Üleminek istuvale eluviisile. Mis on istuv eluviis? Rahvaste liikumine ja asustus
On olemas termin "neoliitiline revolutsioon". Teda kuuldes näete massi habemega, sassis inimesi, kes on relvastatud ürgtelgede ja odadega. See mass jookseb sõjakate hüüetega, et tungida koopasse, kuhu on sisse elanud rahvahulk täpselt samu inimesi, habemega, segaduses, ürgtelgede ja oda süles. Tegelikult tähistab see termin muutust majandamisvormides - jahindusest ja korjandusest põllumajanduse ja karjakasvatuseni. Neoliitikum oli revolutsioon nomadismilt üle elatud elule. Nii hakkaski inimene algul istuva eluviisiga tegelema, siis valdas ta põllumajandust ja kodustas mõnda loomaliiki, ta oli lihtsalt sunnitud seda valdama. Siis ilmusid esimesed linnad, esimesed osariigid ... Nüüdisaegne rahu - tagajärg asjaolule, et inimene kolis kunagi kindlale viisile.
Esimesed püsiasustused tekkisid umbes 10–13 tuhat aastat tagasi. Kusagil ilmusid need varem, kusagil hiljem, sõltuvalt maailma piirkonnast. Vanim, kõige varasem - Lähis-Idas - umbes 13 tuhat aastat tagasi. Üks esimesi arheoloogide poolt leitud ja väljakaevatud on Mureibet Süürias, Eufrati kaldal. See tekkis umbes 12 200 aastat tagasi. Selles elasid jahimehed-korilased. Nad ehitasid maju nagu rändavad üürimajad - ümmargused, läbimõõduga 3-6 meetrit, kuid palju põhjalikumalt: nad kasutasid lubjakivi tükke, kinnitasid need saviga. Katus oli kaetud pilliroovartega. Eluruumide usaldusväärsus oli ainus, kus asustatud Mureibeta elanikud olid nomaadidest paremad. Tähtsam tegur on toit. Mureibetis söödi viletsamalt kui nomaadid. Sõltub juhusest - loodushooajal kasvavad oad, tammetõrud ja pistaatsiapähklid sünnivad sel hooajal või jääb saak tähtsusetuks, suguharule ei piisa; kas läheduses möödub kari gazelle või mitte, kas jões on piisavalt kalu. Taimse toidu kodustamine (või teaduslikus keeles "kodustamine") toimus Mureibetis tuhat aastat pärast asula tekkimist: nad õppisid nisu, rukist ja otra iseseisvalt kasvatama. Loomade kodustamine toimus veelgi hiljem.
Lühidalt öeldes ei olnud Eufraadi kallastele asula loomiseks toidupõhist põhjust. Alaline asumine tekitas vastupidi regulaarselt toiduraskusi. Sama kehtib ka teistes piirkondades - kõige iidsemate asustatud külade elanikud sõid halvemini kui nende rändkaaslased. Kui võtta kõik piirkonnad, kus üleminek nomadismist asustamiseni toimus teistest varem, - Lähis-Ida, Doonau piirkonnad ja Jaapan - selgub, et asustatud asulate ilmnemise ja esimeste kodustatud taimede jälgede vahel , möödus üks kuni kolm tuhat aastat (see tähendab, et Süüria Mureibetis said elanikud kiiresti aru, kuidas ise teravilja kasvatada). Praegu usub enamik paleoantropolooge, et esimeste statsionaarsete asulate elanikud elasid oluliselt vaesemalt ning sõid vähem mitmekesist ja rikkalikku toitu kui rändurid. Ja toiduga kindlustatus, toiduga kindlustatus on inimtsivilisatsioonide liikumise üks peamisi põhjuseid. See tähendab, et toit kaob - mitte selle tõttu ei hakanud inimesed elama elama.
Oluline punkt - surnud maeti kõige iidsemate asulate majadesse. Varem puhastati luustikke - nad jätsid laibad puude külge, linnud nokitsesid neid või puhastasid iseseisvalt liha, pehmeid kudesid luudest, - siis maeti nad põranda alla. Kolju eemaldati tavaliselt. Kolju hoiti teistest luudest eraldi, aga ka eluruumis. Mureibetis pandi need seintesse riiulitele. Tell Ramadis (Lõuna-Süüria) ja Beisamunis (Iisrael) asetati koljud skulptuursetele savikujudele - kuni veerand meetri kõrgusele. Kümne tuhande aasta taguste inimeste jaoks sümboliseerib surnu isiksust ilmselt kolju, nii et tema vastu on nii palju austust, nii palju austust. Koljusid kasutati religioossetes rituaalides. Näiteks neid "söödeti" - jagati nendega toitu. See tähendab, et surnud esivanemad pälvisid igasugust tähelepanu. Võib-olla peeti neid elavate asjade asendamatuteks abistajateks, nad hoidsid kindlasti ühendust, neile pöörduti palvete ja palvetega.
Ajaloolane-religioosne teadlane Andrei Borisovitš Zubov tuletab iidsete asulate matuste leidude põhjal teooria, et inimkond hakkas oma religioossete veendumuste tõttu liikuma väljakujunenud eluviisile. „Sellist tähelepanu esivanematele, esivanematele, kes jätkavad elavate abistamist nende ajalistes, maistes ja igavestes, taevastes vajadustes, ei saanud selline põlvkondade vastastikuse sõltuvuse tunne elukorralduses kajastuda. Esivanemate hauad, perekonna pühad reliikviad, tuli viia võimalikult lähedale elavatele, teha osa elavate maailmast. Järeltulijad pidi eostama ja sündima sõna otseses mõttes esiisade "luude peal". Pole juhus, et sageli leitakse matuseid neoliitikumi maja adobe pinkide alt, millel elavad istusid ja magasid.
Paleoliitikumile omane rändurite eluviis sattus vastuolusse uute religioossete väärtustega. Kui esivanemate hauad peaksid olema majale võimalikult lähedal, siis kas maja peaks olema liikumatu või tuleks luud paigast teise viia. Kuid maa sünnielemendi austamine nõudis statsionaarset matmist - uue elu embrüot, maetud keha ei saanud emakast vajaduse korral eemaldada. Ja nii jäigi protoneoliitikumile ainuüksi maa alla elama asumine. Uus elukord oli keeruline ja ebatavaline, kuid umbes 12 tuhat aastat tagasi inimeste teadvuses toimunud vaimne murrang nõudis valikut - kas rassi unarusse jätmine, esivanematega suhtlemine paremini toidetud ja mugavat rändavat elu või siduda end igaveseks lahutamatute esivanemate haudadega maa ühtsuse sidemetega. Mõned inimrühmad Euroopas, Lähis-Idas, Indohiinas, Vaikse ookeani rannikul Lõuna-Ameerika tegi valiku perekonna kasuks. Just nemad panid aluse uue kiviaja tsivilisatsioonidele, ”võtab Zubov kokku.
Zubovi teooria nõrk koht on jällegi toidu vaesumine. Muistsed inimesed, kes rändluse lõpetasid, osutus, uskusid, et nende esivanemad ja jumalad soovivad neile poolnälga olemasolu. Toiduprobleemide ja toidupuudusega leppimiseks pidid nad uskuma. "Koljuluudega esivanemad õnnistasid meid nälga, tuhat aastat nälga," õpetasid nende laste vanemad. Nii tekib Zubovi teooria. See ei saanud olla! Lõppude lõpuks palvetasid nad luudeni suurte hüvede annetamise nimel: päästmaks neid kiskjate rünnaku, äikese eest, et eelseisev kalapüük ja jaht edukalt mööduks. Selle aja ja varasemate kaljumaalingutega - palju metsloomi koobaste seintel ja lagedel - tõlgendatakse kui palvet edukaks jahipidamiseks, ohtraks saagiks.
"Paleoliitikumi Veenused" - neid kasutati Elujõudude toetuse saamiseks. Uskumatul kombel on võimatu, et maailma erinevates piirkondades otsustavad inimesed, et jumalad, kõrgemad jõud tahavad, et nad elaksid ja nälgiksid. Pigem vastupidi: asustatud hõim, mattis esivanemate luud oma kodu põrandate alla, mõistab, et nende toitumine on vähenenud, ja otsustab, et selline on esivanemate karistus - kuna nad rikkusid eluviisi, nomadismi , mille esivanemad võtsid vastu tuhandete põlvkondade esivanemate poolt ajas tagasi. Mitte ükski hõim ei asuks vabatahtlikult elama, kui see tooks kaasa toiduprobleeme. Vabatahtlikult - ei. Aga kui neid sunniti, siis sunniti - jah.
Vägivald. Jõuga sundisid mõned hõimud teisi elama. Sest võidetud pühade luude valvamiseks. Üks hõim võitis, peksis teist, sundis kaotatuid hüvitisena valvama oma surnud esivanemate koljusid ja luustikke. Luud maas, pealuud riiulitel - löödud, rõhutud "toidavad" koljusid, veedavad nende eest puhkust -, et surnud isadel ei oleks järgmises maailmas igav. Kus on kõige turvalisem koht kõige väärtuslikuma hoidmiseks? Kodus jah. Seetõttu luud põranda all, koljud ümmarguste eluruumide riiulitel.
