikuasjades ettevaatlikum ja vaoshoitum.
Nii naasis munk Athanasius Bresti, kus ta elas "palju aega rahus". See rahu oli väga suhteline, sest jesuiitide üliõpilaste ja uniaadi preestrite pidevad rünnakud kloostrile ei lakanud, solvades ja isegi pekstes õigeusu munkasid.
Lootes saada toetust Novogorodski vojevood Nikolai Sapiehalt, keda peeti Simeonovi kloostri patrooniks, ja lootuses, et ta aitab tagada õigeusklike berestejalaste turvalise käitumise, läks munk Athanasius Krakowisse, kogudes samal ajal annetusi tema klooster. Kahjuks ei leitud aadliku kuberneri toetust ja munk läks Moskva suursaadiku vürst Lvovi juurde, kes elas sel ajal Krakowis ja uuris petiste kohta. Pärast temaga kohtumist rääkis Athanasius oma reisist Moskvasse ja rääkis ka palju fakte Jan-Favstin Luba kohta, esitades ühe oma viimastest sõnumitest, mille teatud fragmendid andsid põhjust petturi vastu kohtuliku uurimise algatamiseks.
Krakovist Varssavisse kutsutud Varssavi jurist Zychevsky kirjaga, kes teatas 3. mail 1644, et tema jõupingutuste tõttu oli Athanasiuse poolt kantsleri poolt kinnitatud harta juba varustatud vajalike pitseritega, ja nõudis väljaostmist. privileege kuue tuhande zloti eest, asus munk Athanasius kohe pealinna teele. Kuid kui kontrollimise käigus selgus, et privileegid ei sisaldu kuninglikus mõõdikus ja seetõttu polnud neil juriidilist jõudu, keeldus abt fiktiivset dokumenti lunastamast.
Varssavist Bresti naastes tellis munk Athanasius Bernardiini kloostrist Kupyatitski ikooni koopia ja asetas selle oma kongi; Sellest pildist inspireerituna asus ta koostama uut avalikku kaebust, millega ta eeldas sõnavõttu 1645. aasta dieedil. Selleks valmistas ta mitukümmend eksemplari käsitsi kirjutatud "Moskva reisi ajaloost", millel on kujutatud Kupyatitski Jumalaema ikooni.
Athanasiuse plaanid ei olnud määratud täituma: paar nädalat enne seimi avamist, 1645. aasta suvel, ta arreteeriti ja saadeti eskordi all Varssavisse Moskvasse viidud Luba pantvangiks. Vaatamata igapäevastele ülekuulamistele ja piinamisele, mida tema järgijad julgustasid, nagu tõendab näiteks teatud Michaeli 1. juuni kiri, ei lõpetanud Bresti hegumen avalikku poleemilist tegevust ja kirjutas "Uudised", kuhu pani oma vaimne salm, iseseisvalt muusikale seatud:
Anna rahu oma kirikule, Kristuse Jumal,
Me ei talu polti, kui keegi saab seda meie eest teha.
Aidake mind kurbusest
Kuristikud sihtisid.Püha laitmatu usus suve miilidel,
Kus tulevad kohutavad päevad maailma lõppu.
Sa tule välja, kes on meiega, Pane,
Muutke oma reegli järgi.Helistage Zraytsovitele: esimesed uniaadid,
preposiidid ja ka nende kandidaadid,
Aby Bolsh ei löönud,
Ülejäänud aastatel elas lõpp.Kustutage kõik vastased ja nad on teretulnud,
Igatahes, nad ei parandanud enam viha ja tere
Kreeklaste ja roomlaste vahel
Kuskil söövad teie inimesed valitud.Ole õigeusu poeg, Uniate!
Sööb pokuta elusaid inimesi, kallis vend!
Kristus kutsub sind
Ja Õnnistatu kontrollib...
Kristuse väsimatu sõdalane lõi poole aasta jooksul terve rea artikleid, mille pealkirjad räägivad enda eest: „Rooma kiriku segaduse alus“, „Vaga nõukogu“, „Kiriku alustest“. “, “Kohtuotsuse ettevalmistamine”. Ta koostas ka palvekirja kuningas Vladislavile, mis esitati 29. juunil 1645. aastal. Teadmata selle kirja saatust, kirjutas abt teise, kolmanda "suplika", mille üks pühaku toetajatest serveeris monarhi lahkumise ajal kuninglikule vankrile.
