Folk traditsioonide peamine tegur noorte sotsialiseerumise kaasaegse ühiskonna. Mono etniline ja polüethnic inimese elutähtsate keskkonnahoidlike väärtuste ja traditsioonide sotsialiseerumisfaktori

Otsingutulemuste tulemuste kitsendamiseks saate määrata taotluse, täpsustades valdkonna otsingu. Väljade loetelu esitatakse eespool. Näiteks:

Samal ajal saate otsida mitu välja:

Loogiliselt operaatorid

Vaikimisi operaator kasutab Ja..
Operaator Ja. tähendab, et dokument peab vastama kõigile grupi elementidele:

uuringu areng

Operaator Or. See tähendab, et dokument peab vastama ühele grupi väärtusele:

uuring Or. Areng

Operaator Mitte. Välja arvatud dokumendid, mis sisaldavad seda toodet:

uuring Mitte. Areng

Otsi tüüp

Päringu kirjutamisel saate määrata meetodi, mille jaoks fraasi otsitakse. Toetatakse nelja meetodit: otsige morfoloogiat, ilma morfoloogiata, otsige eesliide, otsingusõna.
Vaikimisi otsing tehakse arvesse morfoloogiat.
Et otsida ilma morfoloogiata, sõnade ees fraas, see on piisav, et panna dollari märk:

$ uuring $ areng

Eesliide otsimiseks peate pärast taotlust täitma tärni tärni:

uuring *

Et otsida fraasi pead sisestama topelt hinnapakkumisi:

" teadus-ja arendustegevus "

Otsi sünonüüme

Lisada otsingutulemustesse, peavad sõnad panna võre " # "Enne sõna või enne klambrite väljendamist.
Ühe sõna suhtes kohaldatakse kolme sünonüümi suhtes.
Sulgudes ekspressiooni rakendamisel lisatakse see iga sõna sünonüümi, kui see leiti.
Ei ole kombineeritud otsinguta ilma morfoloogiata, otsige eesliidet või otsingut fraasi järgi.

# uuring

Rühmitus

Selleks, et grupeerida otsingufraase, peate kasutama sulgusid. See võimaldab teil päringu piima loogikat hallata.
Näiteks peate esitama taotluse: leida dokumente, millest Ivanovi või Petrovi autor ja pealkiri sisaldab sõnu uurimis- või arendustegevuse

Ligikaudne sõnaotsing

Ligikaudse otsingu jaoks on vaja panna Tilda " ~ "Sõna lõpus fraasist. Näiteks:

broom ~

Otsides sõnad nagu "Brom", "Rum", "Prom" jne.
Saate lisaks täpsustada võimalike puhangute maksimaalse arvu: 0, 1 või 2. Näiteks:

broom ~1

Vaikimisi on lubatud 2 muudatust.

Kriteeriumide intiimsus

Läheduse kriteeriumi otsimiseks peate panna Tilda " ~ "Flaasi lõpus. Näiteks, et leida dokumente sõnadega uurimis- ja arendustegevusse kahe sõna abil, kasutage järgmist päringut:

" uuringu areng "~2

Väljendite asjakohasus

Individuaalsete väljendite asjakohasuse muutmine otsingus kasutage märk " ^ "Väljendi lõpus märkige selle väljenduse asjakohasuse tase seoses ülejäänud osas.
Mida kõrgem on tase, seda olulisemat väljendit.
Näiteks selles väljendis sõna "uuring" on neljakordne sõna "areng":

uuring ^4 Areng

Vaikimisi on tase 1. Kehtiv väärtus on positiivne reaalarv.

Otsi intervalli

Et täpsustada intervalli, kus mõnda valdkonna väärtus peaks olema, tuleks operaatori poolt eraldatud piirmäärad täpsustada sulgudes ..
Valmistatakse leksikograafiline sortimine.

Selline taotlus tagastab tulemused autoriga, alates Ivanovist ja Petrovi lõpetamisest, kuid Ivanov ja Petrov ei lisata tulemus.
Väärtuse võimaldamiseks intervallile kasutage Square'i klambrit. Väärtuse välistamiseks kasutage lokkis sulgusid.

Teema 3: Lastekeskkonna toimimise funktsioonid

Mono etniline ja polüeth etniline inimelukeskkond.

Organisatsioon inimese elatist tuleneb paljudest sise- ja väliste teguritest, mis moodustavad koos keskmise elutähtsa tegevuse. Termin "keskkond" on laenatud vanast slaavi keelest ja sõna otseses mõttes tähendab keskel. Sellisel juhul võib elutähtsa tegevuse keskkonda tõlgendada keskel, mis põhjustab elu ja inimtegevust.

Inimtegevusmeediumi määratluse selgitamiseks pöördume pöördume keskkonna mõiste olulise täitmise poole. Keskmise kontseptsiooni saab avastada kategooriate ruumi, keskkonna, seisundi kaudu. Pärast filosoofilist kategooriat lähenege arusaamale, et inimtegevuse söötme ruumi kujul on kujul ja kuidas keskendub objektiivselt praktilisele koostoimele. Subjektiivne praktiline koostoime hõlmab suhtlemist looduse ja elujõudude loomisega.

Keskkonna määratlus kui keskkond võimaldab teil näha inimtegevuse keskmise õhemaid konstruktsioone. Ümbruskond tähendab mehe arengut mõjutavate tegurite tihe korraldust. Keskkonna mõju inimtegevuse söötmele peetakse kahes aspektis: vastavalt vajadusele ja samaaegseks, kuid kindlasti ainult keskkonda, millega inimene suhelda on. See on keskkonna mõjust, mis sõltub interaktsiooni mõjudest: võistlus või abi, koostöö või võistlus, sõprus või vaenulikkus, armastus või vihkamine, juhtimine või konformism.

Meetme mõistmine inimarengu mõjutavate tingimuste kogumitena võimaldab meil lugeda isikut keskmise kandjana. Sellega seoses loetakse isikut kandjana ja elutähtsa tegevuse ja suhtluse teema esindajana. Koostoimed inimese ümbritseva maailmaga - looduse, tehnoloogia, teaduse, kultuuri, sotsiaalmeedia, teiste inimestega ei ole mitte ainult sotsiaalne suhe, vaid ka psühholoogiline. Otsese või vahendatud koostoimeprotsessis, isik "määrab" need vaimsed rikkusi, mis on loodud teiste inimeste poolt ja samal ajal toob kaasa nende individuaalsele kogemusele kogunenud.

Seega on võimalik määratleda inimese elukeskkond, mis suurendab selle avalikku ja sotsiaalseid aspekte. Inimese elukeskkond on inimese kujul, mis on ajalooliselt tingitud ühiskonna arengualusest ja sotsiaalse ja teema praktilise suhtluse olemusest.

Inimkond on multico ja etnos - selle oluline komponent. Ethnose valimine inimtegevuse keskkonnaalase õppeobjektina tegeleb tööülesanded: 1) etniliste formatsioonide määratlus, millele on mono-etnilised ja polüethnilised ühendused, 2) uurida vastastikuse interaktsiooni mustreid ja linke Need ühendused.

Mono etnilise assotsiatsioon (kogukond) - ajalooliselt loodud, jätkusuutlik mitme oktaalne kombinatsioon inimestega mitte ainult ühiste omadustega, vaid ka suhteliselt stabiilne tegevus. Mono-etnilise kogukonna oluline tegevus määrab peamiselt päritolu päritolu ja elukoha tõttu, millel on tõsine mõju inimeste kultuurikogemusele. Olulise tegevuse mono-etnilise keskkonnas kultuuri kasutatakse teatud etnilise rühma liikmete kogemuse ja reguleerimise lihtsustamiseks. Mono-etnilise assotsiatsiooni omadused on see, et elu kultuurilised alused moodustati teatud tüüpi käitumise ja kogemuste valiku põhjal. Sellega seoses on mono-eetilise elutegevuse ruumiliselt ajutine tegur süsteem, mis moodustab mono-etnilise assotsiatsiooni ja nende algse etnilise kultuuri terviklikkuse säilitamisel.

Etnilise kultuuri, traditsioonide, etnilise teadvuse muutumise aste sõltub äärmuslikest looduslikest geograafilistest teguritest. Iga inimene kannavad iseenesest erilist põhimõtet, mis paneb oma märgi oma sotsiaalsele elule, mis suunab oma teed sajandite jooksul ja määratleb selle koha inimkonna seas; See moodustab algus on geograafiline element. "See on see, mida nad ei taha aru saada: kogu lugu on tohutu serva olemuse toode, mis läks partiile" (P. Ya. Chadav).

Ethnose ajalugu ja üldine vaim määravad erinevad füüsilised tegurid, millele seostatakse kliima, pinnase, maastik ja geograafiline asukoht. Mitte ainult üksikisikute, kuid etnos on kodumaa. "Kodumaa etnos on maastike kombinatsioon, kus ta kõigepealt kujunes uude süsteemi" (L.N. gumilev). Loodus tegutseb sunnitud isikule, põhjustades teatud suunas arendada. Kultuuri ja looduse vastastikuse kohanemise alaline protsess, mille eesmärk on teatud tingimustel ellujäämine teatavatel tingimustel, muudab stabiilse ja kohanemistava olulise tegevuse oluliseks tegevuseks. See on kultuur, mis omab erilist rolli loodusvarade kohandamisel, mis põhjustab "ellujäämistehnoloogiate" arengut. Äärmuslike takistuste ületamine kohandatud kohandatud kultuur mõjutab tõsiselt inimese elukeskkonda. See on inimese elukeskkonna looduse sarnasus teatud looduslikult geograafilistes tingimustes, kus "... inimene on tulemas ja vaheldumisi kohandub ümbritseva iseloomuga oma jõududele ja tegevusmeetoditele, kohandavad neid ise nende vajaduste "(Vo Klyuchevsky).

Näiteks võib analüüsi objekt olla kogemus, mis suudab isikut kaugele Põhja- ja Siberis toimunud kogemusi ning elutähtsa tegevuse mono-eetilise vahenduse korraldamise.

Põlisrahvastik, mis käsitleb konkreetseid tegevusi, õnnestus kohaneda hästi piirkonna karmide reaalsusega. Tegelikult muutusid üksikud mono-etnilised ühendused looduse osaks, lumi tühjendamisel. Niisiis, KETOVi traditsioonilise kultuuri puhul iseloomustasid lapsi kõvenemist. M. F. Krivoshapkin kirjeldas kohandatud kohandatud kohandatud beebi, kes on talvel sündinud laps olema kohe eemaldatud eluruumist ja sukeldumisest lumest. Seega oli see pühendatud "kõik vihase põhja karmid" ja karastas seda võitlema. Pärast seda, laps võeti kasutusele chummi ja pesti sooja veega ja seejärel pakitud "sooja hirve naha" ja pani hällisse.

Olulise tegevuse esiletõstmine loodi Keta eluruumi nii, et sissepääsu vastaspool oli suunatud idale (või kaguosale). See pool peeti "puhtaks", ees.

Special, püha suhtumine oli rehvi suhtes, mis suleti selle külje peale katku ülaosa. Vastavalt määratud orientatsiooni, sisemise pindala eluruumi teisel pool (fookuses, mis on hõivatud keskse positsiooni) peeti ka puhtaks, ees, mis oli magava koht vanemate liikmete (alates Lapse isa ja vanima vanuse külastajate vanemate põlvkond. Osa eluaseme fookus on kõige lähemal sissepääsu ja semantika kõike ühendatud sellega, vastupidine "puhas", esiküljel. Eluaseme keskosa hõivatud neutraalse positsiooni. Mõlemal pool keskenduti magamispaikade ülejäänud pere.

Vastasel juhul oli oluline elutähtsa tegevuse vahend teistes riikides. Näiteks traditsioonilises kultuuris Khantahis, inimese ja looduse suhe, laste valmistamine eluks ümbritsevasse loodusse, peamiselt metsas. "See on väärt ainult vaatama riideid, kingi, toitu ja eluruumi, et veenduda -hants ja mets on lahutamatud tundma tähenduses metsa, mis andis talle elu, pere, lapsed, kõikidele inimestele. Paljude sadu aastate jooksul on välja töötatud optimaalsed versioonid, mis eeldab säästude ja aega, kuid samal ajal maksimaalne usaldusväärsus nende käte poolt tehtud.<…> Kogupindalaga 30-35 m2, kolm perekonda elavad pidevalt - 12 inimest ja suvel koos külalistega - rohkem kui 20. (samal ajal, etnograafid teevad reservatsiooni: See, kutsudes Inimeste arv, nad rikuvad hanty keeld rääkida inimesi.) Sisemine takt, ideed umbes vastuvõetamatuse sekkumatus asjade teise perekonna - see on see, mida mirihi harmoonia omab. Peos pool kati ei võta kunagi roogasid ega teist asja teises ja ei lähe isegi poole.<…> Pärast päikeseloojangut, kui loodus on paigaldatud, on see müra ja inimeste jaoks võimatu. " .

Rütmism on Põhja-rahvapäeva hämmastavate lisatarvikud. Rütmi elu karm tingimustes vabastab aega ja vaimseid jõudu iga inimese individuaalselt või etnilise kogukonna tervikuna. Halvim lihaseline töö muutub küllastunud, vähem tüütu, kui ta muutub meede. Rütm aitab arendada tööjõu saladusi kiiremini, omandada oskusi. Rütmiline ei ole ainult päev ja igapäevased aktiivsuse tsüklid, vaid ka iganädalane ja aastane. Olulise tegevusega kaasnev rütm selgitab paljusid "veider" ja etnilise elu omadusi.

Nganasana on Euraasia mandri põhjapoolsem kodakondsus. Pidev eksistents väljaspool polaarset ringi, ulatuslike tundra ruumide tingimustes, millel on äärmiselt haruldane elanikkond, seostati elu ja aktiivsusega. Naised mõningates põhjapõdrakasvatusprotsessides peetakse üsna normaalseks. Nad aitasid kevadel ECHO ees, eraldades palk ülejäänud karjast, juhtimise hirvede saagist enne kiikumist ja mõnel juhul ja karja tõukejõus. Traditsioonilise talu elutoetus saavutati ainult kogu meeskonna kumulatiivse tööga. Naiste ja meeste töö oli võrdselt oluline. Erilisel viisil kohandamine tingimustega kaugele Põhja, Nganasans olid sunnitud arvesse võtma iga inimene. Töökollektiivid ei olnud püsiv. Nende arv vastas majandusaastale ja arenenud territooriumil kalapüügi peamise objekti arvukus: Wild hirved, linnud, kala. Talveperioodidel oli see number suurem, sest koos oli lihtsam toita ja soojendada. Teisel ajal, kui territoorium ei võimaldanud suhteliselt suurt meeskonda toita, lagunevad ühendused ja lahknevad karjuvad ruumis, et huntida ühe hirvede, väikeste polaarsete osade, kalapüügi karjade huntimiseks. Mono-eetilise söötme Olulist tegevust võib pidada õrnaks suhtumiseks oma fondide loodusele ja mõistlikule kasutamisele.

Inimeste ökoloogiline tarkus, kuna lapsepõlve puudutas inimest tulevase elu loodusvarade säilitamiseks, ei tapa ilma loomade vajadusteta, ei saasta vett, hoolitsege maapinna eest. Mees otsis mitte kahjustada looduse osa, mille osa ta mõistis ennast, tõenäoliselt on tingitud adaptiivse kohandamise kultuuri loodusele. Rajatisi mõistliku suhtumise loodusele võib leida peaaegu iga inimese kultuuris. On ilmselge, et iga mono-etnilise kogukonna liige keskendub rangelt keskkonna ja looduse säilimisele, et tagada tulevaste põlvkondade elu. See on mure jätkumise pärast. Kultuuri paljundamine ja traditsiooniliste tegevuste säilitamine põhjustab elu teatud looduslike tingimuste all. Ethnose säilitamine kaasa eelkõige perekonna paigaldamisele näiteks abielude sõlmimisele ainult nende inimeste esindajatega, kes suhtlevad oma emakeeles perekonnas, rangelt riitustele jne.

Niisiis on elutähtsa tegevuse mono etniline meedia peamiselt sotsiokultuuriline mõiste. Mono-eetilise inimtegevuse keskkond on ruumiliselt ajutine organisatsioon, kus algse kultuuri edastamine järgneva põlvkonna ja etniliste teemade edastamiseks viiakse läbi teatud liiki tegevuste ja ühenduse (native) keele põhjal. Inimese mono-eetilise söötme skemaatiline esitus on kujutatud joonisel fig. üks.

Looduslikult geograafiliste tegurite ja looduse omaduste mõjul, millele inimesed kohandasid ja mida nad aktiivselt kasutasid tootmistegevuses, iseloomulikke aspekte mono-eetilise keskmise elutähtsa tegevuse, sealhulgas funktsioone kultuuri, elu, tolli ja moraali . "Tribe oluline tegevus tuntud looduslikes tingimustes aitab kaasa teiste peale teiste rahva individuaalsuse loomisele" (A. L. Bugava).

See on mono-etnilise elukeskkonnas, et paljud põlvkonnad inimesed on moodustanud etnilise eneseteadvuse ja etnilise päritoluga - komplekt mõned tavalised omadused psüühika seotud kultuurilise ühtsusega etnos. Et nime peetakse tüüpiliseks etnos, väärtus orientatsioonide eneseteadvuse ja iseloomu kvaliteedi peavad olema omane olulise osa oma liikmete. Etniline päritolu - kõige "raskesti" nähtus mono-eetilise keskmise elutähtsa tegevuse. Ajaloolise arengu sissepääsu ajalooline areng on teostatud etnokultuurilise ülekande, mistõttu rahvuse avaldub hiljem teises inimtegevuse keskkonnas, mis edastatakse läbi hariduse tulevaste põlvkondade. Ema-etnilise rühma ja etnilise rühma elustiil, millel on uutele tingimustele üleandmisega seotud, avaldub etnilise iseloomu eripärades ja mõjutab oluliselt inimese käitumist.

