Pisahhov lastele. "Verbaalne nõid, maagiline jutuvestja" S.G. Pisahhov. viimased eluaastad

Ta lendas vanal laeval
Mitte lainetel, vaid taevas,
Ta koostas "jäätiselaulud" -
ja põhjamaa õitses muinasjuttudes!

Nende Arhangelski poeedi V. Bednõi ridadega tahaksin alustada lugu hämmastavast jutuvestjast ja imelisest kunstnikust Stepan Grigorjevitš Pisahhovist.

Ta sündis 25. oktoobril 1879 Arhangelskis. Valgevene päritolu isa oli ehtemeister, jälitaja ja silmapaistva kunstimaitsega. See kingitus läks tema poegadele Pavelile ja Stepanile. Ema oli põline Pinezhanka. Vanaema Khionia Vasilievna, kes oli pärit Pinežjes asuvast Trufanova Gora külast, teadis ja jutustas põhjaeeposid. Ja mu vanaema vend, vanaisa Leonty, oli üldse professionaalne jutuvestja. "Ma kuulusin rikka põhjamaise sõnaloomingu hulka, ma ei kirjutanud seda üles, ma lihtsalt kasvasin üles selle sõnaloomega," meenutas S. G. Pisahhov.

Kuueaastaselt komponeeris poiss savist ja sõnajalast maastikke ning teismeeas valdas ta pintslit ja joonistas palju. 1899. aastal läks Stepan Pisahhov pärast linnakooli lõpetamist Kaasanisse, lootes pääseda kunstikooli, kuid ebaõnnestus. Alles 1902. aastal astus ta Peterburi parun Stieglitzi kunstikooli. 1905. aasta üliõpilasrahutustes osalemise eest aga visati Pisahhov riigist välja ja võeti ära õigus jätkata kunstiharidust Venemaal.

Stepan Grigorjevitš reisis palju põhjas, osales erinevatel teadus- ja otsinguekspeditsioonidel, tuli korduvalt Novaja Zemljasse, külastas Franz Josefi maad, reisis paljudesse küladesse Murmanil, Petšoras, Onegas, Mezenis. "Lühidalt," kirjutas kapten V. I. Voronin, kellega ta tegi kümneid reise, "kunstnik Pisahhov vagutas põhja ja Arktika ning uuris seda täiuslikult." Nendelt reisidelt saadud muljed olid reisiesseede ja maalide aluseks. Stepan Grigorjevitšist sai karm, kuid erilises kaunis põhjamaa looduses sugulus tema maalikunstnik, luuletaja.

S. G. Pisahhov tegi ka reise kaugetele maadele. Palverändurina reisis ta Egiptusesse ja Palestiinasse. Pisahhov nägi Itaaliat, Prantsusmaad, Kreekat. Pisahhov nägi palju erinevaid kohti, kuid tema jaoks polnud midagi toredamat kui tema kodumaa Põhja!

Esimese Vene revolutsiooni ja Esimese maailmasõja vahelisel kümnendil küpses ta lõplikult kunstnikuna. Arhangelskis ja Peterburis korraldati kunstniku maalidest isikunäitusi. Tema lõuenditel on kujutatud meie põhjamaist loodust: männid, kased, Valge meri jäämägedega, liustikud, kübarad, Põhja-Dvina ja laevad Arhangelski muuli juures, põhjapoolses külas. Eristub maaliseeria "Unenäod", mis rabab kujutlusvõimet ja on täis mõistatust. Viimane suurem kunstniku maalide näitus toimus Moskvas 1923. aastal. Tänapäeval hoitakse enamikku Stepan Grigorjevitš Pisahhovi maalidest Arhangelski kaunite kunstide muuseumis.

Pisahhovi loomingu uurija Irina Ponomareva kirjutab: "Tema elu esimesel poolel puhkes õitsele ja ilmnes Pisahhovi anne kunstnik, teisel - jutuvestja Pisahhov." Esimene muinasjutt "Ära kuula – ära kuula" ilmus 1924. aastal kogumikus "Põhja-Dvinal". Siis hakkasid kohalikes ajalehtedes ilmuma Pisahhovi lood. Ja kolmekümnendatel avaldas neid regulaarselt Moskva ajakiri "30 päeva". 1938. aastal ilmus Arhangelskis esimene Pisahhovi muinasjuttude raamat ja 1939. aastal võeti jutuvestja kirjanike liidu liikmeks.

Pisahhovi muinasjutud paelusid kõiki, pidurdamatu kujutlusvõime ja keel olid lihtsalt vapustavad! Enne seda polnud kirjanduses midagi sellist. Pisahhovi lood põhjast, armastatud Arhangelski piirkonnast. Nende tegevuspaik on Uyma küla. Mainitud on ka Žarovikha, Ljavlja, Glinnik, Zaostrovye, Kegostrov, Arhangelski linnaosad ja tänavad. S. G. Pisahhovi jutte edastatakse jutustaja, rõõmsameelse naljamehe Senya Malina, Uyma küla talupoja nimel. Ta on staažikas mees, kõigi ametite meister: ta on kündja ja kalur ja jahimees ja töötas isegi tellisetehases ning käis Moskvas ja Peterburis ning sõdis prantslaste ja türklaste vastu ja reisinud palju meresid. Kogenud lugejale meenutab Senya Malina E. Raspe loodud tegelast – geniaalset leiutaja parun Munghausenit. Sarnasusi on, kuid Pisahhov ei jäljenda kuidagi saksa kirjanikku: tema jutud on sügavalt originaalsed.

Senja Malinal oli prototüüp Semjon Mihhailovitš Krivonogov, Uyma küla elanik. “1928. aastal,” kirjutab S. G. Pisahhov esimese muinasjutukogu eessõnas, “käisin tal külas. See oli meie ainus kohtumine." Vaevalt on aga võimalik prototüübi ja kangelasjutustaja vahele võrdusmärki panna. Boriss Ponomarjov kirjutas: "... Ma arvan, et Senja Malina on Stepan Pisahhov ise oma väsimatu kujutlusvõimega, oma hüperboolilisusega, suurepärase Arhangelski murde tundmise, elava ja helge põhjamaise kõnega, mis on tihedalt segunenud folklooriga." S. G. Pisahhovil on ülemeelikke, sädelevaid, naljakaid lugusid, on kaustlikult satiirilisi, nuhtlevaid, kurje, on kelmikalt heatujulisi, on pühalikke. Need lõpevad alati õnnelikult. Suulise rahvaluule ainetel loodud Pisahhovi jutud "läksid rahvale", liikusid suust suhu.

Pisahhov armastas lapsi. Küsimata tuldi tema korterisse, linnaaeda ja muldkehale, kus kirjanik tavaliselt puhkas, teda ümbritsesid lapsed, kellele Pisahhov jutustas muinasjutte ja lugusid. Peaaegu veerand sajandit töötas S. G. Pisahhov koolis - ta õpetas joonistamist. Tema õpilased astusid kunstiülikoolidesse, mida Pisahhov pidas oma "tasuks".

Boriss Ponomarev meenutab: "Olen Pisahhovist lapsepõlvest saati palju kuulnud. Noorena kohtas ta jutuvestjat sageli Arhangelski tänavatel ja oli alati üllatunud tema originaalsest meeldejäävast välimusest. Ta oli jässakas, laiade õlgadega. Ta nägu oli paksult habemesse kasvanud, silmi katsid põõsad rippuvad kulmud. Vanamoodsa laiaäärelise musta mütsi alt pudenes halli karva lakk.

Mulle tundus siis, et Pisahhov (ja ma mäletan teda ainult vana mehena) oleks justkui astunud linnatänavale iidsest vene muinasjutust.

Oma elu viimastel aastatel oli Stepan Grigorjevitš sageli halb, jalad valutasid, ta ei saanud kõndida. 25. oktoobril 1959 tähistas kirjanik oma juubelit – ta sai 80-aastaseks. Telegramme tuli üle riigi: "Palju õnne kallile mustkunstnikule-jutuvestjale." 3. mail 1960 Pisahhov suri.