See suplica äratas kuninga tähelepanu, kuid vabastamistaotlusel ei olnud tagajärgi, hoolimata sellest, et suursaadik Gabriel Stempkovski veenis 23. juulil Venemaa uut suverääni Alexyt Lubat kuninga ja pannide käendusel vabastama. Kui nad aga üritasid kuningale edastada Bresti hegumeni artiklit “Ettevalmistus õukonnaks”, hüüdis ta: “Pole vaja, midagi pole vaja; käskis tal välja lasta!”, ei tahtnud abt vastu võtta.
Samas tegi kuningas Vladislav ettepaneku, et metropoliit Peter Mogila kutsuks munk Athanasiuse enda juurde ja teeks temaga oma äranägemise järgi. Kuid samal ajal õhutasid vanglavõimud vangi põgenema, et saada tema mõrvale formaalne alus. Abt ei allunud sellele provokatsioonile, oodates kannatlikult “korralikku vanglast vabastamist”, eriti kui kerkis kuulujutt, et kuningas on ise nõus teda kuulama. Ilmselt veensid senaatorid hiljem monarhi siiski mitte kohtuma vangistatud Bresti abtissiga.
3. novembril 1645 saadeti munk Athanasius koos saatjaga Kiievisse, kus ta viibis Caves-kloostri kongis. Siin töötas ta "õigeusu rahva jaoks", et ühendada kõik oma teosed üheks teoseks - "Diariush". 14. septembril 1646, püüdes veel kord oma süütust ja õigust kuulutada, otsustas munk Petšerski kloostri kirikus selle taaskord püha lolli näol. Selgitades seda tegevust hiljem, kirjutas ta: "Minu teo põhjusteks on need, mis 1646. aastal Kiievi Püha Petšero-Kiievi kirikus oli imettegev Püha Risti ülendamisel." - artikkel, mis sai tema elus viimaseks.
Kolm ja pool kuud pärast mainitud sündmusi, 1. jaanuaril 1647, suri metropoliit Peter Mogila. Metropoliidi matmisele tulid kõik Rahvaste Ühenduse õigeusu piiskopid, kelle hulgas oli ka Lutski hierarh Athanasius Puzyna. Lahkudes võttis ta kaasa Austatud abt Brestski as vaimne inimene kuulus tema piiskopkonda ja saatis vendade Bresti tungivate palvete peale hegumeni oma kloostrisse.
Kuid rahuajad jäid üürikeseks. Märtsis 1648 algas ülestõus, mida juhtis Bohdan Hmelnitski; kuu aega hiljem kuningas Vladislav suri. Sel ajal hakkasid Rahvaste Ühenduses tegutsema erakorralised - Kapturi - kohtud ja 1. juulil 1648 tegi kuningliku kaardiväe kapten Shumsky denonsseerimise munk Athanasiuse kohta, kes arreteeriti kohe pärast jumalikku liturgiat 1648. aasta kirikus. Theotokose sündimine.
Süüdistaja teatas kohtule, et abt saatis Bogdani kasakatele teatud teateid ja püssirohtu. Reverend protesteeris selle avalduse vastu, nõudes prokuratuurilt tõendeid. Kloostris läbiviidud läbiotsimine ei andnud tulemusi. Kui sellest inspektor-prokurörile teatati, pahvatas ta südames: "Oh, see tapab teid ära, et nad ei istutanud püssirohtu ega öelnud, et leidsid selle siit Tšernetitest!" Kuid suutmata oma laimu tõestada, esitasid süüdistajad teise, oma põhisüüdistuse, ja selle põhjal otsustasid nad lõpuks tegeleda õige mehega, kes "püha liitu solvas ja needis".
Mõistes, et nad otsivad ainult ettekäänet tema mõrvamiseks, kuulutas munk Athanasius kohtunikele: "Siis, armulised härrased, kas te käskisite mul mõistusele tulla, et ma solvasin ja kirusin teie liitu? – Nii ma rääkisin Varssavi seimis kuninga... ja tema särava senati ees ning rääkisin alati kõikjal vastavalt Jumala tahtele. Ja nüüd ma kinnitan teie ees: neetud olgu teie liit ... "
Pärast lühikest arutelu kuulutasid kohtunikud hegumeni surmanuhtluse vääriliseks. Kuni Varssavist lõpliku sanktsiooni saamiseni paigutati varude aheldatud munk Athanasius lattu. Kui Lutski katoliku piiskop Gembicki ja kantsler Bresti saabusid Leedu Vürstiriik Katkematu abt Albrecht Radziwill kuulutas nende juuresolekul, et liit on Jumala neetud. Selle peale vastas piiskop: "Homme näete oma keelt timuka käes!"