Tõenäoliselt kasutati võitjate võitjaid mitte ainult surnute kaitsmiseks. Euroopa vanimas istuvas asulas - Serbias Doonau kaldal asuvas Lepenski Viris tekkis see umbes 9 tuhat aastat tagasi - asula vanimal osal oli hooajaline iseloom. Pekstud hõim või hõimkonna nõrgimad olid sunnitud mitu kuud aastas elama asuma, et teha tugevaimate huvides mingit tööd. Nad valmistasid kirveid või oda, tegelesid looduslike taimede koristamisega. Töötasime kõige tugevamate huvides.
Aja jooksul siirdusid võitjad, kõige tugevamad, ka elukohta - kõige tõenäolisemalt, kui nad said aru, et lüüasaajate abiga on võimalik lahendada kõik nende vajadused. Muidugi ehitati asula omanikele spetsiaalseid eluruume: pindalalt suuremad, altaritega, lisaruumid. Jeeriko ühe vanima asula jäänuste hulgast leiti 8 meetri kõrgune ja 9 meetri läbimõõduga torn. Torn on umbes 11 500 tuhat aastat vana. Tel Avivi ülikooli arheoloogia osakonna vanemõppejõud Ran Barkai usub, et see ehitati hirmutamiseks. Moskva professor arhitektuuriinstituut Vjatšeslav Leonidovitš Glazõtšev: "Torn on ka omamoodi loss, mis domineerib kogu linnas ja seab selle vastu tavalistele elanikele neist eraldunud jõuga." Jeeriko torn on näide asjaolust, et ka tugevamad hakkasid liikuma kindlale viisile ja kontrollima neid, keda nad sundisid enda heaks töötama. Alluvad, kindlasti ära kasutatud, mässasid, üritasid valitsejatest lahti saada. Ja valitsejad tulid ideele istuda võimsas tornis, peita end seal ootamatu rünnaku, öise ülestõusu eest.
Seega on sundimine, vägivald asustuse tekkimise juured. Istuv kultuur kannab esialgu vägivallalaengut. Ja selle edasises arengus see laeng kasvas, maht kasvas: esimesed linnad, osariigid, orjus, osade inimeste üha keerukam hävitamine teiste poolt, religioosse mõtlemise deformeerumine kuningate, preestrite, ametnike alistumise kasuks. Asustuse juured on inimloomuse allasurumine, inimese loomulik vajadus - nomadism.
“Ilma sundimiseta ei suudetud asulakohta luua. Töötajate üle ei oleks järelevalvet. Jõed ei voolaks üle, ”- tsitaat sumeri tekstist.
16. veebruar 2014 Aleksander Rybin
Nagu näidatud, eeldasid eri tüüpi varased primitiivsed majandus- ja kultuurisüsteemid ka inimese individuaalsuse erinevaid tüüpe või pigem erinevaid omadusi. Inimese tüüp ja kvaliteet ajaloolise protsessi subjektina koos kliima, looma ja loomade omaduste objektiivsete teguritega taimemaailmad jne., mängisid teadusliku analüüsi meetodite abil primitiivse ühiskonna ajaloos väga olulist, kuid kahjuks peaaegu tabamatut rolli.
Leiame kõige soodsamad tingimused subtroopilise-parasvöötme hõimkondlike koosluste inimeste isikuomaduste arendamiseks koos selgelt väljendatud vanuse ja soolise tööjaotusega (sealhulgas perekonnasiseselt) ja välja töötatud vastastikuse süsteemiga (mille raames, nagu märkis, et kõik olid huvitatud sotsiaalse tarbimisfondi panustamisest nii palju kui võimalik, et saada rohkem, kuid mainekate sümbolite ja avalikkuse austuse ja tunnustuse märkidena). Nendes tingimustes, kiiremini kui mujal, toimus individuaalse töö tööriistade (vibu ja nooled, nn "lõikamisnoad" ja muu mikroliit-sisestustehnoloogias tehtud asjad) paranemine, individuaalsete ambitsioonide väljatöötamine (võimas stiimul tegevuste jaoks nende rahuloluks) ja nii inimese (ennekõike mehe teenija) individuaalne vastutustunne kogukonna ees kui ka tuumaperekonna liikmete vastastikune vastutus (naine ja abikaasa, vanemad ja lapsed) ). Need suundumused oleks pidanud muidugi olema konsolideeritud aastal traditsiooniline kultuur, leia peegeldus rituaalsetes tavades ja müütides.
Sellel viisil, umbes 10 tuhat aastat tagasi pleistotseeni ja holotseeni piiril aset leidnud katastroofiliste klimaatiliste ja maastikuliste muutuste ajaks oli Maal juba välja kujunenud ühiskonnatüüp, mis oli potentsiaalselt võimeline 190
jahipidamisest ja korilusest keerukamate, sealhulgas tootvate eluvormide väljatöötamine.Selle esindajad (majandusliku ja sotsiaalse elu piisava individualiseerimise tõttu) suutsid suhteliselt kiiresti ja tõhusalt kohaneda uute tingimustega ning kohaneda erinevates suundades. Muutuvate eksistentsitingimustega kohanemisvormide valiku määras objektiivsete (maastik, kliima, kergendus, meeskonna suurus) ja subjektiivsete (inimeste teadmiste maht ja olemus, autoriteetsete entusiastlike innovaatorite kohalolek) keeruline põimumine. toybian "loomevähemus", teiste valmisolek riskida ja eluvorme muuta) hetki. Erinevates piirkondades esines märkimisväärseid erinevusi.
Planeedikatastroof, mille põhjustas liustike kiire sulamine, piiride nihkumine ja muutmine kliimavööndid ja maastikuvööndid, maailmamere taseme tõus ja rannikualade kolossaalsete alade üleujutused, kogu planeedi rannajoone muutus, - põhjustas peaaegu kõigi hilise pleistotseeni elu toetavate süsteemide kriisi. Ainsad erandid olid troopiliste korilaste seltskonnad, kuna ekvaatori lähedal püsis kliima peaaegu muutumatuna, kuigi vee alla oli läinud tohutuid maa-alasid, eriti Indohiina - Indoneesia - Filipiinide piirkondades. Varasem ökoloogiline tasakaal oli kõikjal häiritud, teatud tasakaal kogu planeedil laiali paiknevate jahipidamiskogukondade ja keskkonna vahel. See oli omakorda seotud kriisiga teabetugi inimeste elutegevus, kelle traditsioonilised teadmised ei vastanud muutunud olude nõuetele.
Inimkond sattus hargnemispunkti. Tingimustes, kus traditsiooniliste süsteemide (omastataval majandusel põhineva) ebastabiilsuse aste on järsult tõusnud, puhkes eelmistes eluvormides kriis. Vastavalt algas spontaansete kõikumiste kiire kasv - nii-öelda eksperimentaalsete "pimesi" vormis otsitakse tõhusaid "vastuseid" muutunud olude "väljakutsetele".
Edu selles võitluses väliste jõudude väljakutsetega seostati eelkõige kriitilises olukorras olevate inimeste aktiivse ja loomingulise potentsiaaliga. Ja nad sõltusid otsustaval määral nende esindatud sotsiokultuurilise süsteemi tüübist. Suurimat paindlikkust ja liikuvust (ka vaimses mõttes) näitasid nende seas need, kelle individuaalset loomepotentsiaali traditsiooniline elu reguleerimine vähem piiras. Vastavatel ühiskondadel olid (kõik muud asjad võrdsed) kõige paremad võimalused edukaks.
Siiski ei tohiks unustada, et välistingimused olid erinevates piirkondades väga erinevad. Optimaalne kombinatsioon väliste jõudude väljakutsetest, ühiskondlik-kultuurilisest tüübist (koos inimese individuaalsuse vastava iseloomuga) ja soodne uutele tüüpidele üleminekuks majanduslik tegevus Lähis-Idas täheldati välistingimusi (pehme kliima, kalarikaste, samuti taime- ja loomaliikide kodustamiseks sobivate veehoidlate olemasolu). Kohalikud protone neoliitikumi seltsid pleistotseeni ja holotseeni vahetusel ning lõid esmakordselt inimkonna ajaloos eeldused tsivilisatsiooniprotsessi rakendamise alustamiseks. 191
Siin, Vahemere idaosas ja Lääne-Aasia piirkonnas, tootmise ja ühiskonna mõttes üsna individualiseeritud kogukondade keskel, umbes 12 tuhat aastat tagasi, ületatud ranniku-jalamil-metsas subtroopiliste maastike jahimehed ja kogujad, jälgime moodustumist ürgse inimkonna edasise arengu mitmest reast. Neist ainult üks, mis on seotud põllumajanduse ja karjakasvatusega, viis otseselt tsivilisatsiooni. Mõnevõrra hiljem toimuvad sarnased protsessid ka teistes maailma piirkondades, eriti Ida-Aasias, samuti Kesk- ja Lõuna-Ameerikas.
Liustiku sulamisega seotud planeetide ökoloogilised nihked viisid Kesk-Disemi mere ja Lääne-Aasia piirkonna jahikogujate arenguteede lahknemiseni. Toon välja kaks nende põhisuunda. Ühest küljest hakkasid Alpide ja Karpaatidest põhja pool asuvate metsade levikuga Vahemere põhjaosast (Pürenee ja Apenniini poolsaarelt, Lõuna-Prantsusmaalt ja Balkanilt) jahi- ja kogumisrühmad uurima laiu Kesk- ja Ida-alasid. ning seejärel Põhja- ja Kirde-Euroopa. Rahvaarvu ülejääk asus uutele, juba metsaaladele, mille jätsid jahimehed, kes olid põhjapõtrade karjadele läinud suurele laiuskraadile. Teisalt sattus Põhja-Aafrika ja Lääne-Aasia kuivamise intensiivistumise ja merede paralleelse edenemisega paljude Lähis-Ida piirkondade elanikkond kriitilisse olukorda. Jahiloomade populatsioon vähenes kiiresti, eriti teravalt Palestiinas, mis asus mere, Liibanoni kannuste ja lõunast (Siinai) ja idast (Araabia) lähenevate kõrbete vahel. Nendes tingimustes oli "vastus" väliste jõudude "väljakutsele" esiteks ümberorienteerumine veekogude toiduressursside intensiivsele kasutamisele, mis viis kiiresti spetsialiseeritud kalapüügi väljatöötamiseni ja teiseks varajane põllumajanduslik-veisekasvatuslik majandus- ja kultuurikompleks - aluseks edasiseks tsivilisatsiooniprotsessiks.