Hoolimata üleüldisest rahvaarmastusest ja Pisahhovi hiilgusest ümbritses miski tema nime pärast tema surma mingisuguse väljaütlemata keeluga. I. Ponomarjova 2005. aastal ilmunud raamatu “Peatükke Stepan Pisahhovi elust” eessõnas kirjutab SI Levin: “Tema muinasjutte avaldati, kuid peaaegu kõik tema maalid ja joonistused olid laoruumides, trükituna (eriti trükituna). Arhangelsk!) Tema kohta mainisid nad seda põgusalt ja kuidagi läbi hammaste, vastumeelselt, selle arhiiv suleti pikka aega, ei ilmunud kunagi ei tahvlit majale ega büsti väljakul (selline ettepanek oli!). Linnas levisid pidevalt kuulujutud Pisahhovi mingist patust sekkumisperioodil (kas tõi brittidele leiba ja soola või isegi "tulistas bolševike kahurist"). Kuid keegi ei viidanud tõenditele ja küsimusele – kuidas elas selline inimene üle aastakümneid kestnud repressioonid linnas, kus kõik on silme ees – kuuldi vastuseks vaid võimude inimlikkusest ja halastusest, aga ka tšekistide tasasuse ja leebuse kohta.

S. G. Pisahhovi muuseum avati alles 2008. aasta mais. Maja, milles kirjanik elas kogu oma pika elu (Pomorskaja, 27), pole tänaseni säilinud. Muuseum asub lähedal - Pomorskaja 10 - vanas hoones, kus kunagi asus suur kaupmees Butorovi maja-pood. Kahtlemata käis Pisahhov siin rohkem kui korra.

Ja Pomorskaja ja Chumbarov-Lutšinski avenüü ristumiskohale püstitas 2009. aastal Venemaa austatud kunstnik Sergei Syukhin muinasjutuvestjale "Tere, head inimesed". Sjuhhin tunnistas, et unistas võimalusest Stepan Pisahhoviga kätt suruda veel üliõpilasena – ja nüüd saavad kõik põhjamaisele jutuvestjale tere öelda. Sjuhhin on ka kirjaniku monumendi juurde paigaldatud provokatiivse skulptuuri "Vaarikud Burbotil" autor, mis kujutab Pisakhi muinasjuttude jutustajat ja peategelast Senya Malinat.

Stepan Grigorjevitš Pisahhovit pole meiega juba palju aastaid, kuid tema muinasjuttude keelpillid helisevad, erilised võlukeeled.

Bibliograafia:

• Bražnin I. Stepan Pisahhov ja Semjon Malina / I. Bražnin // Viimased olid / I. Bražnin. - Arhangelsk, 1972. - S. 116-126.
• Galimov Sh. Sõna võlur / Sh. Galimov // Inimkonna õppetunnid: kirjandus ja põhjamaa / Sh. Galimov. - Arhangelsk, 1984. - S. 9–25.
• Lichutin V. Ma ei kujuta ette põhja ilma sinuta / V. Lichutin // Divis-mägi / V. Lichutin. - M., 1986. - S. 253-266.
• Ponomarjov B. Pisahhovi fantaasia mäss / B. Ponomarev // Kirjanduslik Arhangelsk / B. Ponomarev. - Arhangelsk, 1989. - S. 72-84.
• Ponomarjova I. Peatükke Stepan Pisahhovi elust / I. Ponomarjova. - Arhangelsk, 2005. - 323 lk.
• Sahharnõi N. Stepan Grigorjevitš Pisahhov. Biograafiline sketš / N. Sahharnõi. - Arhangelsk: prints. kirjastus, 1959. - 85 lk.

Kuigi elan Tomskis juba pikemat aega, tunnen ikka vahel kurbust ja igatsust oma kodumaa järele. Ma igatsen sind, see venib. Ja kui on kaks võimalust: kas minna koju või puudutada kohalikke asju, inimesi, isegi kui see on virtuaalne. Aga nagu selgus, ei saa ma koju tulles seda laengut ja rahulolu. Elu muutub ja kodukohad ei tundu enam samad, mis lapsepõlves. Ja mõistsin, et igatsen konkreetseid inimesi, asju, keskkonda ja meeleolusid. Ja selle taasloomiseks ei pea te reisima. Ja hakkasin sorteerima kõike, mis mu mälus oli: mis annab mulle kodule mõeldes maksimaalse mugavustunde ja rõõmu.
Siin on järgmine postitus selle kohta.
See mees oli osa minu Arhangelski elust. Kasvasin üles tema raamatute ja muinasjuttude kangelastega ning nüüd avan teda kui hämmastavat inimest (aga sellest lähemalt hiljem). Tema muinasjutud olid minu lapsepõlve lahutamatu osa ja alles nüüd saan aru, kui orgaaniliselt need sinna sobituvad. Justkui muinasjutud – aga need pole muinasjutud, see on kuiv tõde, nii et inimesed ei lase sul valetada.

Kes ei tea Stepan Pisahhovi muinasjutte? Ja kes poleks näinud tema muinasjuttude põhjal tehtud koomikseid? Jäätiselaulud, vutt jne...
Kõigile, kes ei tea siit:

Muide, minu maitse jaoks oli Leonov see, kes neid lugusid kõige paremini häälestas. Võimalus on võrrelda - allpool on veel üks versioon Pisahhovi muinasjuttude häälestamisest.

http://www.skazka.mrezha.ru/frame.htm?/art/pisahov.htm
http://predanie.ru/audio/audioknigi/Stepan_Pisakhov/ - Pisahhovi muinasjuttude heli 1978. aasta plaadilt.

Stepan Pisahhov on surematu. Asi pole ainult selles, et tema muinasjutukogusid avaldatakse ja tema maale eksponeeritakse. Tähtsam on teine ​​asi: iga Pisahovit lugenud põhjamaalane vaatab oma maad Pisahhovi pilguga. Pisahhovi surematuse ei taga mitte graniidist monument ja ametlik austus, vaid tema igapäevane kohalolek meie elus. Tundub, et mis on meie lõputul pimedal talvel hea, aga pidage meeles, kui tore on koju tuua virmalisi virmalisi või tänaval jäätist tervitussõna saatel vahetada – ja talve veeta polegi nii raske. .

Põhjamaade jutustajaid on alati koheldud suure austusega. Kalapüügi ajal maksti jutuvestjatele kaks osa: üks püügil osalemise, teine ​​jutustamise eest. Kuus kuud kestvat põhjamaist ööd ilma muinasjututa üle elada oleks ilmselt väga raske.

Vastates küsimusele, kus ta sündis, selgitab Pisahhov ühes oma kirjas: "Ma sündisin Arhangelskis selles ruumis, kus praegu on minu töökoda. Kohas, kus ma sündisin."
Pisahhov on hämmastav jutuvestja. Tema kangelase Senya Malina jaoks pole midagi võimatut. Kui tahab, keedab ta tähistaeva vihma peal õlut. Kui tahab, läheb ta saunas mere äärde kala järgi. See on vajalik - rabast püssi tulistada. Või lendab ta samovari abil Kuule ja seal ta peaaegu sureb raevukate "kuunaiste" käe läbi.
Ebatavaliselt võeti Pisahhov Nõukogude Kirjanike Liitu 1939. aastal. Pisahhovi tekstid sattusid Fadejevi ja Karavajeva kätte. Ja selle asemel, et arutleda, nagu peaks, nende tekstide eeliste ja puuduste üle, hakkasid nad üksteist katkestades üksteise järel muinasjutte lugema. Ei saanud peatuda. Ja kuulajad surid naeru, peaaegu põrandale libisedes.
Tema keel on puhas, ürgne. Selles keeles hingavad sajandid. Nii ütlesid ilmselt novgorodlased, kui nad nelisada või viissada aastat tagasi Valge mere rannikule elama asusid.

Varem võis nende sõnul iga koolilaps külastajatele näidata, kus elab jutuvestja Pisahhov. Postiljonid tõid eksimatult kirju aadressiga "Arhangelsk, Pisahhov". Kõik linna külalised kiirustasid kõigepealt tema maja (Pomorskaja, 27) külastama. Siin on käinud maailmakuulsad polaaruurijad, teadlased ja kirjanikud.

Raske on ette kujutada inimest, kes näib olevat sajandite sügavusest välja tulnud roosapõskse noormehena. Tema jaoks on tuttav pilt - vana mehe pilt. Kuid sellel vanal mehel on sageli noored silmad. Nii oli ka Pisahhoviga. Kõik mäletavad teda kui vana meest. Tema kulmud on meeles - kohutavad, sasitud, vihased (ja silmades - kaval ja habemes lahke naeratus).