Ööl vastu 5. septembrit saadeti Afanasy kambrisse jesuiitide üliõpilane, et teha viimane katse veenda kõigutamatut hegumeni õigeusku reetma. See katse ei õnnestunud ja seejärel eemaldati varud märtrilt ja viidi Bresti kuberner Masalskile, kes nördinult viskas välja: "Teil on ta juba käes, tehke temaga, mida tahate!"
Kuberneri konvoist viisid haidukid märtri lähedalasuvasse metsa Geršanovitši küla lähedale, hakkasid teda tulega piinama, sundides teda õigeusust lahti ütlema ja käskisid siis ühel neist austaja maha lasta. See haiduk, kes rääkis hiljem inimestele märtri surmast ja nende hulgas ka auväärse märtri tapmise loo autor, „nähes, et tegu on ülestunnistaja ja tema hea sõbraga, palus talt esmalt andestust ja õnnistusi, ja siis tulistas teda otsmikku ja tappis ta .. Lahkunu, juba kahe kuuliga läbi otsmiku tulistas, männile toetudes seisis veel mõnda aega oma jõus, nii et nad käskisid ta sisse lükata. see auk. Kuid isegi seal pööras ta ise näo ülespoole, pani käed rinnale kokku ja sirutas jalad välja ... "
Alles 1. mail, kaheksa kuud pärast seda kurikaela, näitas seitsme- või kaheksa-aastane poiss vendadele Siimeonitele kohta, kus hegumeni surnukeha lebas. Maa selles kohas ei olnud pühitsetud ja kuulus jesuiitidele. Mungad kaevasid surnukeha välja ja viisid kolonel Felician Tyszkiewiczilt luba küsides auväärse märtri säilmed kloostrisse, kus matsid Simeon Stylite kirikusse "parempoolsele klirose krüpti".
Vasest reliikviasse asetatud abt Athanasiuse hävimatud säilmed tõmbasid ligi palju palverändureid, nii et kloostri olemasolu, mis oli asutamise päevast peale olnud väga vaene, toetas peamiselt sissetulekuid, mis saadi reliikviate juures peetud palvelauludest. imede poolt ülistatud.
Juba kümme aastat pärast Bresti abti märtrisurma, 5. jaanuaril 1658, teatasid Kiievi-Petšerski arhimandriit Innokenty Gizel ja Leštšinski abt Iosif Neljubovitš-Tukalski tsaar Aleksei Mihhailovitšile, et Athanasiuse märtrijäänuste kohal paistis korduvalt imeline valgus. .
Püha märtri mälestus on rahva mälus säilinud sellest ajast peale. Varsti pärast tema surma kirjutati tema surmast legend ja tema auks koostati kirikulaul; seal on ka arhimandriit Markiani 30. augustil 1819 kirjutatud troparion ja kontakion. Millal ametlik tähistamine kehtestati, pole teada, kuid Bresti Athanasiust nimetatakse aupaklikuks märtriks, kes on loetud Kiievi pühakute hulka isegi Konisski Püha Jüri "Liidu ajaloos".
8. novembril 1815 sulas Simeonovskaja kirikus tulekahju ajal vasest pühamu püha Athanasiuse säilmetega ning juba järgmisel päeval leidis preester Samuil Lisovski märtri säilmete osakesed ja asetas need plekkvaagnale alla. kloostri sööklakiriku altar. 1823. aastal, kui uus praost Autonom kirikuvara vastu võttis, kinnitas nende ehtsust seitsme bresti elaniku vandetunnistus, kes viibisid pärast tulekahju reliikviate kogumisel. Varsti käskis Minski peapiiskop Anthony Autonomuse palvel "säilmed laevasse panna ja kirikus väärikalt hoida".
20. septembril 1893 püstitati Grodnos püha märter Athanasiuse Bresti nimele tempel. 