Esimest, Vahemere lääneosa ja Kesk-Euroopa kinnist maastiku jahi- ja korilaseühingute arenguliini holotseeni esimesel aastatuhandel esindavad materjalid arvukatest Euroopa metsa- ja metsastepipiirkondade mesoliitikumi kultuuridest. Neid iseloomustas kohanemine olemasolevaga looduslikud tingimused ja ümberasustamine ^ vastavas tuttavas maastikuvööndis. Vibu ja noole omamine, olles hästi kohanenud eluga Euroopa veekogude rikkas metsavööndis, moodustasid väikesed, mitmest perekonnast pärit sugulusringkonnad, nagu varem Vahemerel, rühmad omavahel seotud proto-etnilistest rühmadest. Nendes kogukondadevahelistes kogukondades levis teave ja vahetati abielupartnereid, kasulikke kogemusi ja saavutusi.
Püsivalt vee lähedal elavad sellised inimesed, kes jahist ja korilusest loobumata ei jätnud, pöörasid aja jooksul üha suuremat tähelepanu veekogude toiduressursside kasutamisele. Esimesed spetsialiseeritud kalurite statsionaarsed asulad ilmuvad Euroopas (Dnepri kärestikul, Doonau raudvärava piirkonnas, Põhjamere lõunarannikul, Läänemere lõunaosas jne) umbes VIII -VII aastatuhandeid eKr. e. samal ajal kui Vahemere idaosas pärinevad need vähemalt üks kuni kaks aastatuhandet varem. Seetõttu on raske öelda, kas süstik-võrgupüük 192 ________________________________________
viibib iseseisvalt Euroopa kõige mugavamates kohtades või laenates asjakohaseid majandus- ja tehnikasaavutusi Lähis-Idast, kust Vahemere ja Aegeise kaudu kalurite rühmad saaksid piisavalt vara Musta mere ja Doonau piirkondadesse jõuda.
Tasakaalustatud jahipidamise-kalastamise-korilase (üha suurema keskendumisega kalapüügile) majandussüsteemi tingimustes eristati mesoliitikumi ja varase neoliitikumi proto-etnilisi rühmi madala asustustiheduse ja selle väga aeglase kasvu poolest. Inimeste arvu suurenemisega oli võimalik mitmed noored pered alla või jõe äärde ümber asustada, kuna ruumid, mis sobivad Euroopas keeruka ja sobiliku majanduse juhtimiseks, nagu ka Põhja-Ameerika, Siberis või Kaug-Ida, paljude aastatuhandete jooksul on see olnud piisav.
Nagu paleoliitikumi päevil, sobivad sellised suguluskooslused orgaaniliselt maastikku, muutudes vastavate biotsenooside kõrgeimaks lüliks. Kuid tarbijate suhtumine keskkonda, mis eeldas juba teadlikku "(nagu näitavad etnograafilised andmed) tasakaalu säilitamist inimeste arvu ja loodusliku toidubaasi vahel, blokeeris edasise evolutsiooni võimaluse. Seetõttu on märkimisväärne majanduslik ja sotsiaal-kultuuriline muutused neoliitikumi Euroopa metsavööndis põhjustasid ennekõike võõraste, arenenumate rahvastikurühmade levikut lõunast, peamiselt Lähis-Idast läbi Balkani-Doonau-Karpaatide piirkonna ja Kaukaasia.
Lähis-Idas täheldati holotseeni esimese aastatuhande jooksul põhimõtteliselt teistsugust pilti, mille määras piirkonda pühkinud "neoliitikumirevolutsioon". Teadlased, eriti V.A. Shnirel'manil õnnestus ühendada iidsete põllumajanduskultuuride alad kultuurtaimede päritolukeskustega N.I. Vavilov.
Põllumajanduse tekkele eelnes üsna tõhus kogumine, tänu millele tundis inimene ära taimede vegetatiivsed omadused ja lõi vastavad vahendid. Kogumisele tugineva põlluharimise vaieldamatu päritolu ei vasta siiski küsimusele: miks hakkavad inimesed söödavate taimede loomuliku kasvu piirkondades (nagu oli tegemist paleoliitikumi aegadel) juba valmis saagi koristamise asemel maad harima kohti? Sellised maaharimise kohad on alati olnud inimeste alaliste elukohtade lähedal asuvad krundid. Järelikult eeldas põllumajanduse tekkimine vähemalt varajaste asustusvormide olemasolu, mis oleks pidanud ilmnema mõnevõrra varem kui kultuurtaimede kasvatamine. V.F-i põhjendatud järelduse kohaselt Geninga, asustus tekib kõigepealt tänu jahindus- ja korilaskogukondade ümberorienteerumisele veetoidu ressursside spetsiaalsele kasutamisele. Selle põhjuseks oli (eriti Lähis-Idas) jahiloomade arvu katastroofiline vähenemine.
Toiduainete aktiivsele kasutamisele veekogudes keskendumine aitas kaasa elanikkonna koondumisele jõgede, järvede ja merede kallastele. Siin ilmusid esimesed statsionaarsed asulad, mis olid Palestiinas tuntud X-IX aastatuhandest eKr. e. - Hule järvel (Einani asula) ja Vahemere lähedal Karmeli mäe lähedal. Mõlemal juhul piisavad tõendid Tootva majanduse ja aretusorganisatsiooni moodustamine___________________________193
kuid arendas võrguliinipüüki (võrkudest uppujad, süvamere luud merekala jne.).
Seega aitas jahiloomade arvu vähenemine ja kalanduse edukus kaasa inimeste koondumisele veekogude ümber, luues tingimused elama asumiseks. Kalapüük pakkus pidevat toitu, ilma et oleks vaja kõiki kogukonna liikmeid liigutada. Mehed said purjetada ühe päeva või kauem, naised ja lapsed jäid aga kogukonnakülla. Sellised elustiili muutused aitasid kaasa populatsiooni suuruse ja tiheduse kiire kasvu algusele. Need hõlbustasid (võrreldes jahimeeste ja korilaste liikuva eluviisiga) rasedate ja imetavate naiste saatust, aitasid kaasa meeste surma või vigastuste juhtude arvu vähenemisele (jahipidamisel sagedamini kui kalastamisel).
Kuna kalastusasulad asusid tavaliselt metsviljapõldudest ja kohtadest, kus kasvavad muud söödavad taimed, märkimisväärsel kaugusel, oli loomulik soov viia sellised põllud lähemale ühiskondlikele asulatele, eriti kuna taimede kasvatamise tingimused (hästi sõnnikustatud muld ümberringi) asulad vee lähedal, kaitse metsloomade ja karjade eest) olid siin väga soodsad. Teisisõnu, vajalik oli põllumajanduse tekkimine vähemalt kolme tingimuse olemasolu (arvestamata assigneeriva majanduse kriisi fakti):
1) kodustamiseks põhimõtteliselt sobivate taimeliikide esinemine keskkonnas;
2) tuhandete aastate pikkuse spetsialiseeritud kogumispraktika tulemusel piisavate teadmiste tekkimine taimede vegetatiivsete omaduste ja põllumajandustööks vajalike töövahendite kohta (esialgu ei erine kuigi palju kogujate kasutatavatest);
3) üleminek istuvale eluviisile veekogude lähedal nende toiduressursside pikaajalise intensiivse kasutamise tõttu, peamiselt kalapüügi arengu tõttu.
Tähelepanuväärne on aga see, et põllumajanduse esmased rakud tekivad kõikjal piiratud toiduvarude reservidega reservuaaride läheduses, samas kui mererannikul, suurte jõgede lammidel ja suudmealadel on kalapüük pikka aega säilitanud juhtiva rolli. Niisiis, Lähis-Idas leidub kõige vanemaid põllumajandusvorme Jordani orus, samuti Tigrise lisajõgede ääres Zagrose jalamil ja Kesk-Anatoolia järvede lähedal (kuhu need tulid ilmselt Palestiinast ja Süüriast) ), piirkondades, kus oli paljude kodutaimede metsikuid esivanemaid ja reservuaaride toiduvarud olid piiratud, kuid mitte tollases soises Niiluse orus, Tigrise ja Eufrati alamjooksul ega Syro-Cilicianis rannikul.
Samamoodi tuleb Mehhiko kesklinna oru järveäärne piirkond, mis asub Kesk-Mehhiko kuiva platoo vahel, ja Vaikse ookeani lähim rannik ning Mehhiko laht, Andide platoo - Peruu ranniku järved ja jõeorgud. Näib, et sama võib öelda ka Indohiina sisepiirkondade majandusarengu suundumuste korrelatsiooni kohta Tiibeti idajalgade - ja Kagu-Aasia, Hiina ja Jaapani rannikuga.