Kirjaniku isa God Peisakh, Mogilevi kubermangu (Valgevene) Šklovski seltsi kaupmees, ristiti, temast sai Grigori Peisahhov, isanime Mihhailovitš sai Arhangelski kaupmehe Mihhail Prohhorovi ristiisa käest. Siin ta abiellus ja liitus kaupmeeste gildiga. Kaupmeeste klassi kuulunud juudid said universaalse elamise õiguse, sõltumata nn Pale of Settlement (pealinnadest 110 km kaugusel). 1897. aasta esimese ülevenemaalise rahvaloenduse materjalide järgi elasid 49-aastase kaupmehe peres abikaasa Irina Ivanovna, 45, poeg Stepan, 17, ning tütred Taisja, Serafima ja Evpraksinja. , vastavalt 18, 13 ja 11 aastat vana. Kaupmees määratles oma põhitegevusena "kulla ja hõbeda käsitööd", teisejärguliseks - "erinevate majapidamistarvetega kauplemine". Tegelikult tähendas see, et Grigori Mihhailovitšil oli juveelitöökoda ja väike pood. Kaupmehe peres töötas kolm sulast: kojamees, kutsar ja kokk. Lisaks pidas G. Pisahhov endale õpipoisi ja ühe õpilase.

Pisahhovi ema Irina Ivanovna oli Arhangelski sadama kohal asuva kontori ametniku Ivan Romanovitš Miljukovi ja tema naise Khionia Vasilievna tütar. Khionia Vasilievna oli vanausuline, "oma usus range ja korrektne". Kunstniku ja jutuvestja hing S.G. Pisakhova kujundati varases lapsepõlves kahe vastandliku elemendi mõjul: emapoolse vanausulise usu taevakuninga poole püüdlemine ja isalik janu maapealse õitsva elu praktilise korralduse järele. Poiss kasvas üles vanausuliste elureeglite õhkkonnas. Erilise suuna andis vaimule tutvumine usulis-sektantliku luule laulude, psalmide ja hümnidega. "Jumala ühendamine inimesega, maise taevasega ... inimese samastamine Jumalaga – milline lai fantaasia väli!" - kirjutas lõhestumise ajaloolane I.M. Dobrotvorski. Pole üllatav, et Pisahhovi kangelane suudab jõgesid liigutada, tuult püüda. Pisahhov ei unustanud kunagi oma osalust "vanausuliste perekonnas".

Isa püüdis poissi ehete ja graveerimisega harjuda. Kui Stepan iseõppinud kunstnikust vanema venna Paveli järel maalimise poole pöördus, ei meeldinud see isale, kes inspireeris poega: "Ole kingsepp, arst, õpetaja, ole vajalik inimene ja inimesed saavad elada ilma kunstnikuta." "Lugemist kiusati taga," meenutas Pisahhov. Ta hiilis oma lemmikraamatuga voodi alla ja luges seal. Cervantese raamat "Kaval Hidalgo Don Quijote La Manchast" jättis tohutu mulje. Ta õhutas Pisahhovi soovi isa eestkoste eest põgeneda. Pisahhov ise sarnanes mõneti Don Quijotega. Tõenäoliselt oma armastusega headuse ja õigluse vastu, ebatõe tagasilükkamise ja inimliku kalkusega. Kogu oma elu otsis ta "siiraste, lihtsate suhete" valdkonda.

Gümnaasiumisse Pisahhov (oma vanuse tõttu) sisse ei saanud, lõpetas ainult linnakooli ja siis hilinemisega. Põgenemine ja hulkumine tundusid talle ainsaks väljapääsuks koduse elu küüsist ning pärast linnakooli lõpetamist 1899. aastal tormas ta esmalt Solovkisse, seejärel astus saematerjali veskisse lõikuriks ("teenis suvega 50 rubla ."). Siis - Kaasan, katse siseneda kunstikooli. Katse ebaõnnestus, 1902. aastal lahkus ta Peterburi ja astus parun Stieglitzi kunstikooli (tehnilise joonistamise ja tarbekunsti kool, praegune Muhhina kool). Võimekamad õpilased võiksid saada lisakoolitust molbertimaali ja skulptuuri alal. Õpetajad hindasid Pisahhovi annet kõrgelt ja ta õppis mitu aastat maalikunsti akadeemik A.N. Novoskoltsev.

Kodust saadud igakuise 10 rubla eest. Pisahhov venitab poolnäljas eksistentsi 3 aastat, omandades koolis joonistusõpetaja ja tarbekunstniku ametit ning maalides erakoolides. Peterburis kogetud raskusi saab hinnata nende mälestuste pealkirja järgi, mida ta ei täitnud: "Kirjutamata raamat. Näljane akadeemia." Kuid Pisahhov ei kaotanud südant: ta luges palju (armus Dostojevskisse), käis muuseumides ja teatris.

1905. aastal lahkus Pisahhov õppekursust lõpetamata koolist koos suure grupi õpilastega (autokraatiavastase kõne pidamise eest heideti ta välja ilma õiguseta jätkata kunstiharidust Venemaal). Pisahhov, kellel pole käes diplomit õigusest asuda õpetajaametile (tunnistus väljastati 1936. aastal), ilma igasuguste elatusallikateta, on valmis tunnistama, et tema kunstnikutee valik oli ekslik. Pöördub "Jumala tõe" otsingutele algul Novgorodi pühamutes ja hiljem, 1905. aasta suvel - Arktika põhjaosas ("maailm on just loodud").

Novaja Zemlja, Väike Karmakuly laager. Molbertiga lahku ei läinud.

Ta tundis kaasa neenetsidele - Novaja Zemlja lahketele, naiivsetele ja leidlikele elanikele. Kirjanikule jäid silma nende jutud inimestest, "kes ainult armastavad ega tunne vaenu ega pahatahtlikkust... Kui nad lakkavad armastamast, surevad nad kohe. Ja kui nad armastavad, suudavad nad imesid korda saata."

Keegi polaaruurija kirjutas: "Kes on olnud Arktikas, see muutub nagu kompassinõel – see pöördub alati põhja poole." Vaid Pisahhov sõitis Novaja Zemljasse vähemalt 10 korda, viimati 1946. aastal.

Jumaliku "päikesesoojuse" otsingud, mis võiksid inimeses elustada vaimset olemust, algab Pisahhov Arktikas ja jätkub sama 1905. aasta sügisel Vahemere maades, kuhu ta jõuab koos palverändurite massiga. "Seal, mõtlesin, näen kõige ilusamat asja maa peal!" 1905. aasta sügisel sattus ta Jeruusalemma ja jäi kopikast ilma. Ta oli Petlemma piiskopi sekretär. Ta sai Türgi võimudelt loa – õiguse maalida kõigis Türgi ja Süüria linnades. Siis Egiptus. Ema saatis 10 rubla. kuus järgmisse sihtkohta. Pisahhov oli askeetlikult vähenõudlik ja uskus inimestesse. Rasketel aegadel - päästetud. Laeval kattis vana bulgaarlane ta jäise tuule eest mantliga, Aleksandrias rööviti - vene emigrant toitis teda ja andis laenu. Peaaegu terve talve õppis ta Pariisis vabas kunstiakadeemias. Roomas eksponeeris ta oma töid, need vapustasid publikut hõbedase säraga ("põhja annab").

Ta naasis koju Arhangelskisse. "Nagu oleks silmad loputatud! Kus on puud, ilusamad kui meie kased? ... Ja ... suveööd, täis valgust ilma varjudeta - see on nii tohutu ilus ...".

Kolm talve pärast lõunasse reisimist 1907-1909 Pisahhov veetis Peterburis kunstnik Ya.S.i ateljees. Goldblat. Ta vältis modernismi (väga tagasihoidlik austusavaldus: "Unistused" ja "Kirik, mille tee on kadunud") kaasa viimist. Suvel - Kara meri, Petšora, Pinega ja Valge meri. Pinega ja Petšora reisidelt tõin kaasa 2 tsüklit: "Põhja mets" ja "Vanad onnid". "Vanad onnid" on väike osa Pisahhovi tohutust tööst põhjamaiste arhitektuurimälestiste jäädvustamiseks. Kõik süngetes hallikaspruunides toonides. Neile lisanduvad ulatuslikud etnograafilised visandid.