Bresti märter Athanasiuse troparion
Õnnistatud oled sina, meie isa Athanasius, / justkui elaksid ustavalt, seistes vapralt püha õigeusu usu eest, / hellusega lauldes alati kurvalt Kõige puhtamat, / käskides kellelgi rikkuda pühakute õigeusku, / olles kannatanud tunnistamise pärast tõde surmani. / Meie, lugeja, teie pühadus, / hüüame teile julgelt: / meie isa, auväärt märter Athanasius, / meie kiitus ja ehe.
Bresti munkmärter Athanasiuse Kontakionis
Nagu paastuva vaga ja osav, / ja ausa tahtega kannataja, / ja kõrbeelanik konformis, / lauludes kiidame vääriliselt Athanasiust kõikekiitvat, / ta trampis madu.
Bresti munkmärter Athanasiuse Kontakion
Kloostrielu ehted ja märtrite ilu, mis ilmutasid sulle sinu elu, Athanasius, ja särasid sa õigeusklikele nagu särav päike. Seesama ja Kristus rikastavad sind imede anniga; jah, austades teie õnnistatud mälestust, kutsume teid: pea meeles oma karja palvetega, austusväärne.
Palve munk märter Athanasiuse poole
Oo Kristuse suur pühak, püha auväärne märter Athanasius! Teile, patused ja alandlikkus, kui meie soojale eestkostjale ja kiirele abistajale, pöördume palvemeelselt ja hüüame oma südame sügavusest: vaadake meid varsti ja anuge Jumalat, kes armastab inimkonda, et ta ei mõistaks meid patuseid hukka meie endi järgi. süütegusid, aga tehku ta meiega vastavalt Sinu suurele halastusele. Kaitske meid oma eestpalvega meid ümbritseva enesetaputarkuse ja uskmatuse eest ning päästke hea karjase kombel Kristuse karja hulkuvad lambad ja elage selles Issanda õues. Kaitske meid kiusatuste, ketseride ja skismade eest ning juhendage meid kindlalt õigeusu usus pingutama. Hoolitse, kiire eestkostja meie eest, sinu pooldava eestpalvega, anu Issandat, et ta annaks meile vaikse ja jumalakartliku elu, parandaks oma armuga meie vaimseid ja kehalisi haigusi, soojendaks meie südameid üksteisega ning teeks meid vennaarmastavaks ja sarnaseks. -meelne. Paluge Issandalt ja kõike, mis on meie kehaliseks eluks vajalik: viljakuse, hea õhu ja rahuliku ajajärgu maa. Kaitske oma palvetega meie riiki, külasid ja linnu tulekahju, üleujutuse, argpükslikkuse, vaenlase sissetungi ja sisemise ebakõla eest, kui saabub meie surmatund, kinnitage meis surma mälestus ja meie tõelises meeleparanduses ja puhtas teadmises oma südametunnistus, oleme end Issanda ees esitanud, olgem väärt seisma paremal käel ja laulgem koos kõigi pühadega au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule igavesti ja igavesti. Aamen.
Palve Bresti mungamärter Athanasiuse poole
Oo Kristuse suur pühak, püha auväärne märter Athanasius! Teie, patused ja alandlikkus, kui meie soojale eestkostjale ja kiirele abistajale, pöördume palvemeelselt ja hüüame oma südame sügavusest: vaadake meie peale varsti ja anuge Jumalat, inimkonnaarmastajat, et ta ei mõistaks meid patuseid hukka. meie süütegudele, vaid et Ta käitub meiega vastavalt Sinu suurele halastusele. Kaitske meid oma eestpalvega meid ümbritseva ebauskliku tarkuse ja uskmatuse eest ning päästke hea karjase kombel Kristuse karja hulkuvad lambad ja elage selles Issanda õues. Kaitske meid kiusatuste, ketseride ja skismade eest ning juhendage meid kindlalt õigeusu usus pingutama. Hoolitse, kiire eestkostja meie eest, sinu pooldava eestpalvega, anu Issandat, et ta annaks meile vaikse ja jumalakartliku elu, parandaks oma armuga meie vaimseid ja kehalisi haigusi, soojendaks meie südameid armastusega üksteise vastu ja teeks meid vennalikult armastavaks ja üksmeelne. Paluge Issandalt ja kõike, mis on meie kehaliseks eluks vajalik: viljakuse, hea õhu ja rahuliku ajajärgu maa. Kaitske meie riiki, külasid ja linnu oma palvetega tulekahju, üleujutuse, argpükslikkuse, vaenlase sissetungi ja sisemise korratuse eest. Kui saabub meie surmatund, siis kinnita meisse surma mälestus ja me oleme tõelise meeleparanduse ja oma südametunnistuse puhta tundmise kaudu end Issanda ette astunud, oleme väärt õiget seisukohta ja koos kõigi pühakutega. laulab au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule igavesti ja igavesti. Aamen.