Põllumajanduse tekkimise võimalused olid ilmselt palju laiematel territooriumidel kui neil, kus see esmakordselt ilmus. 194 Tsivilisatsiooni ürgsed alused
Kuid üsna produktiivse kalapüügi tingimustes säilitavad inimesed istuva elu ja omavad isegi vajalikke teadmisi põllumajanduse alal üsna teadlikult oma traditsioonilist eluviisi.
Majanduse ümberorienteerumine söödavate taimede kasvatamisele toimub alles siis, kui veekogude vähenevad toiduvarud ei suutnud enam rahuldada kasvava elanikkonna vajadusi. Ainult traditsioonilise omastava majanduse kriis sunnib inimesi üle minema põllumajandusele ja loomakasvatusele. Nagu R. Carneiro Amazoni etnograafilistel materjalidel näitas, ei orienteeru jahimehed ja kalurid põllumajandusele ümber, kui see pole hädavajalik.
Seetõttu on Niiluse, Tigrise ja Eufrati orgude, Süüria ja Kiliikia ranniku, Pärsia lahe ja Jaapani, Kaspia mere ja Araali mere, Jukatani ja Peruu ning paljude teiste piirkondade neoliitikumiaegne elanikkond pikka aega säilinud otsesed suhted naaberriikide põllumajandus- ja karjakasvatusühiskondadega ning nende põhitõdesid tundev majandusstruktuur oli endiselt pühendunud kalapüügi eluviisidele, täiendades seda vaid osaliselt ja vähesel määral jahinduse ja korilusega ning seejärel varajase põllumajanduse ja kariloomadega aretus.
IX-VI tuhande eKr ajal. e. Lähis-Idast pärit õhukeste ahelatega spetsialiseerunud kalandusühiskonnad levivad kogu Vahemerel, tõusevad Niiluse keskjooksule, arendavad Pärsia lahe ja Araabia mere rannikuid. Nendega sarnased rühmad on samal ajal saamas juhtivaks etnokultuuriliseks jõuks Kaspia ja Araali piirkonnas, Amu Darja alamjooksul ja Syrdaryas. Sellised kogukonnad on jätnud jälgi neoliitikumi asundustest Kertši väina piirkonnas, Dnepri ja Doonau ääres, Läänemere ja Põhjamere rannikul jne. Kuid olles oma ökoloogiliste nišide külge jäigalt seotud, on kalurigruppidel üldiselt vähe mõju naaberriikide jahiseltskondadele.sisene, alad. Lisaks piirasid nende arenguvõimalusi põhimõtteliselt loodusvarad, mida inimene sai ainult ammendada, kuid mitte taastada. Seetõttu viib spetsialiseeritud kalapüügil põhinev arengujoon ummikusse, millest väljapääsuks saab olla ainult ümberorienteerumine põllumajandus- ja karjakasvatustegevusele. Nagu G. Child omal ajal õigesti märkis. kui omastava majanduse ühiskonnad elavad looduse arvelt, siis paljunemismajandusele orienteeritud ühiskonnad teevad sellega koostööd. Viimane tagab edasise arengu tsivilisatsiooni suunas.
Seega piirkondades, kus veekogude toiduvarud on piiratud, soodsate välistegurite olemasolul suureneva demograafilise surve tingimustes toimub suhteliselt kiire üleminek kalandus-, jahindus-, jahindus- ja kogumisvormidelt varajasele põllumajandus- ja loomakasvatusele. Kalaressursirikastes piirkondades võib aga ühiskond spetsialiseeritud kalapüügi ja merijahi põhjal eksisteerida üsna pikka aega. Piisavalt pika aja jooksul pakuvad mõlemad märgitud arengujooned ligikaudu võrdseid võimalusi demograafilise potentsiaali, süsteemi tõhususe ja toiduainete üleliigse saamise ning istuva eluviisi alusel suurenemiseks avalik organisatsioon, kultuuriteabe kogumine ja liikumine, religioossete ja mütoloogiliste ideede, rituaalsete ja maagiliste tavade arendamine, erinevad tüübid Tootva majanduse ja hõimude organisatsiooni moodustamine
kunst jne. Varaste põllumeeste ja kõrgemate kalurite seas näeme võrdselt suuri statsionaarseid asulaid ja suguvõsa kultusi, vanuse ja soo kihistumise süsteemi, millel on esimesed domineerimise elemendid üksikute aadlisuguvõsade ja perekondade kogukondades. Etnograafiliselt illustreerivad seda hästi Uus-Guinea ja Melanesia materjalid.
Oluline on rõhutada, et kuna V.F. Geningi suguharud, mis põhinevad hõimude ja sugupuu loendamisega seotud vertikaalsete suhete ideel ja ulatuvad mineviku sügavustesse, ilmnevad alles üleminekul elamule. Neil on teatud sotsiaalmajanduslik sisu: põhjendus (põlvkondade järjestuse kaudu) elusate inimeste õigus püsivatele püügikohtadele (peamiselt kaladele) ja maale (põllumajanduskultuuride või karjamaade jaoks). Hõimude istuvad kogukonnad omavad oma territooriume põhjusel, et need maad kuulusid nende esivanematele, kelle vaim säilitab nende üle ülimat patroonitust.
Just neoliitikumis, üleminekul kindlale eluviisile kõrgemate kalapüügivormide ja varase põllumajanduse baasil, ilmus klann sotsiaalse asutusena, millel olid selged teadmised oma sugulusastmete liikmetest. suguvõsa asutaja ja teiste esivanemate austamisrituaalidena, kaasa arvatud need, kellest ühtegi elavat pole ma näinud, kuid kuulnud neist vanemate põlvkondade esindajatelt. See peegeldub hauakambrite austamises ja esivanemate koljude kultuses, esivanemate matmispaikade loomise praktikas ja esemate sümboolselt kujutatud kujutistega totemipostide ilmumises, millel on sageli ekspressiivsed totemilised jooned. Sellised sambad on hästi tuntud näiteks Põhja-Ameerika looderanniku polüneeslaste või indiaanlaste seas.
Vahepeal, kui veekogude toiduvarud on ammendunud ja kalandusühiskondade kriis algab, eriti rahvaarvu suurenemisega, kui mõned inimesed olid sunnitud asustama kalarikastest veehoidlatest kaugel, täheldasime veekogude rolli pidevat kasvu. põllumajandus ja loomakasvatus (loomulikult seal, kus see oli võimalik).
Pealegi on paljudes kohtades, kus varem elasid täielikult kalandusele keskendunud kollektiivid, kiire areng (võrreldes iidsemate põllumajandustraditsioonidega naaberterritooriumidega). Eelöeldu kehtib nii Egiptuse, Sumeri kui ka jõeoru kohta. Indus (võrreldes Palestiina ja Süüria, Zagrose ja Kesk-Anatooliaga) alates 5. aastatuhandest eKr EKr ning Yucatani ja Peruu rannikule (võrreldes Kesk-Mehhiko platoo ja Andide orudega) vastavalt II ja I aastatuhandest eKr. e.
Samuti tuleb märkida, et ajal, mil üha arenenumatele põllumajandusvormidele tuginevate arenenud arengukeskuste elanikkond intensiivistas selle arengut, olid nende äärealadel evolutsioonitempod ja rahvastiku juurdekasv palju madalamad. Seepärast asus sellistest keskustest pärit inimmassi ülejääk üha enam ümbritsevatele maadele, kus looduslikud tingimused olid põlluharimiseks soodsad.
Varaste põllumeeste demograafiline potentsiaal oli alati palju suurem kui nende naabritel ning majanduslik ja kultuuriline tüüp oli kõrgem ja täiuslikum. Seetõttu naabritega suheldes nad kas ümber paigutasid või assimileerisid nad reeglina. Kuid mõnel juhul, kui
Tsivilisatsiooni ürgsed alused
kalurid puutusid kokku edenevate põllumeestega, viimased, tajudes paljunemismajanduse alust, võisid säilitada oma etnolingvistilise identiteedi. Ilmselgelt juhtus see Alam-Mesopotaamias iidsete sumerite kogukonna kujunemise käigus.
Istumine ja kodustamine on koos ja eraldi muutnud inimeste elu viisil, et need muutused mõjutavad ka meie elu tänapäeval."Meie Maa"
Istuv elu ja kodustamine ei tähenda mitte ainult tehnoloogilisi muutusi, vaid ka maailmavaate muutusi. Maa on lakanud olemast kõigile kättesaadav tasuta kaup, mille ressursid on juhuslikult laiali jaotatud - see on muutunud kellelegi või inimrühmale kuuluvaks eriterritooriumiks, kus inimesed kasvatavad taimi ja kariloomi. Seega viib istuv eluviis ja kõrge ressursside ammutamise tase vara tekkimiseni, mida varasemates kogujate seltsides oli harva. Matused, raskekaubad, püsimajutus, teravilja käitlemise seadmed ning põllud ja kariloomad seovad inimesi nende elukohaga. Inimeste mõju keskkonnale on pärast istuvale eluviisile üleminekut ja põllumajanduse kasvu muutunud tugevamaks ja märgatavamaks; inimesed hakkasid ümbritsevat piirkonda üha tõsisemalt muutma - üleujutuste eest kaitsmiseks ehitama terrasse ja seinu.
Viljakus, istuv eluviis ja toitumissüsteem
Istuvale eluviisile ülemineku kõige dramaatilisemad tagajärjed on naiste viljakuse ja rahvastiku kasvu muutused. Mitmed erinevad mõjud on ühiselt viinud elanikkonna suurenemiseni.