Rahvus mõiste on vähenenud rajatiste ja ideede süsteemile, täites rollimängufunktsioone ühe etnilise kogukonna liikmete poolt, eeskirjade ja tabooside järgimisele. Kultuur selle ajaloolise arengu tõttu elutähtsa tegevuse mono etnilises keskkonnas mõjutab inimeste vaimset laost, muudab nad teised. Inimese sotsialiseerumise tagajärjel peegeldab rahvuslik sotsialiseerumise tagajärjel varasemate põlvkondade elu mono-eetilise keskkonna spetsiifika. Etnilise iseloomu orientatsioon on tingitud ühiste vajaduste, huvide, rajatiste ja ideaalsete ideaalsete kombinatsiooni kombinatsioonist, mida jagavad kõige ethnode esindajad. Elu mono-etnilise keskkonna etnilise eripära aspektid, mis kõige selgemalt ilmuvad rahvarühma vanasõnade lakoonilises vormis, näiteks: "Gypsy-l on kolm koli ja pea keskel"; "Toidu jaoks on väike perekond hea, töö jaoks - suur" (Yakut.). See on folkloori, lauludes, muinasjuttudes, mõistatustes ja esialgsetes elutähtsa tegevuse mono-eetilise keskmise kvaliteedi tagajärjel kõige kindlamaks.

Põlvkondade järjepidevus on etnoonide arendamise tingimus, mille kaudu edastatakse etniline eripära. Arengu järjepidevus ise on tuleviku järjepidevuse konkreetne ilming mineviku kaudu läbi praeguse. Hariduse järjepidevus, mis on põlvkondade järjepidevuse üks peamisi osapooli, tähendab vajalikku seost siseriikliku ja avaliku hariduse vahel, järjepidevus negatiivse käitumise ületamisel. Järjepidevus toimub õigeaegselt ja ruumi, tagab looduslike tegurite, pärilikkus, õppimise eritegevus, koolitus ja kasvatus. Vanasõnaus "perekonna olemusest - sama friik" tunnustab pärilikkuse rolli. "Inimese põlvkondade järjepidevust tuleks kõigepealt identifitseerida ja igaüks inimesed saavad oma osa inimressursside üldisele riigikassale tuua, elades täpselt tegelikku elu. Mis on iga rahva originaalsus? Eriosas, mis kuulub mõtete pildile ja vaadake religiooni, keele, kuid enamasti, muidugi tollile.<…>

Tolli tugevdab ettenähtud ajaga ja on pühitsetud ja üle kantud perekonnast perekonnast põlvkonnast põlvkonnale, kui järeltulijatele esivanemate pärand. "Isa ei olnud piisav, kiitis Poja Poega" - selles vanasjas rõhutades kolme põlvkonna järjepidevust, kutsub poja kasvatamist oma isa (vanaisa) näites. Isa eelistele ei ole poeg mingit suhet, vaid poja tõstmisel lisab ta kuulsust oma isa heale nimele.<…> Kõik inimesed armastavad end oma tollile raskeks kui nende vara ja nende tahtliku ja otsustava reformi tõttu ilma nende nõusolekuta peab ohtu nende ohtu. "

Olulise tegevuse mono-etnilise keskmise järjepidevus võib olla kohalik. Näiteks on selline traditsiooniline kalapüük põlvkonna põlvkonnast. Järjepidevus ei välista üksikute elementide kadu - eriti kui me peame seda suure kronoloogilise raamistiku raames. Tingimusteta on üks asi: põlvkondade järjepidevus aitab kaasa mono-etnilise keskkonna terviklikkuse säilitamisele.

Mono-etnilise söötme loomuliku arengu tulemusena toimusid ja esinevad etnilised protsessid. Transformation etnilised protsessid väljendatakse muutuses peamise märgi etnos -etlik eneseteadvuse. Transformation etniliste protsesside loetakse protsesside eraldamine ja ühendus. Eraldusprotsessi (kaasa arvatud ränne) tulemus võib olla subjekas. Subethhnos on taksonoomiline üksus, mis on etnoside sees viskoosse tervikuna ja ei häiri selle ühtsust, millel on konkreetne kultuur ja väljendunud eneseteadvus. Subethnos on ka osa etnoonidest, mis on sellest rände tagajärjel eraldatud, kuid endise eneseteadvuse ja osaliselt kultuuri säilitamine. SUBETHNOS - Evolution Fenomen. Evolutsiooniasus tähendab etnilise süsteemi individuaalsete komponentide muutust, subjektiivse moodustumise lõpetamise peamine kriteerium on disain "Topelt etnilise eneseteadvuse inimeste disain" V. Bromley).

Transformatsioonihäirete protsessid on tavaliselt tingitud territoriaalse segamise ja suure hulga segatud, rahvustevaheliste abielude tõttu, mis viivad etniliste rühmade (endogaamia) märkimisväärse niisutamiseni. Ühendavad protsessid hõlmavad erinevate rahvuste või tervete etniliste rühmade rühmade ühinemist uue etnilise kogukonna moodustamisega (segamine, konsolideerimine, integratsioon) või ühe esialgse etnilise rühma kaitse (assimilatsioon). Rahvusvaheline õigus sätestab rahvaste huvide kaitse Etnilise keele kultuurilise eripära säilitamiseks (V. I. Kozlov).

Lisaks evolutsioonilistele protsessidele, radikaalsete sotsiaalsete transformatsioonide, laiaulatusliku linnastumise ja inimeste elustiili moderniseerimisele kahekümnendal sajandil. See oli suur, võime öelda, pöördumatu mõju mono-etnilisele keskkonnale olulist tegevust selle või rahvas. Kaasaegsed uuringud näitavad, et mono-etniliste meedia vähendamise suundumused toovad kaasa etniliste rühmade kadumiseni.

Etniliste protsesside tulemusena moodustatakse polüethnilised inimeste ühendused, mis põhinevad mitmesuguste põlisrahvaste ja mitte-hopulaarse elanikkonna erinevate etniliste rühmade rühmituse alusel linnastumise ja rände tõttu. Polyetricsi assotsiatsiooni olulist tegevust, mis kuuleb looduskaala seaduste järgimist, määratakse geograafiliste ja looduslike teguritega loomulikult, millele on raskem kohaneda mitte-kohaliku elanikkonnaga, sisserändajatega (siin ja edaspidi "sisserändajad, \\ t Universaalsed tingimused), kuna tavaline tegevus toimuva looduslike tingimuste puudumine, "võib tuua inimese valus igatsust oma kodumaal." Sisserändajad on ühes astmes ühes määraga kokku puutunud "marginaali kompleksi", mis tekib kultuuriliste suhete nõrgenemisega väikese ajaloolise kodumaaga ja moodustades kahekordse eneseteadvuse. Ei taha olla uues olulised keskkond, sisserändajad püüavad oma kultuuri siseneda.

Samal ajal ei ole põlisrahvastus ükskõikne nende väikeste sünnikohtade kogumite kasutamisele universaalsed sisserändajad, sisserändajad. Ühinenud inimesed, ühekeelne, üksik kultuur ja äkki - ahistamine ja vajadus jagada seda, mida peeti varaks, "toob ta rahvaste energia, mida see oli takistuseks ja täielikult, hämmastav Kõrgustuse tase "(K. Ritter). On ilmselge, et mis tahes keskkonnas Polyethnicic Association of Inimesi on oluline elanikkond, millega on vaja arvestada ja igasugune arveldamine isegi mitte-hegitud kohtade tuleks kooskõlastada inimestega, mille etnogeneesi nende vastu looduslikud tingimused.

Erinevaid etnilisi rühmi genereeritakse ajaloolised, sotsiaalsed, kultuurilised ja muud omadused nende esinemise. Inimeste polüetriühingus saab eksisteerida mitte ainult etnilise päritolu päritolu lähedal sarnase keele ja kultuuriga, vaid ka teiste rahvuste esindajatega, erinevate päritoluga võõrkeeleid rahvaste. Inimesed suhtlevad erinevates keeltes, samas kui nad valitakse üheks, mis on kõigile arusaadav, on sagedamini riigi keel.

Sideainete läbiviimine kosmoses ja ajas hõlmab polüetriühingu elutähtsate inimestevaheliste inimestevahelise koostoime, nõuab rahvaste algse kultuuri mõistmist ja austamist, mitte ainult õigusi, vaid ka avaliku ja sotsiaalsete kontaktide vastutust. Polüthnicilise koostise oluline aktiivsus on sotsiaalne ja avalik diskrimineerimine vastuvõetamatu, ei tohiks olla domineeriv kultuur.

Seega, inimese elu polüetlikkeskkond - olles kosmoses ja aja jooksul põlisrahvaste ja mitte-omaka elanikkonna kooseksisteerimisel, mis põhineb loomulikult geograafilistest tingimustest tulenevate ühistegevusel looduslike vahendite võrdse kasutamise tõttu inimeste elu säilitamiseks Kui noorema põlvkonna haridus ja etniliste teemade suhe toimub kultuuridevahelise suhtluse ja vastastikuse tolerantsuse alusel. Inimese elutähtsa tegevuse polüetilise söötme skemaatiline esitus on kujutatud joonisel fig. 2.

Inimkonna edenemine erinevatel põhjustel võttis sellise suunda, et mõnikord on tal raske ratsionaalsuse kaupu kanda (E. Erickson). "Ma mõtlen tehnoloogilise spetsialiseerumise (sh relvade) ohtlikku kombinatsiooni, oma õigluse teadvust ja seda, mida saab nimetada geograafiliseks piiratud identiteediks. ... Lõppude lõpuks, mees, kes on surmav relv, imbunud silmakirjalikkus ja paaniliselt kardavad kaotada identiteeti, mitte ainult kaotab tunne kuulub kõik inimkonna, vaid ka võõrkeha vastu teise osa selle raevu ... " . Tehnoloogiline keerukus süvendab probleemi, eriti kui selleks, et ellu jääda, on universaalne identiteet absoluutselt vajalik.

Psühholoogias eristatakse positiivset ja negatiivset identiteeti. Sisemise väärtuse suhtumine selle etnilise päritoluga peetakse positiivseks identiteediks ja see on täpselt see, mis on kadunud väärtuste pluralismi taastunud isikus. Identiteedihäire võib kaasa aidata võõrandumisele oma etnoonidest ja võib tahtmatult säilitada negatiivset identiteeti teise kodakondsuse inimeste suhtes. Negatiivse identiteedi näide võib olla ksenofoobia, mida iseloomustab teiste kultuuride täielik mittetegevus.

On kasulik ühendada probleemiga negatiivse identiteedi sellise kontseptsiooni kui realiseerimise identiteedi. Koostöös teiste inimestega ületab pidevalt identiteedi teadlikkuse raamistiku. Identiteedi teadlikkus eemaldatakse aktiivse tegevuse protsessis, mis tuleneb aktiivse tegevuse protsessis, määrab kindlaks teise väljatöötamise ja identiteedi ja identiteedi. Allikas on identiteedi tank on tänapäeval laialdased sotsiaalsed oskused.

Empiirilise taseme etnilise identiteedi peamine tegur on nende piltide ja tähiste kogum, mis määravad kodakondsuse valiku (esivanemate elukoht ja päritolu, etnilise sarnasuse ja erinevuste, keele, käitumise omadused jne. ). Etnilise identiteedi kaudne märk on kultuuriliselt ajaloolisel mälu, s.o arusaam riikliku ajaloo sündmuste väärtuse käitiste tasemel. Identiteedi idee võib mõista ajaloolise arengu parandamisele.

Erinevate rahvaste etnilise identiteedi ja omaduste ilmingute kujul elutähtsa tegevuse polüethnilises keskkonnas on etno stereotüübid, mis toimivad etnilise kogukonna originaalsuse empiirilise näitajana. Teatavate etnokultuuride kultuuris sätestatud käitumissüsteemide süsteemi, käitiste, normide ja skeemide süsteem kantakse muutuvatele tingimustele. Etnilised stereotüübid täidavad olulist funktsiooni, määrates inimese käitumise erinevates sotsiaalsetes olukordades. Etncultural sotsialiseerimise elemendi konstantides määravad nad inimeste intereetilise suhtlemise. Etnot stereotüübid moodustatakse selektiivsuse alusel - võrdledes oma etnilist kogukonda teistega. Seetõttu mõjutavad etno stereotüübid rahvastevaheliste suhete olemust, aidates kaasa "heade" ja "halvade" inimeste kujundamise kujundamisele (liitlastele - partnerid - konkurendid).

Intehingniliste suhete kohaselt mõistetakse traditsiooniliselt erinevate rahvuste inimeste inimeste vahelisi suhteliselt kogenud suhteid, etniliste kogukondade vahel. Rahvustevahelised suhted vahendavad isiku isiksuse omadused, sest inimeste tõeliste sotsiaalsete psühholoogiliste suhete kujul on igapäevase suhtluse (B.F. Lomov) kujul. Rahvustevaheliste suhete isiklik tase on individuaalne konstruktsioon - subjektiivne taju ja nende hindamine nende suhete isiku poolt sees seisukohast oma seisukoha seisukohast ja hoiakuid välise maailma suhtes tervikuna. Rahvustevahelised suhted on keeruline integreeriv nähtus: psühholoogiline olemasolu ja sotsiaalsete psühholoogiline kohapeal vastavalt ilmingu tunnusele.

Olulise tegevuse polüethnilises keskkonnas on ema etnilise mahu traditsioonilisest tegevusest lahkumine. Paljud perede tahtlikult ja mõtlematult eemaldatud vanemate põlvkonna käsitöö, mille tõttu mõned traditsioonid lihtsalt surevad, sest nad on raske säilitada tingimustes kiiresti muutuvas olukorras. Seda protsessi võib öelda "kultuurilise šokkina" (M. James, D. Jongward). Uute eluvõimaluste pidev arenevate võimaluste järkjärguline vähenemine ühenduse rahvuse mõttes ja samal ajal nõrgendada usaldust valiku õigsuse vastu. "Meie perekonnas järgivad poisid isa jälgedes. Nad ootavad neid põllumajandustootjateks.

Naised aitavad oma abikaasadel ja lastel karjääri teha. Ema ütles sageli: "Jumal lõi teid naise, kes tõsta lapsi ja hoolitsevad oma abikaasa eest. Sõitke valguses on palju mehi. " Seega oli meie perekonnas sajandi mõju. Seetõttu, mida ma sai õpetaja põhjustas õudust perekonnas. Ühelt poolt olen kogenud uhkust endale, teiselt poolt tundus mulle, et ma tegin midagi valesti ja mu perekonda. Ma tundsin, et lööb lõksu löömine. " On ilmselge, et elutähtsa tegevuse polüethikeskkonnas peaks olema põlvkondade järjepidevus, mis aitab kaasa erinevate rahvaste assotsiatsiooni terviklikkuse säilitamisele, kuid igal inimesel on õigus valida oma elu loomisest tee. Sarnane valik on kaasas sügavad kogemused, sest tegemist on eneseteadvuse väärtuste ümberkorraldamisega.

Olulise tegevuse polüethnime keskmise jaoks on see iseloomulik keskkonnaretseptidele. Inimesed või ei saa aru või ei soovi mõista isiku sõltuvust loodusest. Tarbija suhtumise tõttu loodusele on röövellik suhtumine võimalik. Ühine kooseksisteerimine elutähtsa tegevuse polüethnilises keskkonnas kukkus egoistlike suundumustega, mis võib olla figuratiivselt väljendatud järgmiselt: "Tal oli aega süüa", "tõmbab tekk", "oma särk kehale lähemale" või "pärast seda USA vähemalt üleujutus. "

Täna, kui on selge, et loodusvarad ei ole lõpmatu, huvi keskkonnaretseptide vastu jätkub. Mõnede protsesside pöördumatus annab siiski vähe võimalusi inimese ja looduse tasakaalustatud suhte taastamiseks. Tänapäeval on paljud inimesteenergia keskkonnakatastroofide vastu kaitsele.

Ülaltoodud ülaltoodud tähistatakse, tähistage inimese elu mono-etnilise ja polüethnici keskkonda. Suhtlemine koostoime tagamiseks funktsionaalsete võlakirjade loomise mono-etnilise ja polüetüleeniseade inimese eluiga. Näiteks võivad stabiilsed funktsionaalsed võlakirjad tagada inimeste vastastikuse mõistmise, vastastikuse tolerantsuse vahel. Säästev funktsionaalsed võlakirjad tagavad erinevate etniliste rühmade põlvkondade järjepidevuse inimeste polüetliühingus. Hierarhilised sidemed selgitavad inimese eluaastase mono-etnilise keskkonna juhtivat rolli seoses polüethniciga: kõik inimese kultuurilise arengu aspektid mono-etnilises keskkonnas on rahvuse ja eneseteadvuse sisekujundus, mis on execenseeritud elu tingimuste muutmisel.

Folk traditsioonid, mis tulenevad elujõulisuse mono-etnilises keskkonnas esivanemate tarkust.

SULLE TEADMISEKS

Me kõik teame küsimust: "Mis on inimese elu tähendus?". Elu on inimese (või looma) füsioloogiline olemasolu eraldi organismi (S. I. Ozhegov).

Bioloogiliste eluvormide tasemel toimib üksikisiku ainult organismi. Koos keha füsioloogilise olemasolu lõpetamisega, elu tabamust. Ilmselt seetõttu inimese elu väärtus on sagedamini arvestatakse kontekstis oluline tegevus.