Aastal 1982 S.N. Kirjanik, koduloolane Markov avaldas kroonika Venemaa kuulsaimatest reisijatest, kuhu kuulus õigustatult ka Pisahhov. Pisahhovi meeldejäävamateks reisideks pidas 1906. aastal purjetamist üle Kara mere laeval "St. Foka", osalemist 1914. aastal Georgi Sedovi otsinguil, saamide maa uurimist, kohalolekut Jugorski esimeste raadiotelegraafijaamade rajamisel. Shar, Mare-Sale ja saar Vaigach. Ta jäädvustas kõike, mida nägi maastikel, mida eksponeeriti Arhangelskis, Peterburis, Moskvas, Berliinis, Roomas.

Talle meeldis külastada Kiy saart (Valge meri).

Tema Valge mere tsükli maalidel - universumi lõpmatuse tunne. Loodus ilmutab end inimesele, sulandub tema olemusega. Näib, et nende maalide põhiteema on vaikus, mis tekitab loomingulise keskendumise. Maalid on süžeelt lihtsad: kivid, mererand, männid. Erivalgus: talvel hõbedane ja suvel kuldne pärl. Võimalus näidata lugematuid valgeid toone on üllatav.

1910. aastal toimus Arhangelskis näitus "Vene põhjaosa". Pisahhov osales aktiivselt selle kunstiosakonna korraldamises ja eksponeeris üle kahesaja oma maali. 1911. aastal Tsarskoje Selo 200. aastapäevale pühendatud Tsarskoje Selo juubelinäitusel esitleti Pisahhovi 60 tööd. 1912. aastal sai ta Peterburis näitusel "Põhja piltides" osalemise eest suure hõbemedali. Tema maalid on eksponeeritud "Kolme näitusel" (Y. Belzen, S. Pisahhov, I. Yasinsky) Peterburis 1914. aastal. Kunstnik oli siis oma loominguliste jõudude tipus. Võib-olla vestles ta ühel neist näitustest kunstnik I. Repiniga, keda ta mainib kirjas kunstiajaloolasele M.V. Babentšikov (1956): "Näitusel reageeris minu töödele hästi Ilja Efimovitš (Repin), kellele meeldis eriti "Mänd, mis elas üle tormid" [nüüd on pilt kahjuks kadunud]. Ilja Efimovitš veenis mind tegema suurt lõuendit .. Pomisesin midagi toa suuruse kohta: „Ma tean: lõuend voodi kohal seinal, värv voodile ja kaks astet seinani. Mulle Penates. Ja ruumi jätkub ja värvi ei pea kaasa tooma."Seltsimehed õnnitlesid, ei varjanud kadedust. Aga mina ... ei läinud, kartsin, et ei saa piinlikkuse tõttu tööd teha ."

Esimene maailmasõda katkestas Pisahhovi kunstilise tegevuse. 1915. aastal võeti ta sõjaväkke, teenis miilitsaväelasena Soomes ja viidi 1916. aastal üle Kroonlinna. Siit leidis ta veebruarirevolutsiooni. Esimestest päevadest töötas ta Kroonlinna tööliste ja sõdurite saadikute nõukogus, kujundas maipäeva demonstratsiooni (1917), tegi ettekandeid sõduritele ja meremeestele.

Pärast demobiliseerimist 1918. aastal naasis ta Arhangelskisse. Pisahhovile sünnist saati omane loomeenergia laeng oli nii suur, et ühest kirglikust maalimisest ei tundunud enam piisavat individuaalsuse täielikuks väljendamiseks. Pisahhov võtab pastaka kätte. Esimest korda hakkas Pisahhov oma lugusid kirja panema juba enne revolutsiooni I. I. nõuandel. Yasinsky - kirjanik, ajakirjanik, tuntud ajakirjade "Vestlus" ja "Uus sõna" toimetajana. Siis see katse lõppes ebaõnnestumisega. Nüüd otsustas Pisahhov proovida kätt esseežanris ("Samojeedi lugu" ja "Unenägu Novgorodis"), kus ta taasloob oma kaasaegsete portreesid. Mõlemad esseed avaldati Arhangelski ajalehes "Põhja hommik", mille avaldas Surikovi poeet ja ajakirjanik M.L. Leonov. Mais 1918 arreteeriti M.L. Leonov ja ajalehe sulgemine. Need sündmused ei saanud kohalikus intelligentsis esile kutsuda sisemist protesti.

Juunis 1918 avatakse Arhangelskis Pisahhovi isikunäitus. Ja 2. augustil sisenesid sekkujad Arhangelskisse. "Elanikkond tervitas mööduvaid üksusi entusiastlikult." (S. Dobrovolski mälestustest, kes juhtis neil aastatel Põhja regiooni sõjaväekohtu osakonda). Arhangelski sadama esisel muulil seisjate seas oli S.G. Pisahhov. Sel ajal tahtis ta linnas näha mitte bolševike diktatuuri, vaid kõigi demokraatlike jõudude ühendamist.

Algul püüdsid sekkujad elanikkonnaga flirtida, esitledes end demokraatia kaitsjatena. Põhja regiooni ajutine valitsus oli tolerantne loomingulise intelligentsi suhtes, kelle silmapaistvad esindajad olid L. Leonov, B. Šergin ja S. Pisahhov. Neil oli võimalus korraldada näitusi maalidest, avaldatud ajalehtedes, avaldatud kogumik "Kaug-Põhjas". Kõik kolm ei kahtlustanud, et olukord võib dramaatiliselt muutuda ja nende loomingulist tegevust käsitletakse kui "valgete" kaasosalust.

Ööl vastu 19. veebruari 1920 sisenesid Punaarmee üksused Arhangelskisse. L. Leonov lahkus kohe Arhangelskist, siirdus Lõuna-Venemaale; B. Šergin kutsuti Moskvasse laste lugemise instituuti; Pisahhov seevastu ei suutnud oma kodust ja armastatud Northist lahkuda. Ta tundis, et Arhangelsk, tema kodumaa eripärad teevad temast isiksuse, nimelt loomeinimese. Ta armastas seda maja üle kõige maailmas. Tema jaoks jäi üle vaid üks - leida käitumisvorm, mis võimaldaks ellu jääda ja säilitada oma loomingulist palet võimu tingimustes, mis kunagi midagi ei unustanud ega andestanud. Kuid palju aastaid hiljem, kui ta oli juba tuntud jutuvestja ja kunstnik, leidus ikka veel inimesi, kes kadedusest või muul põhjusel hakkasid igal juhul laimu kirjutama ja andsid oma panuse Pisahhovi "Valge kaardiväe" minevikule.

Seejärel, aastal 1920, pärast Arhangelski vabastamist Punaarmee vägede poolt, asus Pisahhov aktiivselt tegutsema. Aastatel 1920-1921 ta valmistas ette 5 oma näitust. Gubernia täitevkomitee annab talle ülesandeks Arhangelski muuseumid korda teha. Moskva revolutsioonimuuseumi korraldusel teeb ta visandeid sekkumistega põhjas peetud lahingute kohtadest ning Vene muuseumi jaoks - Mezeni ja Pinega arhitektuurimälestiste visandid. 1920. aasta sügisel osales ta keerulisel ekspeditsioonil Bolšemelskaja tundrasse.

1923. aastal kogus Pisahhov Moskvas esimesel üleliidulisel põllumajandus- ja käsitöönäitusel Põhja etnograafilise ekspositsiooni jaoks materjale.

1927. aastal hõivas üleliidulisel näitusel "10 aastat oktoobrit" keskse koha tema maal "Monument sekkumise ohvritele Yokanga saarel", mille eest pälvis ta aasta hiljem Moskvas toimunud isikunäituse. Kaks tema maali ostis Ülevenemaaline Kesktäitevkomitee ja paigutati M.I. Kalinin.

Kuid eriline kuulsus S.G. Pisahhov võitis hämmastavate, tõeliselt ainulaadsete muinasjuttude autorina. "Hakkasin oma muinasjutte rääkima juba ammu. Tihti improviseerisin ja väga harva kirjutasin üles. Esimese muinasjutu "Öö raamatukogus" kirjutasin mina, kui olin 14-aastane." Tema esimene avaldatud muinasjutt "Kui sulle ei meeldi - ära kuula ..." ilmus 1924. aastal Arhangelski Koduloo Seltsi välja antud kogumikus "Põhja-Dvinal". Oma olemuselt erines see traditsioonilisest folkloorist niivõrd, et kogumiku koostajad panid selle trükki ilma alapealkirjata. Pisahhov otsustas Moskva laste lugemise instituudi töötajate B. Šergini ja A. Pokrovskaja nõuandel loo kogumikusse panna. Just nende toetus aitas Pisahovil leida tee kirjanduses. Muinasjutt "Kui ei meeldi – ära kuula" sai ema voodiks, kust tulid välja kuulsad "Laulu jäätised", "Vihmavalgus", "Tähevihm".