Viljakusjaotuse intervallid
Kaasaegsete kollektsionääride seas toimub naiste rasedus pika perioodi tõttu iga 3-4 aasta tagant imetamineiseloomulik sellistele kogukondadele. Kestus ei tähenda, et lapsed võõrutataks 3-4-aastaselt, vaid imetamine kestab nii kaua, kui laps seda vajab, isegi mitu korda tunnis (Shostak 1981). See toitmine stimuleerib ovulatsiooni pärssivate hormoonide sekretsiooni (Henry 1989). Henry toob välja, et „sellise mehhanismi adaptiivne tähtsus ilmneb rändkogujate kontekstis, sest üks laps, keda tuleb hooldada 3–4 aastat, tekitab emale tõsiseid probleeme, kuid teine \u200b\u200bvõi kolmas selle intervalli jooksul tekitab tema jaoks lahendamata probleemi. ohustab tema tervist ... ”.
Põhjusi, miks korilased 3-4 aastat toituvad, on veel palju. Nende toidusüsteem on rikas valkude, samuti väheste süsivesikute sisaldus ning selles puudub pehme toit, mida imikud saaksid kergesti seedida. Reaalsuses, Marjorie Shostakmärkis, et bushmenide, Kalahari kõrbes tänapäevaste korilaste seas on toit kare ja raskesti seeditav: „Sellistes tingimustes ellujäämiseks peab laps olema üle 2-aastane, eelistatavalt oluliselt vanem” (1981). Pärast pooleaastast söötmist pole emal lisaks oma piimale toitu, mida imikule leida ja lapsele ette valmistada. Bushmeni hulgas antakse üle 6 kuu vanustele imikutele tahket, juba näritud või tükeldatud toitu, täiendavaid toite, mis alustavad üleminekut tahkele toidule.
Raseduste vaheline aeg aitab säilitada naistel pikaajalist energeetilist tasakaalu nende sigimisaastatel. Paljudes toitumisalastes kogukondades nõuab söötmise kaloraaži suurendamine liikuvust ning see kõrge valgusisaldusega ja vähese süsivesikusisaldusega toitumisstiil võib hoida ema energiabilanssi madalal. Juhul, kui toidu väljatõmbamine on piiratud, võivad rasedused ja imetamine olla energia neto raiskamine, mis viib viljakuse järsu languseni. Nendes oludes annab see naisele rohkem aega oma viljakuse taastamiseks. Seega on periood, mil ta ei ole rase ega põetaja, vajalikuks tema tulevase paljunemise energiabilansi loomiseks.
Viljakuse määra muutused
Lisaks imetamise mõjudele Allisonmärgib naiste vanust, toitumisalast seisundit, energiabilanssi, dieeti ja füüsilist koormust sellel perioodil (1990). See tähendab, et intensiivne aeroobne treening võib põhjustada muutusi teie perioodis (amenorröa), kuid vähem intensiivne aeroobne treening võib halvema viljakuse põhjustada vähem ilmselgetel, kuid olulistel viisidel.
Hiljutised uuringud Põhja-Ameerika naistest, kes vajavad treeningus kõrget vastupidavust (näiteks pikamaajooksjad ja noored balletitantsijad), on näidanud mõningaid viljakuse muutusi. Need andmed on seotud istuva eluviisiga, sest uuritud naiste aktiivsuse tase vastab naiste aktiivsustasemele kaasaegsetes kogumisringkondades.
Teadlased leidsid 2 erinevat toimet viljakusele. Noored aktiivsed baleriinid kogesid oma esimest menstruatsiooni 15,5-aastaselt, palju hiljem kui passiivne kontrollgrupp, mille liikmetel tekkis esimene menstruatsioon 12,5-aastaselt. Tundub, et kõrge aktiivsus mõjutab ka endokriinsüsteemi, vähendades naise rasestumisvõimalust 1-3 korda.
Kokkuvõtte kogumise mõjust naiste viljakusele, Henry märkused: „Tundub, et mitmed rändajate korilastega seotud omavahel seotud tegurid mõjutavad loomulikku rasestumisvastast toimet ja seletavad võib-olla paleoliitikumi madalat asustustihedust. Nomaadikogujate kogukondades kogevad naised lapse kasvatamisel tõenäoliselt sama pikki rinnaga toitmise perioode kui toitumisega ja aeg-ajalt ekslemisega seotud suured energia lekked. Lisaks kipub nende suhteliselt valgusisaldusega dieedil rasvade tase madalaks jääma, vähendades seeläbi viljakust. ” (1989)
Istuva elu pikenedes nõrgenesid need naiste viljakuse piirid. Vähenes rinnaga toitmise periood, nagu ka naise kulutatud energiahulk (näiteks Bushmani naised kõnnivad aastas 1500 miili, kaasas 25 naela varustust, korjasid toitu ja mõnel juhul ka lapsed). See ei tähenda, et istuv eluviis oleks füüsiliselt vähenõudlik. Põllumajandus nõuab oma rasket tööd, nii meestelt kui ka naistelt. Ainus erinevus on füüsilise tegevuse tüüpides. Pikamaa kõndimine, raskete koormate ja laste vedamine asendati külvamise, maa harimise, teravilja kogumise, ladustamise ja töötlemisega. Teraviljarikas dieet on oluliselt muutnud valgu ja süsivesikute suhet toidus. See muutis prolaktiini taset, suurendas positiivset energiabilanssi ning tõi kaasa imikute kiirema kasvu ja varasema menstruatsiooni alguse.
Teraviljade pidev kättesaadavus võimaldas emadel toita oma lapsi pehmetele ja süsivesikuterikastele teraviljadele. Laste väljaheidete analüüs Egiptuses näitas, et 19 000 aastat tagasi kasutati Niiluse kallastel sarnast tava, kuid juurviljadega ( Hillman1989). Märgitakse teravilja mõju viljakusele Richard Leeistuvate bušmenide seas, kes on hiljuti hakanud teraviljast toituma ja kelle viljakus on märgatavalt suurenenud. René Pennington(1992) märkis, et bušmenite reproduktiivse edu suurenemine on tõenäoliselt seotud imikute ja laste suremuse vähenemisega.
Toidukvaliteedi langus
Lääs on pikka aega pidanud põllumajandust sammuna kogunemisest, mis on märk inimeste edusammudest. Varased põllumehed ei söönud aga sama hästi kui korilased.
Jared Diamond (1987) kirjutas: „Kui põllumehed keskenduvad süsivesikurikastele põllukultuuridele, nagu kartul või riis, annab jahimeeste / korilaste dieedil looduslike taimede ja loomade segu rohkem valku ja parema tasakaalu teiste toitainetega. Ühes uuringus märgiti, et Bushmen tarbib päevas keskmiselt 2140 kalorit ja 93 grammi valku, mis on oluliselt suurem kui nende pikkusega inimeste soovitatav päevane tarbimine. On praktiliselt võimatu, et 75 metsloomataimest toituvad bushmenid võivad nälga surra, nagu juhtus 1840. aastal tuhandete Iiri talupidajate ja nende peredega. "
Luustiku uurimisel jõuame samale seisukohale. Kreekast ja Türgist leitud hilise paleoliitikumi skelettide keskmine väärtus oli meestel 5 jalga 9 tolli ja naistel 5 jalga 5 tolli. Põllumajanduse kasutuselevõtuga on keskmine pikkus vähenenud - umbes 5000 aastat tagasi oli mehe keskmine pikkus 5 jalga 3 tolli ja naine umbes 5 jalga. Isegi kaasaegsed kreeklased ja türklased pole keskmiselt nii pikad kui paleoliitikumist pärit esivanemad.
Suurenenud oht
Jämedalt öeldes ilmus põllumajandus esmakordselt tõenäoliselt iidses Edela-Aasias ja võib-olla mujalgi toiduvarude suurendamiseks, et toetada elanikkonna suurenemist tugeva ressursist tingitud stressi all. Aja jooksul on koos kodustatud põllukultuuride sõltuvuse suurenemisega suurenenud ka toiduvarustussüsteemi üldine ebakindlus. Miks?
Kodustatud taimede osakaal toidus
On mitmeid põhjuseid, miks varased põllumehed muutusid üha enam kultuurtaimedest sõltuvaks. Põllumehed said kasutada varem sobimatut maad. Kui Tigrise ja Eufrati jõgede vahelistele maadele suudeti tuua selliseid elutähtsaid asju nagu vesi, suutis maa neid kasvatada, kus on nisu ja oder. Kodustatud taimed pakkusid üha enam söödavaid taimi ning neid oli lihtsam koristada, töödelda ja küpsetada. Nad on ka maitselt paremad. Rindosloetles mitmeid tänapäevaseid toidutaimi, mis olid saadud metsikutest kibedatest sortidest. Lõpuks tõi kodustatud taimede saagikuse suurenemine maaühiku kohta nende osakaalu suurenemise toidus, isegi kui metsikuid taimi ikka kasutati ja need olid sama kättesaadavad kui varem.
Sõltuvus vähesest taimede arvust.