Õigeusu usu püha märter Praost Athanasius (Philippovitš) sündis 1597. aastal Brestis. Tema perekond on pikka aega kuulunud Bresti õigeusu vennaskonda. Esialgsed teadmised "kiriku-vene teadustest" sai ta ühes vennastekoolis.
Pole teada, kust ta muid teadmisi omandas, kuna ta oli hästi haritud, oskas mitut keelt - vene, poola, kreeka ja ladina keelt. Olles 30-aastane, andis Athanasius aastal 1627 kloostritõotused Vilniuse Püha Vaimu klooster. Siit saadeti pühak kõigepealt kuuletusele Kuteinski klooster Orša lähedal(siis Mogilevi provints.), Ja siis sisse Mežigorski Kiievi lähedal. Kiievist, St. Athanasius saadeti uuesti Vilnasse, kus ta sai hieromonki auastme ja määrati Pinski lähedal asuva Duboi kloostri kuberneriks. Kuid Leedu kantsler vürst Stanislav Radzivil valis 1636. aastal Pinskisse elama asunud jesuiitidele Duboisky kloostri ja munk Athanasius jäeti aastal 1636 sõnakuulelikuks. Kupyatitski klooster.
Kupyatitski klooster asutati XII aastal kohas, kus 15. novembril 1182 ilmus imeline Kupyatitskaja Jumalaema ikoon. Vasest võrdhaarse risti kinnitusele asetatakse Püha Theotokose kujutis. Iidse kloostrikiriku põletasid tatarlased 1240. aastal maha ja pühapilt lebas tuhas 250 aastat. 15. sajandil taasavastati imeline ikoon ja klooster taastati sellel kohal. Kupyatitskaja ikoon saatis munk Athanasiust kõik tema elupäevad. Kui ta määrati kloostrikogujaks, kuulis ta pühalt ikoonilt häält, mis käskis tal minna Moskva tsaari juurde almust tooma. Jumalaema lubas talle oma eestpalvet.
Tee Moskvasse oli väga raske ja ohtlik. Käis sõda poolakatega, piir pandi kinni. Kuid Theotokos saatis tema algajat. Rev. Athanasiuse võttis vastu tsaar Mihhail Feodorovitš ja ta naasis rikkalike almustega.
1640. aastal elanikke Bresti Simeonovi klooster nad palusid saata neile abtissiks üks Kupjatitski munkadest: Afanasi Filippovitš või Makari Tokarevski. Rektor Hilarion Denisovitš, kes ei tahtnud ühest ega teisest lahti lasta, saatis kolmanda kandidaadi, kuid Bresti mungad ei võtnud teda vastu. Siis otsustati heita liisu, kes läheb Bresti, Macarius või Athanasius ja jumala tahtel langes liisk Pühale. Athanasius.
Saabudes abtissina Bresti, asus munk kõigepealt otsima iidseid piiskoplikke ja kuninglikke kirju, mis kinnitasid kloostri õigusi ja privileege. Neid kirju uurides ütles Rev. Athanasius avastas ülestähendusi, mis väidavad selgelt, et "liit vana Roomaga, mis võeti vastu idakiriku seaduste vastaselt, on igaveseks neetud". Kartmatu tõe tunnistaja hakkas sellest kirikus ja linnas avalikult rääkima. Avatud avaldus avaldas võimsat mõju. Munga sõnul hakkasid uniaadid kogema suurimat ärevust selles Beresteisky kohas ja kogu selle vojevoodkonna ringkonnas. Järgmisel, 1641. aastal, St. Athanasius läks Varssavi seimi ja hankis kuningas Vladislav IV-lt oma allkirjaga harta (privileegid), mis kinnitas Bresti õigeusu vennaskonna kõiki vanu eeliseid ja tagas igaveseks jumalateenistuse ja riituste täieliku vabaduse. idakiriku põhikiri. Kuid Poola kuningriigi seaduste kohaselt ei saanud kuninglikud privileegid kehtida ilma kroonkantsleri või alamkantsleri pitseriga kinnitatud. Püha Athanasius palvetas selle pärast ja pakkus isegi raha, kuid asjata.