Pisahhov leidis kohe õnnestunud kujundi jutuvestajast (Senya Malina Uima külast), kelle nimel ta kõigis oma muinasjuttudes jutustust juhtis. Lugusid avaldati ka provintsi ajalehes Volna ja piirkondlikus ajalehes Pravda Severa.

Senya-Malina monument Arhangelski tänaval. Chumbarovka.

Kuid pikka aega ei õnnestunud Pisahovil pealinna ajakirjade lehekülgedele tungida. Alles 1935. aastal õnnestus tal mitu oma muinasjuttu ajakirjas 30 päeva avaldada. Need ilmusid ajakirja 5. numbris rubriigis "Münchausen Uima külast". Nüüd ei piinanud Pisahovit enam kahtlused "kirjuta või loobu". "Kui muinasjutud 30 päeva pärast ilmuma hakkasid, olin ma omamoodi kannustatud." Lühikese aja jooksul (1935–1938) avaldas see Kirjanike Liidu populaarne ajakiri enam kui 30 Pisahhovi lugu. Ühesõnaga, just see ajakiri avas jutuvestja. Väljaanded "30 päevaga" kiirendasid Pisahhovi esimese raamatu ilmumist, mis ilmus Arhangelskis 1938. Ja peagi ilmus teine ​​raamat (1940). Need raamatud sisaldasid 86 muinasjuttu. Pisahhovi muinasjutud on üksiku kirjaniku loomingu vili. Hingelt rahvapärased, neil on traditsioonilise rahvajutuga vähe ühist. Imedel Pisahhovi juttudes on hoopis teistsugune olemus kui imedel rahvajuttudes. Need on loodud kirjaniku fantaasia poolt ja on täielikult motiveeritud, kuigi see motivatsioon pole realistlik, vaid fantastiline. "Muinasjuttudes ei pea te end tagasi hoidma - peate valetama jõuga ja jõuga," väitis kirjanik, mõistes, et kirjanduslikul muinasjutul pole rangeid kaanoneid ega saa olla. Pisahhovi üks lemmiknippe on loodusnähtuste materialiseerimine (sõnad külmuvad nagu jää külmaga, virmalised tõmmatakse taevast ja kuivatatakse jne) saab autori fantaasia arengu tõuke paljudes muinasjuttudes. See määrab suuresti ära Pisahhovi muinasjuttudele nii omase erilise huumori: kõik, mis neis räägitakse, võib ka nii olla, kui kohe alguses tunnistame selliste materiaalsete nähtuste olemasolu.

1939. aastal, kui Stepan Grigorjevitš oli juba 60-aastane, võeti ta kirjanike liidu liikmeks. Ta unistas raamatu avaldamisest Moskvas. Enne sõda Moskvas valmistas GIZ ette Pisahhovi muinasjuttude raamatu, kuid see jäi käsikirja. Kui võitlus algas, vajus muinasjutu teema tagaplaanile.

Pisahhov veetis sõja-aastad Arhangelskis, jagades oma kaasmaalastega kõiki tagalaelu raskusi. Tihti oli ta koos teiste kirjanikega haiglates oodatud külaline. Kirjast A.I. Vyurkov - Moskva kirjanik, alaline korrespondent S.G. Pisahhov 40ndatel:
"Aeg ei oota, on 65. Pandi kokku juubelikomisjon. Oli vaja Moskvas allkirjastada avaldus aastapäeva loa kinnitamiseks. ... Kes pidi alla kirjutama... - tühistas. Lihtsalt keelati! Ja see on kõik.Ei ole isegi õpetajapensioni,isegi mitte vanaduspensioni.Elan veeretan...Vahel tahaks elada.Tahan oodata prügi lõppu-natsid.Riided lähevad laiali. Ma kannan isa mantlit!... Ja ikka tõmban, ikka leian kuidagi võimaluse õhtusöögi eest maksta, pagana riided, lohutan end mõtetega: neil õnnestus tähtpäev maha kriipsutada - mind maha kriipsutada. minu tööd - maalid, muinasjutud ... Nad valetavad, söör! Ärge kustutage neid!"

Pärast sõda tõi Pisahhov Arhangelski kirjastusele käsikirja, mis koosnes sajast tema kirjutatud muinasjutust. Teda "lugeti kaks aastat uuesti ..." ja lõpuks valiti üheksa muinasjuttu. Pisahhov saatis selle 1949. aastal ilmunud raamatukese I. Ehrenburgile palvega "aidata mu muinasjutte avaldada". Kuid alles 1957. aastal ilmus kirjastuses "Nõukogude kirjanik" Pisahhovi esimene "Moskva" raamat. Üleliiduline kuulsus saabub kirjanikule. Arhangelskis tähistatakse laialdaselt tema 80. sünniaastapäeva. Kesk- ja kohalikud väljaanded avaldavad artikleid "sõna põhjamaa võlurist".

Peruu Stepan Grigorjevitšile kuuluvad ka huvitavad reisiesseed, mis räägivad Arktika arengust, ekspeditsioonidest Arktikas, märkmeid, päevikuid, millest enamik avaldati pärast kirjaniku surma.

Pisahhovi peamine sissetulek enne sõda ja pärast sõda oli õppetundide tegemine. Ligi veerand sajandit töötas ta Arhangelski koolides. Joonistamist alustas ta 1928. aastal. Ta töötas kolmandas, kuuendas ja viieteistkümnendas koolis. Oma 23. oktoobril 1939 dateeritud autobiograafias kirjutas ta: "Minu õpilased ilma täiendava kunstilise ettevalmistuseta astusid kunstiülikoolidesse, mida pean ka oma tasuks". Tema endise õpilase, graafiku Yu.M. Danilova: "Kõigepealt erakordne inimene, kellel on erakordne teadmistepagas, erakordse suuremeelsusega anda kõike, mida ta teadis ja teha sai, erakordse lahkusega.". Nad kohtusid, kui Yura oli Arhangelski 3. kooli õpilane, kus Pisahhov õpetas joonistamist. Olles näinud Juras joonistustundides talente, kutsus Pisakhov ta stuudiosse, mille ta avas oma töökojas. Pärast sõda astus Y. Danilov Kunstiakadeemiasse arhitektuuriteaduskonda. Ja ma jõudsin just oma kodumaale Arhangelskisse – kohtasin tänaval Pisahhovi. Stepan Grigorjevitš pakkus Danilovile kohe oma muinasjuturaamatu illustreerimist. Kas tahtis eilset rindesõdurit rahaliselt aidata või tõukas oma tudengi, arhitektuuriteaduskonna tudengi, kunstnikuteele. Olgu kuidas on, raamat ilmus 1949. aastal ja sellest sai Danilovi esimene illustreerimiskatse. Pisahhov ise ei illustreerinud kunagi oma muinasjutte. See oli tema tagasihoidlikkus, mis takistas teda seda tegemast. Ja ma rõõmustasin südamest teiste inimeste illustratsioonide üle. Ta uskus, et igaühel on õigus tema muinasjutte ise lugeda. Seda ta hindas. Kümned kunstnikud kujundasid need, peaaegu kõigil on leide.

S.G. Pisahhov on pikka aega tähelepanu äratanud. Temast hakati kirjutama kahekümnendatel ja kolmekümnendatel aastatel. Enamiku Pisahhovi kohta käivatest varastest teostest on kirjutanud tema kaaskirjanikud - kirjanikud ja ajakirjanikud. Isegi faktide nappuse korral õnnestus neil luua nii elav ja täpne portree, et Pisahhov näib lugejatele elavana. Kuid üllataval kombel ei kirjeldanud keegi teda noorena.