Kahjuks on sõltuvus üha vähemast ja vähemast taimest riskantne, kui saak on kehv. Richard Lee sõnul sõid Kalahari kõrbes elavad bushmenid üle 100 taime (14 puuvilja ja pähkleid, 15 marja, 18 söödavat kummi, 41 söödavat juur- ja sibulat ning 17 lehte, ube, meloneid ja muid toite) (1992) . Seevastu kaasaegsed põllumehed toetuvad peamiselt 20 taimele, millest kolm - nisu, mais, riis - toidavad enamikku maailma inimestest. Ajalooliselt on konkreetse inimgrupi jaoks olnud ainult üks või kaks teraviljasaadust. Nende põllukultuuride saagi langusel oli elanikkonnale katastroofilised tagajärjed.
Valikuline aretus, monokultuurid ja geenivaramu
Mis tahes taimeliigi valikuline aretamine vähendab selle genofondi varieeruvust, hävitades selle loodusliku resistentsuse haruldaste looduslike kahjurite ja haiguste suhtes ning vähendades pikaajalisi ellujäämisvõimalusi, suurendades tõsiste saagikadude riski. Jällegi sõltuvad paljud inimesed konkreetsest taimeliigist, riskides nende tulevikuga. Monokultuur on tavaks kasvatada põllul ainult ühte tüüpi taimi. Kuigi see suurendab põllukultuuri tõhusust, jätab see kogu põllu haiguste või kahjurite hävitamise eest kaitsmata. Selle tagajärjeks võib olla nälg.
Suurenenud sõltuvus taimedest
Kui kultuurtaimed hakkasid oma toitumises üha suuremat rolli mängima, muutusid inimesed sõltuvaks taimedest ja taimed omakorda inimesest või täpsemalt inimese loodud keskkonnast. Kuid inimesed ei suuda keskkonda täielikult kontrollida. Rahe, üleujutus, põud, kahjurid, külm, kuumus, erosioon ja paljud muud tegurid võivad hävitada või oluliselt mõjutada põllukultuure, mis kõik jäävad inimese kontrolli alla. Suureneb ebaõnnestumiste ja näljahäda oht.
Haiguste arvu kasv
Haiguste arvu suurenemine, mis on eriti seotud kodustatud taimede arenguga ja millel oli mitu põhjust. Esiteks, enne istuvat eluviisi eemaldati inimjäätmed väljaspool elamurajooni. Läheduses suhteliselt alalistes asulates elavate inimeste arvu suurenemisega muutus jäätmete kõrvaldamine üha problemaatilisemaks. Suur hulk väljaheiteid on viinud haiguste tekkeni ning putukad toituvad loomsetest ja taimsetest jäätmetest, millest mõned on haiguste kandjad.
Teiseks suur hulk läheduses elavad inimesed toimivad haigustekitajate reservuaarina. Kui populatsioon on piisavalt suur, suureneb haiguse edasikandumise tõenäosus. Selleks ajaks, kui üks inimene haigusest paraneb, võib teine \u200b\u200bjõuda nakkusjärku ja nakatada esimese uuesti. Seetõttu ei lahku haigus kunagi asulast. Nohu, gripp või tuulerõugete levimise kiirus kooliõpilaste seas illustreerib suurepäraselt tiheda asustuse ja haiguse vastastikust mõju.
Kolmandaks ei saa istuvad inimesed lihtsalt haigusest lahti saada, vastupidi, kui üks korilastest haigestub, võivad ülejäänud osa aega lahkuda, vähendades haiguse levimise tõenäosust. Neljandaks võib põllumajandustoit vähendada haiguskindlust. Lõpuks on rahvastiku kasv pakkunud palju võimalusi mikroobide arenguks. Nagu juba 3. peatükis varem käsitletud, on häid tõendeid selle kohta, et Sahara-taguses Aafrikas on maa puhastamine põlluharimiseks loonud suurepärase pinnase malaariat levitavatele sääskedele, mis on põhjustanud malaariajuhtumite järsu kasvu.
Keskkonna halvenemine
Põllumajanduse arenguga hakkasid inimesed keskkonda aktiivselt mõjutama. Kodustamisega kaasnevad metsade hävitamine, mulla degradeerumine, ojade ummistumine ja paljude looduslike liikide surm. Tigrise ja Eufrati madalamates orgudes olid varaste põllumeeste kasutatud kastmisveed suures koguses lahustuvaid sooli, mürgitades selle mulda, muutes selle tänaseni kasutuskõlbmatuks.
Suurendage tööd
Kodustamise kasvamine nõuab palju rohkem tööd kui kogumine. Inimesed peaksid puhastama maad, istutama seemneid, hoolitsema noorte võrsete eest, kaitsma neid kahjurite eest, koguma neid, töötlema seemneid, ladustama neid, valima seemned järgmiseks külviks; lisaks peavad inimesed hoolitsema ja kaitsma kodustatud loomi, valima karjad, pügama lambaid, piimakitsesid jne.
(c) Emily A. Schultz ja Robert H. Lavenda, väljavõte kolledži õpikust Antropoloogia: perspektiiv inimese seisundist, teine \u200b\u200bväljaanne.
§2. Üleminek kindlale elule ja ühiskonna omandilise kihistumise algus
Lood elamule üleminekust ja
tohutu kirjandus on pühendatud agraarsete tsivilisatsioonide kujunemisele. Nende protsesside üksikasjalik arutelu jääb väljapoole meie teemat. Meie jaoks on olulised süsteemsed muutused, mis sel etapil ühiskonnaelu korralduses toimuvad.
Põllumajandusele üleminek ei vii kohe elukorralduseni. Esimene samm - põlluharimine ja põletamine - jätab ruumi kogukonna rändele. Asustustiheduse kasvades jääb selliseid võimalusi aga üha vähemaks. Peame harima samu maatükke. See stimuleerib kogu kogukonna ja iga küla pere kindlat elu, püsivat elu, mis jääb samaks kohaks paljude põlvkondade jaoks19.
Jahimeeste-korilaste selts on liikuv. Jahimaade konsolideerimine, isegi kui see toimub, ei ole seotud range tehnoloogilise vajadusega. Nendes piirkondades elavad metsloomad ja linnud on ainult potentsiaalne saak, kuid mitte vara. Istuvas põllumajanduses on asjad teisiti. Maad hariv pere peab enne kündi ja külvi tundma oma eraldise piire, millele saab loota saaki. Siit tuleneb vajadus teatud maaomandi suhete järele: maa on agraartsivilisatsiooni peamine tootmistegur. Seda vara saab kogukonnas edasi jagada, määrata suurperedele, pärida või mitte, kuid igal juhul peavad olema tavapärased maasuhted, vaidluste lahendamise kord. See sunnib agraarset ühiskonda looma arenenud ühiskondliku korralduse vorme kui eelmisel ajastul. Maaomandisuhetega seotud probleemid süvenevad põllumajanduse saabumisega suurte jõgede orgudesse. Siin ei eralda põllumeeste asulaid üksteisest suured harimata maa-alad, need asuvad lähedal. Nende elanikud suhtlevad naabritega. Tekivad uued suhted, sealhulgas ka ühistegevuse koordineerimisega seotud suhted.
Niisutatud põllumajandustehnoloogiad on töömahukad. Melioratsiooniks, niisutamiseks ja põldude niisutamiseks, veekasutuse korraldamiseks on vaja palju töötajaid, mida võib-olla lihtsalt ei leidu ühes külas. Kuid ka naabritalupidajad vajavad vett ning nad ühendavad ja koordineerivad oma jõupingutusi, tutvustades sel ajal kogu maailmas arenenud põllumajandustehnoloogiaid. Pole üllatav, et niisutatud põllumajanduse piirkondades - Sumeris ja Egiptuses - on arenemas arenenud tsivilisatsioonid - mitte ainult istuvad põllumajanduskogukonnad, vaid ka tsivilisatsioonid.
Isegi C. Montesquieu märkis, et keskvõimu tugevdamine on seotud niisutatud põllumajandusega. Paljud kaasaegsed uurijad peavad sama seisukohta21. K. Vitfogel taandas ida despotismi eripära arvestades kõike maaparanduseks ja niisutamiseks22. Hiina tsentraliseeritud bürokraatia alused tekkisid aga ka siis, kui valdav enamus Hiina elanikkonnast elas vihmaga kaetud maadel. Alles mitu sajandit hiljem nihkus Hiina tsivilisatsiooni keskus lõunasse, niisutatud põllumajanduse aladele. Kahtlemata aitasid niisutatud põllumajanduse tehnoloogiad kaasa tsentraliseeritud bürokraatia tekkimisele agraarühiskondades, kuid polnud selle peamine ja ainus põhjus.
Mõnede neoliitikumirevolutsiooni tagajärgedele pühendatud teoste autorid märgivad, et agraarühiskonna kujunemine koos talle iseloomulike probleemidega, mis on seotud "omandisuhete, eeskätt maaomandi reguleerimisega, eeldab kihistumise kasvu, erifunktsioonide jaotamist, mis Seetõttu on vajadus ümberjagamise järele, st osa maarahva ressursside mobiliseerimiseks nende üldiste funktsioonide täitmiseks, et tagada nende ring, kes kontrollivad seda ressursside liikumist, jaotamist Majanduse üldise juhtimise - majandusliku, haldusliku, ideoloogilise - kuidagi institutsionaliseeritud hooldamise kulud muutuvad harjumuspäraseks23.
Istuva põlluharimise jaoks on oluline täpselt teada, millal istutada ja koristada. See on eriti oluline Lähis-Ida tsivilisatsioonikeskuse jaoks, kus mussoonitsükkel ei määra aastaaegu. Siit tuleneb vajadus koguda ja süstematiseerida astronoomilisi teadmisi, koolitada inimesi, kes on võimelised seda funktsiooni täitma. Selline tegevus oli seotud religioossete rituaalidega. Esimesed privilegeeritud rühmad, keda agraarsete tsivilisatsioonide ajaloost leiame, on religioosne eliit. Paljude varajaste tsivilisatsioonide iseloomulik tunnus on templite paiknemine jõeorgudes.