"Kui te kõik olete uniaadid," ütlesid hüljeste hoidjad avaldajale, "nii me pitseerime selle asjata; teadke, et Püha Isa, paavst, on meil vande all keelanud siin Kreeka usku paljundada.
Varssavi kõrgemad õigeusu vaimulikud, kes olid hõivatud eranditult oma eraasjadega, reageerisid St. Athanasius täieliku ükskõiksusega. See ei hoolinud üldse üldistest kiriku vajadustest.
Ühel päeval palve ajal St. Athanasius kuulis Jumalaema kujust selget häält: “Athanasius! Kaebage nüüd Seimile ristil kujutatud Minu Kupyatitskaja ikooni abil Poola kuninga ja riigi ees, ähvardades õiglase vihaga ja kohutava Jumala kohtuotsusega, mis saabub tõesti, kui nad seda ei tee. t mõistusele tulla; Esiteks, las nad mõistavad igaveseks neetud liidu hukka.
Seda käsku täites läks munk sarnaselt püha prohvet Eelijaga, kes oli innukas tõelise usu eest, 1643. aastal Varssavi kindralseimi. Ta võttis endaga kaasa lõuendile maalitud Kupyatitsa Jumalaema ikoonid, tema Moskva-reisi loo ja "sildi" - hoiatuse Jumala viha ja kohutava kohtuotsuse eest õigeusu tagakiusamise ja liidu eestkoste eest. . Idakiriku palve asemel jagas munk Seimi õilsamatele liikmetele Jumalaema ikoone koos lisaga ning pöördus kõigi seimi liikmete juuresolekul kuninga poole järgmise kõnega: “ Poola selgeim kuningas, mu armuline isand! Me talume väljakannatamatuid valesid; nad ei taha, et me, õigeusklikud, kehtestaksime pitseritega privileege kirikliku vagaduse küsimustes, nad ei taha meid kaitsta teie kuningliku armu vandega pitseeritud õiguste alusel ja seda juba umbes 50 aastat. õigeusk ja Ida-Kreeka kirik on olnud teie alluvuses, kristlikud panid, Poola kuningriigis neetud liidu nimel, ta kannatab liigset rõhumist ja seda vihatud Rooma kirikumeeste, eriti jesuiitide kaasabil ja abiga. , kes on äärmiselt kavalad.
Õigeusu innukas andis kuningale üle nimekirja Kupyatitskaja Jumalaema ikoonilt ja lisas sellele spetsiaalse kirjakoha, milles palus kuningal kinnitada tõelist kreeka usku ja liit hävitada.
Tõenäoliselt väljendas Poola valitsus oma rahulolematust Bresti abti käitumisega seimi õigeusu partei esindajatele ning “nende vanemad isad” kuulutasid Athanasiuse hulluks ja panid ta vahi alla.
Olles kurb, et mitte ainult kuningas koos Poola aadel, vaid ka tema vaimsed vennad ei tahtnud õigeusu rahustamise eesmärki toetada, teeskles Athanasius, kes jäljendas pühade lollide huvides Kristust, hullumeelset. Ta lahkus koopast alasti, kandes oma auastme näitamiseks vaid kapuutsi ja paramani, määris end sohu ning jooksis end kepiga lüües mööda Varssavi tänavaid ja hüüdis valju häälega: „Häda neetud ja uskmatutele. !”
Munk kavatses kirikutesse joosta ja samu sõnu kuulutada, kuid riigipäevale kogunenud piiskoppide teenijad jõudsid temast järele ja lükkasid ta põlvedest sügavamale sohu, hoidsid teda vankrini kinni. saabus võõrastemajast. See juhtus märtsikuus: haige kannatas tugeva nohu. Vaevalt elusana vankris viidi ta suverääni hotelli ja visati uuesti vahi alla. Teatud piiskopi ametniku Danilovitši kaebuse peale mõistavad vanemad isad auväärse üle kohut ja, ilma selleks õigust omamata, otsustavad: nad jätavad ta ilma abtissi ja presbüteri ametist, siis saadavad ta nagu katku. -ratsutatud inimene, ühelt vaimselt inimeselt teisele ja lõpuks saadetakse Seim kohtu alla Kiievi metropoliidile, kelleks oli sel ajal kuulus Peter Mohyla.