Isegi 1922. aastal Arhangelskist lahkunud kirjanik I. Bražnin kirjutab, et Pisahhov oli juba siis "Arhangelski elav ajalooline maamärk". Ja "ajalooline maamärk" oli nelikümmend kolm aastat vana. Ja Pisahhovit rohkem kui veerand sajandit tundnud ajakirjanik ja põhjamaa kirjanduse ajaloolane Boriss Ponomarjov tunnistas, et mäletab teda ainult nii. Tundub, et kõik on unustanud, mis oli Pisahhov enne revolutsiooni. Kuid siis oli ta lühike, tugev ja terve mees, kes nägi välja oma vanusest noorem, alati puhtalt raseeritud ja korralikult riides. Õppimine Peterburis, tutvumine Venemaa, Prantsusmaa, Itaalia kunstikogudega, rikkalikumad muljed Kesk-Aasia ja Araabia Ida-reisidest – kõik see kujundas särava, haritud, intelligentse ja tähelepaneliku intellektuaali kuju.

Kuid pärast proletariaadi diktatuuri võitu ei olnud need voorused mitte ainult nõutud, vaid äratasid ka kahtlust. Enese alalhoiu eesmärgil muudab Pisahhov dramaatiliselt oma välimust, käitumist ja teistega suhtlemise stiili. Ta paneb selga jutuvestja karnevalimaski: ajab habet, ilmub avalikkuse ette räbalates riietes ja vanaaegse mütsiga, valdab lihtrahva sõnavara. Lisaks oli vanamehe välimuse taha lihtsam varjata vaesust, mille käes ta nooruspõlves kannatas, varjata valusat häbelikkust, iseloomu ebaühtlust, kohati liiga tulist. Ta valis vana mehe, ekstsentriku, veidrustega mehe kuvandi ja säilitas seega õiguse pahandustele, spontaansusele sõnades ja tegudes.

Inimestes hindas Stepan Grigorjevitš üle kõige siirust, ta tundis end kilomeetri kaugusel vale või iseka inimesena. Ta oli haavatav ja tundlik, talle meeldis nuriseda, kuigi ta ei teadnud, kuidas enda eest tõsiselt seista.
Elu viimastel aastatel ei meeldinud Pisahhov vanusest rääkida: "Ma olen harjunud olema" klaaskorgi " all. See on mugav: nad toetavad mind jäistes tingimustes, nad panevad mind trammi. Kui ma küsige, mis aasta see on, ma ütlen: laupäeval on 500!" (Kirjast proosakirjanik Aleksandr Zuevile 2. septembrist 1959). Stepan Grigorjevitš ütles pooleldi naljaga, pooleldi tõsiselt, et ei kavatse tähistada mitte ainult oma sajandat juubelit, vaid ka elada tõrgeteta aastani 2000. Ta kirjutas sellest oma viimase muinasjutu, kuigi see jäi avaldamata. Ühel 1960. aasta maikuu päeval oli ta kadunud.

Kuidas meie, tema kaasmaalased, hoiame tema mälestust? Pisahhovi maja. Teda pole enam Arhangelskis. Nüüd on sellel kohal 9-korruseline hoone. Ja tema nime pole ka tänavat.

Tõsi, tema sünnimaal Pomorskaja tänaval asub Pisahhovi muuseum.

Uyma külas, kust on pärit tema muinasjuttude kangelane Senya Malina, peetakse alates 2006. aastast festivali Raspberry Dawns.

Arhangelski elanikud peavad S.G. Pisahhov on linna sümbol, seetõttu näevad nad monumendi olemasolu vajadust. Nende arvates on monument austusavaldus kirjanikule, mis võimaldab linlastel mitte unustada oma kuulsat kaasmaalast. Linlased märkisid, et monumendi välimus vastab muinasjuttude endi stiilile.
Pisahhov ja tema käitumine, kusjuures osa informante viitab kirjaniku kohta käivale kirjandusele: „S. Pisahhovi monumendi autor on Sergei Sjuhhin. Monument on valmistatud Pisahhovi loomulikus kõrguses - 1m 46 cm. Stepan Pisahhov kirjutas oma sõbrale AK Pokrovskajale: "Minu saja-aastane välimus aitab sageli külalistega kohtumisel. Kohalikud teavad. Ja sel põhjusel (mitte selleks, et maini!) "Läbi linna kõndimise" järjekorda ja raskusi ma ei tea – tuleb kinni pidada patriarhaalsest stiilist. "Iseloomult pettur, Pisahhov ise tegi endast vanamehe juba nooruses. Selle pildi esimene märk oli vuntsid, habe, pikad juuksed. Tasapisi lisas Pisahhov oma välimusele sellised vanaduse atribuudid nagu pomisev kõne, vanamoodsad tumedad riided, vana naise rahakott ja laia äärega müts, mida mäletab kogu Arhangelsk. ) . (G.P.)

Ja seal on Pisahhov ise.

Tema hämmastavates ja igavestes muinasjuttudes, tarkades lõuendites, kaasaegsete mälestustes, õpilaste joonistustes, raamatutes, mida ta kümnete kaupa lastele heldelt kinkis.

Op.:

Kui sulle ei meeldi – ära kuula // Põhja-Dvinast: kogumik / Arkhang. kohaliku ajaloo kohta. Arhangelsk, 1924.- S.74-80;
Lood – Arhangelsk, 1938;
Lood – Arhangelsk, 1949;
Lood – M., 1957;
Jutud / Eessõna Š.Galimova - Arhangelsk, 1977;
Muinasjutud / Koost, autor. sissejuhatus. Art. ja pane tähele. A.A. Gorelov. - M., 1978;
Muinasjutud. Esseed. Kirjad / Koost, autor. sissejuhatus. Art. ja kommenteerida. I.B. Ponomarjova.- Arhangelsk, 1985.- (Vene. Põhja);
Ära kuula – ära kuula: muinasjutud.- Kaliningrad, 2004.

Vene nõukogude proosakirjanikud: biobibliogr. dekreet - L., 1964.- T.3.- S.600-606;
Suhkur N.L. Stepan Grigorjevitš Pisahhov: elulugu. eskiis – Arhangelsk, 1959;
Ponomarev B.S. Pisahhovi fantaasia mäss // Ta. Kirjanduslik Arhangelsk - Arhangelsk, 1982. - P.55-61;
Galimov Sh. Sõna võlur // Belomorie.- M., 1984.- S. 404-414;
Galimova E.Sh. Muinasjututraditsioon põhjamaa kirjanduses: (Muinasjutt B. Šergini ja S. Pisahhovi loomingus) // Arhangelski põhjaosa ajalugu ja kultuur nõukogude võimu aastatel: ülikoolidevaheline. laup. teaduslik tr - Vologda, 1985. - S. 155-165;
Djužev Y. Stepan Pisahhovi "Maine ja taevane" // Põhja. - 2000. - Nr 12. - Lk 117-132;
Melnitskaja L. Kummalised saatusemustrid // Pravda Severa - 2004. - 4. november;
Ponomareva I.B. Peatükke Stepan Pisahhovi elust / koost, autor. eessõna ja pane tähele. L.I. Levin – Arhangelsk, 2005.

Virmalised, sh: Jäätiselaulud; kõrvulukustav relv; Nalim Malinich; suhkru redis; Apelsin ja muud muinasjutud