Esialgu ei ole istuvates maakogukondades haldushierarhia eriti märgatav, sarnaselt jahi- ja korjeajastule omaste eeskirjadega. Üldiselt on aktsepteeritud valitsust pidama tsentraliseeritud valitsuse ja päriliku klannihierarhiaga ühiskondliku organisatsiooni esimeseks vormiks, kus valitseb varaline ja sotsiaalne ebavõrdsus, kuid puudub ametlik repressiivaparaat24.
Esimesed meie juurde jõudnud allikates registreeritud juhtumid, kui põllumajanduskogukondade ressursid ühendati istuvate templitalude ees seisvate konkreetsete ülesannete täitmiseks, leitakse sumerite seas. Nad eraldasid maad ühiseks harimiseks. Saak läks vaimulike vajadustele. Näited proto-riikidest 25, kus regulaarset maksustamist veel ei eksisteeri ja kus avalikke ülesandeid täidetakse valitsejatele antavate kingituste arvelt, ei ole kindlad ja korrapärased - need on Lagashi perioodi Sumer, Hiina Shani periood, Vedade perioodi India.
Kogukonnatööd kogu kogukonnale kuuluvatel aladel ei peeta siin mitte kohustuseks, vaid osaks religioossest riitusest. Aja jooksul saab osa saagist tagasi võtta ja ümber jaotada, mis ületab põllumehe pere toitmiseks vajaliku miinimumi. Kui jah, proovib keegi spetsialiseeruda arestimisele ja ümberjagamisele, kasutades selleks vägivalda27.
Seega viib istuvale põllumajandusele üleminek ühiskonnakorraldusse aspekti, mis on oluline järgneva ajaloo jaoks: muutub vägivalla kasutamise stiimulite tasakaal. Kui on palju mittesõjalist istuvat elanikkonda, kes toodab märkimisväärses koguses põllumajandussaadusi aja jooksul, ilmub varem või hiljem organiseeritud rühmitus, kes soovib ja suudab osa neist ressurssidest enda kasuks ümber jagada - ära võtta, röövida kehtestada ebaregulaarne austusavaldus või korrapärane maks. Seda nähtust on hästi uuritud ja me ei räägi sellest praegu. Meie jaoks on oluline, milleni see viib. Talupoegade elanike enamuse ja privilegeeritud eliidi vahel on ebavõrdsus, mis on valmis osa talupoegade toodetest sunniviisiliselt omastama. See on agraarühiskonna oluline tunnus. Just selle kujunemise ajal levisid saakloomade röövellikud rünnakud23.
Erinevalt jahindusest, kus meeste tootmisoskus on sõjalistele oskustele lähedane, on põlluharimine oma olemuselt rahumeelne tegevus. Esialgu, nagu juba mainitud, oli see üldiselt naine29. Põllumajandusele ülemineku algfaasis jahivad mehed. Traditsiooniliselt on korilased hakanud kõplakasvatust omaks võtma. Ainult järk-järgult, kui põllumajanduse roll toidutootmises kasvab, suureneb suuri jõupingutusi vajavate tööriistade, peamiselt adra, tulekuga põllumajanduses meeste tööjõu roll.
Kui kollektiivse jahinduse jaoks on vajalik organisatsiooniline suhtlus, ei vaja istuv põllumajandus midagi sellist. See võimaldab teil märkimisväärselt suurendada samalt territooriumilt saadud toiduvarusid. Põllumajanduse hooajalisus nõuab toiduvarude kogumist. Mida rohkem põllumajandus areneb, seda rohkem on vaja vahendeid maaparanduseks, niisutamiseks, taluhooneteks, töövahenditeks, elamuteks ja kariloomadeks30. Talupojal on midagi ära võtta. Tema ümberasustamine on seotud tõsiste kuludega, tal on lihtsam sõjakas naaber ära osta kui kodust põgeneda. Vägivalla kasutamine talupoegade töö tulemuste kohandamiseks on tulus ja seetõttu laialt levinud31.
Siit algab üleminek varajasele tsivilisatsioonile iseloomulikele jõeorgude templitaludelt kuningriikidele ja despotismile. Selle ülemineku mehhanismid on vallutamine või vastupanu vallutajatele. Kõik jäigad skeemid, mida kasutatakse sotsiaalmajandusliku evolutsiooni protsessi kirjeldamiseks, on halvasti kooskõlas ajaloolise protsessi tegelikkusega. F. Engelsi sõnul eelneb riigi tekkimisele kindlasti ühiskonna kihistumine32. K. Kautsky sõnul tekib kõigepealt sõdades ja vallutustes riik ning alles siis algab sotsiaalne kihistumine33. Tegelikult on need protsessid põimunud. Põllumajandustootmine areneb, asetub maale ja koondab põllumajanduse elanikkonda, on vaja reguleerida maaomandiõigusi, korraldada avalikke töid, luua eeldused üleliigse toote eraldamiseks ja ümberjaotamiseks, moodustatakse vägivallale spetsialiseerunud rühmad ja privilegeeritud eliit mitte töötavad põllumajanduses on moodustatud riik. Kõik see ei toimu ükshaaval, suvalises järjestuses, vaid samaaegselt, paralleelselt34. Spetsialiseerumine vägivallale, sellega seotud õigus omada relvi, on tavaliselt eliidi eesõigus. Agraarsetes tsivilisatsioonides praktiseeriti sageli talupoegadelt relvade konfiskeerimist36.
Vägivald ja selle vormid, materiaalsete ressursside ümberjaotamine on ajalooliste eriuuringute objekt. Mõnikord satuvad varase agraaria perioodi moodustatud proto-riigistruktuurid oma naabritega kokkupõrgetesse. See toob neile sõjasaagi, orje, austuse. Juhtub, et naabritega konflikti sattunud agressiivne proto-riik tekitab lumepalli efekti: teistel kogukondadel on ainult üks valik - kuuletuda ja austust avaldada või muutuda sama tugevaks ja agressiivseks. Pole haruldane, et rändkarjakasvatajad tegutsevad organiseeritud vägivallale spetsialiseerunud hõimudena. Erinevalt istuvatest põllumajandustootjatest on nende tootmine ja sõjaväeoskus praktiliselt lahutamatud, nii et rändhõim võib väljaõppinud, harjunud ühiste lahingutegevustega kui (sama arvuga) põllumeeste hõim. Nomaadide rüüsteretkedest sai peaaegu oluline element agraarriikide moodustamisel38.
Illustreeriv näide on barbarid, kes elasid agraarsete tsivilisatsioonide keskuste lähedal. Nad võiksid laenata tehnilisi uuendusi, peamiselt sõjanduse valdkonnas, arenenumatelt naabritelt; neil oli stiimuleid vallutada (samade naabrite rikkus) ja vana tsiviliseerimata elukorralduse eelised, kus iga mees on sõdalane. see on esimese usaldusväärsetest ajalooallikatest meile teadaoleva tsivilisatsiooni kohta - sumer. Erinevalt Egiptusest ei olnud Mesopotaamial looduslikke, kergesti kaitstavaid piire, see oli avatud haarangutele. Mesopotaamia linnade õitseng lõi barbaritele stiimulid jõukust vägivaldselt ära võtta ja riisuda. Samal ajal moodustasid kogu Sumeri asunduste ühiskonnakorra vaimulikud, mitte riigi vägivaldsed struktuurid. See takistas täieõiguslikku kaitset barbarite rünnakute eest.
Mesopotaamias organisatsioonilise vormina tekkinud kuningriik erines evolutsioonilisest põllumajanduslikust ühiskonnast, mida valitsesid vaimulikud. Selle põhjuseks on naabruses asuvate semiidi karjaste mõju ja istuvate sumerite semiidi vallutamine. Akadi impeeriumi rajaja Sargon on üks meile kirjalikest allikatest tuntud iidse riigi loojaid, kes kasutas ära maade soodsat geograafilist asukohta ning nende elanike ja naabrite etnokultuurilisi omadusi39.
Vallutajatest, kes olid loonud kontrolli istuvate põllumeeste üle, sai uus eliit, koondus võimule ja aitas kaasa selle tugevdamisele. Kohaliku elanikkonna võõrastena kehtestasid nad elanikkonnale kõrged maksud40. Ilma väliseliidita kulges riigi moodustamine aeglasemalt: tekkivates ühiskondlikes struktuurides püsivad hõimude suguluse elemendid pikka aega, võimud on oma tegevuses piiratud ideedega hõimukaaslaste õiguste ja vabaduste kohta.
Euraasia iidsete tsivilisatsioonide arengu algus
Kümme aastatuhandet tagasi juhtisid inimesed omastavat majandust: nad võtsid (omastasid) otse looduses eluks vajalikku - tegelesid jahinduse, kalapüügi ja metsikute taimede kogumisega.
Väikesed jahimeeste-korilaste rühmad muutsid oma elupaika, nii et eelajaloolistel aegadel oli alalisi asulaid vähe. Selline eluviis välistas vara kogumise võimaluse ja seetõttu ei saa rääkida varalistest suhetest (omand on inimeste suhe tootmistingimuste ja nende produktiivse kasutamise tulemuste vahel; vara on mõne majandusliku kasu omistamine välja arvatud teised). Tõepoolest, inimesed pidasid jahi tulemusi saagiks ja see ei saanud nende omandiks. Territoorium ei olnud samuti kindlustatud, sest vajalike ressursside ammendumisega lahkus rühm sellest. Isegi kui mõni metsatükk perele hiljem määrati, ei saanud see tema omandiks. Pere pidi lihtsalt metsas potentsiaalset saaki jälitama.