Sõnastikus käsitletakse "elutähtsa tegevuse" mõistet: 1) isiku võime rakendada sisukat, teadlikku elu; 2) inimtegevus kõigis

elu ilmingud. Ja esimese ja teise juhtumi kõne

see puudutab olulist tegevust. See on elujõudu

isik moodustub ja areneb

teema. Subjektiivne paljastab mitte ainult suunas

tegutseda ise, aga ka välise kehtivuse

kaotatud kannatanud elu ja tegevuse. Muidu

wai, inimtegevus on nii oluline

vajadust säilitada füsioloogiline

sotsiaalne areng, täiendamine ja reproduktsioon

elu.

Kuna inimene on elu teema

ta tegutseb teadvuse "vedajana". Sisse

see on olemasolu peamine erinevus

lovek loomade olemasolu meetodist. Inimene,

keskkonna teisendamine teadliku de protsessis

ideed loob sellise elujõudu

loodus ilma selleta ei tooda ja mis ei saa

tere tulemast loomi. Teadlik inimtegevus

see on teise taseme ja muu eksamiga

oluline tegevus, s.o ühiskonna arengu kontekstis.

Üksus on praktiline, ümbritseva ümberkujundamine

avalikule isikule omane kolmapäev tegevus, kuid

thel mitte ainult teadvuse, vaid ka avalik, sotsiaalne

kuid orienteeritud kogemus.

Sellega seoses peaks inimtegevus olema

sööb pideva testi praktikas igapäevaelus

ei kogemusi sotsiaalselt määratud seaduses

. Elu all saate aru SA-d

moorzviya mees sotsiaalselt määratud joonisel

. Väli sünnist põhineb kaasasündinud

võime välisele orientatsioonile kaasas sisselaskeava

maailm. Sotsiaalses keskkonnas, mida ta arendab

sotsiaalne orientatsioon, sotsiaalne kogemus ostetakse.

Isiku arendamine toimub tegevuses, mis

paradiis eraldumatu tegevusest elutähtsa tegevusega

avaliku ja sotsiaalselt orienteeritud kogemuste omandamise korraldamise meetod. Elutegevus ta

com juhtum - peamine keskkonnasõbralik meetod

inimese olemasolu, inimarengu tegur. Fakt

torus (lat. Factor - tegemise, tootmise)

olulise asjaoluna mõjutab

fenomen. Oluline tegevus - oluline

teoughly mõjutab inimarengu protsessi,

anared oma olemus.

Kõige olulisem komponent ja rahvusliku idee "Mangilіk Aer" tuumas on selle etnilise moodustava komponent, mis on suunatud isiku etnilise sotsialiseerimise aluseks riigi identiteedi identiteedi väljatöötamise aluseks.
1. Eetiline "Sotsialiseerumine", arengu ja enesearendamise protsess, sotsialiseerumistegurid. Isik elab pidevalt muutuva sotsiaalse keskkonna tingimustes, see kogeb uusi mõjusid, on kaasatud uutesse tegevustesse ja suhetesse. Oma elu jooksul assimildab inimene uut sotsiaalset kogemust ja taasesiida samaaegselt sotsiaalseid suhteid, mis mõjutab teatud viisil selle ümbrust. Inimese koostoimet ühiskonnaga tähistatakse mõiste "sotsialiseerumise" mõiste. Sotsialiseerumine on pidev, püsiv personal, inimliku keskkonna sisenemise protsess ja selle kohandamine kultuuriliste, psühholoogiliste ja sotsioloogiliste teguritega. Sotsialiseerumise protsessis on võimalik jätkata ühiskonda ja selle kultuuri üleandmist põlvkonnalt põlvkonnale ning isiksuse sotsiaalsele kujundamisele ja arengule, kuna sotsiaalsete rollide arendamise kaudu on isiksuse võimalus näidata ja paljastada ennast.

Seetõttu võib sotsialiseerumist vaadelda nii enesearenduse kui ka üksikisiku eneseteostuse protsessina ühiskonnas, kellele ta kuulub. Sotsialiseerumine on mõju keskkonnale üldiselt, et üksikisikule usaldatud osalema avalikus elus, õpetada teda arusaam kultuuri, käitumise kollektiivide, heakskiitmise ise ja täita erinevaid sotsiaalseid rolle. Sotsialiseerumise eesmärk on sellise ühiskonna liikme moodustamine, mis vastaks inimese ideaalsele pildile selles kultuuris. Psühholoogias täheldatakse järgmist sotsialiseerumise omadus: "See on kahepoolne protsess, mis hõlmab ühiskonna sotsiaalse kogemuse individuaalset osalejat, kellele ta ühelt poolt kuulub ja aktiivse paljunemise ja sotsiaalsete suhete ja -suhete ehitamise süsteemi mis see areneb - teiselt poolt. Isik mitte ainult tajub sotsiaalset kogemust ja kapten neid, vaid ka aktiivselt teisendab oma väärtusi, rajatisi, positsioone, orientatsioonide oma nägemus sotsiaalsete suhete. Samal ajal on isikupära subjektiivselt kaasatud mitmesugustesse sotsiaalsetesse ühendustesse, erinevate rollimängude täitmisel, muutes seeläbi ümbritseva sotsiaalse maailma ja ise. " See tähendab, et see on sotsiaalse rollide assimilatsiooni ajal arengu ja enesearendamise protsess.

Sotsialiseerumine toimub indiviidi suhtlemisel, millel on suur hulk erinevaid tingimusi, mis mõjutavad selle arengut enam-vähem aktiivselt, mida nimetatakse tavaliseks teguriteks. Tegelikult ei ole nad isegi identifitseeritud, kuid mitte igaüks ei ole teada nende tuntud. Rohkem või vähem uuritud tingimusi või sotsialiseerumistegureid kombineeritakse tavapäraselt nelja rühma. Esimesed megafaktorid (mega on väga suur, universaalne) - ruum, planeet, maailm, mis ühel või teisel viisil teiste tegurite rühmade kaudu mõjutavad kõigi maa elanike sotsialiseerumist. Teine on makrolataatorid (makro - suur) - riik, etniline, ühiskond, riik, mis mõjutab kõigi elavate riikide sotsialiseerumist (see on kahe teise tegurite rühma vahendatud mõju). Kolmandate mesopaaktorite (Meso-keskmise vaheühend) - eraldatud suurte inimeste sotsialiseerumise tingimused: piirkonnas ja arvelduse liik, kus nad elavad (regioon, riigi pool, linn, küla); Teatud massikommunikatsiooni võrgustike (raadio, televisioon jne) lisatarvikute kohaselt; Vastavalt ühele või teisele subkultuurile. Mesofactors mõjutavad sotsialiseerumist nii paremal ja vahendatud läbi neljanda rühma mikrofraktorid. Nende hulka kuuluvad otsesed tegurid, mis mõjutavad otseselt konkreetseid inimesi, kes nendega suhelda - perekond, naabrid, eakaaslaste rühmad, haridusalased organisatsioonid: kool, ülikoolid jne, erinevad avalikud, riigid, usulised, era- ja vastuväited, mikrosiumi. Erinevates riikides võib etnot käsitleda erinevate tasandite sotsialiseerumise tegurina. Riikides, kus valdav enamus elanikest kuuluvad ühele etnosse, on see makrograaf. Juhul, kui igasugune etniline päritolu on kompaktne elu või intensiivselt suhtlemine rahvusvähemus konkreetses lahenduses, see on mikrofraktor. Ethnose roll nagu inimese sotsialiseerumis Macrocer kogu oma elutee, ühelt poolt, ei saa ignoreerida ja teiselt - see ei tohiks olla absoluutse.

2. Etniline sotsialiseerumine - arengu ja enesearendamise protsess etnosotsiaalsete rollide assimilatsiooni ajal. Üksikisiku individuaalsete individuaalsete individuaalsete individuaalsed sotsialiseerumine, mille olemus on etnilise kultuuri individuaalsete isikute aktiivsuse aktiivselt kapten, etnoonide käitumise normide, väärtuste ja proovide assimilatsioon, mis kuulub, millele on realiseeritud üksikisik. Kuigi tuleb märkida siin, et ühemõtteline määramine sisuliselt etnilise sotsialiseerumise teaduses ei ole veel kättesaadav. Siiski võib kokku leppida, et etniline sotsialiseerumine, samuti sotsialiseerumisprotsess tervikuna on kahepoolne protsess üksikisiku ja etnilise kogukonna vaheline koostoime, mille tulemusena kujunemist isiku esindaja teatava ethnose kaudu Nende kultuuriliste ja sotsiaalsete väärtuste ja suhete interositsioon, mis koosneb etnoonide avaliku olemasolu aluseks. Etniline sotsialiseerumine toimib üheks etnilise kultuuri reprodutseerimise mehhanismidena järgnevatel põlvkondadel. Isiksuse etnilise sotsialiseerimise all mõistetakse selle universaalse etnosotsiaalse olemuse (rahvusliku eneseteadvuse kujundamise protsessi, kehtestades selle eelmiste põlvkondade väljatöötatud etnosotsiaalsele kogemusele, kes on välja töötatud eelmiste põlvkondade väljatöötatud riikliku kultuuri eripärades Polüthnic keskkond. "

Nagu teada, inimene on kollektiivne, seetõttu tunne kuulub teatud sotsiaalsesse gruppi, millega ta ise määratleb, on inimestele erakordne tähtsus. Aga etnos ei ole ainus rühm, teadlikkust kuulumisest, kuhu inimene otsib toetust elus. Selliste rühmade hulgas - peod, usulised organisatsioonid, kutseühingud, noorte mitteametlikud liitu jne. jne. Paljud inimesed on ühes sarnastes rühmades täielikult kastetud, kuid nende abiga ei saa alati olla vaja psühholoogilise stabiilsuse soovi rakendada alati. Toetus ei ole liiga stabiilne, kuna rühmade koosseisu pidevalt ajakohastatakse pidevalt, nende olemasolu ajastus on ajaliselt piiratud aja jooksul, isikut ise võib välistada grupi mõningase üleastumisega. Kõik need puudused puuduvad etnilise kogukonna (etnos) puudub. See on põrandate grupp, see on ajaliselt stabiilne, seda iseloomustab kompositsiooni stabiilsus ja igal inimesel on igal juhul üsna stabiilne etniline staatus, mis on võimatu "välistada" etnos. See on tänu nendele omadustele, et etnos on isiku usaldusväärne tugirühm. Unity tunne tema inimestega, kes on erinevad muudest ajaloost, kultuurist, keelest ja mentaliteetrist, annab isikule positiivse suhtumise, stabiilsuse tunnet ja elu täielikkust.

See on etnos, kes saab edukalt täita olulisi funktsioone iga inimese jaoks: 1) Orienteerige maailmas üle maailma, pakkudes suhteliselt tellitud teavet; 2) küsida ühist elujõudu; 3) Kaitsta, vastates mitte ainult sotsiaalsete, vaid ka füüsilise heaolu jaoks. "Selleks, et tunda end praeguses ja tulevikus ehitada, on vaja tugineda kultuurirajatisele, minevikus püstitatud. Me vajame põlvkondade järjepidevuse kõrget kultuuri, mis on täidetud oma identiteedi moodustamise ja toimimise sügava traditsiooniga. " See on etnilise sotsialiseerumise ajal, et etnoonide kultuurivool reprodutseeritakse ja moodustub etnilise rühma kuulumise tunne. Teadlased tunnistavad, et etnilise sotsialiseerumise ühel või teisel rahvusel on funktsioone, mida saab kombineerida kahesse gruppi - elutähtsate ja vaimsete vaimsete omaduste). Olulise (sõna otseses mõttes elu, antud juhul bioloogiliste füüsiliste) omaduste etnoonide mõistetakse viisil füüsilise arengu laste (söötmise laps, milline toitumise, sporditegevuse kaitse laste tervise jne. ). Ethnose vaimne ladu on suur mõju noorema põlvkonna sotsialiseerumisele, mida mitmeid teadlasi tähistatakse mentaliteet ja mis on moodustatud selle või selle rahvuse konkreetsetes sotsiokultuurilistes tingimustes. Teaduslikus keskkonnas tugevnes etnilise sotsialiseerumise mõistmine, kuna ethnose mentaliteet mõjutab inimese, tema kasutuselevõttu ajaloo, kultuuri, emakeele, nende inimeste traditsioonide kohta, mille käigus nad on teadlik nende riiklikust kuuluvusest. Suhtumine oma etnosse ja teiste etniliste rühmade suunas hakkavad lastel ja noorukitel moodustama.

Põhi tegur etnilise sotsialiseerumise on pere. See on perekonnas, sealhulgas seotud lingid, perekondlikud suhted, tunneb inimene oma lähedust teatud kodakondsuse esindajatega, ethnode, usutunnistuse jne esindajate läheduseks. Inimese sotsialiseerimise protsess perekonnas on suunatud etnilise eneseteadvuse moodustamisele noore mehe, samuti väärtuste, moraalsete ja õigusnormide, ideoloogiliste suundade, vastavate omaduste ja sotsiaal-psühholoogiliste hoiakute süsteemi; etnilise kogukonna omadused. Üks peamisi omadusi inimkonna arengut kahekümnenda sajandi teisel poolel oli etniline taaselustamine. Peaaegu üldlevinud huvi selle juurte jaoks üksikisikute ja tervete rahvaste vastu avaldub ka 21. sajandil, kuid erinevates vormides: vanade tavade ja rituaalide taaselustamise tõttu, professionaalse kultuuri folklorization, otsides salapärane rahvahinge soov luua soov luua või taastada nende riiklik riiklus. Näiteks, mida roog valmistatakse pidulikuks tabeliks Ameerika perekonnas - Türgi, Vene pelmeenides, Usbekis - Pilafis ja Kasahstani - Manta, Piles või pelmeenides.

Kasahstani kodanikuühiskonna moodustamine on ka omavahel seotud suurenenud etnilise päritoluga. Märgiti, et etnilise sotsialiseerumise protsessis tajub individuaalne kultuur, väärtused, stereotüüpid etnokultuurikeskkonna käitumise käitumise stereotüüpe, kus see sünnist sünnitatakse. Alates etnilise sotsialiseerumise mehhanismi detailid on "siluvad" üksikasjad, kui tõhusalt nad toime tulla rahvuse üleandmisega nooremale põlvkonnale ja reageerivad aja väljakutsetele, sõltub esiteks, eriti etnoside säilitamine ja edasine arendamine, teiseks Iga esindaja emotsionaalne tervist eraldi. Etniline sotsialiseerumine on mitmetasandiline sotsiaalne nähtus, mis hõlmab etniliste rühmade sotsialiseerumist, st etniliste rühmade sotsiaalse sotsialiseerumise, samuti isiksuse individuaalse sotsialiseerumise mõju keskkonnamõjule. Efektiivse tegurite mõju sotsiaalse arengu protsessile ja noorema põlvkonna moodustamisele on ilmne ja objektiivne. See on noorte saada vedaja etnilise kultuuri ja tagada edasise reprodutseerimise rühma kogukonna. Ja etniline kultuur on osa universaalsest kultuurist. Seetõttu on etniline inimene isik, kes on igasuguse kultuuri vormide allikas, sealhulgas universaalse kultuuri konventtor.

Etnilise sotsialiseerumise roll ühiskonna individuaalse ja arengu kujundamisel ilmneb selle ülesannete rakendamise kaudu: regulatiivne, teave, psühholoogiline, instrumentaalne, motiveeriv. Sotsialiseerimine isiksuse kaasaegsetes tingimustes on suures osas erinev selline tööstus ühiskonna. Kuid teadlane I.S. Con, "mineviku õppetunnid, kui neid tuleks mõista, aitavad mõista praegust sügavamat." Paljud traditsioonilised etniseerimisfaktorid saab praegusel etapil edukalt kasutada. Seega riigi puhkus "NAYZ", kellel oli kohalikud omadused, peaaegu unustanud aastate jooksul Nõukogude võimu, mitte ainult taaselustanud meie ajal, vaid ka muutunud ereda riigipüha, saades mingi etnoliseeriva sümbol Kasahstani sümbol.

3. Etnilise ja rahvusliku sotsialiseerumise ühtsus ja omavaheline seotus. Etniline sotsialiseerumine on pidev protsess. Etnilise sotsialiseerumise etapid ei ole otseselt seotud isiku vanuse ja psühholoogilise arenguga ning seetõttu eraldage esmane ja teisejärguline etniline sotsialiseerumine. Etnilise sotsialiseerumise peamise etapi peamine näitaja on etnilise identiteedi moodustumine, millel on vanusega seotud dünaamika, teisese etapi näitaja on isiku etnilise identiteedi põhjal isiku etniline pädevus. Ethnokultuuriline pädevus võimaldab isikul leida piisavad käitumismudelite, mis aitavad kaasa nõusoleku atmosfääri ja vastastikuse usalduse, ühistegevuse kõrgete tulemuste säilitamisele, ning seetõttu kõrvaldada talumatu suhtumine inimestele, kes iseloomustavad nahavärv, keel, keel, \\ t väärtused, kultuur. Etnkultuuriline pädevus tähendab isiku valmisolekut etnilise mõistmise ja suhtlemise, mis põhineb saadud teadmisi igapäevaelus ühe või teise etnilise kultuuri. Etnokultuurilise pädevuse moodustamine aitab kaasa erinevate allikate teadmiste integreerimisele ning etnilise interaktsiooni ülesannete lahendamise võime väljatöötamisele, mille puhul on vajalik noormees teab ja mõista mitte ainult tema Native, aga ka teised kultuurid. Oma kultuuri väärtuste õppimine ühtsuses oma suhtega teiste väärtustega on alguspunkt teise inimese kultuuri sisenemiseni, intereetilise mõistmise ja dialoogi võime arendamisele.