Mogiljovist pärit juudi usuvahetuseniku, kaupmees Grigori Mihhailovitš Peisahhovi (Goi Peisahhovi) poeg ja Pommeri kalurite, päriliku vanausulise Irina Ivanovna Miljukova tütar Stepan Grigorjevitš Peisahhov, keda tuntakse rohkem kirjandusliku perekonnanime all Pisahhov, sündis 17.10.25. Arhangelskis. Goy Peisakhile kuulus juveelitöökoda ja väike pood. Ta ristiti vahetult enne pulmi, kuid ta võttis õigeusu vastu siiralt ja teadlikult. Ta võttis isegi oma isanime oma ristiisa, Arhangelski kaupmehe Mihhail Prohhorovi nime järgi.
Tulevase kirjaniku emapoolne vanaisa Ivan Romanovitš Miljukovi töötas linnas kõrgel ametikohal - ta oli Arhangelski sadama büroo ametnik. Stepani saatuses mängis olulist rolli tema vanaema Khionia Vasilievna Miljukova, kes mäletas sageli oma varalahkunud venda, professionaalset Pommeri jutuvestjat Leontyt. Seda Pomorit kutsuti ekspeditsioonil artellideks spetsiaalselt selleks, et rääkida neile igasuguseid jutte eelseisva une jaoks, kuni nad kõik magama jäävad. Selle eest sai Leonty topeltosaku. Keegi ei kirjutanud tema lugusid üles, kuid Khionia rääkis mõned neist mälu järgi oma lapselapsele.
Poisil oli 13 venda ja õde. Vanem vend Pavel põgenes Stepani sünni ajal Ameerikasse. Vanaduses jäi jutuvestja oma vanema õe Seraphimi juurde, kõik teised sugulased surid.
Kuna hooletu põgenik Pavel armastas maalimist ja temast sai iseõppinud kunstnik, tegi isa kõik endast oleneva, et Stepanit kunstist ja kirjandusest heidutada - poisil keelati isegi raamatute lugemine. Ta oli kohustatud saama juveliiriks ja võtma üle oma isa käsitöö.
Noor Peisahhov saadeti kooli hilja, tal oli napilt aega linnakooli lõpetada ja gümnaasiumi jaoks oli ta juba oma vanuse jaoks sobimatu. Kohe pärast ülikooli 1899. aastal püüdis noormees vabaneda vanemlikust hoolitsusest: ta läks Solovkisse, sealt edasi Kaasani, kus kukkus kunstikooli eksamitel läbi.
Stepan osutus aga kangekaelseks meheks. 1902. aastal läks ta Peterburi ja astus edukalt parun Stieglitzi kunstikooli. Isa andestas põgenikule, saatis talle isegi iga kuu natuke raha, mis võimaldas Stepan Grigorjevitšil maalikunstniku oskusi järk-järgult omandada. 1905. aastal oli tal ettenägematus pidada avalikult revolutsioonilist kõnet autokraatia vastu, misjärel ta ilma diplomita ja ametita koolist välja heideti.
Võttes molberti, läks Peisahhov tiirlema ​​mööda maailma - Suurde Novgorodi, sealt Arktika põhjaosasse, Novaja Zemljasse, neenetsite juurde, kust läks palverännakule Palestiinasse. Ilma senti taskus jõudis ta külastada Jeruusalemma, Türgit, Süüriat ja Egiptust. Mul õnnestus natuke raha teenida ainult Petlemmas – piiskopi ametnikuna. Noormeest toitsid lahked inimesed ja kunstniku anne.
1909. aastal jõudis Peisahhov Pariisi, kus ta õppis terve talve vabas kunstiakadeemias. Kuna neil päevil eitasid prantslased aktiivselt klassikalist maalikunsti, otsustas tramp akadeemiast lahkuda ja naasis Venemaale.
Stepan Grigorjevitš jagas mitu aastat oma elu Peterburi vahel, kus ta jätkas maalikunsti õppimist, ja Põhjamaade vahel, kus ta reisis ja maalis oma sünniloodust. 1914. aastal osales ta piirkonna tundjana isegi ebaõnnestunud ekspeditsioonil Georgi Sedovi päästmiseks.
Alates 1910. aastast hakati Peisahhovit kutsuma osalema kunstinäitustel – Arhangelskis, Peterburis, Moskvas, Berliinis, Roomas. Ta esines näitustel Pisahhovi nime all, see pseudonüüm määrati kunstnikule ja kirjanikule kogu eluks.
1915. aastal, vahetult pärast Esimese maailmasõja puhkemist, kutsuti Stepan Grigorjevitš sõjaväkke. Algul teenis ta Soomes miilitsana, seejärel viidi üle Kroonlinna. Seal kohtus Pisahhov Veebruarirevolutsiooniga ja valiti isegi kohalikku tööliste ja talurahvasaadikute nõukogusse.
Sotsialistlik revolutsioon võimaldas Pisahovil demobiliseerida ja ta naasis Arhangelskisse. Stepan Grigorjevitš oli varem püüdnud oma suulisi jutte salvestada. Kui uskuda tema memuaare, siis esimese muinasjutu "Öö raamatukogus" kirjutas ta juba aastal 1893. Kirjanik avaldas oma esimese raamatu 1916. Need olid tema etnograafilised uurimused põhjamaa rahvastest koos arvukate autoriillustratsioonidega. . Vahetult pärast revolutsiooni tõmbas Stepan Grigorjevitš lihtsalt kirjandusliku loovuse poole. Tema esimesed teosed olid esseed "Samojeedi lugu" ja "Unenägu Novgorodis". Mõlemad esseed avaldati 1918. aastal Arhangelski ajalehes Severnoje Utro.
1918. aasta augusti alguses sisenesid linna sissetungijad. Okupatsioon kestis 1920. aasta veebruarini. Kui Punaarmee üksused Arhangelski vabastasid, hakkas uus valitsus Stepan Grigorjevitšit aktiivselt kaasama koostöösse kunstniku ja muuseumide organiseerijana. Riik ostis Pisahovilt isegi kaks maali, mis kaunistasid Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee esimehe M.I. kabineti seinu. Kalinin. Alates 1928. aastast oli selle olemasolu peamiseks allikaks aga joonistamisõpetus. Peaaegu veerand sajandit töötas Pisahhov Arhangelski koolides - järjestikku koolides 3, 6 ja 15.
Üleliiduline hiilgus Pisahhov tõi oma muinasjutud. Esimene – “Ei meeldi – ära kuula” – lisati 1924. aasta kogusse “Põhja-Dvinas”, mille andis välja Arhangelski kohaliku ajaloo selts. Pisahhov nõustus avaldamisega oma sõprade - Moskva laste lugemise instituudi töötajate Boriss Viktorovitš Šergini ja Anna Konstantinovna Pokrovskaja - nõuandel.
4 aasta pärast leidis jutuvestja inimese, kelle nimel ta oma jutte rääkis. Pisahhov ise rääkis sellest nii: «Kohtusin Senya Malinaga 1928. aastal. Malina elas linnast 18 km kaugusel Uyma külas. See oli ainuke kohtumine. Vanamees rääkis oma raskest lapsepõlvest. Lahkumineks rääkis ta, kuidas ta koos vanaisaga "rändas laeval läbi Karpaatide" ja "kuidas koer Rozka hunte püüdis". Tundub, et Malina suri samal 1928. aastal. Austades tundmatute põhjamaiste jutuvestjate – oma sugulaste ja kaasmaalaste – mälestust juhin ma oma jutte Senya Malina nimel.
Omal ajal avaldas Stepan Grigorjevitš oma muinasjutte provintsi ajalehes Volna ja piirkondlikus ajalehes Pravda Severa. Tema unistuseks oli aga pääseda pealinna ajakirjade lehekülgedele. Alles 1935. aastal avaldati kirjanike liidu ajakirja "30 päeva" nr 5 lehekülgedel mitmed tema muinasjutud üldsõnalise ja väga kauge pealkirja all "Münchausen Uyma külast". Edu oli suur, aastatel 1935–1938. "30 päeva" avaldas üle 30 Pisahhovi muinasjutu.
Ajakirjaväljaanded aitasid kaasa kirjaniku esimese muinasjuttude raamatu ilmumisele 1938. aastal Arhangelskis. Teine järgnes aastal 1940. Mõlemas raamatus oli 86 muinasjuttu. Tema raamatut valmistati ette ka Moskva kirjastuses, kuid algas sõda.
Suure Isamaasõja ajal jäi eakas Stepan Grigorjevitš Arhangelskisse, elades kohutavas vaesuses.
Esimesel rahulikul aastal tõi Pisahhov Arhangelski kirjastusele raamatu, mis sisaldas üle 100 muinasjutu. Ilmumisega viibis 2 aastat ja 1949. aastal ilmus õhuke raamat, mis sisaldas 9 teost.
Seejärel pöördus Pisahhov abi saamiseks Moskva poole, I.G. Ehrenburg. Kas Stalini kõikvõimas lemmik aitas või mitte, aga alles 1957. aastal ilmus kirjastuses "Nõukogude kirjanik" Stepan Grigorjevitši esimene üleliiduline raamat. Ja au tuli jutuvestjale.
Tema 80. sünnipäev oli juba lähenemas. Pisahhov elas kogu oma elu üksi, tal polnud naist, armukest ega lapsi. Ainult tema vanem õde Serafima Grigorjevna, kes töötas varem piirkonnaraamatukogus, suurendas tema üksindust. Vennal ja õel oli vanematemajas suur avar tuba, mis ehitati 1920. aastatel. sai kogukonnaks. Naabrid olid vanuritega vaenulikud, panid isegi oma lapsed ja lapselapsed neile peale. Seraphim suri veidi enne oma venna sünnipäeva.
Arhangelsk tähistas jutuvestja aastapäeva lärmakalt ja rõõmsalt. Raske öelda, kui õnnelik oli päevakangelane ise. Pärast seda elas kirjanik veidi vähem kui kuus kuud.
Stepan Grigorjevitš Pisahhov suri 3. mail 1960 Arhangelskis. Ta maeti linna Iljinski kalmistule.