Jahindus ja sõda mõjutasid märkimisväärselt võimusuhete jaotust iidsete inimeste kogukonnas. Edukaks jahipidamiseks on vaja juhti, kellel oleksid kogenud jahimehe ja vapra sõdalase erilised omadused. Nende omaduste puhul austati inimest ning tema sõna ja arvamus muutusid sugulastele kohustuslikuks (sellest sai imperatiivne otsus). Kuid jahimeeste-korilaste juht valiti ja tema staatust ei päritud.
Kaevandatud levitamine toimus vastavalt traditsioonidele. Näiteks jahimees, kelle nool edestas looma esimesena, sai kätte pool naha, kelle nool teist - siseelundite osa jne.
Kui mehed tegelesid jahindusega, siis naised kogumisega. Seal on sooline ja vanuseline (loomulik) tööjaotus. Tuleb rõhutada, et jahinduse ja sõjaoskus, samuti jahinduse ja sõja vahendid ei erinenud üksteisest, s.t. seda tüüpi tegevusi ei olnud veel diferentseeritud, nad eksisteerisid koos (sünkretiliselt). Sõdadel ei olnud veel majanduslikku motiivi (lõppude lõpuks polnud vara kogunemine veel teada) ja nad võitlesid verevaenu tõttu territooriumi ümberjagamise nimel, et naisi röövida, territooriumi kaitsta, s.t. majanduslikult ei olnud nad eriti atraktiivsed, kuna teiste inimeste saak polnud veel eesmärk.
Üleminek asustusele ja tsentraliseeritud impeeriumide kujunemine
3. aastatuhandeks eKr toimub üleminek tootlikule majandusele röögatu põllumajanduse arendamise kaudu, mis jättis sellest hoolimata rände võimaluse. Tegelikult viis kõige lihtsamate tehnoloogiate valdamine ja katse loodusjõud inimese teenistuses elada. See üleminek kindlale elule oli neoliitikumi (põllumajanduse) revolutsiooni põhiolemus, mis tähendas inimesele kättesaadavate taime- ja loomavarade kasvu ja täiustamist.
Väljaspool 3. aastatuhandet eKr inimkogukonnad olid sunnitud hakkama sama maad harima, sest see ressurss osutus piiratud. Nii tekkis väljakujunenud elu ja koos sellega ka agraartsivilisatsioon. Loomulikult tekkisid jõeorgudes agraarsed tsivilisatsioonid (neid nimetati ka jõesivilisatsioonideks). Tuleb öelda, et agraartsivilisatsiooni levik langeb ajavahemikule 3000 eKr. 1500 c. PKr See on Vana-Ida ja Ameerika impeeriumide ja idakuningriikide (agraarriikide) kujunemise ja arengu ning feodalismi periood Euroopas.
Püsigem järgmises küsimuses: milline on üleliigse toote väljavõtmise süsteemi tähtsus majandussüsteemi tüübi kujunemisel, kuna üks kõrvaldamissüsteem aitas kaasa agraarriikide võimu kasvule, teine \u200b\u200b- feodalismi õitsenguni.
Agrarriikide tekkimise tingimused on arestide lahendamine ja tsentraliseerimine.
Kuna istuvate rahvaste maa on peamine ja ühine tootmistegur, peavad inimesed teadma haritavate alade piire, millist osa saagist saavad nad nõuda, kuidas maa määratakse kasutajale, päritakse jne. See on nii maasuhted, mis mõjutas iidsete istuvate koosluste sotsiaalset ja seejärel varalist eristumist ning selle tagajärjel võimusuhete tekkimist. Oma päritolus on võimusuhted (käsu-alluvussuhted) üles ehitatud teadmistele põllumajandustootmise ja nende teadmiste kandjate kohta: teadmised põllumajandustöö algusest ja lõpust, nende järjestusest jne. See teave esitati religioossetes rituaalides. Seetõttu pole juhus, et esimesed valitsevad eliidid olid usundilised eliidid. Ja esimesed templid asusid jõeorgudes. Vastavalt riitusele harisid kogukonnaliikmed templi maad, millest saadud saak rahuldas vaimulike vajadused. See on nii templimajandus - majandustegevuse kogum, mis on seotud templi ja selle teenijate vajadustega.
Teine privilegeeritud rühm on hõimude juhid. Nad valitsesid traditsiooniliste normide kohaselt. Selliste normide hulka kuulusid ka kingitused juhile, mis moodustas fondi avalike ülesannete täitmiseks: kaitse, lunaraha. Aja jooksul hakkasid juhid püüdma muuta annetused regulaarseks, selleks pidid nad kasutama vägivalda, kuid siis muutusid annetused annetamiseks.
Väljakujunenud elu arenedes ilmus kolmas privilegeeritud rühmitus - bürokraatlik aparaat. Fakt on see, et põllumajandus vajab vett. Ja põllumehed on sunnitud looma oma suhteid mitte ainult maal, vaid ka vees: niisutussüsteemi (või drenaažisüsteemi) loomine - niisutusrajatiste ehitamine ja järgnev jaotamine põldudele. Selleks peate omakorda spetsiaalne aparaat juhtimine, mis korraldab ehitiste ehitamise ja veekasutuse kontrolli tööd. Nii ilmneb tsentraliseerimine kõige olulisema ressursi - vee ja samal ajal - niisutatud põllumajanduse kasutamisel (sumerlased, Egiptus). Bürokraatlik aparaat - vee- ja ehitusbürokraatia - on spetsialiseerunud ehituse korraldamisele, niisutusrajatiste käitamisele ja üleliigse toote väljaviimisele. Tavaline ja laialt levinud konfiskeerimismeetod on vägivald ja see on juba üleminek templimajandusest iidsetesse kuningriikidesse, kus kõige autoriteetsemat või tugevamat juhtis bürokraatlik aparaat. Selliseid majanduslikke ja poliitilisi süsteeme nimetatakse sageli agraarriikideks. Niisiis määras püsivus kindlaks elanikkonna võimudiferentseerumise.
Kuna bürokraatiaga seotud vägivalla tsentraliseerimine toimus agraarriikides juba varakult, osutusid kihtide vastasmõjus peamisteks bürokraatia ja rahvastiku suhted, mitte teenija-peremees, mis samuti on olemas, kuid need on teisejärgulised. ühiskonna jaoks.
Ülejääva toote väljavõtmise stabiilsus muudab põllumajandusriigi stabiilseks ja jõukaks, kuna aparaat ei taha mitte ainult täna, vaid homme toote oma subjektidelt kõrvaldada, s.t. konfiskeerimisel olid objektiivsed piirangud. Samal ajal kujunesid agraarriikides konfiskeeritu levitamise traditsioonid. Nii näiteks oleks iidses Indias pidanud pool sissetulekust kulutama sõjaväele, kaheteistkümnes osa - ametnike kingitustele ja maksetele, kahekümnes osa - keisri (sultani) isiklikele kuludele, kuues osa tuleks reserveerida. Tagasivõtmine toimus järk-järgult küsitlusmaksu, seejärel maamaksuna.
Iidsetes kuningriikides suurenes elanikkonna põhiosa ja eliidi vahel varaline ebavõrdsus, mis kasutas vägivalda, et haarata osa talupoeglikust tootest mitte ainult keskvalitsuse prügikastides, vaid ka omaette. Järk-järgult levis vägivald - röövimine - võõrasse elanikkonda ja reisid, mille eesmärk oli võõra toote ärakasutamine, muutusid reegliks.
Agrarriikide kihistunud ühiskond erines territoriaalselt. Suurem osa elanikkonnast elas maapiirkondades, kus nad tegelesid põllumajandustööga. Valitsev eliit - keiser, tema järeltulija, bürokraatiaaparaadi põhiosa, usuline eliit elas linnades, kust "maksuvõrk" külani ulatus. Seetõttu jäi talupoja linn tulnukate moodustisteks.
Ülejääkide pidev ja süstemaatiline väljavõtmine tekitas vajaduse raamatupidamise järele: tuleb arvestada maksubaasi, arvestada makse. See oli märkimisväärne stiimul kirjutamise arendamiseks ja kirjaoskuse levitamiseks peamiselt bürokraatiaaparaadi seas.
Põllumajandusriigid moodustati reeglina istuvate rahvaste vallutamise teel sõjakate tulnukate (pärslased, langobardid jne) poolt. Kui vallutajate kavatsused vallutatud territooriumile jääda olid pikaajalised, olid nad sunnitud moodustama spetsiaalse aparaadi vallutatud elanikkonna haldamiseks, austusavalduste, maksude ja muude erandite kogumiseks, s.t. taastada hävinud süsteem jääktoote lõpliku kõrvaldamise kohta.
Nüüd saame kõige rohkem sõnastada iseloomulikud märgid antiikaja tsentraliseeritud impeeriumid:
· Vägivallale spetsialiseerunud vähemuse olemasolu;
· Ühiskonna kihistumine rühmadesse (kihistunud ühiskond);
· Moodustatud aparaat (bürokraatia) austusavalduste ja maksude (hiljem - maksud) kogumiseks;
· Kirjutamise levik.