Kõrge taseme etncultural pädevus saavutatakse, lähtudes järgmistest sammudest, mis on seotud vanusega seotud arenguetappidega: 1) elementaarne kirjaoskus valdkonnas oma etnilise kultuuri, samuti etniliste põllukultuuride rahvaste elavad teatavas riigis (koolieelne ja junior Kooliealiste 5-10 aastat); 2) funktsionaalne kirjaoskus valdkonnas oma ja etniliste põllukultuuride rahvaste Kasahstani ja elementaarne kirjaoskus valdkonnas etnokultuuride naaberriikide (noorukite vanus 11-15 aastat); 3) haridus valdkonnas etnokultuuride Kasahstani ja ilming elementaarne kirjaoskuse valdkonnas etnokultuuride maailmas (nooruslik vanus 15-18 aastat). Tuleb märkida, et atnokultuurilise pädevuse moodustamine jätkub kogu inimese elu jooksul. Muutused sotsiaalsed tegelikkuses (elukoha muutmine, riigi loomine, rahvustevaheliste kontaktide suurenemine jne) ja inimeste elu olukord võib kaasa tuua uue etnokultuurilise keskkonna, mis nõuab kahtlemata selgitusi, kohandusi ja täiendada nende teadlikkust erinevate kultuuride valdkonnas.

Etnokultuurilise pädevuse moodustamine võib toimuda ja see peaks toimuma haridusruumis, mis esindab olemasolu ja ringhäälingu kogemuse vormi ja koolituse ja hariduse tingimusena, kasutades selleks etnokultuuri komponenti sisule. Eduka etnilise sotsialiseerimise tulemusena on vaja kaaluda indiviidi etnilist tolerantsust. Tolerants on iseloomulik omaduste funktsioon, millel on kõrge etnokultuurilise pädevuse moodustumise kõrge tase. Etnilise tolerants on määratletud kui etnokultuuriliste erinevuste vastuvõtmise ja etnofoobiate ja etniliste vastaste arendamise kõrvaldamise, selliste sotsiaalsete ja psühholoogiliste tegurite väljalülitamise kõrvaldamine, nagu: 1) etnokultuurilise pädevuse aste; 2) psühholoogiline valmisolek kultuuridevahelisele dialoogile; 3) Kultuuridevahelise mõistmise ja koostoime kogemus ja oskused. Tolerantne isiksus on isik, kes võib võtta erinevaid rahu. Toetuse põhimõtete komponentide hulka tuleb nimetada: demokraatliku väärtuste, seisukohtade, stereotüüpide demokraatliku süsteemi, mis põhinevad sallivuse põhimõtte tunnustamisel rahvustevahelistes suhetes; võime võtta inimesi erinevate kultuuri, teadvuse, traditsioone; Psühholoogiline valmisolek suhelda teiste rahvuste esindajatega, mis põhinevad sallivusel ja nõusolekul.

4. etnilise identiteedi tüübid ja liigid. Etnilise identiteedi identiteedi moodustamise tegurid ja mehhanismid. Riiklike teadmiste ja eneseteadmiste tulemus on riiklik enesemääramine ja identifitseerimine. Identiteet ilmub arengu käigus ja tähendab mõtet, mis kuulub mingit terviklikku struktuuri, teadlikkus isikust, kes on osa sellest struktuurist ja võtab selle teatud vaieldamatu seisukoha. Identiteatsus aitab inimesel rakendada peamist vajadust ja leida oma sotsiaalse niši, mis võimaldab tal vältida kõige halvemaid kannatusi - täis üksindust ja kahtlust. Etnilise sotsialiseerumise peamise etapi peamine näitaja on etnilise identiteedi moodustumine, millel on vanusega seotud dünaamika.
Rahvus "Set" koos sündi, võime rääkida "emakeele" keelt, kultuurikeskkonda, kus üksikisik langeb ja mis omakorda "küsib" üldtunnustatud käitumisstandardid ja üksikisiku eneseteostuse standardid.

Miljonite inimeste jaoks on etniline identiteet antud tants, mitte peegeldus, mille kaudu nad ise mõistavad ja tänu sellele, kellele nad saavad vastata "Kes ma olen?" Ja "kellega ma olen?". Grupi erinevuste individuaalsete teadlikkuse kasv on paratamatult seotud paratamatult selle sarnasuse tajumisega ühe rahvusrühma liikmetega ja selle erinevuste teistest rühmadest, võime pidevalt anda endale õige etnilise enesearmist. Oma rahva ja etnilise identiteedi positiivne arusaamine mängib olulist rolli rahvusliku identiteedi identiteedi moodustamisel. Negatiivse tajumisega on võimalik moodustada marginaalne identiteet, modifitseeritud identiteet või isegi teatud etnilise identiteedi puudumine (madala teadlikkuse puudumine selle kuulumisest).

Kõrgeim, riikliku identiteedi ja etnilise identiteedi identiteedi moodustamise lõpetamine on varase noorukieas ja täiskasvanuperioodi algstaadiumis. Etnilise "Definity" moodustumine viitab noorte perioodile (18-20 aastat). Isik jõuab selle arengutasemeni, kui ta juba teab, kes ta on, mis esindab, millised rühmad kuuluvad, mida ta püüab jne. Vastupidine seisund nimetatakse ebakindluseks või hajutuks "i", rolli ebakindlus. Kui indiviidi isiklik määratlus on välja töötatud, lihtsustatakse selle ülemineku tähtaegadele. Kõik need nähtused, mis näitavad, et etnilise identiteedi arendamise protsessis võib täheldada isikliku määratluse (rolli ebakindlust, hajutus jne) rikkumist. Neid rikkumisi tuleks täheldada üksikute etniliste "I-kontseptsiooni tasemel.

Selle rahvuse etnilise identiteedi ja teadlikkuse moodustamise kohta oma rahvusest, asjaolu, et nad elavad polüethnilises või mono-etnilises keskkonnas. Rahvusvahelise suhtluse olukord annab individuaalsetele võimalustele omandada teadmised oma ja teiste etniliste rühmade iseärasuste kohta, aitab kaasa rahvusliku mõistmise arengule ja kommunikatiivsete oskuste moodustamisele. Rahvusvahelise suhtluse kogemuste puudumine põhjustab ühelt poolt väiksemat eelsoodumust sellistele kontaktidele ja teisele, vähem huvile oma rahvus ja rahvas. Niisiis, etnilise identiteedi on selgemalt aru, ja teadmised erinevustest etniliste rühmade vahel, mida kasutatakse, kui indiviidi sotsialiseerumine toimub polüethnilises keskkonnas. Etniline identiteet on tugevam kui need, kes elavad kultuurikeskkonnas, erinevad oluliselt omaette. Etnilise identiteedi moodustamise ajutised piirid ja teadmiste täpsus teatavale etnilisele kogukonnale kuuluvatele teadmiste täpsusele sõltuvad suuresti suuresti sellest, mida etnilise grupi üksikisikud kuuluvad enamiku või vähemuste hulka.
Kaasaegne etnoloogia eraldab etnilise identiteedi peamised faasid: etnofreadimise etapp. Selles etapis on üksikisik teadlik selle ühise individuaalsusest, erinevustest "me" alates "nad". Me räägime etnonüümi (iseseisvuse) määratlusest, mineviku kogukonna mütoloogisest, selle "pinnase" (territooriumi, keele, kultuuri, usutunnistuse). Auto ja heterosterosteüüpide tootmise faas. Selle faasi osana ideid rahvusliku iseloomu, vaimse lao kohta, üldise üldise esindaja temperamenti kohta. Faas, mis moodustab rahvusliku ideaali. See etapp on kahe eelmise sünteesi, kuna see hõlmab mitte ainult selle etnoonide hinnangut, vaid ka selle sotsiaal-ajalooliste ülesannete idee, eesmärgil, samuti selle ühise turgu valitseva väärtuse suuniste kohta.

Põhifunktsioon riigi ideaalide on ühenduse integratsiooni, ülejäänud funktsioone on abivahendid. Samal ajal ei ole etniline identiteet mitte ainult teadlikkus selle identiteediga etnilise üldsusega, vaid ka selle hindamisega, jagatud etniliste tundete liikmelisuse tähtsus (väärikuse tunne, uhkus, pahameelt, hirm). Etnilised tunded on rahvusliku võrdluse kõige olulisemad kriteeriumid, need tunded põhinevad etnilise kogukonna ja moraalsete kohustustega isiku sügavatel emotsionaalsetel ühendustel, mis on moodustatud individuaalse sotsialiseerimise protsessis. Te saate eristada positiivset ja negatiivset etnilist identiteeti. Positiivne etniline identiteet tähistab, et positiivsed etnilised tunded ja sotsiaalsed hoiakud hõlmavad inimrahulolu nende liikmelisusega etnilise kogukonna juures, soov kuuluda sellele, uhkus nende inimeste saavutamiseks. Negatiivne etniline identiteet on negatiivse sotsiaalse hoiakute olemasolu oma etnilisele kogukonnale, mis hõlmab isegi oma etnilise identiteedi eitamist, häbemetunnet, häbi, teiste rühmade ja rahvaste eelistust. Kõige loomulikum inimene on soov säilitada või taastada positiivse etnilise identiteedi, mis annab tunne psühholoogilise ohutuse ja stabiilsuse.

Soodsate sotsiaalsete ja ajalooliste tingimustega kaasas positiivne etniline identiteet patriotism, uhkus saavutada oma rahva ja tema suurte esindajate, adekvaatselt kõrge enesehinnangu, enesehinnangu jne. Etnilise iseseisev identifitseerimine sõltub väliste ja sisemiste tegurite kompleksist, omavahelisest kompleksist kompleksist. Mitte ainult välised orientatsiooninäitajad (etnonüüm, keel, kultuur, perekond, sugulased jne), vaid ka iserežiim, individuaalsete väärtuste heaolu. Ja intiimsuse tunne - tulemus ei ole nii palju ühist tegevust selle üldsusega emotsionaalsete sidemete peegeldusena. Etniline identiteet toimib võimas teguriks etniliste rühmade ja nende sotsiaalsete ühenduste moodustamisel. Järelikult võib suure etnilise kogukonna identifitseerimine olla üsna tugev katalüsaator massilise käitumise ja poliitilise tegevuse jaoks (eriti kriisijaotuses). Seetõttu võib teatud grupi etnilise identifitseerimise levimus muutuda üheks ühiskonna poliitilise arengu võimaliku suunamise prognoosimise teguriks.

Kõige olulisemate tegurite hulgas, mis mõjutavad etnilise identiteedi moodustamist, psühholoogid eraldavad: 1) etnilise sotsialiseerumise tunnused perekonnas, koolis ja lähimas ühiskonnas; 2) etnokontakti keskmise omadused, eelkõige selle heterogeensus / homogeensus; 3) etniliste rühmade seisundi suhted. Etniline identiteet on osa sotsiaalse identiteedi.
Inimese etniline identiteet võrreldes teiste identiteedi liikidega on maailma üks iidsemaid ja säästvamaid vorme. Sotsiaalse identiteedi struktuurist nõrgenemine või ümberpaigutamine on üks selle kõige olulisemaid komponente - etnilise identiteedi - ähvardab ühelt poolt pildi terviklikkuse kaotus "I" ja teise - ühenduste kaotus, mis tahes Kultuur, etnopsühholoogias nimetatakse seda etniliseks hüpotentseks. Etnilise identiteedi kaotus (etniline hüpotent) võib põhjustada negatiivseid tagajärgi inimeste identiteedile tervikuna. Ei ole vabanenud seestpoolt, mitte teadlik oma tähtsusest ja riiklikust identiteedist, samuti selle võimetest ja võimetest, inimene ise rõhutab, kompleksid, mõnikord püüab ta oma kultuurilist "i" maha suruda, mis viib selle sisemise konflikti juurde. Ta kaotab enesekindluse ise või ei omanda seda üldse, ta ei ole erapooletu, see ei suuda ennast kaitsta ja muutub passiivseks objektiks teiste manipuleerimise objektiks.

Yu.v. Bromley märkis, et ethnose eripära kujunemisel kuuluvad märkimisväärne roll sellistele konkreetsetele sotsiaal-psühholoogilistele mehhanismidele nagu soovitus, imitatsioon ja vahetus. Ka riigi eneseteadvuse kujunemisel mängivad identifitseerimis-, empaatia, detsentratsiooni, stereotüüpimise, peegeldus ja teiste sotsiaalse ja psühholoogilise mehhanisme nende inimeste kultuuri (rahvuskultuur) ja neelavad siseriiklike vaimsete väärtustega Ja normid, isiksus tunneb osa sellest rahva ja identifitseerib ennast temaga. Üksikisikud etnilise ükskõiksusega "kunagi tõsiselt kuuluvad etnilistesse küsimustesse," eelistavad eemale ühiskonna etnopoliitilisest elust eemale. Isiku positiivne etniline identiteet tagab selle tasakaalu oma ja teiste etniliste rühmade suhtes, mis võimaldab tal seda kaaluda ühelt poolt etnilise rühma sõltumatu ja stabiilse olemasolu tingimusena, teiselt poolt; Rahuliku kultuuridevahelise suhtluse seisundina polüethnics maailmas. Seetõttu omandab positiivne etniline identiteet normi staatuse.

Etnilise identiteet normi tüübi järgi iseloomustab kõrge tolerantsi ja valmisolekut inter-etniliste kontaktide jaoks. Inimesed, kellel on kõrge raskusega etnonüülismi (teine \u200b\u200betnilise identiteedi tüüp) eristuvad kõrged mitteväärikaduvuse näitajad. Ühest küljest peegeldavad etnonhyli tendentsid vastumeelsust oma etnkultuuriliste väärtuste säilitamiseks, võib väljendada etnilise alaväärsuse, intensiivsuse, nende etnoonide esindajate häbi tunne, negaativismi nende vastu ja suhtluse raskustes. Oma fraktsiooni võõrandumine etnooniigistidelt võib aktiveerida üldise agressiivsuse. Teisest küljest ei varjata tõenäoliselt või vähemalt siduvad ebameeldivaid tundeid, mis tulenevad kokkupõrkest inimestega, kes ei soovi kommunikatsiooniprotsessis osaleda.

Teine etnilise identiteedi raskusaste on hüperidentism, väljendatuna etnoömmi või rahvusliku fanaatilise kujul. Etno-füüsilise inimest eristatakse tõsine egocentrism, kõrge soov muundada teisi. Ethimoeegismi saab väljendada kahjutu kujul verbaalsetel tasandil tulemusena arusaam läbi prisma konstrukt "Minu inimesed". Samal ajal ilmneb see mõnikord pingete ja ärrituse kujul teiste etniliste rühmade esindajatega või nende inimeste tunnustamise vastu, et lahendada probleeme "kellegi teise" konto probleemidele. Inimeste käitumise, piltide või inimeste individuaalsete omaduste hindamine, tõsise etnotsentrismiga üksikisikuid iseenesest. Sellega seoses keelduvad nad teistest õigusest üksikisikule ja omapärasele käitumisele. Veelgi enam, otseses või peidetud kujul, nad peavad ennast "tõde viimasel juhul", kohtunik teised, lähtudes nende harjumustest, rajatistest ja meeleoludest. Lisaks püüavad nad tõstatada ümber, õpetada uuesti kommunikatiivse protsessi osaleja. Katse uuesti harida teise ilmselge end moraali, vähid rikkumise eeskirjade käitumise, kommentaaride erinevatel põhjustel.

Etnilise identiteedi etnilise transformatsioon on etniliseerivat. Tema ilming on veendumus oma rahva paremusse, tunnustades vajadust "Puhastada" rahvuslikku kultuuri, negatiivset suhtumist abieludevahelistele ametiühingutele. Inimestele, mida iseloomustavad etnoliivselt, iseloomustab suurt kommunikatiivset sallimatust. Nad ei tea, kuidas andestada oma vigu, ebamugavus, tahtmatult põhjustab probleeme. Äärmuslik hüperidentismi tüüp on rahvuslik fanaatism. Ta on valmis minema mis tahes tegevuse mis tahes etniliste huvide nimega, kuni etnilise puhastamise nimel, keeldudes ressursside ja sotsiaalsete privileegide kasutamisest teistele riikidesse, tunnistades inimeste inimõiguste omistamise prioriteeti, \\ t õigustada ohvreid võitluses teie inimeste heaolu eest. Üksikisikud - riikliku fanaatilise kandjaid eristuvad kõrge soovi kohandada teist ise, võimetus kohandada. Nad kohanevad halvasti teiste tähemärki, harjumusi, seadeid või nõudeid. Nad püüavad muuta ja uuesti muuta ja mitte ise. Olulist ja sageli määratlevat rolli rahvaste etniliste ideede süsteemis mängivad etnilised stereotüübid - stabiilsed, üldised ja emotsionaalselt küllastunud igapäevaste kujutistega, mis on rahvuslike suhete ajaloolises praktikas, rääkides üks etniliste reguleerivate asutustest taju ja käitumine.

Inimestel on loodud stereotüübid alates lapsepõlvest - kui perekonnas saadud haridussüsteemi hädavajalik element, koolikoolituse ajal, etniliselt maalitud kirjanduse mõjul, kunst, massimeedia. Etnilised stereotüübid mõjutavad etnilisi sümpaatiat ja antipaatiat (etnogoonismi), moodustades etnoce eelarvamuste aluse, mis peegeldavad etnilisi suhtumisi, mis määravad inimeste käitumise teatud etniliste kontaktide teatud olukordades, aidates neil navigeerida ebatavalises seadmes. Etniliste stereotüüpide moodustumine, muutmine ja hävitamine aitab kaasa teiste rahvaste, etniliste rühmade igapäevaelu ja teaduslike teadmiste ostmisele. Intehingnilise interaktsiooni protsessis võivad teatis teatud emotsionaalne suhtumine oma ja teiste etniliste rühmade suunas erineda positiivses ja negatiivses osas. Seetõttu mängitakse teisejärgulise etnilise sotsialiseerimise protsessi olulist rolli, mida teostab mitte ainult perekonda, vaid ka teisi sotsiaalseid institutsioone (kool, ülikoolid jne), kuid isiku enesehariduse ja enesehariduse protsess Samuti mängib olulist rolli.