Hakkasin muinasjutte kirjutama ja jutustama juba ammu, harva panin neid kirja.

Minu vanavanemad ja vanaema ema poolt on pärit Pinežski piirkonnast. Minu vanaisa oli jutuvestja. Tema nimi oli jutuvestja Leonty. Kellelgi ei tulnud pähegi vanaisa Leonty muinasjutte kirja panna. Räägiti temast: ta oli suurepärane leiutaja, rääkis kõike täpselt ja täpselt. Vanaisa Leonty võeti tööle jutuvestjana.

Halva ilmaga toppisid nad end kalaonni. Kitsastes oludes ja pimedas: loomarasva kausis säras suitsulamp. Raamatuid nad kaasa ei võtnud. Teadmised raadiost puudusid. Jutuvestja alustab pikka lugu või alustab lugu looga. Ta räägib pikalt, peatub, küsib: - Sõbrad, seltsimehed, kas te magate? Keegi vastab unise häälega:

- Ei, me ei maga veel, ütle mulle.

Jutuvestja jätkab muinasjutu punumist. Kui keegi häält ei andnud, võis jutuvestja magada. Jutuvestja sai kaks jagamist: ühe kalapüügi, teise muinasjuttude eest. Ma ei leidnud vanaisa Leontyt ega kuulnud tema muinasjutte. Alates lapsepõlvest olen kuulunud rikka põhjamaise sõnaloomingu hulka. Muinasjuttude kallal töötades taastab mälu üksikud fraasid, ütlemised, sõnad. Näiteks:

- Kui kuum sa oled, puuduta sind - sa põletad oma käed.

Pinega külaline neiu rääkis oma elust:

- Ärka üles, ema äratab mu üles ja mul on kiire magama!

Kohtumisel küsis vana naine:

- Miks pole teid pikka aega nähtud, ei hunnikus ega peotäies?

Nad küsisid minult, kust ma saan muinasjuttude teemasid? Vastus on lihtne:

Mulle elavad ju riimid kergesti kaasa, kaks tulevad ise, toovad kolmanda.

Kirjutan sageli muinasjutte loodusest, peaaegu loodusest. Palju jääb meelde ja palju küsitakse muinasjuttu. Läks pikalt loetlema, millest see või teine ​​muinasjutt sündis. Ma ütlen näiteks. Üks külaline küsis minult, mis ajast ma Arhangelskis elan. Saladus pole suur. Ma ütlesin: "Alates 1879. aastast.

- Ütle mulle, kui palju maju Arhangelskis varem oli?

Toonus, küsimuses oli midagi ettevaatamatult alandavat. Andsin külastajale vastuse:

- Varem oli üks sammas, samba peal oli tahvel, millel oli kiri: "Arhangelsk". Rahvas tungles samba ümber.

Maju polnud, neid ei teatud. Mõned olid kaetud okaspuuokstega, teised mattusid lumme, talvel mähiti loomanahkadesse. Mul oli karu. Hommikul raputasin karu nahast välja, ise ronisin nahka. Karunahas on soe käia ja pakane on kõrvaline asi. Öösel andis ta karule naha ...

Oli võimalik punuda muinasjuttu. Ja külastaja on valmis uskuma. Ta oli metsikus põhjas. Ta tahtis polaarseid muljeid.

Jätsin tulija mõtlema: mis see linn on ilma majadeta.

1924. aastal ilmus kogumikus "Põhja-Dvinal" minu esimene muinasjutt "Kui ei meeldi – ära kuula. Laulu jäätised".

Kohtusin Senya Malinaga 1928. aastal. Malina elas linnast 18 kilomeetri kaugusel Uyme külas. See oli ainuke kohtumine. Vanamees rääkis oma raskest lapsepõlvest. Lahkumineks rääkis ta, kuidas ta koos vanaisaga "rändas laeval läbi Karpaatide" ja "kuidas koer Rozka hunte püüdis". Malina suri, näib, samal 1928. aastal. Austades tundmatute põhjamaiste jutuvestjate - oma sugulaste ja kaasmaalaste - mälestust juhin oma jutte Senya Malina nimel,

Art. Pisahhov

Kui sulle ei meeldi, ära kuula...

Meie Arhangelski territooriumi kohta on nii palju valesid ja laimu, et ma tulin ideele rääkida kõike nii, nagu meiega on.

Kogu kuiv tõde. Mida iganes ma ütlen, kõik on tõsi.

Kõigi tema kaasmaalaste ümber ei lase nad sul valetada.

Näiteks Dvina on kitsas kohas kolmkümmend viis miili ja laias kohas laiem kui meri. Ja me sõidame sellel igavestel jäätükkidel. Meil on ka jääkuubikuid. Sellised on inimesed, kes elavad jääpüügist. Jäätükid aetakse merest välja ja renditakse välja, kellele soovitakse.

Kokkuhoidvad vanamutid tegid igavestesse jäätükkidesse auke. Mitu aastat auk säilib!

Kevadel, et auguga jäätükk asjata ära ei sulaks, tiriti see keldrisse - kalja, jahutati õlut.

Vanasti anti kaasavaras tüdrukutele esimene asi - igavene jäälaev, teiseks - rebase kasukas, et oleks, mida üle jõe külla minna.

Suvel käib meie juures palju inimesi. Siin tulevad nad liustikule ja õpivad kauplema, nii et jäätükile annavad parema poole ja võtavad kolm kopikat inimese kohta ja trammi viisteist kopikat.

Noh, liustik pole midagi, välimuse huvides olen nõus. Ta libiseb surnud jäätüki - vana, nõela, ma vaevu elan (lestad meeldivad talle ja on igavesed ning nendeni jõuab isegi sajand).

No kaldalt tulijad sõidavad kümmekond versta maha, ka nagu reisijuhid, panevad laulu käima ja robotid on juba valvel (need on tõhusad, mitte algharidus). Nad suruvad tugeva jäätükiga ja vana hakkab murenema. Tulge karjuma: "Oi, me vajume, oh päästa!"

Noh, robotid sõidavad nüüd tugevatele jäätükkidele, ümbritsege.

- Rubla peale koonust, muidu karu ujub ja morsad lastakse lahti!

Ja morsaga karud, nagu palgal või igapäevaselt, teavad oma asja. Need juba ujuvad. No tule ehmatusega, maksavad rubla. Ärge kauplege tulevikus.

Ja me ise, hea seltskonnaga, palkame jäälille, enne proovime etturiga, kui vana saame teada. Kui rohkem kui sada - ja ärge võtke. Kui sadu pole, tähendab see, et ta on noor ja ilus. Paneme kiiruse jaoks purje. Ja päikese eest laotame vihmavarjud laiali ja keerame ringi, et mitte päevitada. Meie suvel päike ei looju: tal on igav ühe koha peal seista, noh, taevas keerab ta ringi. Viiskümmend korda päevas keerab ringi ja kui ilm on hea ja tuuline, siis seitsekümmend. Noh, kui sajab ja märg, siis nad puhkavad, see on seda väärt.

Ja teisel pool on igasugune arm, igasugune heaolu! Murakas kasvab suurtes põõsastes, suurtes, marju naela ja rohkemgi ja iga teine ​​mari.

Lõhe ja tursk püütakse ise, roogitakse ise, soolatakse ise, pannakse ise tünnidesse. Kalurid kerivad vaid tünnid kaldale kokku ja naelutavad põhja. Ja milline kala on agressiivsem - ta kiirustab ja mässib end piruka sisse. Lõhe ja hiidlest on piruka sisse keeratud kaladest kõige väledamad. Perenaised määrivad ainult õliga ja panevad ahju.

Valged karud müüvad piima (koolitatud). Valged karupojad kauplevad seemnete ja sigarettidega. Ja siristavad igasugused linnud: polaarkullid, kajakad, hahk, alked, haned, luiged, põhjakotkad, pingviinid.

Pingviine meie maal ei leidu, aga nad tulevad tööle – käivad hurda ja tamburiiniga. Ja uued riietuvad nagu ahv, nad esindavad igasuguseid asju, neil ei ole kohane ahvi moodi riietuda - neil on lühikesed jalad, noh, jah, me ei ole valivad, me ei taha, et ahv oleks omatehtud, kui see on naljakas.