Metropolitani konsistoorium mõistis Athanasiuse õigeks ja Varssavi määratlus hävitati. Munk naasis Bresti oma vendade juurde. Kuid õigeusklike tagakiusamine uniaatide poolt ei lõppenud. Saanud taas Jumalaemalt käsu pöörduda kuninga poole, valmistus abt Athanasius esinema 1645. aasta üldpäeva riigipäeval. Kuid mungale polnud määratud oma kavatsusi ellu viia: novembris 1644 ta arreteeriti Brestis, viidi Varssavisse ja heideti ahelatesse, milles teda hoiti üle aasta.
Kui munga järelevalve nõrgenes, asus ta vanglas istudes usinasti koostama abimälestisi, mis esitati tema nimel kuningas Vladislavile üldpäeva koosolekul. Oma märkuses tõestab munk: alates kristluse vastuvõtmisest oli Venemaa kirikus sõltuvuses Konstantinoopoli patriarhist ja uniaatidest, "kes põgenesid oma õige karjase eest" ja alistusid teisele, mitte tõelisele (st. paavst), alluvad anateemile kui usust taganenud; Vaimulikud võtsid omakasupüüdlikel motiividel vastu just selle liidu.
Pole teada, kuidas kuningas selle vangi tulise palve vastu võttis. Arvates, et leht pole temani jõudnud, kirjutas vanglast pärit munk teise palvekirja, milles pöördus kuninga poole liigutava üleskutsega: „Armuline Poola kuningas, mu armuline isand, halasta tagakiusatud idakiriku peale, mis on teie kuningriigis." Selle rohelise satiiniga raamitud pöördumise viskas keegi oma vankrisse kuninga reisil läbi Varssavi ja luges läbi Vladislav IV, kuid käsku selle kohta ei antud. Teist kuningale määratud paberit ta vastu ei võtnud. "Ära, ei vaja midagi muud," ütles ta, "ma olen juba käskinud ta vabastada."
Tõepoolest, 19. oktoobril 1645 käskis kuningas Vladislav Kiievi metropoliidil Peter Mohylal enda juurde viia Athanasius, kes "vääris karistust, kuid tema kuninglik arm jätab ta järelevalveta". Samal ajal kohustati metropoliiti saatma Poola võimude jaoks rahutu abt kohta, kus ta ei saanud enam "häda teha". Mungalt võeti köied ära ja järelevalve lõdvestati, et ta saaks vabalt lähedastelt kirju vastu võtta.
Kuigi St. Athanasius pääses kergesti vanglast, kuid vabadus teda ei kiusanud ja nõudis enda üle kohut või vähemalt kuningalt vastuvõttu. Ta saatis õukonnas mõjuvõimsatele isikutele kirju ja avaldusi, nii et nad palusid kuningalt vastuvõttu ning kuningas oli nõus häbistatud abti sõna kuulama, kuid katoliku vaimulikud veetsid Vladislavi eemale. Munk saadeti Kiievi metropoliidi juurde. Hegumen Athanasius esitas Peter Mohylale üksikasjaliku ülevaate tema tegudest Varssavis, lootes, et metropoliit õigustab teda seekord, nagu ta oli teda varem õigustanud, ja saadab ta tagasi Bresti abtsiks, kuid kuninglik käsk avaldas oma mõju: askeet jäeti Petšerski kloostrisse, nagu oleks käsu all. Kuni metropoliit Peter Mohyla surmani 1647. aastal elas munk Athanasius Kiievi-Petšerski lavras.
Pärast Bresti naasmist 1648. aasta kevadel puhkes Bogdan Hmelnitski kasakate ülestõus. Kõiki õigeusklikke kahtlustati valimatult mässulistele kaasatundmises. 1. juulil tuli aadel kloostrisse, et arreteerida abt, süüdistatuna mässulistele püssirohu saatmises. Püssirohtu nad ei leidnud, aga pettur ei pidanud vastu ja ütles kõigi silme all vihaselt haidukestele: "Miks te püssirohukotti ei visanud ega teatanud, et leidsite selle siit munkade juurest?" Kohtunikud ise olid süüdistuse alusetuses veendunud, kuid hakkasid küsima midagi muud: "Aga te tegite püha liidu au ja häbistasite seda!" Munk tegi ristimärgi ja kinnitas kõik oma eelnevad sõnad. Ta aheldati ja vangistati lossivanglas.