Noored on kriitiline punkt sotsialiseerumise protsessi, üldiselt nii etnilise, eriti. Noorte etnilise sotsialiseerimise probleemi süvenemine kaasaegse transformeeriva ühiskonna kontekstis on tingitud mitmetest teguritest: rahvustevaheliste kontaktide suurenemine; noorte sotsialiseerumise iseärasused kaasaegsetes polükultuurilistes ja polüetilistes ühiskondades, mis tekkisid avalike suhete muutuste tulemusena; isiksuse marginaliseerumine globaliseerumise kontekstis ja väärtuse võrdluspunktide erosioonis; Unified Lääne kultuuri sissevool; kaasaegse tuumaregiidi järkjärguline kaotus etnilise sotsialiseerumise otsustava institutsiooni rolli; Etniliste vaimsete väärtuste üleandmise sotsiaalsete mehhanismide lõpuleviimine. Etniline isiksus on muutumas keerulisemaks. Sellises olukorras on hädavajalik vajadus aktiivsemate ja sihipärasemate osalemise järele kaasaegsete sotsialiseerumisasutuste identiteedi etnilise sotsialiseerimise protsessis, nagu riiklik meedia, haridusasutused, avalikud organisatsioonid, spetsiaalselt loodud valitsusasutused, kes on üsna suur vastutus Rahvuslike kultuuride, keelte, traditsioonide säilitamine ja etnilise identiteedi moodustamine uuendatud alusel.

SRS. Rahvuse etniline enesetundlikkus. Etnilise sotsialiseerumise protsessis määrab üksikisik selle etnilise rühma, sealhulgas etnilise eneseteadvuse omane etniliste omaduste. Kuid inimese enda etnilise päritolu realiseerimiseks psühholoogilises teaduses on psühholoogilises teaduses mitmeid mõisteid: rahvusliku eneseteadvuse rahvusliku eneseteadvuse; Etniline identiteet. Mõned psühholoogid peavad rahvusliku identiteedi eneseteadvust "I-kontseptsiooni" ja "i-Image" poolest. Eraldi isiku etniline "I-kontseptsioon" on kogu ideede süsteem iseenda kohta, mis on tihedalt seotud tema etnoonide kujutisega. Etnilise i-kontseptsiooni moodustamine avaldub asjaolu, et täiskasvanu võib oma etnilise kogukonna, selle päritoluse, keele ja kultuuri ja isegi mõnede oma psühholoogiliste omaduste ("riikliku iseloomuga") anda rohkem või vähem üksikasjaliku kirjelduse , märkige oma üks selles kogukonnas ja suhtumine sellesse. Etniline eneseteadvus hõlmab etnilist "i-pilte" - esinduste süsteemi oma etnilise päritolu kohta (üldiste füüsiliste ja vaimsete omaduste, üldiste kultuuriliste omaduste jne) ja etnilise enese identifitseerimise kohta - teadlikkus ise esindajana teatava etnos , kogukonna ja empaatia tunne, sugulus ja üldine saatus oma liikmetega, "kujutise me" ja etniliste huvide moodustamine. "Kuidas me" mõistetakse Auto Rover, st Ideed fraktsiooni iseloomulike omaduste ja teiste ideede oma inimeste, selle kultuuri, territooriumi jne kohta.

Üksikute etniliste "pilt" sisaldab ideid, mida ta (see isik, tema vedaja) on üks selle etnilise rühma esindajatest tuhandete ja miljonite esindajate hulgas; Ideed mõnede füüsiliste ja vaimsete kaadrite kohta, mis on talle levinud paljude teiste selle etnoonide esindajate jaoks (näiteks teatud füüsikalised, antropoloogilised märgid: silmade värv ja kuju, nina kuju, siluett, kasv, silmade väljendus, nahavärv jne.); ideed mõnede kultuuriliste kogukondade kohta (riiklik keel, ajalugu, päritolu, teatud harjumused ja väärtused, üleriigilised sümbolid jne); Ühenduse ja positiivse vaimse tuvastamise tunne selle üldsusega, kus on eriti tugev empaatia oma liikmetele, tunne suguluse ja ühise saatuse nendega. Isiku üksikute etniliste "I-kontseptsioon" on enam-vähem terviklik süsteem ja see on jaotatud üldise I-kontseptsiooni "I-kontseptsiooni erinevates assigneeringutes. Isiksuse etnilise "I-kontseptsiooni elemendid" I-kontseptsiooni elemendid on kõigis osades I-Concept "-" Ideaalne I "," reaalne I ", erinevates" Social Me "ja need elemendid on kognitiivsed, kujutislikud ja hinnanguliselt - kuidagi omavahel seotud. Konstruktsiooni individuaalse etnilise "I-kontseptsiooni" hõlmab ka etnilist staatust, etnilisi rolle (nagu mingi sotsiaalsed rollid), etnilise rollimängu ootused (ootus). Üksikute liikmete enesekordse identifitseerimise on see, et üksikisik on teadlik iseendast, teatud etnilise rühma esindaja. Arvestades etnilise eneseteadvuse arengut "I - individuaalse" seisundist riigi kaudu "Ma olen inimene" - "I - individuaalsuse" seisundile ", kui inimene on inimkonna kõrgeim väärtus, siis siis etniline on kõige olulisem individuaalne väärtus. " Etniline enesetundlikkus on vaimne protsess, mille tulemus väljendatakse väljastpoolt lihtsa väljavõtte vormis "I - Kasakh", "Ma olen vene", "i - uigur" jne.

Selle enese identifitseerimise tulemusena moodustatakse indiviidi "etniline i", nagu see oli, "Lõpuks" moodustub struktureeritud ja öeldud teadvuse tasemel. "Tunne" või püsiv "intuitsioon" kuulub selle etnilise päritolu. Psühholoogid eraldada järgmised tingimused üksikisikute üksikisikute teatud etnilise rühma (etnos): ta sündis tema esindajatest; Juba mitu aastat, see oli sotsialiseerunud selles etnilises keskkonnas ja seetõttu teab teataval määral oma kultuuri ja kannab oma elustiili; Ta peab oma tegevusega uuesti tõendama ja kordama selle etnilise kuulumisega. Et seda teha, peab ta saama oma keele ja kultuuri kandjaks. Selles mõttes ei ole etniline identiteet mitte ainult algselt antud individuaalset kvaliteeti, vaid ka ostetud, kasutatud, avalikustatud ja mõnikord teadlikult peidetud, ainult siis etnilise identiteediga tajub selgelt inimese kvaliteeti. Ja ainult isiksuse etnilise "i-kontseptsiooni" pidev dünaamika, selle perioodilise esitluse, väljenduse säilitamine võib säilitada oma intensiivseid suhteid teiste rühma liikmetega. Etniline staatus kõige sagedamini jääb muutumatuks kogu inimese elu jooksul. Siiski ei ole see ikka veel staatiline, vaid dünaamiline haridus. Esiteks ei lõpe selle moodustamise protsess noorukieas. Välisüksused võivad suruda igas vanuses inimesele, et mõelda rahvuse rolli oma elus, põhjustab etnilise identiteedi ümberkujundamist. Pärast faktide akumulatsiooni "lahti" muutub etnilise teadvuse sageli stabiilsemaks ja võib isegi muutuda.

Lisaks ei mõjuta üksikute inimeste elu mitte ainult lugematuid olukordi etnilise identiteedi ümberkujundamist, vaid ka ühiskonna muutustest põhjustatud tegureid. Näiteks poliitiline tagakiusamine esindajate juudi rahva Nõukogude ühiskonnas viis asjaolu, et esindajad selle etnot olid sunnitud väliselt identifitseerima ise venelased. Teiseks isegi lapsed, etnilise identiteedi ja nende ajutiste piiride järjestus ja nende ajutised piirid ei ole kõigi inimeste ja sotsiaalsete olukordade universaalsed, sõltuvalt sotsiaalsest kontekstist võib neid kulutada või aeglustada. Riikide elukaasaegsed tegelikkus, inimarengu kogemus näitab, et inimene saab oma rahvakultuuri kaudu edukalt ja täielikult seotud inimkultuuriga. Seetõttu psühholoogid usuvad, et praegu koos lahendus aktuaalsete küsimustes moodustumise polüethnic isiksus, probleem moodustumise etncultural teadvuse ja eneseteadvuse on väärt. Ainult eduka kvalitatiivse arenguga on võimalik saada lõpptulemust - 21. sajandi harmooniline tsiviliseeritud isiksus - tema rahva inimväärne esindaja.

Selline protsess peaks põhinema etnilise identiteedi alusel. Selle nähtuse päritolu on emakeele ja rahvusliku kultuuri tundmine. Nagu on teada, sisaldab iga riiklik kultuur autentne, eristav ja ainulaadne, mis on iseloomulik ainult selle rahva jaoks. Rahvusvahelise Kasahstani pärandis on polüethni isiksuse moodustumine kaasaegsete kodanike kasvatamise ainulaadne nähtus, mis põhineb etnilise identiteedi ja etnokultuurilise identiteedi säilitamisel. Seega isiksus ja eneseteadlikkust kaasaegse isiku tuleb vaadelda põhjal individuaalse eneseteadvuse - "I-kontseptsioonid". Üksikute eneseteadvuse sisu hõlmab etnilist eneseteadvust. Etniline eneseteadvus on oluline inimliku käitumise regulaator. Siinkohal tuleb märkida, et üldises kultuuris on see regulaator üks võimsamaid identiteedi arengu generaatorid. Individuaalsed kultuurid, näiteks Lääne-etnilistes kogukondades, on etnilise enese identifitseerimise piirid ähmane. Neid ajalooliselt kehtestatud etnokultuurilisi näitajaid tõlgendatakse teadlased erinevalt. Nende erinevuste põhjal tehti erinevaid tegureid.

Basic seoses väärtuste orientatsioonide ja etniliste eelarvamuste on protsessi mõtteviisi. Väärtus orientatsioonid on tulemus protsessi mõtteviisi, etniliste eelarvamuste - selle menetlusliku ilming või seisund. Väärtussuunised ja etnilised eelarvamused on etnilise identiteedi identiteedi struktuuri süsteemi moodustavad elemendid. Etniline eneseteadvus hõlmab kohtuotsuse etnoonide liikmete omaduste omaduste omaduste omadused ja edu. Indiviidi etnilist identiteeti iseloomustab subjektiivsus ja selektiivsus, kuna see põhineb sageli igapäevaedelduse ideedel nende ja teiste etniliste rühmade iseloomulike omaduste kohta, kuid see on kallutatud, et neid kajastada, kuid murduvad oma tajumise prisma, mis paratamatult toob kaasa mõned moonutused oma ja kellegi teise rahva kujutiste kujundamisel. Kohtuotsused nende ja kellegi teise etnilise päritolu kohta kulutab paratamatult hindamist ja täielikult eelarvamusi. Kajastades soovi eristada teistelt, mõned etniliste rühmade esindajad ilmnevad sageli kalduvus oma positiivse ja teiste inimeste negatiivsete osapoolte ülehindamiseks, mis toob kaasa etnotsentrismi.

Psühholoogias peetakse etnotsentrismi sotsialiseerumise kontekstis ja isiksuse vastuvõtmisel kultuurile. Lisaks on negatiivne määratlus etnotsentrismi: "Etnotsentrism on üks põhilisi kontseptsioone Intergroup suhete" (Matsumoto D.) Tema negatiivsus on võimetus isik läheneda teistele inimestele erinevalt, kui see on dikteeritud meie enda kultuurikeskkonna poolt. Üldjuhul mõistame hukka inimesi, kes juhtivad teistsugust elustiili, mis ei vasta meie kultuurile ja mõnikord kaalume teise kultuuri esindajaid alluvate isikutena. On küsimus, see on võimalik ja etnotsentrismi vabanemiseks on vaja vabaneda. Tundub, et etnotsentrism on normaalne psühholoogiline funktsioon ja paratamatu osa meie elust.

Etnotsentrismi negatiivne toon ei pruugi kõigile inimestele tingimata. Me arvame, et etnotsentrism on kalduvus hinnata maailma oma kultuurifiltrite seisukohast. Ja siis on väga oluline mõista, kuidas me nende filtrite omandame. Võib järeldada, et igaüks meist neelab ja valib teatava käitumise mudeli ja teatud tajumisviise, teiste inimeste käitumise tõlgendamisele. Siis saate teha järelduse, et etnotsentrism ise ei ole halb ja ega hea, vaid räägib ainult olemasolevate asjade sätetest. Seega, tajuvad teisi, tajume neid oma kultuurifiltrite kaudu. Lisaks sellele absorbeerib inimene isikuna üldtunnustatud eeskirjade tegemiseks. Need moodustavad meie kultuuri aluse, mis koosneb mitmesugustest eeskirjadest. Nad reguleerivad ja kontrollime oma tegevusi sotsiaalses keskkonnas ning õpetab meile, kuidas tajuda ja tõlgendada teiste inimeste tegevust. Kõik see võimaldab teil lisada uusi kultuurifiltrite kihid. Siinkohal tuleks rõhutada, et sellest rääkides on oluline, et inimene mõistaks, millises ulatuses on ta teadlik oma etnotsentristusest.

Kultuuri aste on olulisem kultuuri aste, kuid ühiskonna sotsiaalsuhete süsteem, etniliste suhete objektiivne olemus. Kui on vastuolu etniliste kogukondade ja muude ebasoodsate sotsiaalsete tingimuste vahel, võib etnotsentrism avaldada endale väga säravates vormides ja muutub individuaalse ja grupi düsfunktsionaalseks. Sellise etnotsentrismi puhul, mis sai sõjaniku nime, mitte ainult teiste inimeste väärtustest mitte ainult nende enda põhjal kohtunik, vaid ka need teistele. Sõjalise etnocentrismi väljendatakse vihkamisel, usaldamatus, hirm ja süüdistus teiste rühmade oma rike. Selline etnotsentrism on ebasoodsalt isikliku kasvu jaoks.

Eksperimentaalne tööprogramm

Durovsk üldhariduse kasakas kool

Volgogradi piirkonna Novoannsky District
2007-2009
Teema: Ethnokultuuriline haridus kui isiksuse suhelda

(Tossacki peamise üldise koostise tingimuste kohaselt)
Teema asjakohasus
Haridus on tegur, mis pakub progressiivset arengut kõigis inimeste elu sfäärides. Sotsiaalsüsteemi muutused mõjutavad kvaliteetset (sihtmärki, sisukat, menetluslikke) haridusomadusi.

Kaasaegne Haridus on mitu Põhiomadused. Esiteks, haridus - Inimese oluliste jõudude moodustamise ja arendamise universaalne kultuuriline ja ajalooline vorm, kes saab inimese, eneseteadvuse, enesehariduse ja seega enesearendamise võime. Teiseks, haridus - suhteliselt sõltumatu sotsiaalse praktika vorm. See hõlmab hariduse eri liiki kutsetegevust (professionaalsed pedagoogilised, teaduslikud ja metoodilised, sotsiaal-pedagoogilised, juhtimisalased), mille suhted tagavad hariduse kõige tõhusama tulemuse saavutamise. Kolmandaks, haridus - universaalne viis sotsiaalse kogemuse edastamiseks, ühe põlvkonna kingitus teisele; Sotsiaalse pärandi üldine mehhanism, mis siduv mõnede ühiste inimestega, nende ühise elu normide ja väärtuste üleandmine ja säilitamine.

EtNokultuuriline haridus on selles protsessis oluline erinevalt hariduse ühendamisest, selle väärtuse inversioonist. EtNokultuuriline haridus aitab kaasa põlvkondadevahelise väärtuse suhete purunemise ületamisele, arestimise inimeste kultuurilise ja ajaloolise pärandi. EtNokultuuriline haridus on sätestatud kogemuste praktilise ja vaimse tegevuse ühenduse. See aitab kaasa kõige olulisemate moraalsete põhimõtete, normide ja moraalsete rajatiste moodustamisele, mis on sätestatud etniliste rühmade kultuuris ja subjekos (näiteks kasakad). Etncultural hariduse organisatsioon kaasaegsetele haridusasutuste eesmärk on moodustada ja tugevdada sotsiaalsuhete, perekonna, töösuhete vahel põlvkondade vahel.

Hoolimata sotsiaalse olukorra keerukusest, hariduse moderniseerimise soodsatest tingimustest, uue kaasaegse hariduse süsteemi moodustamisest: luuakse regulatiivne raamistik ringkondade ja elektrooniliste etno-kultuuriliste orientatsiooni kursuste toimimise korraldamiseks, õpikud Vene Föderatsiooni Haridus- ja Teadusministeeriumi soovitatud programmid ilmuvad. Ilmselgelt on uue haridusmudeli juhtivad põhimõtted: haridusprotsessi humanistlik paigaldamine; keskendudes kõigi pedagoogiliste tegevuste lapse identiteedile; sotsiaalse õigluse põhimõtte rakendamine; Hariduse etnokultuuriline orientatsioon.

Volgogradi piirkond on nende hariduspõhimõtete rakendamisel positiivsed kogemused kogunud. Seda hõlbustab piirkondliku sihtprogrammi kasakate ühiskondade toetuseks, määrates kindlaks kasakate taaselustamise prioriteedid; Sihtprojekti "Piirkondlik kasakas osa Volgogradi piirkonna haridussüsteemis osana eelarve hariduse" Haridus "tegevuste" haridus "osana aastateks 2004-2010." Praegu tegutsev patriootliku hariduse piirkondlik programm on välja töötatud üldhariduse riikliku standardi piirkondlik etnokultuuriline osa. Piirkonna haridusasutustes peetakse piirkonna ajaloos loominguliste teoste loominguliste teoste loominguliste teoste konkursi loominguliste teoste konkursi.

Samal ajal, nagu märgitud president Vene Föderatsiooni Vladimir Putini kohtumisel riigi nõukogu, "jõupingutusi riigikaitse ja areng etnokultuurilise valdkonna areng ei ole veel kaugeltki kooskõlas selle tähtsusega ühiskond ja riik. "

Seega iseloomustab etnokultuurilise hariduse organisatsioon kaasaegses olukorras mitmeid vastuolusid. See on vastuolu:

Humanistliku hariduse ja noorte uute väärtuste prioriteetide humanistlik fookus, mis põhinevad individualismi ja pragmatismi põhimõtetel;

Vajadus positiivset mõju üliõpilase isiksuse arengule vastavalt oma vanuse omadustele ja sotsialiseerumistasemele ja mittevabaduse tasemele traditsiooniliste väärtuste massilise pedagoogilise kogemusega;

Piirkondliku teabe integreerimise tähtsus kõigi Vene sotsiaal-kultuuriliste ja majandusarengu protsesside andmetega ning selle mehhanismide ebapiisav arendamine;

Vajadus üliõpilaste järele piisavate enesekaitse meetoditena etnokultuurilise ühenduse esindajatena ja haridusvaldkondade hariduspotentsiaali ebapiisavast rakendamisest;

Vajadus arendada üliõpilaste suutlikkust sõltumatu eluvalikule, sotsialiseerumisele Volgogradi piirkonna rahvusvaheliste ja polükonidentsiaalsete eripärade kontekstis ning haridusprotsessi osaliste ülesannete ebapiisav koordineerimine.

Need vastuolud, mis on omased nii Venemaa haridussüsteemi kui ka põhiliste üldharidusasutuste haridustavade hariduspraktika, on tõsine takistus üliõpilaste etnokultuurilise hariduse protsessi korraldamisel. Sellega seoses on Durovski peamise üldise haridusliku kasakate kooliku eksperimentaalses töö eesmärk leida võimalused nende loa andmise ja optimeerimiseks etnokultuurilise hariduse protsessi.
Katse objekt : Ethnokultuuriline isiksuse haridus
Katse objekt : Etnokultuurilise hariduse protsessi korraldamise tingimused peamises üldharidusasutuses kasacki koolis
Eksperimendi eesmärgid:

1. Organisatsiooniliste ja pedagoogiliste tingimuste deklaratsioon õpilaste etnokultuurilise hariduse protsessi rakendamiseks.

2. Psühholoogiliste ja pedagoogiliste tingimuste esinemine isiksuse etnokultuurilise hariduse protsessi rakendamiseks.

3. Ennokultuurilise hariduse võimalike tulemuste prognoosimine, mida saab garanteerida põhikeskuses.

4. Pedagoogiliste esindajate väljatöötamine ja heakskiitmine keskendunud õpilaste etnokultuurilise hariduse protsessi optimeerimisele.

5. Tingimuste loomine õpetamispersonali kvalifikatsioonide parandamiseks etnokultuurilise hariduse rakendamise valdkonnas.

Katse pedagoogiline eesmärk Selle eesmärk on luua tingimused etnokultuurilise hariduse korraldamise tingimustele kui üliõpilaste sotsialiseerimise vahendiks etnokultuurilise kasakate komponendi heakskiitmise vahendina.

EtNokultuuriline haridus on vaimse ja subjekti sotsiaalse tegevuse kombinatsioon ning selle tulemused moodustavad ja olemasolevad ühiskonnas traditsiooniliste etnokultuuriliste väärtuste mõju all.

Sellega seoses omandavad järgmised etnokultuurilise hariduse põhimõtted erilist tähtsust: \\ t

Hariduse humanistlik orientatsioon(Õpetaja suhtumine õpilasele kui vastutavaks teema oma arendamise) rakendatakse, moodustades hoiakute maailma ja ühiskonnaga.

Looduse välimus (Haridus peaks põhinema looduslike ja sotsiaalsete protsesside teaduslikul arusaamal, koordineerib inimese arengu üldise seadustega vastavalt tema soo ja vanuse järgi).

Jahutus-kujuline (Haridus tuleks ehitada vastavalt riikliku kultuuri väärtustele ja normidele ning teatud piirkondade traditsioonidele omased iseärasustele).

Hariduse ja seaduslikkuse ilmalik olemus(Vastavus kehtivate õigusaktide Vene Föderatsiooni).

Nende põhimõtete arvestus optimeerib etnokultuurilise hariduse korraldust kasakate kooli peamise üldise kindluse tingimustes.

Eksperimentaalse töö ülesanded :
1. Töötada välja näitajate kogum, mis annab terviklikule idee kvalitatiivsete ja kvantitatiivsete muutuste kohta õpilaste etnokultuurilise hariduse protsessis.

1. 
   Laienda osakaal kursuste kaasates raamatupidamise üksikute haridusrajektoor (valikainete kursused, kursused valimiseks).
2. 
   Tagada etnokultuurilise haridusliku osa rakendamine humanitaar- ja osaliselt looduslike teaduslike kursuste, koolivälise tööga.
3. 
   Töötada välja mehhanismid kooli suhtlemiseks õigeusu religioossete institutsioonidega, ilmalike asutuste ja piirkonna elanikega, et optimeerida õpilaste etnokultuurilise hariduse protsessi.
4. 
   Töötada välja õpetamis- ja metoodiline dokumentatsioon koos haridusasutuse juhtimis- ja hallatavate allsüsteemide asjakohaste struktuuriliste ja järjepidevate tehnoloogiliste muutustega eksperimentaalsete tegevuste protsessis.

Hüpotees: etNokultuuriline haridus rakendab sotsialiseerumisfunktsiooni, kui:

tuginedes olemasolevate tingimuste analüüsile ja paljutõotavate nõuete prognoosile, viiakse kaasa kasakate kooli peamises üldises kindluses;

peamine üldharidusasutuse juhtimissüsteem teeb viivitamata otsuseid organisatsiooniliste ja õiguslike küsimuste kohta;

luuakse teadusliku ja metoodilise toetuse süsteem haridusprotsessi jaoks;

töötatakse välja süsteemi stimuleerida tööd organisatsiooni töökorralduse protsessi kõigil tasanditel töötatakse välja: üliõpilane - õpetaja - pea;

ethnoculling hariduse protsessi organisatsiooni saavutatud tase korreleerub korrapäraselt teiste piirkonna haridusasutuste saavutustega;

luuakse pedagoogilise jälgimise süsteem võistkonna tulemuste jälgimise jälgimiseks katse;

erialane majanduskasv ja õpetajate loominguline otsimine haridusprotsessi järkjärgulise arengu aluseks;

Diagnostilised tööriistad:
Eksperimentaalse töö kõigil etappidel jälgitakse jälgimist, mille peamised ülesanded on järgmised:

Integreeriv - annab koolis õppeprotsessis toimuvate protsesside põhjaliku omadusi.

• 
  diagnostika - võimaldab tuvastada õpetajate valmisoleku taseme eksperimentaalsele tööle.
• 
  ekspert - iseloomustab tarkvara ja metoodilise materjali, vormide, meetodite uurimise funktsioone, eksperimentaalses töös kasutatud tehnoloogiaid.

Allikas teoreetilised sätted

Praegu moodustatakse uus psühhootiline mees, mille eesmärk on arendada oma inimpotentsiaali, kes on omandanud oma emakeele kultuuri ja traditsiooni, mis on saanud kvalitatiivse hariduse, mis suudab elada igas olukorras. Kultuuriraditsioonid on omapäraseid ellujäämise mehhanisme, kus põlvkondade kogemus majandusprobleemide lahendamiseks võimaldas potentsiaali kogumise ja kasutamise kogemusi võimaldada etnilisel rühmal säilitada end mis tahes tingimustes. Järelikult aitavad ainult nende mustrite raamatupidamine lahendada kõik negatiivsete sotsiaalsete nähtuste ja konfliktide ületamisega seotud küsimused.

Üks looduslike mehhanismide ühtlustamise inter-etniliste suhete tingimustes polüethnics ja arvelduste polükultuuride on haridussüsteem. Enamik planeedi rahvaste, vastavalt UNESCO, kakskeelse või polylingvalo, eriti suurte linnade elanikkonnale. See on iseloomulik vastuolule vastuolu, mis tõuseb oma etniliste rühmade elavate esindajatega: ühelt poolt, see on soov säilitada oma keele, kultuuripärandi ja identiteedi ning teiselt poolt soovi säilitada ja tagada selle kaasamine riikliku ja globaalse sotsiaal-kultuurilise konteksti juurde. Selle vastuolu väljapääs on loomise allsüsteemi loomise süsteemisüsteemis, mis reaalajas kõrgeima võimaliku täiuslikkuse saavutamiseks rahuldaks elanikkonna kõige pakilisemate etnokultuuriliste ja etno-hariduse vajadustele. Sellised allsüsteemid on hariduse etnokultuurilise osaga institutsioonid.
- Etnokultuuri komponent peaks hõlmama laia valikut akadeemilisi erialaseid erialaseid akadeemilisi valdlusi ja tegutsevad kooliväliste tegevuste põhilistest alustest. Selline lähenemisviis ei tähenda mitte ainult kaasaegse pedagoogilise teaduse sätetest, vaid ka riiklike koolide arengu kogemusest nii meie riigis kui ka välismaal, samuti praktilistest ülesannetest, mis tekivad haridusasutustes seoses Välisriigi riiklik elanikkond. Õpilased vajavad hädavajalikke vajadusi eneseteadvuse ja konstruktiivse interthnilise interaktsiooni kasvatamisel ja rakendamisel ning etniliste tolerantsuse oskuste moodustamisel ja etnkultuuriliste väljavaadete laiendamisel. Sellega seoses ei saa haridusprogrammide etnokultuurilist komponenti vähendada ainult oma rahva kultuuri uuringu uurimist, vaid peaks keskenduma kultuuridevahelisele koolitusele, st erinevate rahvaste kultuuride tutvustamiseks, kelle esindajad Õpilased peavad suhtlema. Tuleb märkida, et seoses käimasolevate muutustega etnodemograafilise olukorra muutustega riigis puudutab hariduse riiklik aspekt mitte ainult riiklikke haridusasutusi. Peaaegu kõik haridusasutused on üliõpilaste koosseisu kohaselt rahvusvahelised rahvusvahelised. Ja tulevikus, vastavalt teadlaste prognoosib, jätkab see protsess jätkuvalt, et ta vajavad asjakohaseid peegeldust haridusprotsessi sisu kõigis haridusasutustes, võttes vastu uued juhtimisotsused.

Humanistlike väärtuste moodustamise sisalduse kaasamine Rahu, mees, elu, ilu, isamaad, töö, teadmised (VA Karakovsky, Av Kiryakova) kogemus emotsionaalselt väärtuse suhtumise seisukohast maailma, nad on kaudselt kohal ja vajavad tuvastada. Identifitseeritakse, struktureeritud, didaktiliselt ümbertöötatud ja vastu võetud õpetaja isikliku väärtuse süsteemina, võivad nad olla aluseks noorukite väärtuse orienteerumiste süsteemi süsteemile, näidates vanuse omaduste tõttu suurenenud huvi ideaale ja tähenduses elu, samuti kesksem etnokultuurilise haridussüsteemi massilise pedagoogilises praktikas;

Vastutus nooremate põlvkondade väärtuse suundade moodustamise kohta, riikliku ja maailmakultuuri arendamise kaudu riikliku ja maailma kultuuri arendamise kaudu luuakse teoreetiline ja metoodiline alus hariduse humanistlike väärtuste kasutamiseks üliõpilaste etnokultuurilise hariduse protsessis;

EtNokultuurilise hariduse sisu peegeldab inimese, tema suhte ja tegevuse olemasolu kõige olulisemaid mõõtmisi ühiskonnas, vaimses valdkonnas, hariduse sisus esitatud olemuses. Lisaks teadmistele ja tegevusaladele hõlmab see loominguliste tegevuste kogemusi ja emotsionaalse väärtuse suhte kogemust. Maailma pildi terviklikkus ja inimese koha määratlus saavutatakse põhi- ja täiendava hariduse kompleksiga koolituse sisuliste ja menetluslike aspektide ühtsuse põhjal, selle haridus-, haridus- ja haridusfunktsioonides Eesmärkide ja väärtuste ühtsus, sisu täitmine, samuti õpetajate ja õpetajate nõuete ühtsus. Etnokultuurihariduse avatus annab humanitaar- ja kultuurilise profiili haridusobjektidele harmoonilise kombinatsiooni kohustuslike ja täiendavate komponentide kombinatsiooni, pakkudes seeläbi laiaulatuslikke võimalusi sisu valimiseks vastavalt õpilaste ja õpetajate isiklikele vajadustele;

Etnocultural hariduse protsessi tehnoloogiad on tegevused, toimingud ja menetlused, mis annavad diagnoositud ja garanteeritud tulemuseks pidevalt muutuvates tingimustes. Nende tehnoloogiate põhiliselt olulised omadused on järgmised: selge ja diagnoreeritava eesmärgi olemasolu, õige mõõdetav tegevus; Erinevate tegevuste sisu kujutamine erineva keerukuse kraadi probleemide kujul; iga nende ülesannete lahendamine, kirjeldades nende objekti, konkreetseid eeskirju, tehnikaid, nende lahenduse loogilise struktuuri; Mitme mudelite, tehnikate ja kirjelduste kogunemine, mis üldistavad lahenduste otsimise viise, kogunevad ja kasutavad olemasolevaid kogemusi; Meetodid haridusprotsessis osalejate suhtlemise meetodid; Õpetajate ja üliõpilaste motiveerimine; Õpetaja aktiivne refleksiivne mõju teismelise emotsionaalsele motiveerivale valdkonnale, mis tagab vaimse ja moraalse arengu; Eeskirjade ja õpetajate parempoolsete (algoritmiliste) ja heuristeeriumide (loomingulise) tegevuse piiride kindlaksmääramine;

- Etnilise identifitseerimist määratletakse teadlikkus selle kuuluvusest teatavale etnilisele rühmale, oma identiteedi kogemus ühe etnilise üldsusega ja teiste etniliste rühmade eraldamine (V. S. Mukhina). Identiteedi arendamise peamine tingimus on etnkultuuriline haridus, identiteedi alus on etnilised traditsioonid - ajalooliselt kehtestatud mõtete kujutised, tunded, meetmed, mida laps on õppinud keskkonda ja sotsialiseerumist mikrokriinis. Etnilise eneseteadvuse (nagu iga grupp) tunne "me" tingimata tähendab korrelatsiooni (ja selles mõttes - opositsiooni) selle "me" mõned või mõned "nad", see tähendab, teised etnilised rühmad. Selle etnilise rühma eripärade teadlikkus ei sisalda eelarvamusi teiste etniliste rühmade suhtes.
- etnilise eneseteadvuse mõju isikupära sotsialiseerimisele. See ilmneb inimestevaheliste suhete valdkonnas. Olles püsiv alus inimese olemasolu, see on aktiivne tegur inimelu: aitab kaasa teatavate meetmete algatamisele, pärast teatud väärtusi, eelistada teatud kultuuri, toimib takistuseks, mis tõmbab kõik "välismaalane" (käitumisstandardid , ideed). Etniline eneseteadvus on inimese elu käitumise vektor.
Eksperimentaalse töö etapid.
Esimene etapp (motiveerimine, 2007-08 aasta) eeldab teabepindade loomist, eksperimentaalse platvormi algus, autoriõiguse arendamist ja katsetamist. Eksperimentaalsete tegevuste peamiste suundade praktilise rakendamise raskusi. On ette nähtud suurendada kvalifikatsiooni pedagoogiliste töötajate kvalifikatsiooni profiili katse süsteemis VGIPK RO.

Katse teine \u200b\u200betapp (moodustamine, 2008-09 uuringud) hõlmab üliõpilaste etnokultuurilise hariduse protsessi korraldamise tingimuste loomist, jälgides õpilaste kujundamise dünaamikat traditsiooniliste meetodite (küsimustikud, \\ t Vanemad, õpetajad, tähelepanekud). Individuaalse ja grupi eksperthinnangu meetodi aktiivne kasutamine. UMC kohandamine kooskõlas katse eesmärkidega.

Katse kolmas etapp (üldine, 2009-10 UCH. Aastad) tähendab saadud tulemuste teoreetilist arusaamist, mis muudab põhikoolituse institutsiooni arendamise kontseptsiooni kohandusi. Insulite teadusliku ja metoodilise kirjelduse rakendamine ja katse tulemuste ja nende esindajatena kasakas kooli pedagoogilise meeskonna tegevustena. Eksperimentaalse töö tulemuste esitamine pedagoogilisele kogukonnale.
Katse teaduslik metoodiline turvalisus:

Ahayan T.K., Kiryakova A.V. Koolilaste orientatsioon ja tegevus. M.: Prometheus, 1991.

Blumikin V.A. Moraalsete väärtuste maailm. M.: Teadmised, 1981.

Bondarevskaya E.V. Isikliku orienteeritud hariduse väärtuse väärtuse sihtasutused // Haridus inimese tähenduste otsimisel. Rostov-N / d.: RPU, 1995.

Intraschool Control. Sõnaraamat Directory. Ed. A.M.M.MOISEVA. M., 1998.

Ülemaailmsed probleemid ja universaalsed väärtused. M.: Edusammud, 1990.

Deacon Andrei Kuraev "Kooli teoloogia". C-PB., "Svetloyar", 2000.

Karakovsky V.A. Raudtee kodanik. M.: MOSK. Töö, 1987.

Vene hariduse moderniseerimise mõiste ajavahemikuks kuni 2010. aastani. M.: APKIPRO, 2002.

Lazarev vs Kooli süsteemne areng. M.: Venemaa pedagoogiline ühiskond, 2002.