Ööl vastu 5. septembrit võeti talt köidikud ära ja transporditi linnast väljas asuvasse «konvoi» ehk kindlustatud laagrisse. Enne seda tulid jesuiidid tema juurde veenvalt õigeusust lahkuma, kuid lahkusid midagi saavutamata ja saatsid ühe oma jüngri tema juurde, et teda viimast korda veenda. Aga tema vastas talle nõnda: "Andke jesuiitidele teada, et nagu neil on meeldiv olla selle maailma võludes, nii on ka minul hea minna nüüd surma!" Konvoi juht keeldus teda vastu võtmast, öeldes jesuiitidele: "Ta on nüüd teie käes, tehke temaga, mis tahate!"
Siis viidi ta vagunirongist mitte kaugele metsa ja piinati tulega ning võis kuulda, kuidas ta midagi ähvardavalt ütles neile, kes teda piinasid. Siis hüüti haidukile, et ta relv laadiks, ja kästi süvend ette valmistada. Viimast korda nõudsid nad, et ta oma sõnad tagasi võtaks. Kuid ta vastas selgelt: "Mida ma ütlesin, ma suren sellega!" Siis käskisid nad haidukil talle otsaesist tulistada. Talle tuttav Gaiduk laskus põlvili, palus temalt andestust ja õnnistust ning tulistas seejärel. Munk jäi seisma, nõjatudes vastu männi. Siis kästi ta auku visata. Ta pöördus näoga taeva poole, pani käed risti rinnale ja sirutas välja jalad ning ta maeti elusalt. Siis leidsid nad ta seal lamamas.
1. mail leiti ühe poisi korraldusel hukkunu surnukeha. Nad kaevasid selle öösel üles ja järgmisel päeval matsid nad Simeonovski kiriku kloostrisse. Hõõgumine teda ei puudutanud, kuid tema kehal olid piinamise ja püssikuulide jäljed. Hukkunu nägu läks püssirohust mustaks. Keel hammaste vahel kokkutõmbunud. «Arvame, et ta maeti veel elusalt ja see juhtus temaga suurest surmakoormast. Kinnitagu Jumal oma armuga meid vagaduses ja saatku kannatlikkust oma nimele pühaku nimel,” kirjutavad nende leinate sündmuste tunnistajad. Munga kohtuprotsessist ja tema hukkamisest räägitakse üksikasjalikult eriline lugu, mille on koostanud tugeva mulje all Bresti Püha Kloostri algajad. Simeon Stiliit.
Tema elu kirjutasid esimest korda poola keeles 17. sajandil Kiievi-Bratski kooli õpilased munga päevikute ja algajate märkmete põhjal.
Munk Athanasius tunnistati pühakuks vahetult pärast tema surma, aastal 1658. Innokenty Gizel, Kiievi-Petšerski arhimandriit ja Jossif Neljubovitš-Tukalski (alates 1664. aastast Kiievi metropoliit) kirjutasid tsaar Aleksei Mihhailovitšile, et Athanasiuse surnukeha "oli ausalt öeldes ja siiani olnud Jumalale oma pühakutes imeline, jääb Brestis rikkumatuks".
Püha hegumeni säilmed puhkasid algul vasest käärkambris, kuid 1816. aastal, 8. novembril, põlesid nad maha koos Püha puukirikuga. Simeon Stiliit; alles jäid vaid põlenud osakesed, mis kummardajate juuresolekul plekktaldrikule laoti ja kloostri kuulutuskirikusse asetatud. 1823. aastal korraldati säilmete osakeste jaoks pühamu ja need paigutati avalikuks austamiseks. 1824. aastal kaotati vendade vähesuse ja vaesuse tõttu Simeon Stiliiti auks olnud klooster, selle kirik muudeti kihelkonnaks. Püha Athanasiuse pühad säilmed viidi kindlusesse Nikolai katedraali. 1833. aastal lammutati Bresti kindluse kaitsekindlustuste ehitamise käigus kõik muistsed hooned. Pärast Simeonovski kivikatedraali ehitamist linna 1865. aastal viidi siia üle pühaku rikkumatud säilmed. Esimese maailmasõja ajal oli St. säilmed viidi Prantsusmaale. Alates 1995. aastast spetsiaalses vähis Simeonovski katedraal Brestis hoitakse osakest auväärse märtri Athanasiuse säilmetest.