Medushevsky v.v. Vaimse ja moraalse hariduse ja hariduse põhialused koolis. M., 2001.

Morozov E.P., Fidey Pi. Õpetajate ettevalmistamine innovatsioonitegevuseks // Pedagogy.1991.

Novikova T.g. Katse projekteerimine haridussüsteemides. M.: PPKIPRO, 2002.

Haridusprotsess algse, peamise ja vanema koolis. Soovitused eksperimentaalse töö korraldamiseks. M.: September 2001.

Venemaa Föderatsiooni Haridusministeeriumi kiri lisa Venemaa Föderatsiooni moodustavate üksuste juhtimisasutustele 10/22/2002 nr 1452-876IN / 16. \\ t (Hariduse ligikaudne haridus vastavalt haridussubjektile "Õigeusu kultuur").

Serikov v.v. Haridus ja isiksus. Pedagoogiliste süsteemide projekteerimise teooria ja praktika. M., 1999.

Sidenko A.S. Pedagoogiline katse: ideest arengust. M., APKIPRO, 2001.

SUTOVA L.V. "Õigeusu kooli täna." Broneerige õpilastele ja vanematele. Kirjastus House Vladimir piiskopkond, 1999.

Shamova T.i. Haridusprotsessi juhtimine adaptiivses koolis. M.: Keskus "Pedagoogiline otsing", 2001.

Shamova T.i., Tretyakov P.I. Haridussüsteemide haldamine. M.: Vlados, 2001.

Katse koolis: organisatsioon ja juhtimine. Ed. M.m.Teahnik. M., 1992.

Täiendava hariduse programm

1. Etno-kultuuriline haridus

• 
  slaavide mütoloogia
• 
  toll ja rituaalid

Õigeusu kiriku ajalugu

• 
  ortodoksiidi mõiste sõjalise religioonina
• 
  rahvakalender
• 
  prohvetlik eepika ja nende dekodeerimine
• 
  sümbolid kasakas sõjaliste traditsioonide
• 
  nime mõiste
• 
  sõna kultuuri arvu mõiste

2. Vaimne ja moraalne haridus

Jumala seadus

• 
  Õigeudoksia Venemaal, õigeusu On Don

• 
  domostroi
• 
  Õigeusu haridus
• 
  Õigeusu abielu
• 
  vene pühakud

- kloostrite külastamine, pühakud ja kiriku meeldejääv

Kirikupühad (troonid)

3. Sõjaline patriootlik haridus

• 
  vene ajaloo ajalugu, Vene armee, Vene laevastiku
• 
  sõda Venemaal, nende analüüs
• 
  ristpreparaat
• 
  puur
• 
  meditsiinilise koolituse põhialused

- ratsutamine

Paikkonna orientatsioon

Üldine füüsiline ettevalmistus

Azimuudi orientatsioon

Tulekahju ettevalmistamine

Taktikaline koolitus

• 
  sõjaväe õigusalane koolitus
• 
  survival School valdkonnas (teoreetiline osa)
• 
  pLASTANSKi ettevalmistamise põhialused
• 
  töötage rakendavate relvade tüüpidega, kasutage sõbranna lahingus
• 
  sõjalised rituaalid

4. Ajalooline ja etnograafiline haridus

Vene ajalugu

Kasakas ajalugu

• 
  nende dekodeerimise ja rakenduse laulu- ja tantsukultuuri uurimine
• 
  time Song Cossacki traditsioon:

Töötage heli taastumises, mitteosale, polüfoonilise tekstuuri mõiste, meloodilise tee, kasakas laulu frazing, töötada ansambli kõlaris

Dance Cossacki traditsioon: COSSACKi tantsu põhitõdesid

töö tasakaalustamine, liikumiste rütm, rohumaade elemendid (turse, liugurid, salvrätikud), keeruline tantsu taotlemine tantsu vastu võitlemise duellites, elementide rakendamine
tantsida rakendatud relvade vastu.

5. Spordi- ja vaba aja harimise haridus (mastering

traditsioonilised mängud ja lõbus)

• 
  kasakate võitluskunstete loomine "Kasakas Päästja"
• 
  kinnisvaraklassid
• 
  tervisekaitseorganisatsioon Turismi matkamine
• 
  turismi- ja kaevandamise koolituse põhitõed
• 
  traditsiooniliste mängude ja lõbususe omandamine

mängud tugevuse, reaktsiooni, vastupidavuse, visiooni, kuulmise, pimedate ja teiste vaid umbes 200 mängu arendamiseks.

6. Keskkonnaharidus

• 
  taimede ja loomade maailma elu uurimine, nende suhe, nende kasulikkus inimestele.
• 
  praktilised meetmed: istutuspuud, kevade puhastamine, haruldaste taimede ja loomade säilitamine.

7. Traditsiooniliste folk käsitöö taaselustamine.

• 
  puidust nikerdamine
• 
  losopelin
• 
  keraamika, savi mänguasi
• 
  kudumis-

- RainForward Business.
Oodatud Tulemus

1. noormehe isiksuse arendamine, tema vägede avalikustamine ja võimed.

2. Suurendatud moraalse ja eetilise arendamine
mõisted.

1. 
   Kogu inimese vaimse ja valgustatud välimuse moodustamine.
2. 
   Üldise kultuurilise taseme parandamine
3. 
   Patriotismi ja armastuse haridus oma suure ja väikese kodumaa jaoks.

Tugeva ja vastutuse tundete haridus rahva ja isamaa saatuse eest.

1. 
   Arendamine õige arusaama noor põlvkonna rolli ja ülesanded armee ja laevastiku.
2. 
   Valmistage noored töötama rahvamajanduses. Tutvustada folk käsitöö taaselustamist. Loo iseteenindusoskused.
3. 
   Rail on füüsiliselt terve inimene.

10. Et noored mehed teenistuseks relvajõudude ridadesse r.a.

11. Valmistage noored tahke abielu ja luua tugeva perekonna.

12.Kõik noorte armastus, taaselustada ja säilitada oma emakeele kultuuri.
Planeerimisplaan vaimse ja moraalse hariduse eksperimentaalse töö rakendamise kava

Eksperimendi etapid	Eesmärgid	Tegevus	Eeldatav tulemus	Materjal ja tehniline julgeolek
1.Motatiivne 2007-2008 Õppeaasta	1. Mõtle konkreetse sotsiaalkorralduse kooli 2. Arendada ja testige vaimse ja moraalse hariduse peamisi suundi kuni 2010. aastani. 3. Motiveerida pedagoogika meeskond leida tingimused luua süsteemi vaimse ja moraalse hariduse koolis. 4. Sisestage teadmiste elemendid vaimsetele ja moraalsetele küsimustele individuaalsete õppekavade sisule.	1. Diagnoos: Analüüs võimalusi ja prognoosi edu kooli edu vaimse ja moraalse suuna PedSovetts teemal: "Holistliku vaimse ja moraalse hariduse loomine koolis: probleemid ja viisid nende lahendamiseks" 2. Universaalsete vaimsete ja moraalsete väärtuste süsteemi alusel kraadiõppe isiksuse mudeli väljatöötamine. 3. Sotsioloogiliste uuringute teema väljatöötamine ja nende läbiviimine sotsioloogilised uuringud kooli sotsiaalkorralduse määramiseks. 4. Andmeteabe panga loomine katse kohta. 5. Õpetajate hariduse ja enesehariduse korraldamine katse teemal	1. Diagnostika ja sotsioloogiliste uuringute tulemused Kooli tulevase töö kindlaksmääramiseks vaimse ja moraalse hariduse 2. Kooli arendamise programm 3. Väärtus enesemääramine ja vastuvõtmine pedagoogilise meeskonna suunas kooli arengu 5. Universaalsete vaimsete ja moraalsete väärtuste süsteemi identiteedimudel põhineb kraadiõppe mudel. 6. Õpetajate edu jälgimine sellel teemal ja asjaomase reguleeriva raamistiku väljatöötamisele	Sisestage täiendavad riigid: teadusliku ja metoodilise töö asedirektor Õpetajate korraldaja laboratory TSO 6. Metoodilise raamatukogu loomine vaimse ja moraalse komponendi kasutuselevõtuks õppekavades
Moodustamine 2008-2009 Õpetamine	1. Arendada ja testida õpilaste vaimse ja moraalse hariduse sisu ja meetodeid 2. Haridus- ja haridusprotsessi ühtse struktuuri loomine, mis hõlmab kõiki haridusalaseid koolituse taset (alg- ja peamine) 3. Loo suhtlussüsteem haridusasutustega, kes tegelevad vaimse ja moraalse haridusega	1. autoriõiguse programmide loomine, mis tagavad lapse isiksuse vaimse ja moraalse moodustamise 2. Psühholoogiliste ja pedagoogiliste tehnikate paketi loomine lapse vaimse ja moraalse valdkonna uurimiseks 3. Õpetamis- ja haridusprotsessis olevate etappide loogika uurimine, keskendudes laste, õpetajate võimekuse vaimsele ja moraalsele arengule. 4. Vaimse ja moraalse hariduse kohustusliku komponendi jaotamine igas haridussubjektis täiendava hariduse ja kooliväliste tööde puhul	1. kaasaegsete pedagoogiliste tehnoloogiate kasutamine vaimse kultuuri haridusele 2. Õpilased omaväärtuse semantiline ja üldine pädevus, mis põhinevad võime valida sihipäraseid ja semantilisi seadmeid, nende tegevust ja tegevusi; Teadmised riikliku, õigeusu ja universaalse kultuuri teadmised 3. Õpilastel on positiivne sotsiaalse ja sotsiaalse suhtluse positiivne kogemus 4. Unified võrgustiku loomine vaimse ja moraalse haridusega tegelevate institutsioonide ja avalike organisatsioonide koostoime võrgustiku	1. Art Salon ja ortodoksikultuuri muuseum 2. Muusika seadmed, VCR, TV, videokaamera 3. seisab vaimselt tootmise teemadel.
3. Stage 2009-2010 Õpetamine	1. Valmistage ette lõpparuande katselise töö kohta märgitud teemal 2. Planeerimise väljavaated arendamiseks vaimse ja moraalse suuna koolis	1. kooli tulevase arengu teadusliku aluse väljatöötamine (teaduslikud ja praktilised seminare, metoodilise kirjanduse vabastamine, teaduslikud väljaanded) 3. kooliku edasise arengu uue programmi väljatöötamine 4. Pedagoogikanõukogu "kooli tulemused töö tulemused tervikliku vaimse ja moraalse hariduse süsteemi loomise ja selle arengu väljavaadete loomiseks" 5. Vanemate kohtumiste avatud alade läbiviimine sellel teemal, avatud päevad	1. Diagnostika loomine ja katsetamine, mis peegeldab lapse haridusprotsessi mõju tõhusust vaimse kultuuri seisukohast 2. Kooli arengu programm järgmisel etapil 4. Aktiivne osalemine kooli avalikus elus 5. Õpilaste meelitamine kooli, mille vanemad on huvitatud laste arendamisest, koolitusest ja kasvamisest ortodoksi pedagoogia positsioonist. 6. Infosaidi loomine kooli kohta, koostöö selle teemaga töötavate haridusasutustega elektronpostiga	Arvutid Intraschool arvuti LAN loomine Kooli raadiokeskus

Süsteemi ökoloogilise hariduse kool

Periood	Haridusülesanded	Eclaboratory töö vormid	Osalemine avalikes üritustes	Muuseumi roll ja töö peegeldus oma ekspositsioonides
1-4 klassi	Huvi pakkumine keskkonnate teemadel, keskkonnamõjude motivatsioon, mis põhinevad emotsioonidel, rõõmu tundetel loodusega suhtlemisel. Edendamine sotsiaalselt kasulikele tegevustele looduses, kasvatusoskused, esialgsed keskkonnaoskused	Ringide töö "Me joonistame selle maailma." Värvide kasvatamine ja nende eest hoolitsemine klassis. Suvel kevadel osalemine loomasööda koristamises metsloomade nurgas talvlindude nurgas. Sööturite tegemine. Ekskursioonid raamatukogule, kooli kogenud krundil "Mis kasvab meie aias." Rohelise apteegi koha loomine.	Osalemine puhkusel, mis on pühendatud lindude päevale, metsa päevapäevale, maa päevapäevale, looduse kaitsepäevale, kevadiste kohtumiste puhkuse jne.	Individuaalsete õppetundide läbiviimine higi laadi. Jooniste näitus loodusest, ringkondade näitustest, kõige väiksemate raamatute näituste näitustest.
5-8 klassi	Keskkonnakäitumise kogunemine looduses. Moraalsete, esteetiliste ideede, mõistete, looduse ja selle kaitse süsteemi moodustamine. Keskkonnaoskuste konsolideerimine ja arendamine keskkonnamõju hindamises, hävitatud biokenooside taastamiseks jne.	"Roheliste patrullide" loomine "Squadd metsad". Millegi kallal töötama koolipiirkond. Osalemine loomises ökoloogilise rada kooli reservi, osalemise operatsioonide "Bednachnik", "Roheline apteek", "Anthill". Kohtumine looduse kaitse ühiskonna töötajatega, kes on suunatud poistele konkreetsete praktiliste meetmete täitmiseks looduse abistamiseks.	Osalemine ettevalmistamisel ja hoidmisel "lindude päeva", keskkonna- ja geograafiliste nädalate aastakümneid, kuus. Kooli raadiomeistrite vabastamine. Kõne suukaudsete ajakirjadega enne küla elanikke, teiste koolide õpilased. Koos vanemate osalusega suveküsimustes, et uurida kohalikku maad.	Ekskursioonid: "Kõik jõed voolavad merre", "Taimed inimese elus", "meie piirkonna haruldased taimed", "Ravimtaimed", "seente", "piirkonna punane raamat". Muuseumis asuvate seisajate registreerimine. Osalemine piirkonna "punase raamatu" projekteerimisel ja koostamisel. Vabanemise infolehed "rohelised patrullid", druzhin noor lesoveodov. Osalemine käsitsikirjaajakirja väljaandes. Osalemine ekspeditsiooni kokkuvõttes.
9. klass.	Looduskaitse hügieenilise ja hügieenilise aspekti moodustamine, süüdimõistmine vajadust kaitsta oma tervist kui sotsiaalset väärtust. Negatiivse suhtumise moodustamine kahjulike harjumuste ja oskuste suhtes nendega tegelemiseks. Oskuste moodustamine sanitaar- ja hügieenistandardite kindlaksmääramiseks.	Tervisenädalate läbiviimine, maadlusnädalad puhta õhu eest. Osalemine RAIDides õhusaaste, vee tuvastamiseks. Suhtlemine SanepidMstani ja Linna looduskaitsekomisjoniga. Osalemine linna haljastuse sündmustes.		Näitused seadmete, mis määravad õhusaaste, vesi, pinnas. Temaatilised seisab piirkonna reostuse poolest. Täidab teavet inimeste terviseleheite heitkoguste mõju kohta.

Katse peamised juhised

Juhised katse	Ülesanded	Sündmused
1.graduch-patriootlik haridus	1.Kasutage sotsiaal-moraalse isiksuse omadused, millel on aktiivne tsiviilpartner, moraalse käitumise oskused 2. Looge lastel ideoloogiliste uskumuste kõrge tase, mis võimaldab neil navigeerida sotsiaalsete suhete keerulises maailmas. 3. saada õpilasi töötada uuring, taaselustamine ja säilitamise kultuurilise ja vaimse ja kultuuriväärtuste natiivse maa 4. Vahetage Venemaa kultuuri- ja ajaloolise mineviku austamine kohaliku maa traditsioonidele 5. Rissing uurimisoskuste ja loominguliste võimete laste	Subprogramme: "Venemaa on minu kodumaa!" - Traditsioonilised pühad (Victory Day, 2. veebruar 19. november, Isamaa kaitsjate päev, külapäev, kooli sünnipäev) Osalemine piirkonnas ja linnaüritustel Aktsiad "Hand Cardiac Heat" Kohtumised veteranidega Jooniste ja esseede võistlused: "Minu sugupuu", "Stannya, ma olen sinuga armunud," "sõda laste silmade kaudu", "on selline elukutse - kodumaa kaitsmiseks" Mälukava loomine "Lemmik serva" - Kampaaniate korraldamine kodumaal Teaduslikud ja praktilised konverentsid Viktoriinimängud Temaatilised lahedad kellad, mälu õppetunnid ja julguse õppetunnid Koolimuuseumi töö "Cossack Torny Valitsustevahelised nädalad "Leader" - üliõpilaste omavalitsus, koolinõukogu Sotsiaalne disain, uuringud Noored korrespondendid, kooli pressikeskuse töö, kooli ajalehe vabastamine, seista "Schoolboy uuring" - "I ja minu elukutse" - temaatilised vestlused
2. Haridus, mis põhineb rahvuslike kultuuriväärtuste ja ortodoksi kultuuri traditsioonide põhjal.	1. tutvustada õpilasi maailma ja rahvuskultuuri vaimseid väärtusi 2. Laiendage loomingulise tegevuse liigid täiendava hariduse süsteemis kõige täielikumaks rahulolu huvide ja vajaduste, professionaalse enesemääramise, lapse isiksuse loova eneseteostuse loova eneseteostuse jaoks. 3. Looge laste eneserealiseerimise ja enesekindluse tingimused oma loomingulise potentsiaali mõistmise kaudu ja edastama selle kogemuse noorematele põlvkondadele 4. Omasta lapsed rahvakultuurile kohaliku maa etniliste traditsioonide ja käsitöö uurimise kaudu. 1. Vabastage lapse identiteeti õigeusu kultuuri uuringu põhjal Venemaa rahvakultuuri ja vaimsuse aluseks. 2. Loo koolitussuhe koolisüsteem, pakkudes lapsele võimaluse maailma mitmemõõtmelise mõistmise eest 3. Sõitke võime teostada uurimistööd ajaloolise kohaliku ajaloo valdkonnas, õigeusu ajaloo valdkonnas 4. Arendada võime eneseanalüüs ja enesekontroll.	1. Projekti "õigeusu kultuuri kabineti esitamine" 2. loominguliste kooliühingute avatud uste jaoks 3. Areng õpilaste huvide diagnoosimisel loominguliste ühenduste külastamisel, loominguliste ühenduste planeerimisel, võttes arvesse laste arvamust 4. Vene kunstnike galerii loomine 5. Traditsiooniliste riiklike pühade tulemuslikkus koos teiste lisahariduse institutsioonidega 6. Konto loominguliste ühenduste kooli ajal slaavi kultuuri ja kirjalikult. 7. Teatriliste stuudiote loomine: raamatuteatri, rahvateater, modi teater 8. loomingulise seadistuse loomine proovides "suved". 9. Jälgimine enne eakaaslasi, vanemlik publik, lastekodude õpilased ja aiad 10. Expeditions koguda folk-etnograafilise materjali, õppides käsitöö selles valdkonnas 1. Teade loomine 2. õpilaste teaduslike ja praktiliste konverentside teadus- ja praktiliste konverentside 3. Üliõpilase portfelli loomine, kiireloomulise süsteemi kasutamine üliõpilaste, reitingusüsteemi saavutuste hindamiseks. 4. Laste ja õpetajate osalemine jõulu- ja lihavõttenäitudel 5. Riikliku ja õigeusu kultuuri uurimise erikursuste kasutuselevõtt.
3. Haridus põhineb perekonna väärtuste realiseerimisel	1. Tugevdada kooli sidemeid avaliku ja vanematega 2. Osaleda vanemate osalemiseks koolis küsimustes 3. Parandage vanemate pedagoogilist kultuuri laste vaimse ja moraalse hariduse küsimustes 4. Edendada perekultuuri arengut, et luua ja tugevdada riiklikke traditsioone	1. Seos vaimse ja moraalse haridusega tegelevate haridusasutustega 2. Laienda juhatuse ulatust 3. Perekonna metsaklubi loomine 4. Deklaratsiooni loomine "Vanemate ja laste vanemate Commonwealth" 5. Vanemate osalemine loominguliste ühenduste töös 6. Ühiste palverännakureiside läbiviimine pühakohtadesse 7. Konsultatsiooniteenuse töö laste vaimse ja moraalse hariduse küsimustes (Individuaalsed temaatilised konsultatsioonid psühholoogi ja sotsiaalse õpetaja, preester, vanemad, poliitika, vanemate näidud, vanemakonverentsid) 8. "Vanemliku nurga" seista loomine
4. Keskkonnaharidus.	Et moodustada keskkonnamuusika maailmavaade, vastutus iseenesest ja ühiskonnas, tulevaste põlvkondade tulemuste oma tegevuse sotsiaalse, loomuliku ja kultuurilise keskmise. Looge tingimused kohaliku maa ajaloo ja ökoloogia uurimiseks Volgogradi ja kogu Venemaa maapinna omandamise kaudu. 3. Et lisada õpilasi keskkonnategevustele	Subprogramme: "Ökoloogiline suvi" -Kontrollige koolilaagri profiili eraldumine "Püha allikas" - rakettide tutvustusi ja mikrotiidi parandamise operatsioone Uurimistöö 2. "Kool - meie kodu, uurida ökoloogiat selles" Koolipiirkonna jälgimine Konkurents kõige rohelise kabineti jaoks Projektid "Kooli Dvorik", "puhas ja turvaline tee kooli" Küsitlemine õpilaste ja õpetajate soodsa elupaiga koolis, rakendamise ideede rakendamise projektid. 3. "Elameallikate" - okrugsky riigipühade tsükkel Sügis, jõulud, Maslenitsa, Lihavõtted, Kolmainsus, Ivan Kupala Pilgrimisreisi korraldamine kodumaal pühakohtadesse Cool Clock Cycle "Moral õppetunnid" 4. "Hoolitse tervise eest Smalodi eest" Tervispäev Haridusprogrammide rakendamine "Dazzling naeratus", "Räägi õige toitumisest" Koosolekud arstidega - spetsialistid Lectureerimine vanemate "laste tervisele oma kätes" Kuud süütegude ennetamiseks, narkomaania, abivahendite ja tervisliku eluviisi edendamise.

Volgogradi osariigi pedagoogikaülikool

EtNokultuurilised tingimused nagu sotsialiseerimismesofaptorid

Teostatud

student Group SP-14

sCP-teaduskond

Garbuzova ya.b.

Juhataja

Yarikova s.g.

Volgograd2007g.

Sissejuhatus

Sotsialiseerumistegurid

Etnilise päritolu või rahvuse kohta

Mental Entos

Mentaliteet või spontaanne sotsialiseerumine

Mentaliteet ja kasvatus

Etnilised tunnused ja nende roll sotsialiseerumisel

Kirjandus

Sissejuhatus

Venemaa XX-sajandi lõppu, mis on muutnud oma vaatamisväärsusi, küsib uut inimelu ja tegevuse sotsiaalset konteksti. On olemas väljakujunenud traditsioonid, elustiili vaimsed omadused, side stiil ja inimeste suhtlemine. Nad on aurustanud ja ennast tundnud uusi sotsiaalseid norme ja sisseseade. Teised saavad isikute saamise ja arendamise nõuded. Me läbivad olulisi muutusi sotsiaalsetes institutsioonides ja edastame oma abi ja sotsiaalselt heakskiidetud stereotüüpide individuaalse ja massiteadvusega. Isiklikud standardid ja ideaalid muutus.

Pedagoogika, nagu teised inimteadlased, reageerib loodud sotsiaalse olukorra läbivaatamisele, näiliselt ebastabiilsetele kategooriatele, mis hõlmavad sotsialiseerumist ja kasvatamist. Sellise läbivaatamise aluseks on kaasaegsed teadmised sotsialiseerumise ja hariduse olemusest, nende suhetest ja menetluslikest omadustest, fenomenoloogilistest neoplasmetest (kohanemisvõime ja kohanemisvõime ja mittevastavus, vastavus, isiklik kogemus, subjektiivsus ja isiksuse vaimsus, eneseteostus, isiklik kasv, jne). Täna õpetajal on õpetaja võimalus tutvuda kõige silmapaistvamate isikutega (3. Freud, P. Sorokin, E. Bern, K. Rogers, V. Frankl, M. Buber, M. välisministeerium jne. ), kirjutades peamised leheküljed isiksuse sotsialiseerumise teooriale ja arengu teooriale. Juurdepääs oma tööle juba aastaid on praktiliselt suletud. Ammendatud semantiline ruum on esialgne pakett sotsialiseerumismehhanismite ja hariduse tegurite, mehhanismide ja tingimuste kaalumiseks, mille teaduslik arusaamine võimaldab õpetajal tutvustada nende õpilasi keerukaks ja vastuoluliseks Maailm on suurimate omandamiste füüsilise ja vaimse tervise, intellektuaalse ja emotsionaalse arengu, samuti arenenud võimalusi enesearenduse, eneseteostuse ja eneseväljendusega.

Sotsialiseerumistegurid

Sotsialiseerumine jätkub laste, noorukite, noorte meeste suhtlemises, millel on suur hulk erinevaid tingimusi, mis mõjutavad nende arengut enam-vähem aktiivselt aktiivselt. Neid inimestel tegutsevaid tingimusi on tavapärased tegurid. Tegelikult ei ole kõik neist isegi tuvastatud, vaid tuntud mitte igaüks ei ole uuritud. Uuritavate tegurite kohta, teadmised on väga ebaühtlased: mõned on üsna palju teada, teistest - natuke, kolmandast - üsna natuke. Rohkem või vähem uuritud tingimusi või sotsialiseerumistegureid saab tavapäraselt ühendada nelja rühma.

Esimesed megafaktorid (mega on väga suur, universaalne) - ruum, planeet, maailm, mis ühel või teisel viisil teiste tegurite rühmade kaudu mõjutavad kõigi maa elanike sotsialiseerumist.

Teine on makrolataatorid (makro - suur) - riik, etniline, ühiskond, riik, mis mõjutab kõigi elavate riikide sotsialiseerumist (see on kahe teise tegurite rühma vahendatud mõju).

Kolmandate mesopaaktorite (Meso-keskmise vaheühend) - eraldatud suurte inimeste sotsialiseerumise tingimused: piirkonnas ja arvelduse liik, kus nad elavad (regioon, riigi pool, linn, küla); Teatud massikommunikatsiooni võrgustike (raadio, televisioon jne) lisatarvikute kohaselt; Vastavalt ühele või teisele subkultuurile.

Mesofactors mõjutavad sotsialiseerumist nii paremal ja vahendatud läbi neljanda rühma mikrofraktorid. Nende hulka kuuluvad otsesed tegurid, mis mõjutavad otseselt konkreetseid inimesi, kes suhtlevad nendega - pere ja kodu fookus, naabruskond, vastastikused rühmad, haridusalased organisatsioonid, erinevad avalikud, riigid, usu-, era- ja vastuväiteid, mikrosiumi.

Etnilise päritolu või rahvuse kohta

Etnos (või rahvas) - ajalooliselt asutatud, püsiv kogum inimesed, kellel on ühine mentaliteet, riiklik identiteet ja iseloomu, stabiilsed omadused kultuuri, samuti teadlikkus nende ühtsusest ja teistest sarnastest üksustest (mõiste "etnos" ja " "Rahvas" ei ole identne, kuid me kasutame neid sünonüümidena).

Psühholoogia ja käitumise omadused, mis on seotud rahvuse rahvusega, volditud kahest komponendist: bioloogiline ja sotsiaal-kultuuriline.

Isikute ja kogu rahvaste psühholoogia bioloogilist komponenti mõjutasid mitmed asjaolud. Millennia jaoks moodustati kõik rahvaste nende etnilisel territooriumil. (Sellise ala olemasolu on eeltingimus etnoonide moodustamiseks, kuid selle säilitamise valikuline tingimus - nüüd elavad paljud riigid hajumises.) Sajandeid, inimesed kohandatud teatud kliimale, maastikule, loonud konkreetse tüübi juhtimise iga loodusliku tsooni, nende rütmi elu.

Tunnustamine bioloogilise komponendi rahvuse, ei kaasne väiteid ühe võistluse üle teise, üks inimene teiste üle teiste (mis on rassism, chauvinism, fašism), ainult riikides sügavate aluste etniliste erinevuste, kuid ei kiida levimus Nende erinevuste psüühika ja betooni kaasaegse inimese käitumises. Asjaomasel elus on inimeste psüühika ja käitumise sotsiaal-kultuuriline komponent palju suuremat rolli.

Kaasaegses moderniseeritud riikides on inimese riiklik kuulumine suures osas ja sageli ja põhiliselt otsustanud ühelt poolt, mida ta kaalub emakeelena, teisisõnu selle keele taga olevat kultuuri. Teisest küljest on see endast teadlik iseendast, et tema perekond viitab teatud rahvale ja seetõttu leiab kõige lähemal asuvatele ettevõtetele selle kuuluvaks.

Sellest tulenevalt on vene keel, kes identifitseerib ennast Venemaa ajaloo ja kultuuriga ning seega riigiga, kus kõik sotsiaalse elu vormid keskenduvad lõppkokkuvõttes sellele kultuurile ja ühiste väärtuste ajaloole ja süsteemile see rahvas.

See tähendab, et etnos, rahvas on ajaloolise ja sotsiaal-kultuurilise nähtuse nähtus.

Ethnose rolli kui inimese sotsialiseerumisfaktori vältel ühelt poolt ei saa ignoreerida ja teiselt poolt ei tohiks olla absoluutseeritud. Sotsialiseerumine ühes või teises rahvusel on funktsioone, mida saab kombineerida kahesse gruppi - elutähtsana (sõna otseses mõttes - olulised, sel juhul bioloogiliselt füüsilises) ja vaimsetes (põhilised vaimsed omadused).

Sotsialiseerumise olulised tunnused

Sellisel juhul sotsialiseerumise elutähtsate omaduste all peetakse silmas laste söötmise viise, nende füüsilise arengu omadusi jne. Kõige ilmsemad erinevused täheldatakse erinevatel mandritele välja töötatud kultuuride vahel, kuigi seal on mõlemad termehnilised, kuid vähem selgelt väljendatud erinevused.

Näiteks Uganda, kus ema pidevalt kannab beebi ise ja annab talle rindkere tema esimene nõue (see on iseloomulik paljude Aafrika ja mitmed Aasia kultuurid ja ebatavaline, näiteks Euroopa), vaidlustab uskumatult kiire lapse arendamine elu esimestel kuudel. Kolme kuu laps saab juba mõneks minutiks istuda, ilma toetuseta, kuue kuu tõuseb, toetust, üheksa kuu hakkab kõndima ja peagi valetama. Kuid umbes kaheksateistkümne kuu vanune vanus (pärast seda, kui see oli rinnast ja emast eemal), hakkab laps kaotama arengule enne arengut ja seejärel mahajäänud Euroopa normide taga, mis ilmselt on seotud omadustega toit.

Jaapani näites on nähtav tiheda füüsilise arengu tihedad suhted. Kui elustiili kiire majandusarengu ja teatud americanimise tõttu muutis Jaapani oluliselt dieeti oluliselt, nende somaatiline areng muutus oluliselt: vanemad põlvkonnad on nooremad oluliselt madalamad majanduskasvu ja kaalu näitajad. Samal ajal, säilitamise Jaapani dieeti suur osa mereannid võib pidada üheks põhjuseks, et neil on suurim eluiga. See võimaldab eeldada sarnast olukorda mereannite tarbimisega norralaste poolt, kellel on ka üks esimesi kohti maailma eluiga.

Olukorras, kus arenenud riikides on inimese füüsiliste jõupingutuste vajadus järsult vähenenud teadusliku ja tehnika arengu tõttu, spordil on suur roll inimeste füüsilises arengus. Nendes riikides, kus see on muutunud elustiili lahutamatuks osaks, on inimeste parem füüsiline areng. Loomulikult töötavad mõlemad tingimused nendes riikides - ja toitumis- ja sporditegevuse parandamist ning kolmandat olukorda - arstiabi parandamist.

Nende tingimuste ebapiisavus Venemaal tõid kaasa suure laste suremuse ja haigestumuse, suurte laste suurte rühmade, noorukite, poiste, eluea vähendamise vähendamise suurema füüsilise arengu. Niisiis, erinevate allikate sõnul on 90-ndate keskpaigad. Xx sajand Harmooniliselt välja töötatud - parema kehaga, majanduskasvu ja kaalu vastavusega - Xi klasside I poolt i poolt ainult 8,5% kõigist koolilapdest. 40-45% koolilastest täheldati kõrvalekaldeid funktsionaalsete häirete tasemel, mis ebasoodsates tingimustes võivad põhjustada tõsiseid haigusi. 25-35% -l olid kroonilised haigused. Lõpuks ainult 12-15% noortest meestest võiks tunnistada kui absoluutselt sobivad teenust sõjaväes.

Mental Entos

Inimese sotsialiseerumise etnokultuuriliste tingimuste mõju määrab kõige olulisem asjaolu, et tavapäraseks nimetatakse mentaliteediks (mõiste XX sajandi alguses kasutusele mõiste. Prantsuse teadlane L. Levi-Brono).

Mentaliteet on sügav vaimne ladu, kollektiivsete ideede kogum etnikule omane teadvusetasemel, kuna suur hulk inimesi moodustasid teatud loomulikusse kliima- ja ajaloolistes ja kultuurilistes tingimustes.

Ethnose mentaliteet määrab selle omakonna oma esindajatele oma esindajatele, et näha ja tajuda maailma üle maailma ja kognitiivse ja afektiivse ja pragmaatilise taseme kohta. Sellega seoses mentaliteet avaldatakse ka etnilises mahus tegutsevates meetodites, et tegutseda ümbritsevas maailmas.

Seega on uuringud näidanud, et põhja-, moodustunud ja elavad rahvaste spetsiifilistes looduslikes kliimatingimustes, mis on kujutatud Jacki London "White Silence", on konkreetne usaldusväärse taju traditsioon, mingi etniline heli, mis mõjutab funktsioone Põhja-etniliste rühmade esindajate emotsionaalsete ilmingute ja käitumistaseme esindajatest.

Veel üks näide. Soomlased hakkasid seente sööma ainult XIX sajandi teisel poolel. Teadlased selgitavad seda järgmiselt. Sajandeid, soomlased, kes elavad karm kliimatingimustes, uskusid, et isik eraldab kõik vajalikud elu raskete raskuste tegemiseks looduse vastu võitlemisel. Seened on looduse loomine - see oli võimalik koguda lihtsalt ja lihtsalt ja kui Soome mentaliteet ei pidanud neid inimeste eluks sobivaks.

Ja üks rohkem tõendeid kultuuriseadmete ilmingu kohta, mida iseloomustavad erinevate rahvaste esindajad. 80ndate lõpus viies Euroopa riigis läbiviidud uuring. XX sajandil ilmnes väga uudishimulik olukord. Briti seas osutus suurimaks arvust ükskõiksest arvust "rangete teadusteaduste" kunstile ja enamikule kinnipidamistele - füüsika ja keemia. Selle aspekti lähedal asuvad Briti lähedal olid sakslased. Kuid prantsuse, itaallaste, hispaanlaste (romantika rühma rahvaste seas inimeste seas, kes hindavad kunsti kõrgelt, rohkem kui need, kelle jaoks füüsika ja keemia prioriteet. Erinevate andmete kokkuvõtmine võib järeldada, et etnoonide mentaliteet, mis avaldub tema kultuuri stabiilsetes omadustes, määrab peamised põhjused tema esindajate tajumise ja suhtumise peamised põhjused elule.